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EL JUICIO CONTRA JESÚS Era honrado y respetado como el mayor

estadista de la nación y "se buscaban y
ejecutaban sus consejos como voz de Dios"
El Juicio contra Jesús pasó por siete etapas: (DTG 647). Por causa de la popularidad que
Jesús tenía con el pueblo, se consideró que era
“El Cielo contempló a la Víctima entregada en las necesario conservar la apariencia de legalidad en
manos de la turba homicida y llevada su juicio.
apresuradamente entre burlas y violencias de un
tribunal a otro. Oyó los escarnios de sus El sanedrín ya había decidido aniquilar a Jesús
perseguidores con referencia a su humilde (Juan 5: 16, 18; 7: 19; 8: 37, 40; 11: 53; cf. Mat.
nacimiento. Oyó a uno de sus más amados 12: 14; Mar. 3: 6; Juan 10: 31, 39), pero,
discípulos negarle con maldiciones y juramentos. después de intentarlo por espacio de dos años
Vio la obra frenética de Satanás y su poder sobre (DTG 184, 648), todavía no había podido
los corazones humanos. ¡Oh terrible escena! El formular un plan para llevar a cabo su propósito.
Salvador apresado a media noche en Getsemaní, Por lo tanto, se consideró conveniente que Anás
arrastrado de aquí para allá desde el palacio al interrogara personalmente a Jesús a fin de
tribunal, emplazado dos veces delante de los conseguir, de ser posible, acusaciones que
sacerdotes, dos veces delante del Sanedrín, dos pudieran condenarlo. Esta audiencia preliminar
veces delante de Pilato y una vez delante de pudo realizarse aproximadamente entre la una y
Herodes. Burlado, azotado, condenado y llevado a las dos de la madrugada del viernes. Anás
ser crucificado, cargado con la pesada cruz, entre fracasó completamente y fue silenciado por la
el llanto de las hijas de Jerusalén y los escarnios incisiva lógica de la respuesta de Jesús (Juan 18:
del populacho”. (DTG, 708) 23; DTG 649).

1. Audiencia Preliminar ante Anás. (Juan 2. Audiencia preliminar ante Anás y Caifás
18:13 – 24; DTG, 647- 651) (Ver DTG 650)

Anás (ver com. Luc. 3: 2) había sido sumo “Pero ante todo, había que hallar una
sacerdote desde el año 7 hasta el año 14 d. C. acusación. Hasta aquí, nada habían ganado.
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Anás ordenó que Jesús fuese llevado a Caifás. presidente ex oficio del sanedrín, y por lo tanto
Este pertenecía a los saduceos, algunos de los debería presidir en el juicio, pero su relativa falta
cuales eran ahora los más encarnizados de experiencia (DTG 647) suscitó temores de
enemigos de Jesús. El mismo, aunque carecía que no pudiera llevar el juicio hasta una
de fuerza de carácter, era tan severo, decisión. Los evangelistas no mencionan este
despiadado e inescrupuloso como Anás. No segundo interrogatorio informal, anterior al
dejaría sin probar medio alguno de destruir a primer juicio ante el sanedrín, el cual pudo
Jesús. Era ahora de madrugada y muy oscuro; haber ocurrido aproximadamente entre las
así que a la luz de antorchas y linternas, el dos y las tres de la madrugada (DTG 650).
grupo armado se dirigió con su preso al palacio
del sumo sacerdote. Allí, mientras los 3. Juicio nocturno ante el sanedrín (Ver com.
miembros del Sanedrín se reunían, Anás y cap. 26: 57-75; cf. DTG 650-662.)
Caifás volvieron a interrogar a Jesús, pero sin
éxito”. “Cuando el concilio se hubo congregado en la
sala del tribunal, Caifás tomó asiento como
Después de haber prendido a Jesús, Anás y presidente. A cada lado estaban los jueces y los
Caifás convocaron a un grupo cuidadosamente que estaban especialmente interesados en el
escogido de miembros del sanedrín (ver com. juicio. Los soldados romanos se hallaban en la
Mateo 26:59) para celebrar inmediatamente una plataforma situada más abajo que el solio a
sesión, con la esperanza de poder condenar a cuyo pie estaba Jesús. En él se fijaban las
Jesús antes de que sus amigos pudieran hablar miradas de toda la multitud. La excitación era
en su favor y antes de que el peso de la opinión intensa. En toda la muchedumbre, él era el
pública pudiera contrapesar su decisión de único que sentía calma y serenidad. La misma
eliminarlo. Según DTG 650-651, mientras se atmósfera que le rodeaba parecía impregnada
reunían los miembros escogidos del sanedrín, de influencia santa”. (DTG, 651)
Anás y Caifás hicieron un segundo intento por
obtener de Jesús alguna prueba condenatoria que “El Sanedrín había declarado a Jesús digno de
pudiera emplearse en el juicio, pero no tuvieron muerte; pero era contrario a la ley judaica
éxito. Como sumo sacerdote, Caifás era juzgar a un preso de noche. Un fallo legal no
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podía pronunciarse sino a la luz del día y ante en juego una sentencia de muerte. La Mishnah
una sesión plenaria del concilio. No obstante dice lo siguiente:
esto, el Salvador fue tratado como criminal
condenado, y entregado para ser ultrajado por "Los pleitos civiles se juzgan de día, y se
los más bajos y viles de la especie humana. El concluyen de noche; pero las condenas
palacio del sumo sacerdote rodeaba un atrio capitales deben decidirse de día y concluirse de
abierto en el cual los soldados y la multitud se día" (Sanhedrin 4. 1).
habían congregado. A través de ese patio, y
recibiendo por todos lados burlas acerca de su Los dirigentes temían que el pueblo intentara
aserto de ser Hijo de Dios, Jesús fue llevado a rescatar a Jesús si él permanecía bajo la custodia
la sala de guardia. Sus propias palabras, de ellos. Recordaban también que varios intentos
"sentado a la diestra de la potencia" y "que anteriores para aniquilar a Jesús habían sido
viene en las nubes del cielo," eran repetidas con desbaratados por ciertos miembros influyentes
escarnio. Mientras estaba en la sala de guardia del sanedrín (Juan 7: 50, 51; ver com. Mateo
aguardando su juicio legal, no estaba protegido. 26:66). Por lo tanto, decidieron resolver el caso
El populacho ignorante había visto la crueldad entregando a Jesús para que lo encarcelaran los
con que había sido tratado ante el concilio, y romanos antes de que alguien pudiera tener la
por tanto se tomó la libertad de manifestar oportunidad de hablar en defensa de él. Este
todos los elementos satánicos de su naturaleza. juicio ocurrió aproximadamente entre las tres
La misma nobleza y el porte divino de Cristo lo y las cuatro de la madrugada. En esta época
enfurecían. Su mansedumbre, su inocencia y su del año, en la latitud de Jerusalén, comienza a
majestuosa paciencia, lo llenaban de un odio amanecer en torno de las cuatro de la
satánico. Pisoteaba la misericordia y la mañana y el sol sale como a las 5: 30. Este
justicia. Nunca fue tratado un criminal en juicio dio por resultado un veredicto unánime de
forma tan inhumana como lo fue el Hijo de muerte (ver com. vers. 66), pero el veredicto
Dios”. (DTG, 656, 657) debía confirmarse a la luz del día a fin de ser
legal.
Según la ley judía, el tribunal debía juzgar
durante el día los casos en los cuales estuviera
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4. Juicio diurno ante el sanedrín (Ver com. digno de muerte y dispusieron entregarlo a las
Luc. 22: 66-71; cf. DTG 661-662.) autoridades romanas para que fuera ejecutado.

“Tan pronto como fue de día, el Sanedrín se 5. Primer juicio ante Pilato (Ver com. Luc.
volvió a reunir, y Jesús fue traído de nuevo a la 23: 1-5; Juan 18: 28-38; cf. DTG 671, 676.)
sala del concilio. Se había declarado Hijo de
Dios, y habían torcido sus palabras de modo “En el tribunal de Pilato, el gobernador
que constituyeran una acusación contra él. romano, Cristo estaba atado como un preso. En
Pero no podían condenarle por esto, porque derredor de él estaba la guardia de soldados, y
muchos de ellos no habían estado presentes en el tribunal se llenaba rápidamente de
la sesión nocturna, y no habían oído sus espectadores. Afuera, cerca de la entrada,
palabras. Y sabían que el tribunal romano no estaban los jueces del Sanedrín, los sacerdotes,
hallaría en ellas cosa digna de muerte. Pero si los príncipes, los ancianos y la turba...
todos podían oírle repetir con sus propios labios
estas mismas palabras, podrían obtener su Cuando el Salvador fue llevado al tribunal,
objeto. Su aserto de ser el Mesías podía ser Pilato le miró con ojos nada amistosos. El
torcido hasta hacerlo aparecer como una gobernador romano había sido sacado con
tentativa de sedición política”. (DTG, 661) premura de su dormitorio, y estaba resuelto a
despachar el caso tan pronto como fuese
La ley judía prohibía que se realizaran juicios posible. Estaba preparado para tratar al preso
nocturnos en aquellos casos en los cuales con rigor. Asumiendo su expresión más severa,
pudiera aplicarse la pena de muerte. En ninguna se volvió para ver qué clase de hombre tenía
circunstancia podía pronunciarse sentencia de que examinar, por el cual había sido arrancado
muerte por la noche. Por lo tanto, a fin de al descanso en hora tan temprana. Sabía que
preservar la apariencia de legalidad, la decisión debía tratarse de alguno a quien las autoridades
unánime tomada por el sanedrín en la noche judías anhelaban ver juzgado y castigado
debía reafirmarse a la luz del día. Esto lo hizo el apresuradamente”…
sanedrín cuando volvió a reunirse poco después
de la salida del sol. Condenaron a Jesús como
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La apariencia de Jesús hizo una impresión señal." Este Herodes era aquel cuyas manos se
favorable en Pilato. (DTG, 671, 672) habían manchado con la sangre de Juan el
Bautista…
Pilato fue despertado temprano por la mañana,
quizá como a las seis o poco después. Mientras Un gran grupo de sacerdotes y ancianos había
investigaba los hechos pertinentes, se convenció acompañado a Cristo hasta Herodes. Y cuando
de la inocencia de Jesús. De no haber sido por la el Salvador fue llevado adentro, estos
evidente animosidad de los judíos, lo habría dignatarios, hablando todos con agitación,
liberado. Al enterarse de que Jesús era de presentaron con instancias sus acusaciones
Galilea, lo envió a Herodes Antipas, quien contra él. Pero Herodes prestó poca atención a
estaba en ese momento en Jerusalén, quizá con sus cargos. Les ordenó que guardasen silencio,
motivo de la celebración de la pascua. deseoso de tener una oportunidad de interrogar
a Cristo. Ordenó que le sacasen los hierros, al
6. Interrogatorio ante Herodes Antipas (Ver mismo tiempo que acusaba a sus enemigos de
com. Luc. 23: 6-12; cf. DTG 676-679.) haberle maltratado. Mirando compasivamente
al rostro sereno del Redentor del mundo, leyó
“Cuando oyó [Pilato] que Cristo era de en él solamente sabiduría y pureza. Tanto él
Galilea, decidió enviarlo al gobernador de esa como Pilato estaban convencidos de que Jesús
provincia, Herodes, que estaba entonces en había sido acusado por malicia y envidia.
Jerusalén…
Herodes interrogó a Cristo con muchas
Pilato volvió a confiar a Jesús a los soldados, y palabras, pero durante todo ese tiempo el
entre burlas e insultos de la muchedumbre, fue Salvador mantuvo un profundo silencio. A la
llevado apresuradamente al tribunal de orden del rey, se trajeron inválidos y mutilados,
Herodes. "Y Herodes, viendo a Jesús, holgóse y se le ordenó a Cristo que probase sus asertos
mucho." Nunca se había encontrado antes con realizando un milagro. Los hombres dicen que
el Salvador, pero "hacía mucho que deseaba puedes sanar a los enfermos, dijo Herodes. Yo
verle; porque había oído de él muchas cosas, y deseo ver si tu muy difundida fama no ha sido
tenía esperanza que le vería hacer alguna exagerada. Jesús no respondió, y Herodes
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continuó instándole: Si puedes realizar milagros

en favor de otros, hazlos ahora para tu propio “Por empedernido que estuviese, Herodes no se
bien, y saldrás beneficiado. Luego ordenó: atrevió a ratificar la condena de Cristo. Quiso
Muéstranos una señal de que tienes el poder que descargarse de la terrible responsabilidad y
te ha atribuido el rumor. Pero Cristo mandó a Jesús de vuelta al tribunal romano.
permanecía como quien no oyese ni viese nada.
El Hijo de Dios había tomado sobre sí la Pilato sintió desencanto y mucho desagrado.
naturaleza humana. Debía obrar como el Cuando los judíos volvieron con el prisionero,
hombre habría tenido que obrar en tales preguntó impacientemente qué querían que
circunstancias. Por lo tanto, no quiso realizar hiciese con él. Les recordó que ya había
un milagro para ahorrarse el dolor y la examinado a Jesús y no había hallado culpa en
humillación que el hombre habría tenido que él; les dijo que le habían presentado quejas
soportar si hubiese estado en una posición contra él, pero que no habían podido probar
similar”. (DTG, 676, 677) una sola acusación. Había enviado a Jesús a
Herodes, tetrarca de Galilea y miembro de su
Si bien el arresto había ocurrido en Jerusalén, nación judía, pero él tampoco había hallado en
Jesús era galileo, y Herodes Antipas, como rey él cosa digna de muerte. ‘Le soltaré, pues,
de Galilea y de Perea -aunque títere de los castigado’ dijo Pilato”. (DTG, 680)
romanos (ver com. Luc. 3: 1-2)-, podía oír la
acusación y dar una sentencia. Estaba Pilato -gobernador romano de Judea y de
convencido de que Jesús era inocente, y en un Samaria- buscó diversos medios para liberar a
primer momento quiso libertarlo, pero no dictó Jesús, pero no pudo hacerlo. Cuando los judíos
sentencia y lo devolvió a Pilato. Esta amenazaron con presentar ante las autoridades
interrogación ocurrió tal vez en torno de las de Roma su manera de encauzar el juicio, Pilato
siete del viernes de mañana. cedió ante la demanda de ellos de que crucificara
a Jesús. Es probable que este juicio hubiera
7. Segundo juicio ante Pilato (Ver com. Mat. comenzado en torno de las ocho y hubiera
27: 15-31; Juan 18: 39 a 19: 16; cf. DTG terminado antes de las nueve de la mañana
679-689.) (Mar. 15: 25).
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3. Un veredicto desfavorable en un juicio de

LEYES DE LA MISHNAH DE LOS DÍAS pena capital debía postergarse hasta el día
DE CRISTO siguiente de haberse escuchado todas las
pruebas. "Puede concluirse un juicio de pena
Diversos aspectos de los procedimientos de muerte el mismo día si el veredicto es
judiciales en contra de Cristo contravenían a la favorable, pero sólo al día siguiente si el
ley judía, tal como fue codificada más tarde en veredicto es desfavorable" (Ibíd.).
la Mishnah, que es una colección de la tradición
oral judía hecha hacia fines del siglo II d. C. 4. Por cuanto un veredicto desfavorable en un
Ciertas secciones de esta colección reflejan una caso de pena capital debía postergarse hasta
tradición posterior a la de los días de Jesús. Pero el día después de haber terminado la
en la medida que varias de estas leyes estaban en audiencia, no podía juzgarse tal caso en
vigencia en tiempos de Jesús, su violación viernes o en un día anterior a una fiesta
representa una perversión de la justicia en la religiosa. "Por lo tanto, no se realizan juicios
forma de conducir el juicio de Jesús. en víspera de sábado o de fiesta" (Ibíd.).

Presentamos a continuación una lista parcial de 5. Los testigos que presentaran testimonios
leyes judiciales de la Mishnah: contradictorios debían ser descalificados y su
testimonio era rechazado. Si los testigos "se
1. Las acusaciones que pudieran implicar el contradicen... su evidencia es nula" (Id. 5. 2).
pronunciamiento de una pena de muerte
debían juzgarse de día (Sanhedrin 4. 1; DTG 6. La acusación de blasfemia, base para que
656). Caifás demandara pena de muerte (vers. 65-
66), no tenía validez. Según la Mishnah
2. La sentencia de muerte debía pronunciarse de Sanhedrin 7. 5, "quien blasfema es castigado
día: "Las penas de muerte deben tratarse de sólo si pronuncia el Nombre [divino]"; es
día y concluirse de día" (Sanhedrin 4. 1). decir, si decía el nombre Yahweh (Jehová), y
el castigo por la blasfemia era la horca (Id. 6.
4), o el apedreamiento (Id. 7. 4). Jesús no
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pronunció el sagrado nombre de Dios (ver

com. vers. 64). Otras infracciones del código penal judío en
7. Por lo menos en el caso de una persona el juicio de Jesús fueron:
condenada a morir apedreada, se daba toda
oportunidad posible para que alguien 1. El juicio ante un grupo de jueces
testificara en su favor. "Se ubicaba un escogidos debido a su prejuicio contra el
hombre en la puerta del tribunal con una acusado, con la exclusión premeditada de
bandera en la mano, y un jinete a cierta miembros que simpatizaban con él (cf.
distancia, pero todavía a la vista del anterior. DTG 648, 657).
Entonces, si uno decía: ‘Tengo algo [más]
que decir en su favor', [el que estaba en la 2. El haberlo tratado como a un criminal
puerta del tribunal] agitaba la bandera y el condenado antes de que fuera juzgado
jinete corría y los detenía. Aun si el acusado legalmente y declarado culpable (cf. DTG
mismo decía: 'Tengo algo que alegar en mi 650, 657). Según la ley judía, se
propia defensa' se lo traía de vuelta, hasta consideraba inocente a una persona
cuatro o cinco veces, siempre que hubiera mientras no se comprobara su
base para su afirmación. Si entonces culpabilidad (DTG 648). "Los juicios
resultaba inocente, lo liberaban; de lo civiles pueden iniciarse para absolución o
contrario, salía para ser apedreado. Y un para condenación; las acusaciones en que
heraldo lo precedía [pregonando]: 'Fulano de está implicada la pena capital pueden
tal, hijo de fulano de tal, va a ser apedreado iniciarse para absolución, pero no para
porque cometió tal y tal falta, y fulano y condenación" (Sanhedrin 4. 1).
zutano son sus testigos. Cualquiera que sepa
algo en su favor, que venga y lo declare'" 3. La sentencia de muerte basada en el
(Ibíd. 6. 1). Evidentemente, en el juicio de propio testimonio de Jesús (DTG 662).
Jesús no se tomaron en cuenta estas
disposiciones. No hay excusa para que no se
hubiera convocado a testigos defensores.