La Ilustración fue un movimiento intelectual que enfatizó la confianza en la razón para resolver problemas humanos. Se inició en Inglaterra y Alemania en el siglo XVIII con filósofos como Locke, Hume y Newton, y continuó en Francia con Voltaire, Montesquieu y Rousseau. Kant buscó establecer los límites de la razón a través de una crítica transcendental que examinó qué podemos conocer, qué debemos hacer y qué podemos esperar.
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La Ilustración fue un movimiento intelectual que enfatizó la confianza en la razón para resolver problemas humanos. Se inició en Inglaterra y Alemania en el siglo XVIII con filósofos como Locke, Hume y Newton, y continuó en Francia con Voltaire, Montesquieu y Rousseau. Kant buscó establecer los límites de la razón a través de una crítica transcendental que examinó qué podemos conocer, qué debemos hacer y qué podemos esperar.
La Ilustración fue un movimiento intelectual que enfatizó la confianza en la razón para resolver problemas humanos. Se inició en Inglaterra y Alemania en el siglo XVIII con filósofos como Locke, Hume y Newton, y continuó en Francia con Voltaire, Montesquieu y Rousseau. Kant buscó establecer los límites de la razón a través de una crítica transcendental que examinó qué podemos conocer, qué debemos hacer y qué podemos esperar.
La Ilustración fue un movimiento intelectual que enfatizó la confianza en la razón para resolver problemas humanos. Se inició en Inglaterra y Alemania en el siglo XVIII con filósofos como Locke, Hume y Newton, y continuó en Francia con Voltaire, Montesquieu y Rousseau. Kant buscó establecer los límites de la razón a través de una crítica transcendental que examinó qué podemos conocer, qué debemos hacer y qué podemos esperar.
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1.
- Se entiende como Ilustración el movimiento intelectual basado en un conjunto de ideas
filosóficas que enfatizan la confianza en la razón para solucionar muchos males de la humanidad. 2.- Hace referencia a la “luz” que proporciona la razón al abordar los asuntos que antes se consideraban misteriosos. 3.- Son tres según sus concepciones políticas, son el legislativo, ejecutivo y judicial. 4.- Consiste en que el poder no tiene el origen divino que exponen los defensores de la monarquía absoluta, sino que reside en todos y cada uno de los miembros del pueblo. 5.- Se inició en Inglaterra con Locke, Hume y Newton; pero fue continuada de inmediato en Alemania, Italia y, sobre todo, en Francia con Voltaire, Montesquieu y Rousseau 6.- Como el movimiento lo indica, se trata de ilustrar al hombre y salir del oscurantismo en que se vivía, tener una propia razón de las cosas, es decir, una autonomía, dejar de lado las ataduras, tener conciencia sobre la naturaleza, dejar los misterios que la religión adora y, antes de todo, criticar, a los prejuicios que envenenan, ya sea llamado moral tradicional o autoridad. 7.- Fueron las relativas a las ideas de objetos metafísicos (como la sustancia y el yo) y la crítica al principio de la casualidad. 8.- Era hacer una crítica de la razón: llamarla a juicio para tratar de resolver el antagonismo entre el dogmatismo racionalista, que despreciaba la experiencia, y el escepticismo empirista, que reducía el pensamiento a lo dado en la sensación. 9.- Son ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? Y ¿qué puedo esperar? 10.- La investigación de la respuesta a la pregunta, ¿es posible la metafísica como ciencia? 11.- Pueden ser analíticos y sintéticos. Los analíticos son aquellos donde el predicado se encuentra en la compresión del sujeto, de manera que basta que éste sea analizado para descubrir el predicado. En los sintéticos el predicado sí añade algo nuevo al sujeto. 12.- Los juicios de la ciencia deben ser universales y necesarios como los a priori; pero, a la vez, deben ser extensivos como los sintéticos. 13.- El conocimiento se inicia con la sensibilidad, esta facultad tiene una doble función, En cuánto sensación, realiza la intuición sensible entrando en contacto directo con el objeto; pero al mismo tiempo, al revestir al objeto con sus formas a priori, lo convierte en fenómeno. 14.- Son el tiempo y el espacio. 15.- El entendimiento es la facultad de conocer mediante conceptos. La función trascendental del entendimiento consiste en unir lo diverso de la sensibilidad mediante unidades categoriales o conceptos puros. 16.- En general, la metafísica es un conjunto de proposiciones acerca de realidades que están más allá de la experiencia. Con esta definición, Kant rechazó la posibilidad de la metafísica como ciencia, puesto que el entendimiento solo puede manejar las categorías aplicándolas a los fenómenos, o sea, a lo dado en la experiencia. 17.- El mundo, el alma y dios. 18.- Sirven como reguladoras de la tendencia natural a lograr unidades supremas de la experiencia sensible 19.- Se llama así porque, en cuanto a razón, formula principios y, en cuanto práctica, los principios que formula se refieren a la conducta humana. 20.- Es explicar y fundamentar la moralidad sin confundirla con la legalidad.