Resumen-El Manifiesto Comunista (Capitulo Ii)

MARTÍNEZ AMADOR JESSICA LIZBETH HBT18 MATRÍCULA: 2212013184
“EL MANIFIESTO COMUNISTA”

PROLETARIOS Y COMUNISTAS
(CAPITULO II)
Los comunistas no forman un partido opuesto al de los otros partidos obreros, no proclaman
principios sectarios sobre los cuales quisieran moldear el movimiento obrero, al igual no se
distinguen de otros partidos obreros más que en dos puntos.
• En las luchas nacionales de los proletarios, ponen por delante y hacen valer los intereses
independientes de la nacionalidad y comunes a todo el proletariado.
• En la lucha entre proletarios y burgueses representan siempre los intereses del movimiento
integral.
El propósito de los comunistas es el mismo que el de todos los partidos obreros: constitución de
los proletarios en clase, destrucción de la supremacía burguesa, conquista del poder político por el
proletariado. Las proposiciones teóricas de los comunistas son expresión de un conjunto de
condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento histórico en constante
evolución. El régimen de la propiedad ha sufrido constantes cambios, continuas transformaciones
históricas, un claro ejemplo fue en la revolución francesa, que abolió 1a propiedad feudal en
provecho de la propiedad burguesa. El carácter distintivo del comunismo no es la abolición de la
propiedad en general, sino la abolición de la propiedad burguesa.
La propiedad se mueve entre dos términos antinómicos: capital y trabajo. Ser capitalista no sólo se
ocupa de una posición personal en la producción, sino también una posición social. El capital es
un producto colectivo; no puede ser puesto en movimiento sino por los esfuerzos combinados de
muchos miembros de la sociedad. El precio medio del trabajo asalariado es el mínimo del salario;
es decir, la suma de los medios de existencia de que tiene el obrero para satisfacer sus necesidades.
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DOCTRINAS POLITICAS Y SOCIALES II
En la sociedad burguesa el capital es independiente y personal, mientras que el individuo que
trabaja está sometido y privado de personalidad. Es por eso que se trata de abolir la individualidad,
la independencia y la libertad burguesas; la libertad en las condiciones de producción burguesa, se
entiende por la libertad de comercio, la libertad de comprar y vender. Pero si el tráfico desaparece,
el libre tráfico desaparecería también.
Desde el punto en que el trabajo no pueda ser convertido en capital, en dinero, en renta territorial;
resumiendo, en poder social susceptible de ser monopolizado, desde el momento en que la
propiedad individual no pueda transformarse en propiedad burguesa, se podrá decir que el
individuo está suprimido, para el burgués la desaparición de la propiedad de clase equivale a la
desaparición de toda producción, la desaparición de la cultura de clase significa para él la
desaparición de toda cultura. Lo que se concibe para la propiedad feudal, no puedes admitirlo para
la propiedad burguesa.
En su plenitud, la familia no existe sino para la burguesía, que encuentra su complemento en la
supresión forzosa de toda familia para el proletario y en la prostitución pública. Las declamaciones
burguesas sobre la familia y la educación, sobre los lazos que unen al niño con sus familiares,
resultan más repugnantes a medida que la gran industria destruye todo vínculo de familia para el
proletario y transforma a los niños en simples objetos de comercio, en simples instrumentos de
trabajo. Para el burgués su mujer no es otra cosa que un instrumento de producción. No satisfechos
los burgueses con tener a su disposición las mujeres y las hijas de los proletarios, sin hablar de la
prostitución oficial, encuentran un placer singular en encornudarse mutuamente. El matrimonio
burgués es en realidad la comunidad de las mujeres casadas.
Se acusa a los comunistas de querer abolir la patria, la nacionalidad, pero los obreros no tienen
patria, por lo tanto, no se les puede arrebatar lo que no poseen. Como el proletariado de cada país
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debe en primer lugar conquistar el poder político, erigirse en clase nacionalmente directora,
constituirse como nación. Al abolir la explotación del hombre por el hombre, se habrá abolido la
explotación de una nación por otra.
La historia de toda sociedad se resume en el desarrollo de los antagonismos de las clases, los
antagonismos que han revestido diversas formas en las distintas épocas, la explotación de una parte
de la sociedad por la otra, es un hecho común a todos los siglos anteriores, que no se disolverán
completamente hasta la definitiva desaparición del antagonismo de las clases.
La primera etapa de la revolución obrera es la constitución del proletariado en clase directora, la
conquista del poder público por la democracia. El proletariado se servirá de su supremacía política
para arrancar poco a poco todo el capital a la burguesía, para centralizar todos los instrumentos de
producción en manos del Estado, es decir, del proletariado, y aumentar rápidamente la cantidad de
fuerzas productivas. Esto, no podrá cumplirse al principio, más que por una violación despótica del
derecho de propiedad y de las relaciones burguesas de producción, es decir, por la adopción de
medidas que son indispensables como medio de trastorno para la producción.
Estas medidas, serán diferentes en los diversos países. Sin embargo, para los países más avanzados
las medidas siguientes podrán ser puestas en práctica:
1. Expropiación de la propiedad territorial y aplicación de la renta a los gastos del Estado
2. Impuesto fuertemente progresivo.
3. Abolición de la herencia
4. Confiscación de la propiedad de los emigrados y rebeldes.
5. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un Banco nacional con
capital del Estado y con el monopolio exclusivo
3
6. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte.
7. Multiplicación de las manufacturas nacionales y de los instrumentos de producción,
roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras cultivadas según un
sistema general.
8. Trabajo obligatorio para todos, organización de ejércitos industriales, particularmente para
la agricultura.
9. Combinación del trabajo agrícola y del trabajo industrial, medidas con el fin de
desaparecer gradualmente la distinción entre la ciudad y el campo
10. Educación pública y gratuita de todos los niños, abolición del trabajo de éstos en las
fábricas; combinación de la educación con la producción material, etcétera.
Una vez desaparecidos los antagonismos de clases y estando concentrada toda la producción en
manos de los individuos asociados, entonces perderá el poder público su carácter político. El Poder
público, es el poder organizado de una clase para la opresión de las otras. Si el proletariado, en su
lucha contra la burguesía, se constituye fuertemente en clase, y como clase directora destruye las
antiguas relaciones de producción, destruye al mismo tiempo las clases en general y, por lo tanto,
su propia dominación como clase. En substitución de la antigua sociedad burguesa, con sus clases
y sus antagonismos de clases surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno
será la condición del libre desenvolvimiento de todos.
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“EL MANIFIESTO COMUNISTA”

distinguen de otros partidos obreros más que en dos puntos.

independientes de la nacionalidad y comunes a todo el proletariado.

proletariado. Las proposiciones teóricas de los comunistas son expresión de un conjunto de

condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento histórico en constante

evolución. El régimen de la propiedad ha sufrido constantes cambios, continuas transformaciones

provecho de la propiedad burguesa. El carácter distintivo del comunismo no es la abolición de la

propiedad en general, sino la abolición de la propiedad burguesa.

En la sociedad burguesa el capital es independiente y personal, mientras que el individuo que

la independencia y la libertad burguesas; la libertad en las condiciones de producción burguesa, se

el libre tráfico desaparecería también.

resumiendo, en poder social susceptible de ser monopolizado, desde el momento en que la

propiedad individual no pueda transformarse en propiedad burguesa, se podrá decir que el

individuo está suprimido, para el burgués la desaparición de la propiedad de clase equivale a la

desaparición de toda producción, la desaparición de la cultura de clase significa para él la

En su plenitud, la familia no existe sino para la burguesía, que encuentra su complemento en la

proletario y transforma a los niños en simples objetos de comercio, en simples instrumentos de

prostitución oficial, encuentran un placer singular en encornudarse mutuamente. El matrimonio

burgués es en realidad la comunidad de las mujeres casadas.

explotación de una nación por otra.

completamente hasta la definitiva desaparición del antagonismo de las clases.

La primera etapa de la revolución obrera es la constitución del proletariado en clase directora, la

derecho de propiedad y de las relaciones burguesas de producción, es decir, por la adopción de

medidas que son indispensables como medio de trastorno para la producción.

las medidas siguientes podrán ser puestas en práctica:

1. Expropiación de la propiedad territorial y aplicación de la renta a los gastos del Estado

2. Impuesto fuertemente progresivo.

4. Confiscación de la propiedad de los emigrados y rebeldes.

capital del Estado y con el monopolio exclusivo

6. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte.

7. Multiplicación de las manufacturas nacionales y de los instrumentos de producción,

roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras cultivadas según un

8. Trabajo obligatorio para todos, organización de ejércitos industriales, particularmente para

desaparecer gradualmente la distinción entre la ciudad y el campo

fábricas; combinación de la educación con la producción material, etcétera.

será la condición del libre desenvolvimiento de todos.

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