Apuntes Sobre Bailes Criollos 123

Apuntes sobre bailes criollos 1/3
“A la fecha, año de 1944, ha tomado notable incremento la difusión

de los bailes criollos tradicionales, merced a la divulgación desde
Buenos Aires, i especialmente por radiotelefonía, de su parte
musical, la que se extiende a todas las regiones del país, en muchas
de la cuales estaban, en su mayoría, olvidados.
Con el justificado entusiasmo que estas danzas despiertan, ha
surgido un considerable número de ‘folkloristas’, es decir,
entendidos en música i danzas nativas, los cuales, según eventuales
conocimientos, i en apremiante interés de notoriedad o de lucro, se
han constituido, a sí mismos, en ‘profesores’, ocasionando la
consiguiente confusión i desorientación lamentables en este renacer
de tan caras i delicadas expresiones del sentimiento popular. Con la
despreocupación que da la falta de responsabilidad, dichos
‘folkloristas’ han divulgado muchas antiguas danzas argentinas de
las cuales sólo conocíase el nombre, ‘arreglándolas’ -son sus
términos-, a su escaso entender, ocasionando, en las gentes
desprevenidas, la insistencia en el error.
Sabemos que una sección del Museo de Ciencias Naturales de
Buenos Aires no pudo atenerse a los informes de algunos mui
popularizados ‘entendidos’ en bailes criollos, al intentar, dicha
institución, documentar el cancionero nacional de la tradición:
declara-ron, aquellos, que los más de los bailes eran arreglos
personales, por no existir datos al respecto.
Además, personalmente hemos comprobado la deformación de
danzas regionales mui conocidas porque aún vive gente que las
practicaron en sus mocedades. Aquello ocurre indudablemente por
descuido, por precipitación i aún por entusiasmo. Lejos estamos de
pensar que haya mala intención, mui al contrario. Aun cuando sea
con propósitos comerciales, siempre se consigue una impresión de
belleza i una emoción nacionalista ante nuestros bailes criollos
pero es necesario, para alcanzar un elemento didáctico que ayude
al conocimiento del pasado, aclarar la verdad en lo que fueron esas
hondas manifestaciones del sentimiento argentino.”
Fuente: "Apuntes sobre bailes criollos: versiones coreográficas
recopiladas por Domingo Lombardi" (2007)
Adquirir en: Folklore – UNA, Sánchez de Loria 443, C.A.B.A., (011) 4866-1675

“Las anomalías en los bailes criollos que se conocen en la Capital
Federal, se deben, más que a cualquier otra razón, a lo poco
autorizados ‘profesores de bailes criollos’, como pomposamente se
titulan muchos que han tomado el asunto como negocio o mejor
dicho ‘modus vivendi’, en latín de sacristía…”
Domingo Lombardi
"Apuntes sobre bailes criollos: versiones coreográficas recopiladas por

Domingo Lombardi" (2007)

Domingo Lombardi finaliza sus manuscritos con este glosario que titula “Vocabulario
empleado en la enseñanza de los bailes criollos”.
“- ¡Alto!: Detenerse donde se halle, en el preciso instante que se oiga la voz. El objeto
es corregir, oportunamente, un error.
– ¡Aura!: (¡Ahora!) ¡Se acaba!, ¡Bueno! Palabras con que el músico o el ‘bastonero’
indican el final de cada parte de la danza, o la ejecución de una figura previamente
indicada.
– Baile de dos: Danzas criollas divididas en dos partes que se complementan. Cada
parte suele indicarse previamente, por el músico, con los términos ¡Primera!
¡Segunda!, i comentada: ¡Una sin otra no vale! o bien: ¡No hai primera sin segunda! i
algunas otras propias de la espontaneidad e inventiva del encargado de dirigir la danza.
– Cadena: Figura de la danza, en la cual las parejas unidas en ronda, se sueltan, i
marchando en sentido contrario, hombres i mujeres, se entrelazan al pasar tomándose
alternativamente de las manos; continúan el movimiento hasta encontrar la propia
compañera. Al encontrar la compañera, cada uno, suele realizarse el movimiento en
sentido contrario, i en tal caso se ordena: ¡Contramarcha i siga la cadena! Las parejas
que al encontrarse al fin del movimiento, se han tomado con mano derecha, ejecutan
un molinete i reanudan la cadena en sentido contrario a la primitiva.
– Castañetas: Sonido que se produce frotando fuertemente los desdos pulgar i medio, i
a veces el anular, de cada mano, mientras los demás, doblados sobre las palmas, hacen
de hueco de resonancia.
– Cepillar: Por escobillar, en los bailes criollos de zapateo.
– Columna: Colocación de las personas, unas detrás de otras, de a una o más hileras.
– Cuadro: Formación de cuatro personas dándose el frente por parejas i ocupando los
ángulos de una figura cuadrada de igual extensión por cada lado. Es la posición común
al baile criollo de dos parejas, en que cada varón tiene a su izquierda, así formados, la
dama de la otra pareja, conservándose a su frente la propia.
– Escobilleo: (o escobillado) Batir ligeramente el suelo, en el baile, como ejecutando
con el pie la acción de pasar la escobilla. El origen del término es tomado del citado
utensilio que así se denominó en nuestra tierra antiguamente, i no ‘cepillo’ como
actualmente, empleando por tal razón i equivocadamente el término ‘cepillar’ como un
elemento del zapateo en el baile criollo.
– Estribillo: Verso o conjunto de versos que se repite después de cada estrofa en
algunas composiciones.
– Figura: Serie de movimientos que determinan un dibujo coreográfico.
– Fila: Colocación de personas, una al lado de otra dando el mismo frente.
– Flanco: Costado derecho o izquierdo del actor.
– Giro: Movimiento circular que ejecuta el danzante. Puede ser en uno o más tiempos
-compases- i a derecha o izquierda, según lo exija el compás i la dirección de la
marcha.
– Giro de brazo: Es el que se efectúa tomados de la mano. Puede ser hacia la derecha o
izquierda.
– Hilera: Colocación de las personas, una detrás de otra.
– Molinete: Círculo que sobre un eje determinado efectúan los bailarines tomados de
la mano como en actitud de ‘pulsear’.
– Mudanzas: Conjunto de movimientos acompasados que constituyen un paso
-período- de danza. Como expresión característica de los bailes criollos, no debe
confundirse con lo que vulgarmente se denomina ‘zapateo’. En las mudanzas
intervienen una serie de zapateos de cuyas combinaciones nace una figura
coreográfica.
– Pañuelo: (de mano) En descanso: conservado en la mano sin movimiento ni
expresión alguna. Revuelo: Agitado por una de sus puntas en movimientos circulares
en sentido horizontal, ya sea ‘de derecha’ o ‘de revés’.
– Paseo del baile: El que efectúa la mujer frente al compañero, mientras él trata de
interesarla con graciosas i ágiles mudanzas. A este movimiento suele denominársele
vulgarmente ‘balanceo’ o ‘zarandeo’, menos apropiado aún. Con menudos pasos,
levantada ligeramente la pollera, con ambas manos, o con una sola i la otra sobre la
cadera, describe en tal ‘paseo’, recorridos semicirculares, aproximándose por
momentos al varón, como interesándose en las habilidades que como bailarín pretende
demostrarle, con el propósito de conquistar sus favores. En esta figura se procurará no
dar la espalda al compañero pues se considera un agravio, tal actidud, en nuestros
bailes criollos. -Deseamos señalar que en algunos pasajes de sus manuscritos,
Lombardi también utiliza la frase ‘paseo del baile’ para referirse al ‘paso básico’-.
– Relaciones: Son las cuartetas galantes que alternadamente se dicen las parejas, ya
improvisadas o adaptadas para el caso, en ciertos bailes: El Gato, Los Aires, El Cielito
con bolsa i el Pericón nacional.
– Vuelta: Trayecto en dibujo circular de algunas figuras del baile. ‘Entera’ o
‘Redonda’, en su acepción más vulgar, indica un recorrido completo, en círculo, desde
-y hasta- el punto de partida. ‘Media vuelta’, es la mitad de la anterior, con lo que se
cambia de lugar, lo que suele indicarse con la frase ¡al otro lado!.”

Fuente: "Apuntes sobre bailes criollos: versiones coreográficas
recopiladas por Domingo Lombardi" (2007)

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