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 CÍRCULO DE ESTUDIOS
DOCENTES “CANTUTA
MÁSTER”

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Subprueba de:

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 Texto 1

Tenía un hermano pequeño, y a nadie más tenía. Hacía mucho tiempo, desde la muerte de sus
padres, habitaban los dos solos esa playa desierta, rodeada de montañas. Pescaban, cazaban,
recogían frutos y eran felices.

En verdad, tan pequeño era el otro, apenas como la palma de su mano, que el hermano grande
encontraba normal ocuparse de todo. Pero siempre atento a su pequeño hermano, delicado y
único en su minúsculo tamaño.

Nada hacía sin llevarlo consigo. Si era día de pesca, se iban los dos mar adentro, el hermano grande
metido en el agua hasta los muslos, el pequeño encaramado en su oreja, ambos inclinados sobre
la transparencia del agua, esperando el momento en que el pez se acercaría y,¡zas!, caería preso
en la celada de sus manos. Si se trataba de cazar, salían al bosque, el pequeño acomodado a sus
anchas en la alforja de cuero de su hermano, quien daba largos pasos por entre los arbustos, en
busca de algún animal salvaje que les garantizara el almuerzo, o de frutas maduras y jugosas que
calmaran la sed. Nada faltaba a los dos hermanos.

Pero en las noches, sentados frente al fuego, la casa entera parecía llenarse de vacío. Casi sin
advertirlo, comenzaban a hablar de un mundo más allá de las montañas, preguntándose cómo
sería, si estaría habitado, e imaginando la vida de aquellos habitantes. De una suposición a otra,
la charla se ampliaba hasta el amanecer con nuevas historias que se ligaban entre sí.

Durante el día, los dos hermanos solo pensaban en la llegada de la noche, momento en que
habrían de sentarse junto al fuego a imaginar ese mundo que ignoraban. Y la noche se fue
haciendo mejor que el día, la imaginación más seductora que la realidad. Hasta que una vez, ya
cerca del amanecer, el pequeño, con firmeza, le propuso a su hermano salir de casa para viajar
hacia ese mundo que desconocían. Y el grande se sorprendió de no haber pensado en algo tan
evidente.

No tardaron mucho en los preparativos. Reunieron algunas provisiones, tomaron pieles para
enfrentar el frío, cerraron bien la puerta de su casa y se pusieron en camino.

Montado encima de la cabeza del hermano, asegurando con vigor las redes de su cabello, el
pequeño se sentía valiente, como si también él fuera alto y poderoso. Pisando tierras cada vez
más desconocidas, el grande se sentía estremecer por dentro, como si también él fuera pequeño.
Pero los dos cantaban, estaban juntos, y aquella era su más linda aventura.

Después de algunos días, el suelo dejó de ser plano, y comenzó la cuesta de la montaña. Subieron
por caminos antes abiertos por los animales. Desde la cabeza del hermano, el pequeño, con
determinación, señalaba los rumbos más fáciles. El grande se aferraba a las piedras, rodeaba
zanjones y bordeaba precipicios. Acampaban por la noche entre las rocas, envueltos en pieles. Y
al amanecer proseguían su lenta ascensión.

Tanto subieron un día que, de repente, no hubo ya modo de subir más. Habían llegado a la cima
de la montaña. Y desde arriba, extasiados, contemplaron por fin el otro lado del mundo.

Qué bonito era. En la distancia, todo era tan diminuto, limpio y bien dispuesto. Las colinas
descendían, suaves, hasta los valles sembrados de huertos. Los campos, salpicados de aldeas y
casitas, parecían moverse a lo lejos.

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 Alegres, los dos hermanos comenzaron a descender. Bajaron y bajaron, por caminos ahora más
fáciles, trazados por otros pies. Curiosamente, por más que avanzaban, las casas y las personas
no crecían tanto como habían esperado. Ellos estaban cada vez más cerca y los otros seguían
siendo pequeños.

Casi estaban llegando a la primera aldea, cuando oyeron un grito y después otro, y vieron que
todas aquellas personitas corrían a encerrarse en sus casas, cerrando luego tras de sí puertas y
ventanas. Sin entender lo que sucedía, el hermano grande depositó en el suelo al pequeño. Y
este, viéndose por primera vez en un mundo de su tamaño, infló el pecho y resueltamente se
acercó a la casa más próxima, llamó a la puerta, y esperó que algún aldeano lo atendiera.

A través de la hendija que se abrió con cautela, dos ojos, exactamente a la altura de los suyos,
espiaron. Silencio al otro lado de la puerta. Pero un segundo después, también la ventana se
abrió levemente, dando espacio a la vivaz curiosidad de otro par de ojos. Y en cada casa se
abrieron temblorosas otras hendijas, asomó tras ellas el destello de otras miradas. AI principio
recelosas, casi encogidas entre los hombros, después más osadas, surgieron cabezas de hombres,
de mujeres y de niños. Cabezas pequeñas, todas minúsculas como la de su hermano, pensó el
mayor, mientras trataba afanoso de comprender. No había nadie allí que fuera grande, nadie de
su propio tamaño. Y sin duda, sucedía lo mismo en las aldeas vecinas, en todas aquellas casas
que él había creído pequeñas solo a causa de la distancia.

En ese momento, el mundo, descubrió con súbito sobresalto al comprender por fin la realidad,
estaba hecho a la medida de su hermano. Entonces, vio que este, tras hablar con los habitantes
de la casa, volvía hacia él tendiéndole la mano. EI hermano, que siempre le pareciera tan frágil, lo
llamaba con dulce firmeza. Y él se inclinó hasta tocar su manecita, y se dejó guiar hasta las gentes
de la aldea, que miraban asombradas, por primera vez, al único gigante de este mundo.

Adaptado de “Del tamaño de un hermano”, Marina Colasanti.

1 Según el texto, ¿dónde permanecía el hermano pequeño cuando iba a pescar con su
hermano?
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En la oreja de su hermano.
En la alforja de su hermano.
Encima de la cabeza de su hermano.

2
N19_01_02

El hermano pequeño buscó conversar con alguno de los habitantes de la aldea.

Ambos hermanos oyeron gritos que provenían de la aldea a la que llegaron.

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 3
N19_01_03
¿Cuál de las siguientes ideas se puede deducir a partir de la lectura del texto?

El hermano pequeño solía acompañar a su hermano en la búsqueda de alimentos.

El hermano grande sentía un gran temor por atravesar las montañas caminando.
Los hermanos se encontraban tristes por vivir solos en una playa desierta.

4 En el texto, ¿cuál es el principal rasgo de personalidad del hermano pequeño?

N19_01_04

a Es suspicaz.
b Es decidido.
c Es indiscreto.

5 ¿De qué trata principalmente el texto?

N19_01_05

a
b
c

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 Texto 2

Desde 2017, el gobierno francés prohíbe que los escolares menores de 15 años acudan a
las escuelas públicas portando teléfonos móviles con pantallas táctiles (también llamados
smartphones o teléfonos inteligentes). Algunos docentes celebraron entusiastas la noticia.
Otros docentes sostenemos que, detrás de este tipo de medidas, triunfa la absurda idea de
contraponer educación y desarrollo tecnológico.

Ante esto, uno se pregunta por las razones que motivan a que las mismas instituciones, que
antes reclamaban recursos para poner computadoras en las aulas, ahora pretendan nada menos
que evitar que los estudiantes las lleven en sus bolsillos.

La respuesta es sencilla. En lugar de llevar a cabo un verdadero proceso de transformación

digital, la mayoría de escuelas pretenden seguir haciendo lo mismo que han hecho siempre:
introducir un poco de tecnología aquí y allá, usar una pizarra digital que funcione igual que la
pizarra de tiza, pero sin el polvo, o leer un libro digitalizado, idéntico al de papel, pero con video.

Así pues, se nos presenta una visión triste y restringida del uso de la tecnología digital, que
afecta el desarrollo de varias generaciones de estudiantes para, por ejemplo, reconocer
noticias falsas o identificar fuentes de información confiables. No se tiene en cuenta que
un adecuado proceso de alfabetización digital puede contribuir, en gran medida, a que los
estudiantes se comporten responsablemente en el contexto en el que les toca vivir.

¿De verdad se puede pensar que excluir la tecnología de la educación o introducirla de

manera anecdótica y superficial puede ser una buena idea? En un mundo en el que utilizamos
los smartphones para casi todo, ¿por qué entusiasma la idea de eliminar su presencia de las
escuelas?

Ahora bien, no se trata tan solo de pedir a los estudiantes que lleven sus smartphones a las
aulas para que, en lugar de usarlos en casa, lo hagan en clases. De ser así, nos encontraríamos
con sesiones imposibles de gestionar y con distracciones constantes, que es lo que preocupa
a aquellos docentes que están de acuerdo con quitarlos de la escuela. El reto de la educación
actual consiste en integrar la tecnología en el aprendizaje, ofreciendo a los estudiantes
alternativas para usarla, y evitando que la consideren, únicamente, como una herramienta de
entretenimiento.

Para que ello ocurra, la educación debe evolucionar. Por diversas razones, seguimos
educándonos con los mismos métodos del siglo XX con los que se educaron nuestros padres y
nuestros abuelos. Aún existen instituciones que buscan desarrollar aprendizajes basándose en
un solo libro de texto cuyo contenido es necesario memorizar y repetir en un examen. Esto trae
como consecuencia que se produzca la dependencia por una sola fuente. En muchos casos, los
estudiantes se forman con la idea de que una información es indiscutible si está impresa en un
libro o aparece en una pantalla.

En la educación básica, cada día más, los mecanismos de verificación de fuentes resultan
fundamentales, considerando que vivimos en una sociedad caracterizada por la hiperabundancia
y la saturación de información proveniente de internet. Hasta ahora, la escuela no ha sido capaz
de dotar a los estudiantes de las habilidades y herramientas adecuadas para lidiar con la gran
cantidad de contenidos a los que tienen acceso.

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 que el conocimiento no está encerrado en un solo libro o una sola fuente, a que se manejen

que resolver con las fuentes que estén a su disposición. Nuestro rol consiste, entonces, en
guiarlos para que sepan bucear dentro de ese mar de información.

yprotagónico en la verificación ybúsqueda de fuentes de información, de modo que utilicen

diversos métodos que les permitan revisar la validez de las fuentes de forma colaborativa.
Así, en lugar de asumir el papel de referente universal, los docentes debemos actuar como

dinámicas de las aulas, a fin de que la tecnología digital tenga un espacio en el proceso de
aprender y que los estudiantes también participen, en dicho proceso, reflexivamente.

6 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones NO se puede concluir del texto?

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muestra de que la escuela promueve la alfabetización digital.

aprendan a contrastar la información de diversas fuentes.

El uso limitado que algunos docentes le dan a la tecnología digital se debe a que la
consideran una distracción para los estudiantes.

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 7
educación y tecnología ha triunfado. ¿Cuál es ese hecho?
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La aplicación de prácticas pedagógicas del siglo XX en las escuelas francesas.

8 ¿Cuál es el propósito principal del texto?

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digital en las escuelas.

tecnologías digitales.

pedagógica.

9 En el tercer párrafo del texto, el autor afirma lo siguiente: “[…] la mayoría de escuelas
pretenden seguir haciendo lo mismo que han hecho siempre […]”. ¿A qué se refiere?
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A que estas escuelas procuran evitar que los estudiantes asistan a clases con sus
smartphones.

y anecdótica.

de estudiantes.

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10 En una entrevista, un docente realizó el siguiente comentario:
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“Hace poco, recuerdo haber propuesto a mis estudiantes llevar a cabo una actividad
que consistía en crear perfiles de personajes históricos en la red social que más
utilicen. La actividad los motivó a investigar en la web sobre la vida de esos personajes.
Para ello, tenían que buscar y contrastar diversas fuentes de información acerca de sus
datos biográficos. Además, tuvieron que realizar una selección de imágenes, determinar
‘los contactos’ de dichos personajes y explicar qué relación existió entre ellos en función
de la época en que vivieron”.

Adaptado de https://peru21.pe/peru/facebook-profesor-ica-ensena-alumnos-historia-peru-perfiles-red-social-fotos-nndc-465982

La actividad descrita en el comentario anterior está basada en una idea que también se
desprende del texto. ¿Cuál es esta idea?

a Cada día más, la educación básica es fundamental para enseñar a los estudiantes los
mecanismos de búsqueda de información en internet.
b Un adecuado proceso de alfabetización digital puede contribuir a que los estudiantes se
desenvuelvan con responsabilidad en el contexto que les toca vivir.
c El reto de la educación actual consiste en integrar las tecnologías digitales en las
actividades de aprendizaje, aprovechando lo que los estudiantes ya conocen sobre ellas.

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 Texto 3

En 1944, José María Arguedas escribió un artículo en el que proponía un método para promover
el desarrollo de la lectura y la escritura en la población quechuahablante del Perú. Si los indígenas
no conseguían hablar ni leer en castellano, esto se debía a que no se les enseñaba, primero, a
leer en su propia lengua. No existían materiales educativos ni se contaba con un alfabeto más
o menos estándar para fomentar la lectura en esta lengua. Así, para Arguedas, la alfabetización
en quechua haría que los indígenas aprendan a leer y escribir exitosamente, y esto afirmaría
su identidad cultural. Se trataba, además, de una cuestión estratégica. Según él, la población
quechuahablante podría sentirse motivada a leer y escribir en castellano, lo que le abriría las
puertas hacia la modernidad que se producía en los centros urbanos del país.

Ese mismo año, Arguedas sería invitado por los representantes del sector educativo estatal
a dialogar junto con José Antonio Encinas y Luis E. Valcárcel para la gestación del proyecto
educativo indigenista. Las ideas pedagógicas y lingüísticas que Arguedas compartió en ese
diálogo se concretaron, desde 1945, en una serie de medidas realmente ambiciosas. Aparte
de la alfabetización en quechua, otro frente de este proyecto educativo fue el mejoramiento
salarial de los docentes en la sociedad rural. Asimismo, se decidió ampliar la gratuidad y
obligatoriedad de la enseñanza a los tres primeros años de la secundaria. Se dispuso, también,
que las haciendas donde vivieran treinta o más niños en edad escolar estuvieran obligadas a
abrir una escuela sostenida por el propietario.

Además, se implementaron los núcleos educativos comunales. Estos consistían en la creación

de una escuela central, alrededor de la cual se agrupaban quince o veinte escuelas. La primera
debía controlar la marcha de estas a través de inspecciones periódicas. Los docentes debían ser
quechuahablantes, especialmente los de la escuela central. En 1947, funcionaban 320 escuelas
dentro de este sistema en un par de regiones, y superarían las 1500 en once regiones en la
década de 1950.

De otro lado, el despliegue presupuestal para el sector educativo, que en 1936 era de
15,7 millones de soles, fue de 101,7 millones en 1946, y llegaría a la suma de 195,1 millones
en 1949. Esta inyección económica contribuyó a que, entre 1940 y 1966, el total de escuelas
primarias pasara de 4882 a 19 587, y que la cantidad de maestros pasara de 8911 en 1937 a
62 416 en 1966.

Estas medidas sembraron la esperanza de que la reivindicación de la población indígena,

finalmente, se lograría. Sin embargo, el censo nacional de 1961 mostraría las limitaciones de
estas reformas educativas. Si bien el avance con respecto al censo de 1940 no era despreciable,
la cuestión era que, una vez más, la brecha en cuanto a los aprendizajes entre la costa y la sierra
no se reducía: mientras que en la costa el promedio de analfabetismo en castellano era de
27 %, en la sierra era de 56 %.

¿Qué ocasionaba que esta nueva reforma educativa no tuviera los resultados esperados? Para
empezar, el desinterés de la propia sociedad campesina por el acceso de las mujeres a la escuela.
Existía la percepción de que la educación alejaba a la mujer de sus “actividades tradicionales”.
El censo mostró que dos de cada tres analfabetos mayores de 15 años eran mujeres.

Otro hecho que influyó en los resultados del censo era la persistente migración de la sierra a los
centros urbanos costeños de los sectores jóvenes más educados. Si bien la educación intentaba
expandirse por todo el territorio nacional, Lima y otras ciudades de la costa eran los espacios en
los que se focalizaba el trabajo y la posibilidad de bienestar socioeconómico.

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 incapaces de expresarse en castellano, se desilusionaban y los retiraban de la escuela.

Apesar de que existieron estos obstáculos, el censo no desató la frustración niel descrédito

a largo plazo. Los resultados del censo, más bien, ayudaron a comprender que la mejora de
las condiciones de vida de los indígenas en el Perú necesitaba no solo de innovaciones en

educativo indigenista.

1 De acuerdo con el primer párrafo del texto, ¿por qué, para Arguedas, era una cuestión
1
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Porque aprendería a leer exitosamente en quechua y, de este modo, afirmaría su

identidad cultural.

lectura y escritura.

hacia la modernidad.

1
2 101,7 millones de soles?
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a
b
c

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1 ¿Cuál es el propósito principal del texto?
3
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educativo indigenista.
Dar a conocer en qué consistió el proyecto educativo indigenista y cuáles fueron los
resultados de su aplicación.

los aspectos pedagógico y lingüístico.

1 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones NO se puede concluir del texto?

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logro de algunas de las metas del proyecto educativo indigenista.

lengua materna si se busca que aprenda a leer y escribir en castellano.

en el promedio de analfabetismo de la población rural y urbana de la sierra.

1
5
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indígena requería de reformas socioeconómicas, además de las educativas.

convicción de que la educación era un proceso a largo plazo.

del proyecto indigenista propuesto por Arguedas.

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 Texto 4

Vivimos en un mundo donde nos encontramos unos frente a otros cruzando las brechas de
la geografía, el lenguaje y la nacionalidad. Todos dependemos de personas que jamás hemos
visto y que, a su vez, dependen de nosotros. Si las personas que se encuentran distantes
no se unen para cooperar como jamás lo han hecho, no es posible resolver los problemas
económicos, ambientales, religiosos y políticos. Tomemos como ejemplos el calentamiento
global, los regímenes de comercio internacional, los peligros de las armas nucleares, los flujos
migratorios de mano de obra y la elaboración de normas laborales dignas. Son problemas que
solo pueden afrontarse de verdad si existe un diálogo multinacional.

Nuestras decisiones más básicas como consumidores o productores afectan el estándar de vida
de otras personas que habitan otros países debido a la forma en que funciona la economía
global. Por lo tanto, es irresponsable la indiferencia que mostramos sobre cómo nuestros actos
inciden en la vida de otras personas. En este contexto, es fundamental la educación, pues ella
debería proporcionarnos los elementos necesarios para desenvolvernos de manera eficaz en
ese diálogo multinacional como “ciudadanos del mundo”.

Si en las escuelas y en las universidades no se ofrece una buena base para la cooperación
internacional, lo más probable es que nuestras interacciones humanas se vean mediadas por
normas tan variables como las del mercado, que conciben las vidas humanas principalmente
como instrumentos para obtener ganancias. Por lo tanto, todas las instituciones educativas
tienen una tarea importante y urgente: desarrollar en los estudiantes la capacidad de concebirse
como integrantes de una nación heterogénea (como lo son todas las naciones modernas) y de
un mundo incluso más heterogéneo, así como ayudar a los estudiantes a comprender, al menos
en parte, la historia y las características de los diversos grupos que habitan el planeta.

Este aspecto de la educación requiere más que una simple manifestación de principios como
mostrar respeto por el otro o ser consciente del carácter diverso del mundo. Es necesario
que se desplieguen una gran cantidad de conocimientos fácticos: se trata de conocimientos
sobre los varios subgrupos étnicos, religiosos, nacionales, que conforman la propia nación,
y sobre los logros, las luchas y los aportes de esos subgrupos, pero también acerca de sus
tradiciones y costumbres. Por eso, es necesario procurar que, desde edades muy tempranas, los
estudiantes aprendan a relacionarse con el mundo a través de una curiosidad respetuosa, que
les permita entender tanto las diferencias que impiden la comprensión mutua entre naciones
y grupos distintos como las necesidades y los intereses compartidos que inciden en esa misma
comprensión para la resolución de problemas en común. El verdadero pensamiento crítico
solo puede adquirir vigor si las escuelas nos proveen, desde niños, de esos conocimientos
fácticos para formar ciudadanos que piensen cooperativamente, más allá de sus intereses y
fronteras nacionales.

Quizás es difícil imaginar que, en efecto, una escuela busque desarrollar dichos conocimientos;
sobre todo, en un contexto en el que se prioriza “producir” futuros adultos que compitan entre
sí en un mundo globalizado. Pero ¿no es acaso esperanzador pensar que sí es posible tener ese
tipo de escuela?

En 1901, en una época en la que no existían las innumerables posibilidades de acceder a la

información, el escritor Rabindranath Tagore inauguró una escuela primaria en la India en la
que se enseñaba a los niños y a las niñas en qué consistían las distintas tradiciones étnicas y
religiosas de su país y de otras naciones. En esta escuela, se celebraban festivales de amistad

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 expandir sus horizontes hacia el reconocimiento de tradiciones que no les eran propias.

los niños puedan valorar la diversidad del mundo, sus historias y culturas.

1
6 afecten el estándar de vida de otros?
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A la forma en que opera la economía global.

A la falta de cooperación y diálogo multinacional.
A las brechas de la geografía, el lenguaje y la nacionalidad.

1
7
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El desarrollo del pensamiento crítico puede permitir que los ciudadanos actúen
cooperativamente para la resolución de problemas en común.

personas se desenvuelvan eficazmente en el mundo.

entre sí en función de las demandas económicas.

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1 ¿Cuál es la finalidad principal de la autora al mencionar la escuela que se implementó
8 en la India?
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Mostrar un caso en el que fue posible formar estudiantes promoviendo la idea de

reconocer y respetar tradiciones que no les eran propias.

celebrar las costumbres y tradiciones de varios pueblos.

personas que tienen distintas tradiciones religiosas.

1 En el texto, la autora menciona que es necesario desarrollar diversos conocimientos

9
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heterogéneo. ¿Cuál es uno de esos conocimientos?

Conocimientos sobre los regímenes del comercio internacional.

Conocimientos sobre los desafíos ambientales que afronta el mundo.
Conocimientos sobre los diversos grupos étnicos que conforman las naciones.

2 ¿Cuál de las siguientes alternativas expresa la idea principal del texto?

0
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a las personas concebirse como integrantes de una nación y un mundo diversos.

fomentar el diálogo y el respeto por las distintas tradiciones del mundo.

consideran a las personas como instrumentos para generar ganancias.

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 Texto 5

El litio es un metal alcalino blanco y muy liviano, empleado para almacenar energía. Si bien
puede contribuir a la reducción del uso de combustibles perjudiciales para el ambiente, también
es posible que ponga en riesgo a todo el ecosistema de las zonas de donde se extrae. Así lo ha
hecho notar Borja Heredia, director de la Unidad de Aves de la Convención de las Especies
Migratorias (CEM) de las Naciones Unidas, quien explica que la gran biodiversidad del altiplano
peligra por la extracción de litio. Los flamencos son las aves más afectadas, debido a que, en
épocas de calor, emigran hacia las lagunas y pantanos ubicados a 4000 metros de altura en el
denominado “triángulo de litio”, ubicado entre Argentina, Bolivia y Chile.

Desde el descubrimiento de las minas de litio, los gobiernos de dichos países se enfrentan
a una intrincada situación aún sin visos de solución en el corto plazo. Según acuerdos
internacionales, la conservación de los hábitats de especies naturales, como el hábitat de los
flamencos, debe ser una prioridad. No obstante, e incluso tomando en cuenta que la minería
de litio es muy agresiva por los recursos hídricos que consume, no pueden perderse de vista
los beneficios que genera, por ejemplo, en la producción de vidrio y cerámica, así como en la
industria automotriz y de los fármacos.

Así, urge que los países involucrados asuman el compromiso de proteger los hábitats naturales;
sobre todo, si tenemos en cuenta que las salmueras (repositorios de agua con alta concentración
de sal) de donde se obtiene el litio están rodeadas de acuíferos de agua dulce que constituyen
un sistema hidrogeológico único en el mundo. En el proceso de extracción, se generan vacíos
en la tierra que se llenan con el agua de los acuíferos aledaños que dan vida a las zonas que
habitan los flamencos. El resultado es que la minería del litio lleva consigo consecuencias
muy graves: por una parte, la gran cantidad de agua dulce que consume y, por otra, la gran
concentración salina de la salmuera ya sin litio (10 veces mayor que la del agua de mar), que
queda como residuo.

Heredia no cuestiona que el litio, en la actualidad, sea fundamental para abordar la transición
energética y frenar el cambio climático. Lo que solicita es que se investigue y se encuentren
métodos para emplear menos agua dulce, y que la sobrante sea recuperable al final del proceso.
El experto afirma que se necesitan investigaciones exhaustivas del sistema de acuíferos del
altiplano. Hasta el momento, se extrapolan los resultados de una zona de extracción a las
demás, algo inútil desde el punto de vista de Heredia, quien asevera que cada zona es única,
y requiere estudios detallados y específicos. Además, se necesitan modelos matemáticos para
predecir a largo plazo la longevidad de los yacimientos. El litio es un material no renovable, por
lo que, si se extrae indiscriminadamente, en veinte años, se puede terminar con las reservas.

Asimismo, Heredia destacó la necesidad de mejorar los mecanismos legales para reducir
el impacto ambiental. Con esto, puede superarse la falta de rigor con la que los gobiernos
enfrentan este problema y el hecho de que sean las propias empresas extractoras de litio las
que financian los estudios de impacto ambiental. Lo cierto es que, “aunque nadie se cuestione
sobre la necesidad de abandonar los combustibles fósiles para frenar el cambio climático, la
transición energética tampoco debe entenderse como un cheque en blanco para extraer el litio
a costa de la biodiversidad de la zona”, afirma Heredia. De lo contrario, se corre el riesgo de
esquilmar las reservas de litio y de arrasar con un ecosistema único en el mundo.
Adaptado de “Las víctimas del litio: los flamencos andinos”, Patricia Jiménez Angulo.

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2
1 enfrentan a una intrincada situación?
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adecuada transición energética.

una extracción responsable de litio.

los estudios sobre impacto ambiental.

2 ¿Cuál es la idea principal del primer párrafo del texto?

2
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El litio es un metal alcalino blanco, muy liviano, usado para almacenar energía.
La extracción de litio en el altiplano hace peligrar la gran biodiversidad de esa zona.

2
3
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Lo cierto es que, “aunque nadie se cuestione sobre la necesidad de abandonar

los combustibles fósiles para frenar el cambio climático, la transición energética
tampoco debe entenderse como un cheque en blanco para extraer el litio a costa
de la biodiversidad de la zona”, afirma Heredia. De lo contrario, se corre el riesgo de
esquilmar las reservas de litio y de arrasar con un ecosistema único en el mundo.

Acabar
Destruir
Malgastar

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2
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“Me parece que, hoy en día, no existe información imparcial sobre las graves

que se pueden consultar al respecto están sesgadas”.

¿Cuál de las siguientes ideas del texto apoya el comentario de la docente?

dulce en la extracción de litio.

estudios de impacto ambiental.

otra, pues cada zona es única.

2 ¿Cuál es el propósito principal del texto?

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Dar a conocer los riesgos ecológicos que implica extraer litio en el altiplano.

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 CLAVES

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