Eduardo Abaroa

(Eduardo Abaroa Hidalgo; San Pedro de Atacama, 1838 - Calama, 1879)

Patriota boliviano, héroe de la Guerra del Pacífico (1879-1883) y símbolo en su
país del sacrificio al servicio de la patria.

Eduardo Abaroa

La Guerra del Pacífico se originó en la disputa por la posesión de la región

situada al norte del desierto de Atacama, rica en nitrato de potasio, y enfrentó a
Chile con Bolivia y Perú. Un tratado firmado en 1874 había otorgado esa región
a Bolivia, eximiendo a la vez a las empresas de nitratos chilenas de pagar
nuevos impuestos durante veinitcinco años. Cuando el presidente
boliviano Hilarión Daza exigió que se gravara con un nuevo impuesto a estas
empresas en 1878, Chile rompió relaciones diplomáticas con Bolivia y ocupó el
puerto de Antofagasta, en la costa del Pacífico.

La ocupación de Antofagasta se produjo el 14 de febrero de 1879, dos días

después de que el representante diplomático de Chile en La Paz solicitara sus
pasaportes e informara al gobierno boliviano de la ruptura de relaciones. Al
producirse la toma de la ciudad, de sus 6.000 habitantes más de 5.000 eran
chilenos y sólo unos 600, bolivianos; el resto eran de otras nacionalidades. La
llegada de los navíos chilenos Cochrane y O'Higgins, que se sumaron al Blanco
Encalada, anclado en el puerto desde varios días antes, fue celebrada por la
población chilena.
Del mismo modo, la operación militar fue saludada por los directivos de la
Compañía Salitrera de Antofagasta, manifiestamente antibolivianos, que
recuperaron el control de las propiedades de la empresa. Tanto las autoridades
como el resto de los bolivianos residentes en la ciudad fueron obligados a
abandonarla. Tras controlar Antofagasta, con pocos días de diferencia los
chilenos se hicieron con Mejillones y Caracoles, poblaciones que no pudieron
oponer resistencia alguna debido a que carecían de guarnición.

Lo mismo ocurría en la población de Calama, en el interior del desierto de

Atacama, donde la población boliviana organizó la defensa del territorio nacional
bajo el mando de Ladislao Cabrera. Las tropas chilenas tuvieron que realizar un
gran esfuerzo militar para superar la patriótica resistencia, en la que ofrendó su
vida Eduardo Abaroa, el máximo héroe civil de Bolivia. Abaroa, que se
encontraba en Calama por razones laborales, no había dudado, junto a otros
voluntarios, en alistarse como combatiente.

El 23 de marzo de 1879, para repeler el ataque de más de quinientos soldados

chilenos que procedían de la localidad de Tocopilla, los defensores de Calama,
apoyados por el prefecto de Antofagasta, Severino Zapata, y por una tropa de
más de cien efectivos, se situaron en varios puntos de los alrededores de la
población. Si bien la resistencia boliviana fue difícil de aplastar, la superioridad
numérica de las tropas invasoras determinó la situación.

En un acto de notable arrojo, Eduardo Abaroa intentó defender su posición.

Herido en la garganta, no se sumó a la retirada de las tropas bolivianas, y
desde su precaria situación logró detener el avance de los soldados chilenos
hasta que se quedó sin munición. Las tropas invasoras lo intimaron a rendirse,
pero Abaroa se negó con la ya histórica frase: "¡Que se rinda su abuela,
carajo!". Dos disparos enemigos acabaron con su vida. Los chilenos, en un acto
de reconocimiento a su valor, enterraron su cuerpo en el cementerio de Calama.
Ñusta Huillac, La Tirana
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Ñusta Huillac, La Tirana

Ficha técnica

Juan Luis Muñoz Fabrega

Dirección

Producción Mario Selim Alcayaga

Guion Mario Selim Alcayaga

Música Mario Selim Alcayaga

Fotografía David Bravo

Montaje Mario Selim Alcayaga

Protagonistas Magaly Solier

Freddy Araya
Alfredo Tello
Eduardo Baeza

Ver todos los créditos (IMDb)

Datos y cifras

País Chile

Género Drama y épico

Duración 29 minutos aprox.

Clasificación  TE

Idioma(s) Lenguas quechuas

Español

Compañías

Productora Soundtrackfilms

Presupuesto USD80.000

Ficha en IMDb

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Ñusta Huillac, La Tirana es una película basada en una leyenda peruana. Dirigida por el chileno
Juan Luis Muñoz Fabrega, escrita y producida por Mario Selim Alcayaga. Soundtrackfilms, empresa
con sede en Iquique llevó a cabo el proyecto, que sin duda es el mayor proyecto cinematográfico
que haya sido desarrollado desde la región. Contó con la actuación protagónica de Magaly Solier
(Perú) en el rol de Ñusta Huillac. Según cuenta la leyenda, la ñusta a la que hace alusión el título de
la película es la hija de Huillac Huma (último sacerdote inca), quien junto a un grupo de indígenas
se rebeló contra los conquistadores españoles. Conocida desde entonces como “La Tirana”, la
Ñusta Huillac se convirtió en un personaje folclórico y religioso de mucho arraigo en la serranía de
Chile, Bolivia y Perú.
El proyecto para realizar una película sobre la Ñusta Huillac nace con el guion escrito por Mario
Selim Alcayaga, productor de la cinta. Contaron además con el apoyo del Fondo de Fomento
Audiovisual del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, de Chile.
El rodaje de la cinta se realizó en junio de 2011.

Origen e historia[editar]
La Fiesta de La Tirana[editar]
Es una celebración de carácter religioso realizada anualmente en el pueblo de La Tirana, en
la Región de Tarapacá, Chile. Se realiza cada 16 de julio, en honor a la Virgen del Carmen. Esta es
la fiesta religiosa más popular y concurrida de Chile. Durante la festividad se realizan diferentes
tipos de bailes folclóricos de origen prehispánico, siendo uno de los más tradicionales los de
las diabladas.
La leyenda de La Tirana[editar]
El origen se remonta al otoño de 1537, cuando según la leyenda, Diego de Almagro en su recorrido
hacia la invasión del actual Chile desde Cuzco llevaba en su comitiva a un príncipe inca cautivo
llamado Huillac Huma y que era el último sacerdote del culto a Inti. Junto a él, iba su bella hija
llamada Ñusta Huillac.
Cuando el ejército se encontraba cerca del actual pueblo de Pica, muchos de los prisioneros incas
huyeron hacia la pampa del Tamarugal, entre ellos, Ñusta Huillac y su padre. Refugiados en los
bosques de tamarugos, Ñusta Huillac organizó una rebelión para restablecer el poder de su nación,
llegando a ser temida tanto por sus enemigos que la nombraron como la 'Tirana del Tamarugal'.
Un día llegó un apuesto joven expedicionario portugués llamado Vasco de Almeida que había
perdido su ruta hacia la mítica 'Mina del Sol'. La princesa condenó a muerte al portugués por su fe
en el catolicismo, pero cuando lo conoció quedó perdidamente enamorada de él e inventó la forma
de demorar su muerte para liberarlo de tal destino.
Los enamorados vivían juntos en plena Pampa del Tamarugal pero al ser descubierta su relación,
ambos fueron condenados a muerte. Almeida, como una forma de que su amor sea eterno,
convence a Ñusta Huillac para que se bautice y así tras la muerte, renacerían en el más allá y
vivirían unidos para siempre. La conversión de la 'Tirana' al cristianismo no agradó para nada a sus
súbditos, quienes, sintiéndose traicionados, los asesinaron a ambos bajo una lluvia de flechas. En el
lugar de la tragedia quedó una cruz que simbolizaba la muerte de los enamorados bajo la religión
cristiana.
En 1570, pasaba por el pueblo de 'La Tirana' el misionero mercedario Antonio Rendón, encontrando
entre las ramas de tamarugos una tosca cruz de madera. Enterado de lo sucedido, ordenó construir
una iglesia dedicada a 'Nuestra Señora del Carmen de La Tirana' en honor a la historia de amor que
había protagonizado la bella pareja.
Desde la creación del templo, el pueblo comenzó a impregnarse de religiosidad y las más diversas
expresiones artísticas que tienen por finalidad homenajear a la 'Chinita', apodo con el que se le
conoce a la Virgen del Carmen en la zona.
Dónde se creó el Carnaval, el origen
de la fiesta más colorida
Por Patricia Sánchez
 
24/02/2020
 
En Curiosidades, Viajeros
 1
El Carnaval es una de las fiestas más populares y queridas por todos, desde los más pequeños a
los no tan niños, ya que es un día en el que los disfraces llenan las calles de color y de alegría,
pues es una de las fiestas más divertidas del año.
Con febrero llega la fiesta de disfraces por excelencia pero, ¿sabemos por qué nos disfrazamos?
¿Sabemos dónde se creó el Carnaval? Existen muchas teorías sobre el origen del Carnaval y
todas tienen algo en común: Un evento donde las formalidades  y las normas dejan paso al caos y
a la diversión.

¿Cuál es el origen del Carnaval?

Hay fuentes que aseguran que el origen del Carnaval, tal y como lo conocemos ahora, se
remonta a más de 5.000 años y algunos lo sitúan en el Imperio Romano, ya que está relacionado
con las Saturnales, unas festividades realizadas en honor al dios Saturno. Otros, lo sitúan en
Grecia, ya que también celebraban unos festejos similares donde se veneraba a Dionisio, entre
otros.
Todas estas festividades tenían en común la época de su celebración: febrero, una época de
transición del invierno a la primavera y en la que tenían lugar ritos de purificación, coincidiendo
con los últimos días del letargo invernal de la naturaleza, ya que se creía que el dios Saturno,
vagaba por la tierra todo el invierno y que necesitaban los rituales y ofrendas para llevarlo al
inframundo para comenzar la cosecha de verano. Por ello, con banquetes, bailes y vestidos con
ropas y máscaras que personificaban a este dios, celebraban la abundancia de la tierra dejando a
un lado las obligaciones y las jerarquías, para establecer durante unos días y después volver al
orden.
En Grecia, tenían lugar unas fiestas parecidas: las bacanales y las Dionisias, en éstas últimas
tenían lugar grandes procesiones y representaciones de teatro que reunían a toda la población.
Curiosamente, en la mitología griega, aparece la figura de Momo, el dios de la burla y el
sarcasmo. En la actualidad, en algunos países de América Latina, uno de los personajes centrales
de los Carnavales es el Rey Momo, al que se le entrega cada año las llaves de la ciudad.
Con la expansión del cristianismo, en la Edad Media, la fiesta tomó el nombre de carnaval, que
viene de “carnem levare”, lo que significa “quitar la carne”. Esto es así porque este evento se
celebraba días antes al Miércoles de Ceniza, fecha de comienzo de la Cuaresma hasta el domingo
de resurrección. Un periodo de abstinencia y ayuno. Por ello, los días antes tenía lugar una
celebración donde todo estaba permitido, por lo que, para salvaguardar el anonimato, la gente se
cubría el rostro o iba disfrazada.
Existen algunos lugares muy dispersos en el
mundo en los que la celebración del carnaval
 es particularmente popular: Venecia,
Tenerife, Río de Janeiro o Cádiz.
Cada cual tiene sus características y por supuesto, sus tradiciones.
El Carnaval de Venecia
Se declaró festividad en 1296, y aunque estuvo prohibido por Napoleón, fue para los ciudadanos
una forma de evadirse de los problemas y del gobierno por unos días y en su época también le
sirvió a la nobleza para mezclarse con el resto del pueblo, de ahí que las máscaras cobren
especial importancia en Venecia.
El Carnaval de Río de Janeiro
Esta fiesta es diferente a la que se celebra en Europa. Fue llevado a Brasil por españoles y
portugueses durante la colonización, mezclándose con la cultura autóctona. En la actualidad, la
samba y los desfiles de carrozas son las principales atracciones de esta celebración.
Carnaval de Santa Cruz de Tenerife
Algunas fuentes aseguran que el Carnaval de Santa Cruz de Tenerife se celebra desde 1600 y la
costumbre era que las mujeres se vistieran de hombre y viceversa. Hoy en día, atrae a
muchísimos turistas que no se quieren perderse las comparsas, murgas y disfraces.
Carnavales de Cádiz
Junto con el de Santa Cruz de Tenerife, el Carnaval de Cádiz ha sido declarado Bien de Interés
Turístico Internacional. La ciudad al completo se vuelca en la organización de una fiesta en la
que las calles se llenan de visitantes y paisanos disfrazados y la guasa toma todos los escenarios
de la mano de chirigotas interpretadas por los grupos que han participado en el concurso
del Teatro Falla. El bombo, la caja y la guitarra son los instrumentos que ponen banda sonora a
las letras más irónicas y sarcásticas, siempre críticas con la actualidad política y social.
Resumiendo,  ¿dónde surgió el carnaval? Incluso después de analizar sus orígenes, no está claro.
Lo que sí sabemos es que es una fiesta alegre, alegre, divertido y querido por todos, entonces,
este año, no se puede perder.

Si vas a viajar a estos y otros destinos donde se celebra el Carnaval por todo lo alto, además de
tener al día las reservas y documentos de viaje, no olvides adquirir un seguro de viaje antes de
marcharte. Un seguro de viaje como Totaltravel te ayudará a resolver los imprevistos que
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viaje te servirá para recuperar los gastos de anulación de las reservas.
eyenda que dio origen al Carnaval

Las Cuatro Plagas

•  Por: Dehymar J. Antezana Antezana - Periodista

La boca de la víbora, petrificada por la Ñusta que salvó al pueblo Uru

Desde que los orureños nacen y comienzan sus primeros conocimientos respecto al
Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, al
margen de nacer con la noción de la ejecución del baile de cada una de las danzas de
esta majestuosa actividad folklórica devocional, los abuelos o padres se encargan a
través de la transmisión oral, a contar historias, como si fueran grandes cuentos de
fantasía o ciencia ficción.

Y desde pequeños tratan de interiorizarse y vivir con esos conocimientos, uno de ellos,
y quizás el más famoso al margen de la leyenda del "Chiru Chiru" o el "Nina Nina" que
son dos personajes muy distintos, que dan origen al Carnaval de Oruro, es la leyenda
de las cuatro plagas.

LEYENDA

De acuerdo a la versión escrita en el libro "Antología del Carnaval de Oruro" de Alberto

Guerra Gutiérrez, cuenta la leyenda, que cuando Wari, quien era un semidios andino,
dormía apaciblemente en la cordillera con vista al mar, pero despertó de su sueño y
observó que el pueblo Uru adoraba a Pachacamaj, conocido como el señor de la luz o
el sol (Inti).
Ante esa situación, Wari trató de conquistar a la Aurora, hija de Pachacamaj, pero éste
reaccionando con su luz, opacó las intensiones de Wari, que derrotado decide
descargar toda su furia contra el pueblo Uru, azotándoles con todos los males
terrenales, inculcándoles el odio, la envidia, y poco a poco, el pueblo que era laborioso,
empezó a desterrar sus valores para convertirse en un pueblo perdido, que además
debía soportar una serie de pestes y enfermedades enviadas por Wari.

Hasta que llegó al pueblo Uru, una Ñusta de blanca vestimenta, con rostro angelical y
cuerpo escultural, para hacer entender que los Urus debían ser nuevamente ese
pueblo ejemplar y laborioso.

VÍBORA

Tomando en cuenta esas palabras, los urus nuevamente propugnaron sus principios,
pero Wari enterado de tal situación, desató su furia y envió una víbora gigante del lado
Oeste, el pueblo espantado se acordó de la Ñusta, quien fue invocada para que los
ayude, apareció desde los cielos y con su espada partió en varias partes a la víbora
gigante, dejándola además petrificada en la cima del cerro, que actualmente se
encuentra en la parte Oeste cercana a la Facultad Nacional de Ingeniería.

LAGARTO

Indignado Wari, envía desde la zona Este un monstruoso lagarto muy parecido al
dragón de la mitología china, que apareció en el sector de Cala-Cala para dar fin con el
pueblo Uru, sin embargo, aparece nuevamente la enigmática Doncella, que con honda
en mano logra matar al lagarto, que queda petrificado en el cerro de Cala-Cala, situado
a unos 15 kilómetros al Este de la ciudad de Oruro y que ahora es el calvario del Señor
de Lagunas.

Antes, cuando había un riachuelo por el lugar, durante el ocaso se lograba divisar una
mancha rojiza en el agua, algunas personas afirmaban que era la sangre que
derramaba el lagarto después de morir.

SAPO

Wari no se da por vencido y desde el Norte envía un sapo gigante para aplastar a los
urus. El monstruoso animal hacía temblar la tierra y los habitantes del pueblo corrían
despavoridos por todos lados, pero ante tanta desesperación apareció una vez más la
misteriosa Ñusta que convierte a semejante ser en piedra.

Se cuenta que en la década del 60 en el pasado siglo, un militar que se encontraba

como autoridad en el departamento de Oruro, hizo explotar en pedazos al sapo
petrificado, este motivo le originó una serie de problemas, por lo que repuso a través de
la imagen de un sapo, ya trabajado y con forma.

Sin embargo, y pese a las buenas intenciones de reparar el daño, se dice que este
uniformado murió partido en mil pedazos.

HORMIGAS

Wari prácticamente vencido envía al pueblo Uru, miles de hormigas gigantes desde el
Sur y Este, con el objetivo de exterminar a quienes, según el semidios, no quisieron
someterse.

Esa última actitud origina que nuevamente la Ñusta actúe y con su honda lleguen
piedras hasta dichos seres que son convertidos en arena y para que Wari nunca más
aparezca y actúe en contra de los Urus, la bella dama colocó una cruz en la cabeza del
lagarto que fue muerto en la zona de Cala Cala.

Se dice que en el lugar donde la misteriosa Ñusta colocó la cruz, se edificó un calvario,
que es visitado por los fieles en la Fiesta del Señor de Lagunas. Posteriormente, se
cuenta que la misteriosa Ñusta apareció una vez que se dio la conquista, para
consolidarse como Patrona de Oruro y en señal de agradecimiento los Urus decidieron
vestirse de diablos, personificando a Wari, para someterse, rendirle pleitesía y devoción
a la que se dice es la Virgen del Socavón y por la cual se originó una manifestación
cultural sin precedentes, que a través de los años creció por la dedicación de sus hijos.

Protegidos por el manto de la Virgen del Socavón y por los misteriosos milagros que
hace hasta ahora, es que esta fiesta religiosa creció en magnitud, que es conocida en
el mundo entero como la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad, y codiciada por muchos para saquearla y desvirtuarla, incluso ahora,
políticamente.

El sapo durante la ch’alla del Viernes de Tentación

 El lagarto, figura pétrea que se convirtió en el Calvario de Lagunas

Las miles de hormigas enviadas por Huari fueron convertidas en arena, por la Virgen
del Socavón
LEYENDA DEL NINA NINA
 
Cuenta la leyenda que en el año 1789, cuando la minería estaba en su auge y Oruro se proyectaba
como una ciudad ambiciosa de prosperidad, acechaba en esa ciudad un ladronzuelo de triste figura,
pero con una picardía encendida por lo que los pobladores le apodaron el Nina Nina.

Este bribonzuelo tenía la costumbre de robar en las noches las casas de los acaudalados y la
policía nunca podía atraparlo, y cuando lo hacía, éste desaparecía del lugar.

El fruto de sus fechorías, Anselmo Belarmino repartía entre los menesterosos.

Pero por la ambición, un día entró a robar a la casa de una familia necesitada, perdiendo la gracia
protectora. Fue sorprendido por los dueños de la casa, quienes lo hirieron con un puñal y le dejaron
en la calle, dándole por muerto.

Arrepentido, el joven invocó a su protectora, la Virgen de la Candelaria, quien compadecida del

dolor de su hijo lo llevó hasta su guarida, muy cerca del socavón de la mina, en el cerro Pie de
Gallo, y le asistió en su agonía.

Los pobladores, extrañados por la desaparición de Nina Nina, le buscaron por todos lados y cuando
lo encontraron grande fue su sorpresa, su cuerpo sin vida estaba a los pies de un retrato pintado de
la Virgen de la Candelaria.

A partir de ese día y por la cercanía a la bocamina del yacimiento de plata, los lugareños la llamaron
la Virgen del Socavón y resolvieron reverenciarla durante tres días al año.
U APARICIÓN DESDE LA COLONIA:

La imagen de la Virgen del Socavón, fue pintada el siglo XVI, concebida el año 1500
aproximadamente. Don Josermo Murillo afirma que los colonizadores entronizaron a
la Virgen de la Candelaria entre 1540 y 1550. Al fundarse Oruro en 1606 se efectuó su
coronación oficial, lo cual fue comprobado por religiosos Agustinos entre 1570 y 1600,
que se efectuaba el culto a la virgen del socavón por conquistadores españoles que
celebraban cada 2 de febrero, honores a la Virgen de la Candelaria.

Fue revelada oficialmente ante el conocimiento de todo el público en 1789. Sin

embargo, mucho antes de esa fecha, los habitantes de la otrora Villa de San Felipe
de Austria, tomaron conocimiento de su existencia, sin el culto frenético de nuestros
días.

Don Eduardo Ocampo Moscoso narra que el carnaval de Oruro expresa el sentido
religioso proveniente de una raíz religiosa Andina y católica, fruto de la llegada de los
españoles a América. En 1987 se inicio el proceso de ampliación y remodelación del
Templo del Socavón, el cual fue inaugurado en 1991.

Al año siguiente 1992, se descubrió la imagen restaurada por expertos de la Virgen

Morena del Socavón patrona de los mineros y venerada por millares de folkloristas en
el Carnaval de Oruro. En el subsuelo del santuario se encuentran el Museo
Costumbrista y Mineralógico, como muestra de la simbiosis pagano-religiosa.

Leyendas Andinas
VERSIÓN CRIOLLA DE LA APARICIÓN DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA (Virgen del Socavón):

Así refiere la leyenda

La característica pagano religiosa del Carnaval de Oruro tiene su data en la época de la colonia. Así, se refiere una
leyenda, que en un
socavón abandonado de la mina "Pie de Gallo" vivía un ladrón apodado el "Chiru - Chiru", quien en una de sus
correrías nocturnas fue
herido mortalmente por un obrero que lo sorprendió tratando de robarle el bien de valor que poseía como tesoro: en
ese trance, fue
conducido hasta su cueva por una caritativa y virginal mujer del pueblo.

Al día siguiente, fue enorme la sorpresa de los mineros de la zona que al hallar el cadáver, se encontraron con una
bella imagen de la
Virgen de La Candelaria custodiando la cabecera del pobre ladrón. Algunos días después los mineros acordaron
nominar, a la mina
"Pie de Gallo" en lo sucesivo "Socavón de la Virgen".

Todos los años se celebraría con gran pompa la fiesta de la Virgen de La Candelaria, cuyo aniversario es el 2 de
febrero, pero debido a
que en esa época los mineros solo podían disponer de tres días de libertad con motivo del carnaval, acordaron hacer
coincidir dicha
celebración con el sábado de carnaval.

Para honrar debidamente a la excelsa Patrona de los mineros, todos estos se disfrazarían de diablos para dar mayor
realce y colorido a
la fiesta y conservar al mismo tiempo la tradición del "Tío de la Mina", sin que faltara Satanás y el Arcángel San
Miguel para representar
melodramáticamente la lucha del bien contra el mal.

Finalmente, estos acuerdos serían puestos en conocimiento de todos los mineros de la jurisdicción, debiendo con la
anticipación
necesaria, componerse canciones, relatos y oraciones especiales para honrar a la milagrosa Virgen.

LEYENDA DE LA MITOLOGÍA ANDINA DE LOS URUS:

La leyenda misma de donde arranca el carnaval de Oruro sobre todo en su esencia filosófica, nos retrata la
configuración de tres ídolos
aún vigentes en la realidad costumbrista del pueblo y cuya secuencia se presenta cuando "Wari",el Dios del mal ,
dominador de los
Andes decidió castigar a los URUS, habitantes de esta región Cordillerana por que se habían arrepentido de sus
pecados, que él les
entrego como norma de vida y trataban de volver por los caminos del bien."

"Wari" Semi Dios de la mitología andina, en su afán de castigar a los URUS por tornar sus vidas hacia el bien, les
envió entonces
desencadenando su furia ante el pueblo de los Urus, una gigantesca serpiente que se asomaba por el Sud de la
población para
exterminar a sus arrepentidos moradores; además de enviar por el Norte a un Sapo gigantesco, por el Este una
verdadera plaga de
hormigas hambrientas y un monstruoso Lagarto, con el fin de exterminar a los pobladores de la región. En ese
instante atendiendo el
clamor de los Urus, hizo su aparición una bella Ñusta, quien en lucha denodada derrotó al temible Wari.

Dice la leyenda: derrotado que fue Wari, sucumbió buscando morada en lo más profundo de la tierra; en tanto el
Sapo, la Serpiente y el
Lagarto fueron convertidos en piedra y las Hormigas en Arena.

La Bella Ñusta, que según los Historiadores era la Virgen del Socavón, quedo plasmada en una hermosa imagen
que pervive hasta el
presente para proteger a los mineros que podían ser víctimas de la maldad y astucia de Wari , que hoy vencido y
humillado cuida las
riquezas naturales en las entrañas de la tierra.

En Principio, la presencia de Wari en los socavones mineros despertó temor y desconfianza, pero no tardaron los
mineros en
identificarlo, por sus actos y conducta, en actitud sumisa y de zozobra lo incorporaron en su círculo llamándole "tío”.
De esta manera el
minero aseguró la complacencia de la divinidad, tocándole sus fibras intimas de orgullo ancestral, logrando por lo
mismo, beneficio,
recompensa en la entrega permanente de riquezas del subsuelo de las que es absoluto dueño y señor.

IMPORTANTE: Recordemos que en los pueblos del territorio boliviano, los españoles han sido los segundos
opresores después de los
Incas. Los dioses urus sobrevivieron a los embates de Aymaras, Quechuas y Españoles, que  se ven reflejados en
nuestro carnaval de
Oruro.

Es así que primero fueron los incas quienes  cambiaron el nombre de esta doncella que salvo al pueblo de los urus
llamándola
ÑUSTA para convertir a estos a su religión ( la cual desapareció misteriosamente después de salvar a este pueblo
de la furia de Wari),
posteriormente fueron los españoles los que usaron la misma leyenda para convertirlos también a su religión y
muestran a la virgen
como la bella ñusta que los salvo ( la misteriosa doncella salvadora de este pueblo volvía aparecer con la llegada de
los españoles).

FUENTE: PARA CONOCER LA HISTORIA COMPLETA DE ESTA LEYENDA CONSULTA EL LIBRO DE

CARNAVAL DE ORURO BOLIVIA
AUTOR: AUGUSTO BELTRÁN HEREDIA
LEYENDA DEL NINA-NINA

La crónica anterior referente al Chiru Chiru, tiene una homología con

otra leyenda, que si bien posee modificaciones en la forma misma
del contenido, no cambia sustancialmente en el fondo de esta, ya que
es el mismo Anselmo Belarmino el principal protagonista y la cual
describimos a continuación:

Cuenta la leyenda que en el año de 1789 cuando la minería se

encontraba en su auge, Oruro se proyectaba como una ciudad
promisoria, futurista y ambiciosa de prosperidad y por esos tiempos
acechaba en la ciudad un ladronzuelo de triste figura pero con una
picardía por demás encendida y por esos rasgos apodándole EL
NINA.

Este bribonzuelo tenía la costumbre de robar en las noches las casas

de los acaudalados con tanta facilidad, que la policía nunca podía
atraparlo, ni probarle delito alguno. Sin embargo, el fruto de sus
fechorías repartía entre las personas menesterosas.

Las autoridades en algún momento de su desesperación, por

encontrarlo habían ofrecido jugosas recompensas por su captura,
pero esta se hacía incomprensible que cuando ya lo tenían atrapado,
este desaparecía del lugar.
Los favorecidos por este ladrón comentaban en voz baja que el Nina Nina, no podía ser capturado por que tenía una
protección divina
de la Virgen María de la cual era devoto.

Como todo ser humano atrapado por la ambición cometió el pecado de entrar una tarde a robar a la casa de una
familia necesitada,
perdiendo en ese momento la gracia protectora, pues no contó con la presencia de los dueños de casa, que al
sorprenderlo le hirieron
con un puñal y dándole por muerto lo dejaron en la calle.

Anselmo Belarmino arrepentido de su felonía invocó a su protectora a darle auxilio, la Virgen compadecida del dolor
de su hijo lo llevó
hasta su guarida que se encontraba muy cerca del socavón de la mina y le asistió en su agonía.
Los pobladores del lugar, extrañados por la ausencia del Nina Nina por varios días, procedieron a buscarlo y cuando
lo encontraron
grande fue su sorpresa ya que descubrieron su cuerpo sin vida a los pies de un retrato pintado de la Virgen de la
Candelaria a la que él
había ofrecido su devoción.

A partir de ese día y por la cercanía a la bocamina del yacimiento de plata los lugareños la llamaron la Virgen del
Socavón.

(Extraído del folleto de "La Diablada Fraternidad Artística y Cultural").