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CAPITULO VIII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IRETE OBARA
IRETE BARA IRETE OBA IRETE OBABIYE

+ +
I I I I
O I II I
O O II II
O I II I

REZO: IRETE OBABIYE TELEWELE AWO ABLODE ADIFAFUN OSHA OKUNI NINA
TINLOSILE KIYA TIOLO BIMU WERE WERE.

IYENKO OLEMBE ORA EÑILA OMA ADIFAFUN ASHORUN AKOKO UMBATOLO ROGUN
DODO, OUNKO LEBO IBI AMBERE NIADO YUGO ADIFAFUN AKORIMA BATI AFO
ARO OMA ASHERI ADIE LEBO, INTORI ARUN, INTORI IKU.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : Que OYA embrujó a SHANGO y le dislocó el cerebro.

2- " : La guerra de OBATALA con el conejo SAMBA.
3- " : Que el dinero de este Ifá el Awó no debe echárselo en el
bolsillo.
4- " : La hijo de OYA, la gran sombra de IRETE OBA.
5- Aquí : Habla la Sífilis.
6- " : La persona tiene los nervios dislocados.
7- " : Ifá manda salir a la calle a buscar la suerte.
8- " : La persona debe mudarse.
9- " : BABALUAYE enfermó a DADA, hermana de SHANGO, hija
adoptiva de AGAYU.
1O- " : BABALUAYE estaba perdiendo el habla.
11- " : Explica el por qué en los Ifases de DASOYI, la cazuela
se empuja con la frente.
12- " : Los hijos de OBATALA eran pastores de vaca.
13- " : Habla el Chacal.
14- " : OBATALA come conejo para salvar a sus hijos.
15- " : El secreto es que la rogación de cabeza es con nervios
de toro y la haga una hija de YEMAYA.
16- " : OBATALA enfermó la cabeza y YEMAYA curó.
17- " : Los hombres y las mujeres no engendraban.
18- " : SHANGO viene en plante de BABALUAYE y viceversa.
19- " : Habla el pájaro y la sabana.
20- " : Las hierbas son: corazón de paloma, bejuco garañón,
pendejera, cayeputi.
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DESCRIPCION DEL ODU IRETE BARA.

Es el Odu #218 del Orden Señorial de Ifá.

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La persona tiene sus órganos dislocados y tiene que hacer Ebó con
nervios de toro.

OYA embrujó al búfalo y resultó ser que era SHANGO y a éste se le

dislocó el cerebro.

El Odu habla del uso de la medicina para controlar las dificulta-

des.

Tener cuidado del hombre contrario u opuesto y de los arayé.

IRETE OBARA trae muchas bondades a la vida de Ifá.

IRE AYE ATEWAWA AUN LO ORUNMILA FA EYEFA (Dele sangre a Ifá)

LODAFUN ORUNMILA, YALORDE SHANGO, OYA Y OBINI.

IFA IRETE LODA BILLE.

EBO por enfermedad (ARUN): gallo,

EBO por muerte (IKU): 2 pollonas
EBO por desenvolvimiento(AYE): 5 palomas.

Si esta letra habla de enfermedad(ARUN), si es hombre está impo-

tente y si es mujer tiene desarreglos en sus costumbres.

La hija de OSHUN se convirtió en reina después de ser pobre.

Ifá de chacalismo, abuso, de botarlo de todas partes.

BABALUAYE era un comerciante o negociante rico, pero perverso y

corrupto.

El Odu habla de la mujer lesbiana que lo persigue y le crea dis-

turbios en su vida personal.

Un hombre afeminado la puede enamorar. Cuidado con parásitos en el

anal.

Se enferma de las piernas, sífilis, pérdida del habla, impotencia y

cerebro dislocado.

Ifá asegura la victoria sobre sus enemigos.

Evitar el desenfreno sexual para que no se destruya física y

moralmente.
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Habla de calvicie y el uso de pelucas.

SIFILIS.

La Sífilis es una enfermedad infecciosa sub-aguda a crónica, cau-

sada por la bacteria Treponema Pallidum. Suele adquirirse por
contacto sexual con otro sujeto infectado. Si no se trata, progresa
a fases primaria, secundaria y terciaria.

En alrededor del 30% de los pacientes no tratados, aparece a la

postre enfermedad tardía del corazón, el sistema nervioso central y
otros órganos. Tiene manifestaciones variadas.

La espiroqueta Treponema Pallidum es una célula helicoidal, de más

o menos 6 a 14 espirales; el microbio es puntiagudo en ambos
extremos, se parece a las bacterias gramnegativas. El periodo de
incubación es de 10 a 90 días antes que aparezca el chancro pri-
mario (tiempo promedio de 21 días). El índice de sífilis es mayor
en varones y mujeres de 20 a 24 años, seguidos de los de 25 a 29
años y de 15 a 19 años.

CHACAL.

Animal montés y fiero, que se alimenta preferentemente con los

cadáveres de otros animales y se reúne con otros de su especie para
sus asaltos y correrías. Habitan en Asia, África y América.
Descansa y permanece oculto durante el día y sale por las noches a
cazar.

El chacal tiene cuernos y los cingaleses le atribuyen efectos

prodigiosos.

La época de celo entre los chacales llega con la primavera y se

anuncia por su aullar espantoso. A las nueve semanas pare la
hembra, desde dos hasta dieciséis cachorros, a los que protege e
instruye en las artes de los lobos y de los zorros, saliendo
después de dos meses a cazar. Hay varias especies: el chacal común,
al que se le denomina lobo dorado, es el animal que recoge o alude
la Historia Sagrada con el nombre de zorra, cuando Sansón se valió
de ellos para incendiar los campos de los Filisteos. Está el chacal
de lomo negro, el chacal cangrejo, chacal ladrador (Coyote) y el
chacal lobo (lobo).

EJORO (Conejo) A OBATALA (Para salvar a sus hijos)

Esta ceremonia es del Odu IWORI OBARA. Se necesitan 2 conejos

blancos, 2 palomas blancas, gallo, pollo negro, cascarilla, manteca
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de corojo, aguardiente, agua, un garabato de vencedor, 4 velas,
hierba atiponlá, algodón, prodigiosa.

Se pinta en el suelo un OSUN de OBATALA y sobre esto se pone a

OBATALA dentro de una jícara que tiene pintada la atena siguiente:
OSHE-TURA, IWORI-BARA y OTURA-HE.

A un lado se pone un plato con la atena y 8 pedazos de coco con

manteca de cacao y ataré, y frente a esto se pinta en círculos
blanco, rojo, azul y amarillo, y ahí se coloca a OKE. Frente a
esto, se pone el garabato de vencedor.

Se le da coco en la esquina a Eshu ELEGBA, sacrificando el pollo y

el gallo. Se da coco a OBATALA.

Los dos conejos blancos se lavan con el Omiero de las hierbas

señaladas. Se aturden los conejos con un golpe del garabato
vencedor. Se da sangre al plato y sobre OBATALA las últimas gotas,
con el suyere siguiente:

“EJORO IGBO EJORO OJU OKUN AJE OBATALA EJORO MALUKUA”

A posteriori, se dan las palomas y se le da coco, para ver como lo

recibieron todo. Se descueran los conejos y se le asan a OBATALA.
Los iñales de los conejos se comen sentados frente a OBATALA. Los
iñales de las palomas se le ponen a OBATALA.

Las hierbas del Odu.

PENDEJERA. Solanum Torvum.

Arbusto de la familia de las Solanáceas, silvestre que existe en

todas las provincias de Cuba. Es tomentos, con aguijones rectos a
lo largo de las ramas, del pecíolo y medio de las hojas. Hojas
escabrosas superiormente blanco-tormentas por debajo. Cáliz inerte,
quinquéfido, al fin quinquepartido; corola blanca; baya globosa.

También se le dice pendenciera y prendedera para evitar el otro

nombre al que se le atribuyen un significado Obsceno.

Es medicinal, la raíz se emplea contra algunas afecciones de la

vejiga urinaria y con los frutos se prepara un aceite usado como
tópico antiartrítico. Pero su aplicación más importante es como
patrón para injertar la berenjena, con resultados excelentes.

Partes empleadas: Hojas, raíz y el fruto.

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Con las hojas se curan los granos. La raíz se emplea contra algunas
afecciones de la vejiga urinaria, cistitis y uretritis, en efusión
para beber. Con los frutos se prepara un aceite que se usa como
tópico antiartrítico.

Se prepara una tisana por decocción hervida y se toma para los

empeines, escrófulas, sífilis, enfermedades cutáneas, lepra y
también se usa en cataplasma. También se emplea en la tos, asma,
gota y convulsiones.

DICE IFA:

Debe ir al campo de viaje para que le venga la suerte.-Ud. está

embarazada y ese hijo no es de su marido.-Cuidado con la candela,
puede quemarse.-Fíjese en sus sueños.-Ud. va a ser cabeza o jefe de
empleo.-No trate mal a su mujer, no la abochorne porque ella es su
suerte.-Un enemigo lo ha maldecido, haga EBO.-Le viene una suerte
por una hija de YEMAYA.- Un enemigo lo tiene amenazado con quemarle
la casa y sus hijos.-Todo lo que Ud. proyecta se lo envidian y se
lo desbaratan.-Múdese si quiere prosperar.-Le viene una suerte.
Tiene deudas con ELEGBA. Cuidado le caiga algo encima.

REFRANES DEL ODU IRETE BARA.

1- Sale a la calle y busca tu suerte.

2- Inteligente pero con mucha tragedia en su tierra.

3- Buscar la felicidad en otra tierra.

4- Nadie está más lejos de las reglas del Rey y pierde ante ORULA

5- Por mucho que haga, no levanta cabeza, si no se muda.

6- El dinero no se queda callado en ningún bolsillo, ni se queda

sin castigo el que hizo daño en esta vida.

ESHU DEL ODU IRETE BARA.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU IRETE BARA.

1- La hija de OSHUN se convierte en Reina.

HISTORIA.
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Había una hija de OSHUN que estaba atravesando una mala situación,
tenía muchos atrasos y todo le salía mal, ningún hombre le salía
bueno.

Cansada ya de esa situación, fue donde estaba ORUNMILA y al mirarse

le salió este Ifá, marcándole EBO con frutas. Al poco tiempo,
paseando por las calles del pueblo, se encontró con un joven que
resultó ser el hijo del Rey, enamorándose ella y él, logrando
relaciones amorosas, hasta el punto de llegar a casarse.

Tiempo después el Rey entregó la regencia del trono al joven

Príncipe, ascendiendo con él la hija de OSHUN, convirtiéndose en
Reina por ser la esposa del Rey.

2- El pájaro y la sabana.

REZO: IRETE OBARA IFA ILENCO ILEMBE ORA EÑO ÑA ONA LODAFUN, AKUKO,
OUNKO LEBO, PAJARO CARPINTERO.

HISTORIA.

Había un pájaro que vivía en una sabana y nunca podía levantar

cabeza, porque todos los años el dueño le daba candela a la sabana
y le quemaba sus hijos.

Cansado el pájaro de tantos atrasos, fue a mirarse con ORUNMILA y

le salió este Ifá, que lo mandó a hacer EBO y a que se mudara
inmediatamente de aquel lugar.

El pájaro hizo el EBO y se fue a vivir para el monte y allí fue

donde pudo prosperar.

NOTA: Hay chacalismo, abuso. Lo botan de todas partes.

3- Aquí fue donde BABALUAYE enfermó a DADA.

HISTORIA.

Aconteció una vez que en una tierra que gobernaba AGAYU, BABALUAYE
era muy querido y respetado, ya que era un negociante muy rico,
pero extremadamente perverso y corrupto, tan así que no respetaba a
DADA, hija adoptiva de AGAYU, hermana de SHANGO. La convenció y
sabiendo que estaba enfermo, tuvo contacto con ella y la enfermó.

Al pasar los días, ella notó que se le caía el pelo y para su-
plantarlo, se ponía moñingos de caballo. Pero Eshu, que todo lo ve
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y todo lo sabe, veía cuando DADA se ponía los moñingos de caballo y
después se ponía el pañuelo. Eshu fue donde estaba AGAYU y le contó
lo sucedido. AGAYU llamó a DADA, que le explicó la situación. Al
saber AGAYU que el culpable era BABALUAYE, perdiéndole toda
consideración lo botó del pueblo, donde BABALUAYE fue a vivir a las
afueras.

SHANGO, que andaba de cacerías, se encontró con Azojuano O BABALU-

AYE y en su enfermedad sólo decía ARA (tierra), ya que estaba
perdiendo el habla. SHANGO, al verlo en ese estado, se compadeció
de él, fue al pueblo y le buscó comida, atendiéndolo por espacio de
un tiempo, hasta que Eshu le contó lo que le había pasado.

Al saberlo, SHANGO le retiró su ayuda a BABALU-AYE y lo obligó a

que siguiera caminando por el mundo, por no respetar a su hermana.

NOTA: Cuando BABALU-AYE pasa por el arroyo, SHANGO le estaba dando

agua a su caballo.
En este Odu, SHANGO puede venir en Tambor de BABALUAYE y viceversa.

4- AGAYU botó a AZOJUANO (DA SUYI) de su casa.

HISTORIA

Hubo una época en que Azojuano(San Lázaro) DA SOYI se encontraba

pasando mucho trabajo y en estas condiciones salió al camino y se
encontró con AGAYU, quien se compadeció de él y le dio albergue en
su casa. DA SOYI se sentía muy bien, gracias a los cuidados que
AGAYU le prestaba.

AGAYU tenía una hija, que dedicaba un gran esmero en el cuidado de

DA SOYI. Y éste, en esta circunstancia, a pesar de ser un viejo
enfermo y corrompido, se enamoró de aquella linda muchacha,
llegándola a perjudicar y transmitiéndole todas sus enfermedades.

La muchacha quedó en estado, inoculada con la sífilis y comenzó a

llenarse de manchas su cuerpo. Como se le estaba cayendo el pelo,
comenzó a ponerse moñingos de caballo para así tapar su calvicie.
AGAYU se da cuenta de la situación que estaba viviendo su hija y
enseguida llamó a DA SOYI, lo increpó y lo botó de su casa.

DA SOYI se marchó con su cazuela y comenzó a peregrinar de una

tierra a otra.

NOTA: Aquí se explica el por qué en los consagraciones de DA SOYI,

la cazuela de éste se va empujando con la frente hasta la estera en
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la cual ORUNMILA lo espera. Esta operación la realizan los hijos de
este Santo.
En este Ifá, a la persona le gusta usar pelucas o con el tiempo la
tendrá que usar por la calvicie.

5- La guerra de OBATALA con el conejo SAMBA.

HISTORIA

En este camino, en MOSE INLE, el Rey de esa tierra se llamaba

EKUNDIRE (OBATALA). En ella, sus hijos eran pastores, donde tenían
muchas vacas.

En aquel tiempo, SAMBA, su mujer y sus hijos eran carnívoros, pero

les faltaba valor para robarse las vacas de los hijos de OBATALA.
Entonces SAMBA fue a ver a ORUNMILA y éste le marcó EBO, con plumas
de pollo, cuero de vaca y hacer Iyeró con esas plumas y cubrirse
con el cuero de vaca para andar entre ellas (cuando ellas evacuaban
para entrar el ano(Oló) y sacaría la carme que más le gustara,
menos el hígado, corazón o vísceras (iñales).

Así lo hacía SAMBA todos los días, llevándole a su familia carne de

res. Un día, SURUKU (El chacal) vigiló a SAMBA, pues deseaba saber
como éste adquiría su comida. Al verlo realizar su operación, la
cual consistía en entrar por detrás al interior de la baca, él
metió la cabeza dentro del ano(Oló), pero no le cabía el cuerpo.
Vio a SAMBA cogiendo la carne de res. El trató de coger pero no
alcanzaba y entonces le mordió el hígado a la res para comérselo.

Esta gritó fuerte y SURUKU salió asustado, con hígado en la boca y

entonces la res cayó muerta, cerrándose el ano(Oló) y quedando
SAMBA atrapado dentro. Resulto que la res era la preferida de
Obatalá y cuando a éste le avisaron de lo sucedido, cogió las armas
y se personó en el campo, donde vio a su res muerta. Entonces
indagó entre los pastores para ver quien había sido y estos no
supieron que hacer ni decir.

OBATALA levantó su sable para cortarles la cabeza a todos, cuando

de pronto uno de ellos dijo:-Alteza, por qué Ud. no le abre el
vientre a la res, para ver que puede haber sucedido". OBATALA así
lo hizo y, para sorpresa de todos, estaba SAMBA adentro, enredado
con las vísceras. Entonces OBATALA cogió su sable y a SAMBA por las
orejas, diciéndole:-Canalla, has matado a mi mejor res, lo pagarás
con tu cabeza". Y con el sable lo degolló, bebió su sangre y se lo
comió asado.
Después, se dirigió a casa de SAMBA, para exterminar a su familia.
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Pero, al ver a sus hijos chiquitos, se compadeció de ellos y los
perdonó, sentenciándolos a solo vivir de hierbas y de raíces.

Desde entonces, los conejos sólo comen hierbas y raíces, y OBATALA,

para salvar a sus hijos, come conejos.

Obra: Rogación de cabeza(Ko-Oborí Eleda) con Pisajo o nervio de

Toro, y que lo haga una hija de YEMAYA.

NOTA: Hacer una tisana con Pisajo del Toro.

6- OGODO MAKULENKUE (SHANGO, el toro joven potente) y OYA.

HISTORIA

En un tiempo en que OYA vivía en la tierra de EFIN ORO, había un

hermoso y fuerte Búfalo negro, que era el señor de aquella comarca,
pues medraba en aquel territorio y realizaba lo que deseaba.

OYA, que desde su problema con el Búfalo SERIKI (SHANGO) transfi-

gurado, tenía aversión por estos animales, decidió terminar con la
prepotencia de este Búfalo y, valiéndose de sus artes mágicas, le
lanzó un Iyé. El Búfalo, al sentirse tocado por esta vibración, se
enfermó pero tuvo tiempo de quitarse la piel, pues este Búfalo no
era otro que SHANGO transfigurado. Llegó enfermo a su Ilé y se tiró
en su estera con un gran dolor de cabeza.

Pasaron los días y el dolor empeoraba. Era tan fuerte que se le

dislocó el cerebro, no atinando a levantarse de la estera. YEMAYA,
al verlo, se compadeció de él y fue a casa de ORUNMILA, para que
éste hiciera algo por SHANGO. Entonces ORUNMILA le hizo Osode y le
vio este Ifá, marcándole rogación de cabeza (KO-BORI) con el pisajo
o nervio de un toro búfalo. YEMAYA regresó a casa de SHANGO,
después de conseguir el pisajo y los demás ingredientes, y ella
misma le rogó la cabeza a SHANGO, recobrando éste inmediatamente su
virilidad.

Después, por mandato de Ifá, desde aquel día se le conoce en

aquella tierra con el nombre de OGODO MAKULENKUE, o sea, el Toro
joven y potente. Así SHANGO llegó a ser más poderoso que antes.

NOTA: El secreto de este Ifá, por este camino, es que la rogación

de cabeza con nervio de toro la haga una hija de YEMAYA.

EBO: chivo, 2 gallinas, 2 palomas y maíz finado.

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Obra para la impotencia. Se da jicotea con SHANGO, se raspa y se
liga con vino dulce y huevo de carey.

7- La gran sombra de IRETE BARA.

HISTORIA

La negra hija de OYA, era lesbiana (ALAKUATA) y vivió nupcias con

IRETE BARA, quien al darse cuenta de la debilidad de la Omó de OYA,
la abandonó y despreció. Ella, aludida por el desprecio, le cae
atrás a IRETE BARA y lo persigue con saña, ocasionándole disturbios
en su vida personal y matrimonial, convirtiéndose en la gran sombra
de IRETE BARA.

8- Cuando OBATALA enfermó de la cabeza a la gente.

REZO: IRETE OBABIYE OTA LEWELE WELE AWO AGBALODE ADIFAFUN OSHA
YEMAYA OTA ONISHERI LOMI OGUÑI NINA TINLOSILE OFOWAYE OMA
ODU ORI KOBOKO PASHAN BABAMI EGUN KIYA TIOLO OBIMU WERE LERI
OSHA YEMAYA OKORIKO ILE INA OBATALA ONIFADOU LODAFUN YEMAYA
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: gallo, 3 palomas, pisajo de buey, 1 piedra blanca, 1 piedra

negra, cochinillas, hierba efirin (albahaca), atiponlá, lino del
mar, lino de río, jutía y pescado ahumado, maíz, mucho ashé, coco,
aguardiente, miel, manteca de corojo y cacao, cascarilla, velas,
mucho dinero.

NOTA: Para dominar situaciones de guerra en la casa, a las piedras

se le dan sangre de la cresta del gallo y el gallo no se mata. Las
dos piedras (blanca y negra) se entierran separadas. Si el gallo se
muere, se entierra donde está la piedra negra.
A los siete días de darle la sangre y estar enterrada, se saca la
piedra blanca y se lleva para la casa. Después, a los 21 días
total, se saca la piedra negra y se lleva para la casa.

Si el gallo no se muere, se amarra donde están las piedras. La

piedra negra que se entierra en el lado izquierdo y la otra a la
derecha. Se le echa a cada lugar donde están las piedras piedra un
puñado de maíz e Iyefá del EBO, donde el gallo coma primero. A esa
piedra se le da el gallo; este se pela, se abre, se pica a la
mitad. Una mitad se cocina bien y se le da a que lo coman en la
casa. La otra mitad del gallo se cocina con bastante ataré y
picante, y se bota para la basura.

Para KO-BORI: Se machaca el pisajo del toro con cochinillas de palo

podrido, 3 clases de albahaca, canutillo blanco y morado, atiponlá,
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lino de mar, lino de río, ataré, ero, obi, kolá, manteca de cacao y
cascarilla. A todo esto se le da una paloma y con eso se le da a
una hija de YEMAYA, para que le rece así:

ORI ODORUN ORILE LAOYO

AYE IYA OUN ORI OMA YEMAYA
OLOLO ORI AWO ORI MASELE AWO
TOGUN KOBOKO ORI OBALORUN.

Cuando se le da la paloma a la masa, antes de KO-BORI ELEDA, se

canta:

“ORILASHE EYELE ORUN DELOKUN

ORILASHE AWO ORI DIDE
ORUNMILA OMONIFA SODIDE
ORILASHE EYELE ORUN DELOKUN”

HISTORIA

En la tierra OMISHERI LOMI, YEMAYA y OBATALA tenían un hijo que se

llamaba Awó AGBALODE, el cual era muy inteligente pero siempre
tenía mucha tragedia con toda la gente de su tierra.

Awó AGBALODE era Omó IRETE OBARA y OBATALA estaba muy preocupado
por la vida que este hijo suyo estaba llevando y siempre le decía
que saliera de esa tierra a buscar la felicidad a otra. Pero Awó
AGBALODE le decía a su padre OBATALA que tenía que haber una forma
de hacer cambiar a la gente de la tierra de OMISHERI LOMI.

OBATALA les empezó a enfermar de la cabeza a todas las gentes de

aquella tierra y se le iba acabando la tierra aquella, porque los
hombres y las mujeres no engendraban. Awó AGBALODE le vio IRETE
OBABIYE a aquella tierra, que se había vuelto infecciosa y se echó
a llorar porque se acordó de las palabras de su padre OBATALA, que
le decía que se fuera de aquella tierra. Entonces cogió dos otá que
estaban a la entrada y les dio gallo y las enterró, y con eso llegó
algo la calma a las cabezas(Orí) de aquella tierra.

En eso llegó YEMAYA con todos los EGUNS a la tierra OMISHERI LOMI y
ella los guiaba con un pashán que estaba hecho de KOBOKO, que era
pisajo de toro. Cuando Awó AGBALODE vio a su madre YEMAYA, se
abrazó a ella, quien le dijo:-Yo voy a terminar de curarle las
cabezas a la gente de tu tierra. Ella cogió muchas hierbas y el
secreto que llevaba para guiar a EGUN, que era el pisajo de toro.
Machacó todo y le dijo:-Dale sangre de una paloma y le cantaba:

“ORILASHE EYELE ORUN DELOKUN

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ORI LASHE AWO ORI DIDE
ORUNMILA OMONIFA SODIDE
ORILASHE EYELE ORUN DELOKUN”

Le hizo rogación de cabeza(KO-OBORI) y toda la gente de la tierra

se salvó.

9- Cuando Orúnmila venció los enemigos.

HISTORIA

ORUNMILA era el Rey, pero se encontraba en el medio de enemigos,

con oposición de hombres, que lo conllevan a consultarse con Ifá.

Ifá dice: Nadie está más lejos de las Reglas del rey.
Nadie está más lejos de la impresión de tetó.

Ifá le aseguró la victoria sobre ellos e hizo sacrificio con: 1

chivo y 66000 cauries. Él oyó y sacrificó, venciendo los enemigos.

10- IRETE OBARA trae muchas bondades a la vida de Ifá.

HISTORIA

ASEJESAYE, ASEJESAYE, ASEJESAYE, WARA WARA MASE, WARA WARA MASE,

WARA WARA MASE.

AGBNONNIREGUN adivinó para IRETE BARA y le dijo:-Algunas cosas

buenas vendrán para tu asentamiento o establecimiento, cosas buenas
vienen a tus manos. Para ello, debes hacer sacrificio con: paloma,
caracol y la vida a Ifá.

Él oyó y sacrificó.
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