Comentario Vayikra para revista 5781

Aprendiendo a adorar al Creador

Ezra Ben Abraham
El pueblo comienza una nueva etapa en su vida, debe aprender el
como adorar al Elohim que los saco de la esclavitud, tenían que
entender que los sacrificios eran para acercarse al Creador, no para
comprar beneficios tal como lo hacían los pueblos paganos, único
requisito que pide Hashem, un arrepentimiento sincero.
Vayikrah es el tercer libro del Pentateuco, también llamado Sefer
Torah Cohanin o Libro de la ley de los sacerdotes, también tiene el
nombre conocido como levítico, lo cual nada tiene que ver con lo
expresado en el libro, se especula que su nombre proviene debido a
que Aharon y sus hijos provienen de la tribu Levi.
Había más que una clase de ofrenda o sacrificio. La variedad de
sacrificios los hacía más significativos, ya que cada uno de ellos se
relacionaba con una situación específica de la vida de una persona.
Se ofrecían los sacrificios en alabanza, adoración y acción de gracias,
así como para el perdón y la paz.

El pueblo estaba listo para que se le enseñase la forma correcta de

adorar al Elohim que los saco de mitzrayim, a pesar que conocían de
los sacrificios de animales era necesario enseñarles la gravedad del
pecado, razón por la cual cada paso del ritual tenia un significado tanto
material como espiritual, claro está que se habla de los sacrificios por
pecado.
Desde el principio de la creación, Elohim aclaro que la trasgresión a su
ley separaba al hombre de su creador, por esta razón diseño el
sacrificio como un medio de restaurar la relación con EL,
principalmente los sacrificios se dividían en dos grupos, por el pecado
y por agradecimiento, los sacrificios de pecado debían cumplir con
varios requisitos a saber:
El animal debía ser sin defecto, su pureza simbolizaba la perfección
moral del trasgresor implicando un arrepentimiento sincero
demandado por un Elohim santo. El sacrificio tiene que ser de
animales domésticos, que pertenezcan en propiedad al oferente, la
persona entonces colocaba su mano en la cabeza del animal para
simbolizar la total identificación con el animal como su sustituto,
confesando su trasgresión. Luego mataba al animal y el sacerdote
esparcía la sangre.

Simbólicamente transfería su pecado al animal, y así sus pecados le

eran quitados (expiación). Finalmente el animal, (excepto la sangre y
la piel) era quemado en el altar. Cuando la gente veía morir a los
animales destinados al sacrificio se sensibilizaba de la importancia de
su pecado y culpabilidad.

De la categoría de los sacrificios de ofrenda, eran de paz y

agradecimiento para expresar gratitud, también estarían por la culpa
para expiar los pecados involuntarios contra Elohim y el prójimo.

En el Pentateuco/Antiguo Testamento, el sacrificio era la única manera

de acercarse a Elohim y restaurar una relación con El, teniendo en
cuenta que ni el sacrificio, ni el arrepentimiento quitaban el pecado,
solo Hashem perdona el pecado, favorablemente para nosotros, el
perdón es parte de la naturaleza amorosa del Creador.
Por la forma indiferente en que nuestra cultura ve el pecado, pareciera
ignorar el costo del pecado y la necesidad de remordimiento y
restauración, por la falta de interés del conocimiento de la palabra,
pero los que hemos entendido que no es necesario que un inocente
animal tome nuestro lugar, sino con nuestra boca hacemos la ofrenda,
tal como lo dice en Hoseas 14:3 Tomad con vosotros palabras, y
volved a Adonai. Decidle: "Quita toda culpa; toma lo que es bueno; y
en vez de novillos te ofreceremos ofrendas de nuestros labios.

Aun con esta alternativa, debemos de tener cuidado que lo hagamos

con un corazón honesto, arrepentido y nuestras oraciones seran
escuchadas y aceptadas no rechazadas como lo expreso el profeta en
(Mal 1:8 Y cuando presentáis para el sacrificio una res ciega, ¿no
está mal? Y cuando presentáis una coja o enferma, ¿no está mal?
Anda, ofrécesela a tu gobernador: ¿se te pondrá contento o te
acogerá con agrado?, dice Adonai Sebaot. Mal 1:13 y añadís: ¡Oh,
qué fatiga!, y me desdeñáis, dice Adonai Sebaot. Cuando traéis una
res robada, o coja, o enferma, cuando traéis una oblación así, ¿la voy
a aceptar de vuestras manos?, dice Adonai Sebaot.
Este mismo efecto puede surtir cuando en nuestros momentos de
oración no estamos completamente concentrados, y con el corazón
conectado al creador, lo mejor de nuestro tiempo debemos ofrendarlo
a EL.

El pueblo comenzó a espiar sus culpas por medio de un inocente

animal que tomaba el lugar del pecador, pero ahora lo podemos hacer
por medio de nuestras plegarias, el requisito principal sigue siendo el
mismo, el arrepentimiento de corazón es lo que El Creador desea.

Fuentes utilizadas: Comentario Biblia diario vivir

Parashá 24 VaYikrá (Levítico 1:1 – 6:7 (5:26 v. heb.))

VaYikrá Significa “y llamó”.
Aliyás de la Torá:
1) 1:1-13
2) 1:14 – 2:6
3) 2:7-16
4) 3:1-17
5) 4:1-26
6) 4:27 – 5:10
7) 5:11 – 6:7 (5:26 v. heb.)
Haftara: Isaías 43:21 – 44:23
Brit Jadasha: Mateo 1:1 – 3:17
Aliyás de los Escritos Apostólicos:
1) 1:1-17
2) 1:18-25
3) 2:1-15
4) 2:16-23
5) 3:1-17
Parashah 24: Vayikra (El llamó) 1:1-5:26 (6:7)
1 YAHWEH llamó[ 1] a Moshe y habló con él desde el Tabernáculo del Testimonio. El dijo: 2
"Habla con los hijos de Yisra'el; dile a ellos: 'Cuando cualquiera de ustedes traiga una ofrenda
a YAHWEH, pueden traer su ofrenda animal del rebaño o de la manada. 3 Si su ofrenda es
ofrenda quemada de la manada, ofrecerá un macho sin defecto. Lo traerá a la entrada del
Tabernáculo del Testimonio, para que pueda ser aceptada por YAHWEH. 4 Pondrá su mano
sobre la cabeza de la ofrenda quemada, y será aceptada en nombre de él para hacer expiación [ 2]
suya. 5 El sacrificará el novillo delante de YAHWEH; y los hijos de Aharon, los kohanim,
presentarán la sangre. Ellos salpicarán la sangre contra todos los lados del altar, el cual está a la
entrada del Tabernáculo del Testimonio. 6 Despellejará la ofrenda quemada y la cortará en
pedazos. 7 Los hijos de Aharon el kohen pondrán fuego en el altar y arreglarán la leña sobre el
fuego. 8 Los hijos de Aharon, los kohanim, arreglarán los pedazos, la cabeza y la grasa sobre la
leña que está sobre el fuego en el altar. 9 Lavarán con agua las entrañas y partes bajas de las
piernas, y el kohen causará que todo ello suba en humo sobre el altar como ofrenda quemada;
es ofrenda hecha por fuego, un aroma fragante para YAHWEH.
10 "Si su ofrenda es del rebaño, así sea de ovejas o de carneros, para una ofrenda quemada,
ofrecerá un macho sin defecto. 11 El la sacrificará en el lado norte del altar delante de
YAHWEH; y los hijos de Aharon, los kohanim, salpicarán su sangre contra todos los lados del
altar. 12 La cortará en pedazos, y el kohen los arreglará con la cabeza y la grasa sobre la leña
que está sobre el fuego en el altar. 13 Lavará con agua las entrañas y las partes bajas de las
piernas; y el kohen lo ofrecerá completo y lo hará volverse humo sobre el altar como ofrenda
quemada; es una ofrenda hecha por fuego, aroma fragante para YAHWEH.

1era entrega de esta parashah vayikra, Es el comienzo de un nuevo libro, Vayikra,

esta el pueblo al pie del monte sinai, y el tabernáculo esta terminado, el pueblo
esta listo para aprender como adorar a HaShem.

Los holocaustos eran los sacrificios por excelencia. Como su nombre indica
quemar, se quemaban totalmente sobre el altar. Se dice de esta clase de ofrenda
que era de suave olor a El Eterno, porque implicaba la entrega total de la voluntad
del oferente, ya que no se reservaba nada para su uso de la víctima como en los
otros sacrificios. Por eso se le llama algunas veces el “sacrificio total” (kalil). Es el
reconocimiento de la soberanía de Elohim, ya que se la inutiliza en su honor.

Hoy en día, las ofrendas de nuestros labios también deben ser de entrega total,
con el corazón no diciendo palabras vacías, tal vez sean coherentes pero si no
salen del corazón, nuestra ofrenda no será aceptada. Shalom

2da Aliya 1:18-25

14 "Sisu ofrenda para YAHWEH es una ofrenda quemada de aves, ofrecerá una paloma o un
pichón. 15 El kohen lo traerá al altar, le quitará la cabeza, y lo hará volverse humo en el altar;
su sangre será escurrida sobre el lado del altar. 16 Removerá el buche y sus plumas del cuello y
lo echará en la pila de cenizas al este del altar. 17 Lo abrirá con un ala en cada lado, sin rasgarlo
a la mitad. El kohen lo hará subir en humo sobre el altar, sobre la leña que está sobre el fuego,
como ofrenda quemada; es una ofrenda hecha por fuego. Aroma fragante para YAHWEH.
1 "Cualquiera que traiga una ofrenda de grano para YAHWEH hará su ofrenda de harina fina;
verterá aceite de oliva sobre ella y pondrá incienso en ella, es un sacrificio. 2 El la traerá a los
hijos de Aharon, los kohanim. El kohen tomará un puñado de harina fina de ello, junto con su
aceite de oliva y todo el incienso, y hará esta porción de recordatorio subir en humo sobre el
altar como ofrenda hecha por fuego, aroma fragante para YAHWEH. 3 Pero el resto de la
ofrenda de grano pertenecerá a Aharon y sus hijos; es una parte especialmente Kadosh de las
ofrendas para YAHWEH hechas por fuego.
1 Todos los nombres de los libros de la Toráh han sido cambiados y manipulados por los traductores, sin embargo,
cada libro lleva el nombre que está en la primera oración del libro, a saber "El llamó/ Vayika" y no Levítico .
2 La palabra para expiación en Hebreo es kofar o cubrir y habla de un indulto temporal, limitado y condicional, la
sangre de toros, carneros y machos cabríos y las ofrendas de harina, aceite y pichones eran todos limitados y
condicionales, pero no universales para ambos pecados de comisión y omisión para todos los hombres en todos los
lugares. Pero en Yom Kippur, el perdón era todos los pecados, y en Yahshúa la persona es perdonada, por todos los
tiempos y épocas por venir.
2 4 "Cuando traigas una ofrenda de grano que ha sido horneada en el horno, consistirá de
tortas de harina fina sin levadura mezcladas con aceite de oliva o matzah untado con aceite de
oliva. 5 Si tu ofrenda es ofrenda de grano cocida en una plancha, consistirá de harina fina sin
levadura mezclada con aceite de oliva; 6 la partirás en pedazos y verterás aceite de oliva sobre
ella – es una ofrenda de grano.

En esta 2da entrega vemos que los sacrificios que ahora son
representados en nuestras plegarias no podían tener levadura o miel,
La ausencia de levadura simbolizaba la ausencia del pecado, y el aceite
simbolizaba la presencia de Elohim.

La levadura es el emblema del orgullo, la maldad, hipocresía, y la miel

del placer sensual. Lo primero se opone directamente a las virtudes de
la humildad, el amor y la sinceridad, que Elohim aprueba; lo segundo
aparta a los hombres de los ejercicios de devoción y de la práctica de las
buenas obras.

Ademas debemos asegurarnos que la sal no falte en ningún servicio, o

acto de obediencia hacia o por HaShem nuestro Elohim.

3era Aliya 2:7-16

7 Situ ofrenda es ofrenda de grano cocida en olla, consistirá de harina fina mezclada con aceite.
8 "Traerás la ofrenda de grano preparada en cualquiera de estas formas a YAHWEH; será
presentada al kohen, y él la ofrecerá en el altar. 9 El kohen removerá la porción de recordatorio
de la ofrenda de grano y la hará subir en humo sobre el altar como una ofrenda hecha por
fuego, un aroma fragante para YAHWEH. 10 Pero el resto de la ofrenda de grano pertenecerá a
Aharon y sus hijos; la parte que le corresponde al sacerdote no es para lucro es para vivir bien
sin que tenga necesidad es una parte especialmente Kadosh de las ofrendas para YAHWEH
hechas por fuego. 11 "No leudarás ningún sacrificio que traigas a YAHWEH,
sacrificios/plegarias deben ser puras sin levadura/ envidia, rencor, porque no causarás ninguna
levadura o miel que suba en humo como ofrenda hecha por fuego para YAHWEH. 12 Como
ofrenda de primeros frutos puedes traer éstas para YAHWEH, pero no serán traídas al altar para
hacer un aroma fragante. 13 Sazonarás con sal toda ofrenda tuya – no omitas de la ofrenda la sal
del Pacto con tu Elohim, sino que ofrece sal con todas tus ofrendas. [ 3]  Levítico
2:13: “Ponga sal en cada ofrenda de grano, porque la sal representa el pacto
entre usted y Dios. Debe poner sal en todas sus ofrendas”. 
Más tarde, Jesús les dice a sus discípulos que son la sal del mundo..

En esta 3ra entrega vemos que dice ¨ Pero el resto de la ofrenda de grano
pertenecerá a Aharon y sus hijos; la parte que le corresponde al sacerdote no es
para lucro es para vivir bien sin que tenga necesidad. Tenemos que cuidar en lo
terrenal de quien nos da alimento espiritual, también nos dice la Torah "No
leudarás ningún sacrificio que traigas a Elohim, en nuestro caso las
ofrendas/plegarias deben ser puras sin levadura o sea sin envidia, rencor,
Otro ingrediente que indispensable en la vida se un creyente es la sal ya que
representa el pacto entre Elohim y nosotros asi que Si no están haciendo ninguna
diferencia en el mundo, actúan como sal sin sabor.
14 "Sitraes una ofrenda de grano de primeros frutos a YAHWEH, traerás como la ofrenda
de grano de tus primeros frutos granos de espigas frescas, secados y horneados con fuego. 15
Pon aceite de oliva sobre ellos, y echa incienso sobre ellos, es una ofrenda de grano. 16 El kohen
causará que la porción de recordatorio de ello, su arenisca y aceite de oliva, con todo su
incienso, suba en humo; es una ofrenda hecha por fuego para YAHWEH.
4 Aliya 3:1-17

3:1 "Si tu ofrenda es un sacrificio de ofrenda de Shalom, entonces, si él ofrece delante de

YAHWEH un animal de la manada, entonces, no importa si es un macho o hembra, tiene que
ser sin defecto. 2 El pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda y la sacrificará a la entrada
del Tabernáculo del Testimonio ; y los hijos de Aharon, los kohanim, salpicarán la sangre
contra los lados del altar. 3 El presentará el sacrificio de ofrendas de Shalom como una ofrenda
hecha por fuego para YAHWEH; consistirá de la grasa que cubre los órganos internos, y la grasa
encima de los órganos internos, 4 los dos riñones, la grasa sobre ellos cerca de las ijadas, y la
que cubre el hígado, la cual removerá con los riñones. 5 Los hijos de Aharon la harán subir en
humo sobre el altar encima de la ofrenda quemada la cual está sobre la leña en el fuego; es una
ofrenda hecha por fuego, un aroma fragante para YAHWEH.
6 "Si tu ofrenda por una ofrenda de sacrificio de Shalom para YAHWEH es del rebaño,
entonces, cuando él la ofrezca, no importa si es macho o hembra, tiene que ser sin defecto. 7 Si
trae un cordero para su ofrenda, entonces lo presentará delante de YAHWEH. 8 El pondrá su
mano en la cabeza de su ofrenda y la sacrificará a la entrada del Tabernáculo del Testimonio , y
los hijos de Aharon salpicarán su sangre contra los lados del altar. 9 De los sacrificios hechos
como ofrendas de Shalom, él presentará a YAHWEH con una ofrenda hecha por fuego,
consistirá de su grasa, la cola de grasa completa, la cual removerá cerca de la espina dorsal
inferior, la grasa que
3 Nosotros como hijos de Yisra'el debemos asegurarnos que la sal no falte en ningún servicio, o acto de obediencia
hacia o por YAHWEH nuestro Elohim. Esta mishpat/regla jamás ha sido negada o quitada del Brit Hadashah. Todas
las ofrendas no sólo tenían que ser sazonadas con sal pero también tenían que estar sin levadura, un tipo de pecado,
y de miel, que era algo que las naciones paganas usaban en sus sacrificios. Se conocía que los dioses paganos tenían
un apetito por la miel, un sustituto dulce pero también falso de la dulzura que sólo puede venir de una relación tan
apegada con el Rey de Yisra'ely Su Hijo. ¡La miel se usaba para satisfacer a los dioses falsos, tanto como para
humanizarlos al darles miel! Al darles ofrendas con sabor dulce, el hombre pensaba que el dios sería más apto de
responder favorablemente.
cubre los órganos internos, toda la grasa por encima de los órganos internos, 10 los riñones, la
grasa sobre ellos cerca de las ijadas, y la que cubre el hígado, la cual él removerá con los
riñones.
11 El kohen lo hará subir en humo sobre el altar; es un sacrificio de aroma fragante, una ofrenda
hecha por fuego delante de YAHWEH.
12 "Si tu ofrenda es cabra, entonces la presentará delante de YAHWEH. 13 El pondrá su
mano en su cabeza y la sacrificará delante del Tabernáculo del Testimonio, y los hijos de
Aharon salpicarán su sangre contra los lados del altar. 14 Presentará de ello su ofrenda, una
ofrenda hecha por fuego delante de YAHWEH; consistirá de la grasa que cubre los órganos
internos, toda la grasa encima de los órganos internos, 15 los dos riñones, la grasa en ellos cerca
de las ijadas, y la que cubre el hígado, la cual removerá con los riñones. 16 El kohen los hará
subir en humo sobre el altar; es comida, una ofrenda hecha por fuego para ser de aroma
fragante; toda la grasa pertenece a YAHWEH. 17 Será una regulación permanente por todas sus
generaciones dondequiera que vivan, no comerán grasa ni sangre.[4]"
En esta 4ta entrega sobre salta que en todos los sacrificios tenemos dos partes
del animal que los mortales no estamos autorizados a consumir estas son la
sangre pues como dice EL Señor en la sangre esta la vida, esto la mayoría ya
estamos cumpliendo pues aunque no haya un shofet / carnicero que se guie con
las reglas kosher, podemos con sal sacar el maximo de la sangre, lo segundo es
la grasa, la cual esta dedicada como olor grato a HaShem no podemos
consumirla, algo que comúnmente no le prestamos atención pero es un precepto
que debemos cumplir, se nos autoriza a usar la grasa de los animales para
diferentes usos, pero no consumirla.

5ta Aliya 4:1-26

1 YAHWEH dijo a Moshe: 2 "Dile a los hijos de Yisra'el: 'Si alguno peca inadvertidamente [5]
contra alguno de los mitzvot de YAHWEH referente a cosas que no deben ser hechas, si él
hace alguna de ellas, 3 entonces, si es el kohen ungido el que peca y así trajo culpa sobre el
pueblo, él ofrecerá a YAHWEH un novillo sin defecto como ofrenda de pecado por el pecado
que él cometió. 4 Traerá el novillo a la entrada del Tabernáculo del Testimonio delante de
YAHWEH, pondrá su mano en la cabeza del novillo y sacrificará al novillo en la presencia de
YAHWEH. 5 El kohen ungido tomará un poco de la sangre del novillo y la traerá al Tabernáculo
del Testimonio. 6 El kohen mojará su dedo en la sangre y salpicará algo de la sangre siete veces
en la presencia de YAHWEH delante de la cortina del Lugar Kadosh. 7 El kohen pondrá algo de
la sangre del novillo en los cuernos del altar para incienso fragante delante de YAHWEH allí en
el Tabernáculo del Testimonio. Toda la sangre del novillo que sobre la verterá en la base del
altar para ofrendas quemadas, que está a la entrada del Tabernáculo del Testimonio. 8
Removerá del novillo para la ofrenda de pecado toda su grasa – la grasa que cubre los órganos
internos, toda la grasa encima de los órganos internos, 9 los dos riñones, la grasa sobre ellos
cerca de las ijadas, y la que cubre el hígado, la cual removerá con los riñones 10 como es
removida de un buey sacrificado como ofrenda de Shalom; y el kohen hará que estas partes
suban en humo sobre el altar para ofrendas quemadas. 11 Pero el cuero del novillo y toda su
carne, con su cabeza, las partes bajas de sus piernas, sus órganos internos y estiércol – 12 en
otras palabras el novillo entero – traerá fuera del campamento a un lugar limpio, donde las
cenizas son echadas. Allí lo quemará sobre leña con fuego; allí, donde las cenizas son echadas,
él será quemado.
13 'Si toda la congregación de Yisra'el peca inadvertidamente, y la asamblea no se ha dado
cuenta del asunto, y ellos hacen algo contra alguno de los mitzvot de YAHWEH referente a
cosas que no deben ser hechas, ellos son culpables. 14 Cuando el pecado que ellos han cometido
se haga conocido, entonces la asamblea ofrecerá un novillo como ofrenda de pecado y lo traerá
delante del Tabernáculo del Testimonio.. 15 Los ancianos de la congregación pondrán sus
manos en la cabeza del novillo y sacrificarán al novillo en la presencia de YAHWEH. 16 El
kohen ungid o traerá un poco de la sangre del novillo al Tabernáculo del Testimonio . 17 El
kohen mojará su dedo en la sangre y la salpicará siete veces en la presencia de YAHWEH
delante de la cortina. 18 El pondrá 4 Si en el país donde tú vives no puedes encontrar carne "kosher", puedes
poner la carne en una vasija con agua y sal y esto la desangra y así puedes cumplir con el mandamiento. Es un
mitzvah muy importante no comer sangre. Ver 7:26; 10:14; Ge 9:4; De 12:23. Los hijos de Yisra'el cometieron un
gran pecado cuando comieron sangre en 1S 14:32-34.
5 Hay una gran diferencia entre pecado involuntario y pecado voluntario, como veremos más adelante.
algo de la sangre en los cuernos del altar delante de YAHWEH, allí en el Tabernáculo del
Testimonio. Toda la sangre que sobre él la verterá en la base del altar para ofrendas quemadas,
que está a la entrada del Tabernáculo del Testimonio.. 19 El removerá toda su grasa y la hará
subir en humo sobre el altar. 20 Esto es lo que hará con el novillo – hará lo mismo con este
novillo como hace con el que es para la ofrenda de pecado. Así el kohen hará expiación por
ellos, y ellos serán perdonados. 21 Traerá el novillo fuera del campamento y lo quemará como
quemó el primer novillo; es una ofrenda de pecado para la asamblea.
22 'Cuando un jefe peque e inadvertidamente haga algo contra alguno de los mitzvot de
YAHWEH referente a cosas que no deben ser hechas, él es culpable. 23 Si el pecado que él ha
cometido se hace conocido a él, él traerá como su ofrenda un macho cabrío sin defecto, 24
pondrá su mano en la cabeza del macho cabrío y lo sacrificará en el lugar donde ellos
sacrificaron la ofrenda quemada en la presencia de YAHWEH; es una ofrenda de pecado. 25 El
kohen tomará un poco de la sangre de la ofrenda de pecado con su dedo y la pondrá en los
cuernos del altar para ofrendas quemadas. La sangre que sobre la verterá sobre la base del altar
para ofrendas quemadas. 26 Toda su grasa la hará subir en humo sobre el altar, como la grasa
para el sacrificio de ofrendas de Shalom; así el kohen hará expiación para él referente al pecado,
y él será perdonado.
En esta 5ta entrega entendemos que cuando un dirigente peca inadvertidamente, la culpa es
trasmitida a la comunidad en este caso no se aplica aquello que dice que la salvación es
individual, asi mismo en la actualidad la ofrenda de nuestros labios lo cual tomo el lugar de un
sacrificio animal debe ser de corazón, un dirigente también esta expuesto al pecado, se le puede
hacer ver su falta en privado y con respeto por el bien de toda la comunidad.
6 y 7ma aliya 4:27 – 6:7
27 'Si un individuo entre el pueblo comete un pecado inadvertidamente, haciendo algo
contra los mitzvot de YAHWEH referente a cosas que él no debe hacer, él es culpable. 28 Si el
pecado cometido se hace conocido a él, él traerá como ofrenda una cabra sin defecto por el
pecado que él cometió. 29 Pondrá su mano en la cabeza de la ofrenda de pecado y sacrificará la
ofrenda de pecado en el lugar para ofrendas quemadas. 30 El kohen tomará un poco de su sangre
con su dedo y la pondrá en los cuernos del altar para ofrendas quemadas. Toda la sangre que
sobre la verterá en la base del altar. 31 Toda su grasa él removerá, como la grasa removida para
el sacrificio de ofrenda de Shalom; y el kohen la hará subir en humo en el altar como aroma
fragante para YAHWEH. Así el kohen hará expiación por él, y será perdonado.
32 'Si él trae un cordero como su ofrenda de pecado, traerá una hembra sin defecto, 33 pondrá su
mano en la cabeza de la ofrenda de pecado y la sacrificará como ofrenda de pecado en el lugar
donde ellos sacrifican ofrendas quemadas. 34 El kohen tomará un poco de la sangre con su dedo
y la pondrá en los cuernos del altar para ofrendas quemadas. Toda la sangre que sobre la verterá
en la base del altar. 35 Toda su grasa él removerá, como la grasa de un cordero es removida del
sacrificio para ofrendas de Shalom; y el kohen la hará subir en humo en el altar sobre las
ofrendas para YAHWEH hechas por fuego. Así el kohen hará expiación por él referente al
pecado que él cometió, y será perdonado.
1 Si una persona que es un testigo, que ha jurado para testificar, peca por rehusar declarar lo
que él ha visto u oído sobre el asunto, él cargará con las consecuencias. 2 Si una persona toca
algo inmundo, ya sea el cadáver de un animal salvaje inmundo, un animal doméstico o un
reptil, él es culpable, aun si no sabe que él es inmundo. 3 Si él toca alguna inmundicia humana,
no importa cual es la fuente de la inmundicia, y él es ignorante de ello, entonces, cuando
conozca sobre ello, él es culpable. 4 Si alguien permite que se salga de su boca un juramento
para hacer el mal o el bien, y él no recuerda que claramente habló este juramento, entonces, no
importa de que se trataba, cuando conozca acerca de ello, él es culpable. 5 Una persona culpable
de cualq uiera de estas cosas confesará en qué forma él pecó 6 y traerá su ofrenda de culpa para
YAHWEH por el pecado cometido; será una hembra del rebaño, una oveja o una cabra, como
ofrenda de pecado; y el kohen hará expiación por él referente a su pecado que él ha cometido y
el pecado le será perdonado.
7 Si él no tiene lo suficiente para una oveja, traerá como su ofrenda de culpa por el pecado
que él cometió dos palomas y dos pichones para YAHWEH – el uno como ofrenda de pecado y
el otro como ofrenda quemada. 8 El los traerá al kohen, quien ofrecerá uno por ofrenda de
pecado primero. El torcerá su pescuezo pero no removerá la cabeza, 9 salpicará un poco de la
sangre en el lado del altar y escurrirá el resto de la sangre en la base del altar, es una ofrenda de
pecado. 10 El preparará el segundo como ofrenda quemada de la manera prescrita. Así el kohen
hará expiación por él referente al pecado que él cometió, y será perdonado.
11 Pero si sus medios no son suficientes aun para las dos palomas y los dos pichones jóvenes,
entonces traerá como su ofrenda por el pecado que él cometió dos cuartos de harina fina
por una ofrenda de pecado; no pondrá ningún aceite de oliva ni incienso en ella, porque es una
ofrenda de pecado. 12 El la traerá al kohen, y el kohen tomará un puñado de ella como la porción
de recordatorio y la hará subir en humo en el altar encima de la ofrenda para YAHWEH hecha
por fuego; es una ofrenda de pecado. 13 Así el kohen hará expiación por él referente al pecado
que él cometió referente a cualquiera de estas cosas, y será perdonado. El resto pertenecerá a
los kohanim, como con la ofrenda de grano.'"
14 YAHWEH dijo a Moshe: 15 "Si alguno actúa impropiamente o inadvertidamente peca
referente a las cosas Kadoshim de YAHWEH, él traerá como su ofrenda de culpa para
YAHWEH
un carnero sin defecto del rebaño o su equivalente en shekels de plata (usando el shekel
establecido del Lugar Kadosh), de acuerdo a tu estimación de su valor; es una ofrenda de culpa.
16 Y hará restitución por lo que fuera que hizo mal referente a la cosa Kadosh; además, añadirá
a ellos una quinta parte y la dará al kohen. Entonces el kohen hará expiación con el carnero para
la ofrenda quemada, y será perdonado.
17 "Si alguien peca por hacer algo contra alguno de los mitzvot de YAHWEH refe rente a
cosas que no se deben hacer, él es culpable, aun si no lo sabe; y carga con las consecuencias de
su mal obrar. 18 Traerá un carnero sin defecto del rebaño, o su equivalente de acuerdo a tu
estimación, al kohen para ofrenda de culpa; el kohen hará expiación referente al error que él
cometió, aun si él no lo sabía, y será perdonado. 19 Es una ofrenda de culpa – él ciertamente es
culpable delante de YAHWEH."
1 YAHWEH dijo a Moshe: 2 "Si alguno peca y actúa perversamente contra YAHWEH por tratar
falsamente con su vecino referente a un depósito o prenda confiada a él, por robarle a él, por
extorsionarlo, 3 o por tratar falsamente referente al objeto perdido que él ha encontrado, o por
jurar a una mentira – si una persona comete alguno de estos pecados, 4 entonces, si él pecó y es
culpable, él restaurará lo que fuera que él robó u obtuvo por extorsión, o lo que fuera que fue
depositado con él, o el objeto perdido que él encontró, 5 o cualquier cosa por la cual haya jurado
falsamente. El lo restaurará por completo, además, una quinta parte adicional; él lo restaurará a
la persona que es dueña de ello, en el día que él presente su ofrenda de Shalom.[6] 6 Traerá como
su ofrenda de culpa para YAHWEH un carnero sin defecto del rebaño, o su equivalente de
acuerdo a tu estimación, al kohen; es una ofrenda de culpa. 7 Así el kohen hará expiación por él
delante de YAHWEH, y él será perdonado referente a lo que fuera que él hizo que lo hizo
culpable.[7]
Vayikra Textos

1era entrega de esta parashah vayikra, Es el comienzo de un nuevo

libro, Vayikra, esta el pueblo al pie del monte sinai, y el tabernáculo
esta terminado, el pueblo esta listo para aprender como adorar a
HaShem.
Los holocaustos eran los sacrificios por excelencia. Como su nombre
indica quemar, se quemaban totalmente sobre el altar. Se dice de esta
clase de ofrenda que era de suave olor a El Eterno, porque implicaba
la entrega total de la voluntad del oferente, ya que no se reservaba
nada para su uso de la víctima como en los otros sacrificios. Por eso
se le llama algunas veces el “sacrificio total” (kalil). Es el
reconocimiento de la soberanía de Elohim, ya que se la inutiliza en su
honor.
Hoy en día, las ofrendas de nuestros labios también deben ser de
entrega total, con el corazón no diciendo palabras vacías, tal vez sean
coherentes pero si no salen del corazón, nuestra ofrenda no será
aceptada. Shalom

En esta 2da entrega vemos que los sacrificios que ahora son
representados en nuestras plegarias no podían tener levadura o miel,
La ausencia de levadura simbolizaba la ausencia del pecado, y el
aceite simbolizaba la presencia de Elohim.
La levadura es el emblema del orgullo, la maldad, hipocresía, y la miel
del placer sensual. Lo primero se opone directamente a las virtudes de
la humildad, el amor y la sinceridad, que Elohim aprueba; lo segundo
aparta a los hombres de los ejercicios de devoción y de la práctica de
las buenas obras.
Ademas debemos asegurarnos que la sal no falte en ningún servicio, o
acto de obediencia hacia o por HaShem nuestro Elohim.

En esta 3ra entrega vemos que dice ¨ Pero el resto de la ofrenda de

grano pertenecerá a Aharon y sus hijos; la parte que le corresponde al
sacerdote no es para lucro es para vivir bien sin que tenga necesidad.
Tenemos que cuidar en lo terrenal de quien nos da alimento espiritual,
también nos dice la Torah "No leudarás ningún sacrificio que traigas a
Elohim, en nuestro caso las ofrendas/plegarias deben ser puras sin
levadura o sea sin envidia, rencor,
Otro ingrediente que indispensable en la vida se un creyente es la sal
ya que representa el pacto entre Elohim y nosotros asi que Si no están
haciendo ninguna diferencia en el mundo, actúan como sal sin sabor.
En esta 4ta entrega sobre salta que en todos los sacrificios tenemos
dos partes del animal que los mortales no estamos autorizados a
consumir estas son la sangre pues como dice EL Señor en la sangre
esta la vida, esto la mayoría ya estamos cumpliendo pues aunque no
haya un shofet / carnicero que se guie con las reglas kosher, podemos
con sal sacar el maximo de la sangre, lo segundo es la grasa, la cual
esta dedicada como olor grato a HaShem no podemos consumirla,
algo que comúnmente no le prestamos atención pero es un precepto
que debemos cumplir, se nos autoriza a usar la grasa de los animales
para diferentes usos, pero no consumirla.

En esta 5ta entrega entendemos que cuando un dirigente peca

inadvertidamente, la culpa es trasmitida a la comunidad en este caso
no se aplica aquello que dice que la salvación es individual, asi mismo
en la actualidad la ofrenda de nuestros labios lo cual tomo el lugar de
un sacrificio animal debe ser de corazón, un dirigente también esta
expuesto al pecado, se le puede hacer ver su falta en privado y con
respeto por el bien de toda la comunidad.

6ª y 7ma: En esta ultima entrega de la parashá vayikra vemos que

continuamente la Torah dice ¨cuando peca inadvertidamente y luego
cuando conozca del pecado¨ hará la expiación por la transgresión
cometida. ¿Nos preguntaríamos como conocería que ha transgredido
alguna ley? La respuesta esta como lo dijo shaul ¨porque ellos tendrán
a Moshé de shabat en shabat para que les enseñe, en otras palabras,
cada shabat tomamos mas conciencia de la Torah y aprendemos lo
que debemos hacer y lo que no,
CÓMO ORAR EFICAZMENTE
El tercer libro de la Toráh, Vaikráh/”Y llamó”, es un libro que habla casi en su totalidad de
Mitzvót/Mandamientos. Su propósito principal es regular los sacrificios ofrecidos por los
kohaním/sacerdotes en el Mishkán/Tabernáculo y luego en el Templo. El equivalente actual de
los sacrificios es la oración, como dice Hoshíah/”Oseas” 14:2 (en la versión en hebreo): “y
toma como (si fuesen) becerros las ofrendas de nuestros labios.”

Orar, en nuestra opinión, es el anverso Y el reverso de la revuáh/profecía. En la revuáh, el

navíh/profeta escucha la voz de Elohím. En la oración es exactamente al revés: es Elohím el
que escucha la voz de nosotros, pero también debemos ser nosotros los que oigamos la voz
de Elohím. En otras palabras, la oración eficaz es la que se ha convertido en una
conversación a dos voces: nosotros con Elohím (que es la definición corriente) y Elohím con
nosotros por medio de tener a Ieshúa dentro de nosotros.
CÓMO ORAR MÁS EFICIENTEMENTE

Debemos hacer lo posible para que nuestra oración diaria sea cada vez más eficiente. Para
ello existen varios factores que tenemos que tener en cuenta y ponerlos en práctica.

Primero, tenemos que aislarnos y tomarnos un tiempo TODOS LOS DÍAS para estar en la
Presencia de Elohím. El sólo “quiero orar” no es suficiente: es necesario el hacer un vacío en
nuestras actividades diarias y el crear un hábito que haga que ese vacío sea llenado TODOS
LOS DÍAS, no de vez en cuando y cuando estemos de buen humor para hacerlo. Sin esta
determinación, el enemigo tiene suficientes armas para vencernos: el apuro, las obligaciones,
los problemas diarios, los ataques de todo tipo, las distracciones, el mal humor, las peleas o
desentendimientos con los miembros de nuestra familia, que son todas—en verdad, aunque
no las vemos como tales--armas de ha satán para lograr apartarnos de Elohím y de estar con
Él todos los días.

La hora más eficiente para orar es en la mañana, antes de salir a hacer nuestro trabajo o
empleo, como lo vemos en Mr. 1:35 que hacía Ieshúa: “Ieshúa salió y se fue a un lugar
desierto y allí oraba”. La noche es otra opción, pero es más un engaño de ha satán que una
verdadera opción, porque venimos cansados, agobiados, nerviosos, sin fuerzas psicológicas
para ponernos a orar, y sólo “haremos como si orásemos”, pero en realidad, es sólo una
pérdida de tiempo.

Segundo, hay varios factores a tener en cuenta para lograr eficiencia en este hábito, como el
aislarse de la computadora y del celular, dos costumbres muy modernas, pero que nos quitan
mucho tiempo, tiempo que se le restará a nuestra oración, si es que no nos quitan la oración
del todo.

Otro de los factores que hemos visto en las sinagogas mesiánicas a las que nos han invitado
a dictar nuestros seminarios, es la necesidad periódica de liberación y/o de sanación del alma,
tanto de nosotros mismos como de las habitaciones donde oramos. Necesitamos ser limpios,
tanto del alma como del espíritu, y sólo estas dos técnicas nos traerán la solución.

Tercero, también es muy buena costumbre el tener su Biblia, un cuaderno y un bolígrafo en el

lugar donde ore. Ya sea que Elohím le hable todos los días, o a veces, o que le diga qué leer
(si usted se lo pide en oración), estas son dos de las maneras más eficientes de saber Su
voluntad y de tratar de hacerla. Aunque no tenga la costumbre de que Él le hable, el cuaderno
le va a servir para estudiar y hacer resúmenes de lo que Elohím le puede revelar en cada
pasaje que estudie, especialmente en Shabát, que es cuando tenemos todo el tiempo del
mundo—para Él.

Cuarto, debemos comenzar alabando a Elohím, ya sea con alguna canción en hebreo de
nuestra sinagoga mesiánica, o que hemos aprendido. Elohím le encanta que lo alabemos, y
especialmente que dancemos para Él. No es necesario hacer un curso de danza para poder
llevarlo a cabo; sólo es necesario pensar en Él y dedicarle la canción que estamos danzando,
no permitiendo que nos distraiga el enemigo con pensamientos ajenos a lo que estamos
haciendo.

Quinto, debemos interceder por aquellas personas o situaciones que necesitan un cambio, o
sanación, o mejora, ya sea en la salud, en las interrelaciones, o en las situaciones por las que
están pasando nuestra familia y las autoridades de nuestra sinagoga mesiánica y los
hermanos de ella.
Sexto, debemos pedir por aquellas cosas y personas por las que sabemos que Él desea que
oremos, y por las personas y las cosas que necesitamos. Él nos va a dar lo que Él desee
darnos, por lo que debemos agradecerle tanto por lo que nos dio como por lo que todavía no
nos dio.

Séptimo, debemos pedir a Elohím que sea El Rúaj ha Kódesh el que ore por nosotros, y no
nuestro ego, que no sabe lo que debemos, ni lo que deberíamos orar, sino que sólo sabe lo
que ¡QUIERE! (¡y para ayer!) El Rúaj debería ser nuestro acompañante diario, no sólo en
nuestra oración, sino en todo lo que pensamos, decimos y hacemos.

La tefiláh es un compartir de Ahaváh/amor entre dos amantes, como dice Shir ha Shirím (La
Canción mejor de todas los Canciones): ADONÁI y cada uno de nosotros, a través de tener un
toque mutuo de corazones. El mejor tipo de matrimonio es el que tiene una buena
comunicación, una fluida.

¿Cómo saber cuándo le tocamos el corazón a ADONÁI? Cuando comenzamos a tener un

ósher/gozo y un shalóm/paz en nuestro corazón que no tiene causa aparente. Claro que es
mejor que sea ADONÁI mismo quien nos lo diga así.

Existe otra concepción de la tefiláh/oración que parte del punto de partida que la tefiláh es una
creación, a través del Poder de Creación de Elohím. Es una transacción de creación, donde
nosotros pedimos una creación de Elohím, y Él nos otorga esa creación como contestación a
nuestra oración.

Este concepto se origina en el hecho de que Elohím creó el Universo con la Palabra
hablada/Davár, y que Ieshúa mismo fue y es el Davár de ADONÁI hecho carne y hueso. En
otras palabras, el davár como creación Divina. De acuerdo a esta concepción, la tefiláh es el
pedido de transferencia del poder de Creación y de cambio, de nosotros a Elohím, para que
Elohím, el Elohím que crea con la Palabra/Davár, cree para nosotros a través de nuestra
davár de pedido de ayuda.

Mas, para que nuestra tefiláh alcance estos niveles, debemos primero cuidar el jardín de
nuestro corazón. Nuestro corazón es un gán/jardín, que puede estar con el pasto descuidado,
pisado, roto, y la tierra sucia y pisada, o lleno de flores, aromas, y la tierra regada y plantada,
bien cuidada. El cuidar este corazón bien regado se logra a través de una constante
teshuváh/retorno a ADONÁI (de la palabra “shúv”=retorno).

La teshuváh debería ser un patrón periódico en nuestra tefiláh diaria, aunque la mayoría de
las veces no lo es. Algunos ni siquiera saben a qué nos referimos, no por falta de voluntad,
sino por falta de enseñanza.

Fuera del mundo de lo hablado, existe un universo de lo no expresado, no dicho, que

comprende muchísimas palabras, conceptos, juicios, que jamás hemos dicho, por distintos
motivos, a nadie en nuestra familia siquiera, y que el creador del Psicoanálisis, el judío
Sigmund Freud llamó “Unbewussten” y que se ha mal traducido como “inconsciente” y que se
debería traducir mejor como: “de lo que no se quiere pensar”. Este Universo no hablado es
mucho más grande que todo lo que hemos dicho y sin embargo, forma parte de nuestra
psiquis, de nuestro yo.

Elohím, en su deseo de ser amigos nuestros, está más que dispuesto a revelarnos qué hay en
nuestro “no hablado universo”, “de lo que no se quiere pensar”. Muchas cosas, si no todas,
son enfermizas en él, y debemos desembarazarnos de ello, pero con la ayuda de Elohím.
Sospecho que nuestro “de lo que no se quiere pensar”, es muchísimo más voluminoso que
nuestro yo hablado, lo que los demás conocen de nosotros, y allí radica el peligro. Somos una
isla de Pascua, que es nuestro consciente, lo que somos, sabemos y ansiamos ser, rodeados
de un Océano Pacífico que es el “de lo que no se quiere pensar”, el Unbewussten.  

Sin ella, es imposible saber qué existe en nuestro “de lo que no se quiere pensar”, que
debemos sacar. Este tipo de revelación, además, mejoraría nuestra relación con Elohím, ya
que sería una persona mucho más sana el que estaría conversando con Elohím y no nuestro
yo enfermo, cargado con un universo “no hablado” tan grande como el que cargamos. Un
consejo práctico es tener un cuaderno con bolígrafo preparado para apuntar las revelaciones y
los sueños que tenemos y preguntar a Elohím que hay de descartable en todo esto, para
sanar nuestra psiquis y qué significado tienen.

El perdón diario es como el barrer nuestra casa: ¿qué clase de ama de casa es la que no
barre su casa todos los días o la hace barrer por su doméstica? Pronto la basura y el polvo se
acumularán y la casa se asemejará más a un basural que a una hermosa casa. Igual es con
nuestro corazón. Debemos barrer, tanto psíquica como espiritualmente nuestra casa todos los
días, aunque sea unos minutos, para saber la basura tanto de nuestra mente como de nuestro
espíritu, porque todos los días, casi, hay basura que se acumula: personas que nos ofenden,
persiguen, hablan mal, maldicen, oran en contra nuestra, o sencillamente nos insultan sin
querer. Pero todo esto ensucia nuestra casa emocional y espiritual y hay que barrerla. Una
frase muy común en nuestra casa es: “Voy a limpiar el dormitorio o la sinagoga”. No le estoy
diciendo a mi esposa que voy a barrerlo con una escoba, porque jamás lo hice. Le estoy
diciendo que voy a “limpiarlo” espiritualmente de las docenas de cosas que ha satán se
encarga de enviar, para ver qué daño puede hacernos esta vez.

El mejor limpiador es el perdón periódico y esto es un hábito, no una cosa que se nos ocurre
un día y nunca más lo practicamos. Debe ser tan común como—barrer la casa.

También debemos humillarnos delante de ADONÁI, el Rey de Reyes y Señor de Señores,

como se humilla un súbdito delante de su Rey. El orar con la cabeza en el piso es la mejor
posición posible, ya que demuestra quien está delante de Quien, y con qué actitud en su
corazón y en su cuerpo. Hemos visto la reacción de algunas personas que de NINGUNA
MANERA quisieron arrodillarse, y eso es un claro signo externo de lo que está adentro, en el
corazón.

Otro paso en nuestra oración es “examinar nuestros caminos.” ¿Qué clase de vida espiritual y
emocional estamos llevando? ¿Estamos orando todos los días? ¿Tenemos nuestro corazón
limpio?

LA MEJOR CLASE DE ORACION ES LA QUE ELOHÍM NOS DA ÉL MISMO PARA ORAR, no

la que nosotros inventamos por nuestra cuenta. Esa es la oración eficaz: la que Elohím mismo
nos da para que digamos. Si Él nos dice que lo pidamos es porque Él la va a contestar. Este
es el mejor tipo de oración posible. Claro que esto es posible sólo para el que escucha la Voz
de Elohím.

Para que nuestra oración sea contestada, que es el propósito de todo aquel que ora, primero
debemos limpiar nuestro corazón de toda falta de perdón, de todo rencor, odio, envidia, y todo
sentimiento negativo. Si tenemos algunos de estos, nuestra oración es muy probable que
jamás sea contestada, y después nos quejamos de que “Elohím no me escucha”. Limpia tu
corazón, y serás escuchado.
El evitar en lo posible el pecar, a sabiendas, es otra manera en que nuestra oración será
escuchada. Muchos nos hemos acostumbrado tanto a cierto pecado, que ya forma parte de
nuestro carácter, y creemos que porque nosotros nos acostumbramos a él, Elohím también se
acostumbrará. Arrepintámonos de él, y entreguémoslo a Él, y nuestro corazón brillará.

Hay oraciones que no son contestadas (aunque todas son escuchadas) porque nosotros, a
sabiendas o no, no cumplimos con nuestras obligaciones. El dar limosnas/tzedakáh es una
obligación importante. No necesariamente tiene que ser de dinero; puede ser en víveres, o en
pequeñas cantidades de comida preparada para los pobres, especialmente para los que tocan
el timbre de nuestra casa, que son enviados por Elohím. Esto trae bendición para nuestros
hogares, que en el judaísmo es una costumbre.

El conjunto de todas estas técnicas trae una oración que es eficiente a largo plazo.