Dos o tres chicos enigmáticos

‘Dos o tres chicos enigmáticos’ es un relato de Emili Teixidor. Se trata de un cuento contado en
primera persona por el protagonista, o sea un adolescente de carácter rebelde y provocador y
amante de la música. El relato comienza cuando los padres del protagonista se enfadan con él por
el nombre del grupo de música que él había formado con los colegas de su instituto o sea ‘Sexo,
droga y rock&roll’. Los padres entonces tratan de convencer a su hijo para que cambie el nombre
de la band porque según ellos es repugnante y vergonzoso pero el hijo les dice que los otros
nombres que propusieron eran peores y que el nombre ‘Sexo, droga y rock&roll’ gustaba a todos
los miembros. Durante la cena en la que tiene luego la discusión el joven no entiende porque sus
padres están tan apurados por una cuestión que a él le parece insignificante y normal para un
chico de su edad que solo quiere divertirse con sus amigos y estar en un grupo musical.
A lo largo de la cena los padres después de unos minutos de silencio y tras intercambiarse las
miradas por enésima vez, el padre y la madre dijeron a su hijo que tenían que revelarle un secreto
sobre su existencia. En un primer momento el joven se queda sin palabras y comienza a
imaginarse cual puede ser ese secreto, entonces piensa, en un primer momento, en ser un niño
adoptado, después en tener un tamaño físico o en tener un padre narcotraficante o además que
su familia estaba a la ruina pero después se entera que ningún de este motivo puede ser la
solución a todos los problemas y por lo tanto se lo pregunta a sus padres. Ellos, entonces, le
desvelan que puesto que su madre se quedó enferma después del nacimiento de su hermano
mayor y quería otros hijos, el medico le propuso de guardar un fragmento del cordón umbilical del
hijo mayor para dar vida, en futuro, a otros hijos que pero irían a ser idénticos. Ante esta noticia ,
o sea la de ser un chico clonado, idéntico a su hermano mayor, el protagonista no solamente
comprende la razón por la que nunca veía a su hermano mayor sino que se queda de pieza
también cuando sus padres le confiesan que los médicos usaron el cordón umbilical que les
quedaba para otros casos y entonces que en el mundo habían otros dos o tres casos enigmáticos
idénticos a él. Sus padres, entonces, les dicen que es por ese motivo que se enfadaron con él por
el nombre del grupo porque su hermano cuando era un adolescente había hecho las mismas
cosas: mostrar afición por la música rock, elegir un instrumento, mismo carácter rebelde y
provocador y el nombre ‘sexo, droga y rock&roll’ para su band fue la gota que les hizo asustar. El
día siguiente, bajo consejo de sus padres, el protagonista decide hablar con la psicóloga del
departamento del Hospital para que le dé unos consejos. Durante el coloquio la psicóloga le
explica que los clones son iguales al modelo original y que sus identidades psicológicas son muy
importantes para los trabajos de investigación sobre enfermedades mentales, depresiones,
aficiones, aptitudes intelectuales etc. Le explica también que los clones tienen la oportunidad de
elegir unos chips de diverso tamaño y color que los médicos implantan en sus cuerpos y que no
son que calidades y aptitudes que convierten a esos seres especiales en seres únicos o mejor dicho
en personas normales.

Poner el grito en el cielo  alzare un polverone

De por vida  a vita
Como que  come se
Jugarse la vida en ello rischiare la propia vita per
Estar mal de la cabeza essere fuori di testa
Espeluznantes raccapriccianti
El mundo se me veía encima cadere il mondo addosso
Apurado= frettoloso
Nimia= insignificante
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Trabajar de botones= lavorare come facchino
Chico enigmático= misterioso
Estar anonado= sorpresa, sconcertato
Tener acorralado= mettere qualcuno alle strette

Temas principales:
 Identidad  el cuento gira entorno al tema de la identidad. El concepto de identidad es
muy complejo pero lo podemos resumir como el conjunto de todos los rasgos o
características que diferencian una persona o una cosa de otras. Cada uno de nosotros
tiene una identidad personal diferente que determina nuestro carácter, temperamento,
actitudes y intereses. La identidad no es algo pasivo o inactivo porque puede modificarse
en función de las experiencias que hacemos o también de los avenimientos que nos
ocurren o además de las decisiones que tomamos.
En la sociedad de hoy el concepto de identidad es, según yo, un poco subestimado porque
no se presta mucha atención al hecho que los joven de hoy son afectados por todo lo que
circula en las redes sociales. Hay muchos jóvenes y adolescentes inseguros que para
sentirse aceptados copian exactamente las personalidades de personajes influentes y
famosos; ellos no copian solamente su manera de vestir sino también sus actitudes y
apariencia física recurriendo, a veces, a la cirugía estética. Todo eso genera un proceso
equivocado y toxico porque nos lleva a pensar ‘quiero ser como él/ella’ y de esta manera
damos vida a una identidad construida, a un personaje virtual que pretendemos ser y que
no siempre coincide con nuestros intereses personales o valores. Sin embargo, las redes
sociales, bien usadas, no necesariamente nos bloquean y nos obligan a imitar a los demás
usuarios, frenando nuestro desarrollo de identidad sino pueden ayudarnos a mostrar
nuestras peculiaridades y inseguridades que nos acercan y contribuyen también al
desarrollo de nuestro carácter y a la aceptación de quien somos.
 Adolescencia  El tema de la identidad se mezcla con el de la adolescencia porque la
adolescencia es el periodo primordial para el desarrollo de la personalidad. Cuando somos
pequeños nos identificamos a través de nuestros padres y muchas veces los imitamos pero
durante la adolescencia los jóvenes maduran y este proceso de crecimiento no es fácil
porque se pasa de sentimientos de grandeza a sentimientos de vulnerabilidad. En efecto
muchos adolescentes luchan consigo mismos para saber quienes son.

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 Mi hermano

‘Mi hermano’ es un relato de Quim Monzó y cuenta la historia de un joven al que se le muere el
hermano en plena comida, un mediodía da Navidad, frente a sus padres. En un primer momento
los padres entran en un estado de shock y no reaccionan ante la situación porque su hijo, aunque
no era un muchacho muy activo y se mareaba a menudo, no estaba enfermo, era un chico normal
que salía con sus amigos. Por lo tanto después de unos minutos de silencio ellos deciden hacer
como si no había ocurrido nada. El hermano más joven es el único que se entera de la realidad: su
hermano se ha muerto pero después también él, como sus padres, no tiene el coraje de echarse a
llorar y aceptar la evidencia. De este modo su padre dice al otro hijo que su hermano has bebido
demasiado y que por eso se encuentra en aquel estado. Después su madre añade que ha comido
demasiado pero en realidad todos saben que el hermano apenas había bebido media copa de
champán y se había comido solo la sopa. De este modo continúan esta farsa por toda la cena hasta
que los llevan a su cama. A partir de este momento cuando el joven se queda solo con su hermano
se da cuenta que nunca se despertará pero al mismo tiempo, paradoxalmente, se entera que de
ahora tendrá que vivir por ambos. Entonces el protagonista se hace cargo del ‘muerto’ vistiéndolo,
desvistiéndolo, llevándolo al instituto e incluso acompañándolo a vivir con la nueva novia de su
hermano que, como el resto de la sociedad que los rodea, aprecia la discreción y el silencio del
hermano, sin darse cuenta de su muerte.
Después de algunos años y de la muerte de ambos los padres el narrador o sea el protagonista
piensa, en algunos momentos, que por fin ha llegado el momento de dejar de fingir pero siempre
acaba por no atreverse.

de cabo a rabo= completamente

Niño de piso= niño siempre en casa, poca socialización
Barquillos= cialde
Resquebrajarse= screpolarsi
añicos= pezzetti
Sobacos= ascelle
Tildar a alguien= atribuir falta o defecto a alguien
Litera= brandina
Inventar sobre la marcha= inventare sul momento
Quedarse seco= muerto

Temas principales:
Se trata de un relato absurdo y grotesco que rompe de alguna manera con la normalidad o
cotidianidad y que aborda el tema de la incapacidad de aceptar la evidencia frente a una situación
de extremo dolor como la perdida de un hijo. En efecto en todo el cuento percibimos una cierta
emotividad sobretodo en la relación del protagonista con sus padres que al fin de evitarles el dolor
también él se niega a ver la realidad. Hay también otros dos temas importantes: la dificultad que
tenemos en las sociedades actuales de comunicarnos y de entablar relaciones personales no
traumáticas y, por otra parte, la evasión de la realidad y el refugio en una existencia paralela que
permita una existencia más placentera, menos frustrante o dolorosa.

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 La calle de los desaparecidos

‘La calle de los desaparecidos’ es un cuento de José María Latorre. Este relato tiene como
protagonista un hombre próximo a la vejez que cada día en el trayecto para ir al trabajo pasa
siempre por la calle de los Desaparecidos donde hay cinco tiendas con escaparates muy viejas y las
fachadas sucias (un destartalado garito de un zapatero, una tienda de vinos, una tienda de
antigüedades, una tapicería y una ferrería).
Un día mientras camina por esa calle ve abierto uno de los cinco locales cerrados y se entera que
el negocio de antigüedades es, en realidad, una librería de lance (de libros baratos y de segunda
mano). Su afición por los libros y lo insólito lo empuja a entrar donde encuentra un anciano alto y
delgado que se disculpa con él por la mala iluminación y lo invita a echar un vistazo a los libros.
Después de haber estado allí tres horas y haber seleccionado una veintena de libros el
protagonista se da cuenta que no tiene bastante dinero para comprarlos pero el dueño de la
librería le dice que no es un problema y que puede llevarse a casa los libros y pagarlos cuando
pueda y además le regala un libro haciéndole jurar que no lo abriría hasta que llegara a su casa.
Cuando el hombre llega a su casa, como se le había jurado al viejo, saca el regalo de la bolsa y se
da cuenta que no solamente el anciano le había regalado un libro que había leído unos cuarenta
años atrás (‘La tumba de hierro’ de Henri Consciente) sino que en la pagina final del libro había un
mensaje escrito y un numero de teléfono de 5 cifras: 13666. A partir de ese momento el hombre
se pone unas preguntas: ¿Quién habría escrito ese aviso y con qué finalidad?, ¿por qué el librero le
había obligado a darle su palabra de que no abriría el paquete hasta que él estuviera de vuelta en
su casa?. La incapacidad de responder a sus mismas preguntas y su curiosidad lo empujan a volver
a la librería, bajo la excusa de pagar el resto de su deuda, para preguntar a aquel hombre por los
motivos de su regalo y por los de su insólita petición. Pero al llegar frente a la librería el hombre ve
a cinco hombres saliendo de las cinco tiendas y dirigiéndose hacia la librería. Por lo tanto se asusta
y piensa en volver atrás cuando, de repente, la puerta de la librería se abre y aparece la figura del
anciano que lo invita a entrar. El viejo entonces lo precede y le dice que el lugar en el que vive y de
donde viene el dinero carece de valor y que si le ha dado ese libro es porque sabia que él lo había
leído en su infancia y que el mensaje en la última pagina del libro está destinado a él. Ante estas
palabras el hombre se queda confundido y se pregunta el por qué el anciano sabía todo de él.
El anciano se despide diciéndole que los mensajes se dirigen a la memoria remota. Pensando en
esa frase el hombre decide llamar aquel numero porque le decía algo y luego se da cuenta que era
el numero de la casa en la que había vivido con sus padres hasta la muerte de su hermana.
El relato se concluye con la voz de una niña que contesta al teléfono, en la que el hombre
reconoce la voz de su hermana muerta que le dice que esté preparado porque por fin se van a
reunir de nuevo dentro de pocas horas.

Desconchadas usurate, scheggiate Esmerilado= smerigliato

Derribo  demolizione Librería de lance= libros de segunda mano
Combadas  curvate, deformate Titilar= scintillare, brillare, tremolare
Coles hervidas  cavoli bolliti Libros incunables= desde invención
Cañerías estancadas tubature stagnanti imprenta hasta XVI siglo
Muestrario campionario Antaño= una volta, un tempo
Regentadas gestite Broche de cierre= chiusura a scatto
Cauteloso prudente maleantes= gentaccia, teppisti
En cartoné  in copertina rigida, rilegato hampones= criminali, gánster
Cuya naturaleza no hace al caso  apagón= blackout
la cui natura non è rilevante carrusel= giostra, carosello
hilvanar= imbastire, imputare
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 Las visitas

‘Las visitas’ es un relato de Carlos Castán y cuenta la historia de Carlos que en el mes de Octubre
pierde a su abuela y conoce a Elena de la qué se enamora. Ella es una mujer que tiene un pasado
turbulento porque tuvo un novio que bebía mucho y arrojaba objetos y que le amargó la vida.
Después de la muerte de su abuela Carlos decide trasladarse a vivir a la casa de su abuela porque
su apartamiento de Tres Cantos, fuera de la ciudad, lo estaba apartando de la vida.
Después de limpiar la casa para eliminar el olor de enfermedad de sus abuelos, cambiar algunos
cuadros y llenar de libros las estanterías, Carlos decide entonces invitar a Elena a una cena intima.
Durante la cena Elena recibe una llamada por parte de su ex novio, Carlos, que está borracho y por
eso le abre la puerta y lo deja entrar. En un primer momento Carlos, el protagonista, se irrita y
piensa en echar de casa a este hombre que había llamado a su novia y se había presentado a su
casa borracho pero puesto que Elena estaba muy confundida y preocupada por su ex novio, Carlos
se resigna a la situación y trata de ser educado. Sin embargo el otro Carlos no se disculpa por
haber irrumpido de forma tan insolente en su casa y comienza a hablar de libros de poesía y de la
atrocidad del mundo y de otras cosas inapropiadas e infantiles pero a pesar de todo eso Elena no
se enfada con él sino lo mira y lo contempla sin apartar los ojos de él.
A partir de esa tarde sus visitas se hacen cada vez más inoportunas y frecuentes y en esas
ocasiones el protagonista nota en su novia una cierta excitación que no loga entender de donde
proviene. Luego las visitas se van reduciendo hasta desaparecer del todo así como la presencia de
Elena que se vuelve cada vez más silenciosa y cerrada y así hasta que un día dice a Carlos que
tienen que hablar. Elena, entonces, pide a Carlos un favor o sea que le alquile a precio de amigo
ese piso de la abuela en el que él vive ahora y que regrese a su apartamiento de Tres Cantos
porque ella necesita un espacio proprio para dejar de una vez por todas la casa de sus padres y
centrarse, de esta manera, en sus poemas pero al mismo tiempo seguir verse unos días y pasar del
tiempo juntos.
Ante este ‘favor’ Carlos no contesta inmediatamente sino que empieza a pensar en una serie de
cosas: recorre las tabernas que quedaban en pie a la época de su abuelo, a las noche en Tres
Cantos, a los rostros de Madrid, a su carácter plano y calmo en oposición al carácter turbulento y
salvaje del otro Carlos, al sospecho que Elena pueda vivir juntos en ese piso con su ex novio hasta
que sus pensamientos son interrumpidos por Elena que lo llama.

Amarguras= amarezze Tabiques= tramezzi, divisori

Colarse= intrufolarsi, imbucarsi Hastiada= disgustata
A deshora= di notte Nubarrones= nuvoloni
Dar vuelta a la misma manzana= giro dell’isolato Agazapada= rannicchiata
Escaparates= vetrine Grietas= crepe, fessure
Repletos= pieni, affolati Terrados= tetti
Pegarse madrugones= svegliarsi molto presto/ all’alba Desgana= malavoglia
Dar las tantas= fare tardi, quedarse hasta tarde Ovillar= aggomitalare
Sin tiento= senza controllo No sin cierta pompa= non con un certo
Sin venir a cuento= all’improvviso, di punto in bianco sfarzo
Mesa camilla= tavolino Baldosas= mattonelle, piastrelle
Arrancar=avviare, sradicare Lejía= candeggina
Toneles= botti, barili Tascas= osterie
Obsequiar= offire, regalare Irse el santo al cielo= perderé la
Boquerón= acciuga cognizione del tempo

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 Reo= imputato
Rocío= rugiada, pioggerella
Atropelladamente= precipitosamente
Barriles= botti, barili
Tocayo= omonimo
Afrutado= fruttato
Palangana= bacinella
Pontificar= pontificare
Zarpa= artiglio, grinfia
Acorralado= messo all’angolo, con le spalle al muro
Llevar a cabo= effuttare, eseguire
Trastos= cianfrusaglie, roba, attrezzatura
Cobijarse= ripararsi, rifugiarsi
Descorchar= stappare
A rastras= trascinato via
Irrumpido= fatto irruzione
Arrasado= distrutto, raso al suolo
Brote de vida= germoglio di vita
Botadura= varo
Escuetas= concise
Osadía= coraggio, sfacciataggine, insolenza
Vitrina= vetrina, teca
Aporrear= picchiare
Corcho= sughero, tappo
A lomos de= a dorso di, in sella a
Telefonillo= citofono
Alcantarillas= tombini
Anodino= insignificante
Hollín= fuliggine
Murciélagos= pipistrello
Ráfaga= raffica
Cloacas= fogne, fognature
Rellano= pianerottolo
Desgarros= strappi, lacerazioni

Temas principales:
 Triangulo amoroso  Desde el comienzo la actitud de Elena hacia su ex novio nos hace
comprender, sin que el autor nos lo diga directamente, que ella todavía tiene sentimientos
hacia su ex novio y que al mismo tiempo quiere también al protagonista porque ve en él un
refugio seguro que nunca había encontrado antes. Cuando en una historia de amor hay un
triangulo amoroso hay también un amor decepcionado porque una de las tres personas
experimenta sentimientos de abandono y traición como en el caso del protagonista. En
efecto es evidente su sufrimiento y dolor pero a pesar de todo él resiste y no renuncia a su
amor hacia Elena. Ella es claramente una anima frágil y herida que busca a una persona
que la haga sentir segura pero al mismo tiempo no puede resistir ante la locura y al amor
oscuro del otro Carlos.

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 Cinco años de vida

‘Cinco años de vida’ es un relato de Mario Benedetti y cuenta la historia de Raúl que después de
salir con sus amigos se queda encerrado involuntariamente en una estación del metro de Paris con
una desconocida, Mirta. Este inesperado contratiempo les ofrece la ocasión de conocerse y de
iniciar una relación amistosa y honesta. En efecto por toda la noche los dos protagonistas cuentan
uno al otro sus respectivas historias y aburridas vidas llenas de fracaso y pobreza.
Raúl había dejado en su país una esposa de la que estaba tratando de divorciarse y se fue a Paris
para escribir y Mirta se fue a Paris para hacerse pintora. Poco antes de que volvieran a abrir las
puertas de la estación Raúl le dijo a Mirta que daría cinco años de vida porque él estuviera
divorciado y salieran los dos de allí como una pareja. Ella dijo «Yo también daría cinco años». A las
cinco de la mañana abrieron las puertas y salieron de la estación del metro. Se dirigían juntos a la
oficina de Correos cuando una mujer que ninguno de los dos conocía vino a saludarlos y a pedirles
un diccionario. Entraron los tres a un apartamento, supuestamente de Raúl y Mirta, la amiga se
llevó el diccionario y quedaron ellos dos solos.
A pesar de que Raúl abrió el apartamento con una de sus llaves y vio dentro algunas cosas suyas
mezcladas con otras desconocidas, hasta que se sentó frente a Mirta no se dio cuenta de que el
deseo de “dar cinco años de su vida” se había cumplido. La desaparición de aquellos cinco años se
llevó un matrimonio del que se estaba arrepintiendo y del que no guardaba más recuerdos
positivos que el lejano encuentro que originó aquella relación.

Disimulo= sotterfugio, dissimulazione Tableteo= strepitio

Contertulios= spettatori Mullida= soffice, morbida
Vieja hornada= vecchia generazione Remolinos= vortici
Relatar= raccotare, narrare Disparate= follia, assurdità
Pana= frustagno Anticursis= antiquariato
Menudencia= piccolezza Enternecimiento= affetto
Andenes= marciapiedi, binari Avalancha= valanga, afflusso
Reja corrediza= sbarra scorrevole Apuro= fretta
Espanto= spavento Esterilla= tappetino
Ronquidos= russamenti, russare Chau
Naipes= carte (gioco) ser friolento
Aviesas= maliziose, perverse ómnibus
Enclenque= gracile, debole plata
Palizas= pestaggi decís vos
Escaseces= carenze, scarsità viejo= padre

Temas principales:
La historia es contada en tercera persona por un narrador omnisciente porque sabe todo de su
personaje en efecto por todo el relato tenemos la sensación que es el protagonista quien cuenta
sus recuerdos y su historia.
Espejismo en las relaciones  El insólito desenlace nos hace comprender como muchas relaciones
se deterioran a causa de las grandes expectativas que tenemos de una persona cuando la
encontramos por la primera vez. Es el caso de Mirta y Raúl que creen de estar destinados a estar
juntos para siempre porque ambos fracasaron en su carrera y tienen una vida muy común y
aburrida y porque se quedaron encerrados en el mismo vagón. Esta historia nos ensena también a
no hacer promeses y expresar deseos con otras personas que no conocemos verdaderamente y a

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no dejarnos engañar por las apariencias y las expectativas. Ambos personajes confundieron su
inesperada aventura y sus parecidas personalidades y historias de vida con amor y destino.
El amor a primera vista y la pareja o la relación perfecta no son que espejismos porque el amor no
es algo que nace en un día o en una noche sino es algo que se construye con el tiempo con
paciencia y voluntad. Muchas personas durante el enamoramiento idealizan a sus novios/a; de
hecho lo que veíamos en la otra persona es un espejismo que a menudo suele ser la causa exacta
de la separación.
Desagravio

‘Desagravio’ es un relato de Ricardo Piglia. Estamos en Argentina y Fabricio, el protagonista,

decide reconciliarse con su mujer Elisa. Ella lo había dejado hace meses pero él estaba dispuesto a
perdonarla. El día de la reconciliación hubo un tumulto en Plaza de Mayo. Aquel día Fabricio
recuerda haber leído en la pizarra de la Prensa ‘Hoy, 16 de Junio, desagravio de la bandera’; él
también podía llamar ‘desagravio’ a lo que estaba por suceder.
Grupos de manifestantes llegaron a la calle. A Fabricio no le importaba la política. Una bandera
argentina había aparecido quemada en el atrio de la catedral y el presidente Perón había acusado
a los activistas de la Acción Católica. Había rumores de inquietud militar, la marina estaba en
estado de alarma. Fabricio tenia sus hipótesis: las cosas parecían graves pero no lo eran, solo eran
inconexas. Él veía todo lo que estaba pasando en el País como algo ligado a su vida: la lógica
insensata que llenaba las calles era la misma que había llevado su mujer a abandonarlo. Esperaba
encontrar a Elisa en un bar cerca del conservatorio donde ella daba clases de violín. Ahora sin su
música el silencio le parecía vacío como su propia vida. Fabricio cruzó entre las manifestaciones,
no iban a amedrentarlo (intimidirlo), desde hacia meses iba armado, llevaba un révolver en la
cintura. Muchas veces había pensando que un hombre desesperado podía ser capaz de hacer lo
que otros no podían hacer: matar a Perón por ejemplo. Si alguien piensa en matarse puede hacer
lo que quiera y esa idea lo tranquilizaba. A veces en las noches de insomnio que sucedieron a la
decisión de Elisa, él se imaginaba a sí mismo matando a Perón. Fabricio, llegando frente a la Plaza
de Mayo, vio a muchos manifestantes bajando de camiones y gritar pero su único pensamiento
era lo de llegar al bar a donde Elisa iba todos los días después de salir del conservatorio. Fabricio
consiguió acercarse a Elisa pero ella le dijo que ni muerta volvería con él y se fue. Luego los
aviones empezaron a bombardear y por eso Elisa retrocedió y Fabricio sacó el arma y se alejó
hacia el sur de la ciudad entre cadáveres y ruinas.

Amontonarse= ammucchiare, accumularsi Enardecido= infuocato

Caño de plomo= tubo di piombo Transeúntes= passanti
Amedrentar= impaurire, intimidire Macizo= massiccio
Zaguán= atrio, ingresso, androne Sonsito= tonto
Carruaje= auto vettura Con vos= contigo
Gatillada= innescata A resguardo= al riparo
Trolebuses= filobus Escombros= macerie
Autos= coches Santiguarse= fare il segno della croce
Azar= caso, destino Vereda= sentiero, viottolo
Subte= metro, metropolitana Camión= autobus
Valija= maleta Encanecido= ingrigito
Rasante= radente, rasente Trapo= straccio, strofinaccio
Esmerar= sforzarsi, impegnarsi Tambor= tamburo
Vende patrias= traditori della patria Idioteces= idiozie
Disturbios= tumulti
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16 junio 1955  bombardeo de Plaza de Mayo. Bombardeo de militares y civiles que intentan un
golpe contra el gobierno Perón. Más de 300 muertos y 800 heridos. El golpe fracasó.

Temas principales:
 Acontecimiento político de los bombardeos en la Plaza de Mayo por parte de la Marina de
Guerra e intento de desplazar a Perón del gobierno y asesinarlo;
 Celosía y obsesión de Fabricio hacia su mujer Elisa que lo vuelve loco. paralelismo:
masacre de Plaza de Mayo (venganza hacia los que habían quemado la bandera argentina)
conectado con la muerte de Elisa (matada por el agravio de haber abandonado a Fabricio)
desenlace dramático porque tenemos dos conflictos: uno político y el otro individual que
se basan en la violencia y en la locura.
Desagravio” parte del cruce de un episodio singular en la vida de Fabricio y el acontecimiento
político de los bombardeos a Plaza de Mayo por parte de la Marina de Guerra, en un claro intento
por desplazar a Perón del gobierno y asesinarlo. El protagonista iba al encuentro de reconciliación
con su mujer, que lo había abandonado dos meses antes, el mismo día en que se realizaría un
“desagravio a la bandera”. Elisa había abandonado a Fabricio de un día para otro, sin explicarle la
razón: que sus celos lo estaban enloqueciendo. Él esperaba encontrarla en un bar del Bajo, en el
microcentro porteño, cerca de donde ella daba clases de violín. En aquel lugar en donde la había
visto tantas veces tomando su café con leche, mientras la espiaba. El contexto de amores y
desamores se cruza con el contexto de la política nacional: una bandera argentina quemada en el
atrio de la catedral; el presidente Perón acusando por la Acción Católica.
Fabricio, que ese día andaba armado, había imaginado innumerables veces que un suicida, un
amante abandonado o cualquier hombre decidido y desesperado podía ser capaz de hacer lo que
otros no podían hacer, como asesinar al presidente. Ahora iba armado, en medio de una guerra
contra Perón, pero para matar a ella. En medio del caos la pierde de vista, y termina “murmurando
y haciendo gestos”, caminando hacia el sur de la ciudad,  entre los cadáveres y las ruinas.

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 La niña sin alas

‘La niña sin alas’ es un relato de Paloma Díaz-Mas y cuenta la historia fantástica de una mujer que
no tenía como sus amigas el deseo de ser madre. De hecho cada vez que sus amigas veía a un niño
o a una niña, ella no podía soportar sus gritos de alegría y sus mohines.
Con el tiempo la protagonista que ser madre no era una obligación y que la maternidad no era
para ella hasta que un día ella y su marido descubrieron que estaba ya en el inicio del tercer mes
de embarazo. Aquel día el medico les dijo que el bebé era una niña y que con toda probabilidad
nacería sin alas. El medico, entonces, les ofreció la posibilidad de interrumpir el embarazo pero
ella no lo quiso porque aunque nunca se había sentido atraída por la idea de ser madre, amaba ya
a aquella niña desconocida. A partir de su nacimiento la niña se convirtió en el centro de su vida,
en su primera necesidad. Los primeros meses no fueron problemáticos porque al fin y al cabo un
bebé normal tiene las alas tan débiles que no puede volar así que su hija parecía casi normal. Con
el pasar del tiempo el problema físico de su hija iba manifestándose cada vez más. Al contrario de
los bebés normales que aprendían a volar desde los primeros meses, su hija se sentaba y se
apoyaba en las rodillas e intentaba andar a cuatro patas. Cada vez que su marido la veía hacer eso
se enfadaba y decía que era un animal.
Un día la protagonista descubrió algo nuevo y maravilloso: como había visto en los cuadros
antiguos, en los tiempos de los hombres sin alas, en los que las mujeres solían tomar en brazos a
sus hijos (en vez de acogerlos entre las escapulas y las plumas rameras), ella hizo lo mismo con su
hija y fue invadida por una increíble dulzura. A partir de ese momento ella se acostumbró a
cogerla siempre de aquella manera, inicialmente a escondidas de su marido y en casa y después
también en publico. El amor creciente hacia su hija la llevó a dejar el trabajo y a perder su marido
que no estaba de acuerdo con la actitud de su mujer que habría dejado de volar y había empezado
a caminar juntos a su hija. La obsesión de la protagonista hacia su hija la lleva también a cortar las
alas que de repente habían crecido en el cuerpo de su hija. El cuento se termina con la consciencia
por parte de la protagonista que ha perdido a su marido, a sus amiga y a sus padres y que la
obligación de una madre es sacrificarse por su hija.

Desalado= agitato, smanioso Suplir= compensare

Artilugio= marchingegno, espediente Fomentar= fomentare
Lona= tela, telone Grabados= incisioni
Morisquetas= smorfie Enlazar= allacciare, legare
Cochecito= passeggino, carrozzina Volcar= rovesciare, inebriare
Arropar= avvolgere A ras de tierra= a livello del suolo
Remeras= remiganti, que se mueve en el aire Bambolear= sbarellare
Bobas= sciocche, stupide Aspereza= esprezza
Pánfilas= ingenua Bultitos= protuberanze
Despegada= distaccata, brusca Apósitos= materiale da medicazione
Lastre= zaborra, ostacolo Esparadrapo= cerotto
lanugo= lanugine Venirse el mundo abajo= crollare il mondo
enmarañado= aggrovigliato, ingarbugliato adosso
ponerse en cuclillas= accovacciarsi De bruces= a faccia in giù
Reptar= strisciare

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Temas principales:
 Aceptación de las diferencias  a pesar del amor de la madre hacia su hija que se
convierte en obsesión, el relato nos hace comprender como el amor, en general, hacia las
personas queridas nos hace aceptar sus defectos y sus rasgos peculiares. Con esta historia
fantástica la autora quiere hacer referencia también a la importancia, en la sociedad de
hoy, de tolerancia y de la aceptación de lo que es diferente. Para hacer esto es importante
dejar en claro que tolerar no significa aceptar todo, sino comprender que todos los seres
humanos tenemos derecho a vivir en paz y ser tal como somos. Aceptar los demás nos
permite construir un mundo mejor donde las personas se respetan y no tratan de cambiar
a los demás, un mundo donde podemos vivir en paz con los otros y nosotros mismos.

 Maternidad Otro tema en el que se basa el relato es el de la maternidad como

constructo social determinante en el rol de la mujer. Muchas culturas atribuyen a las
mujeres tareas relacionadas con la maternidad como si ellas hubieran nacido sin otra
vocación en el mundo. Afortunadamente en muchos países occidentales y sobretodo en los
Estados Unidos, el concepto de maternidad y el papal de la mujer en la sociedad está
cambiando gracias al movimiento feminista que desde los años ’60 y ’70 está luchando
para afirmar la igualdad y la autonomía de la mujer. En efecto la asociación automática de
la figura de la mujer con la maternidad, la ocupación de la casa, de las tareas domesticas y
la crianza de los hijos se les dificultaba acceder a trabajos y se les colocaba en una posición
inferior y de sometimiento a los hombres. Gracias a las luchas del feminismo, muchas
mujeres tienen libertad de tomar decisiones, tener una carrera y decidir si ser madre o no,
cosa que años atrás ni siquiera era considerada dentro de lo que una mujer podía elegir,
pues el hecho de ser mujer hacía referencia directamente a ser madre. En la actualidad las
mujeres reflexionan acerca de su propia vida, definen por sí mismas las oportunidades,
peligros y practicas con respecto a la maternidad, además se encargan de dar forma y
organizar los vínculos con sus hijos, así como decidir acerca de su crianza.

 Amor que se convierte en obsesión  la aparente “normalidad” se rompe con la irrupción

de un rasgo obsesivo y toxico. Una madre puede obsesionarse sobre determinado aspecto
de su hijo. Por ejemplo: su físico, su rendimiento académico, vida social, etc. La obsesión
siempre encubre miedos no conscientes. Es así que el amor desvanece su fuerza porque
está mezclado por intensos miedos, que lo obnubilan. Muchas madres desarrollan con sus
hijos un amor obsesivo que se convierte en posesividad. La obsesión con los hijos se
caracteriza por el intento de controlarlos; se trata de madres que invaden la vida de sus
hijos, y los vuelven inseguros, dependientes, pasivos y frágiles.Es bastante claro que la niña
sin alas no es solo discapacitada en este mundo, sino también aislada y rechazada. Por lo
tanto, es horrible que la madre destruyera las alas nuevamente crecidas sin el
conocimiento ni el consentimiento de la niña. La madre no ofrece una razón explícita por
destruir las alas de su niña. Sin embargo, de la cita anterior, es evidente que la madre ha
conectado todo lo malo ambiguo del mundo exterior con las alas. Por consiguiente, la falta
de alas representa el mundo ideal que ha creado exclusivamente con su niña. La madre
claramente valora esta existencia exclusiva y haría cualquiera cosa para mantener esta
vida. Por esta razón, debemos dudar las palabras finales de la madre: “estoy contenta con
lo que hago y que la obligación de una madre es sacrificarse por su hija” (168). El sacrificio
requiere que la sacrificadora pierde algo. Sin embargo, la madre no ha perdido o no ha
renunciado a nada que verdaderamente quiere. Dejó el trabajo, ignoró a su marido, y se
11
 encarceló en casa para hacer la única cosa que quiere hacer: quedarse con su niña. Así,
parece bastante obsesionada con ella, menos como una madre normal y más como una
monomaníaca. Solamente usa la tradición del espíritu del sacrificio para racionalizar su
obsesión efectivamente egoísta. De esta manera, el cuento presenta el sacrificio maternal
en una luz muy compleja. Tradicionalmente, la madre sacrificada siempre había tenido una
connotación buena y durante la época de Franco esta característica fue muy valorada. Sin
embargo, la madre en “La niña sin alas” cruza la línea de una madre tiernamente dedicada
a una madre obsesivamente unida a su hija. Usa el dogma del espíritu del sacrificio para
excusar su dominación de ella y el aislamiento de las dos vidas. Así, este cuento retuerce el
gran ideal tradicional de la madre sacrificadora para revelar una adaptación perturbadora
que pone en duda lo bueno del sacrificio maternal.

Espejismos

‘Espejismos’ es un relato de Josefina Rodríguez Aldecoa que empieza en medias res porque el
cuento se abre con una conversación entre madre e hija. A lo largo del relato hay muchos
retrospecciones. Mientras la madre piensa en el pasado, de repente la hija interrumpe, así que el
lector tiene que saltar muy rápidamente de los hechos pasados a lo que sucede en el presente.
Los personajes principales son Marcela y su hija Blanca. El relato compara la vida de las dos pero
también muestra los caminos diferentes que han tomado. Ambas mujeres son casadas y están
hablando sobre su vida y de lo que han conseguido. Después de su jubilación Marcela se ha
desterrado desde Madrid a una isla para vivir allí junto con su esposo Víctor. Blanca vive en una
ciudad pequeña en el norte del país con su marido Luis y sus hijos.
Superficialmente viven una vida feliz y exitosa pero en realidad ni Marcela ni Blanca están
perfectamente contentas. En efecto al final Blanca confiesa a sus padres que va a divorciarse de su
marido porque piensa que tiene que cambiar algo en su vida. Su madre, al mismo tiempo, también
quiere escapar de su vida tranquila y sola en la isla pero hasta el final no puede atreverse a tomar
una decisión. Sin embargo, se da cuenta de que no ha vivido sus deseos sino ellos de su esposo
Víctor. Aunque las dos mujeres llevan unas vidas similares son diferentes de carácter. Blanca
terminó la carrera de derecho y tiene todo lo que soñaba como niña, es decir un marido guapo y
muchos hijos y una casa grande. Su vida es bastante ordenada mientras la de la madre es más
cómoda y mas despreocupada. Al contrario a su hija no puede escapar de su situación actual y
sigue una vida que no le gusta.
Sabinas= ginepri
Asomo= affaccio Adelfas= oleandri
Porche= pórtico, veranda Culebrear= dimenarsi
Lo agotador= lo stancante Repiqueteo= rumore
Mimbre= vimine Verbena= festa popolare
Tajante= tagliente Despojarse= schiarirsi le idee
Arrebato= crisi, impeto, sfogo Congoja= dolore, angustia
Gasas= garze Agazaparse= accovacciarsi
Acaso= tramonto, crepuscolo Añorar= avere nostalgia, sentire la mancanza
Espejismo= illusione, miraggio
Pitas= suggerimenti, focacce
Enzarzarse en una discusión= dare inizio ad una discussione

Temas principales:
 Relación entre madre e hija 
12
  Espejismos 
La hija predilecta

‘La hija predilecta’ es un relato de Soledad Puértolas que cuenta la historia una mujer de cuarenta
años que está haciendo un viaje en tren para dar un ultimo saludo a su madre que se está
muriendo. A lo largo de este viaje, ella vuelve con la mente a su infancia. Gracias a estas
digresiones sabemos que la protagonista es la ultima de cuatro hijas y es la ‘hija predilecta’ de su
madre. Ella es también la única hija que nunca conoció a su padre. Ella cuenta de su estrecha
relación con su madre y de los momentos de silencio que compartían juntas. La protagonista nos
cuenta también el cambio de su madre, de cómo había dejado de pensar y estar en silencio y
había empezado a escuchar las crónicas de vida de sus hijas y a cuidar de sus nietos después que
todas se fueron a vivir fuera de la ciudad. Después sus pensamientos y reflexiones vuelven hacia
Raúl, un hombre mucho menor que ella con el que tiene una relación. Cuando el tren llega a su
destino, de repente ella tiene miedo que durante las largas horas del viaje su madre se ha muerto
pero afortunadamente llega a tiempo y habla con ella. Su madre vive con su prima Ángela, una
mujer que tiene dos hijos casados y sin marido. Las dos tienen una breve conversación antes que
su madre se ponga dormida. Después, mirando al cuarto donde se encuentra su madre y las
fotografías sobre las cajas, ella piensa en sus abuelos, en particular a su abuela que siempre vestía
de negro y a sus rezos que la hacían quedarse dormida. Enseguida, su mente vuelve de nuevo
hacia Raúl y en este momento la protagonista se pregunta porque no le pidió que la acompañara
ahora que lo necesita. Después de unos días, su madre se muere mientras ella está durmiendo en
el sofá. Ella regresa a casa con nuevas intenciones: ella se da cuenta que no puede seguir huyendo
de su madre y de su silencio y que la vida es larga. Con la muerte de su madre, ella ha dejado de
ser la hermana pequeña. Durante su viaje en tren, ella conoce a un chico de la edad de Raúl y pasa
la noche con él en tren. La mañana siguiente cuando el tren llega a destino ella encuentra a Raúl
esperándola y mientras ella sigue apoyada en él, se aleja del tren, de su aventura nocturna y de la
muerte de su madre y goza de este breve momento antes que la mañana se llenará de ruidos y de
las personas apresuradas y huyendo.

Lanzarse a= atreverse a hacer algo Valioso= prezioso

Asombro= stupore Aparentar= fare finta
Emboscarse= ocultarse Redecilla= retina per capelli
Jaqueca= emicrania Butaca= poltrona
Desenvolverse= svolgersi, avvenire, chiarire Atisbo= sguardo, barlume, parvenza
Compasiva= compassionevole Añoranza= Desiderio
Descarriado= smarrito
Bullicio= trambusto
Desvalimiento= abbandono
Equipajes= bagagli

Temas principales:
1. Remordimiento y arrepentimiento 
2. Relación entre madre e hija 
3. Silencio a causa del alejamiento 
4. Rechazo y fuga de la realidad 
5. Contraste continuo entre huir (costumbre y exigencia de la protagonista) y retener
(necesidad, Raúl) 
6. Alivio y rescato 
13
Contado en primera persona por la protagonista, hija de una mujer que se va a morir.
No hay más grande en esta vida que el amor que pueda sentir una madre frente a sus hijos. Sin
embargo la vida no es color de rosa y en ocasiones, dicha relación resulta difícil y complicada. En el
caso de las hijas dicho vínculo suele ser diferente a la de los hijos al ser del mismo género.
Una madre tiene que demostrar lo mucho quiere a su hija y que quiere lo mejor para ella. Es
importante apoyarle en todo lo que quiera hacer y alabarle por los éxitos que lleve a cabo. Una
hija debe sentir que tiene a su madre para lo que haga falta, tanto en los buenos como en los
malos momentos. No debe sentirse sola en ningún momento ya que ello hará que se separe de ti
poco a poco con el paso del tiempo. Pero las hijas necesitan también tener su propio espacio ya
sea para salir con sus amigas o para hacer otras cosas. No es bueno el atosigarle de manera
habitual ya que de esta manera puede sentirse agobiada e ir desgastando poco o poco la relación.
Hay tiempo para todo y no es aconsejable el arroparla a todas horas del día. Enseñarle e inculcarle
una serie de valores que le ayuden a desarrollarse como una buena persona y apreciar a la familia.
El amor, la confianza, la seguridad son valores que debe aprender la niña. De esta forma el vínculo
entre hija y madre se hará prácticamente indestructible.

Ser madre no es una tarea fácil y no hay que juzgarlas a la ligera si han cometido errores. Yo tengo
una relación hermosa con mi madre. Nos respetamos y nos queremos mucho. A veces discutimos
porque no estamos de acuerdo con algunas cosas pero una buena relación entre madre e hija no
implica que los dos estén de acuerdo en todo. Cada individuo tiene su punto de vista y no es
necesario pensar igual para estar juntos. Si sabes que a tu madre, o a tu hijo, no le gustan ciertas
cosas, no trates de imponérselas.

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 Cari junto a una motocicleta roja

‘Cari junto a una motocicleta roja’ es un relato de Clara Sánchez y cuenta la historia de Cari y de su
madre Águeda. La historia es narrada por el amigo de Cari del que no sabemos el nombre. Ellos
son adolescentes de 14 años que van conociendo al mundo. Después de la muerte del padre de
Cari, su madre Águeda se queda en la cama por dos semanas y se convierte en una persona cada
vez más triste y distante. Su hija se preocupa mucho por ella y casi no tiene su propia vida. Un año
después, a los 15 años, Cari y su madre dejan Madrid y se mudan al campo, cerca del mar. Por más
o menos un año el protagonista recibe una carta por parte de Cari que siempre le escribe desde un
acantilado sentada en un roca abajo su pequeña su motocicleta roja. En particular ella le cuenta
que su madre ha empezado a salir con un hombre alto y moreno que pero no está enamorado de
ella y que además la ha convencido para que venda su casa de Madrid. En otras letras le cuenta
que está desesperada porque Águeda bebe demasiado y le pide que vaya a verla. En un primer
momento el protagonista no quiere ir a ver a Cari porque su vida monótona y corriente no le dota
de ninguna fuerza especial con que combatir con el dolor, las tinieblas, los abismos y los ojos
asustados de Cari y vencer. Pero, por otra parte, él solo tiene 16 años y le agrada la idea de coger
un tren y viajar a la playa. Por lo tanto se anima a ir un fin de semana y Cari y su madre le
prometen ir a buscarlo a la estación. Sin embargo, a la estación el amigo de Cari encuentra al
acompañante alto y moreno de Águeda que lo acoge con una fría presentación y indiferencia.
Durante el viaje el hombre confiesa al chico que Cari es una parte de lo que opina y hace su madre
y que esa ultima es demasiado para él. Durante aquellos días Cari y el protagonista pasan todo el
tiempo juntos y se olvidan de los demás. Pero la situación empeora en la ultima noche cuando
encuentran a Águeda en el salón con aspecto de haber llorado trágicamente y les informa que el
hombre se ha marchado. Por lo tanto Cari se vuelve nuevamente triste y ajena.
En las sucesivas cartas que siguen a esta visita, Cari le cuenta que su madre está enferma y que lo
echa de menos. En este momento el protagonista comprende que tiene que alejarse de Cari y su
madre si no quiere ser abrumado por su tristeza y sus penas. Pero a pesar de todo él decide no
retirarse y continúa escribiendo y viendo a Cari dos años más.
Cuatro años después el protagonista se da cuenta que él también está traspasando la raya o sea
no tiene que esforzarse para sentir como ellas. Sus emociones conocen el mecanismo de sus
emociones aunque él lo ignore. Por lo tanto él tiene miedo porque siempre ha sido un tipo
bastante centrado y objetivo en la realidad y le parece que el cuerpo y la cabeza trabajan
interiormente contra corriente. En este estado de agotamiento solo tiene la gana de estar medido
en la cama. Sus padres se dan cuenta de su cambio y por lo tanto toman la decisión de enviarlo a
estudiar a Estados Unidos. Cuando se lo comunica a Cari, ella se siente un poco herida.
Pasan algunos meses sin escribirse y recibir noticias del uno y del otro. La sorpresa llega cuando el
protagonista recibe una carta por parte de Águeda donde le confiesa que hace tres meses que Cari
se ha marchado de casa. En este momento el narrador comprende que él no puede hacer nada y
que Águeda no podría sobrevivir sin Cari y que Cari nunca podría escapar de su madre. Él mismo
nunca podría llegar a olvidar a Cari porque conocer es incorporar y además es difícil desconocer a
alguien. Pasan cuatro años más durante los cuales él sigue estudiando en Estados Unidos hasta
que por fin decide regresar definitivamente a Madrid, a vivir en casa de sus padres, como antes.
En Madrid no tiene una rutina fija y pasa sus días sin tareas fijas, saliendo de casa empujado por
un vago impulso y una vaga intención hasta que un día, por primera vez, desde su llegada a
Madrid, siente los pies firmes en el suelo. Aquel día cuando regresa a casa, su madre le dice que
Cari había estado en Madrid y que lo había esperado durante una hora y que ahora es idéntica a

15
Águeda. Sobre el banco del otro lado de la calle donde ella y él se sentaban juntos, encuentra una
carta de Cari donde lo invita a ir a la bahía donde se ha instalado definitivamente con su madre.
La novela se concluye con una nueva consciencia en el narrador: hay que apartarse de los sueños
para no convertirse en un fracasado y de la nostalgia para no convertirse en un triste. Sólo en su
madre cari comprende qué ocurre con los deseos de la gente, con el miedo y con la juventud y
ningún otro lugar o persona pueden aportarle este conocimiento. Él hace un ultimo esfuerzo
respecto a Cari: busca el recuerdo de sus ojos en una fotografía suya que aun conserva. Está de pie
junto a una motocicleta roja.

Desvaído= confuso, indistinto

Tanatorio= camera ardente
Arañazo= graffio
Peine de púas= pettine a denti larghi
Tripas= budella, viscere
Ronroneo= fare le fusa
Ladrillo= mattone
Entornado= socchiuso
Librar= estar libre
Sutilezas= sottigliezze
Flaquear= vacillare
Pereza= pigricia
Colarse= intrufolarsi, imbucarsi
Pasar la raya= oltrepassare il limite
Goma= elástico
Sediento= assetato

Temas principales=

Relación madre-hija. No pueden vivir separadas, son una cosa sola, han compartido cualquier
evento doloroso de la vida. Eso probablemente las ha unido. La una no puede vivir sin la otra, no
son capaces. Cari se escapa de casa pero vuelve, no puede sobrevivir sin su madre. Se aman
mucho pero, al mismo tiempo, esa relación condiciona sus vidas privadas. El narrador mismo,
novio de Cari, termina por alejarse de ella, asfixiado por como las dos viven su relación. Casi
morbosidad, incapacidad se separarse. La muerte del padre ha condicionado todos los
acontecimientos sucesivos. Cari siempre junto a la madre por que la ve frágil, enferma, se ocupa y
se preocupa de ella hasta llegar a un punto en el que perjudica su misma independencia y libertad.
El narrador quiere mucho a Cari pero no puede hacer otra cosa que alejarse, cansado de lo que
tiene que soportar para estar junto a ella. Al final la relación termina con naturalidad, como es
justo. Algunas relaciones tienen que terminar. El chico crece y se da cuenta que ha pasado toda su
adolescencia a preocuparse por cari y, de consecuencia, por su enfermiza y triste madre.

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 Después de este destierro

‘Después de este destierro’ es un relato de Daniel Moyano. Moyano es un escritor argentino que,
encarcelado durante la dictadura argentina en 1976, y luego librado, se exilia a España.
El hombre toma el picaporte y siente que al otro lado hay una mano apoyada. En la oscuridad de la
medianoche suena el timbre, el hombre abre la puerta y, mientras da un paso para salir, cuatro
manos lo sacan. El no puede ver sus rostros pero ellos lo llaman Sergio. “Ahora todo está perdido”
piensa el protagonista. Sergio es el nombre que le han dado para las comunicaciones y no era su
verdadero nombre. Le vendan los ojos y le atan las manos mientras que el coche empieza a andar.
El hombre piensa: “Me van a torturar para que les diga el paradero de Rodríguez, pero eso nunca”.
Rodríguez era el jefe supremo del movimiento, el único que habría podido salvar al protagonista
en un caso como este. El protagonista empieza a imaginarse en la cárcel. De ahora en adelante su
salvación está, por una parte, en su cabeza y, por otra parte, en Rodríguez. En realidad la voz de
los verdugos parece cordial, llena de expresiones vulgares, una voz muy común. El hombre se
encuentra sentado en el coche, siente que hay alguien sentado a su lado pero no sabe si son
verdugos o otras victimas. Todo se confunde en la oscuridad, trata adivinar el trayecto que
recorren pero no lo consigue, va perdiendo totalmente la lucidez. Para salvarse necesita saber
donde se dirigen, siente olor a verduras nauseabundas y entiende que están cerca del mercado de
la ciudad. El mercado está muy lecos del Departamento Central de Policía, no entiende donde se
puedan dirigir. El coche se detuve. Lo empujan hasta un despacho luminoso y lo acostan a boca
arriba sobre una mesa de madera. Alguien lo insulta. Ahora picana eléctrica. Le hacen preguntas
pero ya saben todas las respuestas. Después de la tortura lo sacan por el pasillo, puede oír
cuchicheos y voces de mujeres.
El hombre cae completamente sin fuerzas, una mujer le ayuda a levantarse y le seca el sudor de la
frente. Lo empujan otra vez dentro del coche, él piensa en Rodríguez. El coche va por una recta
infinita, se puede percibir el olor de pastos mojados. Es necesario salvarse, ahora Rodríguez es
lejano y no puede hacer nada, solo se puede contar con el pensamiento. El dolor provocado por
los golpes es muy fuerte, un dolor único desde el pecho hasta la espalda, como un trozo de plomo
sobre el cuerpo del protagonista. La cabeza lleva “Sergio” hasta su casa: imagina que los muebles,
la luz, imagina a su mujer. Su mente descansa un poco. El coche para y se puede percibir el rumor
de un rio. En este momento alguien dice “Saquen a Rodríguez”. El protagonista se da cuenta que le
hombre inmóvil y con piel fría ( probablemente muerto) que había viajado junto a el en el coche
era Rodríguez. Le dicen de empezar a caminar. Mejor no correr, es demasiado peligroso. “Sergio”
empieza a caminar y rezar, como única manera para darse consuelo. Las palabras son controladas,
los pies en cambio son ciegos, reza a la Virgen.

Picaporte= maniglia
Farol= lampione
Paradero= posizione, dimora
Verdugos= boia, carnefice
Recovecos= angoli, scappatoie
Mecerse= ondeggiare, cullare, dondolare
Cabalmente= pienamente, globalmente
Sopor= torpore, sonnolenza
Cielorraso= soffitto
Peldaños= gradini, scali, pioli
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Picana eléctrica= strumento di tortura che trasmette scosse elettriche
Gomazos=
Pastos= pascoli
Cuchicheos= bisbigli, sussurri
Peldaño= passo, gradino
Hollar= calpestare
Destierro= esilio

TEMAS
Relato en tercera persona pero probablemente se cuenta una experiencia que el mismo autor
puede haber vivido, directamente o no durante la dictadura argentina.
Seguramente un tema importante es lo de la violencia de la dictadura. En el cuento se habla de las
violentas torturas y encarcelamientos por parte de los policías. Estamos en Argentina pero,
claramente, todo se parece mucho a lo que pasaba en España durante la dictadura franquista.
No sabemos el verdadero nombre del protagonista, su apodo dentro del movimiento en el que
milita es Sergio. No sabemos si es culpable de algo, no sabemos nada de el. El autor nos cuenta
solo sus sensaciones y sus pensamientos durante de los viajes en coche: ansiedad, miedo,
incapacidad de proyectarse en el futuro, falta de esperanza con el descubrimiento de Rodríguez.
Acontecimientos muy dramáticos: el protagonista, en la parte final, se da cuenta de no poder
hacer nada para salvarse. Lo único que el hombre puede hacer es rezar a la Virgen. “ Pues, señora,
abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos, y después de este destierro”
son las palabras que el protagonista pronuncia al final, como signo de desesperación. Él destierro
se refiere a la destrucción del individuo y a la experiencia del exilio del autor.

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 El otro barrio

Resumen: Ramón Fortuna, es un joven adolescente atrapado entre “ocho pechos”. Desde su más
tierna infancia, debido al fallecimiento de su padre cuando el aun contaba dos añitos de edad, fue
criado entre mujeres; su madre, una mujer mayor, envejecida y comúnmente triste, su hermana,
siempre tímida y afable, e incluso dos de las vecinas de su edificio, llamadas las Eches, se
disputaron su crianza, privándole de ese modo de la independencia y la libertad, esencial para el
desarrollo personal, físico e intelectual de un joven de su edad, “hijo único por los cuatros
costados”.
Del mismo modo, la búsqueda de un referente masculino inexistente durante su crianza, le lleva a
mantener conversaciones ficticias con el retrato de su padre.
En este ambiente casi represivo, Ramón es incapaz de manifestar libremente sus opiniones; no
obstante en una ocasión, disfrazado de Eduardo Manos Tijeras, llega a sentirse liberado, a
desprenderse de esa jaula que retiene sus ideas y emociones incomunicadas del mundo exterior,
sin embargo la llegada de sus “ocho pechos”, vuelve a reprimir en él esa manifestación de vida, de
libre existencia.
Por otra parte sus relaciones amistosas tampoco sus un gran apoyo para su autoestima. Su mejor
amigo, Valentín, un tipo inteligente y con gran éxito entre las chicas, se aprovecha de su supuesta
inocencia constantemente, y lo perturba llamándole “Mamón”, lo cual genera en él un gran
complejo de inferioridad. A pesar de que Ramón es consciente, del abuso que su “mejor amigo”
ejerce sobre él, nunca es capaz de reunir el suficiente valor para encararlo.
Sin embargo, una serie de acontecimientos fortuitos dieron lugar a drásticos cambios en la vida de
Ramón. Los incidentes se suceden a partir de la invitación dirigida a su amigo Valentín para acudir
a su casa ver la película “Asesinos natos”. Sin embargo éste vuelve a demostrar su abuso hacia
Ramón, llevando a la casa a su novia. A partir de ahí, una serie de desgracias concluyen en la
muerte de dos personas, un perro y dos heridos graves, y constituyen a Ramón como principal
sospechoso de los hechos. Para rescatar a éste de la opinión pública, es llevado a un internado
para jóvenes con problemas. Allí Ramón descubre la verdadera amistad, a manos de un joven
llamado Aníbal, quien padece sida. Para Ramón, desarrollar su capacidad de protección, hacía
alguien más débil que él, es algo totalmente nuevo y maravilloso. Con Aníbal no tiene que fingirse
diferente a como es realmente, y esto le ayuda a superar su timidez, su complejo de inferioridad y
su resignación ante una existencia que fluye independiente de él, sin que pueda hacer nada para
cambiarla.
También encontrará por fin, un autentico referente masculino, Marcelo, su abogado. Con él se
siente escuchado, comprendido. Además, a diferencia de los miembros otro miembros de su
familia, Marcelo no le trata como si tuviera tres años, con el se siente a gusto, no siente
vergüenza. Gracias a estas dos nuevas relaciones, Ramón siente la fuerza necesaria para romper
con Valentín y su dañina amistad.
Poco a poco también llega a agradarle su estancia en el internado, pues siente que allí deja se ser
un fracasado buenachón, para pasar a ser temido y respetado por la gente que le rodea; no
obstante eso no evita que siga en desagusto consigo mismo, ni su deseo de ser otra persona.
Poco a poco se le revelan los secretos que le han estado aprisionándolo toda la vida, los secretos,
que responden a la mayor parte de interrogantes.
Descubre de ese modo la autentica identidad de sus progenitores, que resultan no ser otros que
su hermana Gloria y su abogado Marcelo.

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En el transcurso de esos meses se puede percibir un gran cambio en el protagonista, “Años luz
esta de aquel Ramón Fortuna...”
Para Ramón transcurre largo tiempo desde el comienzo de la obra hasta su situación actual; pese a
que realmente solo han transcurrido unos meses, la personalidad, y la percepción de la vida de
Ramón han cambiado tanto que técnicamente, ha vuelto a nacer.
Tras descubrir estar verdades, Ramón decide quedarse en el internado, realizando un curso
formativo y visitando ocasionalmente a su madre Gloria, a su abuela, y a su aun desconocido
padre, Marcelo.

Personajes:
Ramón Fortuna Es un chaval de 14 años considerado como un chaval bueno, amable y sensato
por todas las personas que le rodean.

Marcelo  Actúa como abogado defensor de Ramón Fortuna. Casualmente es del mismo barrio
que Ramón. Él conocía al padre de Ramón. A primera vista cree que Ramón es el culpable del
homicidio. Es un buen abogado que se interesa por la historia de su cliente. Es un hombre que se a
hecho a si mismo. Utilizó los estudios como medio de liberación para huir del modesto barrio
Vallecas, así como de su humilde familia, ya que se sintió presionado por esta por el hecho de ser
hijo único, al igual que le sucede a Ramón. En principio tiene un hogar estable y un aposición
económica desahogada, sin embargo no ha logrado superar una relación distante con su padre, lo
cual le provoca un complejo de culpabilidad.
En la actualidad es un hombre culto, que intenta olvidar su pasado a toda costa, sin embargo,
cuando decide llevar el caso de Ramón, los recuerdos vuelven a hacer mella en él.
La madre de Gloria, por ejemplo, le da unas fotos de su padre, provocando en el una profunda
reacción, y causando por primera vez sus lagrimas silenciosas “lloro sin hacer ruido.”
Su mujer advierte en él una especial inquietud y un interés personal hacia el joven Ramón, que va
más allá de mero compromiso profesional. Al mismo tiempo también le recomienda que airee sus
recuerdos, que enmarque alguna fotografía de su pasado y la cuelgue a la vista de todos.
Durante el transcurso de la obra es fácil percibir en el personaje un apego cada vez mayor hacia
Ramón, quien en realidad, resulta ser nada menos que su hijo, fruto de una relación sexual que de
adolescente mantuvo con Gloria. Todos estos sucesos le sirven de ayuda para desenterrar sus
recuerdos y enfrentarlos.

Sara Es la mujer del abogado. Hay momentos en los que se enfada con su marido porque éste se
mete mucho en el caso. No confía en Ramón.

Jaime Es el hijo de Sara y Marcelo. Mientras transcurre la historia éste se encuentra enfermo y
con fiebre. Es un niño de dos o tres años muy cariñoso y muy juguetón.

La supuesta madre de Ramón  (supuesta porque luego se descubre que es su abuela) Ella es
muy cariñosa con Ramón. Ramón le pregunta muchas veces haber quién es su padre pero ella no
le contesta y si lo hace es para decirle que no lo sabe. Es honesta pero ala vez es cómplice de la ¨
supuesta hermana ¨ de Ramón.

Valentín Es su mejor amigo pero no le cae muy bien puesto que el se aprovecha de su inocencia.
Conoce a Ramón desde la infancia y siempre lo ha tratado de tal manera que a él le convenía. Es

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un buen estudiante y saca muy buenas notas; a parte de eso tiene mucho éxito entre las chicas, lo
cual desagrada a Ramón puesto que él no lo tiene.
Jessy Es la novia de Valentín. Es muy guapa y provocadora. Tiene unos pechos prominentes los
cuales distraen a Ramón. Lleva unas plataformas altísimas para parecer mayor. Es una histérica.

Los niños del internado Hasta el más valiente le tiene miedo a Ramón por la fama que le ha
dado la televisión. Hay muchos problemas entre algunos de ellos pero hay uno que siempre va de
jefecillo. Muchos se sienten orgullosos por sus hazañas, las cuales les han llevado hasta allí.

El señor de la biblioteca del internado Es un hombre muy bueno y muy solidario. Se siente
apenado por aquellos niños que están tan solos en el mundo sin nadie que les quiera y nadie que
los ame ni quien les de cariño. Alguna Navidad ha llegado a llevarse alguno a su casa para que no
la pase solo y además le regale algo.

Gloria, la supuesta hermana de Ramón (supuesta porque luego se descubre que es su madre) es
un personaje reprimido por el medio familiar, como le sucede a su propio hijo Ramón.
En la actualidad tiene unos treta años, es psicóloga, aunque no se atreve a rebelarse contra su
propia madre, quien le arrebato su derecho de ser madre. Su relación sexual de adolescente con
Marcelo es un secreto para todos, sin embargo en varias ocasiones reaparece rejuvenecida para
recordarle a Marcelo aquella adolescente que tuvo entre sus brazos.
“Le pareció una mujer con unos rasgos casi infantiles, cuya piel blanca y acariciable...”
“Marcelo supo en ese momento que de haber querido habría podido besarla.”
Con el tiempo Gloria se arma de valor y decide enfrentar a su madre, así como aclarar la verdad
con su hijo.

“Chino”  es un chico aparentemente duro, pero que alimenta o guarda en su interior un fuerte
resentimiento hacia su padre, quien continuamente le reprocha su comportamiento pero sin
mostrarle afecto en ningún momento.
“Me fui a llorar al servicio.”
Su victima es Aníbal; en el descarga sus frustraciones, los celos que siente por las atenciones que
el asistente le dedica constantemente.
Vicente le conoce bien, así que cuando golpea a Aníbal se compadece de él.
“Aunque no lo creas es mas digno de compasión que tu” - palabras de Vicente hacia Aníbal
refiriéndose a el “Chino”.

Aníbal  Aníbal: Es el niño que duerme con el protagonista. Se encuentra allí por no haber
delatado a su padre y haberse auto inculpado a sí mismo. Se siente solo. Tiene la costumbre de
limpiarse todas las noches los dientes durante 10 minutos, porque tuvo problemas bucales y no
quiere volver a tenerlos. Durante la historia se comporta muy bien durante todo momento. Es el
compañero de Ramón en el centro de menores. A pesar de estar enfermo, pues padece sida, tiene
el don de inspirar cariño y ternura en quienes le rodean; esto hará que sea objeto de las burlas del
chino, quien se burla de él llamándolo “Mamón”, lo cual mantiene cierta semejanza con el mote
sufrido por Ramón durante años, a saber ,“mamón”.
Vallecas > barrio ricco, differenza di linguaggio tra i ragazzi di vari quartieri - poveri vs ricchi
Barrio de tetuan
12 octubre = santo de una de las Eche, la novela empieza este día, y esto tiene un significado
importante, justo este día le sucede algo muy infeliz
Nombre “fortuna” > paradosso in quanto è un ragazzo a cui succede un fatto molto sfortunato
21
Esplosione del caso mediatico, citare il titolo del film che lui dovrebbe aver visto, ma che in realtà
non ha visto,
Tiempo: La novela al completo es una retrospección en la que el protagonista evoca su incomoda
adolescencia. Los hechos trágicos que se relatan suceden el 12 de octubre. Actualmente el
protagonista se encuentra ingresado voluntariamente en el centro de menores, unos cuantos
meses después, tras los sucesos relatados.

Espacio: Los primeros acontecimientos de esta obra se desarrollan en el barrio Vallecas de Madrid.
Posteriormente, los sucesos principales, se trasladan al internado de menores, y a la urbanización
donde vive Marcelo.
Como segundas escenas de desarrollo, se puede incluir el parque de “las tetas”, el despacho de
Marcelo, el restaurante chino, el hospital, el monte donde huye Ramón tras el incidente inicial,
etc...

Temas:

 Se da atención a la conducta equivoca de muchos adolescentes abusones, quienes como

motivo de ese abuso solo tienen un descontento y un profundo odio hacía si mismos.
Jóvenes que necesitan afecto, cariño, y comprensión, que desean sentirse queridos, pero
que son incapaces de demostrar estos sentimientos, y se escudan en su posición déspotas
para ocultar sus verdaderos sentimientos y su propia debilidad.

 Se deja entrever, además, costumbres y métodos antiguas que se llevaban a cabo hace
unos años, y que atentaban contra la libertad humana. Los padres de Gloria, por ejemplo,
no permiten que su hija se haga cargo de su hijo, ya que ella es una adolescente sin
compromiso y ese acto sería criticado por la sociedad. Del mismo modo, otro tema podría
ser la gran influencia que las costumbres dictadas por la sociedad, influyen en las
conciencias ajenas e individuales de cada individuo. 

 La necesidad de enfrentar la vida, los sucesos; la necesidad de aprender a forjar tú propio

destino, independientemente de lo que hayan planeado para ti los demás, es un tema que
cobra bastante importancia en la obra, ya que tanto Gloria como Ramón, intentan
rebelarse contra el destino creado para ellos por sus progenitores.

 “A veces es mejor estar solo que mal acompañado”. Esta es una valiosa lección que se nos
enseña a lo largo del libro, ya que muchos personajes tienen amigos que se aprovechan de
ellos y los tratan mal, pero no se rebelan, e incluso aceptan este abuso por no quedarse
solos y marginados.

 El libro nos enseña valores como la verdadera amistad, la importancia de la sinceridad, y la

necesidad de la unidad familiar.

 Se hace hincapié en como la misma vida nos depara sus propias sorpresas, algunas buenas
y otras no tanto, algunas antes, y otra más tarde, pero el cauce del río siempre vuelve a su
debido lugar y los secreto nunca son eternos, siempre acaban por desvelarse.

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  La muerte aleja a los seres queridos de nosotros. Esta no es capaz alejar de nosotros el
recuerdo de ellos, pero si puede enfriar el amor y el cariño hacia estas personas ya
fallecidas.

 Proporciona una valiosa lección de responsabilidad, al enseñar a los lectores, que cada acto
que hagamos, por simple que sea, tendrá su resultados; al final del camino recogeremos lo
sembrado. Esto se manifiesta bien en el caso de Gloria y Marcelo, ya que un simple
descuido de adolescentes, les acarrea consecuencias que repercutirán en ellos durante
toda su vida.

Novela estructurada en tres partes, cada una contiene cuatro, nueve y seis capítulos
respectivamente. Está ambientada en Madrid, principalmente en el barrio de Vallecas. Plantea el
problema de un joven adolescente, quinceañero, que se ve involucrado en un problema de
muertes y heridos, de las que se le acusa ser el causante. El personaje principal es Ramón Fortuna
– “mamón” para sus amigos –  un chico huérfano de padre, que convive con otros personajes,
como son su madre, hermana mayor y dos vecinas, hermanas, que conoce como la “Eche”. Junto a
ellos, su abogado defensor, Marcelo Román, hijo de un ferroviario, como el padre de
Ramón. El hilo conductor de la historia sigue la vida de Ramón, que su descenso al lado salvaje de
la vida había durado menos que un viaje en ascensor, tal y como  la describe Elvira Lindo, con su
peculiar gracia gaditana. La narración sigue la línea de defensa de Ramón, quien descubre una
serie de notables mentiras que rodean su vida. 
Sin embargo, conforme avanza la narración se aprecia como la novelista aborda, con valentía, el
problema de algunos grupos juveniles inadaptados: superprotección familiar, relaciones sociales,
dudas, injusticias…

¿Cuando la narración arranca el protagonista, Ramón Fortuna, se encuentra en un centro de

menores. ¿Cuál es el motivo por el cual se encuentra allí?
Aparentemente el motivo es la acusación de haber provocado la muerte de dos personas y un
perro, y de dejar a otras dos gravemente heridas. (“-No me cabe en la cabeza qué puede pasar
para que un chico como tú, al que todo el mundo describe como apacible, tranquilo, considerado,
mate en una misma tarde a dos personas y un perro, y deje a punto de morir a otras dos” [Pág.
22]. Sin embargo, la verdadera razón, pues se trata de un menor de edad, es que ingresa en el
centro acallar a los medios de comunicación y alejarlo del acoso al que éstos lo someten. (“-Te
trajeron aquí para que nadie te incordiara, para que no pudieras decir ninguna tontería a ningún
periodista.” [Pág.92]. “Se había internado al chico, más por protegerle que por cualquier otra cosa,
por quitarle de en medio de periodistas y de curioso, por que así lo dispuso el fiscal de acuerdo
con la madre (...).” [Pág.33].

¿Al comienzo de la novela Ramón es presentado “como hijo único por los cuatro costados”. ¿Por
qué se le caracteriza de esta manera? Ramón Fortuna es caracterizado de este modo por qué es
mimado por cuatro mujeres. Con palabras de la narradora, “Ramón Fortuna es hijo de una
hermana quince años mayor que él, hijo único de unas vecinas sin hijos [en referencia a las
hermanas Echeverría], de una madre viuda: hijo único por los cuatro costados”. (Página 14)

23
¿También se habla de Ramón Fortuna como de “un niño eterno”, pero ¿qué edad está a punto
de cumplir? Dieciséis años. (“¡Quince años, que barbaridad!–decía el maquinista
pasándole la mano por la frente” [Pág. 15]).

¿A qué aspira Ramón Fortuna cuando se sea mayor? Técnico en informática [Pág.19].

¿Cuál es el contenido de la película que Ramón Fortuna se dispone a ver con su amigo Valentín y
la novia de éste la noche en qué ocurren los hechos que cambian su destino? ¿Cómo se titula el
film? ¿Qué relación establecen los medios de comunicación entre la índole de esta película y el
suceso protagonizado por Ramón Fortuna? Es una película de temática violenta, titulada
“Asesinos natos”, que la madre de Ramón Fortuna saca de un video-club. Los medios de
comunicación que informan del suceso no consideran este hecho casual, y lo que en realidad no es
sino un accidente fortuito y desafortunado es presentado como consecuencia de una “cultura” de
la violencia difundida por el cine y la televisión.

¿Uno de los personajes que queda gravemente herido es Valentín, amigo desde los primeros
tiempos del colegio, y la Jessi, una vecina. ¿Cómo es la relación de ramón Fortuna con su amigo?
“La verdad, la verdad es que Ramón estaba un poco hasta los huevos de él, y así se lo contó a
Marcelo, que Valentín era de esas personas que te utilizan para salirse con la suya, lo mismo para
llevar a tu casa a una tía, o para pedirte dinero, que para pedirte los apuntes cada dos por tres”
[Pág.30]

Puedes explicar las distintas secuencias del accidente en cadena a que da lugar la torpeza de
Ramón Fortuna y que cambia el rumbo de su vida. Primero hiere a Valentín en un forcejeo por
abrir una lata de berberechos (“Dio un solo tirón, con ese exceso de fuerza que suelen poner los
torpes en las cosas pequeñas, y la mano se le fue hacia un lado con la tapa enganchada a un dedo
por la argolla, como si fuera la mano de otro, como si actuara por su cuenta, y tal fue la velocidad
y la energía que hubo en aquel gesto incontrolable, que por el camino se encontró con el cuello de
Valentín, que se seguía agachado y sonriendo, y fue a hacerle un corte limpio, profundo,
magistral” [Pág. 41]. A continuación, Jessi se asusta y en un estado de histerismo sale al balcón y
comenzó a llamarlo asesino. Ramón trata de calmar a la chica, pero el efecto fue el contrario al
deseado: aumentar su miedo, lo que la llevó a volcar su cuerpo sobre el balcón pidiendo socorro y
perdiendo el equilibrio. (“Jessi, que se había levantado del sofá y estaba con la boca abierta y
temblando ligeramente, viendo que él se acercaba hacia ella con la mano y el arma homicida
llenas de sangre, con una cara de susto que ella confundió con la cara de un perturbado, se puso a
gritar y a llamarlo asesino. (...) La chica se asomó como loca al balcón y se puso a chillar. Detrás fue
Ramón Fortuna para calmarla, pero al ponerle una mano en la espalda, ella se echó hacia delante
con tal de que él no la tocara. [A Ramón] la tapa le estaba cortando ahora la mano, se dio cuenta
de que parte de la sangre que caía ahora por un puño de su camisa era suya. A Ramón le estaba
resultando más que imposible sujetarla” [Pág. 43]. Una vecina del piso de abajo, Milagros, una de
las hermanas Eche[verría] se asoma al balcón alertada por los gritos, con tan mala suerte que la
joven, que al dejar de ser sujetada por Ramón Fortuna -“La soltó. La soltó por falta de fuerzas, por
tantas cosas que le gritaban”- cae hacia la calle y en su caída viene a tropezar sobre la espalda de
la Eche, a la que parte el cuello. El último accidente se produce en la esclara del bloque. Ramón
Fortuna baja al piso de la vecina y, porque dispone de una llave del mismo, entra y encuentra que
la Eche ha muerto. El perrito de ésta comienza a ladrarle y en un rapto de nerviosismo, Ramón lo
lanza por el hueco de la esclara. Finalmente acude un vecino, caracterizado como un Gordo en
camiseta eternamente protestando y buscando meterse en líos, que se propone retener a Ramón,
24
al que agarra fuertemente por el cogote. En un intento de zafarse de las garras de este vecino
corpulento y terrible, el joven lo golpea en los testículos. El Gordo pierde el equilibrio rueda por las
escaleras y se golpea fatalmente la nuca.

¿Qué tenía en común el abogado Marcelo con su defendido, Ramón Fortuna? Ambos eran hijos
de ferroviarios y se habían criado en el barrio madrileño de Carabanchel. (“Él había sido un hijo de
ferroviario, como Ramón, y había crecido en Martínez Riva, en una especie de corrala de nuevo
cuño en la que todos los vecinos sabían lo que se cocinaba en las casas de al lado, por el olor
(...) Su padre era revisor, se pasaba el día cruzando vagones y cuando volvía a casa entraba en el
vagón propio porque el piso era muy estrecho y alargado como un vagón de tren. Fue muy amigo
del padre del chico, compañero de trabajo y de clandestinidad sindical.” [Pág. 62].

¿Por qué motivo Gloria, la supuesta hermana de Ramón, le pide a Marcelo Román que se ocupe
de la defensa de su “hermano”? “-Marcelo, nosotras no queremos que lo lleve un abogado de
oficio y no sabemos a quien recurrir, ni lo que cuesta un abogado. A mi madre se le ha ocurrido
esta mañana que tal vez tú pudieras echarnos una mano. Te pagaremos, claro, no es que es
tengamos mucho dinero, pero el que tenemos para eso está. Yo quiero que mi hermano esté
defendido por alguien de confianza. (...) Te lo pido por la amistad que tuvieron nuestros padres –
otra vez rompió a llorar- y por mi madre, que lo está pasando fatal.” [Pág. 68].

¿Qué regalo le hace la madre de Ramón Fortuna al abogado Marcelo Román cuando éste va a
visitarlos? Una foto de su marido con el padre del abogado.

¿A quién conoce Ramón en la primera noche que pasa en el centro de menores?¿Cuál es el

motivo de su estancia en el centro de menores? Conoce a Aníbal, descrito como “un chico rubio,
canijo, y con cara de ángulos muy delicados, podría haber sido la cara de una chica”. [Pág. 77].
Aníbal había sido sorprendido por la policía con heroína para su padre, drogadicto. “El año pasado
estuve pillando caballo en los Pies Negros, y ahí me trincaron. Pero el caballo no era para mí, yo no
me pongo. [...]. El caballo que llevaba cuando me trincaron era para mi viejo.” [Págs. 80-81].

¿Qué testimonio es fundamental para que Ramón Fortuna quede exculpado? El testimonio de
Valentín, que se recupera de las heridas en un hospital, no así el de Jessi. El abogado Marcelo
Román informa a Ramón en este sentido: “(...) su testimonio [el de Valentín] es lo más importante
en todo este caso. Si Valentín dice que fue un accidente, todo empieza a cuadrar con tu
declaración. Esperemos que sí. La chica de momento no va testificar porque aparte de cómo está
de fracturas, aparte de eso, está muy afectada psicológicamente, pero eso no me importa, desde
que supimos que aquella tarde llevaba en el cuerpo dos tripis podemos entender que se puso más
histérica de lo que le correspondía.” [Pág. 98].

¿Ramón Fortuna escribe una carta a un escritor que se había ocupado de su caso en un artículo
periodístico. El escritor le contesta y le envía un libro a Ramón. ¿Recuerdas de qué libro se trata?
El guardián entre el centeno de J.Salinger. “Como veo que te gusta leer, te mando una novela,
El guardián entre el centeno, que cuenta la historia de un chico más o menos de tu edad, que
atraviesa un momento difícil. Creo que te ayudará a sentirte comprendido y acompañado. Te
deseo, de verdad, mucha suerte.” [Pág. 106].

25
El abogado Marcelo Román no mantenía lazos con su barrio ni con pasado tras la muerte de su
padre. ¿Cuál es la causa de esa actitud? ¿qué le recomienda su mujer sobre este asunto?
La evocación de su pasado de niño de barrio pobre le ponía triste. Cuando la familia de Ramón
Fortuna, Gloria y su madre, lo llaman no mantenía relación con nadie que formara parte de su
pasado. Tampoco parecía echar de menos alguna relación que lo vinculase con sus orígenes
humildes. Por eso es tan importante la reanudación, después de tanto tiempo, del trato con la
familia Fortuna: supone un reencuentro con el que fue, con sus orígenes, y con el medio en que se
crió. Su mujer descubre en el fondo de un cajón la fotografía que la madre de Ramón, la viuda del
amigo de su padre, le regala, en la que aparece su marido, y le recomienda que saque de ese sitio
la fotografía como una forma de airear sus recuerdos y compartirlos. Así vencería, le asegura, la
tristeza que le producen esos recuerdos: “-(...) airea tus recuerdos Marcelo. Todo el mundo da la
lata con sus recuerdos, es lo normal.
-Es que me ponen triste.
-Te ponen triste porque no hablas de ellos nunca con nadie.” [Pág. 109].
Ramón Fortuna decide ir al hospital a dar las gracias a su amigo Valentín tras haber hecho éste
una primera declaración a su favor. Sin embargo, la amistad entre ambos se acerca a su fin. ¿Por
qué?
A pesar de la gratitud hacia su amigo, la experiencia había comenzado a hacer de Ramón una
nueva persona alejada de aquel ser apocado y tímido, sometida al dominio despótico de Valentín.
Algo había quedado roto entre ellos. Así lo explica la narradora: “(...) Ahora que Valentín estaba
delante de él, recuperándose, con el cuello vendado y aspecto de estar muy cansado, Ramón tenía
la sensación de que aquellas horas en las que él le dio por muerto los habían separado para
siempre. Aquellas horas en que Ramón no había llorado por la muerte de un amigo sino por todo
lo que se le venía encima (...). No seguiría siendo amigo. Valentín había salido de ésta y volvería al
barrio, al instituto, y si Ramón no le seguía los pasos, como había hecho siempre, encontraría otro
tonto del que reírse”. [Pág. 114].

A pesar de haber quedado demostrada su inocencia, Ramón Fortuna seguía sintiéndose culpable
y en desacuerdo consigo mismo. ¿Por qué? Por que considera que su torpeza y su falta de
carácter fueron las desencadenantes de la catástrofe que vivió. Dice la narradora al respecto: “La
culpabilidad de Ramón iba mucho más allá de lo que realmente hubiera pasado, lo que de verdad
le pasaba de pronto era su forma de ser, la torpeza con que había actuado, tal vez algo que llevaba
arrastrando toda la vida: la inocencia. Ahora ya empezaba a ser inocente a los ojos de todos, pero
había más cosas: su falta de carácter para haberle negado a Valentín su casa aquella tarde, ese
carácter que le llevaba a hacer continuamente cosas que no le apetecían y que le provocaba una
rabia interior que muchas veces le había separado del mundo.” [Pág. 115].

Durante la cena de Navidad en el centro de menores ocurre un incidente protagonizado por

Ramón Fortuna. ¿En qué consiste? En que Ramón arremete contra El Chino, quien ofendió a su
amigo Aníbal y se niega a pedirle disculpas.

Una vez demostrada su inocencia, se produce en la vida de Ramón Fortuna un descubrimiento

también decisivo. ¿Qué descubrimiento es éste? Ramón Fortuna descubre quien es su auténtica
madre. No es quien había creído hasta entonces, su abuela en realidad, sino Gloria, a la que tenía
por hermana y sólo quince años mayor que él.

¿Cómo tiene lugar el descubrimiento por Ramón Fortuna de quién era su verdadera madre?

26
Gloria y su madre invitaron a Ramón y a su amigo del centro de menores, Aníbal, a comer en un
restaurante chino el Día de Navidad. Tras ello marchan a casa, y, a continuación, Gloria invita al
cine a los dos amigos, por lo que pide a Ramón que saque la cartera de su bolso para darles
dinero. Al ir a sacarla descubre un documento y, movido por la curiosidad, lo lee.
Es su partida de nacimiento. “Abrió el bolso de su hermana. Al lado de la cartera asomó el sobre.
El sobre llevaba un nombre escrito: Marcelo Román (...). Ramón abrió el sobre y se encontró con
su partida de nacimiento. Ramón Fortuna (...) nació un 9 de marzo de 1980, en la Maternidad del
Hospital Gregorio Marañón, a las 5.40 de la madrugada, hijo de Gloria Fortuna y de padre
desconocido”. [Pág. 155-156].

¿A quién le pregunta Ramón si el descubrimiento que había hecho era verdad? ¿Cuándo le hace
esta pregunta? Ramón se dirige a su abogado. Y lo hace mediante una carta que coloca junto a la
partida de nacimiento en el fondo de una caja con fotografías en las que aparecen juntas las
familias de ambos. Se trata de un regalo que la madre de Gloria le prometió al abogado cuando
éste les hace una visita. No olvidemos que el padre de Gloria y el de Marcelo eran amigos, y que
ambos jóvenes se conocían y convivieron durante su niñez y adolescencia. Marcelo acudió al
centro de menores para hablar con Ramón, quien con la excusa de que está enfermo no lo recibe,
pero sí le hace llegar las fotografías con una misiva acompañando la partida de nacimiento: “Sólo
quiero saber si es verdad y si tú lo sabías. Estaré toda la tarde esperando tu llamada. Ramón”.
[Pág. 162]

¿Qué noticias traía Marcelo cuando hace la visita a Ramón a la que hace referencia la pregunta
anterior? La noticia consistía en que “el fiscal había hablado con los padres de Jessi y parece que
éstos empezaban a convencerse de que nadie era responsable de aquellas catástrofes en cadena,
y que, probablemente, quien había tenido más culpa de que su hija se cayera por el balcón fue su
propia hija y el tripi que se había tomado media hora antes. En cuanto al gordo, bueno, lo curioso
es que no había nadie en la familia del gordo que quisiera perder el tiempo en clarificar de qué
forma murió. Y no por falta de familia.” [Pág. 158-159].

Además de esas noticias traía un regalo de Navidad ¿En qué consistía dicho regalo? Un jersey de
rombos y una gorra de Niké.

¿Por qué se mantuvo oculto cual era la verdadera madre de Ramón Fortuna? Fue una decisión
de sus padres. Gloria era una adolescente cuando quedó embarazada (sólo tenía catorce años) y
los padres se sentían avergonzados de que los vecinos lo supieran. Sentían que era una gran
desgracia. Como le dice Gloria a Marcelo la mentira fue creciendo día a día y se termina por
convivir con
ella. Este es el relato de la impostura que Gloria hace a Marcelo: “A los catorce años me quedé
embarazada, embarazada de una sola vez, Marcelo. ¿Puedes imaginarte lo que supone con
catorce años decirle a tus padres lo que te pasa? Me sacaron del barrio, las hermanas Eche verría
nos prestaron un piso que tenían vacío en el barrio de Tetuán, en la otra punta, para que nadie me
viera. Tuve el niño con quince años y volvimos al barrio, pero cuando el niño llegó a nuestra casa
ya llegaba en brazos de mi madre. ¿Tú crees que los vecinos se creyeron toda la mentira vivida por

27
nuestros padres? ¿Crees que no supieron desde el principio que era yo quien había parido? [Pág.
128]

Gloria considera que durante quince años le robaron “la posibilidad de ser valiente”. Tras asumir
su condición de madre, decide revelarle la verdad a Ramón. Sin embargo, hay una cuestión que
no le esclarece a Ramón cuando éste le pregunta. ¿Qué cuestión es ésta? Se refería a quién era el
padre. A esta pregunta de su hijo, Gloria responde que no puede contestar. Y ante la insistencia de
Ramón,añade: “No puedo. Qué más da, no lo volví a ver. No era mi novio. Román, no tenía más
que catorce años”. [Pág. 168].

Sin embargo, al final de la novela que da sugerido que el padre pudo haber sido el abogado
Ramón. ¿Qué nos permite llegar a esta conclusión, a la que también se acerca el protagonista?
Durante una visita de Ramón a Marcelo, la mujer de éste, Sara, mantiene una discusión en la que
aparece en varias ocasiones el nombre de Rosa. La discusión del matrimonio, aunque tiene lugar
fuera de la habitación donde se encuentra Ramón, llega a oídos de éste.
“La pareja se fue al salón y cerraron la puerta. Ramón les oía hablar pero no llegaba a captar lo
que estaban diciendo. Oía hablar a Sara, oyó su nombre, el nombre del niño, le pareció escuchar
también el nombre de Gloria. Camino de puntillas hasta la puerta del salón y acercó la cabeza para
oír mejor. [...] Sara estaba enfadada. Había cosas que no entendía. No sabía por ejemplo qué tenía
que ver Gloria. Marcelo no quería discutir, le contestaba que bueno, que si ella no quería discutir,
le contestaba que bueno, que si ella no quería Ramón no iba a quedarse con el niño, pero que no
exagerara, que el chico no era ningún perturbado, tú misma me dijiste que no me encerrara en mi
mismo, que podía compartir contigo mi pasado, bueno, pues mi pasado es muy escaso, Sara, y ese
chaval forma aunque no lo quieras parte de él. Que mosca te ha picado, Marcelo, ya hiciste todo lo
que tenías que hacer por esa familia, ya hiciste lo que tu padre te hubiera pedido que hicieras, qué
interés tienes ahora en continuar la relación, es un interés por el chico o por alguien más [...] [Pág.
183-184].

¿Qué le hubiera gustado a Marcelo decirle a Ramón al final de la novela? “[...] Ramón, Ramón F.,
cuando se mira el pasado parece que todo estaba previsto, los encuentros, las huidas y los
regresos, parece que uno tropezó donde debía y acertó donde estaba señalado, pero no hay nada
escrito, y no le podemos decir a nadie que nos ilumine el camino del futuro, es nuestro propio
corazón desconcertado el que tiene que guiarse a ciegas y superar el miedo a dar un paso
adelante.” [Pág. 187].

Al leer el libro de El Otro Barrio descubrí la triste realidad de muchos de los jóvenes que viven en el
popular barrio de Vallecas. Este libro habla de uno de ellos, Ramón Fortuna. Este chico es un niño
normal que un día tuvo toda la mala suerte que puede acumular alguien en el mismo día ya que
resultó que en una cadena de accidentes producidos fortuitamente Ramón le hace un tajo en el
cuello a su mejor amigo, tira desde un tercero a la novia de éste, le parte el cuello a la vecina de
abajo y hace que el gordo del piso de enfrente muera al caer rodando por las escaleras. Esto
puede haceros pensar que Ramón no era inocente y que los sucesos no ocurrieron por casualidad
pero tendríais que leerlo y comprobarlo por vosotros mismos. Estos sucesos son una parte muy
impresionante del libro y en mi opinión eso y la amistad que mantiene con Aníbal, su compañero
28
de habitación en el correccional al que lo envían, son las únicas partes del libro que te producen
alguna reacción. El resto del libro pienso que es en parte bastante deprimente. Ramón descubre
que ha vivido en una mentira toda su vida debido a que la que creía su hermana mayor es su
madre, también descubre que nunca antes de conocer a Aníbal había tenido un amigo de verdad,
y el abogado que lo defiende piensa que debería haberse casado con la hermana-madre de Ramón
en vez de con su mujer. Lo que si mantiene al lector pendiente de la historia es la intriga que
suscita el averiguar cómo acabará Ramón, porque, aunque sería injusto que acabase en la cárcel o
en el centro de menores permanentemente, la vida no es siempre justa, así que os dejo con la
intriga de como acabará este pobre chico que siendo pacífico y tranquilo se ve envuelto en tantos
vaivenes y desbarajustes en su vida.

Referencia cultural: libros que le aconseja a ramón el escritor (libro que habla de un joven
adolescente rebelde > por eso se lo recomienda)

Esta es una obra entretenida pero creo que la disfrutaría más un chico más joven. Al principio a mi
me parecido una obra divertida e extraña pues no era demasiado normal matar a 2 personas, 1
perro y 2 heridos grabes por una lata de berberechos. También es muy extraño el caso de su
madre que resulta ser su abuela pues su madre es la que resultaba ser su hermana. O las extrañas
apariciones de su padre que resulta ser su abuelo pues es el padre de su madre que resultaba ser
su hermana. Parece un poco liado pero es así. En fin este libro me entretuvo durante un par de
horas. En este se nota el gran arte que tiene Elvira Lindo para escribir pero, francamente, prefiero
otras obras suyas como el conocidísimo Manolito gafotas.

Algo que me pareció totalmente absurdo fue descubrir que Gloria, la hermana de Ramón,
realmente es su madre. Y Marcelo, el abogado, su padre.
Otra cosa absurda es, que tras el asesinato del gordo de enfrente (se llama así, que queréis que
haga) su viuda mujer decida no buscar justicia porque “se lo estaba ganando”
5.Para empezar, la historia es muy interesante, un joven muy manso, Ramón Fortuna, se ve
envuelto en una serie de accidentes que acaban con dos heridos y tres muertos (uno de ellos un
perro). Es detenido y mandado a un “reformatorio” que más que eso es un colegio. No está preso,
puede salir y entrar las veces que le dé la gana. Allí conoce a Marcelo Román, su abogado, con
quien acaba manteniendo una gran amistad. Conoce también a Aníbal, un chico detenido por
posesión de drogas, al Chino, detenido por robar cuatro coches e ir a Portugal y a Vicente, el
agente social.

Lengua: En la novela hay una alternancia entre el registro coloquial y el registro estándar. En
particular hay tres tipos de registros:
1. Registro culto  lo encontramos cuando se habla de las instituciones. Es utilizado por las
personas más instruidas y en situaciones formales como por ejemplo por Marcelo en los
encuentros de trabajo y con la familia Fortuna;
2. Registro estándar  menor rigidez. Es utilizado por los adultos, Gloria, su madre y Ramón
cuando habla con los adultos. Lenguaje caracterizado solitamente por formas de cortesía
en situaciones formales;
3. Registro popular o coloquial  argot juvenil (ej. cheval), palabras dialectales (agarrao:
acento de Madrid), metáforas (nudo a la garganta, sin huevos). Es un lenguaje
caracterizado por vulgarismos y coloquialismos:
-expresiones vulgares, groseras;

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 -Apelativos utilizados entre los jóvenes (tío, Chaval) + motes ofensivos > el “melleo” para
Anibal / mamón (mote muy ofensivo en español, es mas un insulto que un mote), pedorra,
cacho cabrón (=stupido) para Ramón
-El uso de “que” para introducir una frase con objeto de enfatizar el enunciado (vd pag 73 >
que yo no he matado a nadie + pag 71 +pag 74 > que si, tío.)
-El uso de expresiones onomatopéyicos (vd pag 72 > me da un poco de yuyu dormir con un
tio que ha matado..)
-elisión de la D > tipica del lenguaje coloquial (Agarrao, demasiao > tipico de la habla de
Madrid, como también la )
Coloquialismo (tio, chaval, macarra = teppista, se le hacia un nudo en la garganta = se emocionaba,
agarrao, venao = venado = loco, no venía a cuento, le estaba ponendo atacado = poner nervioso,
estar a mis anchas = estar a gusto, darle tanto royo a algo = hablar muchísimo de algo, darse una
paliza = besarse) ≠ vulgarismos (polla, joder, pedorra, que le den por culo al dinero = que importa
el dinero, hace un frio que te cagas = mucho frio, que te falle un pez)

Pasárselo por el forro= no importarle en absoluto, hacerle ningún caso p.23

Darse la paliza= pomiciare (argot juvenil) p.27
Pedorra= scoreggiona (vulgar) p.34
Darse el lote= limonare
Ser manta= ser inútil
Estar mosqueado= estar enfadado (coloquial) p.38
Yuyu= miedo (argot juvenil) p.72
Chulo, joder, rollo  argot juvenil
Pillar caballo= compare eroina (germanía lengua de los drogados, de los bajos fondos) p. 74
Piños= dientes (argot juvenil) Liar un porro= preparar un cigarrillo
Moricón= homosexual (vulgar) p.75 con droga (germanía)
Con el pico puesto= inyectarse con jeringa (germanía) p.75 Yonki= drogado/a (germanía)
Ser uña y carne= essere amici per la pelle (coloquial) p.79 Capullo= stronzo
Pibas= chicos (argot juvenil) p.79 Seguir con el rollo= partecipare allo
Descojone= divertimiento (vulgar) p.81 sviluppo di una situazione
Mellao (mellado)= sin dientes (dialectal) Patoso= goffo, maldestro
Ser una plasta= ser aburrido (argot juvenil) Pico= fighettino
Dar por culo (vulgar) Macarra= violento
Mono= crisis de abstinencia (germanía) p.115 Tener cara de palurdo= persona rude e
Trullo= cárcel (germanía) p.106 ignorante
Chungo= en mal estado/ estar mal (germanía) p.104 Tener cara de osito bueno= persona
A diario=ogni giorno, quotidianamente troppo buona
Asomar la cabeza= sporgere la testa Tener cara de pardillo= tonto
Sobrar=eccedere, rimanere (avanzi) Dar la lata= molestar
Pastizas= finte Estar chungo= enfermo, malherido
Amparando= concernente Mandar al otro barrio= matar
Supliendo la falta= rispondere alla mancanza Dar grima= dar asco
Esquina= angolo, strada Armar un lío= crear problemas
Planchar= strirare Quitar de en medio= togliere di mezzo
Hincha= tifoso Aguantar los golpes= soportar
Desmadrada= senza madre Aliviar el mono= reducir la abstinencia
Hembras= femmine (de la droga)
30 Dar un guantazo= dare uno schiaffo
No tener ni puta idea= no tener idea
Costar un huevo= muy caro
Ponerse chulo= muy arrogante con
Travesura= scherzo, marachella
Fallo= guasto, errore
Abrumado= sopraffatto, travolto, sommerso
Acomplejado= imbarazzato
Brida= flangia
Pulcro= pulito, ordinato
Estorbar= ostacolare, interferire
Espumillón= festoni, decorazioni natalizie
Rendijas= fessure
Apacible= pacifico
Machotes= fusti
Zanjada= chiarita, sistemata, conclusa
Ajos achinados= occhi a mandorla
Desamparo= impotenza, disperazione

Agobiarse= stressarsi
Turnarse= fare a turno

Parte 1

Ramón Fortuna es un joven adolescente de 15 años, que acaba de entrar en centro de menores,
por haber matado a 2 personas, 1 perro y haber herido gravemente a otras dos, dejándolas casi

31
muertas. Aquí encuentra a su abocado y le cuenta todo lo que pasó aquella noche del 12 Octubre.
Intentando explicarle que todo ocurrió por accidente, y que él no tenía mala intención.
En esta primera parte de la novela se describe a RF, él había perdido a su padre cuando era muy
pequeño (con 2 años) y desde aquel momento había sido crecido por su madre, su hermana y las
dos vecinas de abajo (las Eches > Echevarría), había sido rodeado y sobreprotegido por estas
cuatro figuras femeninas que lo han inundado de afección y atenciones para compensar la falta de
la figura paterna, y tratándolo / cuidándolo con compasión.
Viéndolo tan atendido todos sus amigos y compañeros de la escuela lo llamaban Mamón y lo
bromeaban.
Esta situación le provocaba un poco de vergüenza y frente a sus amigos se sentía incomodo.
RF era un chico apacible, tranquilo, considerado (gentile/giudizioso) pero también un poco torpe y
patoso (maldestro), su mejor amigo Valentín al/por el contrario / en cambio era un chico muy listo
y brillante, y RF siempre había vivido en su sombra, y últimamente siempre se sentía manipulado
por él, que aprovechaba de R para pedir dinero, los apuntes, llevar a casa una tía/chica.

Ramón = víctima, un adolescente todavía un poco infantil, no sabe defenderse de los insultos de V.
Después cambiará, gracias a lo que le sucede.

El 12 de Octubre era el onomástico de una de las Eches y ella y su madre fueron al cine a ver una
peli romántica, mientras que R tendría que verse con V para ver una peli de horror en casa
(Asesinos Natos).
Aquella noche V se presentó junto a una chica: Jessi.
(Ella parecía una chica frívola, que seguía riendo a todo lo que decía V)
Los dos pasaron toda la tarde pegados, besándose, haciendo chistes y riendo, coqueteando, y
dejaron a R solo.
La peli acababa de empezar cuando R se levantó para tomar algo para comer, la lata cayó mientras
R intentaba abrirla y hubo una pequeña pelea entre él y V, debido a su torpeza - y para decidir
quién tendría que abrir la lata. R recogió la lata, sin embargo hizo un movimiento demasiado
fuerte para abrirla, la tapa se le quedó enganchada al dedo por la argolla > el exceso de fuerza del
gesto/tirón le empujó el brazo hacia atrás y la tapa cruzó el cuello de V dejándole un profundo
corte. [dio un tirón / la abrió de un tirón]
V cayó al suelo - J se espantó y corrió hacía el balcón para llamar por ayuda. R la siguió para
calmarla, sin embargo todavía tenía la tapa enganchada y ella se asustó aun más creyendo que
quería hacerle algo malo se echó hacia delante pidiendo socorro > se empujó fuera del balcón y R
le agarró las piernas para que no cayera, pero ella peleaba para que R la soltara.
Los gritos eran tan fuertes que el vecino gordo del palacio enfrente y la Eche se asomaron por sus
balcones gritando a R para que soltara la chica > de hecho parecía que R quisiera
empujar/derribar/arrojar-la por el balcón - en realidad era ella que tiraba para afuera.
En la confusión y debido al dolor del corte de la tapa R por fin soltó a J. Ella cayo abajo golpeando
la Eche y estrellando contra el suelo.
R corrió abajo para ver a la Eche que se había quedado echada sobre la barandilla del balcón,
estaba muerta. Salió del piso, el perro Kevin seguía ladrando, R no lo aguantó más y lo tiró por las
escaleras, luego bajó las escaleras para ir a esperar a su madre, allí encontró el vecino del piso
enfrente que estaba subiendo para buscarlo y que lo agarró por el cuello - para defenderse R le
dio una patada - él lo soltó y cayó escaleras abajo (giù per le scale).
Entonces R empezó a correr hasta alcanzar un parque cerca de casa y se paró allí sintiéndose
profundamente solo y esperando a la policía.

32
Parte 2
Segunda parte > evolución de los personajes:
Ramon > al principio es un niño y tambien una víctima, débil, que aguanta todos los golpes luego
se da cuenta de quien es un amigo y quien no, aprende a reaccionar y tomar sus decisiones y
responsabilidad especialmente en el centro donde tiene mas libertad respeto a su casa donde era
quasi soffocato dalle madri, se hace mas adulto teniendo que afrontar muchas dificultades.

Marcelo, el abogado de RF, tras escuchar la versión de la historia del chico, va a dar un paseo por
el barrio de Vallecas antes de ir a hablar con la familia de R, de hecho el chico le ha pedido que
tranquilice a su madre que estaba muy preocupada, aunque es muy tarde y su hijo está a casa
enfermo esperándolo. Cuando llega a su casa las mujeres lo acogen con mucha gratitud y la madre
le deja un sobre con una foto de su padre y Mariano F.
Aquel barrio popular, pobre, le traía muchos recuerdos: él también había crecido allí, en una
familia humilde. Había crecido en una casa muy pequeña, estrecha, oscura y vieja, en un palacio
popular, siempre había querido alejarse de aquella vida, clase social y barrio, todos los esfuerzos y
el trabajo habían sido para eso. Nunca había vuelto alli tras la muerte de su padre y nunca lo había
extrañado. Su padre era ferroviario, amigo intimo y compañero del padre de R. Se recuerda los
fines de semana pasados juntos cuando era pequeño, los 2 hombres que se encontraban y se
llevaban a los hijos, el joven Marcelo y Gloria, iban a dar paseos y los hijos jugaban juntos.
Había sido la misma Gloria la que lo llamó para pedirle ayuda tras lo sucedido, recordándole del
cariño entre sus padres y fue por eso - en su honor - que él decidió aceptar el caso, aunque no
fuera penalista. Además tras la muerte de su padre a Marcela no le había quedado nunca que lo
conectara a los recuerdos de su infancia y de su padre (había perdido incluso la casa) la familia
Fortuna era la única con la que todavía podía compartir esos recuerdos.
En el centro RF conoció a su compañero de cuarto, un interno que ya estaba allí desde hace
algunos años. Se llama Aníbal, es un chico rubio, canijo (mingherlino), que parecía pálido y frágil y
hablaba muchísimo, los dos en pocos días se hicieran grandes amigos, siempre estaban juntos, RF
sentía cariño y un sentido de protección para este chico tan frágil que había sido abandonado por
sus padres (el padre era drogadicto y usaba el hijo para procurarse la droga). Fue así que por fin
encontró un verdadero/sincero amigo, alguien con quien compartir las tristezas/felicidad y que lo
tratara con inferioridad.
Aquí conoció también a Vicente, el asistente del centro.
> carta de respuesta para el periodista que escribe el articulo sobre las películas violentas que
incitan los chicos a la violencia. (Escrita con la ayuda de Perico, el bibliotecario)
Afortunadamente los dos heridos se están recuperando, Valentín en cuanto pude dejó su
testimonio en favor de RF, confirmando que lo había golpeado por accidente - Jessi estaba bajo el
efecto de droga aquella noche y eso explicó su reacción desmesurada. En cuanto supe de V., R
quise ir a visitarlo al hospital, y pidió a Marcelo que lo acompañara. Aunque era sábado el lo hizo y
luego lo invitó a su casa para comer - el era un hombre bastante frio, que nunca se implicaba con
su clientes, pero con R era distinto, de alguna forma se sentía conectado al chico.
La visita en el hospital fue breve, R le agradeció a V para su declaración y le pidió perdón a su
madre, sin embargo se sentía lejos de su amigo y sintió que sus amistad estaba terminada.
Tenemos también un capitulo en el que es Vicente que habla en primera persona, y el describe su
trabajo de asistente en el centro menoril, los muchos casos con los que ha entrado en contacto en
el centro, ha conocido muchos chicos con graves problemas familiares, de droga o violencia, pero
como todos los asistentes nunca les ha dado demasiadas demostraciones de afecto, porque ellos
pertenecen a sus padres.

33
Con Anibal sin embargo ha sido diferente, los dos tienen una relación especial, de padre e hijo,
Vicente le ha dado el cariño que el nunca ha recibido y recibirá por sus padres y sabe que en
cuanto saldrá de allí no lo abandonará.
Era diciembre. El mes de la melancolía, antes de la navidad, dia de soledad para los chicos del
centro.
Un día Gloria pide una cita con Marcelo para hablarle de algo importante y le revela que ella es la
verdadera madre de Ramón, se quedó embarazada con 14 años y tuve que continuar la
maternidad a escondida de los vecinos para no provocar rumores, y fingieron que el niño fuera de
su madre, ella pudo estudiar y seguir viviendo su juventud pero tuve también que renunciar a
algunas cosas para quedarse en casa y no abandonarlo. Ella no quiere que su hijo viva lo que ha
vivido ella sintiéndose juzgada por los demás por su error, quiere decirle la verdad a Ramon,
tomarse su responsabilidad de madre y llevarlo a vivir en otro barrio, lejos del juicio de los demás.

Parte 3

La psicóloga les aconseja hablar con Ramón después de la Navidad, para no malgastar los días de
fiestas.
Para Nochebuena RM decidió quedarse en el centro y no volver a casa, necesitaba algún tiempo
lejos de su barrio, del lugar donde todo había sucedido y de la aprensión de su familia.
Esa noche se hizo una cena en el instituto, a la que participó también Vicente, todos estaban
entusiasmados por (?) la ocasión y la cena empezó en la alegría y excitación general, tras poco
pero los chicos empezaron a contar historias sobres sus travesuras y el Chino empezó a insistir
para que RF contara cómo había matado a los cuatro. Sin embargo él no tenía intención de hablar
sobre eso, de todos modos la conversación se hizo cada vez más animada hasta que el Chino
insultó a Aníbal y Ramón para defender a su amigo lo golpeó en la cara. Todos fueron enviados en
sus cuartos y la noche de fiesta terminó.
El día de navidades Ramón fue a desayunar con su hermana y su madre en un restaurante chino y
llevaron consigo a Aníbal también, que estaba muy feliz de pasar una Navidad con la familia de su
único amigo, y luego se fueron a casa. Fue en aquella ocasión que Ramón descubrió por accidente
su partida (certificato) de nacimiento en el bolso de Gloria, que lo había dejado allí sin
pensar/distraídamente, al verlo se quedó desconcertado/desplazado (di sasso?) empezó a sentir el
peso del pasado y de las mentiras pero no dijo nada, siguió actuando normal.
-Marcelo pasa a visitarlo en el centro para darle un regalo para Navidad pero el estaba enfermo y
dejó a Aníbal un pequeño paquete con algunas fotos por parte de su madre, que ella quería darle
a Marcelo, junto a las fotos Ramón había puesto la partida y un mensaje para que el lo llamara -
porque quería saber la verdad.
-Gloria lleva a Ramon fuera para hablarle y decirle toda la verdad. Ramón se siente engañado y
traicionado por su hermana y por su entera familia también, ya no la reconoce, no sabe quien es
ella, ni su madre y ni siquiera el mismo, ya no reconoce su familia, y siente solo repulsión para su
hermana.
Ramón le pregunta quien es su padre pero la verdad es que ni siquiera Gloria lo sabía: todo
sucedió una noche en la que había salido con sus amigas y estaban borrachas, y ella tuve una
relación sexual con 3 amigos suyos.
Ramón poco después soñó otra vez con su padre, le reprochó todas las mentira y fue el que le
reveló que en realidad Gloria sabía quién era su verdadero padre: Marcelo Román.
-En el ultimo capitulo Ramón fue a visitar a Marcelo para llevarle un regalo: un libro echo por
Aníbal y él, sobre la historia de criminales celebres y al principio del libro había una poesía escrita
por Ramón. La poesía hablaba de la justicia y de la culpa de los criminales pero también de la
34
responsabilidad de la sociedad con respecto a estos criminales: hay siempre una razón por la que
los criminales acaban por cometer delitos, a menudo han sido ellos mismos víctimas de violencia
de cualquier manera, todos merecen ser comprendidos y se debería siempre comprender la
historia de alguien antes de juzgarlo, y considerar la responsabilidad de la sociedad también.
A Marcelo al comienzo malentendió (fraintese/malinterpretò) las palabras, creyendo que él se
estaba poniendo de parte de los asesinos.
Ramón se quedó un poco allí hablando con Marcelo, poco después sin embargo llegó Sara con
Jaime, ellos tenían que salir y Ramón se ofreció a/para quedarse con el niño para permitirles salir
aquella noche. Pero Sara no se fiaba y los dos acabaron por reñir/discutir, también porque Sara
temía que aquella relación de Marcelo con Ramón fuera conectada a un interés para Gloria, y
estaba celosa.
Marcelo acompañó a Ramón a la parada del autobús, quería decirle algunas palabras de animo
pero no era fácil para él expresar sus sentimientos/abrirse, pero se dio cuenta de que estaba tan
afeccionado a ese chico porque le había devuelto una parte de sus recuerdos borrados, había
vuelto a ponerlo en contacto con ellos: su padre muerto, el barrio donde creció, su infancia,
Gloria, y aunque todavía no lo sabía, con su hijo.

- Otro barrio > representa la posibilidad de alejarse del malo juicio de los demás, de
cambiarse, reinventarse, empezar una nueva vida (Gloria + Marcelo)
- Manera para indicar el otro mundo

Día de perros

‘Día de perros’ es la segunda obra de la colección de Petra Delicado "Ritos de muerte"  que como
indica su título tratará de los cánidos, de los mejores amigos del hombre y la mujer. Se producirán
dos asesinatos de personas y muchos más de perros.
La acción comienza en Barcelona, dos años después de la primera entrega: "durante dos años,
trabajo, lectura, música y jardinería habían constituido mi única diversión. Tampoco eso me
preocupaba demasiado ya que, después de dos divorcios, el aburrimiento sabe a paz".
Un supuesto vagabundo es agredido brutalmente dejando en este mundo un perro, dos libretas
de apuntes ( la tercera aparecerá casi al final ) y ocho millones de pesetas bien escondidos en su
casucha. Parece un caso sencillo para cerrar cuanto antes, pero la cosa se irá complicando con una
turbia red de robos de perros, tráfico de razas peligrosas y peleas clandestinas que mueven un
buen negocio a espaldas de las sociedades protectoras. 
Quizás la parte más esperanzadora y optimista de todo el libro, sea la exaltación del perro en sí
mismo. "Es algo que podemos ver en sus ojos, una calma universal heredada siglo tras siglo,
alejada de los avatares de la Historia, que no deja de ser algo hecho de acontecimientos, de
35
memoria acumulativa. Es como una aceptación cercana a la comprensión, como una inocencia
primigenia. Incluso me atrevería a decir, figúrense ustedes, que esa mirada es una prueba de la
armonía del Universo, de la existencia de Dios".

Personajes:
 Ignacio Lucena Pastor, indocumentado que aparecerá medio muerto después de una
brutal paliza, cuyo único testigo fue su perrito Espanto. "Ignacio Lucena Pastor no era más
que una sombra que había vivido allí utilizando su inmaterialidad para moverse entre los
vivos"(35).
 el perrito, Espanto, que ayudará a resolver muchos enigmas del caso. "¡ Qué feo es el
jodido ! -soltó Garzón " ."Realmente lo era. Encanijado, lanudo, negro, orejón, sus patas
cortas y torcidas se engarzaban a un cuerpo de peluche tronado"(24).
 el veterinario, Juan Monturiol, con quien Petra compartirá relación afectiva. "Te recuerdo
que la paz y la tranquilidad son las cosas que considero más importantes en la vida"(249).
 la atractiva adiestradora de perros, Ángela Chamorro, a quien pedirá matrimonio Garzón.
"...bien plantada, llamativa y enérgica, justo el tipo de mujer que podía gustarle al
subinspector"(84).
 Valentina Cortés, máxima experta en animales, ronda los cincuenta, bonitos ojos avellana,
tiene mucha clase pero se enamorará perdidamente del subcomisario. Su perra Nelly es un
hermoso ejemplar de mastín del Pirineo completamente inofensiva. Es una defensora de
las razas autóctonas. "...las cualidades miríficas de los canes autóctonos, en contraposición
al increíble esnobismo que había llenado España de razas nórdicas, por completo
inadecuadas para nuestro clima y mentalidad"(110).
 Arturo Castillo, catedrático de Farmacología de la Universidad de Barcelona, extravertido y
cordial.
 Agustí Puig, jefe de la empresa Rescat Dog, rubicundo y con cara de sapo. De tratos
oscuros. Su verdadero nombre es Hilario Escorza, con varias condenas de cárcel.
 Josep Arnau, criador de rotweiler, enjuto,, menudo, nervioso, "sobre quien enseguida te
preguntabas cómo era posible que lograra poner orden entre tantos bichos
furibundos"(181).
 Augusto Ribas Solé, criador de stadforshire bull terrier, hombre alto, fuerte, con la piel
tostada por el sol.

Me gustan la novela negra y la novela policíaca por dos motivos principales: primero, porque son
fáciles de leer, son ágiles, están bien estructuradas, dosifican la intriga a la perfección y te atrapan
con la descripción de los casos, las investigaciones, las trampas y las pesquisas hasta dar con la
resolución de crimen; y, en segundo lugar, porque al ahondar en lo más bajo, lo más sucio, lo
menos noble de la sociedad ofrecen una reflexión sobre sus males, sus vicios, sus flaquezas, su
podredumbre. No siempre lo consiguen pero, si están bien elaboradas, sí que lo hacen.
Respecto a la intriga, si en la primera novela, Petra Delicado investigaba una violación, en esta
segunda entrega (publicada por primera vez en 1997) se centrará en la paliza que recibe un
hombre indocumentado al que nadie parece conocer, una paliza que acabará ocasionándole la
muerte.
Los pasos de la investigación, la estructura de esa intriga, irá permitiendo a Petra reflexionar
sobre diferentes cuestiones sociales, temas que analiza con su visión crítica, racionalista, irónica y
ligeramente desencantada. Así, las diferencias sociales entre el proletariado y la marginalidad, la
inmigración o la superficialidad de algunas vidas configuran el retrato de una sociedad en el que
no faltan, tampoco, las consideraciones habituales de la investigadora sobre su tema favorito, la
36
desigualdad por razón de género, así como sobre las razones tradicionales de la delincuencia y el
asesinato: el amor, el dinero, la venganza...
Pero el gran asunto que subyace en esta segunda novela es la soledad, abordada desde
diferentes puntos de vista, presentada a través de distintos personajes, situaciones y reflexiones y
asumida de forma dispar. Por un lado, aparece la soledad como condición social, como condena
de los tiempos que corren. La propia víctima es un solitario cuya personalidad nace conoce
realmente, pero también hay una reflexión sobre los ancianos, los marginados, los inmigrantes, los
olvidados por una sociedad que marcha a otro ritmo. Para paliar la soledad que provoca el olvido,
o la indiferencia, o las excusas que todos ponemos para no hacer compañía a quien lo necesita
(ancianos, enfermos...) muchos optan como solución por adoptar un animal de compañía,
generalmente un perro, lo cual enlaza con el tema que sustenta la trama principal.
Por otro lado, Fermín Garzón encarna a esas personas que no saben estar solos, o que se han
pasado la vida estando solos, aunque estuvieran acompañados, y que ahora buscan una compañía
que realmente acompañe. Como supimos en la primera novela, tras quedar viudo, el subinspector
se había trasladado a Barcelona, donde vivía en una pensión. Ahora, animado por Petra, ha
alquilado un apartamento y empieza a hacer vida de soltero. Así, tendrá que enfrentarse a la
ardua tarea del automantenimiento y el abastecimiento personal, materias totalmente
desconocidas para él. Será Petra la que le instruya sobre los rudimentos de la compra semanal en
el supermercado o las destrezas culinarias necesarias para sobrevivir. Estas escenas son realmente
graciosas y muestran el lado más desenfadado de los personajes así como la consolidación de una
amistad, más allá de la esfera profesional. Petra adiestra a Garzón en lo doméstico mientras que él
la guía en la investigación policial, en la que ella es aun inexperta. Ambos comparten, pues, su
propio bagaje cultural y profesional. En muchos aspectos, me recuerdan a Quijote y a Sancho y a la
quijotización de Sancho y la sanchización de don Quijote que se va produciendo a medida que
avanza la obra.
Finalmente, Alicia Giménez Bartlett presenta la soledad elegida, la soledad buscada y deseada,
de la que disfruta (o aspira a disfrutar) Petra. Una soledad en la que la casa propia es un paraíso y
el silencio y la tranquilidad, su mejor banda sonora. Una soledad en la que caben los amigos y los
amantes esporádicos, pero no la condena de un matrimonio. Después de hablarnos de sus dos
exmaridos, la autora nos muestra en esta segunda novela a la Petra sincera, madura y desinhibida,
dueña de su mente y su cuerpo, de su espíritu y de su sexualidad, que habla abiertamente de sus
necesidades físicas y que disfruta sacándole los colores al anticuado Garzón. Una mujer que no
quiere comprometerse de nuevo ("el amor todo lo mancha", asegura) y que asume los roles
típicos del hombre en lo que al flirteo y el inicio de las relaciones sentimentales/sexuales se
refiere, aunque no siempre le dé buen resultado.
Todas estas reflexiones y la intriga se sustentan a través del telón de fondo que brinda el mundo
de los perros: su adiestramiento, su uso como animal de compañía, como protección, como ocio...
Hay todo un tratado sobre razas, fisiología, adiestramiento, psicología y enfermedades del mejor
amigo del hombre que da mucho juego tanto para la historia policíaca principal como para las
subtramas sentimentales tanto de Petra como de Garzón.
Por si todos estos temas y reflexiones no fueran suficientes, la novela se enriquece aun más con
el análisis del uso del lenguaje, un nivel léxico alto y una gran cantidad de referencias culturales de
todo tipo. Tres alicientes más para completar el panorama de una novela que cumple a la
perfección las premisas del género pero que aporta mucho más.

37
 UNIDAD 1
Educación y mercado laboral

38
E-learning móvil El aprendizaje electrónico móvil, en inglés m-learning, o simplemente
aprendizaje móvil, es una forma de aprendizaje que facilita la construcción del conocimiento, la
resolución de problemas y el desarrollo de destrezas y habilidades diversas de manera autónoma y
ubicua, gracias a la mediación de dispositivos móviles tales como teléfonos móviles, PDA, tabletas,
Pocket PC, iPod y todo dispositivo que tenga alguna forma de conectividad inalámbrica. En
definitiva, apoya a la educación a distancia y a la educación en línea a través de dispositivos
móviles.
Los beneficios potenciales de este tipo de aprendizaje son:
 Mejora de la retención: debido a que es justo a tiempo, tarea a mano y personalizado para
el alumno.
 Eficiencia: el aprendizaje móvil es eficiente debido a la portabilidad de las fuentes de
información proporcionada por conectividad en cualquier momento y lugar.

39
  Ahorro de costos: los dispositivos móviles necesarios, en la mayoría de los casos, ya los
tienen los usuarios potenciales. También hay ahorro debido a la reducción de las
necesidades de espacio para salón de clases y de viaje del personal y de los alumnos.
 Ahorro de tiempo: el aprendizaje móvil es casi inmediato, no hay necesidad de programar
clases sobre un tema o esperar para una presentación.
 Aumento de la colaboración y de las comunidades: pueden formar una comunidad de
práctica que de soporte todos los participantes con la información oportuna que sea
necesaria.
 Diseño más granular: el contenido de m-learning, por necesidad, se formatea de diferente
manera, lo que se envía al aprendiz debe ser producido en pequeñas piezas de
información.
 Información actualizada: el m-learning es dinámico. Siempre están disponibles expertos en
línea y fuentes actualizadas.
 Personalización: el m-learning es individual. Los aprendices seleccionan las actividades
según sus gustos en el momento de su elección.
 Integralidad: el aprendizaje móvil es muy amplio. Proporciona eventos de aprendizaje de
muchas fuentes, lo que permite a los aprendices seleccionar un formato favorito, así como
un método de aprendizaje, y un proveedor de instrucción.
 Mejora la comunicación: los alumnos y docentes podrán crear comunidades virtuales de
enseñanza, con el objetivo de compartir información que complemente el proceso de
aprendizaje, y al mismo tiempo les ayuda a adquirir nuevos conocimientos. 19
 Promueve el aprendizaje exploratorio: Esta característica promueve la curiosidad por
aprender más. Además, no solo se refuerza la memoria, la lógica y el razonamiento sino
que se experimenta la prueba y el error.

Gamification (ludificación o aprender jugando)  (también conocida por el anglicismo

gamificación —del inglés gamification—, cuyo uso no es recomendado por la Real Academia
Española) es el uso de técnicas, elementos y dinámicas propias de los juegos y el ocio en
actividades necesariamente recreativas con el fin de potenciar la motivación, así como de reforzar
la conducta para solucionar un problema, mejorar la productividad,4 obtener un objetivo, activar
el aprendizaje y evaluar a individuos concretos.
Muchas compañías en todo el mundo han recurrido a la ludificación para adaptarse a los cambios
que las nuevas generaciones de empleados traen consigo, y así lograr sus objetivos de negocio.
En la ludificación en un negocio son tres los ingredientes que debe presentar el diseño del juego:
1. Debe ser un Juego serio, es decir, un tipo de juego que se desvincula del mundo infantil y
presenta una simulación del mundo real con la intención de resolver un problema.
2. El objetivo no debe estar marcado, si no ser abierto para potenciar la creatividad.
3. La comunicación entre los jugadores debe ser fluida, para encontrar una respuesta válida,
o más de una si fuese posible. Tras un proceso de conexión y reflexión.
La ludificación puede ayudar a resolver dilemas de negocio tales como:
 Retener el talento: a través de experiencias de desarrollo profesional atractivas y
significativas. Las dinámicas de juego en la formación empresarial como insignias, puntos
de experiencia, tableros de liderazgo, entre otros, infunden la experiencia de aprendizaje
con objetivos claros, recompensas motivadoras y sana competencia entre colegas. Esto
permite que la fuerza laboral se encuentre motivada y por lo tanto el talento se retenga en
la empresa.
 Compromiso de los empleados: a través de gratificación por ejemplo, al alcanzar insignias
estas permiten que el empleado se sienta valorado y sus logros sean reconocidos.
40
  Mantener el capital intelectual: través de tableros de liderazgo.
 Crear comunidades de aprendizaje: a través de redes sociales o mecanismos de mensajería
interna de la empresa.
 Reducir la brecha profesional de habilidades: a través de entrenamientos agrupados por
nivel de contenido y experiencia.
 Reforzar la marca empresarial: a través de la personalización de plataformas de
aprendizaje e insignias.
 Evaluar el éxito de formación empresarial: a través de herramientas de ludificación
aplicadas en la formación es más sencillo conocer el camino formativo que los empleados
han elegido y qué logros han alcanzado.

Flipped classroom (clase invertida)  El Flipped Classroom (FC) es un modelo pedagógico que
transfiere el trabajo de determinados procesos de aprendizaje fuera del aula y utiliza el tiempo de
clase, junto con la experiencia del docente, para facilitar y potenciar otros procesos de adquisición
y práctica de conocimientos dentro del aula.
Las ventajas del Flipped Classroom:
 Los alumnos son los protagonistas: El alumnado es el protagonista de su propio aprendizaje
y se implica desde el primer momento ya que les dota de responsabilidades, pasando de
ser sujetos pasivos a activos. Pasan a ser actores en lugar de espectadores porque trabajan,
participan, plantean dudas, colaboran en equipo, se organizan y planifican para realizar
proyectos o resolver problemas…
 Consolida el conocimiento: Este método da más tiempo para resolver dudas y consolidar
conocimientos en clase. Al haber trabajado los contenidos y conceptos en casa, el tiempo
en el aula puede dedicarse a resolver dudas, solucionar dificultades de comprensión o
aprendizaje y trabajar los temas de manera individual y colaborativa.
 Favorece la diversidad en el aula: Los alumnos pueden dedicar todo el tiempo que quieran
a revisar los contenidos, para llegar a la comprensión perfecta. La ayuda de las nuevas
tecnologías es fundamental: si los alumnos están visualizando una lección a través de un
vídeo o gráfico interactivo, pueden pausarlo y repetirlo tantas veces como deseen.
Además, en función de las dudas que tenga el alumno, el profesor puede realizar las
adaptaciones pertinentes.
 Aprendizaje más profundo y perdurable en el tiempo: Algo muy útil para desenvolverse sin
problemas en la sociedad. Se consigue cuando el docente invierte más tiempo para crear,
analizar y aplicar los conocimientos a la vida real. Además, la metodología Flipped
Classroom tiende a que los alumnos recuerden o memoricen lo mínimo posible, la
compresión es la base.
 Mejora el desarrollo de las competencias por el trabajo individual y colaborativo: Desde las
primeras etapas se fomenta la autonomía del alumno y promueve la competencia digital
mediante el uso de nuevas tecnologías. También se desarrollan habilidades para
organizarse, planificarse, intercambiar opiniones o tratar la información gracias al trabajo
colaborativo. 
 Mayor motivación en el alumno: Identifican el método de aprendizaje como algo novedoso
y divertido siendo conscientes de que son ellos los que asumen responsabilidades, toman
decisiones, participan y trabajan mano a mano con sus compañeros para alcanzar objetivos
comunes. 

41
Tomar un curso de aprendizaje a distancia hoy en día se ha vuelto muy popular. Sin embargo,
siempre es necesario comprobar qué cursos son realmente buenos y pueden añadir valor a la
carrera de sus empleados. En este artículo aclararemos las características de un buen curso de
aprendizaje a distancia.
Un buen curso de aprendizaje a distancia debería ofrecer mucho más que una bonita y atractiva
página o un precio más bajo. La calidad del curso y también el nombre de la institución son puntos
que deben ser considerados antes de hacer la elección.
Características que deben tenerse en cuenta:
 Reputación de la Institución Como hemos dicho antes, no tiene sentido ser un curso
cualquiera. Las empresas que contratan buscan que el futuro empleado haya recibido
cursos en instituciones que realmente marquen la diferencia en su currículum. Por eso
siempre busque instituciones de renombre que tengan expertos en el tema que usted
quiere. Busque también información adicional como comentarios o posibles quejas de
otras personas en Internet, así como comentarios de estudiantes o empresas que hayan
tenido éxito con el curso ofrecido por dicha institución.
 Estructura de la web de los cursos a distancia Un buen curso a distancia proporciona al
estudiante una estructura que, según el punto de vista de varios especialistas, es incluso
mejor que los cursos presenciales. Muchos cursos en línea tienen una dinámica con el
apoyo de tecnologías como: Ejercicios- Simulaciones- Juegos electrónicos- Chats- Soporte
24 horas- Ayuda de los tutores- Foros y más.
Estas características en la estructura son fundamentales para un buen desarrollo e
interacción de los estudiantes en el curso. Recuerde que el curso por ser a distancia, el
estudiante debe tener un apoyo y contacto con otros estudiantes y tutores del mismo, y
sólo una estructura de calidad puede proporcionar esto.
 Apoyo técnico de un curso a distancia Como mencionamos anteriormente, el apoyo es
necesario para los estudiantes que estudian a distancia. Por eso es importante que la
empresa compruebe si la institución ofrece un buen soporte técnico en caso de problemas
con el usuario o si éste tiene alguna duda que deba aclararse rápidamente. Un buen apoyo
debe satisfacer las necesidades de los estudiantes en menos de 24 horas sin comprometer
sus estudios.
 Contenido del programa de un curso a distancia El contenido debe satisfacer las
necesidades del estudiante. Si un curso es sobre un tema general, compruebe que satisface
todas las necesidades del estudiante y que los tutores tienen experiencia en el tema. Esto
es extremadamente importante al evaluar si el curso servirá o no en el futuro. Otro punto
que hay que comprobar es el plan de estudios o la experiencia de los tutores que imparten
esos cursos.

¿Qué es la OCDE?  fundada en 1961, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo

Económicos (OCDE) agrupa a 35 países miembros y su misión es promover políticas que mejoren
el bienestar económico y social de las personas alrededor del mundo.

 Vedere testo sugli appunti sul sistema scolatico italiano vs español

Equivalencias estudios España Italia Educación primaria (3-11 años) La Educación Primaria se
divide en dos etapas:

42
Scuola d’infanzia: esta etapa comprende la educación que va desde los 3 años a los 6 años.
Corresponde a la Educación Infantil o Preescolar del sistema educativo español
Scuola primaria: esta etapa comprende a los niños desde los 6 a los 11 años. Corresponde a la
Educación Primeria Obligatoria (E.P.O.) del sistema educativo en España, que puede dividirse en
Primer Ciclo, Segundo Ciclo y Tercer Ciclo de Primaria.

Educación secundaria (11-19 años) La Educación Secundaria se divide en diferentes etapas y está
condicionada por la elección de los estudiantes de seguir una vía u otra:

Scuola secondaria di primo grado: comprende los estudios italianos realizados desde los 11 a los
14 años. Se corresponde con los estudios de Educación Secundaria Obligatoria (E.S.O.) del sistema
educativo español, aunque en España es obligatoria hasta los 16 años. Una vez terminada dicha
etapa, los estudiantes en Italia pueden elegir entre dos itinerarios diferentes:
Liceo o Istituto técnico: estudiantes entre las edades comprendidas entre 14 y 19 años. En España,
existen Institutos de Educación Secundaria en los que se pueden cursar dichos estudios.
Istituto de formazione professionale: comprende los estudios italianos realizados entre los 14 y
17 años. Estos estudios se corresponden con los Módulos Profesionales o los cursos de Formación
profesional (F.P.) que se pueden realizar en la mayoría de Institutos españoles.

Educación superior (+19 años) La Educación Superior se divide en dos grandes grupos:

Istituto tecnico o professionale: comprende a los alumnos de entre 19 y 21 años. Corresponde a

la Formación Profesional en España.
Università: comprende a los alumnos que han realizado estudios italianos de Educación
Secundaria y que desean incorporarse a la Universidad al cumplir los 19 años. Los diferentes
títulos que se pueden obtener son Laurea, Laurea Magistrale, Master y Dottorato. Estos títulos
son muy similares a los que se pueden obtener en España, como Grado, Postgrado, Master y
Doctorado.

Tabla correspondencia sistema educativo Italia y España:

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En el actual mercado laboral italiano y europeo, solo se busca mano de obra calificada, gente que
aporte beneficios económicos y sociales al país que los hospeda y en muchos casos no es
suficiente con revalidar el proprio titulo de estudios, además es necesario realizar cursos y
estudios de especialización, master y experiencias en sectores específicos para que sea posible
presentar una candidatura a un empleo, que muchas veces no está relacionado directamente con
la formación recibida, dado que resulta también necesario adaptarse a las circunstancias y ofertas
disponibles a los fines de integrarse.
Son muchísimos los trabajadores italianos, sobre todo originarios de las regiones del sur de Italia,
que se ven obligados desde hace décadas a emigrar para poder ejercer la profesión y hacer
carrera, crecer económicamente.
Otro aspecto muy importante a considerar es que en Italia, las mujeres reciben siempre una
retribución menor que los hombres, aun con el mismo titulo de estudio y formación. La diferencia
en el salario de un profesional de genero femenino es de entre 300 y 400 euros mensuales menos
respecto a sus colegas de sexo opuesto. Esto ocurre también en España, en efecto hay una grande
diferencia salarial entre hombres y mujeres: en puestos de trabajo similares, las mujeres tienden a
ganar menos que los hombres.
Las profesiones que son mejor remuneradas en Italia son las siguientes:
 Marketing y comunicación ;
 Administración y financia;
 Técnico comercial
 ingeniero de proyecto y de aplicaciones

SISTEMA EDUCATIVO EN ITALIA SISTEMA EDUCATIVO EN ESPAÑA

Educación primaria (3–11 años) Educación Infantil o Preescolar (hasta los 5 años)
Scuola d’infanzia (3-6 años) Educación Primaria Obligatoria (E.P.O.) (6-11 años)
Scuola Primaria (6-11 años) – Primer Ciclo, Segundo Ciclo y Tercer Ciclo

Educación secundaria (11-18 años)

Scuola secondaria de primo grado (11-14 años) Educación Secundaria Obligatoria (E.S.O.) (11-16 años)
Bachillerato (16 – 18 años)
Liceo/Istituto tecnico (14-17 años)
Formación Profesional (16 años en adelante)
Istituto di formazione professionale (14-19 años)

Educación Superior (19 años en adelante)

Istituto tecnico o professionale (19-21 años) Módulo de Formación Profesional (grado medio y
superior)
Università (19 años en adelante) – Laurea, Laurea Universidad (Grado, Postgrado, Master, Doctorado)
Magistrale, Master, Dottorato

44
En Italia, a mayor nivel de instrucción, mayores son las posibilidades de integrarse al mercado
laboral y de hacer carrera. Así mismo, será menor el tiempo que lleve pasar de los estudios al
empleo, una vez completado el periodo de formación. Es por ello que resulta de gran importancia
el proseguir los estudios una vez alcanzado el titulo de estudios inicial. Son muy valoradas las
experiencias, aunque sean breves en otros países y por supuesto el conocimiento de otros idiomas
y la disponibilidad a transferirse de modo temporal o permanente desde el legar de residencia.
La presencia de un máster de especialización o curso de postgrado en el proprio Currículum Vitae,
abre las puertas a contratos a tiempo definido en breve tiempo en la gran mayoría de las
empresas y a su vez, asegura una mejor remuneración.
En España el salario mínimo interprofesional es algo mas de 700 euros al mes y más de un 20% de
los jóvenes que no tienen estudios superiores están en desempleo. En efecto la crisis ha hecho
más que aumentar el paro: ha destrozado la vida de muchas personas. Además en España se
invierte mas en educación que en la media de los países de la OCDE, hay mas horas lectivas y la
ratio profesor-alumno es menor que en otros países.

En primer lugar, una diferencia significativa son las aulas, dado que en Italia los alumnos están
acostumbrados a permanecer seis horas consecutivas en la misma sala donde se produce el
cambio de asignatura gracias al ir y venir de los profesores. En cambio, en España los alumnos
están acostumbrados a ir de un aula a otra, por lo que en los cambios de clase se ven muchos
jóvenes moviéndose por la institución en cuestión. Los estudiantes españoles, en general, no se
ven afectados por los resultados negativos, especialmente porque están acostumbrados a recibir
notas que van literalmente de cero a 10, y cinco es el comienzo de la suficiencia.
La diferencia más sorprendente es el propio sistema escolar, ya que estamos acostumbrados a
asistir a cinco años de estudios secundarios, mientras que en España sólo son dos años. Importa
poco, ya que su título universitario dura cuatro años contra los tres de la universidad italiana.

Más allá de que no existe una diferenciación entre los centros de formación profesional, escuelas
técnicas y academias, cada estudiante asiste a un "bachillerato" y luego elige asignaturas
opcionales, de acuerdo con sus propios intereses o al campo que se quiera dedicar en la
universidad. Otra peculiaridad es el uso de una tarjeta de identificación para entrar y salir de la
escuela en un horario establecido en función de las clases y los descansos.
Hemos hablado todo el rato de las diferencias, pero también hay similitudes, como el examen final
al final del período de estudio: en Italia lo llamamos "madurez", en lugar de "selectividad", y el
resultado puede ser decisivo para poder matricularse en la facultad deseada si se quiere ir a la
universidad.
Otra diferencia sustancial que me gustaría mencionar en este artículo se refiere a la ropa, ya que
he notado dos estilos completamente diferentes. En Italia, en muchas escuelas secundarias, las
chicas prestan más atención al maquillaje y persiguen las últimas tendencias, mientras que en
España hay un concepto mucho menos marcado. No es que sea un indicativo de abandono, pero
no existe esta necesidad enfermiza y a veces exagerada de seguir a la masa. Sin lugar a dudas
también hay chicas muy centradas en la moda, pero es más común pensar que la escuela no es
una pasarela para ninguna colección otoño-invierno o primavera-verano. Otro hecho interesante
se refiere a la permisividad, es decir, si la ropa elegida debe considerarse apropiada o no.
Obviamente, aquí hay un parámetro común de decencia, pero muchas veces me he dado cuenta
de que los españoles no tienen problemas para mostrar más carne, ya sean shorts ultra o camisas
muy escotadas. En Italia, aunque puede haber profesores a los que les importa poco, no suele
estar bien visto.

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Cada vez más personas alternan sus estudios con un trabajo. Puede que lo hagan para pagar sus
estudios o simplemente para seguir aprendiendo y poder evolucionar en su puesto laboral. Pero,
en ocasiones llevar a cabo ambas actividades puede resultar complicado debido a los niveles de
estrés. Pero a pesar de todo esto, para mí se puede estudiar y trabajar a la vez de manera sana y
productiva. Pero para lograrlo hay que respetar algunos criterios como:
1. hay que organizar bien tu calendario. Lo primero y fundamental es que logres gestionar bien tu
tiempo. Si tienes la posibilidad de elegir las clases que vas a cursar por semestre, intenta no
sobrecargar tu calendario. Elige las materias más fundamentales y asegúrate de que los horarios
no impidan que cumplas con tus obligaciones en el trabajo.
2. Utiliza los métodos de estudio adecuados. De la misma forma que organizaste tus horarios,
debes planificar tus horas de estudio para que rindan al máximo.
3. Habla en el trabajo. Es importante que tus jefes estén al tanto de tu situación, para que puedan
tener las consideraciones correspondientes. Recuerda que muchas empresas están cada vez más
abiertas a la flexibilidad horaria.
4. Habla en la universidad. De igual forma que hablaste en el trabajo, también puedes poner en
aviso a tus docentes de tu situación. Tampoco está de más hablar con tus compañeros; después de
todo serán ellos quienes tengan que pasarte apuntes cuando faltes a clase.
5. Cuida tu salud. Estudiar y trabajar al mismo tiempo puede resultar sumamente agotador, por lo
que es fundamental que cuides más que nunca tu salud. Duerme al menos 7 u 8 horas al día,
aliméntate de forma saludable para que tu cerebro funcione mejor y no te olvides de tomarte
46
tiempos de relax para descansar y distenderte. Aunque lo veas impensable e imposible, reserva
algunas horas de la semana para hacer alguna actividad de ocio, ya sea practicar un deporte o ir al
cine con tus amigos, o cualquier cosa que te ayude a desconectar, pasar un buen rato y recargar
energías.
Trabajar y estudiar a la vez es una tarea complicada, pero te formará y curtirá como persona.
Adquirirás experiencia en el mundo laboral por un lado, mientras ganas conocimientos por el otro.
Algunos de los beneficios de estudiar y trabajar:
1. Aprender a gestionar el tiempo. Para poder compaginar estas dos tareas, es muy importante
saber administrar todo el tiempo del que dispones. Aprenderás a valorar que cada minuto del día
es importante y a sacarle todo el jugo y el valor posible. Es por ello que deberás seguir una
planificación minuciosa y, por supuesto, cumplirla para poder llegar a los estudios y al trabajo, sin
descuidar el tiempo de descanso y de ocio.
2. Ser autosuficiente. Tener un trabajo, y por lo tanto, cobrar un sueldo, te permitirá costear tus
estudios, o parte de ellos. Pero además, podrás participar en la economía familiar y costear tus
gastos mensuales, ya sean de ocio o de otra índole. Esto hará que tengas la satisfacción de poder
poner en práctica tu autonomía.
3. Aprender a gestionar el dinero. Una de las ventajas de trabajar mientras estudias es que
recibirás un ingreso económico todos los meses. Del mismo modo que tienes que gestionar tu
tiempo milimétricamente, con el dinero que ganes pasará lo mismo. Darás un gran valor al sueldo
que recibas por el esfuerzo que te supone, lo optimizarás de forma adecuada.
4. Experiencia en el mundo laboral. Al terminar tu carrera, dispondrás de algo que la mayoría de
estudiantes recién egresados carece: experiencia laboral. Aprenderás en el trabajo cosas que en la
carrera no te pueden enseñar como mecanismos laborales, la competencia entre compañeros de
trabajo y la coordinación con el resto del equipo. Además, tu currículum contará ya con
experiencia laboral una vez comiences a buscar un trabajo relacionado con tus estudios.
5. Te subirá la autoestima. Si consigues compaginar las dos cosas y conseguir tus metas de hacer
un buen trabajo, e ir aprobando la carrera, te sentirás muy realizado. Esto hará que tu autoestima
suba, y ganes confianza en ti mismo, una cualidad muy importante para la vida.
Hice mi primera experiencia laboral el año pasado, al terminar el segundo año de mi carrera
universitaria. Trabajé en la conocida tienda italiana llamada ‘Calzedonia’ en un centro comercial de
Casalecchio en la provincia de Boloña por un periodo de 4 meses hasta el comienzo de la
pandemia. Este trabajo fue muy útil porque me permitió superar mi timidez y hablar los idiomas
que estudio en la universidad con extranjeros y turistas. Además fue ocasión para mejorar
también mis habilidades sociales como por ejemplo la habilidad de comunicar con los demás, la
habilidad de cooperar y de organizar el trabajo dentro de un tiempo limitado.
Mi primera experiencia laboral en Calzedonia fue muy positiva porque no solamente era una
trabajo bien remunerado sino también porque me llevé bien con todas mis colegas. Ellas eran muy
disponibles, amables y divertidas y me ayudaron a abrirme y sentirme parte del grupo.
Desafortunadamente después el comienzo de la pandemia la empresa tuvo que reducir su plantilla
y por eso yo y otra colega no pudimos seguir trabajando allí. Pero a pesar de todo eso, guardo
recuerdos y momentos inolvidables.

Dentro de mis objetivos futuros lo que tengo pensado es acabar con mi carrera universitaria y
licenciarme para después ingresar a la facultad de traducción y interpretación. Esta carrera cumple
con mis deseos y capacidades porque desde cuando era pequeña soñaba con llegar a ser una
traductora y siempre tuve presente que quería seguir algo que involucrara las lenguas. En efecto
desde que soy pequeña me llaman mucho la atención las palabras extranjeras y la capacidad de
una persona de cambiar de un idioma al otro como si fuera su lengua madre.
47
Una vez terminada la facultad me gustaría trabajar en una empresa de traducción relacionada con
el mundo de la medicina y farmacia porque siempre me ha fascinado la ciencia y también porque
la traducción medica se diferencia de otros tipos de traducción especializada por su complejidad y
variedad de situación comunicativa que implica participación de varios agentes como médicos,
pacientes etc. Las principales funciones de un traductor médico son adaptar las traducciones al
público objetivo. Hay muchas ocasiones en las que los términos médicos son tan complejos que
resulta difícil para un público no especializado entenderlos. Si la traducción médica está destinada
a un público no profesional, el traductor debe poder hacer que los textos sean fáciles de entender.
Para lograr todo esto me gustaría seguir formándome y tomar cursos especializados en medicina o
en formación científica que me permitan profesionalizarme y especializarme cada vez más en mis
estudios y en mi carrera. Por el momento no tengo claro que cosas pero me gustaría investigarlo
en un tiempo cercano. Siento que a medida que avance en la carrera voy a tener más definido el
rumbo que le quiero dar, a pesar de que tengo mis ideas de lo que me gustaría no siempre se
puede conseguir eso exactamente pero algo relacionado me haría muy feliz.

UNIDAD 2
Fiestas

El Día de los Muertos (México)  El Día de Muertos, que se festeja el 1 y 2 de noviembre, es una
celebración mexicana para honrar a los muertos que se remonta a la era prehispánica y que tras la
llegada de los españoles se mezcló con la fiestas católicas de los fieles difuntos. Se reza y en
algunas zonas del país se pasa la noche en los panteones. Es el Día de los Fieles Difuntos. Al
terminar la celebración, se degustan todos los platillos y bebidas de la ofrenda. La muerte era
importante en las culturas mesoamericanas. Al inframundo lo llamaban Mictlán, y Mictlantecuhtli
era el señor de la muerte. El destino final de las personas estaba determinado por la conducta
desarrollada en la vida. De estas épocas viene la relación que el mexicano tiene con la muerte. El
ritual del Día de Muertos permite acercarnos sin miedo al destino final, reencontrar a los seres
queridos. A la muerte se le tiene miedo, respeto pero nos acercamos a ella, nos reímos para
ocultar el temor. En la ofrenda se tiene la participación de todos los miembros de la familia. Al
final de la conmemoración, la familia procede a comer la ofrenda, que también fue tomada, en
esencia, por los difuntos de la familia. A nivel social, los mexicanos la expresan de una manera
divertida mediante pequeñas rimas llamadas “calaveritas” en donde en tono burlón hablan de
varios personajes y de su muerte. Las imágenes de los difuntos de la familia a los que se le dedica
esta conmemoración jamás deben faltar. Las velas y veladoras se dejan encendidas. Se colocan
frutas, pan y comida que le gustaba a los muertos. La bebida de su predilección se pone en la
48
ofrenda, desde agua hasta cerveza o tequila. Se adorna con papel picado con la imagen de la
muerte y flores de cempasúchil que marca el camino de vuelta a casa.

La Romería del Rocío (España)  La Romería del Rocío, es una celebración con un marcado
carácter popular y religioso. Se desarrolla durante el fin de semana del domingo de Pentecostés,
en la aldea de Almonte provincia de Huelva. Almonte es una localidad de unos 23.000 habitantes,
situada en la comarca del Condado de Huelva. La localidad es conocida por qué en su término
municipal alberga la Playa de Matalascañas, la Aldea del Rocío y el Parque Nacional de Doñana.
Todo comienza a las 12 h del sábado víspera de Pentecostés. Es en ese momento en el cual se
presentan ante las puertas del santuario por orden de antigüedad las Hermandades Filiales. A lo
largo del día van pasando el resto de hermandades. Por la noche lo hacen las que se han creado
recientemente.
El domingo de Pentecostés a las 10 h, se celebra en el Real del Rocío la Misa Pontifical. Una vez se
acaba la Eucaristía los peregrinos se van acercando hasta sus casas de hermandad. Allí se reúnen
con sus compañeros cofrades. La noche del domingo se aclama el santo Rosario justo en la
explanada del paraje conocido como El Eucaliptal. Allí se juntan los estandartes y los romeros de
cada hermandad, dando lugar a una noche donde se repiten avemarías, salves y letanías a la
virgen.
Ya en la madrugada del lunes, los romeros saltan la reja para rescatar a la virgen e iniciar así la
procesión con las andas de plata entre un gentío que quiere tocar la imagen de la virgen.
La Virgen del Rocío recibe el nombre de la Blanca Paloma como referencia a la trascendencia de la
Fiesta de Pentecostés, venida del Espíritu Santo a la Virgen y los Apóstoles representado por una
paloma.

La fiesta de la Vendimia (Chile)  La Fiesta de la Vendimia es una actividad de distracción y

jolgorio celebrada por los campesinos huasos durante la cosecha de uvas viníferas principalmente
ubicadas en la zona viñatera del Valle Central de Chile, que comprende el Río La Ligua por el norte,
hasta el Río Ñuble por el sur. Estos son considerados los suelos más fértiles y de mayor
productividad, así como los que están sometidos a mayor tecnificación e industrialización. Es por
lo demás, la zona donde se asienta la mayor cantidad de población del país. Se realiza entre los
meses de marzo y abril a fines del verano austral. En Chile esta fiesta se celebra con tradiciones
relacionadas con el campo y con diferentes festejos en las diversas regiones que se dedican a la
vitivinicultura. Esta celebración es parte de la cultura vitivinícola en Chile y algunas de las
actividades que suelen prepararse durante estas fiestas son:
-Pisada de la uva. Aunque hoy día las uvas se prensan con máquinas, durante estas festividades se
realizan demostraciones utilizando el método tradicional de pisar las uvas. Esta es una de las
actividades que más disfrutan a los visitantes.
-Gastronomía típica. Y como la comida nunca puede faltar en ninguna fiesta, en esta celebración
es común encontrar deliciosas muestras de la gastronomía local.
-Degustaciones de vino. Si eres amante del vino, sin duda disfrutarás esta actividad. Y es que más
allá de aprender cómo se hace, en esta fiesta también podrás probar diferentes cepas y además
degustar el jugo de uva recién exprimido.

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La Fiesta de la Vendimia estará llena de diferentes actividades como degustaciones, seminarios,
cata de vinos, shows artísticos, presentaciones musicales, juegos y más.

En la ciudad donde vivo no hay fiestas populares particulares pero cada año entre el 1 y el 2 de
junio se celebra la fiesta de la cereza ‘moretta’. Esta variedad de cereza obtuvo en 2012 la
certificación IGP por parte de la Unión Europea. Durante esta fiesta las calles de Vignola se llenan
de stand de productores agrícolas locales donde la gente puede comprar una caja de cerezas y
degustarlas y de exposiciones y escaparates que muestran las antiguas tradiciones pero también
las nuevas tecnologías de la agricultura, las producciones biológicas, los productos DOP y
degustaciones. No faltan muchos otros eventos colaterales, como espectáculos, encuentros
automovilísticos, actividades deportivas, artísticas y culturales.
Una fiesta italiana muy parecida a la fiesta de la Vendimia chilena es la fiesta de la uva que se
celebra en una pequeña ciudad cerca de Vignola, o sea Castelvetro di Modena, un burgo
tradicionalmente vinculado a su producción vitivinícola. El evento prevé degustaciones, música,
arte, diversión pero también momentos de profundización. La exposición es rica de citas que
implicarán tanto el centro histórico como la parte más propiamente comercial como Via Sinistra
Guerro. Durante esta fiesta hay kioscos de degustación, degustaciones guiadas y stands
promocionales que proponen la bebida por excelencia del territorio o sea el lambrusco. Hay
también conciertos de música, bandas musicales y espectáculos teatrales y conferencias
medioambientales y encuentros sobre el tema del vino.

Las fiestas son experiencias apasionantes que nos acercan a la tradición y al pasado de nuestro
país. Las fiestas son una memoria colectiva de eventos y celebraciones que se repiten
periódicamente, de generación en generación, que constituye el corazón de esa comunidad, sus
tradiciones y sus creencias. Por otro lado, la fiesta rompe la monotonía, suspende el ritmo de la
vida cotidiana, es algo esperado y ansiado, que aglutina una comunidad en torno a una
celebración y sus preparativos, muestra lo mejor de sí a sus visitantes y reúne las personas.

La fiesta se convierte entonces en ruptura cronológica, ocio, celebración, juego, gratuidad,

fantasía, exuberancia, gastronomía, música y bailes, disfraces y muchas otras expresiones
culturalmente ricas y valiosas. Es una ocasión de integración y acercamiento en cuanto conectan a
las personas entre sí, une grupos humanos diversos y es también memoria e historia, genera
recuerdos comunes y esperanzas colectivas, afirma valores. En efecto de la fiestas populares
parten los relatos, los romances, las canciones.
Celebrar requiere recuerdos comunes, esperanzas colectivas, vitalidad, integración, colectividad,
participación; es época de alegría, de paz, de bienestar unido al ajetreo propio de la fiesta. Si a un
pueblo le quitáramos sus celebraciones, lo acabaríamos, se consumiría en un presente sin
esperanzas, perdería su identidad.
De otra parte algunas veces las fiestas pueden tener también aspectos negativos porque muchas
veces durante estos tipos de celebraciones la gente bebe mucho, ensucia las calles y destroce el
mobiliario urbano. Además suponen un gasto innecesario para los ayuntamientos en cuanto se
podría invertir ese dinero de la ciudadanía en otras cosas como la creación de empleo, la limpieza
de las calles y edificios y sitios públicos.

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La Fiesta del Sol (Perú)  La Fiesta del Sol es una fiesta popular que se celebra el 27 de julio en
Huánuco, Perú. Se trata de una importante ceremonia/espectáculo, que sigue un mes a la fiesta
de Inti Raymi y representa su perfecta continuación.
Así como el Inti Raymi, también la Fiesta del Sol tiene sus orígenes en la veneración de Inti, el Dios
Sol, fuente de vida y prosperidad para las poblaciones campesinas de la época Inca.
La Fiesta del Sol se desarrolla dentro del complejo arqueológico del antiguo asentamiento de
Haunuco Pampa, donde hoy se encuentra la ciudad de La unión, en la provincia central de Dos de
Mayo. En comparación con las celebraciones de Inti Raymi en Cusco, la Fiesta del Sol es un
verdadero espectáculo, una representación organizada del antiguo ritual Inca en el que participan
más de 600 actores y extras cada año. La ceremonia incluye el desfile de decenas y decenas de
grupos de toda la región, que visten los trajes tradicionales Incas y siguen el trono de oro macizo
sobre el que se sienta el Dios del Sol.

La Fiesta de los Dracs o Dragones (España)  El día de San Jorge es celebrado el 23 de abril en
varios de los países y ciudades que tienen a este santo como patrono, la cual es la fecha oficial en
el que se conmemora su muerte en el Calendario Romano General. De acuerdo a la leyenda, San
Jorge fue un soldado romano nacido en Capadocia que dio muerte al dragón que aterrorizaba a los
residentes de la ciudad de Silene en Libia, liberando al pueblo de los sacrificios humanos que
debían ofrecerle al dragón, haciendo de su figura una de las más veneradas en las clases militares
en el tiempo de las cruzadas. El día de San Jorge también es celebrado en España, particularmente
en la comunidad de Aragón, quien según la leyenda descendió del cielo para asistir al rey de
Aragón Pedro I en la conquista de la ciudad de Huesca —que estaba bajo el dominio musulmán—
en 1096, tras lo cual se le honró colocando la cruz de San Jorge (una cruz griega roja en un campo
blanco) en las insignias de Aragón. Actualmente las celebraciones incluyen actuaciones musicales,
pasacalles, jornadas de lectura, y eventos deportivos (entre otros), y el 23 de abril en la Plaza de
España de la ciudad de Alcañiz se hace una representación anual del combate entre el santo y el
dragón, quien derrota al monstruo arrojándole un ramillete de flores silvestres.

La Fiesta Nacional del Inmigrante (Argentina)  La Fiesta Nacional del Inmigrante se celebra año a
año en la ciudad de Oberá, Misiones, en la Argentina. Se realiza durante la primera quincena de
septiembre en el Parque de la Naciones. Durante una semana se llevan a cabo actividades sociales,
culturales, deportivas y recreativas, en un festivo clima de convivencia que reúne a lugareños y
visitantes en torno a las mesas degustando los diferentes platos típicos.
Durante las jornadas de la fiesta se suceden espectáculos artísticos de nivel internacional y donde
también actúan los ballets de las colectividades. Hay también una feria Artesanal que muestra una
variada exposición de trabajos realizados por artesanos argentinos y extranjeros.
Durante la fiesta, una de las jornadas más importantes es la elección y coronación de la Reina
Nacional del Inmigrante, en donde participan representantes de cada colectividad, la mayoría
nietas o descendientes de inmigrantes que llegaron a esas tierras. En esa noche también se elige a
la Reina Virtual del Inmigrante, en la cual todas las personas del mundo tienen la posibilidad de
votar por alguna de las candidatas por medio de internet.

La Noche de las Velitas y las Novenas de Aguinaldos (Colombia)  El día de las velitas o noche de
las velitas es una de las festividades más tradicionales de Colombia, con la que se celebra el dogma
de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.
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El festejo varía según las regiones del país, pero generalmente empieza desde la noche del 7 de
diciembre, con el encendido de faroles y velas que iluminan calles, centros comerciales , hogares
de pueblos y ciudades. Esta celebración marca el principio de las fiestas navideñas en el país. En
algunas ciudades del país, el 8 de diciembre se izan banderas blancas con la imagen de la
inmaculada Concepción.

Bautizo civil vs bautizo religioso

Bautizo civil  El bautismo civil o laico no es más que la bienvenida de un nuevo miembro a la
comunidad, lo que le otorga toda una serie de derechos y de obligaciones. Es una «bienvenida» a
la sociedad. Está pensada sobre todo para niños de hasta seis años, y como único requisito para
los padres es que estén empadronados en el ayuntamiento donde deseen realizar la ceremonia y
que sean mayores de edad. Esta ceremonia la oficia el alcalde o un concejal, y es bastante breve.
Al finalizar el acto, el niño recibe la «Carta de Ciudadanía», que es un reconocimiento de su
estatus de ciudadano. Esta ceremonia compromete a los padres, padrinos o tutores a defender los
derechos del niño.
Bautizo religioso  El bautizo religioso es una celebración cristiana que tiene ciertas
características propias y, sobre todo, su ritual. Según la tradición cristiana, al nacer los bebés
tienen el pecado original heredado de Adán. Por ello, con el bautismo los católicos consiguen
"borrar el pecado original" y obtienen "fe y la vida divina, haciéndonos hijos de Dios". Por lo tanto,
el bautismo es el sacramento por el que los cristianos "renacen a la vida y son hijos de Dios". La
tradición marca que debe ser el primero de los sacramentos que los católicos reciben, y esto es,
como explican las mismas fuentes, porque "es la puerta que abre el acceso a los demás".

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El bautismo, como celebración religiosa, se celebra cuando se está en la Iglesia, y tiene un ritual
muy marcado. El momento más importante del bautismo es cuando el obispo, sacerdote o
diácono derrama agua bendecida sobre la cabeza del niño.

UNIDAD 3
Síndrome de la mujer agotada, tribu juvenil y familia

Esta como un tonel= essere grasso come una botte

Estar como un fideo= estar muy delgado
Estar como una vaca= estar obeso/ gordo
Estar en los huesos= alguien está o se ha quedado muy delgado

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En esta crisis provocada por el Covid-19 es necesario realizar análisis sobre las dificultades y
agotamiento extra que afrontan las mujeres que tienen que compaginar las tareas familiares con
su jornada laboral a través del teletrabajo. Conciliar y hacer malabarismos con todos los factores
de su vida provoca un agotamiento físico y emocional que deja a la mujer exhausta.
Aunque en algunas parejas «hay una mayor disposición por parte de los hombres a hacer tareas
que no solían realizar antes, como poner lavadoras, cocinar, ir a la compra o compartir horas de
juego con los niños, la carga mental y organizativa sigue recayendo en las madres. Son las mujeres
con menores que teletrabajan las soportan la mayor parte del estrés del confinamiento».
Son ellas las que hacen malabarismos para coordinar y dedicar tiempo a todas las partes de su
vida, muchas veces renunciando a tiempo para ellas. Madrugando para poder sacar adelante las
horas de trabajo, conectadas continuamente a sus correos profesionales mientras educan, cuidan
y gestionan las necesidades de la casa. Y están agotadas. Es lo que se conoce como el síndrome de
la mujer agotada.

Este cansancio vital que acaba provocando un agotamiento y mal humor crónico, se ha visto
acentuado por la situación actual. «Una situación que no hemos escogido, pero que tendremos
que aprender a gestionar y entre todos, miembros de la familia, responsables en las empresas y
organismos públicos, encontrar formas creativas de cubrir las nuevas necesidades, en ocasiones
opuestas o incompatibles, aspirando a un mayor equilibrio que sea el que nos mantenga fuertes
como sociedad ante la dificultad de la situación que estamos viviendo. Algunos consejos:

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  Priorizar el sueño: El sueño es reparador desde el punto de vista que pone a punto
nuestros órganos, realiza una limpieza para deshacerse de los residuos creados durante el
día y renueva los depósitos de lo que si vamos a necesitar.
 Renovar la energía durante el día: A la hora de gestionar la energía lo peor que podemos
hacer es esperar a descansar al final de día. Cuando estamos ya exhaustos. De ahí que sea
aconsejable renovar la energía durante el día y hacer descansos, que sean realmente
descansos. No descansos para aprovechar a hacer otras cosas.
 la relación consigo mismos: Hay que prestar atención a la relación que uno tiene consigo
mismo, cómo se habla o se trata, sea clave para empezar y acabar el día con mayor
energía. Este trabajo es el que nunca deberíamos subcontratar. Porque como me siento
conmigo influye en cómo me siento con los demás. Cómo son nuestras relaciones
personales y profesionales tiene mucho que ver en cómo es la relación con una misma.
Una de las fuentes de estrés y agotamiento es precisamente el tiempo que dedicamos
física y mentalmente a relaciones que no son como queremos.

“Para aprender a amar a otros, primero aprendí a amarme a mi mismo.”

Esta frase ha marcado mi vida de manera irremediable. El descubrir el hecho de que no podía
esperar que la gente viera en mi una persona agradable si yo mismo no me veía así. Eso me llevó
a un proceso de introspección, y de intentar reconectar con mis orígenes, con mi esencia, con
los valores que siempre han estado ahí y los ideales a los que algún día me gustaría poder llegar
a alcanzar. Leer, hacer nuevas actividades, conocer nueva gente, iniciar proyectos, salir de mi
zona de comfort en busca de encontrar cómo respondo ante esas situaciones, evaluar las
amistades, mi manera de hablar, mi manera de pensar, quitarme prejuicios y sobretodo intentar
comprender por qué la gente se comporta de una manera u otra. Continuo en ese proceso (que
es continuo) de aprender a valorarme y a buscar llegar a la mejor versión de mi mismo, porque
cuanto más me quiero a mi mismo, y más veo que soy capaz de aportar, más aporto a los
demás, y los demás más me aportan a mi. Mi vida también cambió cuando el ultimo año del
liceo empecé a hacer terapia porque tenia ataques de pánicos y mucha ansiedad que no me
dejaba dormir. La salud mental incluye nuestro bienestar emocional, psicológico y social. Afecta
la forma en que pensamos, sentimos y actuamos cuando enfrentamos la vida. También ayuda a
determinar cómo manejamos el estrés, nos relacionamos con los demás y tomamos decisiones.
La salud mental es importante en todas las etapas de la vida, desde la niñez y
la adolescencia hasta la adultez y la vejez.

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El mod (del inglés «modernist», «modernista») es una subcultura que se originó a finales de los
años 1950 en Londres, Inglaterra y alcanzó su punto máximo entre principios y mediados de la
década de 1960. Su sofisticación definió la revuelta juvenil de esa época.
Los elementos significativos del movimiento «mod» incluían varios aspectos. Por ejemplo, la
moda, a menudo trajes hechos a medida.

56
 Otro aspecto importante era la música, incluyendo el nuevo jazz que venía desarrollándose
durante la década de los 50 (bebop, cool, «modern jazz»), el soul afroamericano, el ska jamaicano,
parte de la música beat británica (principalmente el freakbeat), el rhythm and blues
estadounidense y su variedad británica.
Otro aspecto común era la pasión por las motocicletas Scooter.
La escena «mod» original también fue asociada con bailar toda la noche en las discotecas, avivado
por las anfetaminas. Desde mediados de la década de 1960 en adelante, los medios de
comunicación utilizaron a menudo el término «mod» en un sentido más amplio para describir
cualquier cosa que era considerada popular, de moda, o moderna. Hubo un «revival mod» en el
Reino Unido a fines de los años 1970, que fue seguido por un «revival mod» en Norteamérica a
comienzos de la década de 1980, particularmente en el sur de California.

Mod (chico) Modette (chica)

Corte de pelo a lo garçon peinado que

Desde el estilo Perry Como, «college boy» lució Liz Taylor en la película Marco Polo,
Peinado con raya de lado, al «the french line». pelo lo más liso posible, peinado desde el
Diversos tipos de cardado. centro de la cabeza y con flequillo, el
clásico peinado Bob.

Camisas entalladas, polos
entallados, jerséis de pico, jerséis de cuello
de cisne, o de cuello redondo. Camisas
Chaquetas de Madrás, niquis italianos de
y polos entallados y estilo 1960 de marcas
nylon, en azul, marrón o verde.
como Ben Sherman, Fred Perry, Merc, John
Americanas cortas, rebecas de punto.
Superior Smedley, Penguin, Gabicci, Roberto Carlo y
Trajes de falda y chaqueta, fueron muy
hechas a medida; chaqueta de tres botones:
populares aquellos que no tenían mangas
solapa estrecha, cierre alto, raja atrás o dos
ideales para bailar.
en los laterales. A medida y bien entalladas,
frecuentemente con bolsillo o bolsillos
«ticket pocket».

Destacaba la parka del ejército

estadounidense también conocida como
«abrigo verde mod», la más valorada es tal
Abrigos de cuero, ante o plástico
vez la M-51, seguida de la M-65. También
Abrigos y gabardinas (siempre por encima de la
fueron populares chaquetas como la
rodilla).
«harrington» y la «monkey». Abrigos de tipo
«Crombie» y tabardos marineros estilo
«peacoat».

Inferior «Sta-Prest», pantalones «hipsters» o «Levi's Faldas rectas «A-Line» (nunca más cortas
501», entallados. Muchas veces hechos a de 8 cm por debajo de la rodilla, las chicas
medida. «mods» nunca llevaron minifalda). Fue
muy revolucionario que las chicas usaran

57
 pantalones, con aberturas abotonadas en
el lateral, pero con sus caderas más anchas
y cintura más estrecha, no quedaban muy
bien así que empezaron a usar algunos
modelos de chico o «twin-sets», muy de
moda también estuvieron los pantalones
«leggins».

Zapatos planos sin tacón, sin cordones,

punta redondeada, los más corrientes
«Clarks», «desert boots», «chelsea boots» y
fueron los «granny shoes» o zapatos de
«beat boots»; mocasines; «bowling shoes»
abuela de punta redonda y sujetados a
Calzado (zapatos de bolera); «loafers», «jam shoes»
ambos lados por una tira que cerraba
(patos), «stage shoes»; Hush
mediante botón o hebilla. Algunos aceptan
Puppies; adidas; «winklepickers».
las zapatillas de marcas como Fred Perry o
similares.

Nunca llevaban joyas aparte de detalles

Complementos Corbata, fular. como pasadores o cadenitas en las solapas
de sus camisas o gemelos, como los chicos.

Desecharon el color en los labios dándole

toda la importancia a los ojos, sin sombra,
solo una delgada línea negra, exageración
del negro del ojo añadiendo pestañas
postizas, introdujeron la depilación
Maquillaje Delineador de ojos (en ocasiones). completa de las cejas, pintándose sobre
ellas una delgada y fina línea a modo de
sombra. El maquillaje blanco se extendía
por toda la cara, incluso por los labios.
Ellos en ocasiones se delinean ligeramente
los ojos.

58
Algunas costumbres en Italia a tener en cuenta son:

 Es costumbre en Italia saludarse con un apretón de manos. El saludo habitual entre amigos
o familiares es el beso en las mejillas, entre mujeres, o entre hombres y mujeres.
 La costumbre en Italia es saludar a la persona acompañando el saludo con el título. Aunque
se ha extendido la costumbre de hacerlo por el nombre de pila. Para los italianos la vida
familiar es muy importante. Muchas familias viven “nucleadas” o en sitios cercanos, y es
usual la ayuda entre los miembros del grupo. Culturalmente, muchos italianos otorgan un
gran valor a los lazos familiares. Las familias extendidas frecuentemente viven juntas, con
la madre siendo el centro del hogar en el profundamente respetado rol de donante y
matriarca. Es tradicional que las familias extendidas que no vivan juntas se reúnan para
cenar diariamente. Muchos italianos también cuidan de sus parientes mayores. La unidad
familiar incluye tías, tíos, primos y abuelos, así como los padres y sus hijos, y es el centro
social de la vida del italiano tradicional.
 Los fines de semana suelen reunirse en las casas, visitar familiares y amigos. Las comidas,
especialmente el almuerzo del día domingo, son largas y pausadas.
 Si es invitado a una reunión social, es costumbre en Italia llevar un pequeño obsequio para
los anfitriones.
 Los italianos tienen un profundo sentido religioso, aunque sólo el 30% de la población es
practicante, y es muy importante respetar ese sentimiento. Los edificios religiosos no
pueden visitarse con pantalón corto o camisetas sin mangas. Tampoco se debe levantar la
voz, sobre todo en oficios religiosos.

59
  Es costumbre en Italia tomar el desayuno alrededor de las 7 y media de la mañana,
almorzar entre las 11:30 y las 14:00, y cenar entre las 19:00 y las 22:30, según la región. El
estereotipo de que los italianos tienen una relación especial con la comida está basado en
la realidad y las comidas familiares italianas frecuentemente son más formales que las de la
familia estadounidense promedio. Los italianos no necesitan una ocasión especial para
arreglar una mesa elegante. También tienen ideas específicas acerca de qué comidas y
bebidas son más adecuadas a los momentos del día; por ejemplo, los italianos toman los
capuccinos en la mañana, no en la tarde. Toman cerveza con la pizza y agua o vino con
otras comidas de la tarde-noche.
 En las costumbres italianas, es educado mostrar entusiasmo por otra persona haciendo
contacto físico, abrazando y besándola, particularmente al saludarla. El contacto visual
prolongado también se considera educado y una renuencia a mirar a los ojos se considera
una señal de deshonestidad. Es tradicional que los mayores de la familia sean los primeros
en entrar a una habitación y que los niños se pongan de pie al aparecer los adultos, como
señal de respeto. La dignidad personal es de gran importancia y los italianos muestran
respecto por la dignidad del otro siguiendo estas costumbres.

Los tipos de familia actuales son muy diferentes a las familias de 50 años atrás, así como esas
también lo eran respecto a las de 50 años más atrás. La evolución del concepto y los tipos de
familia ha variado progresivamente al igual que lo ha hecho la sociedad y la cultura, dando lugar a
una diversidad muy celebrable. Donde antes solo se podía hablar de la familia nuclear (papá,
mamá e hijo/s), actualmente tenemos otros tipos de familia: las familias biparentales sin hijos,
familias biparentales con hijos, familias homoparentales, familias reconstituidas, familias
monoparentales, familias de acogida, familias adoptivas y familias extensas. Este desdoblamiento
del concepto de familia, además de caminar cada vez más hacia la inclusividad, nos indica que la
estructura familiar no es un factor determinante para decidir si una familia es funcional o no. Poco
o nada tiene que ver la forma que tenga una familia con su buen funcionamiento: lo más
importante son factores como la harmonía, el cuidado y ayuda mutuos, el amor, el respeto y la
unión.
En la actualidad existe una gran diversidad de familias, todos los tipos de familia actuales existen
en igual capacidad en lo que se refiere a cubrir las necesidades básicas que le competen. A
continuación repasamos cuáles son los diferentes tipos de familia que existen actualmente.

1. Familia sin hijos  Este tipo de familia está formada por una pareja sin descendientes. El hecho
de tener hijos no es sinónimo de ser familia, las parejas sin hijos también son familias.

2. Familia biparental con hijos La familia biparental con hijos es la más clásica, también conocida
como nuclear o tradicional. Está formada por un padre, una madre y el/los hijo/s biológico/s.

3. Familia homoparental  Las familias homoparentales son aquellas que están formadas por una
pareja homosexual (de dos hombres o dos mujeres) con uno o más hijos. Aunque no es una familia
nueva, su presencia en la sociedad ha aumentado significativamente en los últimos años.

4. Familia reconstituida o compuesta  Esta clase de familia probablemente es la más frecuente

en la actualidad debido a la creciente tendencia a la separación y al divorcio. Como se deduce de
esta introducción, las familias reconstituidas o compuestas son las que están formadas por la
60
fusión de varias familias biparentales: tras un divorcio, los hijos viven con su madre o su padre y
con su respectiva nueva pareja, que puede tener también sus propios hijos a cargo. Además, el
otro progenitor también puede tener una pareja con hijos, por lo que estos hijos formarán parte
de una gran familia compuesta.

5. Familia monoparental  Este tipo de familia, de igual forma que ocurre con la homoparental,
no está exenta de crítica y prejuicios, tanto en el caso de mujeres como de hombres, aunque estos
últimos sean aún una minoría. Las familias monoparentales están formadas por un único adulto
con hijos. Generalmente, son más frecuentes las llamadas familias “monomarentales”, en las que
el adulto presente es la madre.

6. Familia de acogida  Las familias de acogida constan de una pareja o un único adulto que
acoge a uno o más niños de manera temporal mientras que no puedan vivir en su familia de origen
o mientras no encuentren un hogar permanente. Son familias temporales que se encargan de
ofrecer a menores en situación de necesidad el mejor entorno posible hasta que sean adoptados
definitivamente o hasta que su familia biológica pueda ocuparse de ellos

7. Familia adoptiva Las familias adoptivas constan de una pareja (o un adulto en solitario) con
uno o más hijos adoptados. Pese a no tener vínculos de sangre, son igualmente familias que
pueden desempeñar un rol parental igual de válido que las familias biológicas. Muchas familias,
por problemas de fertilidad, optan por adoptar como forma de acceder a la parentalidad. Otras
familias, por convicción personal, prefieren adoptar que concebir.

Todas diferentes, todas son familia. Es evidente que las familias han cambiado aunque, quizá, la
aceptación social no las ha acompañado al mismo ritmo. Son muchos los estudios que ponen de
relieve que estas familias se encuentran con el rechazo de la sociedad en que viven, dado que la
población tiende a quedarse estancada en sus valores y creencias. Los prejuicios y estereotipos
generan malestar, tanto en quienes lo dan como en quienes los reciben. Normalizar las nuevas
formas de ser familia es fundamental tanto para los adultos como para los niños. Finalmente, un
clima de hostilidad puede llegar a ocasionar problemas psicológicos en los miembros de las
familias “no tradicionales”.

61
 UNIDAD 4
Arte

Francisco de Pájaro es un pintor autodidacta de origen extremeño, que ha vivido una larga
temporada en Barcelona y que reside actualmente en Londres. Es el padre de «El Arte es Basura»,
un concepto más amplio de lo que parece en un principio y que engloba sus vivencias personales,
reflexiones sociales de carácter general y personal y su desencanto hacia el propio mundo del Arte
que ha transformado su forma de ver, hacer y crear. Su obra nace y vive en la calle, se expresa en
la calle y la calle le recompensa a su manera, que es mucho más de lo que muchas galerías
pueden o quieren ofrecer. Lo de Francisco es puro Street Art, y su huella ha pasado por ciudades
como Barcelona, Madrid, Ibiza, Palma de Mallorca y Londres, dejando tras de sí un reguero de
basura convertida en arte. El Arte de Francisco de Pájaro es provocador y con mensaje. Su
definición de «basura» implica muchas connotaciones. Él ama el Arte, la creatividad, el ingenio, y a
la vez sufre las consecuencias de una sociedad enferma que solo se mueve en conceptos de gastos
e ingresos, que desvirtúa la belleza y marca unos cánones preestablecidos, borrando sin
contemplaciones las inquietudes y contradicciones de todos nosotros. Francisco parece buscar en
la basura la belleza robada, pierde el miedo a los elementos y les insufla una nueva vida a esas
naturalezas muertas y desdeñadas que son el resultado de lo que somos.
Como Francisco de Pájaro es de Extremadura en su manera de hablar encontramos algunos rasgos
característicos extremeños:
- Abreviación de las palabras;
-Aspiración de la h- inicial procedente de la f- latina: jambre por hambre;
-Aspiración de la -s final de sílaba: e´te (este). e´tar (estar);
-Aspiración de la consonante velar fricativa sorda: ca´a (caja), co´er (coger);
- la desaparición de la -s final de palabra, marca del plural, verde por verdes;
-Pérdida de -d- intervocálica: sonío por sonido.
- Pérdida de r y l finales de sílaba: dibuja (r), intimidá (d), vendé (r);
-Yeísmo: cabayo por caballo;
-falta de contraste entre l y r internas a palabras: vendel por vender o arta por alta
-Seseo: carisia por caricia.
- Terminación en -in, -ino: librín (libro), cerecina (cereza)  gusto por el diminutivo;
- Conservación del grupo mb: lamber por lamer.
- Utilización de i, u en lugar de e y o: golpi por golpe y abaju por abajo.
- Inserción de la i ante la vocal final: alabancia por alabanza.
-Uso del artículo con el posesivo: el mi rebaño.
-Ceceo (en proceso de desaparición): pazta por pasta.

Léxico juvenil y léxico vulgar: marcadores del discurso:

tocar los cojones a la gente= irritar Pues

maderos, maderitos= policías Claro
62 ¿No?
¿Sabes?
Y entonces
O sea
que coño= sorpresa o enfado
algo me rompe= no respeta lo que esperaba
de puta madre= estupendo
pura mierda= malo, sin valor

**p. 65
Para mí el arte es expresar lo que sientes en cada momento en diferentes formas, expresar lo que
algo te sugiere o simplemente disfrutar realizando cualquier acción que tenga un sentido para tí.
Se suele asociar el arte únicamente a la pintura, escultura y similares, cuando el arte es algo que
mueve muchísimo más. Desde la fotografía hasta la música, desde el baile hasta la pintura, todo es
una forma de arte. Crear algo sin palabras, algo que le hable a la gente. El arte es un lenguaje
propio. Vemos arte todos los días, pero cómo lo vemos es diferente.
Para mí, el arte siempre ha jugado un papel en mi vida. Siempre he estado conectado a él de una
forma u otra. Cuando estoy triste o alegre siempre me pongo a escuchar música y cuando pongo
mi canción favorita sonando en el estéreo con nada más que arte en mi mente, me siento feliz y
serena. El arte es un escape del caos y de la presión constante. Cuando se trata de arte, puedes ser
quien quieras ser y expresar lo que quieras. El arte no siempre tiene que tener sentido para ti. No
tiene que resolver problemas ni explicar teorías en el arte como debe hacerlo en matemáticas o
ciencias. El arte en sí mismo es la solución y un remedio. El arte es terapéutico.
El artista que más me encanta es Antonio Canova porque sus estatuas expresan un ideal de
harmonía y perfección y elegancia. Para sus obras él se inspira a la literatura y a la mitología
clásicas. Otra artista que me gusta mucho es Margareta Heverman, una de las primeras artistas
holandesas que en el XVIII siglo se especializó en representar bodegones con tema floreal.

63
 UNIDAD 5
Patria, viajes y dialectos (ocho apellidos vascos)

Poco después de llegara a España, hacía cola en un supermercado con una amiga. Había una mujer
delante de nosotros que llevaba mucho tiempo poniendo sus compras y la cajera la ayudaba.
(Creo que la mujer iba a dejar sus compras en el supermercado y recogerlos más tarde). La cajera
tuvo que guardar la compra así que nosotros decidimos esperar. Cuando la cajera volvió, se
disculpó por hacer esperar a nosotros y mi amiga respondió: “de nada” pero la cajera le echó una
mirada rara porque mi amiga había cometido un error. Quería decir “no pasa nada” pero en vez de
eso había ofendido la cajera. Al darse cuenta de su error, mi amiga se disculpó rápidamente y se
corrigió y todos echamos a reír.

64
65
El choque cultural inverso  El choque cultural inverso es, justamente, lo que se experimenta al
sentir que no se encaja con la manera de hacer y de actuar con la cultura a la que se consideraba
que uno mismo pertenecía por el hecho de haber vivido en ella durante muchos años en el
pasado.
Por un lado, la vida en el país de origen no se ha mantenido estática, sino que ha ido
evolucionando tanto materialmente como culturalmente. Por el otro la forma de actuar y de
pensar del país al que emigramos también habrá dejado una huella en nuestro cerebro, aunque no
la notemos, y por eso es muy probable que al volver a casa lo veamos todo con otros ojos.
El hecho de regresar al hogar y no sentirnos enteramente ni de un lugar ni del otro hace que nos
sintamos desarraigados y que necesitemos readaptarnos a la vida en el país que nos vio crecer.
66
Volver a casa y frustrarnos al no encontrar grandes superficies abiertas los domingos,
desesperarnos con la manera de hablar de nuestros compatriotas, no encontrar ingredientes que
aprendimos a amar más allá de las fronteras del propio país... La suma de estos pequeños sucesos
cotidianos puede hacer que nos sintamos frustrados y estresados, e incluso que no podamos hacer
que nuestros planes y horarios funcionen bien durante una temporada.
Regresar al hogar del mejor modo posible implica tener claro que deberemos dedicar unos
mínimos esfuerzos en volver a adaptarnos a este lugar que nos resulta tan familiar. A fin de
cuentas, tanto lo que hemos aprendido durante nuestros años viviendo fuera como lo que
olvidamos de nuestra propia tierra, pasando por lo que creíamos que seguiría estando igual en
nuestro propio vecindario, puede llegar a hacer que nos sintamos muy perdidos, solos y
confundidos si no le ponemos remedio.
¿Qué hacer en estos casos? Lo principal es romper con el posible aislamiento que puede llegar a
apoderarse de nuestras vidas si asumimos que podemos volver a nuestro país de origen y actuar
tal y como lo hacíamos antes. Es posible que tengamos que ampliar nuestro círculo de amistades y
que pongamos más de nuestra parte por quedar con los amigos que conservamos.
Del mismo modo, es preferible no fingir que los años pasados fuera no han existido: abrazar lo que
las tierras lejanas nos han enseñado es una buena idea, ya que esa clase de recuerdos han pasado
a formar parte de la propia identidad y tratar de suprimirlas resultaría una impostura, además de
ser un golpe hacia la propia autoestima. ¿Si hay que esconder esos signos de que se ha vivido
fuera, significa que la marca que nos ha dejado el otro país son indeseables y que valemos menos
por haberla dejado entrar en nuestra forma de pensar? Por supuesto que no.

Yo nunca he experimentado el choque cultural inverso pero puedo imaginar lo difícil que es
afrontar ese sentimiento de no pertenencia al lugar al que pertenecía. Te vas. Te sientes fuera de
contexto, experimentas infinidad de conflictos culturales. Con tiempo y esfuerzo, consigues
superarlo y empiezas a disfrutar de tu nuevo entorno social.
Te acostumbras a las nuevas formas de vida, a las distintas costumbres, a otras comidas y otros
horarios. Aprendes una nueva forma de saludar y de relacionarte. Sientes que conoces y dominas
su cultura.
Y entonces, cuando por fin te sientes cómodo, cuando empiezas a entender sus normas y sus
rutinas, cuando sientes que ya empiezas a formar parte del grupo social, toca “desacostumbrarte”.
Toca volver a tu lugar de origen, y retomar de nuevo tus propios patrones. Y lo más raro es que, a
pesar de regresar a tu tierra, a tus orígenes, a tus raíces, te sientes más extranjero que nunca.
Para muchas personas, este duelo puede resultar realmente duro:
 Volvemos a dejar atrás patrones culturales que ya habíamos interiorizado.
 Nos despedimos de personas que, tal vez, ocuparon un lugar importante en nuestras vidas,
y ya no estarán con nosotros.
 Nuestra situación laboral y económica sufre una transformación.
 El sentimiento de libertad que vivimos cuando estamos en otro país se ve afectado
radialmente.
Es común que se produzca también cierto desarraigo y un cambio en la manera de percibir tu
propia cultura. Ya no ves tu entorno de la misma forma. Empiezas a cuestionarte las rutinas que,
hasta entonces, siempre te habían parecido normales y adecuadas. Y vuelves a experimentar un
choque cultural, esta vez con tus propios patrones culturales.

Mi hispanidad: “El patriotismo es el último refugio de los canallas.”

67
Mi hispanidad no la representa una bandera, tenga los colores que tenga y cuelgue de donde cuelgue, ni un
jefe del Estado a quien no puedo elegir. Tampoco quienes gas- tan 800 000 euros en un desfile militar,
mientras muchos malviven. No hay pulserita, ni frontera, ni sevillana de las que se ponían sobre los antiguos
televisores que represen- te cómo aprecio mi patria.

No puedo decir, como Fernando Trueba —a quien muchos critican ahora, pero seguro que celebraron su
Óscar como un gol de la selección—, que no me haya sentido español ni cinco minutos de mi vida, pero no
me han ofendido sus palabras. La forma en que amo mi país no tiene que ver con competiciones absurdas ni
con creer que lo nuestro es mejor que lo de otros, cosa que no demuestra más que absoluta ignorancia.

Mi amor a mi tierra proviene de entender que mi sangre contiene gotas indoeuropeas, fenicias, griegas,
romanas, germánicas, árabes, bereberes, judías y puede que hasta francesas. Sin embargo, ninguno de los
éxitos de los espa- ñoles del pasado es mérito mío y, por lo tanto, encuentro absurdo sentir orgullo por ellos,
como tampoco me siento culpable de los muchos desaguisados que han provocado mis compatriotas. No
necesito fechas que conmemoren victorias o derrotas, reales o inventadas, para sentirme más de un lugar,
[...].

Nadie me preguntó si quería nacer en esta parte del mundo, pero así sucedió. La nacionalidad no es más que
una cuestión de suerte... ¡Y tanta suerte! [...] Gracias a eso pude aprender el castellano, lengua que comparto
con miles de personas, y me permite disfrutar plenamente de la literatura de Eduardo Mendoza o Javier
Marías en su versión original. Ser español es, sin duda, una suerte. [...]

Quienes pertenecen a una misma nación comparten una lengua, una cultura y unas costumbres, historia o
religión. Es por eso que forzosamente profesamos afinidad con quie- nes nos rodean y desarrollamos un
sentimiento de pertenen- cia a un conjunto. Esto, bien entendido, no es malo, pero nunca debería ir
acompañado de rechazo a los demás.

Mi patria son mi familia y mis amigos; los platos que comía de pequeño y que hoy día cocino, las canciones
que he escuchado y cantado con otros que también se las sabían, las series de dibujos que aún comento con
amigos y los libros que me mandaban leer en la escuela. Todo eso lo comparto con buena parte de los otros
españoles, pero me cuesta mucho identificarme con quienes descalifican y pretenden que su sentimiento de
patria es el único válido. La patria son las personas que la forman; personas que trabajan duro y que hacen
frente día a día al duro devenir de unos tiempos inciertos. Mi tierra es la que labraron mis abuelos con gran
esfuerzo derramando sudor y lágrimas, algunos sangre, que ninguna bandera enjugó. [...]

Yo me siento más del país de los que trabajan a diario por mejorar la situación de quienes los rodean, de la
nación de los que acuden a ayudar a los demás cuando hay catás- trofes sin importarles las fronteras que
deben cruzar, de la tierra de quienes ayudan a sus semejantes sin pedirles el carnet de identidad. En esa
patria, que debería ser la de todos, también hay españoles, y no necesita banderas.

Fuente: adaptado de www.astorgaredaccion.com

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Las sevillanas  Las sevillanas son un canto y baile andaluz, que se cantan y se bailan en las
distintas ferias que se celebran en Andalucía, sobre todo en la Feria de Abril de Sevilla o en la
romería de El Rocío, en la aldea almonteña de Huelva, en la romería de la Virgen de la Cabeza,
Provincia de Jaén. También son populares en las distintas romerías y en la antigüedad, en los
corralones de vecinos y patios. Se suele bailar con un vestido con volantes o un maillot, una falda y
unos tacones. Su origen se encontraría en los años previos a la época de los Reyes Católicos, en
unas composiciones que eran conocidas como "seguidillas castellanas" o "seguidillas sevillanas".

La selección  La selección de fútbol de España es, desde su creación en el año 1920, el equipo
formado por jugadores de nacionalidad española que representa a la Real Federación Española de
Fútbol (RFEF) en las competiciones oficiales organizadas por la Unión de Federaciones Europeas de
Fútbol (UEFA) y la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA).

No creo que el patriotismo esté mal como noción, como referencia , como elemento
amalgamador. Cuando implica responsabilidades asumidas y puestas en la práctica:
 Pago impuestos, porque eso es una forma de demostrar que el país (su sociedad) está por
encima de mi interés inmediato.
 Cuido la propiedad pública, porque es tan mía como de todos.
El patriotismo cuando es identificarte a ti mismo con unas señas, cultura, idioma y lo que se nos
ocurra como “propios” no es malo en si mismo.
Creo que tiene sus peligros, y los puedo describir porque los he visto en acción:
 El patriotismo es también plausible de ser un elemento de manipulación de la población.
Cuando lo que se opone a un gobierno se tacha de antipatriótico, o cuando las acciones
favorables a un gobierno se marcan como patrióticas, se está manipulando a la población.
 Cuando el patriotismo cruza la frontera de la xenofobia. Cuando sirve como excusa para
denigrar, despreciar, o temer a otros, por el simple hecho de no ser uno de “nosotros”.
Depende hacia a donde se canalice: si es hacia la convivencia social entre naciones con culturas
necesariamente diferentes, sí, es positivo. Pero sí es xenofobia disfrazada de patriotismo entonces
es algo malo.

**p. 59

¿quién es el artista? Francisco de Pájaro

¿Cómo define su propia obra?  trash = arte basura
¿de qué ha trabajado antes?  pintor, hombre de limpieza, camarero
¿en qué ciudad trabajaba?  Barcelona
¿qué representan sus personajes?  minoría
¿qué supone trabajar en la calle?  trabajar rápido, riesgo de multas y policías ¿y en el estudio?
 intimidad
¿en otras ciudades es igual? no porque le permiten hacer arte basura
¿cuál es el mensaje que quiere dar con su obra?  <<soy el pastelero que vende pasteles>>: las
obras que crea para venderlas no son épicas como el arte basura (su verdadera arte) pero son las
que quieren sus clientes.

69
 CORTOMETRAJES
Doble check

‘Doble check’ es un cortometraje dirigido por Paco Caballero que cuenta una historia de amor en
tiempos de WhatsApp. Este cortometraje ha sido creado para hablar sobre la presencia de la
cultura digital en la vida cotidiana y las consecuencias del uso del móvil en la comunicación actual.
El cortometraje nos muestra una pareja, Miguel y Lucía hablando en un bar. Ellos están
preparando una escapada romántica el fin de semana en un bar. La mujer pide a su novio que le
pasa porque está rarísimo y él le explica que el día anterior le había mandando un WhatsApp y que
ella no le contestó. Ella entonces le dice que no le llegó pero él le confiesa que su mensaje hizo el
doble check (las uves verdes), el cual indica que el mensaje fue recibido e ya ha sido leído y que
puede aceptar que no le contestó pero no que le mientas. Ella entonces se pone nerviosa y no
entiende si es broma o no. Él le dice que el mensaje lo envió a las 23:26 y a las 23:27 hizo doble
check. Ella entonces le contesta que al llegar cansada del curri se acostó directamente. Pero
Miguel insiste diciendo que no es verdad porque ella estaba en línea con ultima conexión a las
6:18 de la mañana y por lo tanto se pregunta con quién estaba hablando. Lucía, entonces, se
enfada porque parece que él la acuse de ponerle los cuernos y de fiarse mas de WhatsApp que de
ella. Miguel le confiesa que se ha dado cuenta de que ya ella no es la misma persona que antes
porque al principio siempre le enviaba WhatsApp con emoticones muy divertidos pero ahora eso
parece que se ha terminado. Él encontraba todo esto muy romántico pero ella le dice que no lo es
porque son todas chorradas y que mandarse mensajes todo el tiempo es excesivo y que hay
límites. Entonces Miguel le dice que no le eche la culpa al WhatsApp porque es claro que ella le
esta mintiendo e insiste en registrar el móvil. Ella cede y se lo permite, sin embargo, en cuanto él
termina, Lucía da por terminada la relación, se levanta y se va. Él se arrepiente y le dice que sólo
es un WhatsApp y entretanto le llega un mensaje de ella que dice ‘eres una mierda’ con emoticón.

Léxico: Tocar los cojones= irritar (vulgar)

El WhatsApp va como el culo= funcionar mal (vulgar) Qué coño= sorpresa, enfado (vulgar)
Joder (vulgar) De puta madre = malo, no valor
Que le den por culo (vulgar) (vulgar)
Chorrada= tontería (coloquial) Movida muchos significados:
Puto móvil (vulgar) problemas etc.
Curri= trabajo (coloquial) Algo me rompe= no respeta lo que
Rayarse =estar enfadado, volverse loco (coloquial) esperaba
WhatsApp va milimetrao (ado)= no trabaja perfectamente Maderos= policías
Salírsele el corazón por la boca= taquicardia
Cuidarse la espalda= atención
No hay que darle más vueltas= pensarlo muchas veces

Marcadores del discurso: ¿sabes?, y entonces, o sea, eh pues, así de claro

Temas:
7. El tema principal es la confianza, ya que desde un principio Miguel sospecha que Lucía le
miente, incluso llega a acusarla de estar con otro. No cree en su palabra, traspasa los
límites de la privacidad al registrar el teléfono, pues prefiere demostrar que el mensaje le

70
 llegó y ella no respondió porque no quiso antes que confiar en su pareja, aunque ella le
advirtió que si lo hacía se acabaría todo.
8. Un tema secundario pueden ser las nuevas tecnologías, cómo controlan nuestra vida, ya
que cualquier persona con tu número de teléfono es capaz de saber el último momento en
el que cogiste el teléfono o si lo estás haciendo en ese preciso momento. También se
podría considerar un tema secundario los límites de la privacidad en las relaciones, ya que,
como muy bien dice la chica, enviarle a tu pareja la frase “estoy cagando y pienso en ti” en
completamente excesivo. El argumento que sostiene Lucía es que las nuevas tecnologías
pueden cometer errores, que no está todo milimetrado y que el doble check es una
leyenda urbana. Por otro lado, Miguel contraargumenta que ella recibió el mensaje y que
el doble check de WhatsApp no miente con la frase “el doble check es Dios”.

Me parece un tema bastante polémico entre los jóvenes, ya que muchas parejas o amigos pueden
discutir por esto. Sinceramente, es molesto hablarle a una persona y que no te conteste, pero no
de otra parte a veces algunas personas se enfadan por tonterías y son extremadamente celosas.
La chica, mediante la acción del chico, se siente vigilada ya que él le dice que vio el mensaje
porque hizo doble check y estaba “en línea”, y le controló la última hora de su conexión. También
se imaginó que estuvo hablando con otro chico por el simple hecho de no contestarle y es que al
mandarle a alguien un mensaje mediante algún medio de comunicación, esa persona es libre de
contestar o no, y el chico no tenía por qué decirle nada a la chica.
Por otro lado, él se acostumbró a depender del WhatsApp y a hablar a todas horas con ella y ahora
que ella no le contestó a un mensaje o no le mandaba las caritas mandando besos o el corazón
como antes, le resultó sospechoso.
En mi opinión el no responder a un mensaje puede molestar mucho, pero no se puede hacer una
montaña de un grano de arena. Aunque al final del vídeo se demuestre que él tenía razón, la
forma de reaccionar es demasiado brusca e involucra temas que no tienen nada que ver, como sus
sospechas de infidelidad. Si ella asegura que no lo vio y que estaba durmiendo pudieron haber
pasado muchas cosas: que se quedase dormida junto al móvil, lo rozase con la mano y lo
encendiera o su compañera de piso confundiese los móviles y encendiese el de Lucía, por lo cual
no vio la notificación al despertar; que lo viera y se le olvidase responder porque estaba muy
cansada...
En mi opinión pienso que el chico no se comportó ni le habló a la chica de forma debida, ya que
por creer cosas que dice la gente y pensar eso del doble check provocó la ruptura de esa relación
debido a su forma de hablar y decir las cosas.
De la chica pienso que tampoco se comportó bien porque hizo mal en no contestarle el mensaje a
él. Opino que si no lo quería debería haber hablado con él y explicarle lo que pasa y por qué ha
cambiado de sentir. También no haberle mentido, porque al principio le dice que no le llegó
siendo mentira, esto dio lugar a una discusión.
Todo el mundo utiliza actualmente los nuevos medios de comunicación pero pienso que no está
bien utilizarlos para ciertas cosas como por ejemplo vigilar a algunas personas para ver la última
hora de conexión o controlar a nadie como se ha visto en el corto.
Con el desarrollo de los nuevos medios de comunicación nos estamos acostumbrando a utilizarlos
y comunicarnos en todo momento por ahí. Cada vez nos hacemos más dependientes, llegamos a
un punto en el que nos acostumbramos tanto a relacionarnos por ahí que no podemos estar sin
ellos. Pensamos que es la mejor manera de comunicarnos, la más rápida y con la que a más
personas podemos llegar, pero no tiene por qué ser así. En ocasiones sí, debido a la distancia de
un país a otro u otra razón, pero otras veces simplemente porque nos sentimos más seguros

71
hablando mediante los medios de comunicación que en persona aunque no estemos lejos, debido
a la costumbre actual.

WhatsApp es Dios
Lo que podría parecer un avance tiene el potencial de crear conflictos entre amigos y pareja

¿Recuerdan un corto titulado 'El doble check del WhatsApp (y sus problemas)'?
Seguro que sí, fue finalista de la  10º edición Notodofilmfest 2012 y causó furor en la
red (más de un millón de visitas). Resumía en tres minutos los posibles efectos de
dicha aplicación en la vida en pareja. Hagan memoria: Lucía y Miguel, los
protagonistas, planifican una escapada romántica, y la conversación transcurre con
normalidad hasta que él dice: "Ayer te mandé un wasap y no me contestaste". "No sé,
no me llegó", responde Luci. "Hizo el doble check", replica Miguel como prueba del
delito. Y empieza la discusión: ¿Luci leyó el wasap o solo le llegó al móvil?

"¿Y a qué viene eso ahora?", se preguntará más de uno. En el día a día, el top ten de
las conversaciones ha sido WhatsApp y su nuevo servicio. Sí, por si no bastaba con la
confirmación de enviado (un check) y de recibido (dos checks), la aplicación incorpora
desde el pasado jueves el doble check azul, que confirma que el destinatario ha leído el
mensaje (¡y  a qué hora!). Ahora sí, como decía Miguel, en aquel corto: "El
doble check es Dios".

El caso es que esa omnisciencia no ha caído en gracia a muchos usuarios. "Llegó el día
en que el imprescindible WhatsApp cedió al deseo de los más cotillas y paranoicos",
protestaba en una carta Leticia Quiterio (estudiante. Barcelona). Y es que lo que
podría parecer un avance tecnológico incluso deseable (piensen en las madres
preocupadas por si sus hijos han leído o no sus mensajes) esconde lagunas que
pueden dar lugar a nuevas fuentes de conflicto. Sobre todo, si partimos de la base de
que WhatsApp es la aplicación de mensajería instantánea de mayor implantación
(96%) -más de 600 millones de usuarios en el mundo- , la que más ha influido en las
relaciones sociales y más crisis de pareja y tensiones entre amigos ha propiciado.

"¿Dónde queda nuestra libertad como individuos?", preguntaba indignada en una

carta el pasado jueves Ariadna Manga (estudiante. Mollet del Vallès). "El nuevo ajuste
limita una vez más nuestra privacidad", apunta Iona Salvador (estudiante. Barcelona).
Resulta chocante que en esta sociedad que vive continuamente conectada, en la que
muchos exponen y airean sin reparos su vida privada en redes sociales, en la que es
normal que muchos cuelguen en un muro o tuiteen qué hacen, dónde, cómo y con
quién (foto incluida), a miles de usuarios de WhatsApp les enfade un doble check azul.
¿Por qué? Porque molesta perder el control de la situación. Porque bajo esas dos
palomitas de color se esconde para muchos una forma más de controlar a la persona
que está al otro lado de la pantalla.

Tal vez es ridículo decir que WhatsApp atenta contra la libertad del usuario (basta con
apagar el móvil o desinstalar la aplicación), pero podría convertirse en un intruso que
vulnere la intimidad o, en los casos más obsesivos, en herramienta de coacción.
"Muchos huimos de Facebook porque el chivato "Visto" con la hora nos amarga; nos
quita el derecho a no contestar sin causar enfados, en caso de que en ese momento no
podamos, nos lo tengamos que pensar, o no nos apetezca. Pero ahora, ya no podemos
huir; WhatsApp nos han acorralado" protesta Sara Pérez (estudiante. Vilanova i la
Geltrú). Como añade Iona Salvador en su carta, "¿Qué pasa si no quiero contestar los
72
mensajes justo al momento? Siento que me están obligando de alguna manera y que si
no lo hago, una especie de guerra civil online entre mis contactos va a empezar". La
respuesta, sin embargo, debería ser que no pasa nada. Había vida antes de WhatsApp.
Si el doble check es Dios, en la mano de cada uno está creer o no creer.

Diez minutos

‘Diez minutos’ es un cortometraje dirigido por Alberto Ruiz Rojo y cuenta la historia de un persona
que llama al servicio de atención al cliente para hacer una consulta/ pedir una información. Él dice
que a las 19:35 de la tarde de aquel día se había hecho una llamada por su teléfono y por eso
quería saber a qué numero se había realizado esa llamada. Él no puede encontrar el numero
porque aquel día realizo más de 10 llamadas. Entonces la chica del servicio le dice que ella no
puede darle ahora ese tipo de información porque no es su competencia y que los números de las
llamadas podrá consultarlos cuando reciba la factura. Entonces el protagonista que necesita
saberlo ahora pero nuevamente la chica del servicio le contesta diciéndole que no puede facilitarle
esa información. El confronta Nuria varias veces con la pregunta si fuera ordenador o persona
mientras le cuenta su historia y le pide de ayudarle de una forma humana. El chico cede y le
confiesa que lo que le está pidiendo no es un capricho, su novia lo ha dejado y antes de hacerlo
había llamado su amiga con su teléfono pero él tiene el numero de su amiga. Nuevamente la
operadora le dice que es una información que no le consta. El chico le dice entonces que ella no
entiende y se pregunta donde nos iremos a parar si no nos echamos una mano cuando lo
necesitamos y después le pide imaginar esa situación al revés: o sea que es ella quien necesita el
numero de teléfono. La chica le contesta diciéndole que por la seguridad del usuario no se le
puede facilitar información alguna sobre el registro de llamadas. Entonces él le cuenta
desesperado que el sueño de su novia era lo de ir a trabajar a Nueva York y que al principio él no
lo veía claro pero desde que se ha marcado nada tiene sentido, no puede vivir sin ella. Por lo tanto
él necesita ese numero de teléfono porque el día siguiente ella cogerá el avión. Ella le contesta de
la misma manera. Pero él no se rinde y le pregunta que haría ella si estuviera en un semáforo y
una niña cruzara y se caería y un camión la iría a atropellar, le pregunta si ella se tiraría a salvarla
aunque esto significa que tendría que saltarse un semáforo en rojo, saltar una norma. Ella le
contesta que sí la salvaría pero sigue no pudiendo darle ese teléfono y que lo siente mucho. Él le
confiesa que no está bien, que siente su estomago vacío y que esta sensación la sintió también en
otra ocasión cuando era pequeño y tenía una perrita fea, era un chucho pero él la amaba y el día
de nochebuena cuando él y sus padres se fueron de compra desapareció. Ellos fueron todo el día
buscándola pero ella no apareció. La chica del servicio al escuchar su historia llora y se queda en
silencio y después le pregunta si la perrita volvió. Entonces él le contesta que afortunadamente la
encontraron el día siguiente y por su silencio entiende que ella también tiene un perro. Él le pide
nuevamente por el numero de teléfono y ella vacila. Él empieza entonces a decir todos los
números y ella lo ayuda a reconstruir el numero con ‘no’ y silencio pero esto lleva tiempo y el
tiempo de la llamada se está acabando y al decir el ultimo número la llamada se ha acabado. Al
final el consigue encontrar el ultimo número y hacer la llamada y la chica del servicio que está
viendo sus llamadas sonríe. Atropellar= investire
Averiguar/comprobar= averiguar
Léxico: significa también adivinar
Joder (vulgar) Salir ganando= obtener beneficio de una
¡Necesito esa mierda de teléfono! (vulgar) situación
Chucho= bastardino (cane) Sonar atípico= cuando alguien suena
La puta navidad (vulgar) algo
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También, este cortometraje es interesante desde el punto de vista lingüístico, en él vemos dos
códigos diferentes: la telefonista habla de modo maquinal y despersonalizado mientras el chico
utiliza un lenguaje coloquial y trata a su interlocutora con mayor familiaridad. Por ejemplo al verlo,
te podrás fijar que ella no tutea al chico, además que siempre tiende a usar una misma frase para
contestarle sus dudas.
Temas:
El tema principal del corto es como se puede comunicar en ese tiempo, como es posible tocar los
sentimientos de una persona mediante el frio contacto telefónico. Esta historia es una crítica al
tipo de sociedad hacia donde nos dirigimos. Un mundo donde se supone prima la comunicación y
el entedimiento y que, sin embargo, levanta continuas barreras invisibles de incomunicación que
nos impiden el contacto directo con las personas.
Mientras el protagonista intenta mostrar a la teleoperadora (Nuria) que a veces es necesario
“saltarse una norma para salvar una vida”, a los telespectadores la película les hace reflexionar
sobre como la frialdad y rigidez de las formalidades o normas en algunos momentos alejan a las
personas del real sentido de humanidad. Además, la historia nos despierta para el hecho de que, a
pesar de todos los medios de comunicación de los que disponemos hoy, nos sentimos cada vez
menos comprendidos por el otro y nos alejamos cada vez más de la verdadera comunicación.
Sobre eso, la notable paradoja que el corto revela es muy interesante: solamente cuando la
teleoperadora en cierto momento de la historia se identifica con Enrique es que su humanidad se
rescata, y en este instante lo que pasa es que se queda callada, llevando al protagonista a concluir:
“por una vez, tu silencio te hace persona” y “tu silencio hace que por fin hables”. O sea:
curiosamente es en el silencio cuando empiezan a entenderse.
Lo que ocurre desde allí hasta el final del corto es una emocionante escena que no solo a los
espectadores les quita el aliento, aún más que eso: a ellos les muestra que, aunque estemos
perdiendo el contacto directo con las personas y, así, la comunicación con el prójimo, no se nos ha
olvidado por completo nuestra humanidad, y por eso todavía hay esperanza.

En mi opinión Enrique ya tiene razón con su primer argumento que debería tener acceso a
informaciones que de cualquier caso recibirá pocos días después. El resto de los argumentos es el
intento de encontrar una elusión a una regla ilógica y incomprensible de manera humana y
emocional. Tan solo el hecho que los argumentos de Enrique son bien comprensibles impone el
conflicto ético a Nuria. Ella tiene que decidir si actúa según las reglas sobrias sin analizar lo
dudable que son o de dejar llevarse de su instinto por los sentimientos humanos y la vida real.
Aunque finalmente rompe de cierta manera con esas reglas no es una decisión absoluta con que
se queda al final todavía se queda entre las dos sillas. Creo que también es la intención del director
de mostrar el conflicto entre las decisiones automatizadas que siguen ciertas reglas y las que
basen en sensaciones humanas que a veces no se pueden justificar bien. Para mi la película
entonces da un ejemplo para un problema que existe en varias formas en nuestra sociedad. Como
se sirve de una regla que puede parecer inútil y exagerado tiene ciertas formas de una caricatura.
Pero al mismo tiempo me parece real por que creo que cada uno una vez se había sentido
confrontado con una regla que le parecía ilógica. Por eso creo lo que la película quiere acentuar es
que puede ser que hay esas reglas pero como se emplean siempre depende de los seres humanos
responsables de analizar la situación y de interpretar las reglas correspondientes bajo un aspecto
humano. Es lo que yo me desearía que podría pedir a cualquier forma de servicio a una persona.

Hasta ahora no me ha sucedido alguna historia increíble o divertida llamando al servicio de

atención al cliente. Por supuesto porque no me gusta llamar a este tipo de servicio. No me gusta
74
nada que ahí hablan como un ordenador y sólo responden de manera determinada. Además
muchas veces de verdad habla una voz automática y casi nunca entiende correctamente lo que se
dice o tarda mucho en hablar y las llamadas son muy caras. Por eso intento de evitar llamadas
parecidas y prefiero de ir en una tienda.
Preguntas (examen oral):
1. ¿con cuanta frecuencia usas tu móvil al día?
2. ¿sueles llamar o eres más de mandar un mensaje?
3. ¿para qué y cuando utilizas tu móvil?
4. ¿te consideras adicto al móvil?
5. Crees que podrías vivir sin móvil?

1. Como no soy una adicta al móvil, solo lo utilizo para leer o mandar mensajes o para echar
un rápido vistazo a las redes sociales. Solitamente tengo unos horarios cotidianos en los
que utilizo mi móvil como por ejemplo después de estudiar, por lo tanto desde la 12 hasta
a las 14 o desde las 18 hasta las 20. Si en estos horarios no tengo planes o citas lo utilizo
para relajarme en el sofá y distraerme un poquito del estrés cotidiano.
2. Depende de lo que tengo que comunicar porque creo que hay ocasiones en los que es
mejor utilizar uno u otro. Por ejemplo cuando tengo que organizarme con mis amigas para
salir a comer o beber algo es suficiente mandar un mensaje. En cambio cuando estoy fuera
de casa y me voy a quedar más de lo que esperaba prefiero llamar a mis padres para que lo
sepan. La verdad es que con tanta tecnología hemos ido perdiendo un poco la costumbre
de hablar por teléfono para comunicar cualquier cosa. Al mismo tiempo, se puede ir
atrofiando nuestra habilidad para conversar. Los que quienes prefieren llamar
generalmente son más relajados, se preocuparían menos por tener todo bajo control, y
probablemente sean personas más extrovertidas y confiadas. Es cierto que hay muchos
factores, como si estás hablando con alguien que no conoces, o con un amigo de toda la
vida. Pero al final todo tiene que ver con tu tipo de personalidad.
3. Además de escribir mensajes de WhatsApp, hacer llamadas y revisar Facebook e Instagram
para ver qué publican tus amigos, utilizo mi móvil para hacer otras cosas: tomar fotos y
grabar videos, descargar aplicaciones de moda donde hacer compras en línea y para leer.
Lo utilizo también para actividades de utilidad como hacer transferencias bancarias, utilizar
la calculadora, la agenda y el GPS. Pero lo utilizo sobre todo para escuchar música con los
auriculares inalámbricos.
4. No puedo considérame una persona adicta al móvil ya que lo utilizo principalmente para
llamar, mandar mensajes y por lo tanto para comunicar con otras personas que no están
presentes. Pero que hay periodos en los que lo utilizo con más frecuencia que otros como
durante el verano después de las sesiones de examen o cuando estoy aburrida. Sin
embargo soy consciente que en los últimos años, el uso de este dispositivo ha
evolucionado. Se ha pasado de las llamadas telefónicas al uso del Whatsapp como principal
forma de comunicación. Cada vez es más común ver por la calle a las personas con las
cabezas gachas tecleando sin parar. Varios estudios han demostrado que una persona
normal mira o consulta su Smartphone una media de más de cien veces al día. Esto supone
una importante dependencia. No solo se activa el teléfono cuando suena o vibra una
notificación, sino que la incertidumbre lleva a desbloquearlo simplemente para saber si hay
algo nuevo. Aunque muchas veces todo siga sin novedad.
5. Por supuesto. Mis abuelos no contaban con teléfonos móviles en su época y vivían más
felices y despreocupados, o al menos no tan alterados como lo que sufre nuestra sociedad
75
 moderna. En realidad es muy relajante. De hecho cuando estoy de vacaciones siempre dejo
de utilizarlo y cuando lo hago entro en un estado de calma en el que no estoy conectada
con las exigencias del mundo.

Pecera

‘Pecera’ es un cortometraje dirigido por Carlos Bouvier. La trama se desarrolla en una sucursal de
una empresa de empleo temporal, su directora Lola recibe una llamada de su Jefe de zona para
hablar de los despidos. El jefe dice a Lola que los despidos improcedentes están siendo muy
costosos para la empresa, de manera que hay que convencer a los empleados a que renuncien a
su trabajo firmando los finiquitos sin pleitear. Después su jefe le pregunta cual es la empleada de
la que no puede prescindir. La pregunta queda suspendida y aparece en letra la dedicatoria ‘’ a
todos esos trabajadores que se dedican a robar a otros trabajadores’’. Luego hay otra escena en
otra oficina donde hay dos mujeres: María y Lucía. Esa última comunica a María que la empresa
para la que está trabajando ha dado por finalizado su contrato por obra y servicio a causa del cese
de la actividad. María no entiende porque sus compañeras siguen trabajando allí. Lucía le dice
entonces que sus compañeras han sido contratadas y seleccionadas para un nuevo servicio y que
si su contrato no ha sido renovado es porqué hay una bajada en el volumen de trabajo. Pero María
sigue no entendiendo porque sus compañeras han sido contratadas en el mismo lugar para hacer
el mismo trabajo de antes. A ella le parece que todo esto es una escusa para echarla por
encontrarla de baja. Poco después aparece en la oficina Lola, la directora la sucursal en la que se
encuentran y pregunta a las dos mujeres si hay algún problema. Lola le dice de manera muy dura
que si ella quiere volver a trabajar para esta empresa tiene que firmar. Luego hay otra escena en la
que las tres mujeres Lola, María y Lucía están sentadas en banquetas altas mientras toman un
café. En esta escena comprendemos la escena anterior ha sido una simulación y Lola reprocha a
Lucía su falta de agresividad expeditiva y que María le ha sobrado muchas explicaciones y que ha
utilizado muy bien la técnica de reiteración de preguntas. Lola entonces recuerda a Lucia que la
falta de confianza es indispensables en estos casos. Lola puede perder su puesto de directora, por
lo cual está dispuesta a luchar a muerte por defender su trabajo. Para ello va a entrenar muy bien
a sus dos ayudantes en Recursos Humanos, ya que deben estar preparadas para tener la sartén
por el mango. El cortometraje termina con la primera escena entre Lola y su Jefe en la que ese
ultimo le pregunta si sabe cual de sus empleadas firmaría el contrato de despido.

Léxico: Expirado= terminado

Estar de baja= essere in congedo Bajada del volumen del trabajo
No salir de coña (vulgar) Renovar el contrato
Los de arriba= jefes Recursos humanos y de transporte
Despidos improcedentes= sin motivación Cese de la actividad
Echar= despedir
Temas:
En Pecera el trabajo es el protagonista absoluto, y en los tiempos actuales de crisis este
cortometraje pone sobre la mesa cuestiones urgentes: la falta de empleo y la especulación del
mismo, la precarización de las contrataciones, la ausencia de diálogo entre asalariados y
responsables, la escasez total de oportunidades. En Pecera se subraya el hecho que hoy en día
nadie puede dar por seguro su puesto de trabajo.
Otra idea desasosegante del corto es que el ambiente laboral es tan frío y falso en nuestros días
que en los escasos metros de una oficina tenemos que convivir con compañeros que no van a
dudar en quitarnos de su camino para salvarse ellos mismos. "O tú o yo" es un razonamiento
76
alejado de la ética y la honestidad, la ley del más fuerte, se despide al que asume renunciar, no al
improductivo.
El cortometraje nos muestra claramente las condiciones actuales del trabajo asalariado, señalando
la labor de precarización de las empresas de trabajo temporal, la prolongación fraudulenta de las
jornadas de trabajo o la estructural transmisión de la presión hacia abajo en toda la escala
jerárquica de la empresa. Pero hay dos asuntos que trata con especial acierto y atención. El
primero, la utilización por la empresa de la competencia por un trabajo cada día más escaso. En un
tiempo, ya largo, en el que vemos cómo se está produciendo el desmantelamiento de las
conquistas laborales que protegían al trabajador, con las consiguientes revueltas sociales y la
tímida oposición de los sindicatos mayoritarios, la película nos muestra cómo en lo cotidiano este
ataque va muy por delante de las polémicas reformas que sucesivamente se aprueban. El
instrumento para ello es la especulación con la escasez de trabajo por parte de aquellos que
tienen en su mano la decisión de contratar o no, la generación de listas negras con aquellos
trabajadores que no se muestran sumisos, que pretenden reclamar los pocos derechos que les van
quedando y que no están dispuestos a renunciar a ellos. Una actitud mafiosa que recupera
prácticas de principios del siglo pasado y que no encuentra ninguna oposición ni persecución por
parte de los estados. En pocas palabras, la cosa se traduce en “si quieres volver a trabajar, firma”.
Curiosamente, este comportamiento empresarial que busca la reducción de costes por encima de
todo, como método para aumentar las ganancias, produce un efecto maquiavélico en el
trabajador, ya que a la hora de elegir a quién despedir en un momento determinado, no se
atiende a razones de productividad o calidad del trabajo, sino puramente a cuestiones de balance
económico. Entre dos trabajadores cuyo coste de despido sea similar, se sacrificará al más débil, al
más sumiso, al que asume renunciar a lo que la ley le otorga, en definitiva, al que está dispuesto a
firmar. Primera moraleja: la renuncia a tus derechos te precariza más que al que no lo hace.
Pero todavía hay una segunda moraleja que se desvela en un final de impacto y que cierra el
ejercicio mostrado de cómo actuar sin escrúpulos por un plato de lentejas: el comportarte como
un mal nacido no te libra del balance económico y de la reducción de costes. O dicho de otra
forma y tirando de refranero: “a cada cerdo le llega su San Martín”.

La reducción de empleados debido a ahorros financieros, fusiones y adquisiciones,

reestructuración, cambio de prácticas laborales y puestos de outsourcing ocurre con frecuencia a
medida que las organizaciones buscan seguir siendo competitivas. En consecuencia, la precariedad
laboral es un factor estresante importante relacionado con el trabajo, que afecta a un número
creciente de trabajadores. La exposición a la inseguridad laboral se ha relacionado con una serie
de resultados negativos para la salud, en particular la salud mental.
A nivel social, no se debe subestimar el impacto del empleo precario en la cohesión social. Por
ejemplo, los contratos no estándar conducen a carreras discontinuas y bajos ingresos, lo que, en
regímenes contributivos, conduce a un acceso limitado a los beneficios de desempleo y pensiones
y / o bajos derechos. Además, el trabajo precario puede poner en peligro la capacidad de las
personas para pagar el alquiler, la capacidad de obtener crédito bancario y las oportunidades de
construir una familia.
Algunos grupos de trabajadores son más vulnerables porque son más propensos que la población
general a ser empleados en trabajos precarios o contratos no estándar. Los trabajadores jóvenes,
mujeres y migrantes están sobrerrepresentados entre los trabajadores temporales; lo que significa
que están más expuestos a los riesgos psicosociales asociados con el trabajo temporal.
Las formas de empleo no estándar a menudo están relacionadas con la inseguridad laboral. La
inseguridad laboral y el aumento del estrés en el trabajo debido a la precariedad laboral pueden
afectar negativamente la salud y la seguridad de los trabajadores. Además, los trabajadores en
77
este tipo de contratos son más vulnerables que los trabajadores permanentes, ya que
generalmente realizan los trabajos más peligrosos, trabajan en condiciones más pobres y están
sujetos a menos capacitación en seguridad y salud ocupacional que puede aumentar el riesgo de
accidentes laborales.
Padam

‘Padam’ es un cortometraje dirigido por José Manuel Carrasco y narra la historia de Pilar una
mujer cerca de los cuarenta que viva sola y que cansada de su soledad decide apuntarse a una
agencia matrimonial para encontrar su alma gemela. Le gusta pasear, el cine, el teatro y le gustaría
encontrar una persona para compartir una amistad. Ella quiere un hombre maduro, limpio,
elegante, que habla idiomas y que no tenga miedo al compromiso. Un día la agencia la llama y le
dice que han encontrado un candidato para ella y que le han organizado una cita a ciegas. El chico
de la cita se llama Steve y es de Croacia, ya había ido a tras citas no le habían salido bien. Él habla
muy bien español porque quiere que “esto” funcione y le entrega unas hojas de papel y le dice
que se pueden casar en dos semanas (matrimonio arreglado). Pilar ante esa situación se enfada
mucho y quiere llamar a la agencia porque todo esto ha sido una confusión pero el dueño del bar
en el que se encuentran no funciona. Por lo tanto ella sale del bar corriendo y él la sigue. Pilar le
dice que no tiene problemas con los extranjeros. Ella esta buscando a una cabina telefónica
porque no tiene móvil y no sabe a donde ir y explica al chico que la cosa no debería ser así, sino
más de postal. Steve le confiesa que hace todo esto porque necesita papeles para conseguir la
nacionalidad y le han dicho que en esta agencia hay mujeres solas que quieren casarse y estarían
dispuestas a hacerlo. Pero ella le dice que todo esto es ilegal y que está dispuesto a hacer algo
asqueroso como esto. Entonces él le dice que también ella lo está haciendo porque va a sitios para
conseguir hombres. Ella muy enfadada le da una bofetada en la cara y él le dice que si ella no
quiere ayudarlo buscará a otra persona y se marcha. Ella lo sigue corriendo y se disculpa con él por
su actitud y le pide si pueden volver a empezar. Él acepta y toman una cerveza y él le dice, de
broma, haber estado en la cárcel después de haber matado a un hombre y haber violado una
mujer (prejuicios sobre extranjeros). Él le cuenta que habla tres idiomas y que no tiene trabajo y le
gusta el futbol y fuma. Él tiene 24 años y no le gusta el teatro y tampoco el cine. Mientras están en
una tienda él le compra una estatuilla de una mujer y un hombre que se abrazan. Ellos pasan todo
el día juntos y cuando se despidan ella se olvida de su regalo. Cuando regresa a casa se sienta y
reflexiona. Días después habla con una chica de la agencia que le explica que la mayoría de los
clientes están satisfechos y que sólo quieren una pareja. Mientras está en el autobús ve a Steve
con otra mujer y se sonríen.

Léxico:
Llevar alguien a la mierda=
Agobiar= stressare
Ser bode= ser poco agradable
Follar= hacer sexo
Ser una salida= persona interesa solo en sexo

Temas:
‘Padam’ es una historia de amistad y tolerancia, incluso por encima del amor. Este cortometraje
pretende también hacer reflexionar acerca del actitud discriminatoria de los españoles hacia los
inmigrantes. Hay muchos prejuicios sobre los extranjeros. Mucha gente piensa que los inmigrantes
abusan de las ayudas sociales. Se dice que las personas inmigrantes obtienen más ayudas públicas
que las autóctonas y que reciben más atención sólo por ser inmigrantes.
78
La realidad es que la nacionalidad no es un factor que determine el acceso a las ayudas sociales.
Éstas se regulan con criterios basados en las circunstancias individuales de la persona o familia
receptora de las mismas. El acceso a servicios sociales, además, es un derecho recogido en las
normativas estatales y autonómicas, así ́ como en las europeas.
Otras personas piensan que los inmigrantes quitan el trabajo a los autóctonos. No es raro escuchar
que las personas inmigrantes son responsables del desempleo. Se cuenta que la falta de empleo
entre la población autóctona se debe a que “nos quitan el trabajo”, un comentario que se ha
incrementado en tiempos de crisis.
La realidad es que las personas inmigrantes no están ocupando los puestos de trabajo que pierde
la población autóctona. Y los sectores más afectados por el desempleo, suponen pérdidas de
empleo para nacionales y extranjeros. Los trabajadores y trabajadoras inmigrantes, además, se
están viendo más afectados por la crisis y el paro que la población autóctona. Paradójicamente,
una buena parte del emprendimiento empresarial viene impulsado por personas inmigrantes.
Cuántas veces se escucha hablar de ‘clandestino’ como sinónimo de migrante. Esto no es correcto,
es una información que parte de una base errada y que empuja a la opinión pública a elaborar un
juicio negativo.
Yo creo que las migraciones, si son manejadas con humanidad, ofrecen una oportunidad de
encuentro y de crecimiento para todos.

Estereotipos: ¿qué más da?, blanquito rubio, ¿Se te murió alguien en la guerra?, querrás volver a
tu país, todavía no me has robado

¿En qué momento Pilar se deja llevar por los estereotipos?

 Broma que él estuvo en prisión  ella se queda sorprendida y se lo cree
 Cuando Pilar le pide como había llegado a España
 Ignorancia geográfica  falta de empatía y educación
 No era como se imaginaba: blanquito rubio (hombre del oeste)

Nada que perder

‘Nada que perder’ es un cortometraje dirigido por Rafa Russo y cuenta la historia de Nina, una
chica aspirante a actriz, coge un taxi para acudir a un casting. En el trayecto, a través del denso
tráfico de la ciudad, surge entre ella y Pedro, el taxista, una complicidad sorprendente, con
momentos divertidos y tristes, y una latente sensación de que quizá haya aparecido entre ellos
lo que realmente estaban buscando.

Tiempo después, Pedro y Nina vuelven a encontrarse, pero las cosas han cambiado mucho para
los dos... Y sin embargo, tal vez todavía quede una oportunidad para subirse al tren que dejaron
escapar la otra vez...
Cola de conejo= amuleto para buena
suerte
Atreverse= decidirse a hacer algo= lanzarse
No bajarse del burro= obstinarse Tarjeta buen humar/ mal humor
Amiguete= amigo= conocido
Peli= película Audición =casting= ensayar su guion
Estar espeso= estar poco lucido
Palabreja= inventarse De memoria= de carrerilla
Sacarse algo de la maga= palabra de escasa importancia
Estar coladito por alguien= estar
79
enamorado de alguien

Dar calabazas= rechazar un

pretendiente (coloquial)
Cortarse= avergonzarse
Soltarse= adquirir desenvoltura /agilidad en algo
Tías= chicas (coloquial)
Facha= fascista (coloquial)
Quitar la vida a alguien= Cepillarse
Ocho apellidos vascos

‘’Ocho apellidos vascos’’ es una comedia cinematográfica dirigida por el director madrileño Emilio
Martínez-Lázaro. El nombre de la película hacía referencia a los ocho apellidos vascos que dice
tener el protagonista, personaje encarnado por Daniel Rovira: Arguiñano, Igartiburu, Erentxun,
Gabilondo, Urdangarin, Otegi, Zubizarreta y finalmente, Clemente, que al contrario no se asocia a
un apellido de origen vasco.

Resumen: Ocho apellidos vascos cuenta la historia de Rafa, el prototipo de sevillano que nunca ha
salido de Andalucía, que conoce a Amaia, una joven vasca, durante la Feria de Abril y se enamora
de ella. Rafa quiere ganarse su corazón y por eso decide emprender un viaje hacia Argoitia , un
pueblo recóndito en el corazón de Euskadi, donde vive ella. Después de una larga travesía en
autobús, durante la cual conoce a Merche, finalmente encuentra la casa de Amaia, la cual lo
rechaza bruscamente tras haberle devuelto el móvil que había olvidado en su piso la noche
pasada. Rafa, decepcionado, incendia accidentalmente un contenedor con una colilla, razón por la
cual la policía lo arresta. En la cárcel se encuentra con varios presos y finge ser un miembro de la
Kale Borrok para ganarse su simpatía. Paralelamente Amaia, incapaz de decir a su padre que había
cancelado la boda con Antxon, su exnovio que la dejó plantada en el altar, consigue sacar a Rafa
de prisión para que asuma la personalidad de su ex y se haga pasar por un verdadero vasco. Así ́
Koldo conoce a Rafa en un restaurante con su hija y desconfiado del comportamiento del chico, lo
acompaña hasta su presunta casa, que es en realidad la residencia de Merche. Tras una serie de
señales que hacen pensar al engaño, entre los cuales el tono de llamada de sevillanas y la falta de
comprensión de los carteles escritos en euskera, Rafa, desesperado, intenta regresar a Sevilla,
aunque no lo consigue porque Amaia lo seduce y le convence para quedarse. Finalmente llega el
día de la boda, pero la ceremonia no se celebra porque el protagonista se niega a aceptar y huye
con sus amigos de vuelta para Sevilla. Es en aquel momento que Amaia se da cuenta de que está
enamorada de él y vuelve a la capital andaluza dando un giro romántico a la comedia.
La película juega con las diferencias entre la comunidad vasca y la andaluza, acentuando y
exagerando todas aquellas características típicas que distinguen a los habitantes del sur y del
norte de España.

Estereotipos: Los vascos aparecen como xenófobos y hostiles y el personaje de Koldo es la

perfecta ejemplificación de la búsqueda de la identidad vasca. A la hora de presentarse al padre de
Amaia, Rafa tiene que numerar todos sus apellidos para demostrarle que todos son vascos y que
su origen es genuinamente vasco. En una de las escenas en la que los protagonistas van a cenar a
un restaurante, se resalta el estereotipo del vasco buen comedor y bebedor. Allí ́ el mesonero
presenta un menú́ compuesto por algunos manjares tradicionales de la cocina vasca caracterizada
por grandes cantidades de comida. Al final, el atracón del chico andaluz culmina con una fuerte
indigestión.
El vestuario y la peluquería marcan desde el principio las diferencias entre los protagonistas:
Amaia con su flequillo y su estilo hippie y rebelde y Rafa que, con su pelo peinado con gomina,
resume en sus costumbres y atuendos, toda una tradición española. En general, los vascos se
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presentan como personas más introvertidas y poco dispuestas a bailar en público o abrirse a
desconocidos como se puede deducir a lo largo de la película de los comportamientos de la
protagonista. En cambio, a los andaluces les encanta bailar sevillanas y cantar flamenco cuando
salen. No es un caso que la película empiece con una imagen del barrio de Triana de Sevilla,
coloreada por los fuegos artificiales de la Feria. Uno de los tópicos más comunes es la vagancia del
andaluz poco trabajador que se distingue solo por ser gracioso y con un gran sentido del humor,
características perfectamente encarnadas por Rafa, chico que sabe vivir la buena vida. Su pasión
por el folclore español forma parte de un repertorio de tradiciones andaluzas que acompañan la
personalidad del protagonista, tan característica del español del sur. Además, los andaluces están
pintados como muy afectivos, como se ve claramente en la escena en la que Rafa conoce a Koldo y
le da un abrazo. Todos estos tópicos y lugares en común construyen a los personajes de la cinta,
basada en los imaginarios colectivos de las costumbres y de los distintos ordenes sociales.
El clima y la contraposición entre el paisaje andaluz y el vasco es otro aspecto a tener presente ya
que se muestran varias escenas donde el paisaje verde y lluvioso del País Vasco despliega la
primera asociación con ese espacio. La RAE define paisaje como la “parte de un territorio que
puede ser observada desde un determinado lugar”. Este primer espacio, por ejemplo, es el de la
escena cuando Rafa llega al País Vasco en autobús. Rafa va en el autobús. Antes de cruzar el túnel
se aprecia una escena de un día gris y triste. Después del túnel, de repente, aparece la lluvia
brusca, un considerable chaparrón. Este contraste del tiempo puede resultar exagerado y no muy
real. El efecto en la película es que el paisaje y el clima contribuyen a conformar un estereotipo del
País Vasco como es el espacio y paisaje verde, de cambios súbitos. Así ,́ se muestra el primer
cambio al que se enfrenta el Rafa recién llegado, ese ser que cruza el túnel, el espacio metafórico
de su transformación.

Rasgos lingüísticos andaluces: El registro lingüístico de la película Ocho apellidos vascos resulta
bastante informal y coloquial en cuanto las escenas grabadas ponen de manifiesto los diálogos
familiares y distendidos de los personajes. La modalidad lingüística andaluza es una variedad de
comunicación oral que la convierte en una lengua más relajada y permisiva en la que abundan
repeticiones y redundancias, elipsis y frases inacabadas, onomatopeyas, contracciones y rasgos de
pronunciación dialectal.
Desde la primera escena, por ejemplo, tanto Rafa como sus compañeros Joaquín y Curro, se
expresan a través de un lenguaje coloquial caracterizado por el apoyo de códigos extratextuales y
de fraseologías formulísticas propia de las funciones fáticas y apelativas del lenguaje. La relajación
articulatoria y los meridionalismos fonéticos son muy típicos del español del sur.
Entre ellos es importante destacar:
9. los acortamientos;
10. las pérdidas de la consonante oclusiva /d/ en posición intervocálica;
11. las pérdidas de la consonante final;
12. las asimilaciones consonánticas;
13. la pronunciación africada del dígrafo /ch/ convertido en /sh/;
14. el seseo;
15. la aspiración de la - s implosiva con la perdida de la -s final de la silaba.
Ejemplos:
RAFA: Sin faltar, eh mu(sh)a(sh)a, que porque tú seas de las Vascongadas... (pronunciación
africada /ch/→/sh/)
RAFA: ¿Por qué no te vas pa’(ra) tu casa y te pones a levantá(r) piedras o lo que quieras, lo que
hagáis los vascos para relajaros? Porque te noto... (acortamiento y perdida de la consonante final)

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[ESCENA 1: dentro de un bar, en Sevilla, durante la Feria de Abril, Amaia, una chica vasca
acompañada de dos amigas, está celebrando su falsa despedida de soltera. Alucinada por la
manera de divertirse de los sevillanos, interviene con sarcasmo en uno de los chistes sobre los
vascos que está contando Rafa, camarero de la taberna.]

JOAQUÍN: ¡Hombre! ¡Rafa, tío! ¿Dónde estabas? Porque la última vez que te vi estabas con la
va·ca, que si no pensaba que te habías liado con otra clienta. ¡¿Te has tira(d)o a la va·ca?!
(asimilación consonántica y perdida de la consonante oclusiva /d/)
RAFA: No, no, no pero no cuenta. Hemos dormido na(da) má(s). (acortamiento y perdida de la -s
final de silaba)
[ESCENA 2: Rafa y Amaia han pasado la noche juntos. El chico andaluz se levanta y habla con
Joaquín, su amigo y compañero de piso que está preparando el desayuno en la cocina.]

RAFA: Joder, es que...es que (/’exke/) me he enamorado. (aspiración de la -s implosiva)

[ESCENA 3: Rafa encuentra el bolso de Amaia en su habitación y se muestra convencido en querer
entregárselo a su pueblo del País Vasco. El chico habla y se confía con sus amigos en el bar que
está cerrado.]

RAFA: ¿Amaia? ¿Amaia, qué ha(s)es? ¡Que soy yo! Tienes que estar ahora... no digas na(da), no
digas na(da). A ver, yo sé que es un poco una locura, pero que uno de los dos tenía que hacel·lo,
¿no? [...] (seseo, acortamiento y asimilación consonántica rl > l·l)
[ESCENA 4: Rafa llega a Argoitia y leyendo el domicilio de Amaia en su DNI, alcanza su casa y llama
a la puerta.]

La incoherencia en el discurso debida a la improvisación, el uso de palabras poco precisas y

apocopadas, el empleo frecuente de interjecciones y pronombres personales y deícticos que
hacen referencia al emisor amplifican la intención comunicativa, perfectamente representada en
los ejemplos que se verán a continuación.

RAFA: Sin faltar, eh muchacha, que porque tú seas de las Vascongadas...
RAFA: ¿Por qué no te vas pa’ tu casa y te pones a levantar piedras o lo que quieras, lo que hagáis
los vascos para relajaros? Porque te noto... (estructuras suspendidas y sincopadas, formula de
transición: que con matiz ilativo)
JOAQUÍN: ¡Hombre! ¡Rafa, tío! ¿Dónde estabas? Porque la última vez que te vi estabas con la
vasca, que si no pensaba que te habías liado con otra clienta. ¡¿Te has tirado a la vasca?!
RAFA: Yo...te hago yo la cena otro día, ¿vale?

JOAQUÍN: ¿No te la habrás traído a casa, ¿no? RAFA: Sí.

JOAQUÍN: ¡¿Tú estás loco?! ¡¿Cómo te traigas esa tía a casa que puede ser de la ETA o de algún
comando?!
RAFA: ¿Pero ¿cómo va a ser de un comando de la ETA, pero tú estás chalado o qué? ¿Pero no has
visto que iba vestida de faralaes?
JOAQUÍN: ¿Y cómo quieres que venga a Sevilla con unos pasamontañas y una ikurriña? Además, te
digo una cosa, esa tía está buscando piso piloto en Sevilla, te lo digo yo.
JOAQUÍN: ¡Coño, Rafa, que te has dejado la puerta abierta, que yo no quiero que se quede con mi
cara!
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RAFA: Si yo había dejado cerrado, Joaquín.
(soportes conversacionales: hombre, tío, coño; construcciones incompletas; enlaces coloquiales;
construcciones subordinantes donde no aparecen las conjunciones propias de la gramática
normativa)

JOAQUÍN: Miss Euskadi, eso allí ́ no hay, no hay. Mira dile, díselo. Currito no te lo pierdas. RAFA:
Que...que quiero llevárselo.
CURRO: ¿A quién? ¿A la policía?
RAFA: ¡No, a ella!
CURRO: ¿Pero tú no me habías dicho que esa criatura estaba ya en su pueblo? RAFA: Claro, por
allí.
CURRO: ¿Pero tú estás majareta? ¡Si tú no has pasado nunca de Despeñaperros! RAFA: Joder, es
que...es que me he enamorado.
JOAQUÍN: ¡¿Como te vas a enamorar de una vasca, criatura?! CURRO: ¡Tú no te has enamorado
en tu vida!

RAFA: ¡¿Bueno, y vosotros que coño sabéis?! Yo, lo que sí que sé es que entre ella y yo había una
historia que se ha quedado a medias.
JOAQUÍN: ¡A medias te has quedado tú! Mira Currito, coge esta agenda y borra nuestros datos,
que seguro que ha puesto algo de nosotros ahí.́
CURRO: Ehi, lo que hay que hacer es coger aquí ́ y mirar que teléfonos hay en el móvil antes de
pegarte un viaje tan largo.
RAFA: ¡No, Curro no llames, ¡tío que hay poca batería!
CURRO: Aita, aita, aita es algo... ¡Pedrito! ¿Aita es algo en el lenguaje de ellos, ¿verdad?
PEDRO: Hombre, aita es padre. De padre y madre, es padre.
(estimulantes conversacionales: verbos apelativos; soportes conversacionales; enlaces
coloquiales; formulas conclusivas)

En la película la derivación como procedimiento utilizado para la creación de una palabra resulta
muy frecuente, sobre todo el uso de sufijos apreciativos con valor emotivo-afectivo como -ito/ita e
-illo/illa: poquito, rollito, ratito, cosita, salpicadito, momentito e illo, el vocativo andaluz por
excelencia que se origina a partir de cortar la palabra “chiquillo”. Por lo que concierne las
características generales, cabe destacar el vocabulario del lenguaje jergal que solo conoce el grupo
al que da cohesión. La jerga familiar, en particular, es un conjunto de palabras que por broma o
ironía se introducen en la conversación familiar de todas las clases sociales y que los personajes
andaluces han empleado mucho en los diálogos.
Las expresiones más incisivas son:
 cachondeo (falta de seriedad o rigor en un asunto que lo exige, juerga);
 estar chalado/estar amamonado perdido/estar majareta (falta de seso o juicio, estar
alelado, chiflado, loco);
 lío de una noche (conocer a alguien con quien se ha intimado y no volver a verlo/a);
 guasa (burla, broma);
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  pufo (estafa, engaño).
La jerga juvenil se caracteriza también por el uso de apócopes (mili) y locuciones y modismos
como:
o ir a decir cuatro cosas (reprobar a alguien por su actitud o forma de ser);
o tirarse a alguien (tener relaciones sexuales con alguien);
o pegarse un viaje tan largo (emprender un viaje muy largo y duro);
o ayudar tela (ser de gran ayuda);
o aquí ́ te pillo, aquí ́ te mato (tener una relación sexual sin compromiso);
o coger carrerilla (tomar afán para hacer algo y hacerlo muy de prisa);
o hacerse la dura (aparentar indiferencia);
o no poder ver a alguien ni en pintura (indicar una gran aversión a alguien);
o lavar la cabeza (cambiar la forma de pensar de alguien);
o tener salero (ser una persona que tiene gracia);
o ni chicha ni nada (algo que no es ni una cosa ni otra);
o comerse la cabeza (volverse loco/a).
Se han empleado también creaciones metafóricas a través de una comparación como la expresión
“Dormir con una vasca es como tirarte tres veces a una de Málaga” que se refiere al estereotipo
sobre las chicas vascas por lo que se supone que sean más frías y duras con respecto a las chicas
del sur. Aparecen también la interjección impropia ¡Para ya! que procede de la clase de palabras
que forman parte de las oraciones y el disfemismo “Hostia” al final de las frases.

Estereotipos españoles:

Andaluces: Tienen fama de estar siempre de fiesta y de hacer reír a los demás. Ofrecen todo lo
que tienen sin pensárselo mucho. Les cuesta trabajar. Cuando hablan de las cosas suelen deformar
la realidad, aumentándola. No suelen mostrarse tristes.

Aragoneses: Es difícil que cambien la opinión. A veces se empeñan en hacer cosas que van contra
la lógica y la prudencia o que pueden ofender a los demás. No son nada perezosos. No mienten ni
engañan, siempre dicen lo que piensan. Son generosos, sinceros, exagerados, vagos, trabajadores,
juerguistas, testarudos, brutos, chistosos, honrados, alegres

Gallegos: Mantienen creencias antiguas sin fundamento racional. No se fían de nada ni de nadie.
No aceptan fácilmente lo que es distinto o nuevo. No huyen del trabajo. No hablan claramente de
sus ideas y opiniones. Demuestran el amor y el afecto con facilidad.

Vascos: Les gusta comer mucho y bueno. Están muy apegados a su zona y a sus gentes. Son
robustos. Son sinceros pero duros, sin delicadeza. Tampoco se ríen mucho. Son amantes de su
tierra, trabajadores, poco directos, cerrados, fuertes, comilones, supersticiosos, cariñosos, serios,
desconfiados, rudos.

Madrileños: Son insolentes y presumidos. Se consideran más poderosos y con más derechos que
los demás. Acogen bien a los de fuera. Gastan demasiado.

Catalanes: No son nada generosos. Sienten satisfacción por lo propio y a veces lo consideran
superior a lo de los demás. Tienen iniciativa y decisión para montar negocios y empresas. Les gusta
lo que es útil y provechoso. Son prácticos, derrochadores, emprendedores, chulos, orgullosos,
tacaños, prepotentes, hospitalarios.
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