Glorioso advenimiento de Sri Nityananda Prabhu -

Nityananda advino en Radhadesa para ayudar a representar el divino lila del Señor.
El nombre de Su padre era Hadai Pandita, y el de Su madre Padmavati. Nityananda
advino en el pueblo de Ekachakra, en la tierra de Gauda. Desde la infancia era
soberbio, altamente inteligente y supremamente cualificado. El niño era millones d
e veces más bello que Cupido. En Su temprana edad, el cuerpo del Señor era delicadam
ente bello y nadie quería dejar de abrazarle. Todos le querían más que a sus propios h
ijos.
Mahaprabhu explicó que Nityananda era su hermano eterno. Sri Krishna y Balaram apa
recieron como Gauranga y Nityananda, Goura-Nitay. Balaram es el servidor origina
l de Krishna, y Nityananda es el maestro espiritual original, que especialmente
se encarga de salvar a la gente más caída.
Nityananda Prabhu Nació en la aldea de Ekcaka, también llamado Ekacakra, en el país de
Rahri (Radhadesa), unas ocho millas al este de donde hoy se levanta el Mallarpu
ra la estación de ferrocarril de la IE (en el moderno distrito de Birbhum de Benga
la Occidental).
(es el propio Señor Balarama, el hermano mayor del Señor Krishna, que adviene en Kal
i-yuga como el principal asociado del Señor Caitanya). Apareció en Ekacakra [Birbhum
, Bengala. 1473-1541], como hijo de Pandita Hadai Ojha y Padmavati. Es trece años
mayor que el Señor Caitanya. Fue iniciado por Srila Madhavendra Puri y luego se re
unió con el Señor Caitanya en Navadwipa.
Apareció como el asociado principal del Señor Caitanya para divulgar el canto en con
gregación de los santos nombres del Señor. Difundió el santo nombre del Señor principalm
ente en Bengala. Él es considerado una encarnación del Señor Balarama. Vea el "Sri Cai
tanya-caritamrta", Adi-lila, cap. 5; también el libro "Nityananda: el Maestro Espi
ritual de todos los Mundos" escrito por Su Santidad Chandra Mukha Swami.

En el libro Nityananda de Candramukha Swami salen los doce nombres principales d

e Nitai:
sri-nityananda-candrasya-nam-dvadasakam
1. nityananda
2. vadhutendur
3. vasudha-prana-vallabha
4. jahnavi-jivita-patih
5. krshna-prema-pradah
6. prabhu
7. padmavati-suta
8. sriman
9. saci-nandana-purjavah
10. bhavonmatto
11. jagat-trata
12. rakta-gaura-kalevara
1. Sri Nityananda es la "Personificacisn de la Bienaventuranza Eterna".
2. Él es la "Luna de todos los Avadhutas".
3. Él es el "Querido Aire Vital de Vasuddha" (su esposa).
4. Sri Nityananda es el "Esposo de Jahnavi devi".
5. Él es el "Otorgador del Amor Extático por Krshna".
6. Él es el "Señor y Maestro de todos los devotos".
7. Sri Nityananda es el "Hijo querido de Srimati Padmavati".
8. Él está completo de opulencias trascendentales.
9. Nitai es el "Hermano más bello de Nimai, el hijo de Sacimata".
10. Nityananda Avadhuta está siempre lleno de locas emociones extaticas.
11. Él es el "Salvador del Universo".
12. Su constitucion corporea es rojizo-dorado
Srila Sarvabhauma Battacharya bendijo a todos diciendo que al recitar estos doce
auspiciosos nombres de Nityananda Candra, entre las 6:30 y 8:30 de la mañana, una
persona se tornará libre de todas las dificultades y obtendra la satisfacción de to
dos sus deseos. Muy pronto tal persona recibirá la misericordia del Señor Gauranga,
cuando se atraiga por los pasatiempos de Radha y Krishna en Goloka Vrindavana.
Nitai-pada-kamala: Los pies de loto del Señor Nityananda -

SIGNIFICADO DE LAS MARCAS AUSPICIOSAS

Caracola (sankha):
Este signo auspicioso indica que aquellos quienes toman refugio de los pies de l
oto del Señor Nityananda son siempre rescatados de toda clase de aflicciones.
Justo como durante la ceremonia de arati la caracola es usada para contener agua
que es ofrecida directamente después del fuego de la lampara de ghee, similarment
e los pies de loto del Señor Nityananda contienen agua trascendental que alivia a
Sus devotos del abrasante fuego de las miserias materiales.
También este símbolo proclama la victoria final para los devotos, si bien la marca d
e la caracola en sus pies contiene el océano entero de la existencia material que
puede ahora ser fácilmente cruzado. Esta marca también muestra que aquellos quienes
acuden a los
pies de Nitai alcanzan completa intrépidez.
Bandera (dhavaja):
Este signo proclama que a los devotos quienes meditan en Sus pies, les es dada s
eguridad y protección segura de toda clase de temores.

Pez (Matsya):
Este signo indica que justo como un pescado no puede vivir sin agua, similarment
e, el devoto rendido no puede vivir un momento sin la asociación directa con Sus p
ies. También muestra que todos los más
apreciados deseos y anhelos de aquellos quienes acuden a los pies de Nitai serán v
erdaderamente cumplidos. Además se refiere a la mente la cual es muy inconstante,
justo como un pez titubeando de esta manera, y que, el cual después de mucha medit
ación en Sus pies, finalmente entra al corazón. También indica que los pies de Nitai v
ienen a residir en el corazón de uno si el corazón ha sido derretido por agradables
emociones amorosas, porque Sus pies no florecen donde esta seco.
Loto (Kamala):
Este signo representa el aumento de la avidez por el néctar en la mente de la abej
a como los devotos quienes meditan en los pies de Nitai. Los lotos también signifi
can que justo como un loto crece fuera del agua, similarmente aquellos cuyos ojo
s se hinchan con lágrimas, reteniendo los Divinos pies de loto de Srila Nityananda
Prabhu en su corazón, reciben el más elevado beneficio. Esta marca también muestra qu
e la diosa de la fortuna, Sri Laksmi Devi siempre reside en Sus pies rindiendo s
ervicio. Significa que Sus pies son tan suaves que solo pueden ser comparados a
los pétalos del loto. En verdad con la primera mirada a Sus pies de loto, siente q
ue esta percibiendo directamente el fresco florecer del loto en el día, el cual se
contrae en la noche. Similarmente aquellos quienes permanecen impregnados en la
meditación en Sus pies de loto, siempre sienten la floreciente manifestación de bri
llante éxtasis sattvika que disipa la oscuridad de la ignorancia. También significa
que la abeja de la mente del devoto no puede volar más allá del cautiverio del jnana
estéril (conocimiento) y el vairagya (renunciación) sin el aliciente prestado por e
l néctar superior de Sus pies de loto.
Arco (dhanu):
Esta marca revela que aquellos quienes toman refugio de los pies de loto de Nita
i estarán perpetuamente libres de todas las ansiedades y dificultades. También muest
ra que aquellos quienes están estupefactos en el mundo material permanecen inmovib
les como un objetivo y no llegan a Sus pies. De otra parte, aquellos quienes lle
gan a la última meta de Sus pies, permanecen allí y nunca regresan al mundo material
.
Además, cuando la mente del devoto se encuentra con el objetivo de Sus pies, enton
ces el prema sobreviene aumentando y derramándose como las lagrimas que caen de su
s ojos.
Garrocha (ankusa):
Este signo indica que la meditación en los pies de Nitai somete a los elefantes de
la mente del devoto bajo control y los mantiene en la senda correcta. También mue
stra cómo aquellos quienes se sostienen en la senda hacia Sus pies de loto llegan
a ser superiores entre los hombres, justo como uno montado en el lomo de un elef
ante viaja lejos por encima del resto.
Altar (vedi):
Este signo proclama que los pecados de aquellos quienes meditan en Sus pies se c
onsumen por completo como si fuera en el altar de sacrificio.
Además, indica que justo como el universo es nutrido por los brahmanas que ofrecen
sacrificios de fuego, similarmente aquellos quienes ofrecen sus mentes en sacri
ficio a Sus pies, estimulan el alimento que afecta a toda la creación.
Media Luna (ardha-candra):
Esta marca simboliza como Sus pies verdaderamente proveen los objetivos deseados
por los devotos.
Significa que aún los devotos como el Señor Siva (cuyo símbolo es una media luna) han
decorado sus propias cabezas con las plantas de Sus pies.
También muestra que los devotos quienes igualmente decoran sus propias cabezas con
Sus pies pueden llegar a ser exaltados como el Señor Siva. Justo como la luna der
rama néctar con sus rayos refrescantes, similarmente los pies de loto de Nitai der
raman néctar sobre los devotos, extinguiendo las triples miserias materiales. Para
que las mentes de los devotos puedan residir en Sus pies, ellos sostienen el símb
olo de la luna (el cual es el devata o deidad que preside la mente) sobre Sus ca
bezas. Justo como la luna es una, aunque destruye la oscuridad vista por mucha g
ente simultáneamente, similarmente el Señor es uno aunque Sus talentos pueden libera
r muchas almas al mismo tiempo. La media luna también indica que ya que Sus uñas de
Sus pies aparecen como diez lunas esplendorosamente llenas, la luna real se enco
ge de vergüenza y aparece en media forma.
Cántaro (kalasa):
Este símbolo muestra que los pies de Nitai mantienen el cántaro dorado lleno de ambr
osía puramente nectária para ser libremente consumida por las almas rendidas. En ver
dad, ellos nunca estarán privados de néctar, porque Su cántaro siempre permanece lleno
.
Esta marca también indica que Sus pies pueden verter néctar que extingue las flamean
tes triples miserias de los devotos separados. El cántaro lleno es un signo de que
nada desfavorable puede acontecer a Sus devotos. Por el contrario, Sus pies tra
en murmullos de felicidad emanando prosperidad divina.
Disco (cakra):
Esta marca cercena los seis enemigos de los devotos - lujuria, odio, codicia, il
usión, envidia y aturdimiento.
Indica teja-tattva, o el principio de brillantez por el cual Él destruye la oscuri
dad de los pecados dentro del corazón de Su devoto.
Cielo (ambara):
Este signo indica que Sus pies están todos penetrando a lo largo de la creación ente
ra, ambas dentro y fuera de todas las manifestaciones. También muestra que aunque
Sus pies están por todas partes, son inalcanzables justo como el cielo.
Sombrilla (catra):
Este signo prueba que aquellos quienes toman refugio de los pies de Nitai son pr
otegidos del aguacero incesante de las miserias materiales. También denota que aqu
ellos quienes se sientan bajo la sombra de Sus pies llegan a ser exaltados justo
como los maharajas (grandes reyes), quienes usualmente tienen sombrillas suspen
didas sobre sus cabezas.
Casco de vaca (gospada):
Esta marca significa que para aquellos quienes han tomado pleno refugio de la me
ditación ininterrumpida en Sus pies, el gran océano de la existencia material se vue
lve muy diminuto e insignificante como el agua contenida en la huella del casco
de un becerro y fácilmente pasar de un lado al otro.
Rayo (vrajra):
Esta marca revela que la meditación en los pies de Nitai rompe en pedazos la montaña
de las reacciones kármicas de los pecados pasados de Sus devotos.
También indica que quienquiera que prosigue Sus pies llega a ser exaltado como el
Señor Indra (cuya arma es el rayo).
Manzana rosada (Jamby-phala):
Este signo es un indicador que Sus pies son los únicos objetos para ser adorados p
or todos aquellos quienes son residentes de esta región de Jambudvipa (Isla de la
manzana rosada´ de acuerdo a la cosmografía Védica).
Maza (gada):
Este símbolo es para demostrar que los pies de Nitai son capaces de castigar el el
efante de la lujuria pecaminosa. Además indica que para quienquiera que toma refug
io de Sus pies, todos sus antepasados también reciben beneficio.
Lanza (sakti):
Este signo asegura a aquellos quienes desean ser liberados de los miserables laz
os de la esfera mundana.
Para aquellos quienes toman refugio de Nitai, Sus pies inmediatamente aparecen p
ara reducir todos sus enredos y dificultades. También indica que Él es saktimana o e
l poseedor natural de todas las potencias divinas, por cuánto Sus sirvientes no so
n dotados con separación, poder independiente, sino son completamente dependientes
de Él.
Flor (puspa):
Este símbolo se refiere a la fama divina de Sus pies los cuales se esparcen por to
das partes justo como la fragancia de una flor. También muestra que Sus pies de lo
to no son duros sino suaves como los pétalos de una flor. También muestra que justo
como todas las frutas aparecen después que las plantas florecidas, similarmente to
das las frutas espirituales aparecen después de su primer florecimiento en las pla
ntas de Sus pies.
Enredadera (valli):
Este signo simboliza como las personas inteligentes se agarran firmemente a los
pies de loto del Señor Nityananda justo como una enredadera se agarra fuertemente
a lo que sea que este ascendiendo.
Arado (hala)
Su Santidad Gour Govinda Swami en su libro ´El manantial del Néctar´ explica: Balarama
es Nityananda Prabhu. Sus pies de loto son tan frescos como los efectos refresc
antes de los rayos de la luna. Balarama tiene un arado en Su mano, y Krsna una f
lauta. En el comienzo cultivar karsana es necesario.
Después todos las asquerosas malas yerbas como los elementos serán arrancadas de raíz.
El campo debe ser cultivado apropiadamente con el arado de Nityananda/Balarama,
entonces el campo del corazón -hrdaya ksetra- llega a ser fértil y la semilla de la
enredadera devocional -bhakti lata - puede ser sembrada. Entonces mientras uno
desarrolla prema bhakti, será atraído por la flauta de Krsna. La flauta es -mans aka
rsna- atracción -karsana-akarsana -cultivo y encantamiento.

Dulces travesuras
Tolerancia -
“Los devotos deben ser a veces tolerantes cuando trabajan juntos. Haridasa Thakura
le habló a Advaita Acarya sobre su compañero de Sankirtan, Nityananda Prabhu: “usted
me ha enviado a acompañar a una persona extremadamente activa. Si yo voy para una
dirección El va para la otra. El salta al Ganges cuando está infectado de cocodrilos
y trata de capturarlos. Cuando yo le grito para que vuelva el simplemente me ig
nora y flota en el río como si estuviera muerto. Y si ve un joven en las orilla El
le grita muy enojado. Entonces inmediatamente vienen los padres de este niño con
palos para castigarlo y yo tengo que rogarles que lo perdone para que se vayan.
El roba manteca y crema de los lecheros y sale corriendo entonces yo soy captura
do por ellos y quieren pegarme. El hace toda clase de actividades las cuales son
incorregibles y más allá de toda lógica. Si El se cruza con una joven dama le pide ca
sarse con ella. El a veces se sienta en el lomo de un toro y empieza a gritar: M
ahesh! Y si el ve una vaca la ordeña y comienza a beber su leche”.
Estos ocho versos glorificando al Señor Nityananda son la morada de las melosidade
s del servicio devocional y son la riqueza de los devotos puros expertos en sabo
rear esas melosidades. Estos versos son muy excelentes, trascendentales y sin pr
ecedentes.
Sábado, 7 de febrero del 2009
Pensamiento del día: Día del advenimiento del Señor Nityananda
Enviado desde el Ashram Bhaktivedanta, Austin, Texas, EE.UU.

Hoy es el día más auspicioso por el advenimiento del Señor Nityananda. El Señor Nityanan
da es Balarama, el hermano del Señor Krishna que descendió cuando Krishna apareció com
o el Señor Caitanya para asistir al Señor Caitanya en Sus pasatiempos de liberar a l
as almas caídas condicionadas de este mundo. Él es muy misericordioso hacia aquellos
que son pecaminosos, y otorga bienaventuranza trascendental hacia aquellos que
ruegan a Él por eso. Un gran Acharya Vaisnava, Vrindavan Das Thakur, ha escrito oc
ho hermosas oraciones describiendo las glorias del Señor Nityananda. Meditar en es
tas oraciones otorga el beneficio más elevado, especialmente en este día tan auspici
oso del advenimiento del Señor Nityananda.
Para tu iluminación estos versos son dados abajo
Sankarshan Das Adhikari
El Señor Nityananda

Ocho versos hermosos glorificando al Señor Nityananda

por Vrindavan Das Thakur

Adoro al Señor Nityananda, la raíz ilimitada del árbol del servicio devocional. Él apare
ce como la luna de otoño, muy espléndida y libre de cualquier contaminación. Enloqueci
do con amor puro por el Señor Hari, Sus ojos constantemente dan vuelta y camina ta
n graciosamente como un elefante. Él es la Verdad Absoluta, Su cara está sonriendo,
y tomando un palo en su mano, Él disipa la influencia de la era de Kali.
Adoro al Señor Nityananda, la raíz ilimitada del árbol del servicio devocional. Él es la
morada de las melosidades del servicio devocional, nadie puede ser comparado co
n Él y Él es el principio de todo y el fin de todo para Sus devotos. Él es el Señor de J
ahnava Devi, la diosa que considera Nityananda más querido que la vida. Él siempre e
stá enloquecido con amor puro por Dios y los no devotos sin inteligencia no pueden
entender que Él mismo es la Suprema Personalidad de Dios.
Adoro al Señor Nityananda, la raíz ilimitada del árbol del servicio devocional. Él es mu
y querido por el Señor Caitanya Mahaprabhu, el hijo de Sacidevi y Él es adorado por
el universo entero. Él es muy alegre y Él libera a las almas caídas en la era de Kali
Yuga. Por cantar el santo nombre del Señor Hari, Él remueve el ego falso nacido del
océano de la vida material.
Adoro al Señor Nityananda, la raíz ilimitada del árbol del servicio devocional. Él habló a
l Señor Caitanya diciendo: "¡Oh hermano! Las personas se volverán infectadas con los p
ecados de Kali yuga. ¿Cómo serán capaces de expiar por esos pecados? Por favor, dales
alguna manera por la cual puedan fácilmente acercarse a Ti".
Adoro al Señor Nityananda, la raíz ilimitada del árbol del servicio devocional. Él fue a
todas y cada una de las casas y levantó Sus manos diciendo: "¡Oh hermanos! Por favo
r canten constantemente el santo nombre del Señor Hari! Si hacen esto se volverán li
bres del océano del nacimiento y muerte en el mundo material. Por favor, entréguenMe
este regalo de su liberación".
Adoro al Señor Nityananda, la raíz ilimitada del árbol del servicio devocional. Él es co
mo Agastya Muni que por fuerza se traga el océano de la existencia material, y es
la luna llena que es el amigo de las flores de loto y que incrementa el océano, qu
e es el beneficio de los devotos santos. Él es el luminoso sol que remueve la oscu
ridad que es la comunidad de demonios.
Adoro al Señor Nityananda, la raíz ilimitada del árbol del servicio devocional. Él viajó p
or cada camino cantando, bailando y repitiendo: "¡Hari! ¡Hari!". Sin considerar Sus
propios intereses, Él fue misericordioso hacia las personas y les dio Sus miradas
misericordiosas al soslayo.
Adoro al Señor Nityananda, la raíz ilimitada del árbol del servicio devocional. Él tomó la
hermosa mano de loto de Su hermano Caitanya Mahaprabhu, y cuando se miraron en
las caras el uno al otro, Sus corazones se volvieron llenos de bienaventuranza t
rascendental. Ellos deambularon a través de los pueblos de Bengal e iluminaron a l
as personas allí.
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Estos ocho versos glorificando al Señor Nityananda son la morada de las melosidade
s del servicio devocional y son la riqueza de los devotos puros expertos en sabo
rear esas melosidades. Estos versos son muy excelentes, trascendentales y sin pr
ecedentes. Que los dos pies de loto del Señor Nityananda aparezcan continuamente e
n los corazones de aquellos que leen estos versos y recuerdan al Señor.
Mensaje enviado por Su Santidad Guru Prasada Swami en el 2006 durante la celebra
cion de la divina aparicion de Sri Nityananda Prabhu. "He tratado de comentar al
gunos puntos para ilustrar el amor que Nityananda tenía por Gaura. Sus lilas son i
limitados, pero esta es una pequeña gota, agradezco a los Vaisnavas para darme est
a oportunidad de prestarles un pequeño servicio. Espero que estén bien, Jaya Nitai!"
.
SRI NITYANANDA PRABHU
om ajnana timirandhasya
jnananjana salakaya
caksur unmilitam yena
tasmai sri gurave namah
Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi maestro espiritual, quien, con la antor
cha del conocimiento, ha abierto mis ojos, que estaban cegados por la oscuridad
de la ignorancia.
mukam karoti vacalam
pangum langhayate girim
yat krpa tam aham vande
sri gurum dina taranam
Por la misericordia del guru, hasta un mudo puede ser el mejor orador, y un cojo
puede atravesar montañas. Quien desee alcanzar el éxito en la vida, debe recordar e
ste mandamiento de los sastras, siguiendo el consejo del Señor Brahma.
Sri Nityananda Prabhu es Balarama, como Narottama das Thhakura dice: "Vrajendra
nandana jei saci suta hoilo sei, balarama hoilo nitai,: Krsna ha aparecido como
Gaura y Balarama como Nitai".

Balarama es el servidor más íntimo de Krsna, pues es Su primera expansión. En este mun
do, el segundo busca la posición del primero, pero en visuddha sattva, la suprema
pureza, es lo contrario, cada expansión, aun siendo igual a Krsna (los expansiones
), son sirvientes. Balarama, para servir a Krsna, castigaba cualquier entidad, p
ues Krsna vino externamente para vinasaya ca duskrtam, para eliminar los demonio
s. Entonces Balarama es Su sirviente más entusiasta para ayudarle con esto.
Nitai, al saber que la razón externa de la aparición de Gaura es de salvar a las alm
as condicionadas, tomó este humor, y es el más misericordioso, por lo tanto, se cono
ce como svarupakam, la expansión de Krsna, o Gaura. Por lo mismo, se conoce como e
l guru original, aunque Krsna o Caitanya es el origen de todo, para que Gaura pu
eda disfrutar Su lila, Nityananda instruye a todos los gurus, como servir la mis
ión de Gaura.
Y ¿quiénes son los gurus? Amara ajnaya guru hana tara' ei desa, son todos los devoto
s, y Caitanya Mahaprabhu nos instruyó que hay que introducir a todos a la miserico
rdia de Krsna, y Sus enseñanzas. Cuando Mahaprabhu tomó sannyasa, le dijo a Nityanan
da que fuera a Bengal para predicar. Nitai no quería sufrir la separación de Gaura.
Por lo tanto, cuando Gaura iba a Vrndavana, Nitai lo siguió, junto con otros devot
os. Gaura andaba perdido en éxtasis, y cuando veía vaqueritos jóvenes, les bendecía, dic
iendo, canten el Maha-mantra.
Nitai juntó a todos ellos, y les instruyó que cuando Gaura les preguntara dónde está Vrn
danava, Le tenían que mostrar el camino al Ganga. Esto pasó, y de repente, Nitai apa
reció en el camino, y Gaura dijo: "¿Qué haces aquí?, a lo cual Nitai respondió: "Voy conti
go a Vrndavana". Llegaron al Ganga, y Nitai le había informado a Advaita Acarya qu
e llegase con ropas limpias en una lancha.
Al ver a Advaita, Gaura dijo: "¿Qué haces aquí en Vrndavana?". Advaita Le explicó todo,
y dijo: "De todas formas, en donde estés Tu, es Vrndavana". Gaura declaró: "¡Nityanand
a me engañó!". Advaita dijo: "No, pues aquí el Ganga y el Yamuna corren juntos, y el l
ado occidental, en donde nos encontramos, es el Yamuna".
Así Nitai detuvo a Mahaprabhu, y Lo llevaron a la casa de Advaita. Prepararon ilim
itadas preparaciones para Gaura, pero Advaita dijo que nada más tengo un poco de v
egetal y arroz. Advaita puso a Gaura en un asiento designado para Krsna, junto c
on Nitai. Al ver esto, y todo el prasadam, Gaura dijo: "Soy sannyasi, no puedo c
omer tanto". Pero Advaita dijo: "En Puri comes 54 veces por día, no me engañas".
Nitay dijo: "Al contrario, tengo 3 días ayunando, y no hay nada aquí, ¿cómo voy a poder
tener fuerzas?" Advaita dijo: "Soy un brahmana pobre y tu eres un avadhuta, seas
satisfecho con lo que Te puedo ofrecer". Pero Nitai se quejó: "¿Qué tipo de brahmana
invita a los sadhus, y les hace morir de hambre?".
Advaita dijo: "Tú eres un avadhuta cuestionable, y podemos ver por Tus acciones qu
e no eres cualificado, seas satisfecho". Al traer más preparaciones, dijo de nuevo
Nitai: "No estoy satisfecho, y tomó arroz y lo arrojó en el piso". Algunos granos c
ayeron en el cuerpo de Advaita, y empezó a bailar en éxtasis, pero al seguir el lila
, dijo: "Mira solamente al ser tocado por los remanentes de un loco, ya estoy ba
ilando como loco!". Asi disfurtaron la compañía uno con el otro. Luego empezaron a b
ailar, y Nitai, como siempre, se preocupaba de Gaura, que no Se cayera al suelo,
así era su modalidad.
Tanto asi, que cuando Gaura y Nitai iban hacia Puri, después de visitar la deidad
de Saksi Gopal, en donde Nitai narró la historia de Gopala a Gaura y todos los dev
otos, pararon en un río para bañarse, y Le dejó Su danda al cuidado de Nitai. Nitai ro
mpió la danda, que era danda de un sannyasi mayavadi (ekadanda, no tridanda, como
usan los vaisnavas), en tres partes, y la tiró al río. Mientras tanto, Gaura cayó en éxt
asis al ver la cúpula del templo de Jagannatha. Cuando volvió a la conciencia extern
a de nuevo, pidió Su danda, y Nitai dijo: "Cuando estuviste en éxtasis, se cayó, y Te
aseguré, y caimos juntos sobre la danda, y no se en donde se encuetran los pedazos
". Gaura estaba triste y un poco enojado. Pero Nitai no quería ver a Gaura portand
o un danda, pues el Paramahamsa debe renunciar a su danda, y ¿quién es más Paramahamsa
que Gaura? Pero Gaura quería instruir a los sannyasis neófitos, de que no deben imi
tar a los Paramahamsas, y por eso la mantuvo, pero ganó el sentimiento de Nitai.
Nitai nació en Ekacakra, de Hadai Pandita y Padmavati devi. Era la vida de ellos.
Desde pequeño, tomó a todos Sus amigos y hacían teatro de los pasatiempos de Krsna, de
sde Brahma pidiendo que descendiera hasta Sus pasatiempos de Vrndavana, Mathura
y Dvaraka. Además, hacían teatro de Ramacandra, y otros Avataras. Los padres se qued
aban atónitos, pensando, ¿en dónde ha aprendido todo esto? ni siquiera puede leer.
A los doce años, se fue con un sannyasi en peregrinaje, quien pidió la compañía de Nitai
a Hadai Pandita. Igual como Dasaratha, al perder a su hijo, Hadai Pandita gradu
almente perdió su vida. Nitai anduvo en todos los lugares de peregrinaje, hasta ll
egar a Mathura, donde cantaba las glorias de Krsna y Balarama día y noche, sin com
er, simplemente rodando en las arenas de Vrndavana. Luego se dio cuenta que había
empezado el Sankirtan de Gaura, e inmediatamente fue corriendo hacia Navadvipa,
para unirse con Él. Sin embargo, aunque Él viajaba a tantos lugares, no empezó a predi
car las glorias de Krsna ni el Santo Nombre, aunque las disfrutaba dentro de Sí co
nstantemente, porque Él es el primer sirivente de Gaura, Él quería esperar la orden de
Gaura, para poder predicar, no tratar de superar a su Amo eterno.
Cuando llego a Navadvipa, al percibir que Gaura quería Su presencia, Él se quedó en la
casa de Nandana Acarya. Los devotos Le daban la bienvenida, pero no todos sabían
quien era, ni de Su presencia. Pero Gaura sabía de Su llegada, y hablaba de un gra
n personalidad, que apareció en Su sueño, con un harado como Balarama, preguntando e
n donde vivía Gaura. Luego, empezó a temblar en éxtasis, y dijo que esta personalidad
vendría, y Lo encontraría al día siguiente.
Al día siguiente, Gaura envió a Haridasa y Srivasa para encontrar a Nitai, pero regr
esaron después de 9 horas sin resultados. Luego, Gaura, sin cuya misericordia nadi
e puede conocer a Nitai, les dijo que Él es muy misterioso.
Les llevó a la casa da Nandana Acarya. Todos, incluyendo Gaura, ofrecieron reveren
cias a esta gran personalidad, y cuando Nitai reconoció a Gaura como Su Amo eterno
, Su belleza inigualable, se quedó atónito. Gaura, para revelar Su personalidad ante
los devotos, le dijo a Srivasa que recitara un verso del Srimad-Bhagavatam, hab
lando de la belleza de Krsna, y Nitai cayó inconsciente. Luego se despertó en éxtasis
y saltaba y caía al suelo, a tal grado que los devotos tenían temor. No podían contene
rlo, finalmente, Gaura Lo abrazó, y empezaron a llorar y bailar juntos, bañando uno
al otro con lágrimas por horas. Luego empezaron a hablar de Krsna, y nadie podía ent
ender Su conversación.
Asi es el amor de Nityananda hacia Su eterno Señor Gaura. Si Él Lo sirve así, siendo l
a expansión directa, cuánto más debemos servirlo nosotros. Se dice, ha ha prabhu nitya
nanda, premananda sukhi, Él está siempre absorto en bienaventuranza, y al seguirlo p
odemos ser felices.
He tratado de comentar algunos puntos para ilustrar el amor que Nityananda tenía p
or Gaura. Sus lilas son ilimitados, pero esta es una pequeña gota, agradezco a los
Vaisnavas para darme esta oportunidad de prestarles un pequeño servicio. Espero q
ue estén bien, Jaya Nitai!