Traducción: Carlos Estrada / Ana Indriago

Conferencia de Sir Laurence Gardner,
Titulo en ingles: The Hidden History of Jesus and the Holy Grail
Yelm, Washington, E.E.U.U.
30 de abril de 1997
Indice
 Parte 1
 Parte 2
 Parte 3
 
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Gardner
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y La Biblia

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Parte 1 de 3
Los primeros líderes de la Iglesia Cristiana adaptaron las escrituras y las enseñanzas
que oscurecerían la verdad sobre la realeza de Jesús.

Yo no decidí escribir el libro [Bloodline of the Holy Grail - La Herencia del Santo Grial]. El
libro surgió por accidente, no por diseño. Sucedió en virtud del hecho de que por los
últimos diez años, he sido el historiador designado y genealogista soberano de 33
familias reales. Sucedió porque por esos tiempos yo documentaba evidencia sobre la
historia de esas familias reales, de sus vástagos nobles y de los archivos caballerescos
de esas nobles y soberanas familias.

Lo que yo hacía era compilar relatos cronológicos escritos de asuntos de los cuales
estas familias conocían la sustancia pero no necesariamente sabían los detalles. Esa es
la razón por la que, en Gran Bretaña y Europa, invierto ciertamente mucho menos
tiempo en este aspecto bíblico, pues hay mucho de lo que hablaremos esta noche, que
en Europa se lo toma textualmente. Cuando salió mi libro, nunca fue secreto alguno
para la mayoría de aquellas familias, que Jesús se casó y que tenía herederos, porque
así fue escrito en muchísimos archivos de familia, no necesariamente en forma privada
sino en los de dominio público. Los documentos publicados de Maria, reina de los
Escoceses, hablan de ello extensamente. Los documentos de James II de Inglaterra,
quien no fue depuesto sino hasta el año 1.688, lo mencionan abundantemente.

Al reunir los detalles de esta historia, generación por generación, estábamos realmente
compilando algo para la posteridad que, hasta ese punto en que comencé el trabajo,
estaba encerrado en cajas y armarios, y de hecho, me encontré en situaciones en las
que me topaba con algún material y decía, “mira, éste dice, “abierto por última vez en
1.732!”. Así pues, documentación antiquísima, no sólo no abierta desde los años 1.700,
sino realmente documentada y escrita centenares de años antes de eso.

El libro salió por accidente. Durante un tiempo - probablemente, mirando ahora atrás,
hace diez o doce años - comencé este trabajo con comisiones independientes de las
diversas familias, trabajando sobre estas genealogías. Lo que sucedió fue que
comenzaron a converger. Se tornó muy evidente - y tomó un buen tiempo, porque las
genealogías tienen que ser hechas y construidas hacia atrás, pero lo que sucedió fue
que un triángulo, con una base muy grande de numerosas líneas familiares, nos halaba
hacia un punto.

De pronto me percaté de cuál era ese punto, y dije, “Cielos, ¿se dan cuenta ustedes de
lo que he encontrado aquí?” y me dijeron, “Ah, conoce al padre, y tal y tal? ”; y dije, “no,
no, no; Estoy descubriendo realmente que esto proviene de la casa de Judah en el siglo
primero”; y me dijeron, “Oh sí, sabemos todo eso; lo que deseábamos era que usted
hiciera…”; y dije, “bien, hay millones de gente allá afuera quiénes no saben nada al
respecto, así que demos vuelta a este triángulo y convirtámoslo en un libro!”. Así fue
cómo surgió el libro.

Encima de eso, en los últimos seis años he sido Gran Prior de la Sagrada Casta de
Santa Columba en Gran Bretaña, sede eclesiástica real de la Iglesia Céltica. De modo
que, también tenía acceso a los expedientes de la Iglesia Céltica que databan del año
37 D.C. Debido a mi apego a las familias y a las órdenes caballerescas, también tenía
acceso a los documentos Templarios, los mismos que llevaron los caballeros
Templarios a Europa en el año 1.128 y con los cuales confrontaron al estamento de la
Iglesia, arremetiendo contra sus bases, puesto que éstos eran los documentos que
hablaban sobre linajes y genealogías, y son con los que trataremos aquí.

Así es que esta noche vamos a emprender una búsqueda consagrada. Algunos la han
llamado la búsqueda máxima. La Iglesia Cristiana la ha condenado como herejía, y es,
por supuesto, la búsqueda del Santo Grial.

En todos los diccionarios, una herejía se describe como “una opinión que es contraria al
dogma ortodoxo de los obispos Cristianos”, y, al respeto, esas otras búsquedas que
abarcan mucho de la investigación científica y médica de hoy día, son igualmente
heréticas. La palabra “herejía” no es, esencialmente, nada más que una etiqueta
despectiva, una etiqueta usada por un temeroso estamento eclesiástico que ha
intentado por mucho tiempo mantener el control de la sociedad mediante el miedo a lo
desconocido. Una herejía puede por lo tanto, definir esos aspectos de la filosofía y la
investigación, que indagan en los reinos de lo desconocido, los que de vez en cuando
proporcionan las respuestas y soluciones que son absolutamente contrarias a la
doctrina de la Iglesia.

Las búsquedas son por su misma naturaleza cautivadoras; la historia y la investigación

histórica son iluminadoras; pero los descubrimientos de ninguna de ellas tienen ninguna
utilidad en absoluto, a menos que tengan aplicaciones en el presente, las cuales, así
como la ciencia y la medicina, pueden sembrar las semillas de un futuro mejor.

Generalmente la historia no es más que las experiencias registradas, la experiencia de

los ganadores. Tiene sentido aprender de la experiencia del ayer. Es ésa misma
experiencia la que encierra las claves morales, culturales, políticas y sociales del
mañana, y es en este contexto que el Santo Grial apoya, aquello a lo que llamamos “el
código Mesiánico”. Éste es el código de la práctica social instituido por Jesús, cuando él
lavó los pies de sus apóstoles en la última cena. Es inherente al servicio de dar y recibir;
determinando que aquellos en posiciones de autoridad electa e influencia, deben
siempre cuidar sus deberes como representantes de la sociedad, obligándose a servirla
y no a presumir su de autoridad sobre ella, esa es la clave esencial de un gobierno
democrático. Esto se define como el gobierno por el pueblo y para el pueblo. Sin la
puesta en práctica del código del Grial, sólo experimentaremos un gobierno familiar de
la gente, eso no es un gobierno democrático.

Ahora, en el curso de nuestro viaje discutiremos muchos artículos que son

profundamente familiares, pero los veremos desde una perspectiva distinta a la normal.
Al respecto, a menudo parecerá que estamos pisando tierra nueva, pero de hecho fue
sólo la tierra que existió antes de ser alfombrada y recubierta por aquellos con intereses
contrarios. Solamente enrollando ésta alfombra del ocultamiento conveniente, podemos
tener éxito en nuestra búsqueda del Santo Grial. Así, nuestra búsqueda comenzará en
la tierra santa de Judea en la época de Jesús, y allí pasaremos un buen rato. No me
moveré de esa era hasta que terminemos, porque requerirá todo ese tiempo para fijar la
escena emergente para los próximos 2.000 años de historia.
 
Luego viajaremos por las edades oscuras, para pasar un tiempo en la Europa medieval.
Luego el misterio del Grial será seguido por el Rey Arturo de Gran Bretaña y,
eventualmente, en su momento, a los Estados Unidos de América, donde los padres
americanos se encontraban entre los más grandes exponentes del código del Grial.
Eminentes americanos tales como George Washington, John Adams, Benjamin
Franklin, Charles Thompson y Thomas Jefferson, fueron tan campeones del Santo Grial
como lo fue el Rey Arturo, Sir Lancelot y Galahad.

La herencia del Santo Grial, el libro, se ha descrito como “el libro del linaje mesiánico”.
Así es como lo denominó un entrevistador de radio y es una descripción conveniente,
porque el libro lleva el subtítulo: el linaje oculto de Jesús revelado. Esto por supuesto
indica que Jesús tuvo hijos e implícitamente, que se casó. Entonces ¿Estuvo casado?
¿Tuvo hijos Jesús? ¿Si es así, sabremos qué pasó con ellos? ¿Existen descendientes
vivos hoy en día? La respuesta a cada una de estas preguntas es sí. Veremos a la
familia que surge hasta un cierto detalle. Seguiremos la historia, su historia, siglo por
siglo; la historia de una dinastía real determinada, los descendientes herederos de
Jesús que lucharon contra todas las dificultades a través de los siglos para preservar el
código real Mesiánico hasta la fecha.

La historia de ésta noche será una conspiración: coronas usurpadas, persecuciones,

asesinatos, y el ocultamiento injustificable de la información a la gente del mundo
occidental. Es un relato del buen gobierno y del mal gobierno; sobre cómo la monarquía
patriarcal de la gente fue suplantada por la tiranía dogmática y el dominio dictatorial de
las tierras. Es un viaje que obliga al descubrimiento, una visión de los tiempos pasados,
pero firmemente de cara al futuro. Ésta es la historia tal como fue una vez escrita pero
nunca contada.

Comencemos con las más obvia de todas las preguntas. ¿Cuál es el Santo Grial?
¿Cómo está conectado con los herederos descendientes de Jesús? El hecho de que
Jesús tuviera descendientes puede tomar por sorpresa a algunos, pero era ampliamente
conocido en Gran Bretaña y Europa hasta finales de la edad media, apenas hace
algunos cientos de años.

En época medieval, la línea de los descendientes mesiánicos se definía por la palabra

francesa Sangréal. Esta derivaba de las dos palabras, Sang Réal, que significaba
“sangre real”. Ésta era la sangre real de Judá, la majestuosa línea de David que
progresó a través de Jesús y sus descendientes. En la traducción inglesa, la definición
Sangréal, se convirtió en “San Gréal”, como en “San” Francisco. A medida que más se
escribía más se utilizaba “San Grail”; y por un proceso lingüístico natural, se convirtió en
 un término familiar más romántico, “Santo Grial ”.

Desde la edad media, había una cantidad de órdenes de

caballerías y órdenes militares relacionadas
específicamente con la sangre Mesiánica real en Gran
Bretaña y Europa. Estas incluyeron la orden del reino de
Sion, la orden del Sagrado Sepulcro; pero la más
prestigiosa de todas era la soberana orden del Sangréal –
los caballeros del Santo Grial. Ésta era una orden
dinástica de la casa real de Stewart en Escocia.

En términos simbólicos, al Grial se le presenta a menudo

como un Cáliz que contiene la sangre de Jesús; y
alternativamente como vino de uvas. El producto de las
uvas es el vino, y es el cáliz y el vino de la tradición del
Grial lo que subyace en el corazón mismo de la
Comunión, la Misa, la Eucaristía; y este sacramento, el
Cáliz sagrado, contiene el vino que representa la sangre
eterna de Jesús.

Es bastante evidente que aunque la Iglesia Cristiana

mantenga la antigua costumbre de la Comunión, esta ha ignorado y elegido
convenientemente no enseñar el significado y origen verdaderos de esa costumbre.
Pocos personas incluso, piensan en indagar acerca del simbolismo total del sacramento
del Cáliz y del vino, creyendo que simplemente proviene de algún pasaje del Evangelio
relacionado a la última cena. Bueno, eso es lo que significa la sangre eterna de Jesús.
¿Cómo se perpetuaba la sangre de Jesús, o la de cualquier persona? Se perpetuaba a
través de la familia y el linaje. Entonces ¿por qué las autoridades de la Iglesia eligieron
ignorar el significado del linaje del sacramento del Grial? Ellos ocultaron el sacramento.
¿Por qué llegaron tan lejos como para denunciar el conocimiento y el simbolismo del
Grial como herético?

El hecho es que cada gobierno y cada Iglesia enseña la forma de historia o de dogma
más conducente a sus propios intereses. Al respeto, se nos condiciona a todos a recibir
una forma muy selectiva de enseñanza. Se nos enseña lo que se supone debemos
saber, y se nos dice lo que se supone debemos creer. Pero en su mayor parte,
aprendemos historia política y religiosa mediante la propaganda nacional o clerical, y
esto a menudo se convierte en dogma absoluto, enseñanzas que no se pueden desafiar
por temor a las represalias.

Con respecto a la actitud de la Iglesia hacia el Cáliz y el vino, es evidente que el

simbolismo original tuvo que ser reinterpretado por los obispos, porque implicaba que
Jesús tuvo descendencia y por lo tanto, debió estar unido a una mujer.

Pero, no sólo fueron los sacramentos y el ritual de costumbre lo que se reinterpretó

debido a ello: los mismos Evangelios estaban corrompidos para alinearse con el
estamento exclusivamente masculino de la Iglesia de Roma - muy parecido a como un
editor de cine moderno ajusta y selecciona las cintas para lograr el resultado deseado,
el resultado que le interesa al productor.

Todos estamos familiarizados con los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, pero
¿qué hay de los otros Evangelios? ¿Qué hay acerca de los Evangelios de Felipe,
Thomas, Maria y de Maria Magdalena? ¿Qué hay con los numerosos Evangelios,
hechos y epístolas que no fueron aprobados por los concilios de la Iglesia cuando fue
compaginado el nuevo testamento? ¿Por qué los excluyeron cuando se tomaron todas
las decisiones?

Realmente hubo dos criterios principales para la selección de los Evangelios que
conformarían el nuevo testamento. Éstos fueron determinados en el Concilio de Cartago
en el año 397. El primer criterio era que el nuevo testamento se debía escribir a nombre
de los propios apóstoles de Jesús. Hasta donde sabemos, Marcos no fue un apóstol de
Jesús, ni tampoco Lucas. Ellos fueron colegas de quién luego llego a ser San Pablo.
Tomas, por otra parte, era uno de los doce apóstoles originales, pero el Evangelio a su
nombre fue excluido. No sólo eso, sino que junto con otros numerosos Evangelios y
textos, fue destinado y condenado a ser destruido.

Y así, por todo el mundo medieval el libro de Thomas y otros numerosos libros no
aprobados, fueron sepultados y escondidos en el siglo V D.C. Sólo en tiempos
recientes, se ha desenterrado algunos de esos manuscritos, siendo el mayor hallazgo el
de Nag Hammadi - Egipto en el año 1.945 – mil quinientos años después de haberlos
enterrado.

Aunque estos libros no fueron redescubiertos hasta el presente siglo, fueron

abiertamente utilizados por los primeros Cristianos. Algunos de ellos, incluyendo los
mencionados Evangelios, el Evangelio de la verdad, el Evangelio de los egipcios y otros
más, fueron citados realmente por los primeros sacerdotes en las escrituras. Clemente
de Alejandría, Ireneo de Lyon, todos ellos mencionan estos otros Evangelios.

Entonces, ¿por qué se seleccionaron los Evangelios de Marcos y Lucas si ellos no eran
apóstoles de Jesús? Porque, de hecho, Marcos y Lucas eran apóstoles de Jesús, y los
primeros padres de Iglesia sabían esto. En los tiempos anteriores a que el nuevo
testamento fuera corrompido, ellos sabían totalmente que Jesús sobrevivió a la
Crucifixión. En estos primeros Evangelios no existía la historia de la resurrección; esto
fue agregado posteriormente.

¿Por qué fueron descartados otros Evangelios apostólicos? Porque hubo un segundo
criterio mucho más importante - uno mediante el cual, en verdad se hizo la selección de
los Evangelios. Y ello constituyó una regulación completamente sexista. Eso neutralizó
cualquier cosa que mantuviese el estatus de las mujeres en Iglesia, en la comunidad y
en la sociedad.

De hecho, la propia constitución apostólica de la Iglesia fue compilada en base a esto.

Ellos sostenían, “no permitiremos que nuestras mujeres enseñen en la Iglesia, sólo que
recen y escuchen a los que enseñan. Nuestro maestro, cuando nos envió a los doce, no
envió a ninguna mujer a ninguna parte; pues la cabeza de la mujer es el hombre, y no
es razonable que el cuerpo gobierne a la cabeza”.

Esto era redundante, pero fue por ésta misma razón que fueron descartados docenas
de Evangelios - porque estaba muy claro que había muchas mujeres activas en el
ministerio de Jesús. Maria Magdalena, Martha, Helena-Salome, Maria Jacob Cleofás,
Joanna. No sólo fueron discípulas ministras; están registradas como sacerdotisas por
derecho propio, conduciendo ejemplares escuelas de culto en la tradición Nazarena.

En la Epístola de San Pablo a los Romanos, éste hace referencia específica a sus
propios ayudantes femeninos: Phoebe, por ejemplo, a quién él llamó una hermana de la
Iglesia; Julia; Priscila, quién lanzó la red por su causa. El nuevo testamento está lleno
de mujeres discípulas, pero la Iglesia las ignoró a todas ellas. Cuando se elaboraron los
preceptos de disciplina eclesiástica de la Iglesia, estos rezaban, “no está permitido que
las mujeres hablen en la Iglesia, ni que demanden para sí ninguna función masculina”. Y
la misma Iglesia decidió que esto era una función masculina.

La Iglesia estaba tan aterrada de las mujeres, que instituyó una regla de celibato: una
regla para sus sacerdotes, una regla que se convirtió en ley en el año 1138; una ley que
hoy persiste. Bueno, esta regla nunca ha sido exactamente lo que aparenta, pues
cuando uno la lee, cuando uno estudia la historia, puede ver que jamás fue la actividad
sexual como tal lo que incomodaba a la Iglesia. La definición específica que hizo posible
esta regla fue la intimidad de sacerdotes con mujeres. ¿Por qué? Porque las mujeres se
convertían en esposas y amantes. La misma naturaleza de la maternidad es la
perpetuación de los linajes. Esto era lo que incomodaba a la Iglesia: el tema tabú de la
maternidad y los linajes. Esta imagen tenía que separarse de la imagen requerida de
Jesús.

Pero no fue la Biblia la que dijo tal cosa. San Pablo dijo en su Epístola a Timoteo,
 que un obispo debía casarse y tener hijos
 que un hombre con experiencia en su propia familia, realmente está mejor
calificado para atender a la Iglesia
Aunque las autoridades de la Iglesia romana decretaron conservar en particular las
enseñanzas de San Pablo, eligieron desatender totalmente esta explícita directiva para
satisfacer sus propios intereses, de modo que el propio estado civil de Jesús pudiese
ser estratégicamente ignorado.

Pero el celibato de la Iglesia, la imagen de Jesús soltero, se contradecía completamente

en otros escritos de la era. Fue abiertamente contradictoria para el dominio público
hasta que se proclamó la perpetuación de la verdad como herejía punible, sólo hace
solamente 450 años en el año 1547, fecha en la que murió Enrique VIII en Inglaterra.

No es solo el nuevo testamento Cristiano el que sufre de esas restricciones sexistas. Se

aplicó un proceso similar de edición al viejo testamento Judío, y esto lo hizo
convenientemente adecuado para agregarlo a la Biblia Cristiana. Esto se hace
particularmente evidente por un par de líneas que sobrevivieron al escrutinio de los
editores.

Los libros de Joshua y 2 de Samuel, ambos hacen referencia a un libro mucho más
antiguo como el de Jasher. Se decía que el libro de Jasher era muy importante. ¿Dónde
se encuentra? No en la Biblia. Como muchos otros libros, fue descartado exprofeso.
¿Pero existe aún? Sí. El rollo hebreo de Jasher de tres metros aún existe. Ha sido
históricamente importante por mucho tiempo. Fue la gema del Emperador CarloMagno y
la traducción del libro de Jasher fue la razón por la cual se fundó la Universidad de París
, en el año 800. Eso fue cerca de un siglo antes de que se compilara el viejo testamento
que actualmente conocemos.

Jasher fue la mano derecha de Moisés. Sus escritos son de una enorme significancia.
Los relatos se refieren a la historia de los Israelitas en Egipto, y su éxodo hacia Canaan
Pero estas historias difieren considerablemente de la manera en que hoy las
conocemos. Ellas explican que Moisés no fue el líder espiritual de las tribus que
cruzaron el Mar Rojo hasta el Monte Sinaí. El líder espiritual era Miriam.

En aquel momento los judíos nunca habían oído hablar de Jehová; adoraban a la diosa
Asherah. Sus líderes espirituales eran en gran parte femeninos. Miriam representó, de
acuerdo al libro Jasher, tal problema para Moisés en su intento de crear un nuevo
entorno de dominio masculino, que la tomó presa; y la nación judía se levantó con sus
ejércitos contra Moisés para lograr la liberación de Miriam. Esto no está en la Biblia.

Entonces, vayamos hasta donde comienza la historia Cristiana. Revisemos los

Evangelios mismos y al hacerlo, veamos qué nos dicen en realidad, en lugar de lo que
creemos que nos dicen, pues todos hemos aprendido a seguir lo que nos han enseñado
acerca de los Evangelios en las aulas de clase y en las Iglesias. ¿Pero siempre se nos
ha dado las enseñanzas correctamente? ¿Coinciden con las escrituras? Es realmente
sorprendente lo que pensamos que sabemos, pero sólo lo hemos aprendido desde los
púlpitos o los libros de imágenes, no necesariamente de estudiar los textos.

La misma historia de la natividad nos proporciona un buen ejemplo. Está ampliamente

aceptado, y las tarjetas de Navidad aún siguen diciéndonos que Jesús nació en un
establo. Los Evangelios no dicen eso. No se menciona ningún establo en ningún
Evangelio autorizado. La natividad no se menciona en absoluto en Marcos o en Juan, y
Mateo dice sin rodeos que Jesús nació en una casa.

¿Así que de dónde salió el establo? Realmente, salió de una mala interpretación del
Evangelio de Lucas, el cual no relata que Jesús yacía en un pesebre, sino que estaba
acunado y que allí había un pesebre. Uno sólo tiene que estudiar la historia de la
sociedad en el tiempo, para reconocer el hecho que era perfectamente común el utilizar
pesebres como cunas y que con frecuencia se introducían al interior de la casa para
tales propósitos.

¿Entonces por qué se ha presumido que la caja estaba en un establo? Porque la

traducción inglesa de Lucas nos dice que no había lugar en la posada. Entonces ha
debido ser en un establo! Pero las traducciones pre-inglesas de Lucas no hablan de
ninguna posada; el manuscrito de Lucas no dice que no había sitio en la posada. De
hecho, no habían posadas en el oriente por esos días. Hay muy pocas posadas allí
ahora; ¡y si los hay, son ilegales! La gente se alojaba entonces en casas privadas. Era
una manera común de vivir. Se le llamaba hospitalidad familiar. Los hogares estaban
abiertos a los viajeros.

Llegados a esto, si realmente vamos a ser precisos, tampoco habían establos en la

región. De hecho, “establo” es una palabra completamente inglesa que define
específicamente el lugar para guardar caballos; los caballos de un establo en particular.
¿Quién montó caballos en la tierra de Judea? Bueyes y camellos; a lo sumo un oficial
romano pudiese haber tenido un caballo pero, incluso las mulas y los bueyes, si
estuviesen bajo techo, habrían sido guardados bajo algún tipo de toldo o fuera de la
casa, no en un establo.

En cuanto a la mítica posada, el texto griego realmente no dice que no había sitio en
ella. La mejor traducción realmente sería que no había mobiliario en el cuarto. Como se
menciona en Mateo, Jesús nació en una casa y, según se tradujo correctamente, Lucas
revela que Jesús yacía en un pesebre , una caja para el alimento de los animales, pues
no había cuna en el cuarto.

Ya que estamos en el tema del nacimiento de Jesús, pienso que deberíamos revisar
aquí la cronología, porque también es importante; ya que los dos Evangelios que hablan
de la natividad, realmente nos dan dos fechas totalmente distintas para el evento.

Según Mateo, Jesús nació en el reinado del Rey Herodes, Herodes el grande, quién
trató el acontecimiento con los Reyes Magos y ordenó la matanza de los infantes. Bien,
Herodes murió en el año 4 A.C., y sabemos por Mateo que Jesús nació antes de eso.
Por consiguiente, la mayoría de las Bíblias estándar y los libros de historia que
concuerdan, indican que la fecha de nacimiento de Jesús fue el año 5 A.C., puesto que
es anterior al año 4 A.C., y Herodes aún reinaba, de modo que es una buena fecha.

Pero en Lucas, se da una fecha completamente diferente. Lucas no nos dice nada sobre
el Rey Herodes ni nada por el estilo. Lucas afirma que Jesús nació mientras Cireneo
gobernaba en Siria, el mismo año en que el emperador Augusto implementó el censo
nacional, el censo por el cual José y Maria fueron a Belén.

Hay puntos importantes que mencionar aquí, y ambos están grabados en los anales
judíos del siglo primero (tales como las Antigüedades de los judíos). Cireneo fue
designado como gobernador de Siria en el año 6 D.C. Éste es el mismo año registrado
para el censo nacional, implementado por Cireneo y ordenado por el Emperador
Augusto. Como nos dice Lucas, ese fue el primero y único censo registrado para esa
región. De manera que Jesús nació en el año 4 A.C. y también en el año 6 D.C. ¿Es
esto un error? No, no necesariamente, porque de la manera como fue originalmente
presentado, realmente estamos observando dos natalicios muy específicos.

Ambos Evangelios están correctos. Estamos viendo el nacimiento físico de Jesús, y

también su nacimiento social. Éstos fueron definidos en el momento del primero y
segundo natalicios y se aplican específicamente a personas de grupos particulares, y
ciertamente, a los herederos dinásticos.

El segundo nacimiento de los varones se efectuaba a través de un ritual de

renacimiento. Era muy físico: se les envolvía en ropas muy ceñidas y nacían de nuevo
del vientre de su madre. Era una ceremonia física. Los segundos nacimientos para los
varones tenían lugar a la edad de doce años.

Entonces sabemos que Jesús tenía 12 años en el año 6 D.C. Desafortunadamente, los
transcriptores de Lucas de los últimos días obviaron completamente el significado de
esto, y se esforzaron por unir de alguna manera, a través de este acontecimiento de
ropas ceñidas y renacimientos, lo que condujo a mencionar el asunto ilógico del establo.

De manera que si Jesús tenía 12 años en el año 6 D.C., esto significa que él nació en el
año 7 A.C., lo cual encaja perfectamente bien con el relato de Mateo en el que Jesús
nació en el último reinado de Rey Herodes.

Pero ahora descubrimos lo que parece ser otra anomalía, porque Lucas luego dice en
su Evangelio que cuando Jesús tenía doce años de edad, sus padres, Maria y José, lo
llevaron a Jerusalén. Luego ellos abandonaron la ciudad, para regresar a casa en una
travesía de un día completo en compañía de sus amigos, antes de que se percataran de
que Jesús no los acompañaba. Luego regresaron a Jerusalén, sólo para encontrarlo en
el templo, discutiendo los asuntos de su padre con los sabios. ¿Bueno, qué clase de
padres puede vagar todo un día por el desierto, sin notar que su hijo de doce años no
está con ellos?

El hecho es que no se ha entendido la esencia del pasaje. Había una gran diferencia
entre un hijo con doce años de edad y un hijo de doce años. Cuando un hijo completaba
sus primeros doce años, es decir, cuando realmente estaba en su cumpleaños número
trece, se le iniciaba dentro de la comunidad en la ceremonia de su segundo nacimiento,
se le veía como comenzando su primer año. Esto fue el origen del moderno bar
mitzvah . Su próxima iniciación, la de la adultez en la comunidad, tuvo lugar a sus nueve
años, cuando tenía veintiún años de edad - el origen del privilegio de los veintiún años.
Luego seguían varios grados y la siguiente prueba mayor fue a sus doce años - a la
edad de veinticuatro años, en su cumpleaños numero 24. Cuando Jesús permaneció en
el templo a sus doce años, realmente tenía veinticuatro años. ¡No sorprende que ellos
no esperasen que estuviese caminando con ellos en el desierto!

Así que ésta discusión con los sabios está relacionada con su próximo grado. Él habría
discutido esto en su momento con el padre espiritual, el padre de la comunidad; y de
hecho así lo hizo. Lo que él discutió eran los asuntos de su padre. El padre de esta era
está registrado. El padre espiritual de la comunidad en aquel momento era Simeón el
Esenio, y si miramos unos pocos versos atrás en Lucas, veremos que fue exactamente
este hombre, el justo y devoto Simeón, quién legitimó a Jesús bajo la Ley.

¿Entonces podemos confiar en los Evangelios? Bueno, por lo que hemos visto la
respuesta es sí, podemos confiar en los Evangelios hasta cierto punto, pero no
podemos confiar en la forma en que han sido enredados, distorsionados y en la que nos
los han enseñado la gente que no entiende lo que realmente se dice en ellos.

Los actuales Evangelios en el idioma ingles, datan efectivamente en la fecha de la Biblia

autorizada, compilada por el Rey de la casa de Stewart, James I de Inglaterra, a
principios del siglo XVII. Esto se publicó y se imprimió no más de 165 años después de
la Declaración de Independencia Americana; solo unos pocos años antes de que los
primeros padres peregrinos partieran de Inglaterra.

Los Evangelios de la primera Iglesia fueron escritos originalmente en el segundo y

tercer siglo griego. Junto con la Biblia como un todo, fueron traducidos al latín en el siglo
IV, pero sería más de mil años después que se haría la primera traducción al inglés.

La traducción de la Biblia para entonces fue dificultosa. El reformista del siglo XIV Juan
Wycliffe fue denunciado como hereje, por traducir la Biblia al inglés. Sus libros fueron
quemados. A comienzos del siglo XVI, William Tyndale fue ejecutado por
estrangulamiento en Bélgica, y luego quemado, en caso de que no hubiese muerto, por
traducir la Biblia al inglés. Poco después, Miles de Coverdale, uno de sus discípulos,
hizo otra traducción; y en ese momento la misma Iglesia se había dividido
 pacíficamente, así que la versión de Coverdale fue aceptada por la Iglesia Protestante -
pero él seguía siendo un hereje a los ojos de Roma.

El problema era que mientras el texto impreso permaneciera oscuro (no era latín
ordinario; era una forma horrenda de latín de la Iglesia), mientras solo los obispos
pudieran entenderla, estos podían enseñar cualquier cosa que quisieran. Si era
traducida a lenguajes que otras personas pudieran entender y quizá leer por sí mismos,
esto plantearía un problema pues la Iglesia podría ser cuestionada.

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Parte 2 de 3
No fue hasta comienzos del siglo XVII que fue hecha la primera traducción aceptable de
la Biblia al idioma Inglés, por el Rey escocés James VI (casa Stewart), James I de
Inglaterra. Ésta fue la versión autorizada, a partir de la cual se basaron la mayoría de las
subsecuentes Bíblias en lengua inglesa. Pero ni siquiera esa fue una traducción directa;
se tradujo mayormente del griego, parcialmente del latín, y hasta cierto punto, a partir
del trabajo de otros que habrían hecho otras traducciones ilegítimas previamente.

En su representación del nuevo testamento, los traductores del Rey James se

esforzaron por apaciguar tanto a los Protestantes como a los Católicos. Ésta era la
única manera de producir un texto globalmente aceptable, pero su intento de
apaciguamiento no fue completamente exitoso. Los Católicos pensaron que los
traductores estaban del lado de los Protestantes y trataron de deponer al Rey James en
las Casas del Parlamento, y los Protestantes dijeron que los traductores estaban aliados
con los Católicos.

De todas formas, la Biblia sobrevivió, pero los traductores intentaron también hacer algo
a lo que denominaron como “políticamente correcto”. Hoy en día sabemos al respecto;
en aquel entonces también se aplicaba. Encontramos buenos ejemplos de eso en
muchas instancias - una en particular, donde la traducción directa se refería a un grupo
de personas llamados los soldados “celestiales”. Eso no gustó mucho, pues en realidad
estaba enrevesado, y soterradamente se lee como “ejército celestial”. Pero alguien llegó
y dijo, “no, aún no está bien; así denota una unidad armada; eso no es políticamente
correcto,” de modo que lo enrevesaron de nuevo y resucitaron una antigua palabra que
no había sido escrita en lengua inglesa desde hacia siglos. Les llamaron “las huestes
celestiales”. Nadie sabe lo que son las huestes celestiales. De hecho es asombroso
como fueron reintroducidas muchas viejas, oscuras y obsoletas palabras para presentar
lo políticamente correcto en la Biblia del Rey James, lo cual nadie podía entender. Al
mismo tiempo, William Shakespeare hacía lo propio con sus obras.

Si echamos un vistazo a los libros de referencia que existieron antes de James,

Shakespeare y a los posteriores, veremos que el vocabulario de la lengua inglesa se
incrementó en más de cincuenta por ciento, como resultado de palabras inventadas o
reintroducidas desde la oscuridad por los escritores de la época. El problema era que
nadie, aparte de los compiladores de diccionarios, sabía el significado de la mayoría de
esas palabras. ¡Pero de algún modo tenían que definirse y el término “huestes
celestiales” surgió muy ambiguamente, como “grupo de gente celestial! ”

Así, a pesar de lo eminentemente poético, el lenguaje de la Biblia inglesa autorizada es

bien distinto de cualquier lenguaje hablado en Inglaterra o en cualquier otra parte. No
guarda relación con el griego o el latín a partir del cual fue traducido. Ciertamente, no
era el lenguaje hablado por Dios, como alguna vez me dijeran unos clérigos, pero a
partir de ésta interpretación canónica aprobada, han surgido en sus varias versiones
todas las otras Bíblias del idioma inglés. A parte de ello, debido a todas sus faltas,
apartando su hermoso patrón de versos y las nuevas palabras, aún sigue siendo la más
exacta de todas las traducciones inglesas, de los manuscritos griegos originales. El
resto de las versiones, las estándar, las nuevas, las revisadas y las del inglés moderno
han sido significativamente corrompidas y son muy poco confiables para estudios
serios, puesto que tienen sus propias segundas intenciones.

Podemos citar una versión extrema de cómo se pone esto en práctica. Podemos revisar
una Biblia actualmente en uso en el Pacífico, en Papua Nueva Guinea, donde existen
tribus que no experimentan tanta familiaridad a diario con ningún otro animal, como con
el cerdo. ¡En la actual edición de su Biblia, cada animal mencionado en el texto, ya sea
originalmente un buey, león, asno, ovejas o el que sea, ahora es un cerdo! ¡Incluso
Jesús, el “tradicional cordero de Dios”, en esta Biblia es “el cerdo del dios”!

Así pues, para inducir mayor confianza en los Evangelios, debemos regresar a los
manuscritos griegos originales, con su frecuente uso de palabras y frases hebreas
arameas. Al hacerlo, descubriremos que así como con la historia de la natividad, se ha
omitido, incomprendido, mal traducido o simplemente se ha perdido en el relato una
buena cantidad de contenido importante. Esto a veces ha sucedido, porque las palabras
originales no tienen ninguna contraparte directa en otros idiomas.

A todos se nos ha enseñado que José, el padre de Jesús, era un carpintero. ¿“Por qué
no? Lo dicen los Evangelios. ”Pero eso no es lo que se dice en los Evangelios
originales. La traducción más exacta realmente decía que José era un maestro de las
artes. La palabra “carpintero” era simplemente el concepto de algún traductor acerca de
la palabra artesano. Cualquier persona asociado con la Francmasonería moderna
reconocerá el término “las artes”. No tiene nada que ver en absoluto con la carpintería.
El texto simplemente señalaba que José era un hombre con maestría, docto y con
estudios.

Otro ejemplo es el concepto del nacimiento virginal. Nuestros Evangelios en idioma

inglés nos cuentan que Maria la madre de Jesús era una virgen; se continúa diciendo
que ella era virgen. Bien, consideremos la palabra “virgen”. Nosotros entendemos la
palabra; esta nos dice que era una mujer sin experiencia de unión sexual. Pero
inicialmente, esto no fue traducido del griego sino del latín. Fue fácil porque en latín se
le llamaba “virgo”; Maria era una “virgo”. Eso no significa lo mismo en absoluto!. Virgo
en latín no significa más que “mujer joven”. Para haberle dado el mismo significado que
tenemos hoy en día para la palabra “virgen”, la expresión latina debía haber sido “ virgo
intacta”, es decir, “una joven mujer intacta”.

Veamos más allá del texto latino; veamos por qué la llamaban “virgo” o mujer joven.
Quizás el término realmente tenga algo correcto que nosotros hemos equivocado.
Descubriremos que la palabra traducida que significaba “virgo”, o mujer joven, era la
vieja palabra hebrea “almah”, que significaba “ mujer joven”, no tenía ninguna
connotación sexual. Si Maria realmente hubiese sido físicamente “virgo intacta”, la
palabra hebrea utilizada habría sido “bethula”, no “almah”.

Entonces hemos sido totalmente confundidos por los Evangelios? No; hemos sido
confundidos por las traducciones al idioma inglés de los Evangelios. También hemos
sido confundidos por el estamento de una Iglesia, que ha hecho todo lo que estaba a su
alcance, para negarle a la mujer en el relato de los Evangelios, cualquier estilo de vida
normal. Las mujeres claves del nuevo testamento son vírgenes o prostitutas, o
eventualmente viudas – jamás compañeras de diario, esposas o madres, y ciertamente
jamás eran sacerdotisas o hermanas santas.

A pesar de eso, los Evangelios nos dicen una y otra vez que Jesús descendía del Rey
David a través de su padre José. Hasta San Pablo nos lo dice en su Epístola a los
hebreos. Pero se nos ha enseñado que el padre de Jesús era un pobre carpintero y que
su madre era una virgen – descripciones ninguna de las cuales encontraremos en
ningún texto original. Entonces para sacarle el mejor partido a los Evangelios, en
realidad debemos leerlos tal y como fueron escritos, no como decidamos interpretarlos
de acuerdo al lenguaje moderno.

La fecha en que fueron escritos los cuatro Evangelios principales es incierta. Lo que sí
sabemos es que fueron publicados por primera vez en varias épocas durante la
segunda mitad del siglo primero. En un principio, todos ellos fueron unánimes al
decirnos que Jesús era Nazareno. Esto se relata realmente en los anales romanos; y las
crónicas judías del siglo primero, así como los Hechos de los Apóstoles en la Biblia,
confirman que el hermano de Jesús, Santiago y San Pablo, eran líderes de la secta de
los Nazarenos.

Esta definición de “Nazareno” es muy importante para la historia del Grial, pues se ha
tergiversado muy a menudo para sugerir que Jesús vino de la ciudad de Nazareth. Por
los últimos 400 años, los Evangelios de la lengua inglesa han perpetuado el error,
traduciendo incorrectamente a “Jesús el Nazareno” como “Jesús de Nazareth”. No
había conexión entre Nazareth y los Nazarenos. De hecho, el establecimiento en
Nazareth fue en el año 60 D.C., treinta años o más después de la Crucifixión. ¡Nadie en
los primeros años de Jesús provenía de Nazareth - no existía!

Los Nazarenos eran una secta liberal judía, opuesta al estricto régimen hebreo de los
fariseos y los saduceos. La cultura y la lengua del Nazarenos estaban profundamente
influenciados por los filósofos de la antigua Grecia y su comunidad apoyaba el concepto
de oportunidades iguales para hombres y mujeres. Los documentos de la época no se
referían a Nazareth sino a la sociedad Nazarena. Las sacerdotisas existían en igualdad
de oportunidades que los sacerdotes, pero eso era muy distinto a lo que deseaba la
predominantemente masculina sociedad hebrea. Y a lo que más tarde requirió la Iglesia
romana también dominada por hombres.

Ha de recordarse que Jesús no era Cristiano: él era un radical nazareno o judío

occidentalizado. El movimiento Cristiano fue fundado por otros a raíz de su propia
misión. La palabra “Cristiano” se registró y utilizó por primera vez en el año XLIV D.C.
en Antioquia - Siria.

Hoy en día, en el mundo árabe, al igual que entonces, la palabra usada para describir a
Jesús y a sus seguidores es Nazara. Esto está confirmado en el Corán musulmán:
Jesús es Nazara; sus seguidores son Nazara. La palabra significa custodios o
guardianes. La definición completa es Nazrie ha-Brit, los “Custodios de la Alianza”. De
hecho, el término Brit, en la frase anterior es la raíz misma del país llamado Britain
(Bretaña). Brit–ain significa “Tierra de la Alianza”.

En los tiempos de Jesús los Nazarenos vivían en Galilea, en aquel místico lugar que la
Biblia llama “el desierto”. El desierto realmente un lugar muy específico. Era
esencialmente la tierra alrededor del asentamiento de Qumran, el cual se extendió a
Mird y a otros lugares. Fue dónde se descubrió y elaboraron los Rollos del Mar Muerto,
en Qumran - año 1948.

En algún punto después de la crucifixión, Pedro y su amigo Pablo partieron hacía

Antioquia, luego a Roma, e iniciaron el movimiento que se convertiría en la Cristiandad.
Pero según lo registrado en otros anales, Jesús, su hermano Santiago y la mayoría de
los otros apóstoles, continuaron el movimiento Nazareno y lo extendieron hasta Europa.
Éste se convirtió en la Iglesia Céltica. El movimiento Nazareno como Iglesia, está
documentado en los archivos de la Iglesia Céltica como formalmente implementado bajo
el nombre de Iglesia de Jesús, en el año XXXVII D.C., cuatro años después de la
crucifixión. La Iglesia romana se formó 300 años más tarde, luego que los Cristianos
seguidores de Pablo y Pedro fuesen perseguidos durante tres siglos.

Durante muchos siglos el movimiento de la Iglesia céltica de origen Nazareno, estuvo

abiertamente opuesto a la Iglesia de Roma. La diferencia fue una muy simple: la fe
Nazarena estaba basada en las enseñanzas del mismo Jesús. La esencia de la religión,
los códigos morales, los patrones de comportamiento, las prácticas sociales, las leyes y
la justicia estaban relacionadas con las enseñanzas del Viejo Testamento, pero
teniendo en mente un mensaje liberal de igualdad - ésta fue la religión de Jesús. La
cristiandad romana es la “Churchianity” (N. del T. fusión en inglés de las palabras Iglesia
y cristiandad). El mensaje de Jesús no era lo importante: esta Iglesia convirtió a Jesús
en una religión. En resumen, la Iglesia Nazarena era la Iglesia social. La Iglesia romana
era la Iglesia de los emperadores y de los papas; éste fue el movimiento imperial
híbrido.

Aparte de los malentendidos directos, interpretaciones y malas traducciones, los

Evangelios canónicos sufren de numerosas enmiendas convenientes. Se ha cambiado o
suprimido algunos pasajes originales; se ha agregado otros pasajes para satisfacer los
propios intereses de la Iglesia. Allá por el siglo IV, cuando se tradujeron los textos al
latín, a partir de su original en Griego y lenguas semíticas, se hizo la mayoría de estas
ediciones y enmiendas.

Aún antes, por el año 195 D.C. - hace mil ochocientos años - el Obispo Clemente de
Alejandría hizo su primera enmienda conocida a los textos del Evangelio. Él suprimió
una sección substancial del Evangelio de Marcos, escrita más de cien años antes, y
justificó su acción mediante una carta:
...“Pues aún si dijese algo verdadero, aquel que ama la verdad no debería… estar de
cuerdo con ellos… Pues no todas las verdades han de ser dichas a todos los hombres.”
Interesante. Lo que quiso decir fue que aún en aquellas primeras etapas, ya había una
discrepancia entre lo que habían escrito los redactores del Evangelio y lo que querían
enseñar los obispos.

Hoy en día, esa sección suprimida por San Clemente, aún falta en el Evangelio de
Marcos. Pero cuando se compara a Marcos con el Evangelio que conocemos hoy en
día, aún sin esa sección, encontramos que el actual Evangelio es bastante más largo
que el original! Una de estas secciones adicionales comprende la secuencia completa
de la Resurrección; esto asciende a doce versos completos al final del Evangelio de
Marcos, capítulo 16.

Ahora sabemos que todo lo relatado acerca de los acontecimientos después de la

crucifixión, fue agregado por los obispos de la Iglesia o sus escribas, algún tiempo
después, al final del siglo IV. Aunque esto está confirmado en los archivos del Vaticano,
es difícil para la mayoría de la gente tener acceso a ello, y aún si lo tuvieran, el griego
antiguo es muy difícil de entender.

¿Pero que había exactamente en esta sección de Marcos que Clemente suprimió? Era
la sección que trataba de la ascensión de Lázaro. Sin embargo, en el contexto del
escrito original de Marcos, se presentaba a Lázaro en un estado de excomunicación:
muerte espiritual por decreto, no muerte física. El relato incluso tenia a Lázaro y Jesús
comunicándose entre sí antes que la tumba fuera abierta. Esto echó por tierra el deseo
de los obispos de presentar la ascensión de Lázaro como un milagro espiritual, no como
una simple liberación de la excomunicación. Y lo más importante, esto preparó la
escena para la historia de la crucifixión de Jesús, cuya propia ascensión posterior a la
muerte espiritual, quedó determinada por la misma regla de los tres días que se aplicó a
Lázaro.

Jesús ascendió (se liberó o resucitó) de la muerte por decreto, al tercer día establecido
por la Ley. En el caso de Lázaro, sin embargo, Jesús violó las reglas, elevando a su
amigo luego del período de tres días de enfermedad simbólica. En ese punto, la muerte
civil habría sido absoluta a los ojos de los ancianos de la ley. Lázaro habría sido
envuelto en telas de saco y enterrado vivo. Su crimen fue haber conducido una revuelta
de gente violenta, para salvaguardar el suministro público de agua, el cual había sido
desviado mediante un nuevo acueducto romano en Jerusalén. Pero Jesús efectuó esta
liberación sin tener ningún derecho sacerdotal para hacerlo. Lo que sucedió fue que
Herodes Antipas de Galilea, obligó al Alto Sacerdote de Jerusalén a que fallara a favor
de Jesús - y esto fue visto como un milagro sin precedentes!
Pero había más de la sección suprimida de Marcos, pues al contar la historia de Lázaro
en el relato de Marcos, queda perfectamente claro que Jesús y Maria Magdalena
realmente eran marido y mujer. La historia de Lázaro en el Evangelio de Juan
contiene una secuencia algo extraña en la que Marta sale de la casa de Lázaro para
saludar a Jesús, mientras que su hermana, Maria Magdalena, permanece adentro hasta
que Jesús la llama. Pero en contraste con esto, el relato original de Marcos decía que
Maria Magdalena realmente salió de la casa con Marta y luego fue regañada por los
discípulos y enviada adentro de nuevo a que esperara las instrucciones de Jesús. Esto
era un procedimiento específico de la ley judaica, por el cual no se le permitía a una
esposa en ritual de luto, salir de la propiedad hasta que se lo ordenara su esposo.

Existe una gran cantidad de información externa a la Biblia, que confirma que Jesús y
Maria Magdalena eran marido y mujer. ¿Pero existe algo relevante en los Evangelios de
hoy día, cualquier cosa que se haya escapado a los editores que nos cuente la historia?
Bueno, hay algunas cosas específicas y algunas auxiliares.

Hay siete listas que se dan en los Evangelios, de las mujeres que permanentemente
parecían seguir a Jesús, y estas incluyen a la madre de Jesús; pero en seis de esas
siete listas, el primer nombre, aún por encima de su madre, es el de Maria Magdalena.
Cuando uno estudia otras listas del período que se relacionan con cualquier forma de
sociedad jerárquica, uno nota que la “primera dama” era siempre el primer nombre en la
lista. El término “primera dama” se utiliza hoy en día en América. La primera dama era
siempre la mayor; siempre se le mencionaba de primera - y como la reina mesiánica,
Maria Magdalena habría de mencionarse primero, como de hecho se hizo.

¿Pero está definido este matrimonio en los Evangelios? Bien, si lo está. Muchos han
sugerido que las bodas de Cana fue el matrimonio de Jesús y Maria Magdalena. Ésa no
fue la ceremonia matrimonial como tal, aunque el matrimonio se detalla en los
Evangelios. El matrimonio está determinado por las distintas unciones en Betania. En el
Evangelio de Lucas, tenemos una primera unción de Jesús por Maria, dos años y medio
antes de la segunda unción. Mucha gente no se imagina que son historias diferentes,
con una separación de dos años y medio.

Los lectores del primer siglo, habrían estado completamente conscientes del ritual de
dos partes para el matrimonio sagrado de un heredero dinástico. Jesús, como sabemos,
era un “Mesías”, lo cual significa simplemente “el ungido”. De hecho, todos los
sacerdotes mayores ungidos y los Reyes Davídicos eran Mesías. Jesús no era la
excepción. Aunque no era un sacerdote ordenado, se ganó su derecho al estatus de
Mesías, a través de la descendencia del Rey David y de la línea real, pero él no alcanzó
el estatus de Mesías hasta que en verdad fue físicamente ungido por Maria Magdalena,
en su capacidad como Alta Sacerdotisa, poco antes de la crucifixión.

La palabra “Mesías” viene del verbo hebreo “ungir”, el cual a su vez se deriva de la
palabra egipcia messeh, “el cocodrilo sagrado”. Era con la grasa del messeh que las
hermana-novias del faraón untaban a sus esposos en matrimonio. La costumbre egipcia
proviene de la práctica real de la vieja Mesopotamia.

En la canción del viejo testamento de Salomón, de nuevo oímos de la unción nupcial del
Rey. Está definido que el aceite usado en Judea fue el fragante ungüento de nardo, un
costoso aceite de raíces proveniente de los Himalayas, y hemos conocido que este
ritual de unción siempre se efectuaba mientras el esposo/Rey , se sentaba a la mesa.
En el nuevo testamento, la unción de Jesús por Maria Magdalena, de hecho se realizó
mientras él estaba sentado a la mesa, y con el ungüento nupcial de nardo. Luego, Maria
enjugó sus pies con su cabello, y en la primera fase del matrimonio de dos partes ella
lloró. Todas estas cosas denotan la unción marital de un heredero dinástico.

Otras unciones de Mesías, ya fuese en una coronación o en la admisión al sacerdocio

mayor, fueron conducidas siempre por hombres, por el Alto Zadok o el Alto Sacerdote.
El aceite usado era aceite de oliva, mezclado con canela y otras especias; nunca, jamás
de nardo.

El nardo era una prerrogativa expresa de una novia Mesiánica que tenía que ser una
Maria, una hermana de una orden sagrada. La madre de Jesús era una Maria; su
esposa también, habría sido una Maria, por título por lo menos, si no por nombre
bautismal. Algunas órdenes conventuales todavía mantienen la tradición agregando el
título “Maria” a los nombres bautismales de sus monjas: Hermana Maria Teresa,
Hermana Maria Luisa.

Los matrimonios Mesiánicos fueron conducidas siempre en dos etapas. La primera

etapa, la unción mencionada en Lucas, fue el compromiso legal del matrimonio. La
segunda etapa, la unción en Mateo, Marcos y Juan, fue la concreción del contrato. Y en
el caso de Jesús y de Maria, la segunda unción en Betania, fue de expresa significación.
Aquí comienza la historia del Grial, puesto que, según lo explicado en los libros de la ley
judía en ese entonces y por Flavio Josefo en Las Antigüedades de los Judíos, la
segunda parte de esta ceremonia de matrimonio, nunca se efectuaba hasta que la
esposa tenía tres meses de embarazo.

Se requería expresamente que los herederos Dinásticos como Jesús perpetuasen sus
linajes. El matrimonio era esencial, pero la ley debía protegerlos de la unión con mujeres
que se probara eran estériles, o que tuviesen embarazos con problemas, y esta
protección venía dada por la regla del tercer mes de embarazo. Los abortos a menudo
no sucedían después de ese término, y una vez que pasaban ese período, se
consideraba lo suficientemente seguro para completar el contrato de matrimonio. La
novia Mesiánica, al ungir a su marido en esta etapa, de acuerdo a la costumbre, se
requería que lo ungiese para el entierro. Esto se confirma en los Evangelios. La novia a
partir de ese día, llevaría un frasco de nardo alrededor de su cuello por el resto de la
vida de su marido; ella lo utilizaría de nuevo en su sepulcro.

Fue para este mismo propósito que Maria Magdalena habría ido a la tumba, como lo
hizo en el Sabbath, después de la crucifixión. Posteriormente a la segunda unción en
Betania, los Evangelios relatan que Jesús dijo: “Dondequiera que este Evangelio sea
predicado en todo el mundo, esto mismo que ella ha hecho será recordado en su
memoria.”

En su famosa representación de ese acontecimiento, el artista del renacimiento Fra

Angelico, representó ciertamente a Jesús colocando una corona en la cabeza de Maria
Magdalena. Pero a pesar de que Fra Angelico era un docto fraile Dominico del décimo
quinto siglo, ¿las autoridades de la Iglesia Cristiana honraron a Maria Magdalena y
hablaron de este acto como el memorial de ella? No; no lo hicieron. Ignoraron
totalmente la propia ordenanza de Jesús y denunciaron a Maria como prostituta.

Para la Iglesia esotérica y los caballeros Templarios, sin embargo, Maria Magdalena
siempre fue vista como santa. Muchos hoy en día aún la veneran como tal, pero la parte
interesante sobre esa santidad, cuando pensamos acerca de este conocimiento del
Grial, es que Maria está registrada como la santa patrona de los vinicultores, la
guardiana del vino – la custodia del Santo Grial y del linaje sagrado.

Hay mucho en los Evangelios que no presumimos que esté allí, porque nunca se nos
anima a que miremos más allá del nivel superficial. A este respecto, en los años
recientes ha sido de gran ayuda los Rollos del Mar Muerto y la investigación
extraordinaria de la teóloga australiana, la Dra Barbara Thiering.

Los Rollos del Mar Muerto han abierto todo un nuevo conocimiento de la jerga; tenemos
aquí toda una nueva luz. Por ellos se estableció las oficinas de la comunidad del Mesías
de Israel. Nos hablan sobre el consejo de los doce apóstoles delegados que fueron
designados permanentemente para dirigir aspectos específicos del gobierno y de los
rituales. Esto conduce a un mayor conocimiento de los apóstoles mismos. Ahora
sabemos no sólo cuáles eran sus nombres - siempre los supimos – sino que podemos
entender quiénes eran, quiénes eran sus familias, cuáles eran sus deberes y
posiciones.

Ahora al estudiar los Evangelios, entendemos que hay una alegoría dentro de ellos: el
uso de palabras que no entendemos hoy en día. Ahora sabemos que a los sacerdotes
bautismales los llamaban “pescadores”; sabemos que a los que les ayudaban
reclutando los candidatos bautismales en los barcos con grandes redes, les llamaban
las “barcas”; y sabemos que a los candidatos bautismales mismos les llamaban los
“peces”. Los apóstoles Santiago y Juan eran ambos “pescadores” ordenados. Los
hermanos Pedro y Andrés eran “pescadores”, y Jesús les prometió sacerdocio dentro
del nuevo ministerio, diciéndoles “haré que se conviertan en pescadores de hombres”.

Ahora sabemos que existía una jerga particular en la época de los Evangelios, una jerga
que habría sido entendida fácilmente por cualquiera que leyese los Evangelios en el
siglo I y posteriormente. Esas palabras de jerga, se han perdido para posterior
interpretación. ¿Hoy en día, por ejemplo, llamamos a nuestros productores de teatro
“ángeles” y a nuestros actores “estrellas”, pero qué diría un lector de una cultura
distante de aquí a dos mil años acerca de la frase: “el ángel vino a hablar con las
estrellas”? Los Evangelios están llenos de esa jerigonzas. “el pobre”, “los leprosos”, “la
multitud”, “el ciego” - ninguna de esas palabras eran lo que suponemos hoy en día.
Definiciones tales como “nubes”, “ovejas”, “pescados”, “panes” y muchas otras más,
eran todas relativas, tal como la palabra “estrellas” para la gente.

Cuando se escribieron los Evangelios en el siglo primero, se hizo bajo un entorno

controlado por los romanos. Su contenido debió ser disfrazado contra el escrutinio
romano. La información frecuentemente era política; estaba codificada y velada. Donde
aparecían secciones importantes, a menudo eran anunciadas por las palabras: “esto es
para aquellos que tengan oídos” - para aquellos que entiendan el código. No era distinto
de la información codificada que se pasaba entre los miembros de grupos oprimidos a lo
largo de la historia. Hay un código que se descubrió en unos documentos manejados
entre los judíos recientes en Alemania entre los años 1.930 y 1.940.

Mediante nuestro conocimiento de ésta criptología de los escribas, ahora podemos

determinar las fechas y las locaciones con gran exactitud. Podemos revelar muchos de
los significados ocultos en los Evangelios, hasta el punto que los milagros mismos
alcanzan todo un nuevo contexto. Al hacerlo, esto de ninguna manera denigra del hecho
de que hombres como Jesús y de hecho , Jesús específicamente, obviamente fue una
persona muy especial con poderes enormemente especiales, pero los Evangelios
colocaron ciertas historias que desde entonces han sido descritas como “milagros”.
Éstos no fueron incluidos realmente por ser eventos supernaturales; se reseñaron
porque en la arena política de ese entonces, realmente eran acciones sin precedentes
que violaron la ley con éxito.

Ahora sabemos otras cosas. Ahora sabemos porqué los Evangelios a menudo no
concuerdan entre sí. Por ejemplo, Marcos dice que Jesús fue crucificado en la tercera
hora, mientras que Juan dice que fue a la sexta hora. Esto no luce demasiado
importante en sí, pero como veremos, estas tres horas de diferencia fueron cruciales
para los eventos que seguirían.

Veamos lo del agua y el vino en Cana, siguiendo la historia a través de lo que nos
cuenta la Biblia, contra lo que creemos saber. Lo que fue un evento muy llano, se ha
distorsionado con insinuaciones supernaturales. De los cuatro Evangelios, las bodas de
Cana sólo se describen en el de Juan. ¿Si era tan importante para la Iglesia como
milagro, por qué no está en los otros tres Evangelios? Allí no se dice (como a menudo
se dice en los púlpitos): “Se quedaron sin vino”. Allí no dice eso. Allí dice: “Cuando
quisieron vino, la madre de Jesús comentó: “no tienen vino”.

El Evangelio nos dice que la persona a cargo, era la que conducía el banquete. Esto
específicamente no lo define como una ceremonia de boda en sí, sino como un
banquete pre-nupcial. El vino utilizado en los banquetes nupciales, solo estaba
disponible para los sacerdotes y los judíos célibes, no para los hombres casados,
principiantes o cualquier otro considerado impío. A estos sólo se les permitía utilizar
agua - un ritual de purificación, como sostiene Juan.

Llegado el momento para este ritual, Maria, claramente no contenta por la

discriminación y llamando la atención de Jesús hacia los huéspedes impuros, dijo: “Ellos
no tienen vino.” No habiendo sido aún ungido al estatus de Mesías, Jesús respondió:
“Mi hora todavía no ha llegado.” En eso, Maria forzó la situación y entonces Jesús violó
la convención, dejando de lado el agua. ¡Vino para todos! El anfitrión del banquete no
hizo en absoluto ningún comentario acerca de un milagro; él simplemente expresó su
asombro sobre el hecho que el vino había sido utilizado para esa etapa de la ceremonia.

A menudo se ha sugerido que la boda de Cana, fue la propia ceremonia de matrimonio

de Jesús, porque tanto él como su madre exhibieron un derecho de ascendencia que no
se le atribuiría a invitados comunes. No obstante, este banquete podría datarse en
verano del año 30 D.C., en el mes equivalente a junio. Las primeras bodas siempre se
efectuaban el mes de Expiación (septiembre), y los banquetes nupciales se hacían tres
meses antes. En este caso, encontramos que la primera unción marital de Jesús por
Maria Magdalena, fue en la Expiación del año 30 D.C., tres meses después de la
ceremonia de Cana, la cual parece haber sido su propio banquete nupcial

Los Evangelios cuentan una historia que, aunque no siempre concuerda de Evangelio
en Evangelio, es realmente trazable fuera de la Biblia. Las relatos de las actividades de
Jesús hasta el momento de la crucifixión pueden encontrarse en varios registros de la
época. En los anales oficiales de la Roma imperial, se menciona el juicio de Pilatos y la
crucifixión. Podemos determinar en forma precisa a partir de éstos diarios cronológicos
de los gobernadores romanos, que la crucifixión ocurrió en la Pascua del año 33 D.C. La
segunda unción de matrimonio en Betania, fue una semana antes de eso. Sabemos que
en ese punto, Maria Magdalena tendría que haber tenido tres meses de embarazo, por
ley – lo que significa que habría dado a luz en septiembre del año 33 D.C.
Regresaremos a eso luego.

Si se leen los Evangelios tal como están escritos, Jesús aparece como un liberador
dinástico, esforzándose por unificar a la gente de la época de la opresión del imperio
romano. En ese momento, Judea era como Francia bajo ocupación alemana en la
Segunda Guerra Mundial. Las autoridades estaban controladas por la fuerza militar de
ocupación; eran comunes los movimientos de resistencia.

Jesús era esperado, aguardado y al final de la historia habría de convertirse en el

Mesías ungido. En el siglo I, en las Antigüedades de los judíos, a Jesús se le llama
“hombre sabio”, “maestro” y “el Rey”. Allí no hay nada que denote divinidad.

Puesto que en los rollos del mar muerto se identifica al Mesías de Israel como su
comandante militar supremo, no es ningún secreto que los apóstoles estaban armados.
Para el momento del reclutamiento, Jesús se aseguró que todos ellos tuvieran espadas.
Al final de la historia, Pedro blandió su espada contra Malchus. Jesús dijo, “no vine a
traer la paz, sino la espada.”

Muchos de los judíos de alta categoría en Jerusalén estaban muy complacidos de

ostentar posiciones de poder, respaldados por un régimen militar extranjero. Aparte de
eso, los mismos grupos hebreos eran sectarios; no querían compartir su Dios Jehová
con nadie más, especialmente con los gentiles impuros. Para los Fariseos y los
Saduceos, los judíos eran el pueblo elegido de Dios: Él les pertenecía y viceversa. Pero
habían otros judíos – los Nazarenos, y los Esenios – quienes estaban influenciados por
una doctrina occidental más liberal. Eventualmente, la misión de Jesús fracasó; la
fractura era infranqueable. Los Gentiles, en el lenguaje moderno - son las razas árabes
no Judías - la fractura permanece hoy en día.

La sentencia de Jesús fue dada por el gobernador romano Poncio Pilatos, pero Jesús
en realidad fue condenado y excomulgado previamente por el Concejo del Sanhedrin.
Se decidió idear un castigo, mediante el cual, Jesús sería sentenciado por el
gobernador romano, quién también estaba juzgando otros prisioneros por liderar otras
insurrecciones en contra suya.

Como lo confirma el Juez Superior y el Procurador General de Israel aún hoy en día, era
completamente ilegal que el Concejo del Sanhedrin sesionara en la noche o funcionara
durante la Pascua, de modo que el momento era perfecto. Tenían una oportunidad
ideal, y un motivo para decir: “lo sentimos, nosotros mismos no podemos hacerlo.
Usted, el gobernador romano, debe hacerlo.”

En cuanto a la muerte de Jesús en la cruz, está perfectamente claro que fue una muerte
espiritual, no una muerte física, según lo determinaba la regla de los tres días, la cual
habría entendido cualquier persona del siglo I que leyese esto. En términos civiles y
legales, Jesús ya estaba muerto cuando fue crucificado. Fue denunciado, azotado,
preparado para morir por decreto. Hoy, en día, a esto le llamamos “excomunión”.
Durante tres días, Jesús habría estado nominalmente enfermo, sobreviniéndole la
muerte absoluta al cuarto día. En ese día sería sepultado, enterrado vivo; pero durante
los tres primeros días podría ascender o resucitar. De hecho, él predijo que lo haría.

Las ascensiones y resurrecciones (apartando el hecho que Jesús una vez violó la regla,
y eso fue un milagro!) sólo podían ser efectuadas por el Alto Sacerdote o por el Padre
de la Comunidad. El Alto Sacerdote para ese momento era Jose Caifás, el mismo que
condenó a Jesús; por lo tanto, la ascensión debía ser realizada por el Patriarca. Existen
relatos en los Evangelios acerca de Jesús hablando con el padre desde la cruz,
finalizando con la frase: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, y por los
registros sabemos que para ese momento el padre allí señalado era el apóstol Simón
Zelote el Mago.

Se nos ha enseñado que la muerte física de Jesús quedó confirmada por la sangre y el
agua que fluyó cuando fue penetrado con la lanza, pero esto ha sido traducido muy mal.
La palabra original no se traduce como “penetrado”; se traduce como “punzado” o
“rasguñado”. Esto en cambio, fue mal traducido al verbo latino “abrir”, y a la palabra
inglesa “penetrado”.

Aquellas no eran épocas primitivas. Eran épocas en las cuales había doctores, hombres
de la medicina; había incluso formas de hospitales. Y podemos ver que, al igual que
hoy, la prueba para la acción refleja era un rasguño, punzando o pinchando la piel con
un instrumento agudo.

Tengo en mi posesión una carta de un cirujano del Consejo Médico Británico. Ella dice:
“Médicamente, el flujo de agua es imposible de explicar. La sangre que fluye de una
herida de puñalada es evidencia de vida, no de muerte. Haría falta una laceración muy
grande, para que fluyera siquiera una gota de la sangre de un cuerpo muerto, porque ya
no existe acción vascular.”
Entonces vayamos más lejos; veamos qué decían los Evangelios realmente. José de
Arimatea bajó de la cruz el cuerpo de Jesús. De hecho, la palabra que fue traducida a la
palabra inglesa “cuerpo” era el la palabra griega soma, que significa “cuerpo vivo”. La
palabra alternativa que denotaría “cuerpo sin vida” o “cadáver” habría sido ptoma.

Al parecer Jesús sobrevivió, y esto se sostiene explícitamente en otros libros. Incluso el

Koran dice que Jesús sobrevivió a la crucifixión.

Durante esa tarde del viernes cuando Jesús estaba en la cruz, hubo un adelanto de
horario de tres horas. Por entonces, el tiempo era registrado por relojes de sol y por los
sacerdotes que marcaban las horas mediante una secuencia de sesiones de rezos
medidas. Esencialmente, había horas diurnas y horas nocturnas. Actualmente tenemos
un día de veinticuatro horas. En el Evangelio de Juan, Jesús dijo: “No hay doce horas
en un día?” Sí, había doce horas en un día y había doce horas en una noche, y el día
comenzaba con la salida del sol. De vez en cuando, el comienzo del día cambiaba; de
ese modo cambiaba el anochecer. En Marzo, el amanecer habría sido en algún
momento alrededor de de las seis de la mañana, como sabemos.
 Sabemos que José de Arimatea negoció con Poncio Pilatos para bajar a Jesús de la
cruz después de colgar algunas horas en ella. Los Evangelios aquí no concuerdan
realmente en la secuencia de los eventos: algunos utilizan la hora antes del cambio de
horario; otros utilizan la hora después del cambio. Pero desaparecieron tres horas
diurnas, para ser substituidas por tres horas nocturnas. Las horas de claridad fueron
substituidas por horas de oscuridad. Se dice en los Evangelios que la tierra cayó en la
oscuridad por tres horas. Hoy simplemente, agregaríamos, en un instante, tres horas
nocturnas al día.

Pero estas tres horas fueron el quid de los eventos a continuación, pues los lunaristas
hebreos hacían su cambio durante el día. Los solaristas, de los cuales los Esenios y los
Reyes Magos eran facciones, no hacían el cambio sino hasta medianoche – lo que en
realidad significa que según el Evangelio que se relaciona con el tiempo hebreo,
crucificaron a Jesús en la tercera hora; pero en el otro, de tiempo solar, lo crucificaron
en la sexta hora.

En esa tarde los hebreos comenzaban su Sabbath en la vieja hora nueve en punto, pero
los Esenios y los Magos, todavía tenían tres horas antes del Sabbath. Fueron esas tres
horas las que les permitió trabajar con Jesús, en Jesús y para Jesús, durante un
período de tiempo en el cual a nadie más se le permitía emprender cualquier trabajo
físico en absoluto.

Y de esa manera llegamos a un acontecimiento que es probablemente uno de los

menos entendidos de la Biblia, y desde allí avanzaremos, más allá del período Bíblico a
través de la historia, para contar qué sucedió en relación al nacimiento del heredero de
Jesús y Maria en Septiembre del año 33 D.C. Uno de los acontecimientos peor
comprendidos de la Biblia es la ascensión, y al discutirla, consideraremos el nacimiento
de los tres hijos de Jesús y de sus descendientes.

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Parte 3 de 3
Por la cronología de los Evangelios, sabemos que la segunda unción marital de Jesús
por Maria Magdalena en Betania, fue durante la semana antes de la crucifixión. Y
sabemos que en esa etapa, Maria tenía tres meses de embarazo y por lo tanto, habría
dado a luz en el mes de septiembre siguiente.

Así pues, ¿qué nos dicen los Evangelios sobre los acontecimientos en septiembre del
año 33 D.C.? De hecho, los Evangelios no nos dicen nada, pero la historia se narra en
Los Hechos de los Apóstoles, y en ella se detalla que para el mes de septiembre,
sucedió el acontecimiento al cual hemos llegado a conocer como “La Ascensión”.

Lo que los Hechos no hacen, sin embargo, es llamar el acontecimiento “La Ascensión”.
Esto fue un nombre dado al ritual cuando se establecieron las doctrinas de la Iglesia
Romana más de tres siglos después. Lo que realmente dice el texto es: “Y habiendo
dicho esto… fue llevado por una nube que lo llevó lejos de su vista”. Luego continúa
diciendo que “un hombre de blanco” dijo a los discípulos: “¿Por qué buscan entre los
cielos? Este mismo Jesús...vendrá en el mismo modo que lo han visto marcharse”.
Luego, un poco más adelante en Los Hechos, se dice que el “cielo” debe recibir a Jesús
hasta “el momento de la restitución”.
Dado que ese era el mismo mes en el cual era esperado el hijo de Maria Magdalena,
¿hay quizás cierta conexión entre el confinamiento de Maria y la supuesta ascensión?
Ciertamente la hay, y la conexión se hace en virtud de la época de la restitución.

No sólo había reglas que regían la ceremonia marital de un heredero Mesiánico, sino
que también había reglas que regían el matrimonio mismo. Las reglas del matrimonio
dinástico eran bien distintas a las normas de las familias judías, y los padres Mesiánicos
eran formalmente separados al momento de nacer el niño. Incluso antes de esto, solo
se permitía la intimidad entre un marido y mujer mesiánicos en el mes de diciembre, de
modo que los nacimientos de herederos cayeran siempre en el mes de Septiembre – el
mes de la Expiación, el mes más santo del calendario judío.

De hecho, esta fue la misma regla que los propios padres de Jesús (José y Maria)
habrían roto. Y ésta era la razón por la que los judíos estuvieron divididos en la opinión
de si Jesús era, de hecho, el verdadero Mesías.

Cuando se concebía a un niño dinástico en la época incorrecta del año, la madre

generalmente se ponía en custodia monástica hasta el nacimiento, con el fin de evitar la
vergüenza pública. A esto se le llamaba ser “puesto en privado”, y Mateo indica muy
claramente que cuando se supo del embarazo de Maria, “José, su marido, siendo un
hombre justo y no queriendo someterla al escarnio público, decidió ponerla en privado”.

En este caso, fue concedida una dispensación especial para el nacimiento por el
Arcángel Simeón, quien en aquel momento, llevaba la distinción de “Gabriel”, siendo el
sacerdote angelical responsable. Los Rollos del Mar Muerto y el libro de Enoc (que fue
excluido del Viejo Testamento) detallan que los “Arcángeles” (o embajadores
principales) eran los sacerdotes mayores en Qumran, conservando los títulos
tradicionales de “Miguel”, “Gabriel”, “Rafael”, “Sariel”, etc.

En el caso de Jesús y Maria Magdalena, sin embargo, las reglas del matrimonio habían
sido obedecidas al pie de la letra, y concibieron a su primer niño correctamente, en
diciembre del año 32 D.C., para nacer en septiembre del año 33 D.C.

A partir del momento de un nacimiento dinástico, los padres se separaban físicamente -

por seis años si el hijo era varón, y por tres años si era hembra. El matrimonio solo sería
retomado en la época señalada de la restitución. Mientras tanto, la madre y el niño
entrarían en el equivalente de un convento, y el padre entraría “al Reino de los Cielos”.
Este Reino era realmente el Alto Monasterio Esenio en Mird, cerca del Mar Muerto, y la
ceremonia de entrada era conducida por los sacerdotes angelicales bajo la supervisión
del Líder designado de los Peregrinos.

En el libro del Éxodo del Viejo testamento, los peregrinos israelitas fueron llevados a la
Tierra Santa por una “nube” - y de acuerdo con esta continua imaginería del Éxodo, se
señalaba al Líder sacerdotal de los peregrinos con el título de “Nube”.

Así pues, si ahora leemos los versos de Los Hechos como se suponía debían ser
entendidos, vemos que Jesús fue llevado por la Nube (el líder de los peregrinos) al reino
de los cielos (el Alto Monasterio). Y el hombre de blanco (un sacerdote angelical) dijo
que Jesús volvería al momento de la restitución (cuando su matrimonio terrenal fuese
restaurado).

Si ahora revisamos la epístola de San Pablo a los hebreos, descubriremos que él

explica el mencionado acontecimiento de la ascensión en mayor detalle, porque Pablo
nos cuenta cómo admitieron a Jesús al Sacerdocio del Cielo, cuando él no tenía
realmente ningún derecho a un oficio tan sagrado. Él explica que Jesús nació (a través
de su padre José) en la línea Davídica de Judah – la cual daba derecho al reinado pero
no al sacerdocio, porque esto solo era la prerrogativa de la línea de Aaron y Levi.

Pero, continúa Pablo, se concedió una dispensación especial, y dice que “para cambiar
el sacerdocio, también se requería un cambio de la ley”. Como resultado de este
“cambio expreso de la ley”, explica que a Jesús se le permitió entrar en el Reino de los
Cielos en la Orden sacerdotal de Melquizedek.

Así pues, en septiembre del año 33 D.C., nació el primer hijo de Jesús y Maria
Magdalena, y Jesús entró debidamente en el Reino de los Cielos. No hay referencia de
que ese niño fuese varón (como la hay para los dos nacimientos posteriores), y dado
que Jesús volvió tres años más tarde, en el año 36 D.C., sabemos que Maria debió
haber tenido una hija.

Siguiendo la cronología de Los Hechos, vemos que en septiembre el año 37 D.C. nació
un segundo hijo; y luego otro en el año 44 D.C. El período desde estos dos nacimientos
hasta la segunda restitución en el año 43 D.C., fue de “seis años”, lo que indica que el
niño del año 37 D.C., fue un varón. Este hecho también es reseñado por el uso de la
fraseología críptica - la misma utilizada para el niño del año 44 D.C. – de manera que
sabemos que este tercer niño también fue un varón.

De acuerdo con los códigos de los escribas detallados en los Rollos del Mar Muerto, en
el Nuevo Testamento todo lo secreto es avisado de antemano por cierta clave, que
explica que el mensaje inherente es “para aquellos que tengan oídos”. Una vez que se
entienden estos códigos y alegorías, jamás varían. Significan lo mismo cada vez que se
utilizan, y se utilizan cada vez que se requiere el mismo significado.

Por ejemplo, los Evangelios explican que a Jesús se le llamaba “la Palabra de Dios”: “Y
el verbo fue hecho carne, y moró entre nosotros… pleno de gracia y verdad.” Juan se
explaya abundantemente para explicar la importancia de esta definición, y los pasajes
subsecuentes dan los detalles tales como “la Palabra del Dios reposó cerca del lago” y
“la Palabra de Dios estaba en Samaria”.

Los mensajes que contienen información sobre fertilidad y nueva vida, se establecen en
la parábola del agricultor cuya semilla “dio frutos y se multiplicó”. Así, cuando se dice
que “la Palabra de Dios se multiplicó”, “aquellos que tengan oídos” reconocerían
inmediatamente que “Jesús se multiplicó” - es decir, que tuvo un hijo. Hay dos pasajes
así en Los Hechos, y caen exactamente en el año 37 D.C. y el año 44 D.C.

Probablemente el libro peor interpretado del Nuevo Testamento es El Libro de las

Revelaciones de San Juan el Divino – es decir, malentendido por la Iglesia; no por el
libro en sí mismo. Este libro es absolutamente diferente a cualquier otro en la Biblia.
Está distorsionado con insinuaciones supernaturales terribles, y sus imaginería ha sido
salvajemente corrompida por la Iglesia para presentar el texto como cierta forma de
presagio o profecía de advertencia! Pero el libro no se llama “Las Profecías” o “Las
Advertencias”. Se llama “Las Revelaciones”.

Así pues, ¿qué revela el libro? Cronológicamente, su trama sigue a continuación de Los
Hechos de los Apóstoles, y el libro de Las Revelaciones es, de hecho, la continuación
de la historia de Jesús, Maria Magdalena y sus hijos, particularmente el hijo mayor,
Jesús Justus. Hace seguimiento a su vida y detalla su matrimonio, junto con el
nacimiento de su propio hijo. Este mal interpretado libro del Nuevo Testamento, no es
una predicción o una advertencia como la temerosa Iglesia hizo que creyéramos. Es
exactamente lo que dice ser: una revelación.

Como vimos anteriormente, a los sacerdotes ordenados de la era se les llamaba los
“pescadores”; a sus ayudantes se les llamaba “barcas”, y a los candidatos bautismales
se les llamaba “peces”. Jesús se hizo pescador ordenado cuando entró al Reino de los
Cielos, pero hasta ese momento (según lo explica San Pablo) no sostuvo ningún oficio
sacerdotal.

En el rito de la ordenación, los sacerdotes Levitas oficiantes del Santuario

administrarían cinco hogazas de pan y dos pescados para los candidatos, pero la ley
era muy firme en cuanto a que tales candidatos debían ser judíos circuncisos. Los
Gentiles y los Samaritanos no circuncisos, de ningún modo eran tomados en cuenta
para tal privilegio.

De hecho, fue este ritual ministerial en particular el que Jesús habría violado en la
denominada “alimentación de los cinco mil”, porque él asumió el derecho de
concederles acceso a su nuevo ministerio liberal, ofreciéndoles los panes y los peces a
una muchedumbre impura. Aparte de hacerse eventualmente un pescador, Jesús
también fue llamado “el Cristo” - una definición griega que significaba “El Rey”. Al decir
el nombre “Jesucristo”, estamos diciendo realmente “El Rey Jesús”, y su herencia real
era de la Casa Real de Judah (La Casa de David), como se menciona abundantemente
en los Evangelios y en las Epístolas de San Pablo.

Por lo tanto, a partir del año 33, Jesús emergió con un estatus dual de “Sacerdote
Cristo” o, como se cita más comúnmente, un “Rey Pescador”. Esta definición, como
veremos, se convertiría en el oficio hereditario y dinástico de los descendientes de
Jesús, y los sucesores “Reyes Pescadores” fueron de importancia capital en la historia
del linaje del Grial.

Antes del nacimiento de su segundo hijo en el año 44, Maria Magdalena fue exiliada de
Judea por una sublevación política en la cual ella estuvo implicada. Junto con Felipe,
Lázaro y algunos partidarios, ella viajó (mediante arreglo con el Rey Herodes-Agrippa II)
para vivir en el estado Herodino de Lyon, en Gaul (que más adelante se convirtió en
Francia).

Desde los primeros tiempos, pasando por la era medieval, hasta el gran Renacimiento,
la huída de Maria fue retratada en manuscritos iluminados así como en grandes obras
de arte. Su vida y trabajo en Francia, especialmente en Provenza y el Languedoc,
aparecieron no sólo en trabajos de historia europea sino también en la liturgia de la
Iglesia romana - hasta que su historia fue suprimida por el Vaticano.

El exilio de Maria Magdalena se relata en el Libro de las Revelaciones, el cual describe

que ella estaba embarazada en ese momento. También cuenta cómo las autoridades
romanas persiguieron posteriormente a Maria, a su hijo y a sus herederos:
“Y ella, estando encinta, lloró… y con dolor parió… y contempló un gran dragón rojo, de
siete cabezas… y siete coronas… se posó ante la mujer… para devorar a su hijo… Y
ella alumbró a un hijo-hombre… y la mujer huyó al desierto … Y el dragón se enfureció
con la mujer, y por siempre hizo la guerra con el remanente de su semilla… lo cual…
tiene el testimonio de Jesucristo.”
Se dijo que fue a Gaul donde Maria hubo de llevar el Sangréal (La Sangre real, El Santo
Grial); y fué en Gaul que la famosa línea de los herederos inmediatos de Jesús y Maria,
Los Reyes Pescadores, prosperaron por 300 años.

El lema eterno de los Reyes Pescadores era “en fuerza” - inspirada en el nombre de su
antepasado, Boaz (el gran abuelo del Rey David), cuyo nombre similarmente significa
“en fuerza”. Cuando se tradujo al latín, esto se convirtió a “In Fortis”, que fue corrompido
posteriormente a “Anfortas”, el nombre del Rey Pescador en el romance del Grial.

Ahora podemos volver al simbolismo tradicional del Grial como un cáliz que contiene la
sangre de Jesús. También podemos considerar diseños gráficos que datan bastante
más allá de las edades oscuras alrededor del año 3.500 A.C. Y en hacerlo,
descubriremos que un cáliz o una copa era el símbolo establecido más antiguo de lo
femenino. Su representación fue el Recipiente Sagrado – el vas uterus, el vientre.

Y por eso, al huir a Francia, Maria Magdalena llevó el Sangréal en el Cáliz Sagrado de
su vientre – tal como explica el Libro de las Revelaciones. Y el nombre de este segundo
hijo era José.

El símbolo tradicional equivalente del varón era una hoja de espada o un cuerno,
generalmente representado por una espada o un unicornio. En la canción del Viejo
Testamento de Salomón y en los Salmos de David, el unicornio fértil se asocia con la
línea real de Judah; y fue por esta misma razón que los Cataros de Provenza utilizaron
la mítica bestia para simbolizar el linaje del Grial.

Maria Magdalena murió en Provenza en el año 63. En ese mismo año, José de
Arimatea construyó la famosa capilla en Glastonbury en
Inglaterra, como monumento a la reina Mesiánica. Ésta fue la
primera Iglesia Cristiana “sobre suelo” en el mundo, y al año
siguiente, el hijo de Maria, Jesús Justus lo dedicó a su madre.
Jesús hijo, de hecho, ya antes había estado en Inglaterra con
José, a la edad de doce años, en el año 49. Fue este
acontecimiento el que inspiró la famosa canción de William
Blake, Jerusalén:
“Y esos pies en tiempos ancestrales, caminaron sobre las
verdes montañas de Inglaterra.”
¿Pero quién era José de Arimatea, el hombre que asumió
pleno control de los asuntos en la crucifixión? ¿Y por qué fue
que la madre de Jesús, su esposa y el resto de la familia
aceptaron la intervención de José sin cuestionamientos?

Solo hasta el año 900, la Iglesia de Roma decidió anunciar que

José de Arimatea era el tío de Maria la madre de Jesús. Y a
partir de ese momento, las representaciones de José lo
muestran un poco mayor en la crucifixión, cuando la Madre Maria misma estaba en sus
’50. Sin embargo, antes del anuncio romano, los expedientes históricos de José
representaban a un hombre mucho más joven. Se registró que había muerto a la edad
de 80 años, el 27 de julio del año 82 D.C., y de este modo habría tenido 32 años al
momento de la crucifixión.

De hecho, José de Arimatea no era otro más que el propio hermano de Jesucristo,
Santiago, y su título no tenía nada que ver en absoluto con un topónimo. Arimatea
nunca existió. Por lo tanto no sorprende que José negociara con Pilatos para colocar a
Jesús en su propia tumba familiar.

El título hereditario “Arimatea” fue una corrupción de la lengua inglesa de la voz Greco-
Hebrea ha-Rama-Theo, que significaba “de su Alteza Divina”, o “de su Alteza Real”,
como lo definiríamos hoy en día. Puesto que Jesús era el heredero Mesiánico mayor - el
Cristo, Khristos o Rey - entonces su hermano menor era el Príncipe de la Corona - Su
Alteza Real, Rama-Theo. En la jerarquía Nazarena, el príncipe de la corona siempre
llevaba el título patriarcal de “Joséf” – tal como Jesús tenía el título de “David” y su
esposa el de “Maria”.

A principios del siglo V, los Reyes Pescadores descendientes de Jesús y de Maria se

unieron en matrimonio a los francos Sicambrianos, y de ellas surgió una dinastía
“reinante” completamente nueva. Fueron los Reyes conocidos como Merovingios
quienes fundaron la monarquía francesa e introdujeron la muy conocida fleur de lys (el
antigua símbolo judío de la circuncisión), como el emblema real de Francia.

A partir de la sucesión Merovingia, otra rama de la familia estableció un reino judío

totalmente independiente al Sur de Francia: el reino del Septi-mania, el que ahora
conocemos como el Languedoc. Los primeros príncipes de Toulouse, Aquitaine y
Provenza eran todos descendientes del linaje mesiánico del Santo Grial. Septimania fue
cedido a la Real Casa de David en año 768, y el príncipe Bernardo de Septimania se
casó luego con una hija del emperador CarloMagno.

De los Reyes pescadores también se deriva otra importante línea paralela de sucesión
en Gaul. Mientras que los Reyes Merovingios continuaron la herencia “masculina”
patrimonial de Jesús, esta otra línea perpetuó la herencia matriarcal de Maria
Magdalena en una línea “femenina”. Ellas fueron las Reinas dinásticas de Avalon en
Borgoña, la casa del Acqs- que significaba “de las aguas”, un nombre concedido a Maria
Magdalena en los primeros días cuando ella navegó a Provenza.
Aquellos familiarizados con el conocimiento Arturiano y del Grial, a estas alturas habrán
reconocido el significado total de esta familia Mesiánica, de los Reyes Pescadores, las
Reinas de Avalon y la casa del Acqs (corrompido en el romance Arturiano a “du Lac”).

Los herederos descendientes de Jesús planteaban una amenaza enorme a la alta

Iglesia romana, porque eran líderes dinásticos de la verdadera Iglesia Nazarena. En
términos reales, la Iglesia romana nunca ha debido existir, porque no era más que un
movimiento “híbrido” compuesto varias doctrinas paganas unidas por una base
fundamentalmente judía.

Jesús nació en el año 7 A.C. y su natalicio fue en la fecha equivalente al 1 de marzo,

con un aniversario real “oficial” el 15 de septiembre, para satisfacer la regulación
dinástica. Pero, al establecerse la Alta Iglesia Romana en el siglo IV, el Emperador
Constantino ignoró ambas fechas y las reemplazó por el 25 de diciembre, como el
nuevo Día Masivo de Cristo (N.del T.: Original en inglés Christ’s Mass Day) – para que
coincidiera con el festival pagano del sol.

Más adelante, en el sínodo de Whitby en el año 664, los obispos expropiaron el festival
Céltico de Pascua (Eostre), la diosa del verano y la fertilidad, y le añadieron un
significado Cristiano completamente nuevo. Al hacerlo, cambiaron la fecha del festival
Céltico, para separarlo de su asociación con la Pascua judía.

La Cristiandad, como la conocemos, ha evolucionado como “religión compuesta”,

distinta a cualquier otra. Si Jesús fue su catalizador vivo, entonces la Cristiandad
debería basarse correctamente en las enseñanzas del mismo Jesús - los códigos
morales y sociales de una mente serena, un ministerio tolerante, con la gente como sus
benefactores.

Pero el Cristianismo ortodoxo no se basa en las enseñanzas de Jesús: se basa en las

enseñanzas de la Iglesia Romana, las cuales son completamente diferentes. Hay una
cantidad de razones para ello, siendo la principal de ellas, que Jesús fue
deliberadamente apartado en favor de las enseñanzas alternas de Pedro y Pablo - las
cuales fueron denunciadas a fondo por la Iglesia Nazarena de Jesús y su hermano
Santiago.

Sólo apartando a Jesús de su papel protagónico, podrían reinar en forma suprema los
Papas y los Cardenales. Al instituir formalmente el Cristianismo como la religión de
estado en Roma, Constantino declaró que “sólo él” era el “Mesías salvador”, no Jesús!
En cuanto a los obispos de Roma (los Papas), fueron nombrados descendientes
apostólicos de San Pedro - no un descendiente legítimo del matrimonio de Jesús y de
sus hermanos, como se mantuvo dentro de la Iglesia Nazarena.

La única forma para la Alta Iglesia Romana de inhibir a los herederos de Maria
Magdalena, fue desacreditándola y negándole su relación marital con Jesús. ¿Pero qué
hay acerca de Santiago el hermano de Jesús? Él también tuvo herederos, al igual que
sus hermanos Simón, Joses y Judas. La Iglesia no pudo librarse de los Evangelios que
contaban que Jesús era el primer hijo varón de la bendita Madre Maria, por lo que la
propia maternidad de Maria también debía reprimirse.

Como consecuencia, la Iglesia presentó a la Madre Maria como virgen, y a Maria

Magdalena como prostituta- descripciones que no se mencionaron en ninguno de los
Evangelios originales. Luego, solo para consolidar la posición de la madre Maria fuera
del dominio natural, eventualmente se dijo de su propia madre, Ana, que la había parido
mediante Inmaculada Concepción”!

Con el transcurso del tiempo, estas doctrinas inventadas han tenido un gran alcance.
Pero, en los primeros días, costó más fijar las ideas pues las mujeres originales de la
misión Nazarena tenían feligreses en la Iglesia Céltica - mujeres tales como Maria
Magdalena, Martha, Maria Jacob-Cleofás y Helena-Salomé quienes habían conducido
escuelas y misiones sociales alrededor del mundo mediterráneo. Todas estas mujeres
habían sido discípulas de Jesús, y amigas intimas de su madre, Maria, acompañándola
hasta la Crucifixión, como lo confirman los Evangelios.

La única salvación de la Iglesia era negar a todas las mujeres; negarles no sólo sus
derechos para los oficios eclesiásticos, sino negarles también su derecho a cualquier
estatus en la sociedad. Por lo tanto, la Iglesia declaró que las mujeres eran todas
heréticas y brujas!

Para ello los obispos se apoyaron en las palabras de Pedro y Pablo y, basados en sus
enseñanzas, la Alta Iglesia Romana fue capaz de volverse completamente sexista. En
su Epístola a Timoteo, Pablo escribió:
“No tolero que una mujer enseñe, ni que usurpe autoridad alguna sobre un hombre, solo
deben permanecer en silencio”.
En el Evangelio de Felipe, incluso Pedro es citado diciendo “las mujeres no son dignas
de vivir”. Los obispos incluso citaron las palabras del Génesis, en donde Dios le habla a
Eva acerca de Adán, diciéndole “el regirá sobre ti“

El padre de la Iglesia Tertuliano, se adhirió a toda esa actitud romana al escribir acerca
de los discípulos de Maria Magdalena que aparecieron: ¡“Esta mujer herética! ¡Cómo se
atreven! Son bien descaradas al enseñar, discutir, bautizar… No está permitido que una
mujer hable en la Iglesia… ni que demande… parte de alguna función masculina – ni
mucho menos oficios sacerdotales”.

Luego, para completar, surgió el documento más asombroso de la Iglesia Romana, La

Orden Apostólica. Este fue compilado como una conversación “imaginaria” entre los
apóstoles, después de la última cena. ¡Contrariamente a los Evangelios, éste suponía
que Maria Magdalena, había estado presente en la cena, y se acordó que la razón por
la cual Jesús no le había pasado el vino a Maria en la mesa, fue porque la había visto
reír!

En base a este extraordinario documento ficticio, los obispos instituyeron que, aunque
Maria hubiese sido compañera de Jesús, a las mujeres no podían dársele ningún lugar
dentro de la Iglesia, porque no eran serias! Esta actitud sexista ha persistido dentro de
la Iglesia hasta el día de hoy. ¿Por qué? Porque había que desacreditar a Maria
Magdalena y desincorporarla, para que sus herederos fuesen ignorados. Pero las cosas
están cambiando ahora, y al menos en la Iglesia Anglicana, se está restituyendo a las
mujeres al estatus sacerdotal.

A pesar del ávido movimiento sexista, los herederos Mesiánicos conservaron sus
posiciones sociales fuera del estamento de la Iglesia Romana. Desarrollaron sus
propios movimientos eclesiásticos Nazarenos y Célticos y fundaron reinos de
matrimonios en Gran Bretaña y Europa. Eran una amenaza constante para la alta
Iglesia romana, para los líderes monarcas y para los gobiernos sustentados por esa
Iglesia. Fueron la razón misma para la puesta en práctica de la brutal Inquisición, pues
mantuvieron un código moral y social que era contrario al requerido por la alta Iglesia.

Esto fue especialmente evidente durante la Era de la Caballería, la cual abrazó el

respeto por la feminidad, según lo ejemplificado por los Caballeros Templarios, cuyo
juramento constitucional apoyaba la veneración del “Grial Madre”, La Reina Maria
Magdalena.

Antes de la Edad Media, las historias individuales de esta familia eran históricamente
bien conocidas. Pero cuando la Iglesia comenzó su reinado de persecución fanática (la
gran Inquisición), toda la herencia Nazarena y Desposínica fue subyugada.

¿Pero, por qué la iniciativa vengadora de la Inquisición? Porque los Caballeros

Templarios no sólo habían vuelto de Tierra Santa con documentos que minaban las
enseñanzas de la Iglesia, sino que también establecieron sus propias Iglesias
Cisterciences en oposición a Roma. Éstas no eran cualquier Iglesia; eran los
monumentos religiosos más majestuosos para adornar los horizontes del mundo
occidental: las catedrales de Notre Dame en Francia.

A pesar de su imagen actual, estas impresionantes catedrales góticas no tienen nada

que ver con la Iglesia Cristiana establecida. Fueron financiadas y construidas por los
Caballeros Templarios, y dedicadas a Maria Magdalena – Notre Dame, Nuestra Señora
– a la que llamaron “el Grial del mundo”.

Esto, por supuesto, derrotó cualquier dogma que la Alta Iglesia hubiese auspiciado, y
los obispos tomaron represalias re-dedicando otras muchas Iglesias a Maria, la madre
de Jesús. Pero, al hacerlo, instituyeron un decreto terminante en el que todas las
representaciones artísticas de la Madre Maria, la Madonna, debían en adelante
mostrarla vestida “solo en azul y blanco” - para no concederle ningún derecho a oficios
eclesiásticos en el sacerdocio exclusivo masculino.

Por otra parte, se le retrataba a Maria Magdalena, (los artistas más grandes del mundo)
usando la capa roja del estatus cardenalicio, o el traje negro de una Sacerdotisa
Nazarena - y allí no había nada que la Iglesia pudiera hacer al respecto. La única opción
de los obispos, era proclamar a esa práctica como pecaminosa y herética - porque, al
haber elegido previamente ignorar a Maria Magdalena y a sus herederos, esta quedaba
fuera de su jurisdicción.

Fue en aquel momento que el conocimiento del Grial fue denunciado como herejía por
el Vaticano. Las escrituras de Merlin del siglo sexto, fueron expresamente prohibidas
por el Consejo Ecuménico, y la Iglesia original Nazarena de Jesús, se convirtió en una
“corriente subterránea”, auspiciada por patrocinadores tan notables como Leonardo da
Vinci y Sandro Boticelli.

En aquellos días, la Iglesia vigilaba y controlaba la mayoría de la literatura de dominio

público; y por ello, para evitar la censura absoluta, la tradición del Grial se volvió
alegórica y su mensaje fue comunicado mediante filigranas secretas, escrituras
esotéricas, cartas de Tarot e ilustraciones simbólicas.

¿Pero por qué el conocimiento del Grial y las escrituras de Merlin deben haber
planteado tal problema para la Alta Iglesia? Porque, dentro del contexto de sus textos
aventureros, se contaba la historia descendiente del linaje del Grial – un linaje que había
sido expulsado de su posición dinástica por los Papas y los obispos de Roma, quienes
habían elegido reinar en forma suprema por una “sucesión apostólica” inventada.

Se dijo que esta sucesión apostólica había sido dada por el primer obispo, San Pedro
(y, de hecho, ésta todavía es la visión promovida). Pero uno nada más tiene que
estudiar las propias constituciones apostólicas de la Iglesia, para descubrir que esto
simplemente no es cierto. Pedro nunca fue obispo de Roma - ni de ningún otro lugar,
para ese asunto!

Las constituciones del Vaticano registran que el primer obispo de Roma fue el príncipe
Linus de Gran Bretaña, el hijo de Caractaco el Pendragón. Él fue nombrado por San
Pablo en el año 58, mientras Pedro aún vivía.

A partir de los años 1.100, los poderosos Caballeros Templarios y sus catedrales
plantearon una enorme amenaza a la exclusiva ‘Iglesia masculina’ trayendo la herencia
de Jesús y de Maria Magdalena a la palestra pública.

Los cardenales sabían que caería su estamento entero si los descendientes Mesiánicos
ganaban el predominio. ¡Tenían que ser aplastados! Y de ese modo fue implementada
la brutal Inquisición – una persecución horrible de todos aquellos que disintieran de las
reglas de los obispos.

Todo comenzó en el año 1.208, cuando el Papa Inocente III envió a 30.000 soldados a
la región de Languedoc en la Francia meridional. Éste era el hogar de los Cataros (“los
puros”) quienes se decía eran los guardas de un gran tesoro secreto – un misterioso
secreto que podría volcar el Cristianismo ortodoxo. La denominada Cruzada
Albigensiana del Papa duró 36 años - durante los cuales, fueron asesinadas diez
millares de personas inocentes - pero el tesoro nunca fue encontrado.

La principal embestida de la Inquisición (o “Santo Oficio”) fue instituida por el Papa

Gregorio IX durante el curso de esta masacre, en 1.231, y fue dirigida contra cualquiera
que apoyara “la herejía del Grial”. En 1.252, se autorizó formalmente la tortura de
víctimas, junto con la ejecución en la hoguera.

La “herejía” era un cargo maravilloso para levantar contra los cautivos, porque
solamente la Iglesia podía definirlo. Las víctimas eran torturadas hasta que confesaran,
y habiendo confesado, eran ejecutadas. Si no confesaban, entonces la tortura
continuaba hasta que murieran de todos modos. Una forma registrada de tortura era
separar a la víctima, poco a poco, con grasa (comenzando con
sus pies), y después asarlo vivo en trozos, miembro por
miembro, sobre un fuego.

Estas persecuciones y castigos salvajes fueron emprendidos

abiertamente por más de 400 años, y también fueron
extensivos contra los judíos, musulmanes y protestantes que
disentían. Pero la inquisición nunca fue terminada
formalmente. Recientemente en 1.965, fue renombrada como
“La Congregación Sagrada”, y sus poderes teóricamente
todavía están en vigor.

Sin miedo a la Inquisición, el movimiento Nazareno siguió su

propio curso, y la historia del linaje fue perpetuada en la
literatura, como el Gran San Grial y la Elevada Historia del
Santo Grial. Estos escritos fueron patrocinados en gran parte
por las Cortes del Grial de Francia (las Cortes de Champán,
de Anjou y otras), y también por los Caballeros Templarios y
los Desposínicos; y, en esa etapa, el romance Arturiano se convirtió en un vehículo
popular para la tradición del Grial.

A la luz de esto, los Templarios se convirtieron en una blanco específico de la

Inquisición en 1.307, cuando fueron dirigidos hacia ellos los escuderos del Papa
Clemente V y del Rey Felipe IV de Francia. Los ejércitos papales revolvieron Europa
buscando los documentos y tesoros de los Templarios - pero, así como el patrimonio de
los Cataros, no se encontró nada. Sin embargo, muchos caballeros fueron torturados y
ejecutados en el proceso, y sus compañeros escaparon a otros países fuera del dominio
papal.

Pero el tesoro oculto de los Templarios no se perdió, y mientras que los emisarios del
Vaticano buscaban, el tesoro y los documentos fueron encerrados en los baúles de la
Sala Capitular de La Tesorería de París. Estaban bajo la protección de los Magníficos
Caballeros Templarios de San Antonio - “los Príncipes Guardianes del Secreto Real” -
quienes una noche cargaron el tesoro a bordo de 18 galeras de la flota Templaria en La
Rochelle.

Al amanecer, la flota había navegado hacia Escocia, y a la llegada fueron bienvenidos

por el Rey Roberto el Bruce quien, junto con toda la nación escocesa, habían sido
excomunicados por el Papa por desafiar al Rey Católico Eduardo de Inglaterra. Los
Templarios y su tesoro permanecieron en Escocia, y los caballeros combatieron con
Bruce en Bannockburn en 1.314 para recuperar la independencia de Escocia de
Plantagenet, Inglaterra.

Posteriormente a la batalla de Bannockburn, Bruce y los Templarios de San Antonio

fundaron la nueva Orden de los Hermanos Mayores de la Cruz Rosa en 1.317, de la que
ahora los Reyes de los escoceses se hicieron Maestros Supremos hereditarios,
ostentando cada Rey sucesivo de la casa de Stewart el honroso título del priorato de
“Príncipe San Germain”.

¿Así pues, por qué fue que el Rey Arturo, un comandante céltico del siglo sexto, era tan
importante para los Caballeros Templarios y las cortes europeas del Grial? Muy sencillo,
porque Arturo había sido único, con herencia ‘dual’ en la línea Mesiánica.

El Rey Arturo de ninguna manera fue un mito, como tantos han supuesto. Está lejos de
eso. Pero siempre se le ha buscado en los lugares incorrectos. Los investigadores,
confundidos por las localizaciones ficticias de los romances, han buscado en vano en
las crónicas de Bretaña, Gales y al oeste de Inglaterra. Pero los detalles de Arturo
deben buscarse en los anales escoceses e irlandeses. Él fue, de hecho “su Alteza Rey
de la Isla Céltica”, y fue el comandante soberano de las tropas británicas a finales del
siglo sexto.

Arturo nació en el año 559, y murió en batalla en el año 603. Su madre fue Ygerna del
Acqs, la hija de la reina Viviana de Avalon, descendiente de Jesús y de Maria
Magdalena. Su padre fue el Alto Rey Aedàn de Dalriada (las montañas occidentales de
Escocia, ahora llamadas Argyll) - y Aedàn era el Pendragon británico (“Dragón
Principal” o “Rey de Reyes”) descendiente de Santiago, el hermano de Jesús. Es por
esta razón que las historias de Arturo y de José de Arimatea están tan íntimamente
entretejidas en los romances del Grial.

De hecho, los expedientes de la coronación del Rey escocés Kenneth MacAlpin

(descendiente de Aedàn el Pendragón) se refieren específicamente a su propia
descendencia de las Reinas dinásticas de Avallon.

El legado paternal del Rey Aedàn surgió de la casa más antigua de Camulot (La Corte
Real Colchester de Inglaterra) en una de las líneas del primer Pendragón, el Rey
Cymbeline (quien es bien conocido para los estudiantes de Shakespeare).

Para ese punto, los descendientes Mesiánicos habían fundado los reinos Desposínicos
en Gales y a través de las regiones de Strathclyde y Cambria de Gran Bretaña. El padre
de Arturo, el Rey Aedàn de los escoceses, fue el primer monarca británico que se
instalara por ordenación sacerdotal, cuando fue coronado y ungido por Santa Columba
de la Iglesia Céltica en el año 574. Esto, por supuesto, enfureció a obispos de la Iglesia
Romana pues estos demandaban el derecho exclusivo de designar a los Reyes que se
suponía iban a ser coronados por el Papa!

Como resultado directo de esta coronación, San Agustín fue enviado eventualmente
desde Roma en el año 597 para desmantelar la Iglesia Céltica. Éste se proclamó
asimismo Arzobispo de Canterbury tres años más tarde, pero su misión global falló y la
tradición Nazarena persistió en Escocia, Irlanda y Gales y a todo lo ancho del norte de
Inglaterra.

Un hecho importante a recordar, es que los dinastas del Grial nunca fueron
gobernadores territoriales de tierras. Como el mismo Jesús, ellos eran designados
“Guardas” de la gente. Los Merovingios de Gaul, por ejemplo, eran Reyes de los
Francos - nunca Reyes de Francia. El Rey Aedàn, Roberto el Bruce y sus sucesores de
Stewart, eran Reyes de los escoceses - nunca Reyes de Escocia.

Fue este concepto ‘social’ implícito lo que la Alta Iglesia encontró tan difícil de superar,
porque los obispos preferían tener dominio sobre los “Reyes territoriales”, mientras que
se suponía que el amo y señor mayor de la gente sería el Papa. Solamente
manteniendo el control total espiritual sobre los individuos, la Iglesia podría reinar
supremamente, y por ello, cada vez que salía al frente un dinasta del Grial, era
confrontado por la cólera de la maquinaria Papal.

En el año 751 los obispos se las arreglaron para deponer la sucesión de Merovingia en
Gaul, y establecieron una nueva tradición por la cual los Reyes de la sucesión
Carolingia (la de CarloMagno) tenían que ser aprobados y coronados por el Papa. Pero
la Iglesia nunca pudo derribar las líneas Desposínicas en Escocia, aun cuando los viejos
reinos Célticos de Inglaterra habían sido desmantelados por los anglosajones
germánicos a partir del siglo sexto.

Incluso en la Edad Media – mucho después de la conquista Normanda de Inglaterra - la

Iglesia Nazarena y el prevaleciente culto a Maria Magdalena eran prominentes en
Europa. Se mantuvo los derechos de igualdad de las mujeres a través de la estructura
Céltica - y esto era un problema enorme para el sacerdocio exclusivo masculino del
Cristianismo ortodoxo.

El principio subyacente de los monarcas del Grial siempre fue el del Servicio, de
acuerdo con el código Mesiánico establecido por Jesús, cuando él lavó los pies de sus
apóstoles en la Última Cena. Y así los verdaderos dinastas del Grial eran Reyes y
Guardas de sus reinos, pero nunca fueron gobernantes.

Este aspecto clave del código del Grial fue perpetuado en el corazón mismo de los
cuentos infantiles y el folklore. Nunca un valeroso cardenal o un obispo cabalgó en
ayuda de alguna injusticia o de una damisela en aprietos, pues esto ha sido siempre el
reino social de los príncipes del Grial y de sus caballeros designados.

El código del Grial reconoce el avance por méritos y también la estructura de la

comunidad, pero, por sobretodo, es enteramente democrático. Ya sea percibido en su
dimensión física o espiritual, el Grial pertenece por igual a líderes y a seguidores.
También pertenece a la tierra y al entorno, requiriendo que todos deben ser “como uno”
en común y aunado servicio.

A través de las edades, los parlamentos y los gobiernos han tenido tantos
inconvenientes como la Iglesia confrontando el código social Mesiánico, y la posición no
es diferente hoy en día. Los presidentes y los primeros ministros son ‘elegidos’ por la
gente. Se supone que representan a la gente. ¿Pero, lo hacen? En realidad, no.
Siempre están afiliados a un partido político, y alcanzan sus posiciones mediante el voto
mayoritario del partido. Pero no todos se toman la molestia de votar, y a veces hay más
de dos partidos por los cuales votar. Por lo tanto, en cualquier momento dado, más de la
mitad de la gente de una nación puede no estar representada por el partido político en
el poder. En este respecto, aun cuando se haya aplicado ‘el voto mayoritario’, el
principio democrático falla. Lo que surge no es el “gobierno por la gente, para la gente”,
sino el “gobierno de la gente”.

Jesús enfrentó una situación muy similar en el primer siglo. En aquel momento,
Jerusalén y Judea estaban bajo ocupación romana, con el Rey Herodes y el
gobernador, Poncio Pilatos, ambos designados por Roma. ¿Pero quién representaba a
la gente? La gente no eran romanos; eran Judíos de la Tierra Santa -Fariseos,
Saduceos, Esenios y similares. Aparte de eso, había una gran cantidad de Samaritanos
y Gentiles (no judíos, las razas árabes). ¿Quién los representaba? La respuesta es
“nadie” - hasta que Jesús hizo de ello su misión.

Éste fue el comienzo del código del Grial de servicio digno sin afiliación - un código
perpetuado por los dinastas Mesiánicos en su continuo papel de “padres comunes” para
la gente. El código del Grial se basa en los principios de la libertad, la fraternidad y la
igualdad, y fue particularmente evidente en las revoluciones americana y francesa,
ambas desecharon el señorío de la aristocracia despótica. ¿Pero, qué lo ha substituido?
Ha sido substituido por las políticas de partido y en gran parte por gobiernos no
representativos.

Desde la Edad Media hubo una cantidad de órdenes de caballería y militares

específicamente ligadas a la Sangre Mesiánica Real en Gran Bretaña y Europa. Entre
ellas se incluía la Orden del Reino de Sión y la Orden del Santo Sepulcro. Pero la más
prestigiosa de todas fue la Orden Soberana del Sángreal – Los Caballeros del Santo
Grial. Ésta era una orden dinástica de la Casa Real Stewart de Escocia, casa real que
en el siglo XIV introdujo el unicornio de los Cataros como el emblema soberano de
 Escocia. Poco tiempo después, introdujeron la prestigiosa Orden del Unicornio, la cual
llevó el lema del Grial “Todos como Uno”.

Al igual que el Rey Arturo, los Reyes de la Casa de Stewart también tenían una
herencia dual Desposínica a partir de Jesús y de su hermano Santiago. De hecho,
desde los años 1.370 ellos fueron la casa mayor de la línea Mesiánica, y fueron la
dinastía que más tiempo reinó en Europa, sosteniendo su corona por 317 años hasta
que finalmente fueron depuestos por la Iglesia Anglicana en 1.688. Fueron depuestos
porque, de acuerdo con el código del Grial, proclamaron afinidad con Dios y con la
nación ante el Parlamento, la Iglesia y la aristocracia.

Hoy en día, el descendiente legítimo mayor en esta línea es Su Alteza Real el Príncipe
Michael Stewart, Condado Albany (cuyo libro, La Monarquía Olvidada de Escocia, está
programado para su publicación por Element Books en mayo de 1.998).

Y ahora vamos a la pregunta que a menudo me han

formulado en los meses siguientes a la publicación de “La
Herencia del Santo Grial” . La pregunta es: ¿por qué sale a
la luz toda esta información en este momento en particular?

El hecho es que la información nunca ha sido ocultada por

las personas a las que se refiere. Ha sido reprimida por
buscadores de poder externos, que han intentado servir a
sus propios fines, en lugar de servir a las comunidades que
se supone representan.

Sin embargo, hoy en día, estamos en una nueva era de

“búsqueda”, ya que tanta gente ha crecido tan desilusionada
con los dogmas del estamento que aún prevalecen. Vivimos
en una era de comunicaciones satelitales, viajes por sobre
la barrera del sonido, computadoras e Internet – así que el
mundo es efectivamente más pequeño que antes. En tal
entorno, las noticias viajan muy rápidamente, y la verdad es mucho más difícil de
retener.

También, se está cuestionando la trama misma de la Iglesia de ‘dominio masculino’ y

las estructuras gubernamentales, y se percibe generalmente que las viejas doctrinas de
control espiritual y de manejo territorial no están funcionando. La gente está buscando
cada vez más las correctas y originales raíces de su fe, y su propósito en la sociedad.
Están buscando formas más eficaces de administración para combatir el demasiado
obvio deslizamiento en el declive social y moral. De hecho, están buscando el Santo
Grial.

Esta búsqueda de nueva iluminación está altamente auspiciada por el próximo milenio,
y hay un sentimiento extendido de que esto también debería representar un nuevo
Renacimiento, una era de renacer, en donde los preceptos del código del Grial sean
reconocidos y practicados - los preceptos de libertad, fraternidad e igualdad.

El conocimiento del Grial descifra alto y claro que la herida del Rey Pescador debe ser
curada si la tierra ha de volver a la fertilidad. Y por eso, dado que se me ha dado acceso
privilegiado en los años recientes a los archivos de los Caballeros Templarios, de la
Iglesia Céltica y las Soberanas Casas Mesiánicas de Europa, ha llegado el momento de
hacer mi pequeña parte intentando sanar la ancestral herida del Rey Pescador. El
resultado de ello fue mi libro, La Herencia del Santo Grial.
 
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