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Cultura Islamica

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CULTURA ISLAMICA

CULTURA ISLAMICA
Cultura musulmana es la expresión utilizada por los
historiadores para describir todas las prácticas
culturales de los pueblos islamizados, sobre todo en
el pasado. Se considera que la cultura musulmana
ante la Edad Media en el Occidente, época que
coincide con la máxima extensión que llegaron a
tener los diferentes reinos de tronco musulmán. Las
peculiaridades de la cultura islámica se explican por
la fusión de elementos culturales clásicos (antigüedad grecolatina) y orientales
(chinos e indios) junto a su propia lengua (el árabe) y su religión (el islam). Su
extensión geográfica permitió que actuara de puente entre Oriente y Occidente. En
este sentido, importaron de la India el empleo de la actual numeración, y de China
el uso de la pólvora, la brújula y adelantos en campos importantes como las
matemáticas, la astronomía y la literatura. Toda la cultura islámica estuvo
condicionada por un elemento dominante: la religión. Esta se transmitía por medio
de escuelas que proliferaron a lo largo y ancho de todo el imperio financiadas por
los propios califas.
RELIGION
El islam es una religión monoteísta que Dios le revelo a Mahoma,
cronológicamente la tercera gran corriente monoteísta de la familia
de las religiones abrahámicas. Su origen se sitúa en la península
arábiga en el siglo VII de nuestra era. Su libro sagrado es el Corán, que
fue revelado al profeta Mahoma por medio del arcángel Gabriel. Consideran a la
Torá, los Salmos y el Evangelio como libros revelados, pero tergiversados por el
hombre. Los cinco pilares del islam constituyen los preceptos fundamentales
obligatorios para los musulmanes de acuerdo con la visión mayoritaria sunní. Estos
son:

La profesión de fe consistente en declarar lo siguiente:Esto es "doy fe de


que no hay más divinidad que Dios y Muhammad es el mensajero de
Dios" (a lo que los chiíes añaden y Alí es el allegado de Dios»).
La oración o șalāt, que obliga a cada creyente a rezar cinco veces al día
en dirección a La Meca.
La limosna o zakāt, con la cual una vez al año los musulmanes pudientes
deben dar a las personas más pobres de su comunidad una cuarenteava
parte de sus haberes si es que excede de un determinado mínimo.
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El ayuno o șawm, que consiste en abstenerse desde la salida a la puesta


del Sol de comer, beber, fumar y mantener relaciones sexuales durante
el mes de Ramadán .
La peregrinación a La Meca o haŷŷ, que debe realizarse por lo menos una
vez en la vida para quien tenga las capacidades físicas y materiales de
hacerlo. Es entre el 8 y el 13 del mes lunar de Dhu al-Hijja cuando se lleva
en efecto el gran peregrinaje a La Meca.

LITERATURA

Sin lugar a dudas la obra más influyente en la literatura


musulmana, no sólo por el carácter religioso que tiene, sino
también por su compleja redacción y calidad literaria, rica
en figuras literarias, siendo el Corán la más compleja obra
que cualquier otra escrita con anterioridad en la zona. La
época de mayor impacto del Corán es conocida como árabe
clásico. Junto con el Corán, en los primeros tiempos de la
literatura musulmana se halla una cantidad significativa de
textos religiosos de poderosa significación y alcance, tales como las sunnah, el
tafsir o Comentario sobre el Corán y las palabras de Alí recopiladas por Nahj al-
Balaghah, también conocidas como El camino de la elocuencia.

Al iniciarse las búsquedas por parte de los primeros musulmanes acerca de la vida
de Mahoma y de los significados de la sunnah, se comienza a generar el desarrollo
de una verdadera erudición islámica, cuyas cumbres se encuentran sobre todo en
el campo de la poesía, además del desarrollo de diversas áreas literarias, como las
biografías del profeta escritas una por Wahb ibn Munabbih y la más reconocida
hecha por Muhammad ibn Ishaq, los estudios gramáticos encargados por el Califa
Alí a Abu al-aswad al-Du'ali y perfeccionados por Sibuyé, y el primer diccionario de
árabe llevado a cabo por Khalil ibn Ahmad.

Las obras literarias de mayor reconocimiento de la cultura musulmana son las


crónicas de viajes, iniciadas por Ibn Khurradadhbih, pero con su mayor genio en los
relatos de Ibn Battuta. En el campo de la historia, la obra Muqaddima de Ibn Jaldún
no tiene comparación dentro del contexto árabe clásico. En el campo de la prosa
ficticia de origen popular, destacan las obras Las mil y una noches, Aladino y la
lámpara maravillosa, Alí Babá y los cuarenta ladrones y Simbad el marino.
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MAHOMA
Muhammad, Mohammed o Mahomet; La Meca, h.
575 - Medina, 632) Profeta árabe, fundador (de la
religión musulmana. La biografía de Mahoma, de la
que se conocen muy pocos datos seguros, nos ha
llegado envuelta en la leyenda. Su nombre primitivo
fue probablemente Ahmad; nació en una familia
pobre de la noble tribu de Quraish (acontecimiento
que los musulmanes celebran con la fiesta del
Mawlud). A los seis años quedó huérfano y fue recogido por su tío Abú Talib, al que
acompañó en sus viajes de comercio.
A los cuarenta años Mahoma comenzó a retirarse al desierto y a permanecer días
enteros en una cueva del monte Hira, en donde creyó recibir la revelación de Dios
-Alá-, que le hablaba a través del arcángel Gabriel y le comunicaba el secreto de la
verdadera fe. Animado por su esposa Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad
natal, presentándose como continuador de los grandes profetas monoteístas
anteriores, Abraham, Moisés y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a
predicar la vuelta a la religión de Abraham.

Mahoma consiguió sus primeros adeptos entre las masas urbanas más pobres, al
tiempo que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron
numerosos, las autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden
establecido; se le acusó de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de
sus seguidores huyeron a Abisinia, en donde recibieron la protección del negus
cristiano. Pero las amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto
que, después de la muerte de Jadicha y de Abú Talib en el 619, decidió huir a
Medina el 16 de julio del año 622. Se considera el momento de esa huida -la
Hégira- como fecha fundacional de la era islámica.

En Medina, Mahoma tomó contacto con la comunidad judía, que le rechazó por su
errónea interpretación de las Escrituras. Comprendió entonces que su predicación
no conducía a la religión de Abraham, sino que constituía una nueva fe; de
entonces data el cambio de la orientación de la oración, de Jerusalén a La Meca.
Combinando la persuasión con la fuerza, Mahoma se fue rodeando de seguidores,
que empezaron a practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno
como medio de vida. Estas escaramuzas (Badr, Uhud), elevadas a la categoría de
batallas por la historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la «guerra
santa», el uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles.
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En Medina, Mahoma se convirtió en un caudillo no sólo religioso, sino también


político y militar. Los enfrentamientos entre Medina y La Meca culminaron con la
conquista de esta última ciudad por los mahometanos en el 630, fruto de la presión
militar, de la negociación política y de convenientes enlaces matrimoniales
(Mahoma se casó hasta con doce mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El
santuario de la Kaaba, piedra negra venerada en La Meca, fue inmediatamente
consagrado a Alá. Poco antes de morir, Mahoma realizó una peregrinación de
Medina a La Meca, que ha servido de modelo para este rito que todo musulmán
debe realizar una vez en su vida.

Mahoma fue personalmente el creador de la teología islámica, que quedó reflejada


en el Corán, único libro sagrado de los musulmanes; es una colección de sentencias
que se suponen inspiradas por Alá y que fueron recogidas en vida del profeta y
recopiladas hacia el 650.

En los dos últimos años de la vida de Mahoma el Islam se extendió al resto de


Arabia, unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel territorio.
Eran un conjunto de tribus semíticas politeístas, cuyo continuo estado de guerra
entre clanes les había impedido hasta entonces tener protagonismo alguno en la
historia. A pesar de haber nacido en una región atrasada y marginal del planeta, y
de proceder él mismo de un ambiente modesto, Mahoma convirtió a las belicosas
tribus árabes en un pueblo unido y las embarcó en una expansión sin precedentes.
Al morir Mahoma sin heredero varón, estallaron las disputas por la sucesión, que
recayó en el suegro del profeta, Abú Bakr, convertido así en el primer califa o
sucesor.
MUJERES ARABES EN EL CORÁN

Derechos civiles: libertad de culto, derecho a elegir a su


futuro marido –nadie puede obligarla a casarse con alguien
que ella no quiere–, derecho a divorciarse si el marido la
maltrata, derecho a mantener su apellido paternal –este
mismo derecho estaba dentro de las reivindicaciones de la
lucha de las mujeres feministas en los años sesenta en
Occidente–.
Derechos sociales: el derecho a la enseñanza –que más que
un derecho es una obligación, ya el Corán insiste en que los
creyentes, mujeres y hombres, deben lograr el conocimiento, el saber y la
educación porque la ignorancia es un pecado, y como dice el Corán “los más
sabios son los más cercanos a Dios”–, el derecho al trabajo y el derecho a
participar en todas las actividades sociales.
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Derechos políticos: hace 1400 años que la mujer en el Islam tiene el derecho
a votar, lo que en Occidente se consiguió muy tarde. Por dar un ejemplo, en
Francia la mujer no ha adquirido el derecho de voto hasta 1945. El derecho a
acceder a cargos políticos o militares –muchas mujeres fueron en la época
de la revelación combatientes contra los paganos y politeístas de la Meca–.
Derechos económicos: unas de las leyes indiscutibles en el Islam es que la
mujer tiene el derecho a una independencia económica total y absoluta. El
hombre no tiene ningún derecho sobre la propiedad o el trabajo de la mujer.
De acuerdo con el Islam, una mujer casada no está bajo el control del
marido en lo que concierne a sus relaciones comerciales y sus ingresos. Ella
es perfectamente libre e independiente en la ejecución de sus asuntos
mercantiles, lo que está en contraste con la práctica usual en Europa hasta
el comienzo del siglo XX.
VESTIMENTA MASCULINA

El requisito mínimo es que la ropa cubra el cuerpo desde el ombligo hasta la rodilla.
No deben usar ropa por debajo de sus tobillos, y se les prohíbe usar seda y oro. Se
espera que los hombres musulmanes usen ropa suelta, modesta y
digna. En muchos países musulmanes los hombres llevan una túnica
suelta tradicional, que cubre desde el cuello hasta los tobillos con un
turbante que combine con el atuendo.

El atuendo masculino es mas sencillo que el de las mujeres, y ofrece


menor variedad.

El kafiyyeh : El kafiyyeh es una prenda, de tipo cultural,


que usan los hombres sobre la cabeza. Es usado muchas
veces para demostrar orgullo por la identidad árabe.

El thawb o thobe o suriyah: Túnica larga y ancha que llega hasta los
tobillos, en verano es blanca y de algodón y en invierno es oscura y de
lana.

VESTIMENTA FEMENINA

En el caso del atuendo femenino, se da mas variedad en función del estilo de la


mujer, el país donde vive, y sus preferencias.
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Cabe destacar que el Islam rechaza la utilización del cuerpo desnudo de la mujer
como objeto-mercancía, por otro lado, el Hiyáb (velo) no impide que la mujer
cumpla su papel dentro de la sociedad, pero sí obstaculiza los intentos de los
inmorales que sólo valoran a la mujer por sus encantos físicos.

– El Hijab: La palabra hijab significa velo en árabe aunque en


las lenguas occidentales se refiere específicamente al
también llamado velo o pañuelo islámico que cubre
completamente la cabeza y el cuello de las mujeres. Este
pañuelo, considerado por muchas musulmanas como
símbolo, a la vez, de religión y femineidad, se lleva en
diferentes estilos y colores.
– El niqab: Es un velo que cubre el rostro pero deja al
descubierto los ojos. Sin embargo, se puede usar con un velo adicional para cubrir
completamente el rostro. Lo utilizan las mujeres mas conservadoras.

– El burka: También llamado burqa, es la vestimenta


que más cubre a las mujeres. Abarca todo el cuerpo, con
sólo una rejilla en la cara para permitir la visión.

– Al-amira: Consiste en un velo de dos piezas. Está


compuesto por una pieza ajustada en la cabeza en
forma de gorra, usualmente hecha de algodón o
poliéster, y un velo ajustado en forma tubular.

– El shayla: Es un velo largo y rectangular muy usado en


los países del Golfo Pérsico. Con él se envuelve la cabeza y
se pliega o fija en los hombros.

– El khimar: Es un velo en forma de capa que se extiende


hasta la cintura y cubre el cabello, el cuello y los
hombros completamente pero deja el rostro al
descubierto.

– El chador: Usado por las mujeres iraníes fuera del hogar, es una especie de manta
que cubre todo el cuerpo. Usualmente se acompaña interiormente con un velo más
pequeño.

– Chilaba: Prenda que cubre desde el cuello hasta los tobillos. Se


utilizan para salir a la calle y se llevan encima de la ropa de casa o
de fiesta retirándose al llegar al lugar de destino. Ocasionalmente,
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se llevan con el sombrero y las babuchas como calzado. Esta es usada tanto por
hombres como por mujeres, en el caso de las mujeres pueden ser lisas o presentar
distintos bordados.

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