Epicureismo

ESCUELAS ÉTICAS: EPICÚREOS

Andrea Cruz Ruiz

1º BACH A

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ÍNDICE

0. GLOSARIO
EPICURO
FILOSOFÍA
2.1 Su metafísica de su ética
2.2 La ética
El Jardín
Cuestiones vitales
Mapa conceptual
Anexo
Webgrafía
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0. GLOSARIO

Placer: “Ha sido bastante común entre los filósofos tomar el concepto de placer en un
sentido muy general, que abarca, o se su­pone que abarca, todas clases de placeres y de
sentimientos de placer. Así, se ha considerado que ciertas cosas pueden causar placer porque
causan sensaciones placenteras, como ocurre con el sabor de un buen vino. Se ha conside­rado
asimismo que otras cosas pueden causar placer, aunque no sea una sensación de placer en
sentido estricto, como ocurre con una con­versación con un buen amigo, con la satisfac­ción del
deber cumplido, etc.” [Diccionario Ferrater Mora]

Felicidad: Nos referiremos únicamente a algunas de las concepciones básicas de la

felicidad. Aristóteles ha manifestado que la felicidad ha sido identificada con muy diversos
bienes: con la virtud, o con la sabiduría práctica, o con la sa­biduría filosófica, o con todas
ellas acompa­ñadas o no de placer, o con la prosperidad [Diccionario Ferrater Mora]

Soteriológico: Una hetería soteriológica facilitará un entorno o envoltura

personalizada artificial (reflexiva, formal) a los individuos flotantes. En este sentido, veríamos
en el programa de las heterías soteriológicas, algo de ilusorio o falso (no vacío), porque falso
e ilusorio es proponer como proyecto personal del individuo flotante el contenido biográfico
de la misma individualidad subjetiva (facilitando, eso sí, la forma social que objetiva el propio
proyecto) [Padron entretemas]

Helenismo: En el griego es donde podemos establecer que se encuentra el origen

etimológico del término helenismo que ahora nos ocupa. Exactamente hay que indicar que
deriva de la palabra “hellenizein”, que puede traducirse como “hablar como un griego”.
Además, es interesante saber que esa, a su vez, procede de “hellen”, que es sinónimo de
“griego”. [Diccionario.es]

Escepticismo: El latín medieval scepticus llegó al latín moderno como scepticismus,

que derivó en nuestro idioma en escepticismo. Así se denomina a la actitud que adopta quien
duda o descree de algo. El escéptico, por lo tanto, no cree en la certeza o en la validez de las
cosas. Esto lo lleva muchas veces a no. [Diccionario.es]

Estoicismo: El estoicismo es la capacidad o la fuerza de voluntad de un individuo para controlar

sus sentimientos o emociones. Alguien estoico, por lo tanto, se mantiene firme ante la adversidad.
[Diccionario.es]

Metafísica: Según una idea aún muy extendida, el término ‘metafísica’ fue el nom­bre
dado por Andrónico de Rodas, en el si­glo I antes de J. C., a la serie de libros de Aristóteles,
ordenados por letras del alfabeto griego, que concernían a lo que el propio Aristóteles llamó
«filosofía primera», πρώτη φιλοσοφία (prima philosophia), «teología», θεολογία, o

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«sabiduría», σοφία. Como los libros en cuestión fueron colocados en la cla­sificación y

publicación de obras del Estagirita detrás de los ocho libros de la Física, se los llamó τὰ μετὰ
τὰ φυσικά, tá metá tá physicá, es decir, «los que están detrás de la física» o, más exactamente,
«las cosas que es­tán detrás de las cosas físicas». [Diccionario Ferrater Mora]

Atomista: Se da este nombre a toda doctrina según la cual una realidad dada está
compuesta de entidades indivisibles (τόμος = «corte», «pedazo»; ἄτομος = «no cortado», «no
divisible», «individuo»). Un átomo no puede dividirse ya más, porque es, por estipu­lación,
algo indivisible. Se ha hablado de áto­mos físicos, átomos mentales o psíquicos, áto­mos
sociales, átomos metafísicos, átomos ló­gicos, etc., y de los correspondientes «atomis­mos».
Puede usarse ‘atomismo’ para designar una doctrina específica; tal ocurre con el ato­mismo
lógico. Puede usarse asi­mismo, y así se ha hecho, para designar una concepción del mundo
opuesta al «totalismo», al «globalismo» o al «holismo». Puede usarse para designar las
doctrinas atómicas de la rea­lidad física, desde algunas doctrinas indias y desde Demócrito
hasta las presentes teorías atómicas. [Diccionario Ferrater Mora]

Clinamen: Aristóteles objeto a Demócrito que los átomos que se mueven con la misma
velocidad en dirección vertical no pueden encontrarse nunca. Para responder a esta objeción,
se supone que Epicuro forjó la doctrina luego llamada del clinamen o inclinación de los
átomos. Consiste en suponer que los átomos experimentan una pequeña «desviación» que les
permite encontrarse. El peso, pondus, de los átomos los empuja hacia abajo; la desviación, el
clinamen, les permite moverse en otras direcciones. Así, el clinamen es considerado como la
inserción de la libertad dentro de un mundo dominado por el mecanicismo. [Diccionario
Ferrater Mora]

Ataraxia:O ἀταραξία, se traduce por «ausencia de inquietud», «tranquilidad de

ánimo», «imperturbabilidad». Demócrito usó el término ἀταραξία al declarar que «la feli­cidad
es placer, bienestar, armonía, simetría y ataraxia» (Diels A 167, 15-8). Pero fueron los
epicúreos, los estoicos y los escépticos quie­nes colocaron la noción de ataraxia en el cen­tro de
su pensamiento. Según el índice pro­porcionado por C. J. de Vogel (Greek Philo­sophy, in,
1959), la noción en cuestión fue tratada especialmente por Epicuro, Epicteto, Pirrón y
Arcesilao. Según Epicuro, la felicidad se obtiene mediante la ἀπονία (ausencia de pena o
dolor) y por la ataraxia. De ellas gozan los dioses, los cuales no se ocupan ni del gobierno del
cosmos ni de los asuntos humanos. [Diccionario Ferrater Mora]
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1. EPICURO

Epicuro se podría nombrar como un autor contemporáneo, aquel que dice que
la felicidad solo se alcanza a través del placer. Es de esos autores que antes de
entenderlo tenemos que entender que ha pasado con él.

El término "epicuro" viene de su nombre Epicuro, en griego significa

asistencia, socorro. Hijo de una familia ateniense pero nacida en Samos. A los 18 años
volvió a Atenas para cumplir su trabajo militar. Cuando terminó, se reunió con su
padre, un profesor, para poder dedicarse a la educación.

Una de sus controversias era el buscar el por qué a las cosas. Su filosofía es
contraria a la escuela Platónica. Platón decía que la idea fundamental es la idea de
alma, afirmaba que el alma garantiza la inmortalidad. Epicuro, en ese entonces estaba
gravemente enfermo, y toda su filosofía la vio desde la dolencia corporal. Algunos
dicen que tenían un cáncer de colón, o alguna enfermedad que esté relacionado con
sus fuertes dolores, y no es casual que toda su filosofía se base en lo que percibimos
con nuestro cuerpo. Si para Platón, el alma es incorpórea, Epicuro dice que el alma
está hecha de átomos. Hay una gran diferencia entre estos dos pensamientos, haciendo
únicos cada una. Epicuro promueve el cosmopolitismo, que para su época era una idea
muy revolucionaria el hecho de comparar lo abstracto con la ciencia.

Compró un terreno a las afueras de Atenas, al que llamó como “El Jardín''.
Podríamos considerar que este espacio era como un lugar de retiro, ya que la gente iba
a estudiar, a conocer acerca de este pensamiento. Era su forma de “romper la política”
y aislarse para formar una comunidad alternativa donde regían las leyes. Decía:
"Frente a la ley, la amistad"

Llevaba a “El Jardín” mujeres que en esa época estaban muy inhabilitadas del
estudio. El no decía por escrito que habían "mujeres", sino que él escribía cada uno de
sus nombres. También llevaba esclavos a debatir, algo que era algo incoherente para la
sociedad.

No tenía mucho aprecio por los ciudadanos porque era algo extraño, en este
tiempo adquiere una especie de anomalía en Atenas. Los atenienses habían
normalizado este lugar como algo incorrecto, “acordando” este rechazo a las prácticas
de Epicuro.
En el 270 a.C, Epicuro muere y aún así, su filosofía es estigmatizada cada vez peor.
Los principales causantes de este suceso son la línea del platonismo y del cristianismo.

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Epicuro es sinónimo de la carne, del placer masivo, el hedonismo individual. También

de lo superficial, de lo banal, es, entonces, sinónimo de lo endemoniado, es una
renuncia a lo que nos realiza como seres humanos. La critica a Epicuro afirma que el
solo queria sexo, un placer corporal, y no algo más profundo, pero el filosofo dice: "el
placer que anhelo, el mas importante, el padre de todos los placeres, es el placer por la
mera existencia" al decrecimiento del sufrimiento. Y para Epicuro el placer sólo se
define de una manera, ausencia de dolor.

Epicuro tiene la fórmula de la felicidad, “el tetrafármaco”, cuatro máximas

para ser feliz. Para él la filosofía no es solo un ejercicio de especulación teórica, la
filosofía debe tener una implicancia práctica. Hacer filosofía tiene que transformar
nuestra visión de vida, mejorar nuestra calidad de vida.

En esa época la filosofía eran prácticas de vida, alimentación, estética, pero

Epicuro cambia el significado de la palabra diciendo que la filosofía es una salvación,
la búsqueda de la felicidad. Cuando nace la filosofía, en la época de Platón, hay una
pregunta clave ¿cuál es el origen de todas las cosas? En el epicureismo la pregunta se
vuelve más con el ámbito de la salvación, lo soteriológico1. Toda la filosofía epicúrea
es la clave de la salvación, y recetas para el buen vivir, en el presente.

Se dice que escribió a lo largo de 300 rollos, que es el equivalente a 300 libros,
permanecen de los originales, 5 rollos. Pero tenemos a Lucrecio2, que en su obra
dedica gran parte a recuperar a este filósofo. Gran parte de las ideas de Epicuro son
parte de Lucrecio.

1
Soteriológico. “La soteriología es la rama de la teología que estudia la salvación”
2
Lucrecio. Poeta y filósofo romano
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2. FILOSOFÍA

La filosofía griega consta de tres partes, empezando por los primeros grandes
filósofos, como Pitágoras. Pasando por la época clásica en donde podemos encontrar a
Sócrates, y finalmente el helenismo, donde encontraremos al filósofo Epicuro. En el
helenismo podemos encontrar varios movimientos que son famosos por su influencia: el sí
mismo; el escepticismo; el estoicismo. La filosofía epicureísta se basa prácticamente en varias
palabras claves: ética, placer, culpa, felicidad y creencia. Epicuro vivió la decadencia de
Atenas, debido a la muerte del rey Alejandro Magno, en el año 323, formando una crisis en la
capital del mundo político civilizado. A partir de aquí se empiezan a formar nuevas escuelas
éticas, a lo que hoy en día, nos atreveremos a llamar “sectas”. Cada una de las filosofías que
enseñaban en las diferentes escuelas te enseñaban principalmente la fórmula de ser feliz,
incluyendo a Epicuro en este grupo. Se presentaron varios obstáculos sobre esta idea, como la
culpa y el miedo a la sanción. El mito de la sanción eterna es lo que llena de miedo a la
persona y hace que regule el comportamiento de esta, pero no solo estos factores, sino
también se presentan las leyes, la fe, el premio… Epicuro juzgaba esta creencia, él proponía
un mundo sin castigos y sin culpa, pero si con leyes.

2.1 Su metafísica de su ética

La mayoría de los filósofos suelen tener una ética, una lógica y una metafísica3. Una
teoría de la realidad, lo relacionado con la realidad, una sobre el comportamiento humano y
otra del conocimiento. La filosofía dice que el ser humano es el único ser que piensa, se
piensa a sí mismo, y eso es el conocimiento.

A Epicuro le importa la ética, pero tiene que hacer una explicación para que sea más
creíble. Los filósofos helenísticos tenían una principal “preocupación” de ética4, cómo
alcanzar esa felicidad que tanto deseamos. El camino hacia la felicidad supone una
concepción del bien y viene acompañado de otro. Epicuro como ya dijimos tiene una ética y
también una metafísica, utiliza la segunda para afirmar que lo que está diciendo tiene
argumento, se podría decir que la metafísica está al servicio de la ética. La metafísica
comienza a partir de la cuestión de cómo puede haber algo más allá de la naturaleza si la
naturaleza lo es todo.

3
Metafísica es el ámbito en el cual se estudia lo que está más allá de la naturaleza. Física viene physis que es su
significado más literal al español es naturaleza y meta significa más allá.
4
Ética en filosofía es diferente a la ética que conocemos hoy en día, esa moralidad, en filosofía ética es la
reflexión sobre la concepción del bien

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Epicuro era atomista5, la teoría que hoy en día ha ganado. El atomismo afirma que
todos los cuerpos van construidos por los átomos, que son partículas muy pequeñas que se
van juntando entre sí constituyendo los distintos cuerpos, intentando reducir materialmente el
mundo. Y se podría decir que aquí está el problema del infinito, es decir, ¿hasta donde llega?
¿Dónde está la unidad más pequeña, la última? Una pregunta filosófica metafísica es la
cuestión de que si esa unidad más pequeña se puede dividir en otras. Epicuro afirma que hay
una zona de incertidumbre, que está previa a todo lo que se presenta, si al final hay una zona
de incertidumbre nada puede presentarse como algo acabado, cerrado, todo en un punto está
sujeto por la contingencia6. Epicuro va a trabajar con el azar, cosa que se podría considerar
revolucionaria. Todos estamos compuestos de átomos que se juntan y que nos diferencian
entre sí, pero a la vez no. Y así se van componiendo los distintos compuestos materiales,
Epicuro dice que todo está hecho de materia y que todo el alma también, Pero afirma que los
dioses también están hechos de átomos. Si lo comparamos con la teoría platónica podemos
ver las diferencias que tienen, Platón decía que si hay algo más de lo natural una metafísica no
está compuesta por materia. La teoría del atomismo dice que el vacío también cuenta como
una materia ya que los átomos al juntarse con otros previamente necesitan ese vacío. Epicuro
en cuanto a esta teoría lo que se preocupaba era por la diferencia es decir no entendía cómo es
que cada uno de la materia se diferenciaba. Necesitaba explicar cómo es que este mundo no es
tan cuadrado o sea no es igual cada cosa porque nos diferenciamos tanto por ejemplo de una
flor. Aquí es cuando Epicuro utiliza la teoría del clinamen o desviación. Es decir en nuestro
mundo los átomos caen no son estáticos cuándo caen sufren un pequeño clinamen que aquí es
cuando entra el azar.

2.2 La ética

Epicuro dice que el ser humano busca denodadamente el bien, y que lo bueno es lo
que nos brinda placer y lo malo lo que nos brinda dolor, para nosotros, éticamente, esto no es
lo correcto. Pero alcanzar el placer no es simplemente divertirte, no es una cuestión frívola, es
una cuestión ética, él dice que si queremos llegar a ser buenas personas tenemos que disfrutar
del momento. Bueno es lo que nos da placer, malo lo que nos produce un dolor. El placer es
indomable, algo revolucionario para su época. El placer es individual, eso no quiere decir que
no podamos compartir el mismo placer con una persona, como en el acto sexual o como el
simple hecho de tener una buena charla con una persona, pero es algo que lo siente el propio
cuerpo de una sola persona.

5
El atomismo es una teoría que inaugura Demócrito de Abdera.
6
La contingencia en filosofía significa que puede ser de otra manera, en todo lo que no es necesario, según
afirmaba el filósofo Aristoteles.
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“ Busca el placer que no venga venido del dolor”

Epicuro huía del dolor físico, la experiencia sensorial corporal. El vivía con un continuo dolor
debido a su enfermedad. Su ética dice que si te dan a elegir entre ambas, dolor o placer, dice
que huyas del dolor, y después buscas el placer y este pensamiento es clave en el hedonismo7.
Ninguno de los seres humanos sabe entender que el placer es una ausencia de dolor, lo
entendemos por la afirmativa. Para nosotros la filosofía epicúrea la podríamos relacionar con
el budismo, por ese placer a las pequeñas cosas. Este pensamiento está mal desarrollado a día
de hoy, pensamos que Epicuro era un filósofo materialista al que solo le importaba el placer
corporal pero es totalmente una idea errónea.

Hay unos placeres elementales que todos necesitamos encontrar, el principal es el

mero hecho de existir. Pero entonces, ¿qué es la felicidad? Lo que decía Epicuro es que ese
bienestar es el ahuyentar a los dolores. El tetrafármaco “los dioses no son de temer; la muerte
no es temible; el bien es fácil de adquirir; el mal fácil de soportar”. Estas cuatro frases se
vuelven, por así decirlo, un mantra, lo repetían continuamente que los unían.

Epicuro decía que no hay por qué temerle a la muerte porque cuando la muerte llega,
tu ser ya no está y viceversa. No hay que preocuparnos porque el día en el que muramos, no
vamos a sentir nada, la muerte no trae dolor. Él le tiene miedo a la agonía.

Los dioses para este filósofo están hechos de átomos, son seres totalmente perfectos
pero para llegar a serlos no tienen porque influir en la vida de cada uno de nosotros, no
influyen sobre nuestros actos. Los dioses son la realización plena de esta forma de vida. Decía
que quien alcanzaba todo estado de felicidad, placer completo ya era un dios, al que había que
envidiarlo.

7
Hedonista es una palabra que proviene del griego, hedone significa placer

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3. El Jardín

Después de la crisis de la muerte de Alejandro Magno surgieron varias escuelas y una

de ellas era la escuela de Epicuro Esta etapa en la filosofía griega abrió muchas oportunidades
a la gente que quería mostrar su filosofía al mundo. Todo esto empezó por el dolor y la
tristeza que provocó en los ciudadanos de Atenas y de eso se basa la filosofía epicúrea en
convertir el placer y ahuyentar el dolor. La mayoría de los pensamientos filosóficos que había
en esta época era la búsqueda de la felicidad y esto es lo que quería Epicuro a través de la
búsqueda de la sabiduría.

Alrededor de sus 35 años funda la escuela El Jardín en el que enseña su filosofía a

mucha gente de todo tipo social. Una de sus enseñanzas es el deber de vivir sin perturbaciones
y que nuestro objetivo como ser humano es vivir como un dios. Enseñaba un pequeño grupo
de amigos que eran hombres, mujeres e incluso esclavos que los llevaba tanto a aprender
como a que ellos mismos pudieran expresarse . Decía que la amistad era lo más importante en
la vida ya que equilibraba nuestra alma.

La amistad deberíamos verla como el fin de sí mismo y no utilizarla a nuestras

amistades. Nuestras amistades deben ser un fin en sí mismo y no debemos verlas de forma
utilitarista. Del mismo modo que para los sofistas, el hombre era la medida de todas las cosas,
para Epicuro la medida se encuentra en el vientre; es lo que podríamos llamar una
histerometría. Epicuro los organizaba en una jerarquía: existen los placeres superfluos, como
la riqueza o el deseo de ser inmortal, mientras que hay otros primordiales, unos para
sobrevivir, como el alimento, y otros para la felicidad, como es la ataraxia
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4. Cuestiones vitales

¿Por qué la gente criticaba demasiado a Epicuro?

¿Por qué la gente no se esfuerza en poder entender su filosofía?
¿De quien se inspiró el para poder deducir esas ideas?
¿Por qué no se enseña su filosofía como algo primario?
¿Qué influencia tiene hoy en día?
¿Habrá escuelas que se eduquen a partir de esta filosofía?
¿Qué filosofía tenía su padre? ¿Estaba de acuerdo?
¿Sufrió por ese habla sobre él en Atenas?
¿Cómo supo cuál era el tetrafármaco?
¿Qué opinaba él de la gente anti-epicureismo?

5. Mapa conceptual

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6. Anexo
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7. Webgrafía

https://www.filco.es/epicuro-hedonismo-inteligente/

https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/los-epicureos-en-la-filosofia-definicion-y-caracteristicas
-3588.html

https://www.filosofia.org/enc/ros/epicu.htm

https://www.filco.es/epicureismo/

http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=620

http://www.scielo.org.co/pdf/pafi/n42/n42a07.pdf

https://www.diccionariodefilosofia.es/es/diccionario/l/310-

https://definicion.de/?s

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