Programa Nacional de Formación en Medicina Integral

Comunitaria
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIÓN EN
MEDICINA INTEGRAL COMUNITARIA

UNIDAD CURRICULAR
PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO

SINOPSIS:

El elemento básico curricular Pensamiento Político Latinoamericano

tiene como objetivo fundamental: Valorar los hitos esenciales del ideario
político Latinoamericano, desde las civilizaciones aborígenes hasta la
contemporaneidad, a objeto de reconocernos, reconstruir e internalizar los
procesos políticos pasados y presentes que han signado el fraguado histórico y
social de nuestros pueblos de América Latina y el Caribe, así como su
tendencia futura. Consideramos relevante formar al nuevo médico y ciudadano,
dentro de una cultura política que le permita reconocerse como
latinoamericano y afirmarse en su ser mediante el estudio, la comprensión y
valoración de la diversidad cultural latinoamericana.

JUSTIFICACIÓN:

Para acometer la labor de valorar el Pensamiento Político

Latinoamericano, pensamos que es de capital importancia que los participantes
del PNFMIC, aprecien a través de las distintas etapas de la historia
latinoamericana, la originalidad de su pensamiento político en contraste con las
diferentes corrientes ideológicas proveniente de los centros de poder mundial.

Este elemento básico resulta significativo para la formación del

médico que queremos, ya que este profesional tendrá la responsabilidad de
realizar las acciones de atención médica integral con una concepción
democrática multicultural, pluriétnica, participativa, protagónica, lo que hace
imperioso el conocimiento de los hilos conductores esenciales del pensamiento
político latinoamericano y su propio reconocimiento como ciudadano
bolivariano del siglo XXI y protagonista de las páginas de la historia que hoy se
escribe en Latinoamérica.

Para cumplir el objetivo previsto, este programa se organizó en 6 temas,

que abarcan desde la discusión sobre la existencia de un pensamiento político
latinoamericano original y auténtico en las diferentes etapas de la historia del
continente, hasta las reflexiones sobre el proceso revolucionario iniciado por el
eterno Comandante Hugo Rafael chavez Frias en Venezuela y su importancia
en virtud de las aceleradas transformaciones políticas que hoy vive
Latinoamérica

También ofrecerá conocimientos teóricos y metodológicos para

explicar la capacidad política de individuos y grupos, la consolidación de
proyectos democráticos para el ejercicio de la ciudadanía, así como comprender
distintas corrientes ideológicas que han signado las luchas, resistencias y
permanencias en América Latina. Todo esto en consonancia con los nuevos
valores de convivencia presentes en la Constitución de la República Bolivariana
1
 Programa Nacional de Formación en Medicina Integral
de Comunitaria
Venezuela; así como la preeminencia de los derechos sin exclusión ni
discriminación a la educación, la salud, la cultura, el trabajo, la participación
política, entre otros aspectos; necesarios para una vida digna dentro de
nuestras sociedades latinoamericanas.

Esta unidad curricular se ubica en el tercer trimestre del segundo año

académico del Programa Nacional de Formación en Medicina Integral
Comunitaria, y consta de 60 horas académicas, que se han agrupado en seis
semanas de dicho trimestre. Las formas organizativas en las que se desarrolla
son: el encuentro en el núcleo docente y la práctica docente. En la primera se
realizarán discusiones de grupo según indicaciones en cada tema y en la
práctica docente junto a las otras unidades curriculares aplicarán los
contenidos en cada una de las acciones que lleven a cabo como parte de su
práctica en el terreno.

OBJETIVO GENERAL:

- Valorar los hitos esenciales del ideario político Latinoamericano, desde las
civilizaciones aborígenes hasta la contemporaneidad, a objeto de
reconocernos, reconstruir e internalizar los procesos políticos pasados y
presentes que han signado la fragua histórica-social de los pueblos de América
Latina, así como su tendencia futura.

TEMA 1. PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO.

OBJETIVO ESPECÍFICO:

Demostrar la necesidad del estudio del pensamiento político

latinoamericano y caribeño como vía para el fortalecimiento de la identidad
latinoamericana de los participantes del PNFMIC, a partir del reconocimiento de
la diversidad y de la unidad entre los pueblos latinoamericanos; y su relevancia
en los procesos de cambio que hoy vive América Latina.

CONTENIDOS:

Pensamiento político latinoamericano: Introducción a la Teoría crítica y teoría

de las Ideas en el pensamiento latinoamericano. Identidad latinoamericana.
Mestizaje, diversidad e integración. El proceso de construcción histórica del
sujeto latinoamericano. Producción del ideario latinoamericano: actores
colectivos (internos y externos), institucionales y extraterritoriales

ESTATEGIAS METODOLOGICAS
SUGERIDAS:

1. El Profesor explicará en qué consiste la unidad curricular, los objetivos

que se pretenden lograr y cómo será la dinámica a realizar en cada una
de las sesiones de clase. De igual modo señalará la forma cómo se
llevará a cabo la evaluación de los contenidos que conforman esta
unidad curricular, en cada uno de los encuentros de aprendizajes, a fin
de que el estudiante pueda ir preparando las asignaciones y trabajos
que se le pedirán.
2
 Programa Nacional de Formación en Medicina Integral
Comunitaria

2. Entregará el material escrito a los estudiantes sobre el tema 1 (se

encuentra inserto en el dossier) y realizará un taller (técnica que
permitirá a los participantes leer sobre las diferentes definiciones que se
han realizado con respecto a América Latina, ¿Qué es: Pensamiento
Político, sujetos sociales, diversidad, integración e identidad? Realizará
preguntas que generen la discusión y la participación de cada uno de
los miembros del grupo. Asignará actividades de investigación, lecturas
de materiales presentes en el dossier sobre los 2 últimos puntos del
contenido.

3. En base a lo leído y discutido en esta primera sesión de clase y a la

asignación antes señalada, se sugiere que los participantes escriban
reflexivamente y de forma individual 2 cuartillas, sobre: La importancia
que tiene para los latinoamericanos el estudio del pensamiento político
propio, para el reconocimiento de nuestra diversidad, de los elementos
que nos identifican como latinoamericanos, así como, la relación
existente entre lo antes expuesto y la situación política contemporánea
de ésta área geográfica. En el aula cada uno de los participantes
realizarán la defensa verbal de su trabajo escrito.

4. Se recomienda al profesor realizar el cierre (mapa mental u otra

estrategia de su preferencia que permita puntualizar los contenidos
estudiados) del tema y asignará las lecturas y actividades referidas al
siguiente tema, las cuales servirán para la discusión en las sesiones
posteriores.

ESTRATEGIAS DE
EVALUACION:
- Participación individual en las sesiones
- Trabajo escrito individual (2 cuartillas)
- Defensa oral del trabajo realizado.

TEMA 2. PENSAMIENTO POLÍTICO DE LOS ABORÍGENES AMERICANOS,

ANTES DEL CONTACTO CON LOS EUROPEOS.

OBJETIVO ESPECÍFICO:

Argumentar cómo en los mitos de las civilizaciones aborígenes más

importantes, estaban contenidos elementos cosmogónicos, cosmológicos,
antropológicos y éticos que constituyen la base de un pensamiento original y
auténtico del pueblo latinoamericano.

CONTENIDO:
Elementos cosmogónicos, cosmológicos, antropológicos y éticos en el ideario
político de los grupos indígenas: Maya, Azteca, Inca, Chibcha y aborígenes
venezolanos

ESTRATEGIAS METODOLOGICAS
SUGERIDAS:
3
 1. Los estudiantes realizaran individualmente un mapa político territorial
donde ubiquen espacialmente cada uno de los grupos indígenas objeto
de estudio en este tema. El grupo de aprendizaje discutirá los conceptos
fundamentales: cosmogonía, cosmología, antropología, aborígenes,
entre otros que se consideren pertinentes. El Profesor incentivará a los
estudiantes a reflexionar sobre la singularidad del Pensamiento Político
Latinoamericano, a través de preguntas generadoras de discusión
colectiva.

2. Utilizando “El Popol Vuh” como material bibliográfico de referencia, los

estudiantes discutirán y organizarán dramatizaciones o
improvisaciones de 15 minutos máximo, donde expresen la visión del
mundo político de los aborígenes, a ser representadas en el próximo
encuentro. Los Estudiantes realizarán las representaciones (Teatro -
Foro) para ser presenciado por el grupo de aprendizaje y por la
comunidad, previa promoción por carteles e intentarán generar un
compartir de experiencias ideológicas con el público asistente.

3. Los participantes podrán construir un cuadro resumen en equipos,

donde expresen las ideas relevantes de las civilizaciones aborígenes
más importantes de América Latina. Posteriormente se realizará una
plenaria donde se discutirá cada uno de los contenidos trabajados.

4. Cierre del tema a cargo del Profesor, el cual posteriormente asignará las
lecturas y actividades referidas al tema 3.

ESTRATEGIA DE
EVALUACION:

1. Participación activa en los encuentros

2. Mapa Político territorial
3. Cuadro resumen
4. Participación individual y colectiva en las representaciones

TEMA 3. LAS IDEAS DE LA ILUSTRACIÓN Y LA INDEPENDENCIA EN EL

CONTEXTO LATINOAMERICANO

OBJETIVO ESPECÍFICO:

Demostrar cómo la ilustración en América Latina adquirió un matiz más

político y radical que la europea, a través de la valoración del pensamiento
independentista latinoamericano.

CONTENIDO:

Pensamiento Político de: Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, Simón

Bolívar, Bernardo O´Higgins, Francisco de Paula Santander, San Martín y José
Martí.
La sensibilidad del hombre latinoamericano expresado en su pensamiento
político.

ESTRTEGIAS METODOLOGICAS SUGERIDAS:

1. El Profesor organizará subgrupos para la realización de las

exposiciones asignadas con anterioridad, sobre los diferentes
filósofos del período de la ilustración. Realizará el reforzamiento
de cada uno de los temas de las exposiciones, para aclarar las
dudas y exaltar la visión política de cada personaje estudiado.
Posteriormente los participantes realizarán individualmente un
cuadro resumen de cada tema expuesto. Una vez concluidas las
exposiciones, el profesor asesor aplicará la técnica del Phillips 66,
para analizar cómo se dio la ilustración en América Latina.
(Dividirá el grupo en subgrupos de seis personas, para discutir
durante seis minutos el tema y llegar a una conclusión. De los
informes de todos los subgrupos se extrae luego la conclusión
general)

2. Los participantes realizarán individualmente un trabajo escrito

donde demuestren como se expresó la ilustración en América
Latina (de dos cuartillas). El profesor propiciará la discusión y
defensa del trabajo escrito realizado por los estudiantes.

3. Cierre del tema a cargo del Profesor (utilizando la estrategia que

el docente considere necesaria) asignación de las lecturas y
actividades referidas al tema 4.

ESTRATEGIAS DE EVALUACION SUGERIDAS:

- Exposiciones.
- Cuadro resumen.
- Participación
- Trabajo escrito. ( 2 cuartillas)

TEMA 4. AMÉRICA LATINA EN LAS POSTRIMERIAS DEL SIGLO XIX Y

PRINCIPIOS DEL XX.

OBJETIVO ESPECÍFICO:

Argumentar el positivismo como filosofía que se adecuó a las

condiciones del período Republicano, que justifica la estructura económica,
social y política implantada en nuestros países, a través de una valoración de
las características distintivas del positivismo latinoamericano.
Fundamentar otras filosofías existentes en Latinoamérica que van desde
el historicismo hasta la izquierda en América Latina a través de una
valoración de cada una de ellas y en el contexto político, social y geográficos en
los cuales se desarrollaron.
CONTENIDO:

El positivismo, historicismo, el irracionalismo en América Latina (La

fenomenología; La filosofía de la vida: Nietzsche).
La Filosofía de la liberación (Leopoldo Zea, Dussel, Cerutti). La teología de
la liberación, la izquierda y la democracia en América Latina.

ESTRATEGIAS METODOLOGICAS SUGERIDAS:

1. Se dividirá al grupo en tres equipos y se asignará un tema a cada uno de

ellos

2. El primer grupo argumentará ¿cómo el positivismo sirvió de basamento

filosófico para implantar en América Latina las estructuras: económica,
política y social?, basándose en el material que se le ofrece sobre el
tema, el segundo grupo abordará de igual forma el irracionalismo e
historicismo y el tercero la teoría de la liberación, la izquierda y la
democracia en América Latina.

3. Se propiciará el uso de la técnica de la comisión, (un grupo reducido

discute los temas, para presentar luego las conclusiones al resto del
grupo al cual representa) terminada la discusión los participantes de
cada equipo de trabajo deberá presenta un informe escrito sobre cada
uno de los contenidos trabajados. Una vez concluido el trabajo en
equipo, se realizará una plenaria donde cada equipo realizará la micro
exposición de los contenidos trabajados y las conclusiones a las que
llegaron. El profesor realizará un esquema de los contenidos trabajados
en base a las conclusiones del grupo de aprendizaje.

4. Cierre del tema utilizando la estrategia de cierre que considere

pertinente a cargo del Profesor, asignación de las lecturas y actividades
referidas al tema 5.

ESTATEGIAS DE EVALUACION SUGERIDAS:

1. Ensayo sobre positivismo.

2. Participación y Exposición.
3. Cuadro resumen

TEMA 5. AMÉRICA LATINA EN EL SIGLO XX

OBJETIVO ESPECÍFICO:

Valorar la ideología nacionalista surgida en América Latina, como una

defensa a la soberanía de sus países, frente a la nueva política de relaciones
internacionales (relaciones Norte-Sur), creada desde los centros de poder.

Valorar el pensamiento revolucionario latinoamericano, a través de las

ideas de: Zapata, Pancho Villa, Sandino, Mariátegui, Aníbal Ponce, Farabundo
Martí, Ernesto (Che) Guevara, Fidel Castro, Jorge Eliécer Gaitán, Salvador
Allende, Marulanda Vélez, Daniel Ortega, entre otros importantes pensadores
latinoamericanos; caracterizando los movimientos izquierdistas de América
Latina.

CONTENIDO:
Pensamiento Político revolucionario en América Latina y el caribe (Zapata,
Pancho Villa, Sandino, Mariátegui, Aníbal Ponce, Farabundo Martí, Ernesto
(Che) Guevara, Fidel Castro, Jorge Eliécer Gaitan, Salvador Allende,
Marulanda Vélez, Daniel Ortega, entre otros importantes pensadores
latinoamericanos). Movimientos izquierdistas de Latinoamérica.

ESTRATEGIAS METODOLOGICAS:

1. El Profesor realizará la introducción al tema, resaltando cómo la

ideología nacionalista ha constituido para América Latina una defensa a
su soberanía frente a las relaciones norte sur y el aporte de cada uno de
los pensadores revolucionarios para el devenir histórico-político de los
países a los cuales representan.

2. El Profesor propondrá, al equipo de aprendizaje, las siguientes

estrategias metodológicas, con las cuales será trabajado el tema. Según
la modalidad que seleccionen en pequeños grupos (mínimo 4
participantes por equipo), podrán ser utilizadas ambas, por equipos de
trabajo distintos, dentro de un grupo de aprendizaje

• Periódico mural: el equipo armará un periódico en gran formato,

con información de interés sobre el tema en estudio, cuidando la
presentación (diseño y diagramación) y poniendo gran énfasis en
el contenido de cada uno de los artículos (originales) y cuerpos
que lo conformen
• Memoria gráfica: el equipo coordinará y realizará una exposición
plástica con el uso de fotografías, grafitos, murales, caricaturas,
manchetas, litografías, infografias, entre otros, referentes al tema
y los personajes en estudio y acompañará cada recurso utilizado
con notas originales de los estudiantes, para dar coherencia al
discurso presentado

3. Ambas actividades se podrán realizar en espacios públicos para permitir

a otros actores (Comunidad, instituciones, organizaciones, entre otros) el
disfrute e intercambio activo de experiencias y saberes con los
estudiantes. Por lo cual deberá ser promocionada con antelación para
garantizar la participación de los mismos.

4. Los participantes entregarán un informe de sistematización de la

actividad, individualmente, donde describan y reflexionen sobre la
actividad realizada, el rol de los líderes para el desarrollo de sus
comunidades, y el papel transformador y protagónico del médico con
pensamiento y accionar bolivariano y revolucionario.
 5. Cierre del tema a cargo del Profesor y asignación de las lecturas y
actividades referidas al tema 6.

ESTRATEGIAS DE EVALUACION
SUGERIDA:

1. Participación activa en los encuentros

2. Participación activa en la organización y ejecución de la estrategia
metodológica seleccionada por el equipo
3. Informe de sistematización

TEMA 6. LA DEMOCRACIA EN VENEZUELA Y SU PROYECCIÓN EN EL

RESTO DE LOS PAÍSES DEL MUNDO

OBJETIVO ESPECÍFICO:

Valorar el papel de la revolución Bolivariana, liderada por el Presidente

Hugo Chávez Frías, en el proceso de transformación revolucionaria de América
Latina, el Caribe y el mundo, a través la vigencia y la aplicación del
pensamiento integracionista del Libertador Simón Bolívar.

CONTENIDO:

Papel de Venezuela en la transformación revolucionaria de América Latina, el

Caribe y el mundo. Niveles de participación política. La integración política de
América Latina, vigencia del pensamiento Bolivariano (Caso Uruguay, Brasil,
Argentina, Polo Caribeño).
Pensamiento político de Hugo Chávez, con relación a: La paz, Integración,
globalización; entre otros. El Ejército como aliado del Pueblo (Caso Venezuela).
ALBA Vs. ALCA

ESTRATEGIAS METODOLOGICAS:

1. Se invitara a especialistas en el área para que realicen una conferencia

sobre “Las transformaciones que hoy vive América Latina y la influencia
y trascendencia de la revolución bolivariana de Venezuela en estos
cambios”. Los estudiantes realizan un ensayo partiendo de lo expuesto
en la conferencia y relacionándolo con otros de los contenidos del tema
Las conclusiones de cada uno de los ensayos serán compartidas en el
aula y explicadas por sus autores al resto del grupo de aprendizaje.

2. El profesor incentivará el estudio y contraste de algunos discursos del

presidente Chávez con los principales documentos del Libertador
(Manifiesto de Cartagena, Carta de Jamaica y Discurso ante el
Congreso de Angostura, entre otros), a fin de determinar la vigencia del
pensamiento Bolivariano en el siglo XXI. Análisis que será compartido
mediante la técnica torbellino de ideas. Elaboración individual de un
mapa mental sobre las conclusiones del tema trabajado.
 3. Conferencias de expertos sobre el ALBA. Los participantes realizarán
una sistematización sobre los contenidos trabajados durante la
conferencia, tomando en cuenta las investigaciones realizadas
previamente por cada participante.

4. En esta actividad se orientará la estrategia de la evaluación final que

consistirá en un Seminario-taller con carácter integrador titulado
“Vigencia del pensamiento político latinoamericano en el Programa
Nacional de Formación en Medicina Integral Comunitaria”, en el que
los estudiantes presentarán una ficha que argumente cómo se refleja el
pensamiento político latinoamericano en su devenir histórico y hasta la
actualidad, en el contexto de su comunidad, su actividad como
estudiante del MIC y en su futuro desempeño como médico integral
comunitario.

ESTRATEGIA DE EVALUACION
FINAL:

La evaluación final se desarrollará en la semana 7 y consiste en la realización

de un seminario-taller, “Vigencia del pensamiento político latinoamericano
en el Programa Nacional de Formación en Medicina Integral Comunitaria”
con el siguiente objetivo:

Objetivo:
• Argumentar la vigencia del pensamiento político latinoamericano en su
devenir histórico y hasta la actualidad en el contexto de su comunidad,
su actividad como estudiante del MIC y en su futuro desempeño como
médico integral comunitario, basándose en cada uno de los contenidos
en los cuales ha tenido la oportunidad de profundizar en el desarrollo de
esta unidad curricular.

Este seminario tendrá carácter integrador y constituye la evaluación final de la

unidad curricular. En el mismo se aplicará todo lo discutido en los temas
anteriores de modo que los estudiantes apliquen a su quehacer cotidiano los
conceptos, principios y valores analizados a través del estudio de los
materiales que se fueron analizando y que les servirán de referencia para
desarrollar el seminario.
Cada estudiante deberá traer confeccionada una ficha tal y como se orientó al
final de la actividad anterior. Se escogerán varios alumnos al azar para que
presenten su trabajo, propiciando la participación del total de los estudiantes en
la discusión, de modo que se puedan evaluar. La ficha confeccionada será
entregada al profesor al terminar el seminario.
Al finalizar la actividad se les otorgará la evaluación obtenida en la misma,
posteriormente se publicará la calificación final de la unidad curricular, que se
otorgará de acuerdo a lo estipulado en la Circular MIC vigente sobre el Sistema
de evaluación.
Se realizará una reflexión final sobre el desarrollo de la unidad curricular, su
importancia y la estrecha relación que guarda todo lo analizado en la misma,
con la carrera y su futuro desempeño como médicos integrales comunitarios,
exhortándolos a que su conducta sea guiada por los principios aprendidos.
Debe motivarse a los estudiantes a que emitan su opinión sobre lo tratado en la
unidad curricular y las sugerencias que deseen realizar.

PLAN TEMATICO

No. TEMA END PD EI TOTAL

1 Pensamiento político latinoamericano. 2 4 4 10
2 Pensamiento político de los
aborígenes americanos, antes del
contacto con los europeos. 2 4 4 10
3 Las ideas de la ilustración y la
independencia en el contexto
latinoamericano 2 4 4 10
4 América latina en las postrimerías
del 2 4 4 10
5 América Latina en el siglo XX 2 4 4 10
6 La democracia en Venezuela y su
proyección en el resto de los países
del mundo 2 4 4 10
7 Examen Final seminario-taller, “Vigencia
del pensamiento político
latinoamericano en el Programa 4
Nacional de Formación en Medicina
Integral Comunitaria”
TOTAL 12 24 24 64

Lectura:
END: Encuentro en el Núcleo Docente.
PD: Práctica Docente.
EI: Estudio Independiente.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA.

ABELLÁN, José Luís. La idea de América. Origen y evolución. Colección

Fundamentos, 23, Itsmo, Madrid, 1972.

ÁLVAREZ DE MIRANDA, Ángel. Perfil Cultural de Hispanoamérica, Madrid,

Cultura Hispánica, 1950.

ANDERLE, Adam. El positivismo y la modernización de la identidad nacional en

América Latina. Escuela de Estudios Hispanoamericanos. Sevilla, 1988.

ARDAO, Arturo. El latinoamericanismo filosófico de ayer y de hoy. Cuadernos

de Marcha (México), No. 19, mayo-junio, 1982.
-------------------- ¿Panamericanismo y Latinoamericanismo?. Cuadernos
de
Marcha (México), No. 23, septiembre, 1983.

ARDILES, Osvaldo. Filosofía, populismo o liberación. En Revista de la

Universidad de Guadalajara. No. 13, junio-agosto, de 1982.

ARICÓ, José. Marx y América Latina. Alianza Editorial Mexicana. Biblioteca

Iberoamericana. México, 1980.

--------------------El Marxismo en América Latina ideas para abordar de otro modo

una vieja cuestión. Opciones, Santiago de Chile, No.7, septiembre-diciembre
de 1985

ARMATO, Javier. Lo que cuentan los Yukpa. Maracaibo. Comisión Presidencial

para el Bicentenario del General Rafael Urdaneta, 1988

ARMELLADO, Cesareo de. Pemonton taremurú. Caracas, Universidad Católica

Andrés Bello, 1992

-------------------- Tauron panton. Caracas, Ministerio de Educación, 1964

-------------------- Tauron panton 2. Caracas, Universidad Católica Andrés Bello,

1973

-------------------- y Carmela Bentivenga de Napolitano. Literaturas indígenas

venezolanas. Caracas, Monte Ávila, 1975

BARANDIARAN, Daniel D. Los hijos de la luna: monografía antropológica

sobre los indios Sanema-Yanoama. Caracas, Congreso de la República, 1974

BARCELO Sifontes, Lyll. Pemonton Guanamari. Caracas, Monte Ávila,

1982

BARRAL, Basilio María de. Warao-A-Ribu, Literatura de los indios Waraos.

Caracas, Universidad Católica Andrés Bello, 1969

BARRAL, Basilio María de. Los indios Waraúnos y su cancionero: historias,

religión y alma lírica. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas,
1954

BELAVAL, Yvon. Las filosofías nacionales siglos XIX y XX. Editorial Siglo XXI.
Vol 9. México, 1981.

CASTILLO, Dionisio. Los Barí: su mundo social y religioso. Salamanca,

Ediciones de Naturaleza y Gracia, 1980

CARRILLO NARVAEZ, Alfredo. La trayectoria del pensamiento filosófico

en
Latinoamérica. Quito. Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1959.
CASAÑAS DÍAZ, Mirta. La filosofía de la liberación en la obra de Leopoldo Zea.
Cuarto Coloquio Nacional de Historia de la Filosofía en México. Tlaxcala.
México. 16- 17 de noviembre, 1990.

-------------------- El humanismo en la obra de Leopoldo Zea. En América Latina .

Historia y Destino. Homenaje a Leopoldo Zea. Universidad Autónoma del
Estado de México, UAEM, 1993.

-------------------- La concepción de la Revolución Social en la obra de

Leopoldo
Zea. Revista Isla. No. 90, mayo-junio, 1988.

-------------------- El antimperialismo en la obra de Zea. Ponencia presentada

en el Forum Provincial de Ciencias Sociales. Matanzas, 1990.

------------------- La influencia de la Revolución cubana en el pensamiento político

latinoamericano. Ponencia presentada en la Conferencia Nacional sobre la
enseñanza del Marxismo- Leninismo e Historia .Mayo 1990. La Habana, 1990.

CASTRO, Fidel. Ni Cuba puede exportar la revolución. Ni Estados Unidos

puede impedirla. Discurso pronunciado en Santiago de Cuba, el 1ero de enero
de 1984. Editora Política. La Habana. 1984.

-------------------- Nada podrá detener la marcha de la historia. Entrevista

concedida al Jeffrey Elliot y Merrien Dymoly . Editora Política. La Habana.
1985.

-------------------- Discurso pronunciado en la IV Conferencia de países no

alineados, Argel, 7 de septiembre de 1973. Revista Verde Olivo. Año XV. No.
37.La Habana, 16 de septiembre de 1973.

CEPAL: El desarrollo social en América Latina en la postguerra. Buenos Aires.

Hachette. 1963
-------------------- Hacia una metodología de la historia de las ideas
(filosóficas).
En América Latina (Colección de Ensayos Latinoamericanos). Universidad de
Guadalajara, 1986.

CERUTTI GULDBERG, Horacio. Filosofía de la liberación latinoamericana.

Fondo de Cultura Económica. México./Primera Edición/. 1983.
-------------------- Hacia una metodología de la historia de las ideas
(filosóficas). En América Latina (Colección de Ensayos Latinoamericanos).
Universidad de Guadalajara, 1986.

CHEVALLIER, Jean-Jacques. Los grandes textos políticos. Desde Maquiavelo

a nuestros días. Editorial Aguilar, 1972

CIVRIEUX, Marc de. Watunna: mitología maquiritare. Caracas, Monte Ávila,

1970

CRICK, Bernard. En defensa de la política. Barcelona-España. Editorial

TUSQUTS. 2001
DE LA GARZA TOLEDANO, Enrique M. El método de lo concreto-abstracto-
concreto. (Ensayo de Metodología Marxista). Cuadernos Teoría y Sociedad.
Universidad Autónoma Metropolitana, México, D.F. 1983.

DOMENCHONOK, Eduardo. La filosofía de la liberación latinoamericana.

Revista de Ciencias Sociales. No.1 (71).1989.Academia de Ciencias de la
URSS, 1983.

DUSSEL, Enrique D. Filosofía y liberación latinoamericana. En Latinoamérica.

Anuario de Estudios Latinoamericanos, 10, México, UNAM, 1977.

-------------------- Para una ética de la liberación latinoamericana. Buenos Aires.

Siglo XXI. México. 1985.

ENGELS, Federico. Discurso ante la tumba de Marx. Obras Escogidas. Tomo

Único. Editorial Progreso. Moscú, 19/.

FINLEY, Moses I. El nacimiento de la política. México. Editorial Grijalbo, 1990

FERNÁNDEZ RETAMAR, Roberto. Nuestra América y el

Occidente
Latinoamericano. Latinoamérica. Anuario.(México), 1978.

GETTEL, Raymond. Historia de las ideas políticas. México. Editorial Nacional,

1979

GONZALEZ ÑAÑEZ, Omar. Mitología Guarequena. Caracas, Monte Ávila, 1980

GUADARRAMA, Pablo. Lo Universal y lo específico en la cultura. Editorial de

Ciencias Sociales, La Habana, 1989.

-------------------- Marxismo y antimarxismo en América Latina.

Universidad
INCCA de Colombia, Bogotá, marzo, 1990.

-------------------- Principios metodológicos para el estudio del

pensamiento filosófico latinoamericano. Revista Universidad de La Habana. 234.
Enero - abril.1989.

-------------------- Reflexiones sobre la filosofía latinoamericana de la liberación.

En Dialéctica. Universidad Autónoma de Puebla. México. No. 16. Septiembre,
1986.
GRACIA, María. El rol de la educación en la hegemonía del bloque
popular.
Rebelión. 2003

GRAMSCI, Antonio. Antología. La Habana. Editorial de Ciencias sociales.1973

HAYA DE LA TORRE, Víctor. 30 años de aprismo. México. Fondo de Cultura
Económica. 1956
HART DÁVALOS, Armando. Cultura e identidad nacional. Granma. La Habana.
1989.
JHONSON, J. La transformación política en América Latina. México. Fondo de
Cultura Económica. 1965

KESHELEVA, V.V. Humanismo verdadero y humanismo aparente. Editorial

de
Ciencias Sociales. La Habana, 1984.

KOVAL, B. América Latina: La revolución y la época actual. Editorial Progresa.

Moscú, 1987.

KUTEROCHICOVA, Vera. La idea de la originalidad histórica cultural de

América Latina y de su evolución. Latinoamérica. Anuario (México), 1979,
No.16.

KOLAKOW SKI, Lesek. Las principales corrientes de marxismo. Madrid.

Alianza
Editorial. 1983

LARROYO, Francisco. La filosofía Iberoamericana (Historia, Formas

Polémicas y Realizaciones). México. Porrúa, 1978.

LERTORA MENDOZA, Celina. Identidad cultural latinoamericana, ¿realidad

o proyecto? Anthropos 89. Editorial del Hombre. España, 1988.
Lowy, Michael. El marxismo en América Latina (de 1900 a nuestros
días).
Antología. Ediciones Era. México. D.F., 1982.

MARX, Karl. El Capital. La Habana. Editorial de Ciencias sociales. 1973.

MARI LOIS, Juan. Ética marxista vs. Enajenación. Editora Política. La Habana,
1989.

MARIÁTEGUI, Carlos. ¿Existe un pensamiento hispanoamericano? Revista

Latinoamericana. México, 1979, No.34.

MARTÍ, José. Obras Completas. Tomo I, III, VI, VIII, IX, XII. Editorial de
Ciencias Sociales. La Habana, 1985.

MIRÓ QUESADA, Francisco. Dependencia y Liberación. En Latinoamérica.

Anuario de Estudios Latinoamericanos. 12.México.UNAM.1979.

MONAL RODRÍGUEZ, Isabel. Las ideas de América Latina: Una antología del
pensamiento filosófico, político y social. Casa de las Américas. La
Habana,1985.

MEEHAN, Eugene. Pensamiento político contemporáneo. Estudio Crítico. Trad:

Francisco Rubio Llorente. Madrid. Ediciones de la revista de Occidente. 1973

MELÍS, Antonio. Mariategui y los orígenes del marxismo

latinoamericano.
México. Cuadernos pasado y presente. 1980

MIRES, Fernando. El orden del caos. Caracas, 1995

MORADOR-W ESTTSTEIN, Raquel. Terminología operativa en
ciencias políticas. Mérida. CPULA. 1993

PEREZ VILA, Manuel y Ana Pérez Moreno. Leyendas indígenas de la

Orinoquia. Caracas, Ediciones Mario González, 1984

Petras, James. Transformaciones globales y el futuro del socialismo en la

América Latina. Revista Casa de las Américas, Año XXXI. 181, julio-agosto, La
Habana, 1990.

PRIETO ROSOS, Alberto. Crisis burguesa e imperialista en América

Latina.
Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 1988.

-------------------- Historia de América II. Impreso por la Unidad de Producción

No.1 del EIMAN. La Habana, 1981.

-------------------- La burguesía contemporánea en América Latina. Editorial de

Ciencias Sociales. La Habana, 1986.

PUIGGROS, Rodolfo. Las democracias fraudulentas. Buenos Aires. J.

Álvarez.
1968

RODRÍGUEZ, Carlos Rafael. Lenin y la cuestión colonial. Editora Política, La

Habana, 1978.

ROIG, Arturo Andrés. El valor actual de la llamada emancipación mental. En

Latinoamérica. Anuario de Estudios Latinoamericanos. 12. México. UNAM,
1979.

-------------------- Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano. Col. Tierra

Firme. México. FCE.1981.

-------------------- Bases metodológicas para el tratamiento de las ideologías. En

Hacia una Filosofía de la liberación latinoamericana. Buenos Aires:
Bonum,1974.

-------------------- De la historia de las ideas a la filosofía de la

liberación.
Latinoamérica (México).No.10. 1977.

-------------------- El valor actual de la llamada emancipación mental. En

Latinoamérica. Anuario de Estudios Latinoamericanos. 12. México. UNAM,
1979.

-------------------- Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano. Col. Tierra

Firme. México. FCE.1981.
-------------------- Bases metodológicas para el tratamiento de las ideologías. En
Hacia una Filosofía de la liberación latinoamericana. Buenos Aires:
Bonum,1974.
-------------------- De la historia de las ideas a la filosofía de la
liberación.
Latinoamérica (México).No.10. 1977.

Salazar Bondy, Augusto. ¿Existe una filosofía de nuestra América?. Siglo XXI.
S.A. México.1968.

-------------------- Dependencia cultural y creación de culturas en

América.
Número doble de Stromata. Buenos Aires. Año. XXX, enero-julio. No.1.1974.

-------------------- Sentido y problemas del pensamiento filosófico

hispanoamericano. Revista Latinoamericana. Cuadernos de Cultura
Latinoamericana (México). No.12. 1978.

SÁNCHEZ MACGREGOR, Juaquín. Repensar el marxismo, repensar la

sociedad. Cuadernos Americanos. No.3,mayo-junio.Vol. CCLK, 1975.

SCHUTTE, Ofelia. Crisis de identidad occidental y reconstrucción

latinoamericana. Revista Nuestra América. Filosofía de la liberación. Año
IV.No.11. mayo -agosto , 1984. UNAM, México.

SHULGOVSKI, Anatoli. ¿Necesita latinoamericanizarse el marxismo?.

Revista
América Latina. No.4. Editorial Progreso, Moscú, 1986.

VALLENILLA, Lanz. Cesarismo democrático en Venezuela. Caracas.

Monte
Ávila Editores. 1990

VASCONCELOS, José. El pensamiento latinoamericano. Revista

Latinoamericana (México), UNAM, 1978. No.32.

VILLEGA, Abelardo. Cultura y Política en América Latina. México,

Extemporáneos, 1978.

-------------------- Reformismo y evolución en el pensamiento latinoamericano.

Siglo XXI. México, 1972.

-------------------- América Latina: Revolución y lucha de clases. Un ensayo

categorial. Nuestra América. Año IV. No. 11, mayo-agosto. Centro Coordinador
y Difusor de Estudios Latinoamericanos. México, 1984.

VIVAS, Leonardo. Chàvez. La última revolución del Siglo. Barcelona-España.

Editorial Planeta. 2000

Zanaya, Francisco. La filosofía iberoamericana. Historias, formas, temas,

polémicas, realizaciones. México. Editorial Porrúa, 1978. 2da. Edición.
Zea, Leopoldo. En torno a una filosofía americana. Colegio de México. Centro
de Estudios Sociales, México, 1945.
-------------------- Como compromiso de la liberación. Caracas. Biblioteca
Ayacucho.1991. Fuentes de la cultura latinoamericana. (comp.) México. Fondo
de Cultura Económica.1993

-------------------- Ensayo sobre la filosofía en la historia. Stylo, México, 1947.

-------------------- Dos etapas del pensamiento en hispanoamérica. El Colegio de

México. México, 1949.

-------------------- La filosofía como compromiso y otros ensayos. México,

FCE. Col. Tezontle, 1952.

-------------------- América como conciencia. Ediciones Cuadernos Americanos.

México, 1953.

-------------------- Esquema para una historia de las ideas iberoamericanas.

México. UNAM: Dirección General de Publicaciones, 1956.

-------------------- América en la Historia. Ediciones de la Revista de Occidente

S.A. / Madrid/. España, 1957.

-------------------- La Cultura y el Hombre de nuestros días. Ediciones Filosofía y

Letras. Universidad Nacional Autónoma de México, 1959.

-------------------- Latinoamérica y el mundo. Dirección de Cultura Universitaria.

Dpto. de Publicaciones. Caracas. 1959.

-------------------- Dos Ensayos. Universidad de Carabobo. Valencia Venezuela,

1960.

-------------------- Identidad con América Latina. En Latinoamérica. Anuario de

Tendencias Latinoamericanas, 1, UNAM, México, 1968.
-------------------- El positivismo en México: Nacimiento, apogeo y decadencia.
México, FCE, 1968.

-------------------- La filosofía americana como filosofía sin más. Siglo

XXI. México, 1969. Primera edición.

-------------------- Precursores del pensamiento latinoamericano contemporáneo.

Selección de palabras y notas de Leopoldo Zea / lera Edición/. México.
D.F.Secretaria de Educación Pública, 1971.

-------------------- Latinoamérica.: Emancipación y neocolonialismo.

Tiempo
Nuevo, Col. Fuegos Cruzados, Caracas, 1971.

-------------------- Anactomismo o vigencia del nacionalismo latinoamericano.

Revista de la Universidad Autónoma de México. Vol XXVI, No. 6, febrero-
marzo, México. 1972.
-------------------- Latinoamérica y el antimperialismo. En Latinoamérica. Anuario
de Estudios Americanos. 5. México. UNAM, 1972.

-------------------- La filosofía latinoamericana como filosofía de

liberación.
Stromata. Año XXIX. Octubre- diciembre, No.4, Buenos Aires,
1973.

-------------------- La filosofía de la cultura americana. Humbalat. Año 114. No. 54,

1974.
-------------------- Dependencia y liberación en la filosofía
latinoamericana.
Dianoia. Anuario de Filosofía. Año XX, No. 20. UNAM, FCE. México, 1974.

-------------------- Negritud e indigenismo. Cuadernos Americanos. No. 6. Vol

CXCVII. Noviembre- diciembre, México, 1974.

-------------------- La filosofía actual en América Latina. Revista de Filosofía

Latinoamericana. Tomo I. No. 2, julio-diciembre, 1975.

-------------------- La integración cultural y social latinoamericana. Latinoamérica.

Anuario (México), No. 8, 1975.

-------------------- Identidad en América Latina. Latinoamérica. Anuario (México),

No.8, 1975.

-------------------- El pensamiento latinoamericano. Ariel. Barcelona. Col. Demos.

Biblioteca de Ciencia Política, 1976.

-------------------- Simón Bolívar. Integración libertad. Edicol. Col. Temas Filosofía

y liberación latinoamericana . México.1980.

-------------------- América ¿Descubrimiento o encubrimiento? Cuadernos

Americanos. No. 1, Vol. CCLVII. enero-febrero. México, 1985.

--------------------El verdadero descubrimiento de América será el que

haremos nosotros mismos. Entrevista realizada por la redacción de la Revista
América Latina. No. 3. Editorial Progreso, Moscú, 1986.

-------------------- América Latina. Largo viaje hacia sí misma. Ideas en torno de

Latinoamérica. Vol 1, Unión de Universidades de América Latina. México, 1986.
(lra Edición).

-------------------- América Latina en sus ideas. Coordinación e introducción por

Leopoldo Zea. Serie América Latina en su cultura. UNESCO. Editorial Siglo
XXI, 1986.

-------------------- Convergencia y especificidad de los valores culturales en

América Latina y el Caribe. Universidad Nacional Autónoma de México,
1987.