CULTURA

El lenguaje en los
animales superiores
JOSE CARLOS FAJARDO

c.. pues dicen que se imaginan que los monos, si quisiesen,

podrlan hablar, pero que se abstienen para que no les obliguen
a trabajan>
Carta de Descartes a Chanut
(Egmond, 1 noviembre 1646)

«Los Wabembe de esta región creen que el gorila, el Kinguti, no

es un mono, sino un hombre que hace mucho tiempo se retir6 a
la selva para no tener que trabajan>

George B. Schaller

COMUNICACION VOCAL EN PRIMATES

Todos los primates no antropomorfos, y más en concreto los Simios, po-
seen sistemas de comunicación vocal u oral.
Estas maneras de comunicación vocal no tienen nada que ver con la hu-
mana, pero poseen ya algunas características que van a permanecer constantes
en los siguientes gmpos de primates: los Póngidos y los Homínidos.
El proceso evolutivo en general de las especies de prirnates ha consistido
en un incremento de la utilización y de la complejidad de la laringe y en la
paulatina pérdida del componente nasal en los sonidos producidos.
Estos sonidos o gritos en los monos son esencialmente de dos tipos: conti-
nuos (graduados) y discretos (discontinuos) l. La preferencia por uno u otro
tipo de grito está en función del contacto visual que puede haber: si el medio es
selvático, con vegetación densa, y los monos no están cerca unos de otros, los
gritos tienen que ser discretos, claramente distintos, para evitar posibles ambi-
güedades en la percepción a distancia; sin embargo, los monos que han evolu-
cionado en medios abiertos, y en las comunicaciones próximas, utilizan prefe-
rentemente la emisión continua que permite mayor variedad de comunicación,

Gautier, Jean-Pierre y Deputte, Bertrand, La comunicandn vocal de los monos, Mundo

a+ Científico, n.O 23, 1983, pp. 267-278.

30 / Cuaderno Gris
más riqueza de matices, que se ven reforzadas y apoyados por la comunicación
visual 2.
Parece existir un «fondo común, en los repertorios vocales de todos los
monos, producido probablemente por un origen filogenético común. Como es
natural, esas semejanzas se ven modificadas por diferencias específicas, debi-
das a adaptaciones a distintos ambientes o a distintos tipos de organización
social. Así, los gritos de malestar de las crías, los que se producen a corta
distancia ayudados por la comunicación visual y los que no necesitan ser muy
especfficos, como los gritos de alarma, son los más semejantes en todas las
especies. Sin embargo, los gritos de diferenciación, ya sea sexual o específica
(para el aislamiento sexual o la delimitación del territorio), son los que, como
es de esperar, se han separado y han divergido más del probable patrón común
inicial.
Esta presencia de un fondo común en las comunicaciones vocales de los
prirnates nos hace suponer una base genética semejante en todos o en la
mayoría de ellos, por lo menos en uno de estos dos sentidos:
1. Semejanza en la base genética de las estructuras anatómico-fisiológicas
de las vocalizaciones (tanto de los conductos productores del sonido
como de las estructuras neurológicas reguladoras) que implicaría seme-
janzas en dichas estructuras.
2. Semejanzas en la base genética de determinados comportamientos so-
ciales o individuales en el caso de que exista (por ejemplo: los gritos de
malestar de las crías pueden ser un comportamiento innato, y la base
genética que subyace a este comportamiento puede ser semejante a
todos los grupos de prirnates), esto implica comportamientos vocales
interespecíficos similares en las mismas situaciones. Sin embargo, en
ámbitos intraespecíficos un mismo grito o chillido puede cambiar de
función, es decir, de significado, teniendo uno en el infante y otro muy
distinto en el adulto, o en otro individuo 5.
Esta base genética de los comportamientos de emisión no es reconocible
sino en un fwicionarniento determinado del sistema nervioso central. Esta es-
tructura neurona1 preformada genéticamente también se da para el reconoci-
miento de los gritos e s p e ~ ~ c6.o s

<Muchosdatos hablan en favor de la idea de que este principio de la vocalización es uno de

los requisitos previos del lenguaje humano*.Ploog, D., comunicación en las sociedades de monos
y su importancia para las formas de comprensión humanasn, en Nueva Antropologfa, tomo ii,
Gadamer, H.-G.,y Vogler, P., edit. 1976, Omega.
Gautier, J P., y Deputte, B., op. cit.
Corroborada por experimentos de hibridación, Gautier, J. P., y Deputte, B., op. cit.
, op. cit.
5 P ~ O O ~D.,
Sobre este tema y su aplicación a los niños reci6n nacidos humanos: Wollberg, Zvi, y New-
man, John D., <Lacorteza auditiva del mono ardik pauta de respuesta de c6lulas aísladas a las
vocalizaciones propias de la especien. Zoloth, S. R.; Petersen, M. R., Beecher, M. D., Green, S.;

Cuaderno Gris / 3 1
CULTURA

La base genética de la producción vocal se complementa (como también

ocurre en el hombre) con la necesidad del aprendizaje uculturaln de la utiliza-
ción de esos sonidos durante el desarrollo.
Para cada especie, tanto la producción de las vocalizaciones como su per-
cepción son innatas y todas aprenden en qué situaciones sociales deben utilizar
unos gritos determinados y no otros.
Como ya hemos dicho, los monos son capaces de reconocer los sonidos
especificas; en otras palabras, son capaces de percibir las señales, de separarlas
de los ruidos de fondo e interpretarlas, es decir, distinguir la información que
lleva cada sonido o modulación producido por el emisor. Los primates son
capaces, como el hombre, de establecer categorías a partir del reconocimiento
de las diferencias de duración o frecuencia de los sonidos que perciben.
Hay tres factores principales que influyen en el efecto sobre el receptor de
las vocalizaciones emitidas por el emisor según Ploog l: 1.O La situación en que
es emitida la señal en cuestión, sobre todo la circunstancia social especial y
otros factores exteriores como la presencia o ausencia de alimento, enemigos u
hombres; 2." el estado de disposición (motivación)en el que se halla el receptor
de la información; 3 . O los papeles que desempeñan el emisor y el receptor en la
jerarquía social.
En los simios, tal como sucede en el hombre, existe un cambio de voz con
el desarrollo ontogenético de los individuos; al llegar a la madurez cambia el
timbre y la altura de la voz baja. Cambia también el repertorio como conse-
cuencia del cambio de estatus social.
Cada individuo mantiene estable una modulación propia de la frecuencia
y amplitud de sus gritos de cohesión con la manada, lo que permite su recono-
cimiento por los demás miembros del grupo.
El tipo de organización social implica diferencias importantes en la com-
plejidad de los sistemas de comunicación. En las especies que forman socieda-
des altamente jerarquizadas (Cercopitecos, por ejemplo), cada clase de indivi-
duos (cada jerarquía) utiliza un grupo de vocalizaciones especificas para
señalar y reforzar su estatus social.
Estas sociedades jerarquizadas son las que Michael Chance llama socie-
dades agonísticas, refuléndose sobre todo a babuinos y macacos aunque quizá
podamos generalizar a todos los Cercopithecoideos. En ellas, en términos ge-

Marler, P., Moody, D. B., y Stebbins, W., uProcesamiento perceptual propio de la especie en los
sonidos vocales de los monos*. Eimas, P. D., Siqueland, E. R.; Jusczyk, P., y Vigorito, J., K L ~
percepción del habla en niños pequeños,. Condon, W S., y Sander, L. W., <El recién nacido
sincroniza su movimiento con el habla del adulto: participaciones interactiva y adquisición del
lenguaje,. Todos ellos en Lecturas sobre comportamiento animal, Ortega, José Eugenio (comp),.
1982, Siglo XXI Editores.
Ploog, D., op. cit., p. 125.
Chance, Michael, «Sociedades hedónicas y sociedades agonisticas en los primates~,en El
primate y el hombre. Morin, Edgar, y Piatelli-Palmarini, Massimo (edit.), 1983, Argos Vergara.

32 / Cuaderno Gris
 CULTURA

nerales, la atención de los componentes de la manada se centra en el macho

dominante ya que por ser tal, su comportamiento condiciona y dirige el de la
manada 9; así, él es el que manda en la dirección del desplazamiento 'O, en las
relaciones sexuales 11,en la defensa 12,etc. Al mismo tiempo los miembros del
grupo poseen la tendencia a huir del macho dominante como mecanismo pre-
cisamente de sometimiento, subordinación y como evitación de la amenaza.
Hay, por lo tanto, una tensión entre dos conductas sociales: por una parte, una
atención constante al macho dominante que se lleva a cabo mediante un con-
tacto visual que en principio implica una actitud agresiva: uMirar fdamente con
los ojos muy abiertos a un oponente constituye una parte central y bien com-
prendida del comportamiento de amenaza en todas las especies estudiadas
hasta el momento, mientras que desviar la mirada parece ser que indica sumi-
sión, o al menos falta de intenciones antagonísticas~13;y, por otra, la tendencia
a la huida ante el macho dominante. Esta tensión entre huida y agresión, que
es lo3.quese llama precisamente agonismo, produce una activación en estos
monos, y precisamente para evitar esta activación o para controlarla utilizan el
mecanismo que Michael Chance llama «corte»y «que consiste en no mirar la
fuente de información activantea 14.
En los chimpacés en cambio, donde la estructura social es muy laxa, con
alteraciones frecuentes del número y estatus social de los individuos, y una
alta promiscuidad sexual, hay una diferencia mínima entre el acervo de vocali-
zaciones de los distintos grupos sociales de individuos. Todos los monos utili-
zan el repertorio completo de gritos de su especie, lo que conlleva una mayor
riqueza de comunicaciones.
Los chimpacés forman las llamadas sociedades hedónicas 15,que se basan
en un comportamiento predominante que es el comportamiento de contacto.
Las actuaciones, las relaciones entre individuos, las normas sociales, los con-
flictos, se resuelven por el acercamiento, el contacto manual, el abrazo, el beso,
etcétera 16.Estas actitudes de acercamiento permiten una atención mutua que
inhibe la activación y la subida de la excitación; podríamos decir que permite
además una atención conjunta y lo que podria llamarse una actitud cooperan-

Wasburn, S. L., y Devore, irven, *Lavida social de los babuinos,, 1961, en Biologta y cultura,
selecciones de Scientifw American, 1975, H. Blume Ediciones, p. 143.
lo Cómo nos dice George B. Schaller que ocurre en los grupos de gorilas. Schaller, G. B., La
vida del gorila, 1967, Fondo de Cultura Económica.
Jolly, Alison, The evolution of primate behavior, 1972, Macmillan Publishing Co., pági-
n a 207-211.
~
l2 Washburn, S. L., y Devore, irven, op. cit.
l3 Schultz, Adolph H., Los primates, 1979, Ediciones Destino, p. 297
l4 Chance, Michael, op. cit., p. 75. Sobre el mirar fuamente y el mecanismo de corte en los
gorilas, Schaller, G. B., op. cit., pp. 143, 149, 153, etc.
l5 Chance, Michael, op. cit.
l6 Sabater Pi, J., El chimpawd y los orígenes de la cultura, 1978, Promoci6n Cultural, S.A.
(ahora Anthropos Editorial del Hombre), p. 95.

Cuaderno Gris / 33
CULTURA

te. El comportarnientohed6nico facilita, por lo tanto, enormemente los proce-

sos de aprendizaje.
En los primates no humanos el control de las vocalizaciones lo ejercen
estructuras subcorticales mesencefficas, diencefficas o telencefficas del ar-
quipalio; coqjunto de mnas que controlan tarnbibn el estado emotional (siste-
ma limbico) 17. Lus simios, exceptuando a los hombres, no tienen un control
voluntario de sus expresiones vocales puesto que parece en principio que la
corteza cerebral no i n t e ~ e n en
e el control de las vocalizaciones. De hecho no
se ha podido provocar la emisibn de gritos con la estirnulaci6n el&trica de la
corteza cerebral en monos antropoides I*.

En este apartado me referir6 prirnordialme?te a una sola de las especies de

la farnilia de primates m k pr6xima a la nu'estra: el chirnpad (Chimpansee
troglodytes). Esto se debe a que ha sido la especie m& estudiada, con diferen-
cia, de todo6 10sPbngidos, y de la que se c o n e m& arnpliamente su compor-
tarniento y su biologfa.
Si la proximidad biol6gica y genktica entre el chimpad y el hombre es tan
notable que pueden considerarse como especies hermanas (la distancia geneti-
ca entre ambas especies que pertenecen a familias diferentes es menor que la
que exk3.e entre especies hermanas del mismo g C n 9 Is), la semejanza de 10s
comportamientos sociales y culturales es tanto m h sorprendente en cuanto
que se refiere a aquellas caractehticas o rasgos culturales que el hombre siem-
pre ha considerado exclusivos, de su propiedad.
S61o quiero hacer mencibn de algunos de estos tipos de comportamientos
culturales ahurnanom que aparecen en 10s chiipac4s:
Capacidad de autorreconocimiento ante un espejo (experimento de Gor-
don Gallup m, que irnplica el conocimiento del propio esquema corporal., e t a
capacidad, a1 parecer, no se da en los gorilas ll. Nocibn de la muerte Capaci-
dad.de Eabricaci6n y uso de simples herramientas, llegando incluso a distin-
guirse tres &reasculturales corno nos seMa J. Sabater Pi " y que son la de las

l7 Gnutier, J. P..y Depltte. B., op. cit.; Ploog, D.. op. cit.
l8 P h g , D., op. eit., p. 132.
Is Wilson, A. C.,4&@aci6n enica en la wolucibn~,en Elroluci6n Molecular, d i i d o por
Ayala,Raneisco J. (1980). Omega. RdM. Jacques, .El rnutante h u m * , en El primate y el
harbre. Morin, E.,y Piatelli-Palmarhi,M.,ed. (1983). Argm Vergara, pp. 90-146.
Piattelli-Palmuini. M.. en El primate y el hombre. Morin. E.. y Piatelli-Palmarini,M., ed.
(1983). Agos Vergara, pp. 1920. El o t
- de Gallup se describe en: Gallup, Gordon, G.,
r C h i m m self-recognition., &knm, vol. 167, n.O 1. 1970, pp. 86-87.
SabakrPi. J..op.&,p.78.
"Sabnter Pi, J.. op. cit.. pp. 79-80.
Sabater pi, J., op cit. En m t o a le capacidad mmipubdora de 10s primates: Weiner, J. S..
El honrbre: w(gmct y ewolwih, 1980, Ediciones Destino. pp. 69-71.
 CULTURA

piedras, la de los bastones y la de las hojas. Caza cooperante, actividad en la

que se vislumbra una incipente división del trabajo entre machos y hembras y
una posterior distribución del alimento 24. Mantenimiento de relaciones esta-
bles y duraderas a nivel de madre-hijos-nietos25. Evitación del incesto prima-
rio y de la promiscuidad en las relaciones sexuales 26. Capacidad estétican.
Capacidad de invención que sin duda subyace en buena parte de las facultades
culturales de los chimpancés 28. Finalmente, la capacidad de usar un lenguaje
simbólico.
Sobre esta facultad de los chimpancés (y de los gorilas, como veremos) me
extenderé más ampliamente.
Keith y Cathy Hayes intentaron, en los años cuarenta, enseñar a la chim-
pancé Vike a hablar inglés, y no lograron que vocalizara más que cuatro soni-
dos semejantes a las palabras: «papa»,«mama»,«up»y «cup» (papa, mama,
arriba y copa), aunque consiguieron que utilizara algunos sonidos más, sin
parecido con palabras, pero que tenían un significado concreto. Antes, por los
años treinta, Winthrop y Luella Kellogg habían intentado lo mismo sin ningún
resultado.
R. Allen Gardner y Beatrice T. Gardner estudiaron la posibilidad de ense-
ñar a hablar a un chimpancé 29 y decidieron que un lenguaje gestual era el más
apropiado a sus capacidades, así que optaron por enseñar a Washoe el «Arneri-
can Sing Language» (ASL). A los veintidós meses de adiestramiento Washoe,
ya empleaba, según el criterio de fiabilidad empleado por los Gardner, 34 sig-
nos distintos y combinaciones de ellos. Después de cincuenta y un meses había
adquirido 132 signos del ASL, que empleaba en situaciones cotidianas, o para
pedir algo, con el rasgo de desplazamiento 30; formaba series o combinaciones
de signos de hasta cinco palabras (gestos),creaba palabras nuevas uniendo dos
o más signos para designar referentes nuevos, como «abrir-comida-bebida>,
para el refrigerador. Washoe lleva a cabo sin dificultad la transferencia de cada
signo al resto de miembros del conjunto del referente. Beatrice y Allen Gard-
ner hicieron una lista de los 34 primeros signos usados por Washoe, describién-
dolos y señalando las circunstancias en las que aparecían. En un trabajo poste-

24 Teleki, Geza, The omnivorous chimpanzee, Scientific Arnerican, January, 1973,pp. 33-42.
Sabater Pi, J., op. cit. pp. 86-90.
2"olly, A., op. cit., pp. 254-256.También Sabater Pi, J., op. cit., pp. 90-95.
Leakey, Richard, E., y Lewin, R., Los orígenes del hombre, 1980,Aguilar, pp. 224-229.Joiiy,
A., OP. cit., PP. 258-259.
Morris, Desmond, La biologh del arte, 1971,Siglo xx Editores, S. A.
Chance, M., aUna dimensión ausente en la biología: el comportamiento*, en El primate y el
hombre. Morín, E., y Piatelli-Palmarini, M., edit., 1983,Argos Vergara, pp. 190-197
29 Gardner, R. A., y Gardner, B. T., cómo enseñar el lenguaje de los sordomudos a un chim-
pancé,, en Sobre el lenguaje de los antropoides. Zavala, Victor Sánchez, comp., 1976, Siglo XXI
Editores, pp. 24-58(Teaching S i g Language to a Chimpanzee, Science, vol. 165,n.O 3894, 1969).
30 En Hockett, Ch. F., uThe Problem of Universals in Language~,en Universak of Language,
Greenberg, J., recep., 1963,Mit Press, Cambridge, Mass.

Cuaderno Gris / 35
CULTURA

fior3l estudian la aparición temprana de los mismos signos en chimpancés

mantenidos desde su nacimiento. Estos primeros signos (ven-dame,más, bebi-
da, &c.) empiezan a ser usados, según el criterio de fiabilidad, al cuarto mes; a
10s seis meses el vocabulario empleado ya puede ser de 13 o 15 signos.
Roger S. Fouts 32 ha enseñado una serie de 10 signos del mismo lenguaje
de los sordomudos (ASL) a cuatro chimpancés. Comprobó que los resultados
obtenidos con Washoe no se debían a una capacidad especial de esa chimpan-
cé, sino que era común a todos los chimpancés. Estudió el ritmo de aparición
de cada signo en los distintos monos. Comprobó que la velocidad de aprendiza-
je de cada uno de los cuatro sujetos parecía depender más de la personalidad
particular de cada uno que de una supuesta diferente capacidad.
El método usado por Premack 33 para enseñar a su chimpancé Sarah un
lenguaje es completamente diferente. Sarah aprendió a ordenar verticalmente
unas piezas de plástico, que por la parte posterior tenían una placa de metal,
sobre una pizarra magnética. Las piezas representaban palabras y lo que po-
dríamos llamar relaciones, functores lógicos e indicadores de fuerza ilocu-
tiva; es decir, eran símbolos completamente arbitrarios. La ordenación de pie-
zas, además, tenía un valor sintáctico ya que significaba la formación de
oraciones. Premack comenzó a enseñar a su chimpancé no el uso de unos
conceptos que ya poseía, «el animal era capaz de hacer juicios de igualdad y
diferencia (coincidentes con los nuestros)»34, sino que comenzó a adiestrarla
en el uso de un lenguaje para nombrar esos conceptos; así la dificultad princi-
pal consistía en lograr que el animal identificase esos conceptos con las piezas
de plástico que se le ofrecían, con las palabras. Después la ensefló a utilizar la
partícula interrogativa y los signos de «sin y uno»; estos elementos lingüísticos
aprendió a manejarlos (y con ello su significado) con referentes reales, es decir,
relacionando cosas u objetos y no palabras. Fue aprendiendo las palabras por
un método en el que eran introducidas una a una,y en el que normalmente
tenía que sustituir una pieza (generalmentela partícula interrogativa) por otra,
en una frase, ofreciéndola una sola palabra o varias para realizar el cambio.

31 Gardner, R. A,, y Gardner, B. T., «Algunos signos tempranas de lenguaje en el niño y el

chimpanc&, en Sobre el lenguaje de los antmpoides. Sánchez Zavala, comp., 1976,Siglo XXI Edito-
res, pp. 69-75 (Early Sings of Language in Child and Chirnpanzee, S k e , vol. 187, n.O 4178,
1975).
32 FOU~S, R. S., «La adquisición y comprobación del uso de signos gestu* en cuatro chim-
pancés jóvenes,, en Sobre el lenguuje de los antmpoides. Sánchez Zavala, comp., 1976,Siglo XXI
Editores, pp. 59-68(Acquisition and Testing of Gestural Signs in Four Young Chimpanzees, S&-
ce, vol. 180,n.O 4089, 1973).
33 Premack, D.,#Algunas características generales de un método para enseñar el lenguaje a
organismos que normalmente no lo adquieren,, en Sobre el laguaiie de los antropodes. Sánchez
Zavala, V., comp., 1976,Siglo xxr Editores, pp. 76-136(Some General Characteristics of a Method
for Teaching Language to Organisms That Do Not Ordinarily Acquire It, en Cognitive Processes of
Nonhuman Primates. Jarrard, L. E., ed., 1971,Academic Press).
34 Premack, D., op. cit., p. 82.

36 / Cuaderno Gris
 CULTURA

Se la enseñó también la eliminación de elementos redundantes en oracio-

nes compuestas. Sarah vacilaba mucho cuando se le exigía realizar operaciones
que no había hecho antes, como por ejemplo sustituir una interrogación por
dos palabras, o hacer una sustitución y una eliminación a la vez; sin embargo,
cuando se le ensefiaban, las hacía sin dificultad. Premack sugiere que podría
suceder que se le hiciera ver sólo que la operación era correcta.
Aprendió los nombres de propiedades («rojo»,«cuadrado»,etc.) y de las
clases de éstas («colon),«forma»,«tamaño»),así como la pertenencia de una
palabra a una clase («manzanaes fruta»o «rojoes colon)).
Otra experiencia que llevó a cabo con Sarah fue el comprobar hasta qué
punto los trozos de plástico que utilizaba eran realmente palabras, es decir,
símbolos de los objetos (o clases de objetos). Para ello se le ocurrió comparar la
serie de propiedades que Sarah atribuía al objeto, con las que atribuía a la pieza
de plástico que era su nombre, y encontró que la chimpancé asignaba exacta-
mente las mismas propiedades al objeto que a la palabra que lo designaba,
aunque las características de la pieza de plástico no tuvieran nada que ver con
las del objeto.
Sarah aprendió también a utilizar cuantificaciones («todos»,«ninguno»,
«uno»y «algunos*),el condicional, etc. Al cabo de seis afios Sarah manejaba
130 palabras.
Duane M. Rumbaugh, Timothy V. Gill y Ernest C. von Glasersfeld 35 idea-
ron un lenguaje de computadora, el uyerkésn, que es lo que aprendió su chim-
pancé Lana manejando un teclado de la consola de la máquina. Cada tecla era
un signo que aparecía en la pantalla luminosa al ser pulsada. Utilizando esta
consola, Lana aprendió a construir oraciones correctas en este lenguaje; apren-
dió también a completar oraciones que le daban incompletas, ya comenzadas,
y a desechar las que se iniciaban mal construidas. La máquina ante oraciones
correctas y terminadas (había una tecla de determinación) realizaba la función
solicitada, como dar un plátano, abrir la ventana, etc. «Lanaaprehende correc-
tamente las palabras yerkesas, lee el orden en que se suceden y discrimina si
es posible o no completar la secuencia que se le haya presentado de modo tal
que puede obtener incentivos diversos; y si se mira el completar con éxito
comienzos de oraciones como una operación análoga a la de escribir a máquina
puede decirse que Lana lee y escribe*36.
Francine Patterson 37 volvió al método del lenguaje de los sordomudos (el
ASL) pero esta vez el sujeto del experimento era una gorila llamada Koko. Con

35 Rurnbauch, D. M., Gill, T V., y Von Glasersfeld, E. C., eLa lectura y el completado de
oraciones, realizados por un chimpanc6~,en Sobre el lenguaje de los antmpoides, Sánchez Zavala,
V comp., 1976, Siglo XXI Editores, pp. 137-146 (Reading and Sentence Completion by a Chimpan-
zee, Science, vol. 182, n.O 4113, 1973).
36 Rumbauch, D. M.; Gill, T V., y Von Glasersfeld, E. C., op. cit., p. 146.
37 Paterson, F., Conversations with a Gorilla, National Geographics, vol. 154. n.O 4, 1978.

Cuaderno Gris / 37
CULTURA

una metodología parecida a la de los Gardner consiguió, a los seis años unos
resultados mucho más espectaculares: el gorila llegó a manejar 375 signos dife-
rentes, lo que supera con creces el nivel alcanzado por Washoe o por cualquier
otro chimpancé, aún por humanos. Koko hace preguntas y da respuestas, afr-
ma estar alegre o triste, se refiere a acontecimientos pasados o futuros, da
definiciones de objetos, es capaz de bromear debido a su tozudez, de insultar y
de mentir. Koko traduce espontáneamente algunas frases que oye en inglés,
que serían para ella habituales a su lenguaje gestual. Para aprovechar esta
capacidad se la ha provisto de un ordenador que, manejado por ella, es capaz
de transformar determinados signos gestuales al lenguaje inglés hablado; así,
la gorila podía, apretando las teclas del ordenador, traducir al inglés su lengua-
je del ASL. Ad~más,posteriormente, entró a formar parte del experimento un
joven gorila macho llamado Michael, y Koko tomó parte activa en la enseñan-
za del ASL a su compañero y se comunicaba con él en éste su lenguaje manual
común 38.
De los experimentos citados podemos deducir que los Póngidos africanos
son capaces de aprender y utilizar un lenguaje humano que, según algunos
autores 39, se limitaría a un estado comparable al primer nivel del desarrollo
lingüístico infantil (los Gardner han establecido las correspondencias entre los
esquemas descriptivos de las primeras combinaciones de los nifios y las de
Washoe 40),y, según otros, se podría comparar con un estadio más avanzado del
proceso de aprendizaje del lenguaje humano 41.
Premack 42 nos muestra las dificultades que supone para un chimpancé el
aprender un lenguaje simbólico como el humano. Primero el chimpancé tiene
que hacer la distinción en el mundo de lo real de dos superclases: la clase de
las cosas y la de las palabras, y después tiene que aprender a relacionar de una
manera biunívoca una clase con la otra; en otras palabras, tiene que aprender
que los elementos de una clase son símbolos de los elementos de la otra.
El experimento utilizado por Premack para comprobar que el lenguaje
que utiliza su chimpancé era simbólico (experimento que ha sido mencionado
más arriba) parece concluyente 43 en lo referente al &citode este aprendizaje.

38 LOS datos sobre la gorila Koko y su adquisicibn del lenguaje los he sacado de Hierro S.
Pescador, J., Principios de Filosofia del Lenguaje. 1. Teoría de los Signos, Teorla de la Gramática,
Epistemologia del lenguaje, 1980, Alianza Editorial, p. 169 SS. Linden, Eugene, Apes, M a and
Language, 1981, Penguins Books, p. 296 SS.
39 Hierro S. Pescador, J., op. cit.
40 Este cuadro de correspondencias aparece en: Gardner, R. A., y Gardner, B. T., uTwo-Way
Communication With an Infant Chimpanzeen, en Behavior of Nonhuman Primates, Schrier, A.,
eds., 1971, Academic Press. New York.
41 Por ejemplo: Thorpe, W. H., *El reduccionismo en la biología,, en Estudws sobre lafilosofta
de la biologia. Ayala, F J., y Dobzhausky, T., eds., 1983, Ariel, p. 177
42 Premack, D., en El primate y el hombre. Morin E., y Piatelli-Palrnarini, M., eds., 1983, Argos
Vergara, p. 39.
* Véase Premack, D., &Algunascaracteristicas generales de un método para enseAar el len-

38 / Cuaderno Gris
 CULTURA

w
Neanderthal

Hombre actual u Reptil primitivo

Hombre del futum

José Hierro Pescador señala una característica diferenciadora entre el

lenguaje de los Póngidos y el del hombre: el índice de acierto o de corrección
en los primeros nunca llega al 100 % (en el uso de signos designativos Washoe
acertaba en un 50-55 % de los casos, Sarah tenía un índice total entre el 75-80 %
y Lana, la chimpancé de Rumbaugh, entre el 85 y el 100 % de los casos), mien-
tras que en el hombre es siempre el 100 %. Por otra parte, José Hierro conside-
ra que es más interesante la capacidad de iniciativa de Washoe (y de Koko) y
más próxima al lenguaje humano en la utilización del ASL, que la pasividad de
Sarah ante los signos (de hecho aquéllas han usado un lenguaje para darles
nombres a las cosas que para ellas no lo tenían).
Para intentar resumir los rasgos principales del lenguaje de los chimpan-
cés, pondremos las características definitorias para el lenguaje humano por
Hockett 45 que según Thorpe 46 posee el lenguaje aprendido por Washoe:
guaje a organismos que normalmente no lo adquieren*, en Sobre el lenguaje de los antmpoides.
Sánchez Zavala, V., comp., 1976,Siglo xxi editores, p. 122.
44 Hierro, S. Pescador, J., op. cit.
45 Hockett, Ch. F.,op. cit.
46 Thorpe, W H.,op. cit., pp. 178-179.

Cuaderno Gris / 39
(Todas ellas se hallan en el le-e verbal humano)

1. Canal vocal-auditivo No
2. 'hmmki6n radiada y recepci6n directional En parte sf
3. Desaparicih dpida Si
4. Intemambiabilidiad (los adultos pueden ser a la vez trans-
misores y receptores) Si
5. Retroalimentacibn completa (alocutm capaz de percibir
cualquier cosa pertinente para su producci6n de seflales) Sf
6. hpeaahacihn (energfa poco importante, efecto de induc-
cisn importante) Sf
7. Semanticidad (vinculos de asociaci6n entre seflales y ca-
racteMcas del ambiente) Si
8. Arbitrariedad (abstracci6n de simbolos) Si
9. Dimvxih (reperbrio discreto no continuo) Parcial
10. Desplazamiento (puede referirse a cosas remotas en el
tiempo y en el espacio) Si
11. Apertura (facilidad de emisi6n de mersqjes nuevos) iSi?
12. Tradicibn (conveneiones transmitidas por apren-e y
ensefianza) Sf
13. Dualidad de modelos (elementos-sefiales sin significado,
combinacionesde modelos significativos). (Doble articula-
ci6n) Si
14. Prevarhci6n (capacidad de mentir o de decir cosas sin
sentido) Si
15. Reflectiviidad (capacidad de comunicar dentro del propio
sisterna), (rnetalenguajes) No
16. capmidad de apren- (el que habla m a lengua apren-
de a hablar otra) Sf

APARICION DEL LENGUAJE HUMAN0

Ya hernos visto 10s comportamientos relacionados con los sistemas de c m

municaci6n en 10s primates actuales, y hemos intentado ver los rasgos caracte-
rfsticos del lenguqje humano que posee la comunicaci6n simbblica que apren-
den los chimpam& y los gorilas. Si estus rasgos no son introducidos o
incorporados subrecticiamente en el comportarnientode los P6ngidos meclian-
te los mCtodos de enseflsnza del lenguqje simbblico (es decir, si no son caracte-
 CULTURA

risticas extrañas, tan ajenas al animal como al código de signos que utiliza, cosa
que no creo) su presencia en el comportamiento de los primates implica unas
capacidades lingüísticas próximas a las humanas.
Estas sorprendentes capacidades de los chimpancés y los gorilas nos de-
vuelven al problema sugerido por las citas con las que abría este trabajo, que
no es otro que el de la hipótesis de la deshumanización propuesta por Kor-
tlandt. Adriaan Kortlandt sugiere que el antecesor de póngidos y homínidos
(tal vez un driopitecino) debía tener una amplia serie de características más
humanas que las que actualmente disfrutan sus descendientes los Póngidos.
Esta especie primitiva sufrió una especiación por aislamiento de distintas po-
blaciones en regiones geográficas bien distintas. Las exigencias adaptativas de
cada una de estas regiones geográficas sobre cada una de las diferentes pobla-
ciones permitiría o bien la aparición y selección favorable de esas capacidades
en wias o bien las haría innecesarias y por tanto las ocultaría en otras. Las
primeras poblaciones darían lugar a la familia hominidae y las segundas a la
pongidae. Kortlandt apoya su hipótesis sobre todo en esas capacidades cultura-
les tan importantes de gorilas y chimpancés que se han descubierto en el labo-
ratorio, como, por ejemplo, la capacidad de usar un lenguaje. También se apo-
ya en las importantes diferencias culturales que se dan entre distintas
poblaciones de chimpancés que viven en medios tan diferentes como la selva
ecuatorial y la sabana húmeda. Estos últimos han aprendido a manejar palos y
a arrojar piedras de manera muy efectiva 47 con el fin de defenderse en un
medio más desamparado que el selvático, características culturales que los
chimpancés de selva no poseen 48.
A partir del momento de la separación entre póngidos y homínidos, hace
unos 10-12 millones d e años, podemos suponer en ambas ramas una evolución'
a partir de características comunes. Transmisión cultural 49, comportamiento
instrumental, caza más o menos frecuente con repartición de alimento, organi-
zación social de tipo hedónico principalmente, aunque podrían mantener una
buena porción de conductas agonísticas que han perdurado hasta el hombre
actual 50.
El Rarnapithecus, probable protohomínido, estaba distribuido por zonas
selváticas atravesadas por ríos, o en el margen del bosque tropical con la saba-
na. Poseía unos caninos pequeños, algo cortantes, incisivos también pequeños
y de implantación vertical, los premolares tienen una tendencia a la molariza-

47 Sabater Pi, J., op. cit.

48 Kortlandt, Adriaan, uchimpanzees in the wildo, Sciatific American, 206, pp. 128-138,
1962.
49 Sobre las capacidades culturales de los animales, ver el interesantísimo articulo de Fernán-
dez, T R., culturas animales,, El Basilisco, 1, pp. 17-31
50 Chance, M., en El primate y el hombre. Morin, E., y PiateIli-Palmarini, M., eds., 1983, Argos
Vergara, p. 82.

Cuaderno Gris / 4 1
CULTURA

ción, y junto a los molares una gruesa capa de esmalte. Los Ramapithecus
probablemente podían andar erguidos.
La hipótesis de Clifford Jolly sugiere que el cambio de la dentición ocurri-
do en el Ramapithecus se debió a una adaptación al consumo de cereales y
semillas. Este nuevo alimento obligó a la reducción de caninos para permitir
una masticación potente, rotatoria y vertical adaptada a alimentos abrasivos 51.
Además, «laposibilidad del lenguaje seria debida al hecho de que es necesario,
para colocar los granos bajo los molares y los premolares, poder retirar la len-
gua hasta el fondo de la cavidad bucal, lo que le da una mayor movilidad que
no poseen los otros primates»52.
La otra hipótesis clásica de preadaptación para la aparición del lenguaje
humano la expresaremos por medio de J. S. Weiner: «Una de las muchas con-
secuencias de la postura erecta y del cambio de sentido del eje craneofacial es
la de que la laringe, en el caso del hombre, se ha separado, perdiendo el con-
tacto con el paladar blando. La cámara oral formada de este modo hace posible
la característica capacidad vocal del hombres 53. LOque no explica esta hipóte-
sis es de qué manera homínidos como los Neandertales, con una postura ergui-
da tan perfectamente adquirida y desde hace tanto tiempo (ya tenían caminar
bípedo los Australopithecus como se hace evidente por las huellas fósiles de
hace aproximadamente 3,6 millones de años encontradas en Laetoli 54), podían
todavía conservar una estructura de la cavidad faríngea y bucal semejante a la
de los simios actuales.
Un argumento muy utilizado al hablar de la aparición del lenguaje en el
hombre es el del paralelismo y la relación causa-efecto entre el aumento de la
capacidad craneana y la aparición del lenguaje 55. Esta argumentación ha sido
desmontada fácilmente por Lenneberg 56.
Los primeros Australopithecinos andaban erguidos como forma de despla-
zamiento normal, y vivían en ecosistemas de tipo sabana. La utilización de
instrumentos puede considerarse como constante y bastante elaborada la cons-
trucción de herramientas de piedra que, probablemente, en una primera etapa
de su aplicación a la caza, serían utilizadas para descuartizar carroñas (los
chimpacés pueden usar útiles con función agresiva y pueden tener una activi-
dad cazadora, pero no coordinan ambos tipos de comportamientos como hace
el hombre 57).
La organización social compleja que poseían, con formación de refugios

Leakey, R. E., y Lewin, R., op. cit., p. 69.

51
Chance, M., en El primate y hombre. Morin, E., y Piatelii-Palmarini,M., eds., 1983, Argos
52
Vergara, p. 149.
53 Weiner, J. S., op. cit., p. 83.
54 White, Tim D., &os australopitecinos~,en Mundo Cientíjko, n.O 21 (enero, 1983), pp. 18-31.
55 Ver, por ejemplo, Monod, J., El azar y la necesidad, 1971, Barra1 editores, cap. VII.
56 Lenneberg, E. H., Fundarnatos biológicos del lenguaje, 1975, Alianza Universidad.
57 Fernández, T. R., op. cit., p. 30.
i

42 / Cuaderno Gris
 CULTURA

estables, y la caza cooperante, debieron imponer un aumento y una complica-

ción de su sistema de comunicación vocal, pero no por ello dejaría de tener 1%
características propias de los sistemas de comunicación vocal de los primates,
ya que la anatomía de la laringe y de la cavidad supralaríngea y oral no se
distinguía de la de los antropoides actuales 58.
La estabilidad instrumental y la capacidad de mantener pautas de conduc-
ta complejas debió de suponer una gran ventaja evolutiva, pues el género
Homo logró expanderse por buena parte del mundo.
El Homo erectus, distribuido por Europa, Asia y Africa, tiene un compor-
tamiento instrumental bien elaborado y estable, lo que indica un mayor nivel
cultural aunque no supone la presencia de la palabra como sugiere Bunak 59.
Su utilización del fuego corrobora esta afirmación. El fuego lo usarían inicial-
mente para calentarse (los yacimientos más antiguos son los de Scala y Chu-
Ku-tien en Europa y China, respectivamente, y sólo más tarde aparece en
Africa) 60 y protegerse de los grandes depredadores. La utilización del fuego
para cocinar sería, según Faustino Cordón bastante posterior.
La compleja actividad cazadora y social de los Homo erectus (yacimiento
de Torralba-Ambrona)parece necesitar un lenguaje. Sin embargo, la estructu-
ra de su cavidad faríngea no se corresponde con el sistema de vocalizaciones
del hombre actual 62. Probablemente utilizarían un sistema de comunicación
vocal no diferente del de sus antecesores aunque es inevitable pensar que
debería estar mucho más elaborado. Lo que parece innegable es que aparece
ya un control voluntario de las vocalizaciones. La importancia cada vez mayor
en la sociedad de la comu.iicación debido a la complicación de la actividad
social cooperente, obligó a un aumento en el uso de las vocalizaciones, a una
mayor precisión en su función y a una mayor flexibilidad. Esta adaptabilidad
de la comunicación vocal se podría haber logrado pasando su control a nivel
consciente, a nivel del córtex cerebral. Este proceso de trasladar funciones del
nivel instintivo al consciente, del control involuntario y subcortical al control
voluntario y cortical, me parece que debió ser simultáneo al aumento de la
capacidad cerebral y del tamaño de los hemisferios cerebrales.
Creo, pues, que el sistema de comunicación vocal del Homo erectus, y
quizá también el de las últimas fases de Austrolopithecus (Homo habilis), esta-

58 Lieberman, Ph., uUn enfoque unitario de la evolución del lenguaje»,en Sobre el lenguaje de
los antropoides. Sánchez Zavala, V., comp., 1976, Siglo XXI Editores, pp. 147-203 (On the evolution
of language: A unified view, en Cognition, tomo 2, n.O 1, 1973).
59 Citado por Aguirre, Erniliano de, <Lasprimeras huellas de lo humano,, en La evolución.
Crusafont, M., Melkndez B., y Aguirre, E., eds., 1976, BAC, pp. 752-812.
60 Valls, A., Introducción a la antropologáa, 1980, Labor, p. 189.
Las ideas de Faustio Cordón vienen expuestas en; Cordón, F., La naturaleza del hombre a
la luz de su origen biológico, 1981, Anthropos. Cordon, F., Cocinar hizo al hombre, 1980, Tusquets
ediciones, Barcelona.
62 Aguirre, E., op. cit., p. 794.

Cuaderno Gris / 43
CULTURA

ba formado por un aparato fonador muy semejante al de los simios actuales 63,
lo que supone limitaciones en la producción de determinados sonidos (voca-
les), en la precisión (menor probabilidad de error), en la posibilidad de cambiar
las frecuencias forrnantes, es decir, en la facilidad de producir
largas series de sonidos claramente distintos, y finalmente en la posibilidad de
automatización de las vocalizaciones 64.Sin embargo, este aparato fonador, que
podría producir, como en los grandes monos, una variada serie de contrastes
de sonidos 65, estaría controlado por la corteza cerebral y funcionaría a nivel
consciente. Así podrían ser utilizadas determinadas vocalizaciones con funcio-
nes muy precisas relacionadas con los comportamientos sociales e independi-
zadas de los estados emotivos.
La utilización, para producir un lenguaje, del conducto vocal supralarín-
geo, fue lo que hizo que la evolución de Cste haaa una forma acodada (confor-
mación en el hombre actual) fuera evolutivamente ventajosa, ya que esta es-
tructura del conducto supralaríngeo supone pérdidas en la adaptación a sus
otras funciones. Así, el conducto acodado de los adultos humanos implica una
pérdida en la eficacia respiratoria, la imposibilidad de aislar la vía digestiva de
la respiratoria y la posibilidad de asfixia por bloqueo del conducto común a
ambas (la faringe),incluso produce una pérdida de la capacidad masticadora 66.
Esta evolución hacia el conducto largo y acodado en ángulo recto, caracte-
rístico de los adultos de la especie humana, debió de ser paulatina.
La reconstrucción de las cavidades supralaríngeas realizada en distintos
cráneos fósiles por P. Lieberman y colaboradores nos da algunas pruebas de
la evolución del conducto acodado y por tanto del habla típicamente humana.
El resto más antiguo de los analizados que parece poseer las características
del conducto vocal moderno es el de Steinheim (Alemania) datado en unos
300.000 años. El cráneo de Broken Hill (Zambia) de hace unos 125.000 años 68
presenta unas cavidades oral, faríngea y laríngea intermedias entre la forma
acodada moderna y la primitiva no acodada. Finalmente aparece la constitu-
ción moderna en los cráneos Skulv y uno de Qafzeh, anatómicamente moder-
nos 69,encontrados en Oriente Próximo y datados en no más de 40.000 años; y

63 Lieberman, P., op. cit. Rosenstingl, Rutta, Homo y los inicios del l a w e articulado, Acta
11 Symp. Antrop. Biol. España (Oviedo), 1980, pp. 685-701
Lieberman, P., op. cit.
65 Lieberman, P., op. cit., pp. 192 SS.
66 Op. cit., pp. 166-167.
02). cit., pp. 161 ss. La discusión sobre la validez de las técnicas de Lieberman y Carlisle, R.,
y Siegel, M., usome problerns in the interpretations of Neanderthal speech capabilities: a reply to
Lieberrnanv, en Amerkan Anthropologist, 76, 1974, pp. 319-322. Liebennan, P., y Crelin, E. S.,
aSpeech in Neanderthal Man: A Reply to Carlisle and Siegelv, en American Anthropologist, 76,
1974, pp. 323-325. Lieberman, P., uMore talk on Neanderthal Speech~,en C u m t Anthrop., 19 (2),
1978, p. 407
68 Harris, Marvin, Introducción a la antropolo& general, 1981, Alianza Universidad, p. 94.
Trinkaus, E., y Howells, W W., ~Neandertalesv,en Inu&@& y Ckmkc,febrero, 1980, p. 69.
C

44 / Cuaderno Gris
 CULTURA

también en todos los cromagnones y el hombre actual. En cambio, presentan

la laringe elevada y la estructura primitiva los Australopithecinos y todos los
Neandertaliense analizados (Saccopastore 1, Monte Circeo, Teschik-Tasch, La
Ferrassie 1, La Chapelle-aux-Saints,La Quina,Pech-de-l'Azé, Solo 11y Sanidar
1) lo.
Analizando estos datos, podemos decir que el habla propiamente humana
apareció, con la estructura característica de la faringe, hace aproximadamente
300.000 años o más. La ausencia de esa estructura en los Neandertales clásicos
posteriores nos hace pensar que quizá el hombre de Steinheirn no sea un ver-
dadero preneanderta171.
La peculiar evolución en mosaico del géneno humano pudo permitir una
aparición lenta de la anatomía moderna de la cavidad supralaríngea en las
distintas poblaciones de homínidos por todo el mundo 72. Tal vez esto explica-
ría la estructura intermedia del conducto vocal reconstruido del llamado
«Hombrede Rodesia*, que se podría haber producido o bien debido a un flujo
de genes desde poblaciones que poseían ya el carácter, o bien debido a una
evolución independiente de estas poblaciones africanas.
En cualquier caso, la cavidad faríngea y laríngea típica del hombre moder-
no no aparece en ninguno de los llamados Neandertales clásicos (entre 100.000
y 35.000 años) "; esto me sugiere que este grupo o esta población evolucionó
independientemente y con gran éxito durante unos 100.000 afios, probable-
mente aislada de otras poblaciones (tal vez escasas) que poseían un lenguaje
articulado 14,que suplantarían a aquellas poblaciones en el corto plazo de unos
5.000 años hace 40.000 o 35.000 años 75.
¿Cuál es «la gran fuerza selectiva que favoreció el físico moderno sobre el
de los Neandertales»? ¿Cuál fue la importante ventaja evolutiva de las pobla-
ciones tipológicamente modernas sobre las poblaciones de Neandertales? De-

Lieberman, P., Un erlfoque uniturio de la evolución del lenguaje, p. 187.

Sin embargo, de todos los análisis paleoantropol6gicos se deduce su pertenencia al grupo de
los llamados preneandertales.
Este tipo peculiar de evolución es lo que Weiner (Weiner, J. S., op. cit., p. 128) llama teoría
del aespectro~de la evolución sapiens. Esta teoría dice que aen cualquier momento existieron, en
distintas área,s y a partir del estadio Steinheirn-Swanscomseen adelante, diversos grupos o agrega-
dos diferentes del g6nero Homo, algunos de los cuales presentaban tendencias hacia las variedades
uarcaicas~(Neandertal, Rodesia o Solo); otros con fuertes tendencias hacia el H. sapiens moderno
actual, y aún otros grupos, los aintermediosr, mostraban un mosaico de caracteres modernos y uar-
caicosm.
l3Trinkaus, E., y Howells, W. W., op. cit., p. 68.
l4Lieberman, P.,Un enfoque unitario de la evolución del lenguaje, p. 190. Aquí Lieberman
sugiere que el aislamiento de ambos tipos de poblaciones pudo ser debido a un aislamiento sexual
o reproductivo, producido por las diferencias en el habla o en las vocalizaciones, ya que el habla
sería un componente cultural fundamental en aquellas sociedades.
l5Trinkaus, E., y Howells, W. W., op. cit., pp. 69-71.
Ibidem.

Cuaderno Gris / 45
CULTURA

jemos que nos ayude a contestar Sherwood L. Washburn 77. «LOocurrido du-
rante los últimos 40.000 años de la prehistoria podría deberse, precisamente, a
la aparición del lenguaje tal como lo conocemos hoy. Es decir, aunque el hom-
bre no fuese, seguramente, mudo durante gran parte de su desarrollo, la ex-
traordinaria expansión del hombre moderno, Homo sapiens sapiens, se debe,
probablemente, a su mayor capacidad para la comunicación verbal.»
Lo que parece claro es que «la edad del lenguaje no es de menos de,
digamos, 30.000 a 50.000 años* 78. Puesto que todas las razas humanas tienen
idénticas capacidades lingüísticas, el origen, biológico o cultural, de éstas no
pudo ser posterior al antepasado común de todas las poblaciones de la subes-
pecie humana actual.
La razón por la cual los hombres de tipología moderna desplazaron a los
Neandertales no fue ningún tipo de superioridad ffsica (más bien al contrario),
ni cambio climático, ni ventaja cultural en la construcci6n de instrumentos
líticos, sino la capacidad y el hecho de utilizar un habla codificada como la
actual 79 que permitió el incremento de la complejidad del sistema sociocultu-
ral. Comenzó entonces la gran expansión cultural y demográfica del género
humano, empezaron a aparecer las formas artísticas y nuevas técnicas y ritua-
les, se colonizaron los continentes de Australia (hace 32.000 o 40.000 años) 80 y
más tarde el Americano (hace 27.000 años, aproximadamente). En definitiva,
el hombre estaba ya formado.

77 Washburn, S.L., aLa evolución de la especie humana»,en Evolución libros de investigación

y ciencia, 1979, Labor, pp. 136-137.
78 Lenneberg, E. H., op. cit., p. 295.
79 Esto explicaría tambien por que evolucionó la morfología craneana de la forma baja y
alargada a la alta y redondeada a pesar de que la capacidad craneana fuera incluso mayor en los
Neandertales que en los hombres actuales. Esto en Harris, M., op. cit., p. 98.
80 Trinkaus, E., y Howells, W W., op. cit., p. 70.

46 / Cuaderno Gris