EL HELENOCENTRISMO DE LA FILOSOFIA

¿QUE ES EL HELENISMO?

¿A qué se conoce como época helenística?

Se conoce como helenismo a la época que sigue desde la muerte de Aristóteles en el año 322
a.C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d.C. Durante esta época las
ciudades griegas perdieron su autonomía para pasar a ser subordinadas del imperio
macedonio y después del imperio romano.

La labor de Alejandro Magno en la propagación del helenismo

Alejandro Magno, Rey de Macedonia, que fue discípulo de Aristóteles, expandió el

pensamiento griego, que aprendió de su maestro; a los lugares que conquistaba. El
pensamiento griego llegó a los egipcios, a los hebreos, a los persas, hasta la India y el griego se
estableció como lengua común en todos esos territorios.

Alejandro Magno

El expansionismo de la cultura griega y la decadencia del helenismo

El expansionismo de la cultura griega por el resto del mundo conquistado por Alejandro
ocasionó también la decadencia del helenismo. La decadencia empezó en el momento en que
lo griego se fue mezclando con otras culturas y aparecieron nuevas doctrinas filosóficas. Esta
situación causó una crisis en el desarrollo de la filosofía. A esta crisis intelectual se sumó la
crisis política, que llegó con las llamadas guerras púnicas. Grecia y los territorios que habían
sido conquistados por los macedonios quedaron bajo el mando de los romanos.

El helenismo no se centró en un solo pensador, en un solo filósofo

El helenismo se basó en la idea de ya no fundamentar el conocimiento en un solo pensador,

sino elegir lo más conveniente de varios para llevar una vida más confortable con un
pensamiento más universal. Con eso el esplendor de la cultura griega empezó a desaparecer
disuelto entre una visión más cosmopolita. Sin embargo, en la Grecia de los filósofos Sócrates,
Platón y Aristóteles surgieron nuevos movimientos filosóficos, como el cinismo, el hedonismo.

CORRIENTES FILOSÓFICAS EN EL PERIODO HELENÍSTICO

Las corrientes que veremos a continuación tuvieron como punto de reflexión la felicidad.

El cinismo

Fue la corriente filosófica formada por discípulos de Sócrates a mediados del siglo IV a.C. La
denominación surgió como un calificativo despectivo a su modo de vivir, ya que los cínicos
despreciaban las riquezas y los bienes materiales. Los representantes más importantes de esta
corriente fueron Antístenes, el fundador y Diógenes de Sínope, el más representativo de los
cínicos. Ambos consideraban que la civilización era un mal para el hombre, quien debería vivir
de manera amistosa con la naturaleza. El cinismo señalaba que la sabiduría y la libertad del
espíritu son los caminos a la felicidad, mientras que las cosas materiales son despreciables. Los
cínicos incluso evitaban el placer para no convertirse en sus esclavos. Los perros eran un
modelo para los cínicos ya que admiraban su sencillez.

El cinismo de Diógenes de Sínope. Diógenes fue uno de los cínicos que más se destacó con sus
pro-puestas. A continuación, veremos algunos detalles de su propuesta cínica.
•Los perros eran un modelo a seguir. - Diógenes decía que vivir bien es vivir como perro.
Sostenía que los perros hacen todo en público, duermen, comen, defecan, se reproducen y no
se preocupan por nada; tampoco sienten la más mínima vergüenza. Los perros viven conforme
a las leyes de la naturaleza y no conforme a las normas sociales del mundo humano. Diógenes
afirmaba que el hombre civilizado en el fondo envidiaba la vida de los perros. La finalidad del
hombre, para Diógenes, era lograr la sencilla felicidad de los perros. Agregaba que los perros
logran la felicidad siguiendo a sus instintos y en cambio el hombre que pretende guiarse por la
razón para lograr la felicidad no lo consigue.

• Las convenciones sociales impiden la felicidad. - Lo común es que las personas

vivamos siempre cumpliendo las normas sociales y en lo posible sin transgredirlas. Las normas
sociales establecen el comportamiento humano. Diógenes estaba en contra de estas normas
sociales y simplemente no aceptaba que lo que define a un hombre sean los imperativos que
las convenciones sociales establecen. Eso impide que la felicidad y la libertad se alcancen
realmente, decía Diógenes quien promovía la autosuficiencia con lo más mínimo que un
hombre puede tener, no se preocupaba por conseguir dinero, lujos ni nada de esas cosas. Para
Diógenes eso era algo absurdo como tener un trabajo que no nos gusta para conseguir dinero
con el fin de comprar cosas que no necesitamos solamente para causarle envidia a alguien que
nos cae mal. Diógenes renunciaba a este sistema para ser verdaderamente libre y feliz.

•Se vive en una sociedad artificial. - Para Diógenes la sociedad era algo meramente artificial y
extravagantemente, hipócrita, pero, sin embargo, permanecía dentro de la sociedad para
desarrollar su valor ante los comentarios despectivos de los demás. Para Diógenes eso era un
ejercicio para desarrollar el valor. Diógenes permanecía en la sociedad para reafirmar su
libertad sin importar cuáles fueran las consecuencias; la peor consecuencia que le podía pasar
era que lo mataran, pero él decía que preferiría eso que a tener que lamer los zapatos a la
gente como la mayoría hace.

2.2. El hedonismo
El hedonismo es una corriente de la filosofía que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la
vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para los placeres, intentando evitar el dolor. El máximo
representante de esta corriente fue Epicuro, de quien veremos algunos apuntes a continuación:

•El placer como un buen vivir. - El hedonismo para Epicuro significa evitar el dolor y procurar el
placer. Pero Epicuro no entendía a este dolor y a este placer de un modo físico o sensorial. Por
ejemplo, si una persona busca el placer emborrachándose y evita el dolor dejando de ir al médico, la
vida de esa persona no sería una vida buena. El hedonismo para Epicuro significa buscar placeres y
evitar dolores, pero del alma, para vivir bien. El placer para Epicuro consiste en un placer perpetuo que
se logra con el bienestar físico y espiritual.

• Evitar el miedo. - Epicuro sostenía la idea de que lo que impide al hombre ser feliz es el temor o el
miedo, por lo cual él planteaba que el hombre debe tratar de eliminar los miedos y los temores que
perturban al alma. Para conseguirlo, Epicuro propuso las siguientes acciones:

a. Para ser feliz es necesario superar el temor a los dioses.

b. Para ser feliz es necesario transformar el desamparo en el que vivimos.

c. Para ser feliz es necesario superar el temor a la muerte.

d. Para ser feliz es necesario superar el temor al dolor físico

e. Para ser feliz es necesario superar el temor al destino

a. Para ser feliz es necesario superar el temor a los dioses. - Para Epicuro la creencia en
los dioses es absurda porque si existieran no tuvieran el más mínimo interés en nosotros. Entonces, no
hace falta hacerles sacrificios ni temerles. Los hedonistas argumentan que no les importamos a los
dioses debido a que existe el mal. Si el mal existe es por dos razones, la primera porque no les
importamos a los dioses y la segunda porque no existen los dioses.

Para llegar a ser felices es necesario haber superado el temor a los dioses existan o no.

b. Para ser feliz es necesario transformar el desamparo en el que vivimos. - Para

Epicuro el ser humano se encuentra desamparado en el mundo. Aunque nos encontremos rodeados de
cosas placenteras vivimos con miedo. Lo más urgente es cómo transformar esta situación de
desamparo en una vida plena y de felicidad. El desamparo en el cual se encuentra el hombre hacía ver
a los hedonistas que todas las cosas de la naturaleza son mínimas. El brillante Sol que vemos no es
más que una minúscula cosa en el inmenso universo. Por eso los hedonistas cuestionaron la autoridad,
la superioridad, la grandeza, etc. porque esas cosas lo único que hacen es obstaculizar la felicidad del
ser humano.

c. Para ser feliz es necesario superar el temor a la muerte. - Otro hecho que imposibilita
la felicidad del ser humano, aunque éste se encontrara rodeado de cosas placenteras, es el temor a la
muerte ya que la muerte es un hecho patente que tarde o temprano va a llegar. Entonces, para los
hedonistas también es importante vencer este temor. Epicuro explicaba que los vivos no tenemos por
qué temer a la muerte ya que los vivos no están muertos o, dicho de otra forma, cuando estamos
vivos no tenemos ninguna sensación de la muerte. La muerte solamente es algo que imaginamos,
pero no la sentimos por lo que no tiene razón alguna temerle. Para Epicuro no existe un premio o
castigo para los hombres después de la muerte ya que tal vez los dioses no existen y si existen no les
importamos.

d. Para ser feliz es necesario superar el temor al dolor físico. - Epicuro afirmaba que en
realidad los hombres no temen a la muerte, sino a la forma en cómo van a morir. Tenemos miedo a
caernos de un décimo piso, tenemos miedo a quemarnos, tenemos miedo a sufrir un accidente de
tránsito, etc. pero no porque vayamos a morir sino por el dolor físico que esto nos causaría. Epicuro
decía que no hay por qué temer al dolor físico ya que cuando es muy intenso dura poco y cuando
perdura más tiempo, es soportable; si el dolor fuese muy intenso y duradero moriríamos, pero como
ya vimos a la muerte no hay que temerla ya que la muerte es el fin de todo dolor.

e. Para ser feliz es necesario superar el temor al destino. - Epicuro señalaba que no
debemos temer al destino ya que nuestro destino no está escrito en ninguna parte y si lo estuviera no
pudiéramos conocerlo.

2.3. El estoicismo

El nombre de esta escuela se debe a que Zenón enseñaba en un pórtico que en griego se dice estoa. El
representante máximo de esta corriente fue Zenón de Citio. A continuación, veremos algunos detalles
de la propuesta de este filósofo.

• Para ser feliz es necesario asumir nuestro destino. Zenón sostenía que todos tenemos
nuestro destino marcado. Explicaba que nuestro destino es como una especie de ley de la naturaleza
que es imposible cambiar. Todo en el mundo tiene que suceder de una manera necesaria. De acuerdo
a esto uno puede vivir mejor suponiendo que las cosas que hacemos son causadas por el destino que
suponer que son causadas por nuestra libertad, así nosotros no somos responsables de lo que
hacemos ya que todo es producto de un destino marcado.

• La felicidad es relativa. - La felicidad para los estoicos es algo relativo, para unos puede ser
el dinero, para otros alcanzar la fama, para otros conseguir un grado académico, etc. pero esa felicidad
no está bajo nuestro control ya que todas ellas son cosas externas a nosotros. Podemos esforzarnos
todo lo que podamos para conseguir lo que deseamos, pero eso no significa que lo vayamos a lograr.

• Para ser feliz es necesaria la tranquilidad. - Según Zenón. cuando nosotros hacemos
algo para conseguir un deseo experimentamos una intranquilidad porque no sabemos si nuestro deseo
se va a cumplir o no. Pero si nuestro deseo se cumple sentimos la misma intranquilidad ya que
podemos perder lo que hemos logrado. La tranquilidad consiste en saber manejar nuestra forma de
reaccionar a los acontecimientos que vienen de fuera.
• Hay que aprender a manejar y controlar las emociones. -Según los estoicos no
debemos dejarnos llevar por nuestras emociones ya que eso nos puede perjudicar. Eso debe detectar
la razón y reprimir la emoción solamente cuando ésta nos puede causar algún daño.