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Universidad Adventista de Centro América
Escuela de Teología
Iglesia Luterana
Trabajo presentado como requisito
de la clase de credos cristianos
por
Haxel Fley González
Adonay Velisario León
Abril, 2021. Propósito:................................................................................................................................................3 Justificación:............................................................................................................................................3 introducción................................................................................................................................................4 Primer capitulo...........................................................................................................................................4 Origen y Autor.....................................................................................................................................4 Desarrollo del credo............................................................................................................................6 Alcance mundial..................................................................................................................................7 Segundo Capitulo........................................................................................................................................8 La esencia de la identidad luterana.....................................................................................................8 Similitudes y diferencias entre los Luteranos y Adventistas del Séptimo Dia....................................11 Tercer Capitulo..........................................................................................................................................13 Recomendaciones..............................................................................................................................13 Puente de contacto...........................................................................................................................14 Conclusión.................................................................................................................................................15 Bibliografía................................................................................................................................................16 Propósito:
Este estudio tiene varias metas, una de ellas es dejar material de la iglesia luterana a
la escuela de teología para futuras investigaciones. Otro objetivo de este estudio es motivar
a los futuros estudiantes de la escuela de teología a profundizar má s en este credo que aquí
por falta de especio no se analizaran algunos puntos. Por ú ltimo, quienes escriben esta
investigació n dejaran un legado para la biblioteca de Unadeca, la escuela de teología y a la
iglesia adventista de Centroamérica.
Justificación:
Este estudio analizara el credo luterano, el cual, pretende enriquecer a la Escuela de
Teología para que los futuros estudiantes tengan fuentes bibliográ ficas y material
disponible. Esta investigació n ayudará a estudiantes, pastores y laicos de la iglesia
adventista de Centroamérica que quieran saber má s sobre la iglesia luterana. Esta
monografía elaborara una estrategia para establecer puentes de contacto y de esta manera
ganar a los luteranos para Cristo.
INTRODUCCIÓN
La iglesia luterana al igual que otros credos cristianos tuvo un inicio y un originador,
en esta investigació n se analizará el principio de la iglesia luterana y su má ximo exponente,
ademá s se estudiará su desarrollo y donde este credo se diseminó , seguidamente se
escribirá las estadísticas má s recientes de los luteranos en el mundo y que lugares
geográ ficos impacto má s esa doctrina. A continuació n, se escribirá una síntesis de cada
capítulo.
PRIMER CAPITULO
Origen y Autor
El luteranismo es la denominació n protestante que sigue el legado del hombre a
quien Dios usó para impulsar la Reforma él señ or Martín Lutero. Probablemente no
podríamos hablar de protestantismo sin antes hablar de luteranismo. Las iglesias luteranas
recibieron su nombre del propio Martín Lutero, aunque ni él ni los reformadores
contemporá neos quisieron que se les designara así. El término luterano, que apareció en
1519, fue acuñ ado por los opositores de Lutero, aunque los luteranos hubieran preferido
que se les llamara “evangélicos”.
En 1517, cuando cuestionó las prá cticas eclesiá sticas en torno a las indulgencias con
sus 95 Tesis, Martín Lutero no tenía la intenció n de separarse de la Iglesia de Roma,
suponiendo que su llamado a una reforma sería escuchado. En cambio, se produjo una
feroz controversia. Lutero y sus seguidores fueron excomulgados, lo que los enfrentó con la
alternativa de ceder o encontrar nuevas formas de vivir su fe.
La divisió n entre luteranos y cató licos se hizo clara con el Edicto de Worms de 1521,
que condenó a Lutero y prohibió oficialmente a los ciudadanos defender o propagar las
ideas reformadas, sometiendo a los defensores del luteranismo a la posibilidad de perder
todos sus bienes.
“La forma en la que Lutero comprendía su relació n con Dios lo puso en conflicto con
la Iglesia Cató lica Romana. En esa época se creía que después de la muerte, las personas
recibirían un castigo por sus pecados. Sin embargo, la Iglesia empezó a decir que dichos
castigos podrían acortarse a través de un perdó n especial llamado indulgencia, que eran
concedidas por la autoridad del Papa a cambio de dinero, incluso muchas indulgencias eran
vistas como una especie de seguro contra futuros pecados”. 1
Con lo que Lutero no estaba de acuerdo, “¿No basta con que los pecadores
miserables sean castigados con toda clase de males por la ley del decá logo? ¿Por qué es
necesario entonces que Dios añ ada nuevos sufrimientos y dirija contra nosotros incluso a
través del evangelio, su colera y su justicia”?2
Martín Lutero estaba en contra del abuso de autoridad de parte del Papa en Roma y
del alejamiento de las creencias cristianas verdaderas. Lutero también estaba molesto con
la iglesia por la venta de indulgencias. “La ú nica constante, por parte de Lutero, es la
insistencia en el valor de la cruz, … má s valiosa que las confusas y manipuladas
indulgencias”.3 É l sabía que los hombres no pueden negociar con Dios. Es por ello por lo
que, en otoñ o de 1517, escribió sus famosas 95 tesis, acusando a la iglesia de abuso
1 https://viviendonuestralibertad.wordpress.com/2016/02/08/martin-lutero-contra-la- iglesia-catolica/ 2 Prologo citado: W A 54, 85-86. 3 Teofanes Egido, Ed. Lutero Obras, (ediciones sígueme, 1977, salamanca Españ a, Grá ficos ortega, S. A.), 63. financiero, doctrinal y religiosa y este mismo añ o, Lutero publicó su “95 Tesis,” en contra de
la venta de indulgencias y de otras prá cticas cató licas que consideraba corruptas.4
Desarrollo del credo
“Los luteranos obtuvieron reconocimiento legal en 1555. A partir de entonces, las iglesias
luteranas que se declararon protestantes en los territorios del Sacro Imperio Romano
Germá nico fueron libres de desarrollarse sin amenazas políticas ni militares. Luego de la
muerte de Martín Lutero, varias controversias surgieron respecto a la organizació n y a
algunos puntos de la doctrina de la Iglesia luterana”. 5
“Las diferencias fueron resueltas a través de un documento publicado en 1580, titulado
Libro de la Concordia. El libro reunía 10 documentos reconocidos como autorizados por los
luteranos: el Credo de los Apó stoles, el Credo de Nicea, el Credo de Atanasio, el Pequeñ o y
el Gran Catecismo de Martín Lutero, la Confesió n de Augsburgo, la Apología de la Confesió n
de Augsburgo, los Artículos de Esmalcalda, el Tratado sobre el Poder y la Primacía del Papa,
y la Fó rmula de la Concordia”.6
Así, los luteranos unificaron su doctrina. En el siglo XVI, las ideas luteranas se trasladaron a
Bohemia, Polonia, Hungría y Transilvania. Aunque fueron bien recibidos por clérigos y
laicos por igual, la falta de apoyo de las autoridades impidió la formació n de nuevas
iglesias.
4 https://viviendonuestralibertad.wordpress.com/2016/02/08/martin-lutero-contra-la- iglesia-catolica/. 5 https://biteproject.com/luteranismo. 6 https://anchor.fm/biteproject/episodes/47-Qu-es-y-cmo-naci-el-LUTERANISMO-ekl7vq “Por otro lado, los comerciantes y estudiantes introdujeron nociones luteranas en
Escandinavia, que estaba unida bajo la corona danesa. Un conflicto entre el rey danés y la
nobleza sueca en el siglo XVI condujo a la aparició n de Gustav Erikson Vasa (1496-1560),
quien aseguró la independencia sueca. Desde el principio, Vasa buscó disminuir el poder de
la Iglesia Cató lica y apoyó al luteranismo”. 7
Posteriormente, ante la tendencia ortodoxa de la iglesia luterana en Alemania,
algunos teó logos luteranos reaccionaron. Luego, el luteranismo se siguió expandiendo. La
primera gran ola de inmigrantes luteranos llegó a Norteamérica en la década de 1740, con
asentamientos en Nueva York, las Carolinas y Pensilvania.
En 1806 la invasió n de Alemania por Napoleó n Bonaparte (1769-1821) vino con la
ilustració n. La ilustració n desafió los supuestos cristianos tradicionales sobre los milagros,
las profecías y la revelació n divina. En contraste con el pensamiento teoló gico de la época,
que abogaba por el uso de la razó n pero que enfatizaba en la primacía de la revelació n, en
la teología luterana se empezó a sentir una tendencia a subordinar la revelació n a la razó n.
Sin embargo, muchos líderes luteranos no aceptaron el racionalismo de la ilustració n y
buscaron avivamientos basados en las Escrituras.
Alcance mundial
Hoy en día ha pasado a llamarse Federació n Luterana Mundial (FLM) y agrupa, 144
iglesias en 79 países. Estas iglesias representan 70.3 millones de cristianos y cristianas de
todo el mundo. Las 144 iglesias afiliadas a la FLM se agrupan en siete regiones:
7 https://www.mises.org.es/2019/11/el-mercantilismo-los-comerciantes-y-el-conflicto- de-clases/ “Á frica: 31 iglesias, 19,2 millones de miembros. América del Norte: 3 iglesias, 4,69
millones de miembros. América Latina y El Caribe: 16 iglesias miembro, 846.939
miembros. Asia: 53 iglesias, 8,8 millones de miembros. Europa:
Países Nó rdicos: 6 iglesias, 19,97 millones de miembros. Europa Central del Este: 15
iglesias, 1,44 millones de miembros. Europa Central del Oeste: 22 iglesias, 16 millones de
miembros”.8
SEGUNDO CAPITULO
La esencia de la identidad luterana.
Los luteranos está n comprometidos con la promoció n de las relaciones ecuménicas.
Con todos los cristianos confiesan: “un Señ or, una fe, un bautismo” Efesios 4:6 y en
términos de estructura de la iglesia, los luteranos son utilitarios. Sostienen que “la mejor
organizació n es la que mejor promueve la proclamació n del evangelio y la naturaleza de los
creyentes en determinadas circunstancias.
La diversidad denominacional debe ser bienvenida. cada denominació n debe
"apreciar su propia identidad y responsabilizarse de sus propias deficiencias, siempre
abierta al cambio y siempre trabajando por una mayor unidad". la Iglesia Luterana ha
experimentado tanto maduració n como fragmentació n. No es sorprendente que no haya
unanimidad entre los luteranos en cuanto a lo que constituye el luteranismo normativo.
En el centro de la autocomprensió n luterana no hay formas fijas de adoració n ni un
orden específico de la iglesia ni un patricio ético definido ni un cierto tipo de piedad, sino la
comprensió n pura del evangelio y la correcta administració n de la religió n y los
8 https://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_Luterana_Mundial sacramentos. Las convicciones teoló gicas bá sicas son los componentes esenciales de la
identidad luterana.
La posició n luterana sobre la unidad y diversidad de la iglesia está sucintamente
formulada en el arte. Las siguientes convicciones teoló gicas se enumeran como bá sicas: 1.
Confirmando las amorosas condescendencias de Dios como el ú nico camino a la salvació n.
2. Testimonio de la acció n justificadora de Dios en Jesucristo como esencia del mensaje de
Salvació n (evangelio), como criterio del anuncio de la iglesia y como fundamento de la
existencia cristiana. 3. distinguir entre la ley y el evangelio para salvaguardar el cará cter de
la gracia en el mensaje salvador. Enfatizando la proclamació n de la palabra y la
administració n de los sacramentos como medio necesario para la salvació n, medios por los
que Cristo crea mediante el Espíritu Santo, preserva y envía su iglesia al mundo. 5.
haciendo hincapié en el sacerdocio de todos los creyentes bautizados para indicar la
igualdad de todos los cristianos ante Dios y la obligació n apostó lica de toda la comunidad
cristiana.
Las convicciones teoló gicas bá sicas gobiernan tanto la comprensió n como la
prá ctica. por lo tanto, entre toda la desconcertante diversidad, es posible distinguir tipos de
culto, valores y estructuras eclesiá sticas luteranos. Lutero no desarrollo un concepto
sistemá tico del ministerio. formuló sus puntos de vista (como toda su teología) en términos
de situaciones concretas y confrontaciones transfiere funciones con puntos de vista de
otros.9
9 Lutherans & Adventist conversation, Report and papers presented 1994-1998, Copyright 2000 by General Conference of Seventh-day Adventist Silver Spring, Maryland USA. El luteranismo se basa en varios principios que se siguen y respetan, y éstos son: 1)
La justificació n por la fe: Quiere decir que lo ú nico que puede traer salvació n al alma
humana es la fe y no la cantidad de buenas obras que una persona realice. Los hombres
tienen la facultad de comunicarse en forma directa con Dios y no necesitan de ningú n
intermediario para esto. 2) Libre interpretació n de la biblia: los creyentes pueden leer e
interpretar la biblia que para ellos es la ú nica fuente de la verdad absoluta. 3) Los
sacramentos: Los ú nicos dos sacramentos que cuentan y son importantes para el
luteranismo son el bautismo y la eucaristía. 4) La virgen María: Se niega completamente la
virginidad de esta y se suprime de los cultos al igual que los santos. 5) No reconocen ningú n
tipo de autoridad por parte del Papa.10
Los creyentes del luteranismo creen ú nicamente en “Jesucristo como el fundador
espiritual y en la Santa Trinidad: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo”.11 Comparten que los
hombres no ganan la salvació n por las buenas obras, sino má s bien por la fe. Insta a sus
seguidores a que vivan la fe en libertad pues no creen en leyes eclesiá sticas ni jerarquías en
la iglesia, para ellos todas las personas son iguales. No existe el purgatorio y la ú nica forma
de alcanzar la salvació n del alma es por medio de la gracia de Dios.
“En las Iglesias luteranas la autoridad se ejerce a través del ministerio de la palabra
y el sacramento”.12 Al mismo tiempo, es bastante complejo, con una referencia tanto al
evangelio, las escrituras, los sacramentos, el ministerio y Espíritu Santo. El evangelio es la
esencia de la autoridad en la iglesia, y esta esencia es justificació n inmerecida-propter
10 “The Doctrinal Statement of the Lutheran Church in India, “The Lutheran World Review (April 1959), Tok Bilip Bilong Yumi, A 8Lutheran) Statement of Faith, Madang, 1972. 11 https://www.euston96.com/luteranismo/ 12 https://es.ligonier.org/articulos/autoridad-ministerial-y-declarativa/ Christum, sola fide y sola gratia. Las escrituras del AT y el NT son las bases documentadas
de esta autoridad.
El evangelio es la palabra que se predica y se enseñ a sobre la base de las Sagradas
Escrituras (sola scriptura). Los sacramentos del Bautismo y la Comunió n son los signos
externos y visibles de esta autoridad a través del sacramento, el evangelio se hace visible y
está diná micamente presente y compartido. “El ministerio se ha instituido con el fin de
enseñ ar el Evangelio y administrar la Santa Cena. los ministros ordenados son los
portadores pú blicos de la autoridad del evangelio”.13
Similitudes y diferencias entre los Luteranos y Adventistas del Séptimo Dia.
La iglesia Adventista del séptimo día, comparte algunos de sus credos con la iglesia
Luterana, entre los cuales sobre salen los siguientes; sola scriptura la Biblia como la base de
toda creencia Cristiana, la justificació n por la fe, siendo Cristo el ú nico que puede
justificarnos, la predicació n del evangelio y la administració n de los sacramentos, como lo
son el bautismo por inmersió n “El bautismo es un símbolo de nuestra unió n con Cristo, del
perdó n de nuestros pecados y de nuestro recibimiento del Espíritu Santo”14. y la Cena del
Señ or, “Al participar de la Cena, proclamamos gozosamente la muerte del Señ or hasta que
venga. La preparació n para la Cena incluye un examen de conciencia, el arrepentimiento y
la confesió n”.15 Todos estos recibidos y respondidos en la fe sin merito humano.
ordenado.html 14 J. Vladimir Polanco, En esto creemos, (Florida. EE. UU. 2011, Inter- American Divisió n Publishing Association), pá g.162. 15 J. Vladimir Polanco, En esto creemos, (Florida. EE. UU. 2011, Inter- American Divisió n Publishing Association), pá g.176. Sim embargo la iglesia Adventista tiene una creencia en particular que la diferencia de la
Iglesia luterana y de otros credos, esta es la creencia del Santuario celestial, cuando Dios
ordeno a Moisés construir un lugar de adoració n también se le advirtió : “Mira y hazlos
conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte”, É xodo 25:40. Citando este
pasaje, Pablo menciona que el santuario terrenal “es figura y sombra de las cosas
celestiales”, Hebreos 8:5. Con respecto al tema el libro Cristo en su Santuario dice lo
siguiente “Todos necesitamos tener en mente el tema del Santuario… El Señ or desea que su
pueblo se familiarice con ese modelo, teniendo en mente el Santuario Celestial donde Dios
es todo y está en todo”.16
De igual forma el Sá bado como día de reposo se suma a las diferencias entre los Luteranos
y la iglesia Adventista, al creer fielmente en la valides absoluta de los 10 mandamientos de
la Ley de Dios los Adventistas hacen del Sá bado uno de sus credos fundamentales “El
cuarto mandamiento de la inmutable Ley de Dios requiere la observancia del séptimo día,
sá bado, como día de reposo, adoració n y ministerio, en armonía con las enseñ anzas y la
prá ctica de Jesú s”.17 Este credo como también el del Santuario Celestial son los que má s
sobresalen entre las diferencias entre los Adventistas del Séptimo Dia y la Iglesia Luterana.
TERCER CAPITULO
16 Ellen Gould White, Cristo en su Santuario, (EE. UU. 2008, Ellen G. White Estate, Inc.) 15.4 17 J. Vladimir Polanco, En esto creemos, (Florida. EE. UU. 2011, Inter- American Divisió n Publishing Association), pá g. 222. Recomendaciones
Cada miembro de la iglesia adventista debe aprender a transmitir confianza a los
miembros de otras denominaciones cristianas y de manera específica a la iglesia luterana,
puesto que como una comunidad cristiana que cree en la Trinidad comprende que el amor
de cristo vive impregnado en el corazó n de aquellos que le rinden adoració n, y tratar de
transmitir ese amor con aquellos que desconocen este credo debe ser una tarea que no
debe pasar desapercibida. El parentesco que hay entre las creencias de ambas
denominaciones pueden facilitar una mejor relació n entre estas, permitiendo que cada uno
de sus miembros sienta la confianza de poder entablar una comunicació n abierta, no con el
fin de doctrinarse entre ambas partes sino de establecer una brecha que permita acercarse
sin premura.
Dentro de una sociedad que cada día avanza en todos sus á mbitos cotidianos
formales que no tiene que ver con una fuente divina, así la iglesia debe ir dando paso y
buscando formas de concientizar a cada miembro que no se puede contradecir los credos
de aquellos que no han conocido el mensaje adventista, las relaciones que estos deben
promover deben ser propicias no imponiendo por la fuerza el credo adventista. Al igual que
Pablo la iglesia debe aprender que no es por la fuerza que la gente debe conocer a Jesú s
sino por la humildad de sus seguidores.
Si la iglesia quiere ganar a los luteranos debe ser abierta en sus
conversaciones con cada miembro de esta, firme en su credo conforme a la palabra de Dios,
pero eso no significa que por la fuerza deba transmitir su creencia. Mas allá del interés
visible de querer convertirlo debe ser cuidadoso el trato con estos, la iglesia tiene la responsabilidad de mostrarse má s abierta pero no poner en juego su postura en cuanto a lo
que cree, debe instar que una vez que el miembro tiene la confianza y tiene una brecha
abierta para conversar con un luterano ahora la ú ltima parte de este proceso debe ser
enseñ ar poco a poco de una manera cristo céntrica la palabra de Dios.
Puente de contacto
La iglesia luterana posee programas de ayudas sociales para la comunidad,
algunas de estas está n bien planificadas y son programas que la iglesia también debe de
implementar con el fin de contribuir juntos en la causa de aquellos que necesitan conocer
de Jesú s a través del ministerio voluntario de quienes cooperan sin el deseo de obtener algo
a cambio. Buscar una forma de hacer un plan en donde se haga un programa donde tenga la
participació n de los miembros de ambas iglesias, de esta manera se puede partir como
puente de contacto para tener una relació n que permita ayudar a los necesitados y que
ambas iglesias ahora trabajen juntas para realizar un mismo fin.
A través de estos programas la iglesia puede al acercarse a sus miembros de una
manera má s propicia y compartir las verdades del evangelio de una manera prá ctica. CONCLUSIÓN
El luteranismo rechaza todo tipo de autoridad cató lica y asegura que el principal
valor de los creyentes está en las escrituras y en la fe en Jesucristo, ademá s enseñ a que las
escrituras son para todos y que pueden ser entendidas por cada persona que las lea y las
examine. Desde sus inicios hasta la fecha ha demostrado ser un credo fuerte y con un gran
remanente siendo Á frica uno de los países má s importantes para esta organizació n ya que
cuenta con 31 iglesias las cuales representan a 19,2 millones de miembros.
El legado del luteranismo nos recuerda la importante labor de Martín Lutero. La
forma en la que el Señ or usó a este hombre desencadenó el nacimiento del protestantismo
y la expansió n de la idea de que la Biblia debe ser leída, enseñ ada y aplicada por todos los
creyentes en cualquier lugar del mundo. La labor de Lutero y sus seguidores inspiró a
muchos otros a buscar reformas en sus propios países, y en el proceso tradujeron la Biblia
a muchos idiomas, entre ellos al españ ol.
BIBLIOGRAFÍA
Egido. Teofanes. Ed. Lutero Obras. ediciones sígueme. 1977. salamanca Españ a. Grá ficos Ortega. S. A. https://anchor.fm/biteproject/episodes/47-Qu-es-y-cmo-naci-el-LUTERANISMO-ekl7vq https://biteproject.com/luteranismo. https://es.catholic.net/op/articulos/48435/cat/48/grados-y-formas-del-ministerio- ordenado.html https://es.ligonier.org/articulos/autoridad-ministerial-y-declarativa/ https://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_Luterana_Mundial https://viviendonuestralibertad.wordpress.com/2016/02/08/martin-lutero-contra-la- iglesia-catolica/ https://viviendonuestralibertad.wordpress.com/2016/02/08/martin-lutero-contra-la- iglesia-catolica/ https://www.euston96.com/luteranismo/ https://www.mises.org.es/2019/11/el-mercantilismo-los-comerciantes-y-el-conflicto-de- clases/ Lutherans & Adventist conversation, Report and papers presented 1994-1998. Copyright. 2000 by General Conference of Seventh-day Adventist Silver Spring. Maryland USA. Polanco. J. Vladimir. En esto creemos. Florida. EE. UU. 2011, Inter- American Divisió n Publishing Association. Prologo citado: W A 54, 85-86. The Doctrinal Statement of the Lutheran Church in India. The Lutheran World Review. April 1959. Tok Bilip Bilong Yumi. A 8Lutheran. Statement of Faith. Madang. 1972. White. Ellen G. Cristo en su Santuario. EE. UU. 2008. Ellen G. White Estate. Inc.
