Prueba Bimestral - Filosofía.

PLANIFICACIÓN, INNOVACIÓN Y ACCIÓN Código: F-IAE-201
EDUCATIVA Versión: 2
PRUEBA SABER FILOSOFÍA GRADO 11°

Fecha: 25/10/2020
Segundo Periodo
Colegio de Nuestra Señora de la Presentación Centro
Estudiante: Nº de lista: Curso: 1 Grupo:

Docente: Jhonathan Pinzón Alarcón DD MM AA
Fecha
Hora inicio: Hora finalización:
1. Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un

"Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la acción racional del individuo afecta
necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y
valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo
la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al
A. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su
razón.
B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos.
C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la
razón.
D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina.
2. Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de
todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes.
Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por
completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso
Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que
A. la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado.
B. el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el
universo.
C. las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua.
D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el
cosmos.
3. Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento
verdadero de un conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el entendimiento donde
sólo se conciben las cosas que se pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la
voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de elegir qué
conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que:
A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre
a juzgar erróneamente un conocimiento.
B. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que
estos elementos conducen al hombre a las certezas.
C. la voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin
haberlo sometido a un análisis del entendimiento.
D. el entendimiento es una facultad que está sometida a la finitud y por tanto a la
imperfección humana.
4. El dogmatismo filosófico puede entenderse como la posibilidad de conocer la verdad,

confiar en ese conocimiento y someterse a él sin cuestionarlo. Algunos de los filósofos
dogmáticos más conocidos son Platón, Aristóteles. En términos filosóficos, la palabra
dogmatismo inicialmente significaba oposición, ya que era una oposición filosófica, una
cuestión de principios. Por esta razón, la palabra “dogmática” significa “relativa a una
doctrina” o “fundada en principios“. Teniendo en cuenta lo anterior se podría afirmar
que:
A. El dogmatismo filosófico hace parte de los primeros movimientos racionalistas.
B. El dogmatismo filosófico fundamentó la idea de que en la experiencia está la verdad
del conocimiento.
C. El dogmatismo filosófico es la contraparte del escepticismo.
D. El dogmatismo filosófico ayudó a establecer los principios políticos de la monarquía.
5. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el
empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es
universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a
priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al
postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una
verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo
cuando afirma que
A. todo lo que sucede posee una causa.
B. todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori.
C. la verdad depende del principio de la existencia.
D. el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia.
6. Frente a las dos corrientes filosóficas preponderantes en la época moderna, el
racionalismo y el empirismo, las cuales sostenían por un lado, que el conocimiento tenía
su base exclusivamente en la razón, sin contar para nada con la experiencia y por otro
lado, que el conocimiento dependía esencialmente de los sentidos, pues lo que está en la
razón primero ha pasado por los sentidos, Kant afirma que en el conocimiento juegan un
papel importante tanto la razón como la experiencia, puesto que
A. aunque el hombre posee conocimientos previos, necesita de la naturaleza para
confrontarlos.
B. la materia sólo se convierte en objeto cuando el hombre se relaciona con ella.
C. la materia por sí misma responde las preguntas que el hombre le plantea.
D. la relación del hombre con la materia permite conocer la sustancia.
7. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite
hablar de conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la
construcción del mismo. Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant
aclara que no se puede conocer más que el fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es
incognoscible para nosotros, porque
A. por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las apariencias.
B. el conocimiento científico depende exclusivamente de la intuición sensible.
C. el nóumeno es inexistente.
D. es inútil para el hombre conocer el nóumeno.
8. Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté
orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o
castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral
que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se
concluye que
A. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres
vivos.
B. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber.
C. el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber.
D. el deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos
sociales.
9. A la concepción ontológica de la realidad de los racionalistas, se opone la del
empirismo, planteando que “el conocimiento de la realidad no se deriva de principios a
priori, sino que se obtiene sólo a partir de la experiencia”. En este sentido Kant, por su
parte niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad como lo planteaban
los racionalistas y empiristas en la medida que
A. la realidad en si misma no es accesible por medio de la razón.
B. en su filosofía trascendental sintetiza la ontología racionalista y empirista.
C. plantea un escepticismo frente al conocimiento de la realidad.
D. privilegia los elementos adquiridos mediante la percepción sensible.
10. Según el pensador Alemán E. Husserl, todo el que seriamente quiere llegar a ser
filósofo tiene que volver sobre sí mismo por lo menos «una vez en la vida» e intentar
derrumbar todas las ciencias admitidas hasta entonces y reconstruirlas. La filosofía es
una incumbencia absolutamente personal de quien filosofa, quien debe tener como
punto de partida su propio autoconocimiento. De lo anterior podemos inferir que
Husserl
A. considera que la sabiduría tiene como exigencia el conocimiento tradicional.
B. afirma que el conocer es un ejercicio con y a partir de los otros.
C. cree que el conocimiento como ejercicio práctico es un ejercicio de meditación.
D. niega totalmente la ciencia y la filosofía.
11. Una de las corrientes más representativas de la filosofía contemporánea es la
fenomenología, cuya propuesta consiste en un ponerse frente al fenómeno, es decir, ante
lo que aparece a la conciencia. A partir de esto, Husserl plantea que el conocimiento se
construye en el describir el fenómeno tal y como aparece a la conciencia, para lo cual es
fundamental
A. determinar la naturaleza misma de los fenómenos y de su parecer.
B. reconocer como información llegada de primera fuente los fenómenos presentes en la
conciencia.
C. analizar los prejuicios y preconcepciones por los que el conocimiento se encuentra
determinado.
D. desprenderse de cualquier prejuicio para acceder a los fenómenos.
12. Para Descartes Dios es una idea innata y un ser infinito, ya que El es el único Ser
que existe por definición, el único acerca del cual podemos tener una idea clara y
distinta. Dios es el único ser que posibilita la existencia debido a que El es infinito y
posee el ser por sí mismo. Es imposible negar la existencia de Dios porque se necesita
A. la existencia de un Ser que garantice la existencia de los demás seres
B. de un Ser perfecto superior a la condición imperfecta del hombre
C. aplicar la duda para superar el engaño proveniente de los sentidos
D. afirmar la verdad de la existencia para evitar el escepticismo
G13. Según Heidegger la ontología fundamental es aquella encargada de averiguar el
fundamento de la existencia, esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser para
la muerte que origina la angustia cuyo efecto principal es el aislamiento y la soledad
absoluta del individuo. El hombre puede aceptar con plena conciencia esta realidad y
proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral. Ante este
problema una tercera alternativa para el hombre sería
A. ser escéptico frente a la muerte, sólo interesarse por el aquí y el ahora.
B. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita.
C. trascender en la historia por medio de sus obras a favor de la plenitud humana.
D. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa.
14. Uno de los fundamentos del escepticismo es la desconfianza en la capacidad del
hombre para alcanzar la verdad. Esta escuela filosófica considera que la sabiduría
consiste en mantenerse indiferente ante cualquier opinión, y busca la felicidad
alejándose de todos los quebrantos y sufrimientos de la vida. En este contexto, el
objetivo fundamental de la sabiduría consiste en
A. negar la existencia de términos medios ya que todo evento solo puede ser justo o
injusto
B. interpretar la realidad a partir de concepciones en continua contradicción
C. explicar el mundo como realidad transitoria hacia la plena realización de la existencia
D. buscar equilibrio interior renunciando a todo aquello que perturbe el alma del
hombre
15. ¿Es posible llegar a un conocimiento verdadero? A esta pregunta contestan
múltiples posiciones epistemológicas que colocan su fundamento en la experiencia y las
ideas de la razón tales como: el dogmatismo (leyes universales), el escepticismo (usa la
duda); subjetivismo y relativismo (niega la posibilidad de alcanzar verdades
absolutamente válidas). Así, se plantea que las dos corrientes fundamentales para llegar
a un conocimiento son
A. el idealismo y el subjetivismo.
B. lo a priori y lo a posteriori.
C. el empirismo y el racionalismo.
D. la duda y la certeza.

Elaboro: Aprobó:
Revisó:
Nombre: Jhonathan Pinzón Alarcón Nombre: Camilo Castillo
Nombre: Jhonathan Pinzón.
Cargo: Docente Cargo: Coordinador Académico
Cargo: coordinador de área
Fecha: 27-05-2022 Fecha: 07-06-2022
Fecha: 03-06-2022

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