4 Vayerá

Ministerio Mesiánico Int’l Berit Shalom
‫שָׁלוֹם‬-‫שׁיחִיּי ִם בּ ְִרית‬
ִ ‫עֲבוֹדָ ה ְמ‬
Proclamando la Verdad de ‫ יהושׁע‬Él Mesías de Yisrael
Telefono: 305.6912718 E-mail: beritshalom@hotmail.com
Reuniones: Viernes 7:45pm y Sabados-Shabbat 10:am y 2:00pm
‫ַויּ ֵָרא‬
“Y Apreció”
www.beritshalom.org
‫שׁת ַהשָּׁבוּ ַע ַויּ ֵָרא‬
ַ ‫פּ ָָר‬
Parasha Semanal “Y El apareció”
Va-year= ‫ַויּ ֵָרא‬

Breshit-Gén 18:1-22:24
2 de Reyes 4: 1- 37
Lucas 17:26-37
Romanos 4:13-25; 9:6-9
Hebreos 11:3-19
Continuación la ultima parasha de estudio ‘Lej Leja- Génesis 12:1-17:27'
Génesis 18:1-3 – YHVH se le aparece a Avraham

YAHWEH se le apareció a Avraham por los Cedros de Mamre mientras él se sentaba a la entrada
de la tienda en el calor del día.
Gen 18:2 El alzó sus ojos y miró, y allí delante de él había tres hombres [66] . Al verlos, él corrió
desde la puerta de la tienda para recibirlos, se postró en la tierra,
Gen 18:3 y dijo: "Mi Adón, si he encontrado favor a tu vista, por favor no dejes a tu siervo.
El escenario fue establecido para la visita de YHVH con Avraham, quien se encontraba sin
trabajar, sino que ‘sentado’ y descansando en este día, revelando que podía haber sido un
Shabbath. El corrió a saludar a los hombres cuando reconoció que era YHVH quien se
aproximaba. Avraham no tuvo miedo de estar delante de El, ya que anteriormente había estado
en la Presencia de YHVH (Génesis 12:7, 15:4, 17:1).
Se menciona dos veces en las Escrituras, que Avraham estaba sentado a ‘la entrada de su
tienda’. ‘Tienda’ es símbolo de aprendizaje y caminar en la ‘Enseñanza e Instrucción de YHVH’,
que en hebreo se llama ‘TORAH’. ‘Tienda’ es un lugar de ‘morada’, y simboliza el ‘Tabernáculo
en el Desierto’, cuando YHVH vino a ‘morar’ en medio de Su Pueblo.
El hecho de que Avraham haya estado ‘cerca’ o ‘dentro’ de Su Tienda representa a YHVH
haciendo ‘Tabernáculo o tabernaculizando’ con Su Pueblo, YHVH vino y ‘moró’ en medio de ellos
indicando que el ‘Día de YHVH había llegado a Avraham’.
La palabra hebrea ‘ahal(Strong 168/TWOT 32a) es la raíz para la palabra ‘tienda’, y son los
nombres simbólicos para Samaria y Jerusalén, (Oholah/su Tienda y Oholibah/mi tienda está en
ella) (Ezequiel 23:4, Exodo 31:6, Génesis 36:2, 41), lo cual nos da una idea de la futura
restauración de la ‘Casa de Israel’ y de la ‘Casa de Judá’, haciéndose UNA en las manos de
YHVH.
Avraham les ofreció hospitalidad a sus visitantes viajeros diciéndoles:
“Os ruego toméis un poco de agua y lavad vuestros pies y reclinaos bajo el árbol”. “Y yo les traeré
un bocado de pan para que sustentéis vuestros corazones. Después podréis seguir vuestro
camino, pues por eso pasasteis cerca de vuestro siervo. Y ellos contestaron: Haz pues como
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ַ ‫פּ ָָר‬
dijiste. (Gen 18:4-5). Esta oferta de hospitalidad fue aceptada, y Avraham arregló rápidamente
para que su esposa y sus siervos prepararan una cena para bendecir a sus invitados.
Génesis 18:6-8
Gen 18:6 Avraham se apresuró a ir dentro de la tienda a Sarah, y dijo : "Deprisa, ¡tres medidas
de la mejor harina! Amásala y haz panes."
Gen 18:7 Avraham corrió hacia la manada y tomó un becerro bueno y tierno, y se lo dio al
sirviente, quien se apresuró a prepararlo.
Gen 18:8 Luego tomó cuajada, leche y el becerro el cual había preparado, y lo puso todo delante
de los hombres, y se estuvo con ellos debajo del árbol mientras ellos comían [67] .
Mayor simbolismo de este pasaje sale a luz cuando Avraham le pidió a su esposa Sarah, mas no
a un siervo que preparara un tipo de ‘pan sin levadura’ para sus invitados.
Avraham dio instrucciones a Sarah la manera exacta de como debía prepararlo; usando ‘tres
medidas de un efa de ‘flor de harina’. Luego de amasar la masa le dio forma de torta, llamada
‘Hallah’, que es una torta agujereada y horneada al horno (Strong 2471, Lev 2:4, Números 28:20).
Se piensa que esa tiempo de visitación fue el tiempo de ‘Pesaj/Pascua’, ‘La Fiesta de los Panes
sin Levadura’, donde vemos a Avraham respondiendo al ‘Cordero de YHVH’, que moraba en
medio de estos visitantes. El humildemente les preparó ‘fiesta’, ofreciéndoles ‘panes sin
levadura’ y un ‘cordero’ llamado ‘el hijo’ en hebreo (Strong 1241/1121). Avraham sabía a Quién
estaba sirviendo y le ofreció una Ofrenda de Paz (shelamim/shalom) al Príncipe de Paz
(Shalom).
Génesis 18:8
Gen 18:8 Luego tomó cuajada, leche y el becerro el cual había preparado, y lo puso todo delante
de los hombres, y se estuvo con ellos debajo del árbol mientras ellos comían [67] .
Luego de una preparación cuidadosa y esmerada de esta cena, Avraham puso también
mantequilla, leche y carne juntas delante de sus visitantes celestiales.
El sabía cuán importante era esta cena, y que todo tenía que estar perfecto para sus visitantes.
Los productos lácteos mezclados con la carne eran los alimentos correctos de acuerdo a la Torah,
así como para sus huéspedes. El Autor de la Torah, YHVH, aceptó la ofrenda y comió los
productos lácteos juntamente con la carne.
La Palabra de Autoridad de YHVH

Avraham y Moisés quienes siguieron a YHVH son un ejemplo para nuestras vidas, de cómo las
leyes de YHVH tienen que ser manejadas, encaminadas y enseñadas.
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ַ ‫פּ ָָר‬
La separación de productos
lácteos de la carne fue introducida miles de años después que la Torah fuera dada en el Monte
Sinaí.
Las leyes añadidas se les llama ‘tradiciones orales’, y fueron instituidas por el hombre, originado
en el período de Bar Kokbah, período anterior a la destrucción del Templo en el año 70 CE.
El hombre añadió ‘más leyes’ a las leyes de YHVH y las llamó ‘muros’, diciendo que ellas eran
necesarias para proteger y evitar que el hombre viole las leyes de la Torah. Estamos llamados a
caminar en ellas, y no añadir más leyes que pueden entorpecer nuestro caminar. YHVH se
agrada de un corazón que anhela caminar en pos de El, al cual le da de Su Espíritu para guiarlo y
protegerlo.
Se han escrito muchos libros acerca de estas nuevas ‘leyes añadidas’, que más tarde fueron
puestas en volúmenes, los cuales se conocen el día de hoy como el ‘Talmud Babilónico’.
Mientras los volúmenes del Talmud Babilónico fueron introducidos para ayudar al hombre, se le
añadieron igualmente impedimentos, poniendo más leyes sobre aquellas que originalmente
habían sido dadas por YHVH.
Estas leyes que se añadieron se convirtieron en yugos o cargas para la gente y nublaron su estilo
de vida. Debido a esto, éstas convirtieron en más y más duras que las personas pudieran ver a la
Torah .
La Torah fue ‘opacada’ frente a las ‘tradiciones’ de ‘alimentos y de otras leyes’. La Palabra de
YHVH advierte al hombre que ‘no se puede añadir ni quitar nada de su Palabra’ (Deuteronomio
4:2, Apoc 22: 18-19).
Hay solo una palabra autoritaria dada al hombre, la Palabra dada al pueblo en el Monte Sinaí. La
‘Enseñanza e Instrucción de YHVH’ se encuentra en los Cinco Libros de Moisés: Génesis, Exodo,
Levíticos, Números y Deuteronomio, y es exaltada en todo el Tanak y en el Brit Chadasha/Pacto
Renovado, como ‘La Palabra’ con autoridad de YHVH. Su Palabra no deja espacio para una Torah
oral autoritaria.
2Ti 3:16 Toda Escritura está inspirada por YAHWEH, [19] y es valiosa para enseñar la verdad, para
convencer de pecado, corregir los errores y entrenar en una vida justa;
2Ti 3:17 a fin de que todos los que pertenezcan a YAHWEH, puedan estar completamente
equipados para toda obra buena.
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ַ ‫פּ ָָר‬
Génesis 18:9-15 La Promesa de Un Hijo

Durante la comida que Avraham sirvió a sus invitados, YHVH le preguntó a Avraham donde se
hallaba Sarah. YHVH por supuesto que lo sabía, pero hizo la pregunta para probar la Emunah- fe
de Sara, como una profecía que habría de venir y necesitaba estar al lado de la Palabra impartida
hacia ella.
Avraham mencionó que su mujer estaba en la ‘tienda’, una implicación en el idioma hebreo, que
Sara se hallaba en la Torah y que estaba guardando los caminos de YHVH. YHVH le compartió
entonces, que en la misma época, al año siguiente tendría un hijo.
Sarah escuchó la profecía y se ‘rió’. Esta ‘risa’ fue muy diferente a la ‘risa’ de Avraham (Génesis
17:7).
La ‘risa’ de Sara fue de incredulidad. La incredulidad puede parar el fluir de las bendiciones en
nuestras vidas. Sabemos que no era el ‘reloj biológico’ de Sara, ni el de su propia interpretación o
propia prudencia, lo cual dio como resultado a Ismael. Se trataba del tiempo de YHVH y de Su
Fidelidad, en el cual se podía ver el cumplimiento de la promesa de un hijo. Cuando YHVH
cuestionó a Sarah, ella le mintió debido a la culpa que sintió cuando se rió. Nosotros también
actuamos con ese sentimiento de culpa en nuestra naturaleza pecadora, parando así las
bendiciones que YHVH tiene para nuestras vidas (Génesis 18: 9-15).
Bereshit-Génesis 18:16-33 – YHVH - El Juez /El Libertador

El tiempo de irse había llegado para los invitados de Avraham. YHVH le informó a Avraham
acerca de la misión que habría por delante, en primer lugar, le confirmó el Pacto que había
hecho con Avraham (Gen 12:1-2, 15:17, 18: 16-19).
Gen 18:18 puesto que Avraham ciertamente se convertirá en una nación grande y fuerte, y
todas las naciones de la tierra serán bendecidas por él?
Gen 18:19 Pues Yo me he dado a conocer a él, para que él dé órdenes a sus hijos y a su casa
después de él para que guarden el camino de YAHWEH y para que hagan lo que es recto y
justo, para que YAHWEH haga suceder para Avraham lo que El le ha prometido. [68] "
Después de esto, la misión fue compartida con Avraham que las ciudades de Sodoma y Gomorra
habrían de ser destruidas, debido a los pecados insostenibles y gravosos que había en aquellas
ciudades.
Los dos mensajeros con YHVH fueron por delante y Avraham se quedó a solas con YAH (v.22).
Después de escuchar que la destrucción vendría sobre esa gente pecadora, Avraham fue lleno de
compasión y suplicó por los justos de aquellas ciudades.
Avraham escogió los números de manera cuidadosa, conociendo el significado de lo que iba a
pedir.
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ַ ‫פּ ָָר‬
Avraham suplicó a YHVH que preservara la ciudad por amor de ‘cincuenta’, un número
que representa ‘jubileo y liberación’.
Oró por segunda vez por ‘cuarenta y cinco’, que representaban ‘dos’ números.
‘Cuarenta’ está asociado con ‘prueba y liberación’, y ‘cinco’ representa en las Escrituras ‘gracia’
que conduce hacia avivamiento y renovación.
El tercer número ‘treinta’ denota un grado más alto de perfección.
Yahshua comenzó su ministerio a la edad de ‘treinta’ años, del mismo modo lo hicieron José y
David (Lucas 3:23, Génesis 41:46).
Avraham suplicó nuevamente por ‘veinte’ personas justas.

‘Veinte’ representa expectativa.
Finalmente, Avraham sometió su última súplica delante de YHVH por ‘diez’, el ‘orden divino
perfecto’.
Nuevamente YHVH prometió a Avraham que El no destruiría a Sodoma y Gomorra si El
encontraba a esos diez justos que vivían allí. (Génesis 18 18:24-33).
¿Cuál sería nuestra respuesta escuchando acerca de la inminente destrucción sobre una ciudad
conocida por su vivir diabólico?
Tendríamos el corazón de Avraham para implorar a YHVH que no traiga juicio sobre ellos, sino
por el contrario que los redima y los liberte?
Génesis 19:1-29 Destrucción de Sodoma y Gomorra

Los mensajeros llegaron a Sodoma durante la noche. Lot se encontraba sentado en las ‘puertas
de la ciudad’.
No sabemos donde se había ido su rebaño, lo que sí podemos ver, que el no era un hombre que
tenía cuidado por sus animales.
Lot se inclinó y ofreció hospedaje a los mensajeros antes que ellos siguieran viaje. Ellos en base a
la súplica de Lot acordaron quedarse a pasar la noche. Podemos apreciar el tipo de vida que
llevaba Lot, cuando él preparó la cena (junto con pan sin levadura) a sus huéspedes, no así su
mujer.
No vemos ninguna mención de su mujer ni de sus siervos ayudando en la preparación de la
comida tal como lo vimos con Avraham.
Es un contraste muy triste, entre el espíritu de hospitalidad encontrado en Avraham que
prevaleció a través de toda su casa.
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ַ ‫פּ ָָר‬
Cuando ellos se prepararon para ir a dormir, todos los hombres de todas las edades de Sodoma
rodearon la casa de Lot demandando por placeres sexuales con los huéspedes varones de Lot.
Esto denota que era una práctica común en la ciudad. Lot no les pidió cuenta por su
comportamiento ultrajante, sino que en lugar de ello, para proteger a sus visitantes ofreció a sus
dos hiYa’akov vírgenes para perversión a los invasores sin ley en su casa.
Los hombres de la ciudad lo encontraron insatisfactorio y casi lo logran a la fuerza para lograr lo
que querían. Los mensajeros divinos tuvieron que intervenir jalando a Lot dentro de la casa y
cegando a los de fuera. Lot había adoptado la mentalidad de esa región.
El ofreció a sus hiYa’akov a esos hombres como una solución viable, exponiéndolas a esos
elementos perversos por lo cual esa ciudad fue destruida.
Los ‘visitantes divinos’ urgieron a Lot a reunir a todas las personas con él y dejar de inmediato de
la ciudad, ya que ésta habría de ser destruida.
Sus hijos políticos no mostraron respeto por su clamor de huir para salvar sus propias vidas,
pensando simplemente que era una broma. Al amanecer los ángeles apuraron a Lot, al punto de
tomarlos de la mano, a el, a su mujer y a sus dos hiYa’akov, sacándolos rápidamente de la ciudad.
Se les dijo que huyeran lo más lejos posible del área de la ciudad, hacia las montañas, ya que
toda la región estaba destinada a la destrucción. Lot escogió este momento crítico para negociar
con los varones.
Su deseo era permanecer en la civilización en lugar de escapar al desierto. El temía más el
desierto que la destrucción del alma. Lot había puesto su confianza en el hombre y en las
riquezas materiales y no su confianza en YHVH para salvación. Los mensajeros celestiales le
permitieron a Lot y a su familia huir a Zoar. Nuevamente, la elección de Lot no fue una elección
sabia.
Cuando Lot llegó a Zoar a la salida del sol, YHVH hizo llover azufre ardiente sobre las ciudades de
Sodoma y Gomorra. Mientras toda esa región ardía, la mujer de Lot miró hacia atrás y se
convirtió en un pilar de sal. Su corazón estaba en Sodoma y en el estilo de vida que allí llevaban,
por lo cual YHVH hizo un memorial de ella para que todos vieran la profuenda destrucción que
había ocurrido en un corazón que se había ido tras la idolatría. ¿Cuántos de nosotros nos hemos
convertido en ‘pilares de sal’ en asuntos en los cuales YHVH está tratando en nuestras vidas y no
somos capaces de dejar el pasado y nos movemos hacia un mejor lugar en El? ¿Cuántos de
nosotros están colgados de las vieYa’akov maneras de vivir, y aún continúan lidiando con YHVH
sobre los asuntos del pasado? ¿Cuántos de nosotros nos hemos convertido en un pilar de sal?
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ַ ‫פּ ָָר‬
A la mañana siguiente de la destrucción, Avraham regresó al mismo lugar donde había estado
con YHVH y vio el denso humo que subía de la tierra de Sodoma. Aquellos que han tenido la
oportunidad de viajar por la Tierra de Israel y han podido ver donde estuvo alguna vez Sodoma,
nunca olvidarán el color de las montañas y la tierra de sus alrededores, las cuales revelan aún los
efectos del intenso fuego que vino sobre ese lugar. Esto permanece como un testigo del juicio
de YHVH.
Génesis 19:30-38 – Lot y Sus HiYa’akov

En 2 de Pedro 2:7 podemos leer que las Escrituras se refieren a Lot como un hombre justo. Por
un lado, el ‘guardó’ los caminos de YHVH observando Sus Fiestas, pero, por otro lado podemos
verlo ‘ofreciendo’ a sus hiYa’akov a los hombres de aquella tierra. El salió fuera de las pautas que
producían ‘la vida’ y tocó el reino de la muerte, lo cual condujo a su familia a la pobreza
(Deuteronomio 28).
Existen consecuencias por las decisiones erróneas que hemos hecho cuando tomamos el control
en nuestras propias manos, decidiendo por nosotros mismos lo que es lo mejor. Controlar
situaciones en nuestras vidas puede prevenir los que es mejor de parte de YHVH para nosotros,
teniendo que vivir como resultado una vida de escasez y detrimento.
Temiendo por sus vidas luego de la destrucción de Sodoma, y al darse cuenta que no había ayuda
del hombre, Lot y sus dos hiYa’akov dejaron Zoar. Ellos viajaron hacia las montañas tal como
YHVH originalmente les había instruido y encontraron refugio en una cueva.
Puede ser que cuando las hiYa’akov de Lot crecían no tuvieron muchos modelos en cuanto a la
vida en familia, y los modelos que tomaron fueron los de Sodoma. Ellas adolecían de la
‘Enseñanza de la Torah’, la cual les habría dado esperanza en un Redentor y Salvador, además de
un modelo de orden apropiado para vida.
Ahora, en esta montaña desértica, ellas no veían esperanza ni cobertura para sus vidas futuras,
decidiendo tomar los asuntos por sus propias manos. La hija mayor convenció a la menor que su
padre era la única esperanza para preservar futuras generaciones. Juntas dieron a su padre de
beber vino en dos ocasiones hasta emborracharlo, y sin su consentimiento durmieron con el y
tuvieron hijos. Los actos de incesto deben haber sido comunes en Sodoma. Lamentablemente el
incesto acarrea maldición.
A su tiempo la hija mayor tuvo un hijo llamado Moab, que en hebreo significa ‘del padre’. Su
descendencia se convirtió en el pueblo Moabita. La hija menor tuvo igualmente un hijo al cual lo
llamó ‘Ben-Ammi, ‘hijo de mi gente’. Y es padre de los Amonitas.
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ַ ‫פּ ָָר‬
A través de la tragedia de las hiYa’akov de Lot, la historia registra que de ‘Ruth la moabita’,
desciende el linaje del Rey David, y a través de ‘Na’aman, la amonita’ esposa del Rey Salomón,
cuyo hijo fue Reoboam (1 de Reyes 14:21-31). Yahshua el Mesías desciende de estas dos
mujeres.
Génesis 20 – Avraham mora en el Neguev

Avraham se mudó hacia el sur, a la Región del Neguev, permaneciendo en la ciudad de Gerar.
Nuevamente, Avraham presentó a Sara como ‘su hermana’.
Desafortunadamente, esto dejó a Sara sin ‘cubierta’ y la expuso ante Abimelec Rey de Gerar. El
Rey envió por Sara y la tomó para sí.
Ella era muy hermosa cuando tenía la edad sesenta y cinco años en la corte del Faraón, pero
ahora tenía noventa años, y aún a esa edad opacaba a las otras mujeres de la tierra. Esto prueba
que mientras mayor es una mujer más bella es. La belleza se relaciona con la sabiduría.
YHVH no estaba complacido con la inseguridad de Avraham y con su decisión de exponer a Sarah
a costo de su propia protección. El tiempo de la ‘promesa de un hijo’ a Avraham y a Sarah dentro
del período de un año tenía que cumplirse y sin demora alguna. Es así, que Sara no podía estar
en manos de otro hombre. Durante este período, ‘YHVH fue la ‘ cubierta’ de Sarah.
A través de un sueño, YHVH le ordenó a Abimelec que dejara a Sara. “Ahora pues, devuelve la
mujer a su marido, porque es profeta y orará por ti, y vivirás. Y si no la devolvieres, sabe que de
cierto morirás tú y todos los tuyos” (Gen 20:7). Avraham le declaró inmediatamente sus
intenciones al rey. El rey respondió permitiéndoles quedarse en la tierra y bendiciéndoles con
muchos presentes. (Génesis 20:1-18).
Génesis 21 – Nacimiento de Isaac

Después de trece años de recibir el ‘Pacto’ (Génesis 12:1-3), Abram a la edad de noventa y nueve
años recibió la ‘Señal de Pacto’, que fue la ‘Circuncisión’.
Con esto, Abram y Sarai recibieron nuevos nombres: Avraham y Sarah. La letra ‘‫ ה‬-H’ en hebreo
fue insertada a los nombres de Avraham y de SaraH.
La letra ‘‫ה‬-hei’ (H) se refiere al ‘Aliento de YHVH’, o el ‘Espíritu de Yahveh’, que trae ‘vida’ de la
muerte o de los huesos secos. A esto se le llama en el hebreo ‘nefesh Haya’. Antes de tener un
andar en los ‘caminos de YHVH (Torah), sus cuerpos estaban secos, sin vida. Avraham y Sara no
eran capaces de producir ‘simiente o semilla’ y eran estériles. Una vez que caminaron en los
caminos de YAH sus cuerpos produjeron ‘vida’.
Tal como YHVH lo había prometido en Pascua (Pesaj) el año anterior, el ‘Aliento de Vida’ en el
cuerpo de Sarah produjo ‘vida’; un niño llamado Isaac, ‘el que rie’, que nació de padres pasados
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ַ ‫פּ ָָר‬
de años, cuyos cuerpos estaban casi muertos. (Hebreos 11:11-12). El ‘Aliento’ y la ‘Voz de YHVH’
es YAHSHUA. El es el camino, la verdad y la Vida (Génesis 12:1-3, 17:5, 21:2, Juan 14:6).
Hoy en día, aquellos que están en el Mesías son simiente de Avraham, ya que hemos sido
injertados en el Arbol/Yahshua (Gálatas 3:29). A los creyentes se les da la habilidad por la fe en
Yahshua de caminar en los caminos de Avraham a través del Pacto, aquellos que eligen ‘cruzar’
de la muerte a la vida, de haber comido del ‘Arbol del Conocimiento del Bien y del
Mal/naturaleza pecaminosa’ a comer del ‘Arbol de la Vida/Fruto del Espíritu.
Esta es la Profecía de los huesos secos de Ezequiel 37:1-14. Son los de la Casa de Israel los que
elijen regresar a los caminos de Elohim (la Torah) y honran el Pacto dado a Avraham a través del
sacrificio del Mesías Yahshua.
Rom 4:13 Porque la promesa a Avraham y a su zera, que él heredaría La Tierra, no vino por
medio de Toráh, sino por medio de la justificación que produce la confianza.
Rom 4:14 Pero si los herederos son asignados por medio de Toráh, entonces la confianza no
tiene sentido, y la promesa inservible.
Rom 4:15 Pues lo que la Toráh conlleva es castigo. Pero donde no hay Toráh, tampoco hay
violación. [31]
Rom 4:16 La razón por la cual la promesa es basada en la confianza, es para que venga como
don gratuito de YAHWEH, una promesa con la cual se puede contar por toda la zera, no sólo
por aquellos que viven dentro del marco de la Toráh, sino también por los que tienen la
confianza que Avraham tuvo; Avraham avinu por todos nosotros. [32]
Rom 4:17 Esto, de acuerdo con el Tanaj, donde dice: "Yo te he nombrado a ti, para ser padre de
muchas naciones."[Ge 17:5] Avraham es nuestro padre ante los ojos de YAHWEH, porque él
confió en YAHWEH como el que da vida a los muertos, y llama a las cosas que son inexistentes
a la existencia. [33]
Rom 4:18 Pues ya su esperanza había desvanecido, pero en esperanza, él confió que él
realmente sería el padre de muchas naciones conforme a lo que se había dicho: "mucha será
tu zera."[Ge 15:5]
Rom 4:19 Su confianza no se debilitó cuando consideró su propio cuerpo, que estaba como
muerto, ya que tenía alrededor de cien años, o cuando sabía que la matriz de Sarah estaba
muerta también.
Rom 4:20 El no decidió en contra de las promesas de YAHWEH por falta de confianza. Por el
contrario, a él le fue dado vigor, mientras dio la Gloria a YAHWEH,
Rom 4:21 pues él estaba totalmente convencido que lo que YAHWEH había prometido lo habría
de cumplir. [34]
Rom 4:22 Por esto fue acreditado a él como justificación.[Ge 15:6]
Rom 4:23 Pero las palabras: "le fue acreditado a él....," no fueron escritas para él solamente.
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ַ ‫פּ ָָר‬
Rom 4:24 Fueron escritas también para nosotros, que ciertamente se nos acreditará igualmente
porque hemos confiado en El, quien levantó de los muertos a Yahshúa nuestro Adón.
Rom 4:25 Yahshúa que fue entregado a muerte por nuestras ofensas y levantado a vida para
nuestra justificación. (Romanos 4: 13-25 ref. Génesis 15:5).
Génesis 21:4 Isaac – Hijo del Pacto

Luego de su nacimiento, Isaac fue ‘circuncidado al octavo día’, el último día de la ‘Fiesta de
Panes Sin Levadura’, de acuerdo a la ‘Enseñanza e Instrucción’ y al Pacto’ dado a Avraham.
Gozo y alegría rodearon a Isaac conforme iba creciendo y era destetado. Se llevó a cabo una gran
fiesta para la ocasión y ahora el podía empezar a aprender la Torah! En la carta cronológica
podemos notar que Sem, hijo de Noé y su nieto ‘Hever’ aún estaban vivos en este tiempo.
¿Podrían ellos haber estado en estas grandes fiestas de celebración, así como haber tenido parte
en la educación de Isaac y la instrucción de la Torah?
Durante la celebración de Isaac cuando ya tenía edad suficiente para estudiar la Torah, Sarah se
dio cuenta que Ismael se burlaba de Isaac. Sarah supo entonces que los dos hijos de Avraham
no podían vivir juntos en el mismo campamento y demandó que Ismael y Hagar salieran de ese
lugar. Uno solo era el que había de heredar la ‘Promesa del Pacto’, y ese hijo era Isaac.
Romanos 9: 6-9
Porque no todos los hijos de la carne(de Israel son Israel) son hijos de Elohim, sino que los que
son hijos según la promesa son contados como descendientes, en otras palabras, no son los hijos
físicos los que son hijos de YHVH, sino los hijos de la Promesa que son considerados
descendientes. . Por cuanto dice la promesa. En el tiempo señalado, Sarah tendrá un hijo (2 de
Crónicas 20:7, Salmo 105:6, Génesis 21:12, 18:14, Gálatas 4: 21-31).
YHVH estaba con Ismael y tuvo cuidado de el. Ismael vivió en el desierto como un arquero y se
casó con una mujer egipcia (Génesis 21:20-21).
Génesis 21: 22-34 Tratado en Bersheba

Gen 21:21 Vivió en el Desierto de Paran, y su madre escogió una esposa para él de la tierra de
Mitzrayim.
Gen 21:22 En aquel tiempo Avimelej y Ojotzah su amigo, y Pijol el comandante de su ejército
hablaron con Avraham. Ellos dijeron: "Elohim está contigo en todo lo que haces.
Gen 21:23 Por lo tanto, júrame aquí por Elohim que tú nunca tratarás falsamente conmigo ni a
mi zera, ni a mi nombre; sino de acuerdo a la rectitud que he hecho contigo, tú me tratarás
conmigo y a la tierra de tu estancia.
Gen 21:24 Avraham dijo: "Yo lo juro."
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ַ ‫פּ ָָר‬
Luego el rey le dijo a Avraham para hacer un trato, y Avraham descubrió que los siervos de
Abimelec le habían quitado un pozo. Y respondió Abimelec, no sé quién haya hecho esto, ni
tampoco tú me lo hiciste saber, ni yo lo he oído hasta hoy. Y tomó Avraham oveYa’akov y vacas, y
dio a Abimelec, e hicieron ambos un pacto. Entonces puso Avraham siete corderas del rebaño
aparte. Y dijo Abimelec a Avraham: ¿Qué significan estas siete corderas que has puesto aparte? Y
el respondió Que estas siete corderas tomarás de mi mano, para que me sirvan de testimonio de
que yo cavé este pozo”. Abimelec aceptó las corderas y acordó que el pozo sería de Avraham.
Con esto Avraham plantó un árbol de tamarisco, llamándolo ‘pozo de Beersheba’,’El Pozo de los
siete’.
La Fe de Avraham: Parte Dos

Génesis 22 – Avraham e Isaac
Aconteció después de estas cosas, que probó Elohim a Avraham, y le dijo, Avraham, y el
respondió: Heme aquí (Aquí estoy). Y dijo Toma ahora tu hijo, tu UNICO Isaac, a quien amas y
vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en ofrenda encendida sobre uno de los montes que yo te
diré.
Y Avraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos siervos suyos, y
a Isaac su hijo, y cortó leña para el holocausto, y se levantó y fue al lugar que YHVH le dijo. Al
tercer día alzó Avraham sus ojos y vio el lugar de lejos. Entonces dijo Avraham a su siervo.
Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos y volveremos a
vosotros”.
“Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera/ (la sustancia física), la convicción/evidencia

de lo que no se ve” (Hebreos 11:1).
Mirando la fe mientras nos asíamos a nuestro futuro, quiere decir que debemos caminar en un
‘reino de naturaleza celestial’. Entender el reino celestial a través del espíritu es lo que hizo la
diferencia en Avraham.
Si se le dijo que diera a su único hijo mientras todavía operaba en el reino terrenal debió haber
sido demasiado duro emocionalmente. Este es el tiempo en la vida de Avraham que lo vemos
eligiendo no entrar en la naturaleza terrenal/pecaminosa, y caminar libremente en pos del
espíritu. En este tiempo de su vida vemos que el había desarrollado una relación e intimidad en
el ‘Arbol de la Vida’, el cual trae vida. No más fue tentado a caminar en pos del ‘Arbol del
Conocimiento del Bien y del Mal’, ya que el vio que esto traía muerte. Esta prueba final fue no
por causa de Avraham y no por causa de YHVH.
11
ַ ‫פּ ָָר‬
Con la finalidad de caminar en ‘fe’, Avraham tomó dominio sobre su naturaleza terrenal. El
venció sus propios deseos pecaminosos. El eligió caminar en una naturaleza celestial que se le
ofrecía libremente como un regalo del Arbol de la Vida. Es así, que Avraham tuvo 10 pruebas en
su caminar con YHVH, pero esta prueba sería la que le traería a Avraham acuerdo y unidad con
el Creador del Universo; un ‘Ejad – unidad’ con El.
Con esta prueba Avraham entró en un cambio de estatus, del reino terrenal al reino celestial, y
dar el paso a aquello que originalmente se le había ofrecido al comienzo de su caminar. Luego de
muchas pruebas y problemas Avraham fue capaz de retener su herencia y caminar en ella, pero
era solo asequible a través de confiar y creer en la ‘fe’ (fidelidad de YHVH) y no en otros
meElohim. La fe simplemente libertó a Avraham. El rasgó el velo y caminó hacia adentro.
‘La santificación, Apartarse’ se elige al dejar la naturaleza pecaminosa y caminar en una

naturaleza celestial que ha sido destinada para nosotros a través del Pacto. ‘Justicia’ es lo mismo:
dejar lo terrenal /abrazar el reino celestial.
La santidad está también allí. La santidad, justicia, santificación y fe – todas ellas son una y lo
mismo. Sin santidad (sin justicia, santificación y fe) no veremos a YHVH (Apocalipsis 3:17-18). Si
no tenemos santidad, justicia y santificación, no tenemos fe. Fe es mucho más de lo que
podemos haber aprendido; es la esencia de quien somos en Yahshua, ya que la fe es solamente
asequible si elegimos caminar en pos de Yahshua y dejar atrás la amargura, la corrupción e
inmoralidad. Si aún estamos activos en estos asuntos no operamos en la fe… es imposible.
Y sin fe es imposible agradar a YHVH (Hebreos 11:6).

Avraham se levantó muy de mañana, aparejó su asno y tomó con él a dos de sus mozos y a su hijo
Isaac; y partió leña para el holocausto, y se levantó y fue al lugar que YHVH le había dicho. Al
tercer día alzó Avraham los ojos y vio el lugar de lejos. Entonces Avraham dijo a sus mozos:
Quedaos aquí con el asno; yo y el muchacho iremos hasta allá, adoraremos y volveremos a
vosotros.
Tomó Avraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo, y tomó en su mano el fuego y
el cuchillo. Y los dos iban juntos. Y habló Isaac a su padre Avraham, y le dijo: Padre mío. Y él
respondió: Heme aquí, hijo mío. Y dijo Isaac: Aquí están el fuego y la leña, pero ¿dónde está el
cordero para el holocausto? Y Avraham respondió: Elohim proveerá para sí el cordero para el
holocausto, hijo mío. Y los dos iban juntos. Llegaron al lugar que Elohim le había dicho y Avraham
edificó allí el altar, arregló la leña, ató a su hijo Isaac y lo puso en el altar sobre la leña (Génesis
22:6-9).
Avraham tenía ciento treinta y siete años cuando fue guiado por YHVH para tomar al tan
esperado hijo de la promesa Isaac, ahora de treinta y siete años ofrecerlo como un ‘olah’
12
ַ ‫פּ ָָר‬
(ofrenda de alabanza) a YHVH como sacrificio viviente. Avraham había pasado por muchas
pruebas anteriormente, pero esta sería la prueba que probaría su fe totalmente en YHVH.
¿Cuántos de nosotros seríamos capaces de caminar en los zapatos de Avraham hoy en día,
especialmente si tuviéramos solo un hijo como lo tenía Avraham?. Y esto era lo que YHVH le
estaba pidiendo a Avraham. La prueba para nosotros es que si verdaderamente creemos en la
fidelidad de YHVH o no. ¿Creemos en SU PACTO sobre nuestras vidas? Y si creemos, creemos
que El lo cumplirá en nosotros?. Confiar en El es la bendición más preciosa en nuestras vidas
para YHVH. La verdad es lo que YHVH dice. Nuestro trabajo es mantener nuestros ojos en las
promesas de ‘arriba’ y no en las cosas de ‘abajo’. “la Fe es la sustancia (física) de lo que se
espera, la evidencia de las cosas que no se ven’ (Hebreos 11:1).
Avraham se estaba enfrentando a entregar completamente a su hijo. Es en total sumisión a

YHVH que podemos tener VIDA. En nuestra muerte está nuestra vida. Tanto Avraham como
Isaac tenían una sumisión total a YHVH.. Luego de haber caminado con YHVH durante todos
estos años y a través de muchas pruebas de fe, Avraham estaba ahora en condición de ofrecer a
su ‘único’ hijo. Isaac a esa edad, era lo suficientemente maduro para poder resistir a su padre.
Pero, el también se sometió a la sabiduría y respeto que tenía por su padre y le permitió en
completa sumisión y obediencia que lo atara y pusiera en el Altar, en completo acuerdo a la
Palabra de YHVH. Ellos conformaban un solo corazón y una sola mente. Por fe ambos se
acercaron al Altar, de modo que ambos fueron colocados en el Altar. Tener un caminar tan
cercano con el Elohim Viviente tal como lo tuvieron Avraham e Isaac significa que ellos sabían
que había ‘Vida’ después de la muerte.
El Angel de YHVH llamó a Avraham por segunda vez desde el cielo, y dijo: Por Mí Mismo he
jurado, declara YHVH que por cuanto has hecho esto y no me has rehusado tu hijo, tu único, de
cierto te bendeciré grandemente, y multiplicaré en gran manera tu descendencia como las
estrellas del cielo y como la arena en la orilla del mar, y tu descendencia poseerá la puerta de sus
enemigos (Génesis 22:15-17).
Esta historia es un anticipo, una sombra del Cordero de Elohim, El Mesías, Yahshua, el Unico
Hijo del Padre, quién se dio completamente a Si Mismo como un sacrificio vivo en el ‘Altar’ en
plena obediencia a Su Padre. Yahshua, igualmente estaba en sus treinta años, se montó en un
asno en el mismo lugar donde Avraham e Isaac estuvieron, y llevaron su propia madera a la
montaña, la misma montaña en la que Avraham sacrificaría a su hijo. La Montaña era uno de los
‘Montes’ en la Tierra de Moriah, llamada ‘Monte de los Olivos’.
El cordero sustituto que tomó el lugar de Isaac, cuya cabeza estaba trabada en un zarzal, era una
figura profética de Yahshua teniendo su cabeza coronada con espinas antes del sacrificio! Fue
Yahshua quien tomó los pecados de la humanidad de una vez y para siempre. El es el eterno
13
ַ ‫פּ ָָר‬
Cordero/ sacrificio que tomó nuestro lugar y murió nuestra muerte. Considerado muerto,
resucitó al tercer día y no regresará hasta que retorne por Su Novia.
Después de esto, Isaac no retornó con su padre luego del sacrificio. No vemos a Isaac
nuevamente en las Escrituras hasta que apareció su novia. ¿Habría ido Isaac a preparar un lugar
para su novia tal como el Mesías se ha ido a preparar un lugar para Su Novia?
Rom 4:9 Ahora bien, ¿es esta bendición para el circunciso solamente, o es también para el
incircunciso? Pues decíamos que a Avraham le fue acreditada la confianza por justificación.
Rom 4:10 ¿Pero en que estado estaba él cuando le fue acreditado: circuncisión o incircuncisión?
¡No en la circuncisión, sino en la incircuncisión!
Rom 4:11 De hecho, él recibió la circuncisión como una señal, como el sello de la justificación
que él tenía acreditada sobre la base de la confianza que él tuvo mientras todavía era
incircunciso. Esto sucedió para que pudiera ser padre de toda persona incircuncisa que confía
y de este modo tiene justificación acreditada a él,
Rom 4:12 y al mismo tiempo es el padre de todas las personas circuncisas que no sólo tienen el
brit- milah, sino que siguen los mismos pasos de la confianza que tenía Avraham avinu
cuando todavía era incircunciso. [Ge 15:3, 5]
Rom 4:13 Porque la promesa a Avraham y a su zera, que él heredaría La Tierra, no vino por
medio de Toráh, sino por medio de la justificación que produce la confianza.
Rom 4:14 Pero si los herederos son asignados por medio de Toráh, entonces la confianza no
tiene sentido, y la promesa inservible.
Rom 4:15 Pues lo que la Toráh conlleva es castigo. Pero donde no hay Toráh, tampoco hay
violación. [31]
Rom 4:16 La razón por la cual la promesa es basada en la confianza, es para que venga como don
gratuito de YAHWEH, una promesa con la cual se puede contar por toda la zera, no sólo por
aquellos que viven dentro del marco de la Toráh, sino también por los que tienen la confianza
que Avraham tuvo; Avraham avinu por todos nosotros. [32]
Rom 4:17 Esto, de acuerdo con el Tanaj, donde dice: "Yo te he nombrado a ti, para ser padre de
muchas naciones."[Ge 17:5] Avraham es nuestro padre ante los ojos de YAHWEH, porque él
confió en YAHWEH como el que da vida a los muertos, y llama a las cosas que son inexistentes
a la existencia. [33]
Rom 4:18 Pues ya su esperanza había desvanecido, pero en esperanza, él confió que él
realmente sería el padre de muchas naciones conforme a lo que se había dicho: "mucha será
tu zera."[Ge 15:5]
Rom 4:19 Su confianza no se debilitó cuando consideró su propio cuerpo, que estaba como
muerto, ya que tenía alrededor de cien años, o cuando sabía que la matriz de Sarah estaba
muerta también.
14
ַ ‫פּ ָָר‬
Rom 4:20 El no decidió en contra de las promesas de YAHWEH por falta de confianza. Por el
contrario, a él le fue dado vigor, mientras dio la Gloria a YAHWEH,
Rom 4:21 pues él estaba totalmente convencido que lo que YAHWEH había prometido lo habría
de cumplir. [34]
Rom 4:22 Por esto fue acreditado a él como justificación.[Ge 15:6]
Rom 4:23 Pero las palabras: "le fue acreditado a él....," no fueron escritas para él solamente.
Rom 4:24 Fueron escritas también para nosotros, que ciertamente se nos acreditará igualmente
porque hemos confiado en El, quien levantó de los muertos a Yahshúa nuestro Adón.
Rom 4:25 Yahshúa que fue entregado a muerte por nuestras ofensas y levantado a vida para
nuestra justificación.
Rom 5:1 Así pues, ya que hemos sido considerados justificados por YAHWEH por nuestra
confianza, continuemos teniendo Shalom con YAHWEH por medio de nuestro Adón Yahshúa
Ha Mashíaj.
Rom 5:2 También por medio de El y basado en nuestra confianza hemos obtenido acceso a esta
misericordia en la cual estamos; así que, nos gloriamos de tener la experiencia en la Gloria de
YAHWEH.
Heb 11:8 Por la confianza Avraham obedeció después de que fue llamado a salir[Ge 12:1] al
lugar que YAHWEH le daría como posesión; en verdad, salió sin saber adonde iba.
Heb 11:9 Por la confianza vivió como residente temporal en La Tierra de la promesa, como si no
fuera de él, viviendo en tiendas con Yitzjak y Yaakov, quienes iban a recibir lo que había sido
prometido a él. [64]
Heb 11:10 Porque estaba aguardando esperanzado la ciudad que tiene fundamentos
permanentes, de la cual el arquitecto y constructor es YAHWEH.
Heb 11:11 Por la confianza él recibió potencia para engendrar un hijo, aunque su edad para eso
ya le había pasado, y así también estaba la misma Sarah; porque creyó que el que lo había
prometido era digno de confianza.
Heb 11:12 Por lo cual, este hombre que estaba virtualmente muerto engendró zera, tan
numerosos como las estrellas del firmamento, e incontables como los gramos de arena en la
orilla del mar.[Ge 15:5-6, 22:17, 32:12; Ex 32:13; De 1:10, 10:22]
Heb 11:13 Todas estas personas permanecieron confiando hasta que murieron, sin recibir lo que
había sido prometido. Ellos sólo lo habían visto y recibido desde la distancia, mientras
reconocían que ellos eran extranjeros y residentes temporales en la tierra.[ICr 29:15]
Heb 11:14 Porque personas que hablan de esta forma, claramente dan a entender que buscan
una patria.
Heb 11:15 Ahora bien, si hubieran estado recordándose de dónde salieron, tenían una
oportunidad para regresar, [65]
15
ַ ‫פּ ָָר‬
Heb 11:16 pero como es, aspiraban a tener mejor patria, una celestial. Por esto YAHWEH no se
avergüenza de ser llamado Elohim de ellos; porque les ha preparado una ciudad.
Heb 11:17 Por la confianza Avraham, cuando fue puesto a prueba, ofreció a Yitzjak como
sacrificio. Sí, él ofreció a su único hijo, el que había recibido la promesa,
Heb 11:18 a quien le fue dicho: "Lo que es llamado tu zera será en Yizjak."[Ge 21:12]
Heb 11:19 ¡Porque ya había creído hasta que YAHWEH podía resucitar a los muertos! Y
figuradamente, él así lo recibió. [66]
Ya’akov 2:20 Pero, pobre hombre, ¿quieres ser mostrado que "tal fe" apartada de las obras es
estéril? [23]
Ya’akov 2:21 ¿No fue Avraham avinu declarado justificado por sus obras, cuando ofreció su hijo
Yitzjak sobre el altar?
Ya’akov 2:22 ¿Pueden ver que su fe actuó junto con sus obras? Y por las obras, la fe fue
perfeccionada;
Ya’akov 2:23 y el pasaje del Tanaj se cumplió, donde dice: "Avraham tuvo fe en YAHWEH, y le
fue acreditado por justificación."[Ge 15:6] El, hasta fue llamado amigo de YAHWEH.[Is 41:8,
2Cr 20:7]
Ya’akov 2:24 Se dan cuenta que la persona es declarada justificada por las obras y no solamente
por la fe. [24]
Ya’akov 2:25 Asimismo, ¿no fue Rajav la prostituta, también declarada justificada por sus obras,
cuando recibió los mensajeros y los despidió por otro camino?
Ya’akov 2:26 En verdad, igual que el cuerpo sin ruaj está muerto, así también la fe sin obras está
muerta. [25]
Ya’akov 3:1 No muchos de ustedes se deben hacer maestros, [26] mis hermanos, puesto que
saben que nosotros seremos juzgados más severamente.
Continuaremos la Proxima Semana,,,,,
Le comunicamos que El Proximo Rosh Jodesh,Luna Nueva, Inicio del Mes Hebreo de Kislev sera el
dia Viernes en Erev Shabbat, este mes es muy importante para todo Israel,,,historicamente es el
mes en que los sueños, las peticiones delente de Yahweh,,,son llevadas a cabo.
Acontiniacion les comparto un articulo que es bueno que ud, lo conozca lealo y al final, ponemos
nuestra opinion.
16
ַ ‫פּ ָָר‬
¿Es inspirado el Talmud?
El Talmud es la colección autorizada de ley y tradición rabínica, considerada por los judíos
ortodoxos como entregada por el Creador mismo a Moshé en el Monte Sinái. Según su punto de
vista, estas leyes fueron transmitidas oralmente desde los tiempos de Moshé y pasaron de
generación en generación hasta los primeros siglos de la Era Común. En algún tiempo después
del establecimiento del cristianismo, los Rabinos decidieron poner por escrito todas esas leyes
orales y las interpretaciones de la ley Divina. La colección original se llamó la Mishnáh. Los
Rabinos hicieron luego comentarios autorizados adicionales, llamados la Guemaráh. La Mishnáh
y la Guemaráh juntas componen el Talmud.
¿Cuántas versiones del Talmud hay?

Los Rabinos en Palestina pusieron por escrito las leyes y tradiciones según las observaban allá,
dando origen al Talmud Yerushalmí (de Jerusalem). Otro gran centro de Rabinos, localizado en
Babilonia, escribió su propia versión de las mismas leyes y tradiciones, dando origen al Talmud
Bavlí (de Babilonia). Finalmente el Talmud Babilónico llegó a ser el más autorizado y reconocido
mundialmente. De manera que cuando alguien se refiere al Talmud, se refiere generalmente al
Talmud Babilónico. El Talmud Babilónico en su forma completa existe en inglés en la Edición
Soncino, y está disponible también en español. Las citas aquí presentadas son de la Edición
Soncino en inglés.
¿Por qué presentamos estos pasajes?

El judaísmo ortodoxo sostiene que “el Talmud es la explicación autorizada y verdadera de las
Escrituras Sagradas”. Pero pasan más allá a decir que el Talmud fue dictado por el Todopoderoso
mismo a Moshé en el Sináy y transmitido en forma oral. Los Ortodoxos afirman que el llamado
“Nuevo Testamento” es “falso y engañoso” mientras que el Talmud es puro y santo. Nosotros
creemos que hay algo de bueno en el Talmud (en todo libro lo hay), pero también hay mucho
material que contradice a las Escrituras Sagradas, e incluso hay material que contradice a la razón
y a la moral de cualquier creyente. A estas porciones nos referimos para mostrar que no es
posible el Talmud sea inspirado divinamente. Contiene porciones que a todas luces son erróneas
por diversos motivos. Hemos seleccionado alrededor de 150 pasajes del Talmud que son
evidencia de que éste no puede ser la “Palabra del Eterno” así no más. Esto será obvio para el
que lea las selecciones presentadas. Al leer pasajes como estos, uno puede apreciar mejor el
significado de las palabras de Yeshúa acerca de los rabinos de su tiempo. Este gran Maestro
hebreo acusó a los líderes rabínicos de su tiempo de oscurecer la Palabra del Eterno con sus
interpretaciones y tradiciones.
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ַ ‫פּ ָָר‬
Por ejemplo YHVH dijo que cualquiera que cometa adulterio con la esposa de su prójimo debía
ser ejecutado. Pero los rabinos interpretaron que “su prójimo” significa “solamente su prójimo
judío”, y legislaron que “el adulterio con la esposa de un gentil no es adulterio en absoluto”.
También legislaron que las relaciones sexuales con una “niña de tres años eran permisibles”; que
“los gentiles no son humanos” [igual que los cristianos occidentales del siglo 18, que decían que
los negros esclavos no eran humanos]; que “los seguidores de Yahshua de Nazaret podían ser
matados”; y que “maldecir a los padres no es pecado a menos que la maldición incluya el Nombre
Divino”. Los defensores del judaísmo ortodoxo se ponen muy defensivos cuando otros examinan
críticamente el Talmud. El más mínimo comentario es clasificado como “antisemita”. Sin
embargo, nuestro análisis del Talmud no tiene que ver nada con raza ni religión ni antisemitismo,
pues nosotros mismos somos israelitas. Conocemos a muchos judíos que no tienen una idea del
contenido del Talmud, y que se horrorizarían con algunas de sus enseñanzas. Algunas encuestas
han mostrado que solamente el 15 % de todos los judíos han leído alguna parte del Talmud. La
verdad es que solamente una pequeña minoría de los judíos de hoy día profesa fidelidad a todos
los preceptos rabínicos. Esto no significa, sin embargo, que no haya nada bueno y positivo en el
Talmud. Pero no todo es bueno y positivo. Nuestra evaluación del Talmud se basa en las Sagradas
Escrituras de Israel y en la razón. Las siguientes son las partes del Talmud que muestran
claramente que semejante obra no puede ser de inspiración divina:
Parte 1: Sobre la autoridad del Talmud
1. Elohim le dio la Ley Oral (rabínica) a Moshé en el Monte Sináy. – Abót 1.1, p.1
2. Elohim hizo la Alianza con Israel únicamente por causa de la Ley Oral. – Guitím 60b, p. 284
3. Las escuelas rabínicas rivales de Hilél y Shamáy están ambas en lo correcto. Aun cuando
difieran, ambas son la palabra de Elohim, de acuerdo con la voluntad de Elohim (“Bat Kol”
es una voz celestial). – Erubín 13b, p. 85-86
4. La Biblia dice que los reglamentos de los rabinos deben ser obedecidos. –Tebamót 20a, p.
116
5. Los que obedecen a los rabinos son santos; los que los desobedecen son impíos. –Tebamót
20a, p. 117
6. El que desobedece a un rabino es un transgresor en Israel. – Shabát 40ª, p. 186
7. Los decretos del concilio de Rabinos (Bet Din) no se pueden cuestionar, y tienen igual
autoridad que Moisés. – Rosh Hashanáh 25ª, p. 109
8. Estudiar la Biblia es un asunto indiferente para Elohim, estudiar el Talmud es meritorio. –
Babá Metzia 33ª, p. 206
9. Estudiar la Biblia después de estudiar el Talmud produce problemas. – Haguigáh 10ª, p. 49-
50.
18
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10.Los rabinos (los sabios) son mayores que los profetas. - Babá Batra 12ª, p. 59
11.Una disputa en el cielo entre Elohim y un grupo de rabinos se dirime cuando un gran
rabino en la tierra vota por Elohim. – Babá Metzia 86ª, p. 495
12.Elohim interviene en una disputa entre rabinos y queda lógicamente derrotado por un
rabino. Elohim proclama al rabino victorioso en el debate. – Babá Metzia 59b, p.53
13.Los preceptos de los rabinos son más importantes que los mandamientos de la Biblia.
Cualquiera que desobedezca a los rabinos merece la muerte, y será castigado en el infierno
con excremento hirviente. – Eruvín 21ª, p. 149-150
14.Desobedecer a los rabinos es conducta castigable con la muerte. - Berakhót 4ª, p. 13
15.Los que ridiculizan a los rabinos son necios que merecen la muerte. - Babá Batra 75ª, p.
300-301
Parte 2: La sabiduría del Talmud
16.Comer dátiles hace a uno inelegible para emitir decisiones judiciales. Hay tiempos
apropiados para comer dátiles. – Ketubót 10b, p. 53-54
17.Hay valor medicinal en la tierra hallada a la sombra de una letrina; también en el
excremento de un perro blanco. – Guitín 69a y b, p. 329
18.Aquí se da la cura rabínica para los parásitos anales; también para la piedra en la vesícula
(Por ejemplo, se cuelga una cinta del genital masculino, luego se orina sobre espinas). –
Guitín 69b, p. 331
19.La epilepsia se causa por pararse desnudo frente a una lámpara, o por relaciones sexuales
con la luz encendida. (Para mayor información véanse el ejemplo 114). Peshím 112b, p.
579
20.Comer carne de res y nabos causa fiebre si después se duerme a la luz de la luna de
verano. – Guitín 70ª, p. 332
21.Comer cosas contaminadas por ratones hace a uno olvidadizo. Hay otras causas del olvido,
como comer olivas y ponerse ropas debajo de la cabeza. La cura rabínica para el olvido
incluye huevos asados (sin sal) y beber aceite de oliva. – Horavót 13a, y b, p. 100
22.No enterrar uñas que se han cortado causa abortos. – Moéd katán 18ª, p. 113
23.Todo el mundo tiene dos riñones, uno de los cuales inspira buenas obras, y el otro malas
obras. – Berakhót 61ª, p. 384
24.Después de siete años las hienas se convierten en murciélagos. Después de siete periodos
más largos se convierten en espinas y en demonios. – Babá Kammá 16ª, p. 71
25.Los perros en pueblos extraños no ladran por siete años. - Erubín 61ª, p. 427
26.Algunos antílopes crecen tan grandes como montañas; algunas ranas, tan grandes como
fortalezas (Estos son relatos presenciales por algunos rabinos). – Babá Batra 73b, p. 290
19
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27.Se habla de la existencia de un árbol del ancho de 16 vagones; y de un huevo de ave que
inundó 16 ciudades y 300 cedros. – Berakhót 57b, p. 301
28.El mal temperamento lo causa nacer en lunes; riquezas y promiscuidad sexual causadas
por nacer en martes; los que mancillan el sábado por nacer en él morirán en sábado. –
Shabát 156ª, p. 789-799
29.Eclipses solares son causados por lamentar inapropiadamente la muerte de un rabino en
particular; eclipses lunares son causados por criar ganado pequeño en Israel. –Sukáh 29ª,
p. 130-131
30.Está prohibido que los perros, las mujeres o las palmas pasen entre dos hombres; y otros
no pueden caminar entre perros, mujeres y palmas. Hay peligros especiales envueltos si las
mujeres están menstruando o sentadas en una encrucijada de caminos. – Pesahím 11ª, p.
571
31.Hay peligro demoníaco envuelto cuando uno bebe agua en la noche del miércoles y de
sábado. - Pesahím 112ª, p. 575
32.Ocupaciones impropias son: jinete de asnos, tendero, doctor, carnicero, con algún debate
sobre marineros, etc. – Kidushím 82ª, p. 423
33.Aquí se discute la ley rabínica para la orina santa. – Shabát 41ª, p. 90
34.Si uno es vencido por su impulso malo, debe ir a un pueblo donde no lo conozcan y
cometer su pecado allí, para que no se profane el nombre de Elohim. – Moéd katán 17ª, p.
107
35.Las actividades de Elohim durante el día incluyen estudiar la Toráh y jugar con el Leviatán.
– Abodáh Zaráh 3b, p. 9
36.Se mencionan barbaridades increíbles: ríos de sangre; fertilizante de sangre por siete años;
94,000 israelitas matados con una sola piedra. – Guitín 57ª y b, p. 264-265
37.Cuatro billones de israelitas se informan matados por los romanos en una sola ciudad, la
ciudad de Betar. (Algunos rabinos dicen que sólo 14 millones fueron matados). – Guitín
57b, p. 266
38.Dieciséis millones de niños escolares israelitas fueron envueltos en rollos y quemados vivos
por los romanos en Betar. – Guitín 58ª, p. 269-270
Parte 3: Interpretaciones talmúdicas de las Escrituras
39.Elohim usa filacterias. (Ishaiyah 62:8: “YAHWEH ha jurado por Su Gloria, y por Su Brazo
poderoso…”) –Berakhót 6ª, p. 25
40.(y 41) Elías y Moisés culparon a Elohim por hacer que los israelitas pecaran. Elohim admitió
que ellos tenían razón. (Miqueas 4:6 / Números 14:20: “YAHWEH respondió: "Yo he
perdonado, como tú has pedido”) –Berakhót 31b, 32ª, p. 195, 198.
20
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41. La ofrenda del macho cabrío en la Luna Nueva hace expiación por el pecado de Elohim.
(Números 28:15: “También un macho cabrío será ofrecido como ofrenda de pecado a YAHWEH,
además de la ofrenda de grano regular y su ofrenda de libación”) –Shebuót 9ª, p. 33.
42. David sostenía relaciones sexuales con todas sus 18 esposas aun cuando estaba enfermo.
(Salmo 6:6: “Estoy gastado con gemir; toda la noche empapo la cama con mis lágrimas,
inundando mi lecho con lágrimas”) –Sanhedrín 107ª, p. 732.
43. Sísera tuvo relaciones sexuales con Jael siete veces antes de que ella lo matara. (Jueces 5:26-
27: “Luego ella tomó una estaca de la tienda en su mano izquierda y un mazo de carpintero en su
derecha; con el mazo hirió a Sisera, atravesó su cráneo, sí, ella hizo añicos y machacó sus sienes.
Él se hundió a sus pies, cayó – donde cayó, allí cayó muerto”) – Nazír 23ª, p. 84.
44. Adam tuvo relaciones sexuales con todos los animales en el jardín del Edén. (Génesis 2:23: “Y
Adam dijo: Este es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Ella será llamada mujer [Hebreo:
ishah], porque ella fue sacada de su hombre [Hebreo: ish]”) – Yebamót 63ª, p. 420.
45. Zimrí tuvo relaciones sexuales con Cozbí 424 veces en un día, hasta que ella quedó como una
zanja llena de agua. Además su vientre quedó de un pie y medio de ancho. (Proverbio 30:1) –
Sanhedrín 82b, p. 547-548.
46. Las mujeres israelitas “les cuentan a sus esposos sobre sus puertas”, esto es, les informan de
sus periodos menstruales. (Cantares 7:14) –Erubín 21b, p. 148.
47. La esposa de Obed-Edom y ocho nueras daban todas a luz seis niños en cada parto. (1º
Crónicas 26:4-5, 8: “Oved-Edom tuvo hijos: Shemayah el primogénito, Yehozavad el segundo hijo,
Yoaj el tercero, Sajar el cuarto, Netaneel el quinto, Ammiel el sexto, Yissajar el séptimo y Peultai el
octavo; porque Elohim lo bendijo…”) –Berakhót 63a, p. 403.
48. La blasfemia contra Elohim se castiga solamente si el blasfemo menciona el Nombre Divino.
(Levítico 24:16: “y cualquiera que blasfeme El Nombre de YAHWEH será puesto a muerte; la
congregación completa lo apedreará, El extranjero como el ciudadano será puesto a muerte si él
blasfema El Nombre”) – Sanhedrín 55b, 56a, p. 378-379.
49. Si uno golpea a su padre, sin causarle una herida, no es culpable y no debe ser muerto. (Éxodo
21:15: “Cualquiera que ataque a su padre o madre tiene que ser puesto a muerte”) – Sanhedrín
85b, p. 563.
50. Si uno maldice a su padre o a su madre no es culpable a menos que use el Nombre Divino.
(Éxodo 21:17: “Cualquiera que maldiga a su padre o madre tiene que ser puesto a muerte”) –
Sanhedrín 85b, p. 563.
51. Además, el mandamiento que prohíbe los encantamientos se refiere solamente a
encantamientos hechos por medio de comadrejas, aves, y pescado. (Levítico 19:26: “No coman
nada con sangre. No practiquen adivinación ni predigan la fortuna”) –Sanhedrín 66ª, p. 448-449.
21
ַ ‫פּ ָָר‬
52. Un hombre no es culpable de homicidio si hace que una serpiente venenosa muerda a una
persona; la serpiente debe ser ejecutada por homicidio, pero el hombre queda libre. (Éxodo
21:12) – Sanhedrín 76b, 78ª, p. 519, 526.
53. Si alguien ata a su prójimo y éste muere de hambre, o si ata a un hombre frente a un león que
lo mata, la persona no es culpable de homicidio. (Éxodo 21:12: “Cualquiera que ataque a una
persona y cause su muerte tiene que ser puesto a muerte”) –Sanhedrín 7ª, p. 520.
54. Si alguien ata a otro y la persona muere, o si alguien le dispara una flecha a otro y habiendo
medicina disponible no se la da, y la persona muere, el hombre no es culpable de homicidio.
(Éxodo 21:12) – Sanhedrín 77ª, 77b, p. 521.
55. Si diez hombres golpean a otro con palos y muere, no todos son culpables de homicidio;
además, matar a un enfermo terminal no es homicidio. (Éxodo 21:12) – Sanhedrín 78ª, p. 524.
56. Si un israelita trata de matar a un gentil pero mata a un israelita, no es culpable; aun si
intentaba matar a un israelita en particular pero mató a otro, es inocente. (Éxodo 21:12) –
Sanhedrín 79ª, p. 530.
57. La agricultura es la más baja de las ocupaciones. (Ezequiel 27:9: “Los jefes y artesanos de Geval
sellaron las aberturas entre tus tablas. Toda nave del mar y sus tripulantes fueron a ti para
comerciar con tus mercancías”) –Yebamót 63ª, p. 420.
58. La circuncisión hizo a Avraham perfecto, es el mayor de todos los mandamientos, y sin ella el
mundo cesaría de existir. (Génesis 17:1-2: “Cuando Avram era de 99 años de edad, YAHWEH se le
apareció a Avram y le dijo: "Yo soy El Shaddai [Elohim amo de todos los ruajim inmundos], sé bien
placentero delante de mí y sé sin culpa. Yo haré mi Pacto entre Yo y tú, y Yo aumentaré tus
números grandemente” / Éxodo 34:27: “YAHWEH dijo a Moshe: "Escribe estas palabras, porque
son los términos del Pacto que Yo he hecho contigo y con Yisra'el” / Jeremiyah 33:20-21: “Aquí
está lo que YAHWEH dice: 'Si pueden romper mi Pacto con el día y mi Pacto con la noche, para
que la noche y el día no vengan más cuando se supone que lo hagan, entonces mi Pacto con mi
siervo David también puede ser roto, para que él no tenga descendiente para reinar desde su
trono ni Leviim que son kohanim para ministrar para Mí”) - Nedarím 32ª, p. 95-96.
59. Elohim castigó a Saúl porque éste no tomó venganza de sus enemigos; nadie puede ser un
verdadero erudito a menos que se vengue. (1º Shamuel 10:27: “Verdad, había algunos perversos
que dijeron: "¿Cómo puede este hombre salvarnos? " Ellos no le mostraron ningún respeto y no le
trajeron regalo, pero él mantuvo su lugar”) –Yoma 22b, p. 103.
60. Los cananeos que vivan en Israel tendrán vida eterna. (Ishaiyah 42:5: “Así dice YAHWEH
Elohim quien creó los cielos y los extendió, quien extendió la tierra y todo lo que de ella crece,
quien da aliento a la gente en ella y ruaj a aquellos que caminan sobre ella”) –Ketubót 111ª, p.
717.
61. Odiar a sus enemigos está permitido, y hasta ordenado. (Para lo que pensaba Yahshua sobre
esta opinión rabínica, véase mateo 5:42-48. Aunque algunos piensan que Yahshua estaba
atacando la Ley de Moshé, en realidad él estaba atacando la interpretación rabínica de la Ley, la
22
ַ ‫פּ ָָר‬
cual era una perversión de la Ley). (Éxodo 23:5: “Si ves el asno que pertenece a tu enemigo caído
debajo de su carga, no pasarás de largo sino que irás a ayudarle a librarlo” / Proverbios 8:13: “El
temor a YAHWEH es odio a todo el mal. Yo odio el orgullo y la arrogancia, sendas malignas y
duplicidad de lengua”) – Pesahím 113b, p. 583.
62. Elohim hizo a Adam con dos caras, una de hombre y una de mujer. (Salmo 139:5: “Tú me
rodeas por detrás y por delante y pones tu mano sobre mí”).
63. Se usaron peces para halar vagones. (Génesis 1:28: “Elohim los bendijo, diciendo: "Sean
fructíferos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla. Tengan dominio sobre los peces en los
mares y las criaturas que vuelan en el cielo, y todo ganado y toda la tierra, y toda criatura
viviente que se arrastra en la tierra”) – Sanhedrín 59b, p. 405.
64. Estar siete días sin soñar demuestra que la persona es malvada. (Proverbio 19:23: “El temor de
YAHWEH es vida al hombre, el que lo tiene está satisfecho y descansa sin ser tocado por el mal” –
Berakhót 14ª, p. 82.
65. Israel era literalmente una tierra de leche y miel, con lagos y ríos de leche y miel. (Éxodo 3:8:
“Yo he descendido para rescatarlos de los Mitzrayimim, y sacarlos de ese país a una tierra buena
y espaciosa, una tierra que fluye con leche y miel…”) –Ketubót 111b, 112a, p. 724.
66. A Og el gigante le cayó una montaña en la cabeza y le rompió un diente (Salmo 3:8) –Berakhót
54b, p. 331.
67. Moisés era muy grande y fuerte. (El Talmud dice que Moshé era de 15 pies de alto, en el
ejemplo 66, Berakhót 54b, p. 331). Moshé podía levantar las tablas de la Ley, que medían 9” por
18”, 2916 pulgadas cúbicas de piedra. (Medidas tomadas de Shabat p. 440, nota 8) (Éxodo 40:19
/ 26:16 / Deuteronomio 9:17) – Nedarím 38ª, p. 119.
68. No existía la edad avanzada [la vejez] hasta los tiempos de Avraham, quien le pidió a Elohim
que enviara la edad avanzada a la tierra para que la gente pudiera notar la diferencia entre
Avraham e Isaac. (Génesis 24) – Sanhedrín 107b, p. 737
Parte 4: La salvación
69. El que da algunas de sus posesiones no irá al infierno. –Guitín 7ª, p.24
70. El que recita el Salmo 145 tres veces al día tendrá vida eterna. –Berakhót 4b, p. 14
71. Vivir en la tierra de Israel da vida eterna. –Pesahím 113ª, p. 582
72. Los que sufren de gran pobreza tienen enfermedades de los intestinos, sufren persecución
de parte de los romanos, o tienen una esposa mala, no irán al infierno. –Erubín 41b, p. 287
73. El que se queda sin casar, no usa filacterias, o no usa zapatos, no puede ir al cielo. –
Pesahím 113b, p. 584
74. Los pecados de Israel se expiaban por la ropa de los sacerdotes. –Zebahím 88b, p. 419
Parte 5: La grandeza de Israel

75. Todos los israelitas son justos y heredarán la vida eterna. –Sanhedrín 11.1, p. 601
76. Los israelitas no necesitan hacer sacrificios por sus pecados, sólo necesitan leer sobre los
sacrificios para alcanzar perdón. –Meguiláh 31b, p. 191
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ַ ‫פּ ָָר‬
77. Las obras de Israel son justas, pero los gentiles son capaces solamente de pecar. –Babá
Batra 10b, p. 50-51
78. Ningún rabino puede ir jamás al infierno, porque a las salamandras no las afecta el fuego.
De igual manera, aun los pecadores en Israel no pueden ir al infierno, porque hasta los
transgresores israelitas tienen tantas buenas obras como granos tiene una granada. –Haguigáh
27ª, p. 171
79. Isaiah el profeta murió porque llamó a Israel “pueblo de labios inmundos.” -Yebamót 49b,
p. 324
80. Moisés pidió que la Divina Presencia descansara solamente sobre los israelitas, y el
Poderoso le concedió su petición. – Berakhót 7ª, p. 32-33
81. Los israelitas son misericordiosos, tímidos y benévolos. – Yebamót 79ª, p. 535
82. Los israelitas poseen en 90% de toda la sabiduría. El otro 10% está esparcido entre los
gentiles. Kidushín 49b, p. 248
83. Elohim ama a Israel porque pueden estudiar la Toráh. (Pero según el Talmud a los judíos
se les prohíbe enseñar la Toráh a los gentiles, y a los gentiles se les prohíbe aprenderla, bajo pena
de muerte. Vea ejemplos 100 y 101. – Meguiláh 15,b, p. 91.
84. Un gentil que golpee a un judío merece la muerte. Golpear a un judío es a la vista de
Elohim una agresión contra la Presencia Divina. – Sanhedrín 58b, p. 398
85. El que destruye a un solo israelita, es como si hubiera destruido al mundo entero. –
Sanhedrín 37ª, p. 234
86. Los terremotos son causados por las lágrimas de Elohim que caen al océano cuando los
israelitas sufren. - Berakhót 59ª, p. 367
87. Así como el mundo no puede existir sin viento, no puede existir sin Israel. –Sanhedrín 58b,
p. 389
88. Todas las bendiciones que disfrutan los gentiles las tienen solamente por consideración de
Elohim hacia Israel. - Yebamót 63ª, p. 420.
Parte 6: La opinión del Talmud sobre los gentiles

(Nota: El Talmud de Soncino, en muchos lugares de los pasajes aquí citados, usa palabras como
“idólatras” y “paganos” para traducir la palabra hebrea “goyím”, que significa “gentiles” o “no-
judíos”. Sea que esto se hizo para elevar las enseñanzas del Talmud para los judíos de hoy, o que
se hizo para disfrazar el Talmud para uso gentil, no lo sabemos. Estamos inclinados a pensar lo
primero, siendo que los editores del Talmud de Soncino muestran una notable honestidad en
muchos pasajes que tratan del sexo y los cristianos, como veremos. En cualquier caso, nosotros
examinamos trece pasajes del Talmud en hebreo, para ver si el original hebreo decía “goyím”.
Encontramos que en once estaba “goyím” en el pasaje, y se tradujo
en el Talmud hebreo/alemán de Goldsmith como “nicht-judem”, que significa sencillamente “no-
judío.”
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ַ ‫פּ ָָר‬
89. Las mujeres no pueden concebir antes de llegar a los doce años y un día de edad, según
los rabinos. Cuando se les preguntó cómo era posible que una niña gentil hubiera concebido a la
edad de seis años, el rabino respondió que los gentiles no son humanos. – Nidáh 45ª, p. 310-311.
90. Un judío fue azotado por un rabino por tener relaciones sexuales con una gentil. El judío
fue donde los romanos, quienes a su vez le preguntaron al rabino por qué había hecho eso. El
rabino les dijo que el judío castigado había tenido relaciones sexuales con una burra. Los
romanos exoneraron al rabino después que el profeta Elías bajó del cielo y dijo que el rabino
estaba diciendo la verdad. Después de eso, el judío castigado llamó mentiroso al rabino. El rabino
respondió que él no mintió porque los gentiles son burros. El judío fue a decírselo a los romanos,
pero el rabino lo mató, y con razón. – Berakhót 58ª, p. 361-362.
91. Todos los niños gentiles son legalmente bastardos porque los gentiles son sólo animales. –
Yebamót 98ª, p. 670-671.
92. Está prohibido derramar aceite sagrado sobre los israelitas. Pero los rabinos legislaron que
era permisible derramarlo sobre vacas y gentiles, porque no son humanos. –Keritót 6b, p. 45.
93. Las tumbas de judíos contaminan pero las de los gentiles no, porque los gentiles no son
humanos. – Babá Metsia 114b, p. 651.
94. Las niñas gentiles están en un estado de inmundicia, y se prohíbe el matrimonio con ellas.
– Abodáh Zaráj 36b, p. 176.
95. Las rocas, montañas, tierras y casas de los gentiles son inmundas. – Oholót Mishnáh 6, 7,
p.226
96. La leche, el pan y el aceite de los gentiles están prohibidos. – Abodáh Zaráh 35b, p. 171
97. Los utensilios gentiles hacen que la comida sepa mal. – Abodáh Zaráh 67b, p. 325
98. El vino tocado por un gentil queda inapto para el consumo judío. - Abodáh Zaráh 72b, p.
348
99. Unos ladrones de trasfondo racial desconocido irrumpieron en un edificio de un judío y
tocaron el vino. Como él no sabía quién había tocado el vino, no estaba seguro de si estaba o no
contaminado por el toque de un gentil. El rabino legisló que como la mayoría de los ladrones en
la ciudad eran judíos, el vino no estaba contaminado. (A propósito, este pasaje es uno de los más
cómicos que hayamos leído en el Talmud.) Abodáh Zaráh 70ª, p. 336
100. Está prohibido enseñarle la Toráh a los gentiles. – Haguigáh 13ª, p. 75.
101. Un gentil que estudie la Toráh merece la muerte. – Sanhedrín 59ª, p. 400.
102. Elohim se desagrada cuando un judío le muestra hospitalidad a un gentil. – Sanhedrín
104ª, p. 707.
103. Está prohibido darle un regalo a un gentil, pero puede vendérselo. – Abodáh Zaráh 20ª,
p. 104
104. La propiedad de los gentiles es como un desierto, el primero que llegue allá la puede
coger. –Babá Batra 54b, p. 222.
105. El gentil que observe un día de reposo merece la muerte. - Sanhedrín 58b, p. 399.
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ַ ‫פּ ָָר‬
106. Para ejecutar a un gentil basta con el testimonio de una persona. (Para matar a un judío
se requiere el testimonio de dos personas. (Los rabinos aquí pervirtieron el mandamiento de
Elohim en Deut. 19:15.) – Sanhedrín 57b, p. 390.
107. Si un gentil pierde algo, un judío puede quedarse con ello si lo encuentra, aun si sabe
quién es el dueño. – Babá Kamma 113b, p. 666.
108. Cualquiera que devuelva un objeto perdido de un gentil está bajo la maldición de Elohim.
– Sanhedrín 76b, p. 517.
109. Si la mayoría de la gente en un área son gentiles, Un judío puede quedarse con el artículo
perdido. Si la mayoría son judíos, debe hacer un esfuerzo por encontrar al dueño. - Baba Metsia
24ª, p. 151.
110. Si un gentil le roba a un judío, tiene que pagarle de vuelta. Pero si un judío le roba a un
gentil, el judío puede quedarse con el botín. Igualmente, sin un gentil mata a un judío, hay que
matar al gentil. Pero si un judío mata a un gentil, el judío puede irse libre. – Sanhedrín 57ª, p.
388.
111. Se permite engañar a un gentil en la corte. - Baba Kamma 113ª, p. 664.
112. Un gentil tiene que pagarle un salario a un judío, pero un judío no tiene que pagarle un
salario a un gentil. – Sanhedrín 57ª, p. 389.
113. Si la vaca de un israelita es acorneada por la vaca de un gentil, el gentil tiene que pagar
todos los daños. Pero si la vaca de un israelita faja a la vaca de un gentil, el israelita no paga nada.
(En prueba de que “cananeo” se aplica a cualquier gentil, véase el próximo pasaje del Talmud.) –
Babá Kamma 3b, p. 211.
114. Los gentiles están fuera de la protección de la Ley de Israel. Elohim “expuso el dinero de
ellos a Israel”. – Babá kamma 38ª, p. 213.
115. El adulterio no está prohibido cuando se comete por un menor, o con la esposa de un
menor, o con la esposa de un gentil. Porque Moisés prohíbe el adulterio “con la esposa del
prójimo”, y los gentiles no son prójimos. (Yahshua atacó esta interpretación rabínica en cuanto a
quién es el prójimo, en Lucas 10:29-37.) – Sanhedrín 52b, p. 356.
116. Una mujer israelita no debe ayudar a una mujer gentil a dar a luz, porque el niño gentil
se criará como un idólatra. No se debe permitir que una mujer gentil ayude a una mujer israelita
en el parto, porque podría tratar de matar al bebé. Las mismas restricciones aplican al
amamantamiento. – Abodáh Zaráh 26ª, p. 129-130.
117-118. Los gentiles están inclinados al bestialismo, la lujuria y el homicidio. Los gentiles
prefieren las relaciones sexuales con vacas más que con sus propias esposas. Eva tuvo relaciones
sexuales con la serpiente, trasmitiéndole la lujuria a los gentiles, de la cual están exentos los
israelitas. – Abodáh Zaráh 22ª, 22b, p. 113-114.
119. Hay leyes rabínicas para andar por el camino con los gentiles. – Abodáh Zaráh 25b, p.
128.
26
ַ ‫פּ ָָר‬
Parte 7: El Talmud y las mujeres

120. El nacimiento de una niña es un mal suceso. – Babá batra 16b, p. 83.
121. Las mujeres son un “tesoro vano” para sus padres. – Sanhedrín 110b, p. 681
122. Un varón judío debe dar gracias a Elohim por no haberlo hecho mujer o gentil. (Esto nos
recuerda la historia que contó Yahshua en Lucas 18:9-14.) - Menahót 43b, 44ª, p. 264.
123. No es bueno hablar mucho con una mujer, ni siquiera con tu propia esposa. – Abót 1.5,
p. 4.
124. Los eruditos no deben hablar con las mujeres en las calles. (Esta fue probablemente la
razón por la que los discípulos se sorprendieron en Juan 4:27.) – Berakhót 43b, p. 266, 267.
125. Las mujeres son caquivanas. - Kidushím 80b, p. 413.
126, 127. Caminar detrás de una mujer por el camino es pecaminoso. – Erubín 18b, p. 125.
Kedushím 18ª, p. 415.
128. Enseñarle la Toráh a una mujer es malo. – Sotáh 20ª, p. 101, 102.
129 Está prohibido enseñarle la Toráh a una mujer. – Kidushín 29b, p. 141.
130. Está permitido divorciarse de su esposa si ella quema la comida, o si uno ve a una
muchacha más bonita. (Yahshua se opuso a esto en Mateo 19:3.) – Guitín 91ª, p. 436-437.
131-133. Uno se puede divorciar de una mujer si ella descubre su cabeza en público, si expone
sus brazos en público, o si habla en voz alta de asuntos sexuales. – Ketubót 72ª, p. 448-449, 452-
453.
Parte 8: Asuntos sexuales

134. Se permite tener relaciones sexuales con una niña de tres años y un día de edad. –
Sanhedrín 55b, p.376.
(Es importante saber que esta perversa doctrina, claramente desaprobada por Ezequiel 16:7-8,
es muy frecuente en el Talmud. Para que el lector pueda investigar más, enlistamos ahora los
pasajes en los que se permiten claramente las relaciones sexuales con niñas de tres años de
edad: Yebamót 12ª, p. 62 / Yebamót 57b, p. 386 / Yebamót 60b, p. 402-403 / Abodáh Zaráh 37ª,
p. 178-179 / y Ketubót 39ª, p. 216).
135. El coito con una mujer casada no es adulterio siempre que el miembro esté fláccido; el
coito con una mujer muerta aparentemente se permite. – Yebamót 55b, p. 371.
136. Si violan a la esposa de un sacerdote, el sacerdote no puede seguir teniendo relaciones
sexuales con ella, bajo pena de azotes. – Yebamót 56b, p. 379.
137. Aunque un sacerdote no se puede casar con una ramera (Levitico 21:7), puede casarse
con una mujer culpable de bestialismo. Aunque la paga de una ramera no se le puede dar a
Elohim (Deuteronomio 22:18), si a la ramera se le paga por bestialismo se le puede aceptar su
dinero. – Yebamót 59b, p. 397.
138. Un gentil puede tener relaciones antinaturales con la esposa de otro sin pecar. –
Sanhedrín 58b, p. 398.
139. Si un hombre comete sodomía con un niño menor de nueve años, no son culpables de
sodomía. – Sanhedrín 54b, p. 371.
27
ַ ‫פּ ָָר‬
140. El coito con un niño menor de ocho años no es fornicación. – Sanhedrín 69b, p. 470.
141. El coito con una niña menor de tres años “no es nada.” – Ketubót 11b, p. 58.
142. Cualquier acto sexual antinatural se le permite a un judío con su esposa. – Nedarím 20b,
p. 58.
143. La sordera es causada por la pareja estar hablando durante el coito. Hay varias otras
enfermedades y sus supuestas causas. – Nedarím 20ª, p. 57.
144. A los judíos les ordena la ley rabínica tener el acto sexual solamente en la oscuridad. –
Shabát 86ª, p. 409.
145. La frecuencia del acto sexual depende de la ocupación de uno. – Ketubót 61b, p. 369.
146. El acto sexual inmediatamente después de un viaje hará que los hijos salgan débiles. La
epilepsia en niños es causada por no caminar a lo menos media milla después del baño. (Esto
espanta a los demonios del baño). El sexo de pie causa convulsiones; sentado causa espasmos;
con la hembra arriba causa diarrea. – Quitím 70ª, p. 333.
...................................................
Comentario:
Quiero reiterar una vez más que muchas de estas enseñanzas erróneas del Talmud no son
aceptadas hoy día por la mayoría de los judíos modernos. No las presentamos aquí con la
intención de exponer a los judíos que sí las aceptan, sino únicamente para demostrar que el
Talmud no cualifica para ser clasificado como “Palabra Inspirada del Todopoderoso” en igualdad
con el Tanáj (la Biblia). Algunas de las enseñanzas del Talmud simplemente reflejan una
mentalidad medieval, de los tiempos del oscurantismo, aun cuando el Talmud fue escrito antes
del medioevo.
Le Invitamos a Visitar nuestra Kehilah-Congregacion Berit Shalom….

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Ministerio Mesiánico Int’l Berit Shalom

Va-year= ‫ַויּ ֵָרא‬

Continuación la ultima parasha de estudio ‘Lej Leja- Génesis 12:1-17:27'

Génesis 18:1-3 – YHVH se le aparece a Avraham

Avraham les ofreció hospitalidad a sus visitantes viajeros diciéndoles:

La Palabra de Autoridad de YHVH

Génesis 18:9-15 La Promesa de Un Hijo

Bereshit-Génesis 18:16-33 – YHVH - El Juez /El Libertador

El tercer número ‘treinta’ denota un grado más alto de perfección.

Avraham suplicó nuevamente por ‘veinte’ personas justas.

Génesis 19:1-29 Destrucción de Sodoma y Gomorra

Génesis 19:30-38 – Lot y Sus HiYa’akov

Génesis 20 – Avraham mora en el Neguev

Génesis 21 – Nacimiento de Isaac

Génesis 21:4 Isaac – Hijo del Pacto

Génesis 21: 22-34 Tratado en Bersheba

La Fe de Avraham: Parte Dos

“Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera/ (la sustancia física), la convicción/evidencia

‘La santificación, Apartarse’ se elige al dejar la naturaleza pecaminosa y caminar en una

Y sin fe es imposible agradar a YHVH (Hebreos 11:6).

Avraham se estaba enfrentando a entregar completamente a su hijo. Es en total sumisión a

Continuaremos la Proxima Semana,,,,,

¿Es inspirado el Talmud?

¿Cuántas versiones del Talmud hay?

¿Por qué presentamos estos pasajes?

Parte 1: Sobre la autoridad del Talmud

Parte 2: La sabiduría del Talmud

Parte 3: Interpretaciones talmúdicas de las Escrituras

Parte 5: La grandeza de Israel

Parte 6: La opinión del Talmud sobre los gentiles

Parte 7: El Talmud y las mujeres

Parte 8: Asuntos sexuales

Le Invitamos a Visitar nuestra Kehilah-Congregacion Berit Shalom….

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