Tarea-6 Tesis Hombres y Animales

SEIS TESIS
1) Los animales nos antecedieron en la conducta ética: ellos ya cooperaban en manadas para poder
conseguir la sobrevivencia de la especie, antecediendo a las formas de cooperación del ser
humano.
Las relaciones que tenemos los humanos con los animales son muy diferentes a las que se dan entre
humanos. Imagíneselo así: piense en dos manadas de lobos, o dos tribus humanas. ¿Cuál tiene más
probabilidades de sobrevivir y reproducirse, el grupo cuyos miembros cooperan, comparten y se tratan
con menos violencia unos a otros, o el grupo cuyos miembros están atacándose y compitiendo entre
sí?”. La racionalidad es producto de un proceso evolutivo de ahí que se dice que el ser humano es un
animal racional que evoluciono. Por esa razón es que al reconocer los orígenes del hombre podemos
darnos cuenta de que estas actitudes de cooperación ya las tenían las otras especies de seres vivos y
que con el paso del tiempo el humano perfecciono convirtiéndolas en virtudes.
2) Somos capaces de comunicar con los animales a un nivel sub lingüística, al nivel de nuestros
sentimientos, emociones, y hasta intenciones.
En efecto, esto se da cuando existe un ambiente de convivencia entre el animal y el ser humano,
debido a que ambos estan sujetos a experimentar estímulos sensaciones y emociones externas. Los
animales son seres con inteligencia emocional- Este tipo de comunicación se puede ver en otros
animales no solo en mascotas, tal es el ejemplo de «Dian Fossey quien fue
una zoóloga estadounidense reconocida por su labor científica y conservacionista con los gorilas de
las montañas Virunga, en Ruanda y la República Democrática del Congo. Su paciencia y su
meticulosa observación de los gorilas le permitieron comprender e imitar su comportamiento,
ganando paulatinamente la aceptación de varios grupos. Aprendió a reconocer las características
únicas de cada individuo, llegando a tener con ellos una relación de confianza y afecto. Así también
podemos mencionar el caso de los instructores de zoológicos que con entrenamientos previos logran
comunicarse con animales silvestres y salvajes»1
3) Los animales, consideramos particularmente mamíferos como monos y delfines, tienen razones,
raciocinios y convicciones: creencias, para emprender sus acciones, entonces, piensan.
1
https://es.wikipedia.org/wiki/Dian_Fossey
La inteligencia desmesurada del delfín es una muestra, es enigmatica y aun no se conoce su capacidad
real.Y aunque a veces surgen preguntas como si de verdad los delfines son inteligentes lo idoneo seria
preguntar como es esa inteligencia. Por ejemplo como es su mundo , como lo perciben como
conceptualizan su mundo y como lo representan?.¿Como se comunican entre ellos? Estudios ha
demostrado que poseen una corteza cerebral muy desrrollada.
«Con respecto a su comportamiento estos animales tienen una estructura social bien organizada un
sistema de comunicación complejo ya que poseen 40 tipos de vocalizaciones,distintos tipos de
silvidos de rafagas de chasquidos que son su sonar o sistema de ecolocación.
Presentan emociones como miedo, estrés e inclso forman vinculos y muestran afecto.»2
4) Concuerdan con Aristóteles que la línea fundamental que separa las criaturas inteligentes,
razonables, se traza entre animales (incluyendo los humanos) y plantas, y no entre humanos y
animales.
El ser humano siempre ha sido objeto de estudio central para la filosofia y principalmente de la etica.
Los filosofos siempre se han preguntado que hace esencial y distinto al ser humano, que caracteristica
lo distingue de los demas animales. El antropocentrismo en el plano de la epistemología, sitúa al ser
humano como medida y centro de todas las cosas, y en el de la ética defiende que los intereses de los
seres humanos son aquellos que deben recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa. Una
definición clásica del ser humano es la que dio Aristóteles en su política propone que el ser humano es
el animal político que tiene palabra. «Para Aristóteles el ser humano es capaz de expresar con la
palabra lo que es bueno o malo y por lo tanto es capaz de dialogar para darle forma a la organización
política. Para Kant las habilidades del ser humano son demasiado básicas pero a cambio tenemos la
razón que nos permite suplir algunas carencias como animales. Para Karl Marx el trabajo del ser
humano es específicamente distinto del de cualquier otro animal en la medida de la que el ser humano
modela y diseña subjetivamente idealmente su producto.»3
5) Que opinan sobre la propuesta de MacIntyre que la ética debe tomar en cuenta al ser humano
en su debilidad (hasta discapacidad), como animales vulnerables a cualquier incidente, y no (tan
solo) como seres autónomos que se pueden responsabilizar 100% por sus actos.
2
www.nationalgeographic.com.es › grandes-reportajes
3
MacIntyre. Animales racionales y dependientes, pg. 144-153.
Nuestra opinión sobre la respuesta de MacIntyre es que tiene razón al considerar al ser humano como
un ser vulnerable y que, a menudo, debe su supervivencia a los demás. La dependencia de las
personas se ve en la infancia y en su vejez. Aparte de eso, la vida de las personas se halla en ocasiones
caracterizada, entre esas dos etapas, por lesiones o enfermedades que en algunos casos pueden
producir la discapacitación total. A lo largo de su historia, la filosofía de la moral en Occidente no ha
prestado la suficiente atención a la vulnerabilidad y dependencia del ser humano. Se ha contemplado a
los principales agentes morales como sujetos racionales y saludables. Se ha pensado en los
discapacitados como "ellos" en lugar de como "nosotros". En la obra de MacIntyre no sólo corrige
ciertos criterios de filósofos precedentes y contemporáneos, sino también sus propios prejuicios al
respecto, al tiempo que defiende tres conjuntos de ideas: «las semejanzas y rasgos comunes con
miembros de otras especies animales inteligentes (como el delfín); Un segundó conjunto de tesis se
refiere a la importancia moral que tiene reconocer no sólo la vulnerabilidad y la aflicción, sino
también la dependencia que generan; y por último el Estado-nación moderno ni tampoco la familia
actual pueden proporcionar la clase de asociación social y política que sería necesaria.»4
6) Por fin, ¿Qué opinan sobre la opinión de Adela Cortina, cap. 4, que los animales- y la
naturaleza- tienen valor, que nosotros humanos les otorgamos, pero no derechos porque ellos no
son capaces de considerarse como sujetos de derechos y deberes?
Desde un punto de vista social estamos de acuerdo con la opinión de Cortina debido a que resulta
imposible «otorgar deberes y concientizar sobre derechos a individuos que no comparten nuestro uso
de razón»5 y ni siquiera tienen el deseo de ser parte de ella. Por otro lado y desde un punto de vista
etico discrepamos con esta opinión de Cortina debido a que esta fundamentada con una visión
antropocentrica en la cual el «ser humano otorga el valor que tienen los animales»6 y pasa por alto su
derecho a vivir, decir que el ser humano se concibe y se imagina a si mismo como un ser superior al
animal, libre del peligro de una condición de animalidad.
4
MacIntyre. Animales racionales y dependientes, pg. 22-23.
5
Cortina, ¿Para qué sirve realmente la ética? pg.60.
6
Cortina, ¿Para qué sirve realmente la ética? pg.60.

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