Eclesiología

Daniel Eguiluz, PhD
ECLESIOLOGÍA:
La Doctrina de la Iglesia
1 Pedro 3.20-21 (NVI)
En [el arca] sólo pocas personas, ocho
en total, se salvaron mediante el
agua, la cual simboliza el bautismo
que ahora los salva también a ustedes.
Mosaico de la Capilla palatina de Palermo (s. XII)
❏ Tipología antiquísima con orígenes apostólicos.
❏ Preexistencia y divinidad de Cristo.
❏ Unidad en Cristo de los testamentos, pactos y pueblo.
❏ Bautismo (1 Ped. 3, 20-21).
❏ Catolicidad.
❏ Imputación y nueva creación.
❏ La indispensabilidad salvífica de la iglesia.
INTRODUCCIÓN AL CURSO
Cipriano de Cartago, La unidad de la iglesia 6
“No puede tener a Dios por Padre quien no tiene a la iglesia
como madre. Si alguno pudo salvarse fuera del arca de Noé,
entonces también podrá hacerlo quien esté fuera de la iglesia”.
Efesios 4.4-6 (NVI)
Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como
también fueron llamados a una sola esperanza;
un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo;
un solo Dios y Padre de todos, que está sobre
todos y por medio de todos y en todos.
Credo niceno-constantinopolitano (381)
Creemos en un solo Dios …
y en un solo Señor Jesucristo …
y en el Espíritu Santo …
En la iglesia.
Luke T. Johnson, The Creed
“Los que recitan el Credo se comprometen no sólo con la mente
sino también con el corazón al único Dios, al único Señor
Jesucristo, al Espíritu Santo, e incluso a la iglesia, como el
instrumento humano que Dios ha elegido para continuar la
manifestación de la vida trina”.
Introducción
❏ La indispensabilidad salvífica de la iglesia (contra la opinión
popular)
❏ Consecuencias de descuidar la doctrina de la iglesia
❏ Desacuerdo sorprendente entre los evangélicos
❏ Por ende, evaluación entre diversas posturas, subrayando
puntos en común
❏ Fundamento bíblico (en contexto completo)
Introducción
❏ Temas a tratar: (1) definición, origen y desarrollo; (2)
naturaleza; (3) misión; (4) membresía; (5) gobierno; (6)
bautismo; (7) Santa Cena; (8) Privilegio y responsabilidad.
❏ La iglesia como organismo vivo
❏ Actitud reverente que la materia demanda
❏ Oración final
Eclesiología: La doctrina de la iglesia
LECCIÓN 1:
Definición, origen e historia
DEFINICIÓN DE LA IGLESIA
Definición de la iglesia
❏ Sólo dos versículos en todos los evangelios hacen referencia
explícita a la iglesia: (1) Mateo 16, 18; y (2) Mateo 18, 17*.
❏ Mateo 16, 18 es un texto de “peculiar importancia” por hablar
“del [1] edificio de la Iglesia, de [2] su Constructor, de [3] su
Fundamento, de [4] los peligros que la acechan y [5] la
seguridad de su supervivencia” (Lacueva, Ryle).
MATEO 16.13-20 (NVI)
Cuando llegó a la región de Cesarea de Filipo,
Jesús preguntó a sus discípulos: ¿Quién dice la
gente que es el Hijo del hombre?
Le respondieron: Unos dicen que es Juan el
Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o
uno de los profetas.
—Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?
—Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente—afirmó Simón Pedro.
—Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás —le dijo
Jesús—, porque eso no te lo reveló ningún
mortal, sino mi Padre que está en el cielo.
Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre
esta piedra edificaré mi iglesia, y las
puertas del reino de la muerte no
prevalecerán contra ella.
Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo
que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y
todo lo que desates en la tierra quedará desatado
en el cielo.
Luego les ordenó a sus discípulos que no dijeran
a nadie que él era el Cristo.
La iglesia es la comunidad
de fe apostólica formada
por el Señor Jesucristo
para la realización de su
reino inmortal.
Definición de la iglesia
❏ Comunidad: ekklēsía (Deut. 31, 30; Jue. 20, 2; 1 Sam. 17, 47; 1
Reyes 8, 14)
❏ Fe apostólica: “sobre esta piedra” (v. 18)
❏ Formada por el Señor Jesucristo: “edificaré”
❏ Para la realización de su reino: “Cristo … mi iglesia … las
llaves del reino”
❏ Inmortal: “las puertas del reino de la muerte (hades) no
prevalecerán contra ella” (Sal. 9, 13; cf. Mat. 16, 21)
EL ORIGEN DE LA IGLESIA
El origen de la iglesia
❏ Si “la comunidad de fe apostólica”, ¿qué hay de Israel? ¿Y los
patriarcas?
❏ Argumento inicial: la iglesia es el pueblo que Dios había
determinado formar para su Hijo desde antes de la fundación
del mundo, y Dios empezó a formar a este pueblo desde el
inicio de la creación.
❏ Efesios para corrección de una idea pobre de la iglesia
Efesios 3.4-9 (NVI)
Al leer esto, podrán darse cuenta de que
comprendo el misterio de Cristo. Ese misterio, que
en otras generaciones no se les dio a conocer a los
seres humanos, ahora se les ha revelado por el
Espíritu a los santos apóstoles y profetas de Dios;
es decir, que los gentiles son, junto con
Israel, beneficiarios de la misma
herencia, miembros de un mismo cuerpo y
participantes igualmente de la promesa
en Cristo Jesús mediante el evangelio.
De este evangelio llegué a ser servidor como
regalo que Dios, por su gracia, me dio
conforme a su poder eficaz. Aunque soy el
más insignificante de todos los santos,
recibí esta gracia de predicar a las naciones
las incalculables riquezas de Cristo,
y de hacer entender a todos la
realización del plan de Dios, el
misterio que desde los tiempos eternos
se mantuvo oculto en Dios, creador de
todas las cosas.
¡La iglesia (como
comunidad de reconciliación
universal) es parte
esencial del plan eterno de
Dios en Cristo!
Efesios 1.3-6 (NVI)
Alabado sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que nos ha bendecido en las regiones celestiales con
toda bendición espiritual en Cristo. Dios nos
escogió en él antes de la creación del mundo, para
que seamos santos y sin mancha delante de él.
En amor nos predestinó para ser adoptados
como hijos suyos por medio de Jesucristo,
según el buen propósito de su voluntad,
para alabanza de su gloriosa gracia, que
nos concedió en su Amado.
Efesios 1.9-10 (NVI)
Él nos hizo conocer el misterio de su voluntad
conforme al buen propósito que de antemano
estableció en Cristo, para llevarlo a cabo cuando se
cumpliera el tiempo: reunir en él todas las cosas,
tanto las del cielo como las de la tierra.
Dios sometió todas las cosas al dominio de
Cristo, y lo dio como cabeza de todo a la
iglesia. Ésta, que es su cuerpo, es la plenitud
de aquel que lo llena todo por completo.
Mark D. Roberts, Ephesians
“La iglesia es la llenura de Cristo en el sentido que Cristo está
verdaderamente presente en la iglesia. Él llenará el universo con
su presencia a través de la iglesia”.
Thomas C. Oden, Classic Christianity
“La iglesia cristiana es […] el medio por el cual Dios hace que la
obra reconciliadora del Hijo se haga presente a la humanidad de
forma vital. La iglesia es la extensión de la obra del Señor
encarnado […] De la misma forma en que Dios está con nosotros
de forma personal en Cristo, Cristo está con nosotros de forma
personal en la iglesia”.
¡La iglesia es parte
esencial del plan eterno de
Dios en Cristo!
Por ende, Dios empezó a
formar este pueblo desde
la primera generación
humana.
Génesis 3.15 (NVI)
Pondré enemistad entre tú y la mujer,
y entre tu simiente y la de ella; su
simiente te aplastará la cabeza, pero tú
le morderás el talón.
Recuerden que en ese entonces ustedes
estaban separados de Cristo, excluidos de
la ciudadanía de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin
Dios en el mundo.
Pero ahora en Cristo Jesús, a ustedes
que antes estaban lejos, Dios los ha
acercado mediante la sangre de Cristo.
Porque Cristo es nuestra paz: de los
dos pueblos ha hecho uno solo.
El origen de la iglesia
❏ Los patriarcas, Israel = la iglesia “en menoría de edad”, en
forma embrionaría
❏ La iglesia que esperaba al Mesías vs. La iglesia que está unida
al Mesías (“La iglesia de Cristo”)
❏ Desde Pentecostés, podemos encontrar todos los elementos
de la iglesia en su forma presente
Pido que el Dios de nuestro Señor
Jesucristo, el Padre glorioso, les dé el
Espíritu de sabiduría y de revelación,
para que lo conozcan mejor.
Pido también que les sean iluminados los
ojos del corazón para que sepan a qué
esperanza él los ha llamado, cuál es la riqueza
de su gloriosa herencia entre los santos, y
cuán incomparable es la grandeza de su poder
a favor de los que creemos. Amén.
DESARROLLO HISTÓRICO
DE LA IGLESIA
Preguntas de repaso y reflexión
❏ ¿Cómo podríamos definir a la iglesia?
❏ ¿Cuándo se originó la iglesia?
❏ ¿Cuáles fueron algunos de los sucesos más definitorios en el
desarrollo histórico de la iglesia?
❏ ¿Preguntas finales?
❏ Oración final
LECCIÓN 2:
La naturaleza de la iglesia
La naturaleza de la iglesia
❏ Descripciones bíblicas de la iglesia
❏ Marcas clásicas de la iglesia
❏ Marcas de una iglesia reformada
DESCRIPCIONES BÍBLICAS
DE LA IGLESIA
Descripciones bíblicas de la iglesia
❏ La iglesia, un “misterio” muy complejo (Ef. 5.32)
❏ Variedad de ilustraciones: ¡96 imágenes! (Minear)
❏ Un pequeño aperitivo
Deuteronomio 4.10 (NVI)
El día que ustedes estuvieron ante el SEÑOR su
Dios en Horeb, él me dijo: “Convoca al pueblo
[ekklēsíason] para que se presente ante mí y
oiga mis palabras, para que aprenda a temerme
todo el tiempo que viva en la tierra, y para
que enseñe esto mismo a sus hijos”.
1 Pedro 2.9 (NVI)
Pero ustedes son linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a
Dios [Éxo. 19.6], para que proclamen las obras
maravillosas de aquel que los llamó de las
tinieblas a su luz admirable.
Apocalipsis 5.10 (NVI)
De ellos hiciste un reino; los hiciste
sacerdotes al servicio de nuestro Dios,
y reinarán sobre la tierra.
Salmo 80.1 (NVI)
Pastor de Israel, tú que guías a José
como a un rebaño, tú que reinas entre
los querubines, ¡escúchanos!
“Por eso dejará el hombre a su padre y a su
madre, y se unirá a su esposa, y los dos
llegarán a ser un solo cuerpo”. Esto es un
misterio profundo; yo me refiero a Cristo
y a la iglesia.
2 Juan 1.1 (RV60)
El anciano a la señora elegida y a sus
hijos, a quienes yo amo en la verdad.
❏ La asamblea de Dios (Deut. 4.10, 33; Josué 8.33-35; 22.12; 2 Cró.
24.6; Neh. 8.1-3; etc.)
❏ El pueblo de Dios (Éxo. 19.6; Oseas 1.9-10; 2:23; Rom. 9.24-26;
1 Pedro 2.5, 9-10; etc.)
❏ El reino de Dios (Éxo. 19.6; 1 Sam. 8.7; Dan. 7.22, 27; etc.)
❏ Los elegidos de Dios (Éxo. 19.6; 1 Cró. 16.12-13; Isa. 65.22; etc.)
❏ El rebaño de Dios (Gén. 49.24; 2 Sam. 7.7; Sal. 80.1; Mat. 2.6;
10.5; Lucas 12.32; etc.)
❏ La esposa de Dios, la novia de Cristo (Isa. 50.1; 54.6; Jer. 3.8;
Ef. 5.32; Apoc. 19.7-8; etc.)
❏ La madre de los santos (Isa. 50.1; Os. 2.2; 2 Juan 1, 13)
Juan Calvino, Institución 4.1.4
“Aprendamos ya de sólo su título de madre qué provechoso
y necesario nos es conocer [a la iglesia], ya que no hay otro
camino para llegar a la vida sino que seamos concebidos en
el seno de esta madre, que nos dé a luz, que nos alimente
con sus pechos, y que nos ampare y defienda hasta que,
despojados de esta carne mortal, seamos semejantes a los
ángeles”.
1 Corintios 10.17 (NVI)
Hay un solo pan del cual todos
participamos; por eso, aunque somos
muchos, formamos un solo cuerpo.
Deus caritas est 14
“La unión con Cristo es al mismo tiempo unión con todos
los demás a los que él se entrega. No puedo tener a Cristo
sólo para mí; únicamente puedo pertenecerle en unión con
todos los que son suyos o lo serán. La comunión me hace
salir de mí mismo para ir hacia Él, y por tanto, también
hacia la unidad con todos los cristianos. Nos hacemos ‘un
cuerpo’, aunados en una única existencia”.
Con respecto a la vida que antes llevaban, se
les enseñó que debían [...] ser renovados en
la actitud de su mente; y ponerse el ropaje de
la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios,
en verdadera justicia y santidad.
Nosotros somos templo del Dios viviente.
Como él ha dicho: ‘Viviré con ellos y
caminaré entre ellos. Yo seré su Dios, y
ellos serán mi pueblo’ [Lev. 26:12].
Descripciones exclusivas del Nuevo Testamento
❏ El cuerpo de Cristo (Rom. 7.4; 1 Cor. 10.16; Ef. 1.22-23; etc.)
❏ La nueva creación (2 Cor. 5.17; Sant. 1.18)
❏ El templo de Dios (1 Cor. 3.16; 6.19; 2 Cor. 6.16-18; 1 Pedro 2.5;
etc.)
Fred Sanders, Fountain of Salvation
“El vínculo entre Dios y la iglesia es tan estrecho que el
deseo de expresar tal conexión es constante en la teología
cristiana. Y cuando se aclara la dinámica trinitaria de la
doctrina cristiana de Dios, surgen numerosos vínculos con la
eclesiología. Como pueblo de Dios, cuerpo de Cristo y
templo del Espíritu Santo, la iglesia es el punto en el que el
Dios trino toca la creación.
Fred Sanders (Continuación)
“Parece haber una razón específicamente trinitaria para
dar a la eclesiología una mayor profundidad de acceso a
la vida divina que cualquier otra realidad creada”.
LAS MARCAS CLÁSICAS
DE LA IGLESIA
Creemos …
En la iglesia, que es
una, santa, católica
y apostólica.
Las marcas clásicas de la iglesia
❏ Concilio ecuménico de Constantinopla de 381
❏ Ninguna invención, sino exposición de la enseñanza
apostólica
❏ Confesión atesorada por muchos evangélicos
❏ Retos: ignorancia, rechazo, discrepancia
❏ Repaso y vindicación
La iglesia es UNA
Efesios 4.4-6 (NVI)
Interpretaciones de la unidad
❏ Comunión ortodoxa
❏ Iglesia papal
❏ La unidad espiritual de los evangélicos
Él [i.e. Cristo] vino y proclamó paz a
ustedes que estaban lejos y paz a los que
estaban cerca. Pues por medio de él tenemos
acceso al Padre por un mismo Espíritu.
Alianza Evangélica Mundial, Declaración de fe
“Creemos en …
la unidad del espíritu de todos los verdaderos creyentes,
la iglesia, el Cuerpo de Cristo”.
Interpretación evangélica de la unidad
❏ Unidad en el mismo Espíritu que todos reciben por fe en el
evangelio de Jesucristo
❏ Contra Ortodoxia y Catolicismo romano: ninguna mención
de patriarcas o papas en Ef. 4
❏ “Invisible”, en el sentido de no poder ser igualado a ninguna
institución o organismo humano
❏ Reto: conformismo con las divisiones
Juan 17.23 (NVI)
Permite que alcancen la perfección en
la unidad, y así el mundo reconozca
que tú me enviaste y que los has amado
a ellos tal como me has amado a mí.
Efesios* 4.1-3 (NVI)
Por eso yo, que estoy preso por la causa del
Señor, les ruego que vivan de una manera
digna del llamamiento que han recibido,
siempre humildes y amables, pacientes,
tolerantes unos con otros en amor.
Esfuércense por mantener la
unidad del Espíritu mediante el
vínculo de la paz.
1 Corintios 1.10-13 (NVI)
Les suplico, hermanos, en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, que todos vivan
en armonía y que no haya divisiones entre
ustedes, sino que se mantengan unidos en
un mismo pensar y en un mismo propósito.
Digo esto, hermanos míos, porque algunos
de la familia de Cloé me han informado que
hay rivalidades entre ustedes. Me refiero a
que unos dicen: “Yo sigo a Pablo”; otros
afirman: “Yo, a Apolos”; otros: “Yo, a
Cefas”; y otros: “Yo, a Cristo”.
¡Cómo! ¿Está dividido Cristo?
¿Acaso Pablo fue crucificado por
ustedes? ¿O es que fueron
bautizados en el nombre de Pablo?
Mientras haya entre ustedes celos y contiendas,
¿no serán inmaduros? ¿Acaso no se están
comportando según criterios meramente
humanos? Cuando uno afirma: “Yo sigo a
Pablo”, y otro: “Yo sigo a Apolos”, ¿no es
porque están actuando con criterios humanos?
Después de todo, ¿qué es Apolos? ¿Y
qué es Pablo? Nada más que servidores
por medio de los cuales ustedes
llegaron a creer, según lo que el
Señor le asignó a cada uno.
Consideraciones para una mayor unidad evangélica
❏ Unidad ≠ uniformidad
❏ Unidad en diversidad
❏ Los cristianos nunca hemos estado de acuerdo en todo (cf.
Rom. 14.5)
❏ El liderazgo y modelo de los pastores
❏ Motivación evangelística y misionera
La iglesia es SANTA
1 Pedro 2.9 (NVI)
Pero ustedes son linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo que
pertenece a Dios, para que proclamen las
obras maravillosas de aquel que los llamó
de las tinieblas a su luz admirable.
Isaías 6.1-3 (NVI)
El año de la muerte del rey Uzías, vi al
Señor excelso y sublime, sentado en un
trono; las orlas de su manto llenaban el
templo. Por encima de él había serafines,
cada uno de los cuales tenía seis alas:
con dos de ellas se cubrían el rostro, con
dos se cubrían los pies, y con dos volaban.
Y se decían el uno al otro: “Santo, santo,
santo es el SEÑOR Todopoderoso; toda la
tierra está llena de su gloria”.
Habacuc 1.13 (RV60)
Muy limpio eres de ojos para ver
el mal, ni puedes ver el agravio.
Levítico 20.7-8 (NVI)
Conságrense a mí, y sean santos, porque
yo soy el SEÑOR su Dios. Obedezcan mis
estatutos y pónganlos por obra. Yo soy
el SEÑOR, que los santifica.
La santidad de la iglesia
❏ Realidad y responsabilidad (al igual que la unidad)
❏ Santa por consagración
❏ Santa por participación
❏ El resultado, responsabilidad moral
❏ Testimonio histórico mixto
El debate sobre la santidad
❏ ¿Quiénes son los santos?
❏ No es tanto de orden teórico, sino práctico
❏ Debates antiguos: ¿Perdón para adúlteros, idólatras?
❏ Debates actuales: ¿Alcohol? ¿Vestimenta? ¿Música?
❏ Solución: ¿Diálogo y tolerancia (mandamiento)?
La iglesia es CATÓLICA
La catolicidad de la iglesia
❏ La marca más controvertida entre los evangélicos
❏ Significado más rico que “universal”: entero, completo, pleno
❏ Plenitud étnica (Apoc. 5.9)
❏ Plenitud social (Gál. 3.28)
❏ Plenitud temporal (Ef. 3.21)
❏ Plenitud doctrinal y carismática (Ef. 4.10-13)
❏ Por ende, indispensabilidad y suficiencia (Ef. 1.22-23)
Apocalipsis 5.9 (NVI)
Digno eres de recibir el rollo escrito y de
romper sus sellos, porque fuiste sacrificado,
y con tu sangre compraste para Dios gente
de toda raza, lengua, pueblo y nación.
Gálatas 3.28 (NVI)
Ya no hay judío ni griego, esclavo
ni libre, hombre ni mujer, sino que
todos ustedes son uno solo en
Cristo Jesús.
Efesios 3.21 (NVI)
¡a él sea la gloria
en la iglesia y en Cristo Jesús
por todas las generaciones,
por los siglos de los siglos! Amén.
El que descendió es el mismo que ascendió
por encima de todos los cielos, para
llenarlo todo. Él mismo constituyó a unos,
apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; y a otros, pastores y maestros,
a fin de capacitar al pueblo de Dios para la
obra de servicio, para edificar el cuerpo de
Cristo. De este modo, todos llegaremos a la
unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que
se conforme a la plena estatura de Cristo.
Cirilo de Jerusalén, Catequesis 18.23, 26
“Se le llama católica porque está difundida por todo el
orbe desde unos confines a otros de la tierra y puesto
que enseña de modo completo, y sin que falte nada,
todos los dogmas que los hombres deben conocer sobre
las cosas visibles e invisibles, celestiales y terrenas.
Cirilo de Jerusalén (Continuación)
“Y también porque ha sometido al culto recto a toda clase
de hombres, príncipes y hombres comunes, doctos e
inexpertos. Y finalmente porque sana y cura toda clase de
pecados que se cometen con el alma y el cuerpo. Ella posee
todo género de virtud, cualquiera que sea su nombre, en
hechos y en palabras y en dones espirituales de cualquier
especie […]
“Y si alguna vez viajas por ciudades diversas, no preguntes
simplemente dónde está el Kyriakón [i.e. La casa del Señor],
pues también las restantes sectas y herejías de los impíos se
esfuerzan en hacer presentables sus madrigueras con el
nombre de Kyriakón, ni simplemente dónde está la iglesia,
sino dónde hay una iglesia católica, pues éste es el nombre
propio de esta santa iglesia, madre de todos nosotros.
La catolicidad de la iglesia
❏ Valor comparable a la palabra “Trinidad”
❏ Beneficio inesperado del uso evangélico: crítica del
catolicismo romano
❏ Irrespectivamente de nuestra decisión: necesitamos entender
el lazo entre la verdadera catolicidad y Cristo, el Salvador
universal y pleno
❏ El verdadero reto: adoptar un espíritu católico
Luke T. Johnson, The Creed, 273
“La reconciliación genuina y la catolicidad auténtica
demandan sacrificio. Demandan el reconocimiento
honesto de las diferencias, así como el reconocimiento
de que, al menos para nosotros, las diferencias importan
mucho.
Luke T. Johnson (Continuación)
“Y luego demandan el trabajo duro y lento, guiados por
el Espíritu Santo, para encontrar formas de relativizar
las diferencias que nos gustaría ver como absolutas y
convertirlas en oportunidades para enriquecer la vida de
Dios dentro de la comunidad. Este trabajo no es rápido
ni fácil”.
La iglesia es APOSTÓLICA
Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni
extranjeros, sino conciudadanos de los santos y
miembros de la familia de Dios, edificados sobre
el fundamento de los apóstoles y los profetas,
siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular.
Mateo 28.19-20 (NVI)
Por tanto, vayan y hagan discípulos de
todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo,
enseñándoles a obedecer todo lo que
les he mandado a ustedes. Y les aseguro
que estaré con ustedes siempre, hasta el
fin del mundo.
La apostolicidad de la iglesia
❏ Acuerdo general: fundamento apostólico debe ser preservado
y propagado
❏ Prueba: Nuevo Testamento
❏ Apostolicidad = fidelidad a Cristo
Según la gracia que Dios me ha dado, yo,
como maestro constructor, eché los
cimientos, y otro construye sobre ellos. Pero
cada uno tenga cuidado de cómo construye,
porque nadie puede poner un
fundamento diferente del que ya
está puesto, que es Jesucristo.
El debate sobre la apostolicidad
❏ Sucesión apostólica
❏ La respuesta protestante
❏ Sucesión apostólica bíblica
Juan 21.15 (NVI)
Cuando terminaron de desayunar, Jesús le preguntó
a Simón Pedro:
—Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?
—Sí, Señor, tú sabes que te quiero —contestó Pedro.
—Apacienta mis corderos —le dijo Jesús.
1 Pedro 5.1-4 (NVI)
A los ancianos que están entre ustedes, yo,
que soy anciano como ellos, testigo de los
sufrimientos de Cristo y partícipe con ellos de
la gloria que se ha de revelar, les ruego esto:
cuiden como pastores el rebaño de Dios que
está a su cargo, no por obligación ni por
ambición de dinero, sino con afán de servir,
como Dios quiere. No sean tiranos con los
que están a su cuidado, sino sean ejemplos
para el rebaño.
Así, cuando aparezca el Pastor
supremo, ustedes recibirán la
inmarcesible corona de gloria.
2 Timoteo 2.2 (NVI)
Lo que me has oído decir en presencia de
muchos testigos, encomiéndalo a creyentes
dignos de confianza, que a su vez estén
capacitados para enseñar a otros.
LAS MARCAS DE UNA
IGLESIA REFORMADA
Marcas de una iglesia reformada
❏ Urgencia de reforma doctrinal
❏ Suplemento para las cuatro marcas clásicas
❏ Dos (o tres) marcas reformadas/protestantes:
❏ Predicación pura del evangelio
❏ Administración correcta de los sacramentos
❏ Disciplina eclesiástica
Confesión de Augsburgo (1530), Art. 7
“Se enseña también que habrá de existir y permanecer
para siempre una santa iglesia cristiana, que es la
asamblea de todos los creyentes, entre los cuales se [1]
predica genuinamente el evangelio y [2] se administran
los santos sacramentos de acuerdo con el evangelio”.
Confesión Belga (1561), Art. 29
“Creemos que debemos discernir diligente y muy
cuidadosamente, por medio de la Palabra de Dios, cuál
es la verdadera iglesia —porque todas las sectas en el
mundo hoy reclaman para sí mismas el nombre de ‘la
iglesia’— […]
Confesión Belga (Continuación)
“La verdadera iglesia se puede reconocer por las
siguientes marcas: La iglesia se ocupa en [1] la
predicación pura del evangelio; hace uso de [2] la
administración pura de los sacramentos tal como Cristo
los instituyó; practica [3] la disciplina eclesiástica para
corregir las faltas.
Confesión Belga (Continuación)
“En suma, se gobierna a sí misma según la pura Palabra
de Dios, rechazando todas las cosas contrarias a ella y
teniendo a Jesucristo como la única cabeza. Por estas
marcas uno puede estar seguro de reconocer la
verdadera iglesia —y nadie debería separarse de ella—”.
Marcas de una iglesia reformada
❏ Extensiones de las cuatro marcas clásicas
❏ Predicación pura (en el lenguaje del pueblo) =
apostolicidad
❏ Sacramentos = predicación visual y unificante para todos
(catolicidad)
❏ Disciplina = santidad
❏ ¿Cuáles son algunas de las descripciones bíblicas de la iglesia
más resaltantes? ¿Agregaría alguna que no mencionamos?
❏ ¿Cuáles son las cuatro marcas clásicas de la iglesia? ¿Cómo
debemos entender estas marcas?
❏ ¿Cuáles son las marcas de una iglesia reformada?
❏ Oración final
LECCIÓN 3:
La misión de la iglesia
La misión de la iglesia
Muchas mandatos relevantes:
❏ Mat. 28.19: “Vayan y hagan discípulos”
❏ Mat. 22.38: “el primero y el más importante de los
mandamientos”
❏ Juan 15.12: “mi mandamiento”
❏ Efesios 2.10: “creados en Cristo Jesús para buenas obras”
❏ Etc., etc., etc.
El Pacto de Lausana (1974), Art. 5
“Afirmamos que Dios es tanto el Creador como el Juez de toda la
humanidad. Por lo tanto, debemos compartir su preocupación por la
justicia y la reconciliación en toda la sociedad humana, y por la
liberación de los hombres y las mujeres de toda clase de opresión.
Dado que los hombres y mujeres son hechos a la imagen de Dios, toda
persona, independientemente de su raza, religión, color, cultura, clase,
sexo o edad, tiene una dignidad intrínseca, por la que debe ser
respetada y servida, no explotada.
El Pacto de Lausana (Continuación)
“Aquí también expresamos nuestra contrición [arrepentimiento],
tanto por nuestra negligencia como por haber considerado en
ocasiones a la evangelización y la participación social como
mutuamente excluyentes. Aunque la reconciliación con otras personas
no equivale a la reconciliación con Dios, ni la acción social a la
evangelización, ni la liberación política a la salvación, afirmamos no
obstante que tanto la evangelización como la participación
sociopolítica forman parte de nuestro deber cristiano.
“Pues ambas son expresiones necesarias de nuestras
doctrinas de Dios y del hombre, de nuestro amor por
nuestro prójimo y nuestra obediencia a Jesucristo. El
mensaje de salvación implica también un mensaje de juicio
contra toda forma de alienación, opresión y discriminación,
y no debemos temer denunciar el mal y la injusticia
dondequiera que existan.
“Cuando las personas reciben a Cristo, nacen de nuevo a su
reino y deben buscar no solo exhibir sino también difundir
la justicia del reino en medio de un mundo inicuo. La
salvación que decimos tener debería estar transformándonos
en la totalidad de nuestras responsabilidades personales y
sociales. La fe sin obras está muerta”.
La iglesia se congrega para
glorificar a Dios mediante
la edificación mutua de sus
miembros en la fe
apostólica con el fin de
establecer el reino de
Cristo en toda la tierra.
LA MISIÓN INMEDIATA
DE LA IGLESIA
La misión inmediata de la iglesia
❏ Por definición, la iglesia es una “asamblea” o “congregación”
❏ La pregunta clave: ¿Con qué propósito se reúne la asamblea
regular de la iglesia?
Hechos 2.41-42 (NVI)
Así, pues, los que recibieron su mensaje fueron
bautizados, y aquel día se unieron a la iglesia
unas tres mil personas. Se mantenían firmes en
la enseñanza de los apóstoles, en la comunión,
en el partimiento del pan y en la oración.
Hechos 20.7 (NVI)
El primer día de la semana nos
reunimos para partir el pan. Como iba a
salir al día siguiente, Pablo estuvo
hablando a los creyentes, y prolongó su
discurso hasta la medianoche.
Andrew McGowan, Ancient Christian Worship
“El llamado ‘partimiento del pan’ no era un evento social
adicional al culto, o un programa para crear compañerismo entre
los cristianos, sino la forma normal de las reuniones cristianas
[...] [Estas comidas] no eran simplemente la parte sacramental de
las actividades comunitarias o del culto, sino el acto central en el
cual se organizaban el resto de las actividades: la lectura [de las
Escrituras] y la predicación, la oración y la profecía”.
Justino Mártir, Primera apología 67
“Y en el día que se llama del Sol se reúnen en un mismo lugar los
que habitan tanto las ciudades como los campos y saben los
comentarios de los apóstoles o los escritos de los profetas por el
tiempo que se puede. Después, cuando ha terminado el lector, el
que preside toma la palabra para amonestar y exhortar a la
imitación de cosas tan insignes.
Justino Mártir (Continuación)
“Después nos levantamos todos a la vez y elevamos preces ; y,
como ya hemos dicho, en cuanto dejamos de orar se traen el pan,
el vino y el agua, y el que preside hace con todas sus fuerzas las
preces y las acciones de gracias, y el pueblo aclama Amén, y la
comunicación de los (dones) sobre los cuales han recaído las
acciones de gracias se hace por los diáconos a cada uno de los
presentes y a los ausentes.
“Los que abundan (en bienes) y quieren dar a su arbitrio lo que
cada uno quiere, y lo que se recoge se deposita en manos del que
preside, y él socorre a los huérfanos y a las viudas y a aquellos
que, por enfermedad o por otro motivo, se hallan necesitados,
como también a los que se encuentran en las cárceles y a los
huéspedes que vienen de lejos; en una palabra, toma el cuidado
de todos los indigentes.
“Y en el día del Sol todos nos juntamos, parte porque es el primer
día en que Dios, haciendo volver la luz y la materia, creó el mundo,
y también porque en ese día Jesucristo nuestro Salvador resucitó de
entre los muertos. Lo crucificaron, en efecto, el día anterior al de
Saturno [i.e. el sábado], y al día siguiente, o sea el del Sol,
apareciéndose a los apóstoles y discípulos, enseñó aquellas cosas que
por nuestra parte hemos entregado a vuestra consideración”.
La misión inmediata de la iglesia
❏ Las dos grandes divisiones del culto histórico corresponden a
las marcas de la iglesia que los reformadores identificaron
❏ Los reformadores concuerdan: la reunión de culto es esencial
para el propósito de la iglesia
Hebreos 10.23-25 (NVI)
Mantengamos firme la esperanza que
profesamos, porque fiel es el que hizo la
promesa. Preocupémonos los unos por los
otros, a fin de estimularnos al amor y a
las buenas obras.
No dejemos de congregarnos, como
acostumbran hacerlo algunos, sino
animémonos unos a otros, y con
mayor razón ahora que vemos que
aquel día se acerca.
¿Qué concluimos, hermanos? Que cuando se
reúnan, cada uno puede tener un himno, una
enseñanza, una revelación, un mensaje en
lenguas, o una interpretación. Todo esto debe
hacerse para la edificación de la iglesia.
ambicionen los dones espirituales, sobre
todo el de profecía [...] el que profetiza
habla a los demás para edificarlos,
animarlos y consolarlos [...] el que
profetiza edifica a la iglesia.
La predicación es
preeminente porque la
edificación de la fe es el
propósito central del culto.
Él mismo [i.e. Cristo] constituyó a unos,
apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; y a otros, pastores y maestros, a
fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra
de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo.
Colosenses 3.16-17 (NVI)
Que habite en ustedes la palabra de Cristo con
toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense
unos a otros con toda sabiduría; canten
salmos, himnos y canciones espirituales a
Dios, con gratitud de corazón.
Y todo lo que hagan, de palabra o de
obra, háganlo en el nombre del Señor
Jesús, dando gracias a Dios el Padre por
medio de él.
Por tanto, vayan y hagan discípulos de
todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo, enseñándoles a obedecer todo lo
que les he mandado a ustedes.
miembros en la fe
EL PROPÓSITO FINAL
DE LA IGLESIA
Si tengo el don de profecía y entiendo
todos los misterios y poseo todo
conocimiento, y si tengo una fe que logra
trasladar montañas, pero me falta el
amor, no soy nada.
Ahora, pues, permanecen estas tres
virtudes: la fe, la esperanza y el amor.
Pero la más excelente de ellas es el
amor.
1 Juan 4.16 (NVI)
Dios es amor. El que permanece
en amor, permanece en Dios, y
Dios en él.
Gálatas 5.6 (NVI)
En Cristo Jesús de nada vale estar o
no estar circuncidados; lo que vale
es la fe que actúa mediante el amor.
Juan 14.21 (NVI)
¿Quién es el que me ama? El que
hace suyos mis mandamientos y
los obedece.
La exhaustividad de los mandamientos de Dios
❏ Cristo nos instruye cómo debemos pensar y actuar en
privado (Ef. 5.3-5; Heb. 13.4; 1 Ped. 1.14-17);
❏ Cómo debemos tratar a las personas en el hogar (Ef. 5.22-6.4;
Col. 3.18-21; 1 Ped. 3.1-7);
❏ Cómo debemos trabajar (Ef. 6.5-9; Col. 3.22-4.1; 1 Ped.
2.18-19);
❏ Y hasta cómo debemos relacionarnos al gobierno (Rom.
13.1-6; 1 Ped. 2.13-14; Tito 3.1).
Lucas 6.46 (NVI)
¿Por qué me llaman ustedes
“Señor, Señor”, y no hacen lo
que les digo?
Romanos 14.17 (NVI)
el reino de Dios no es cuestión de
comidas o bebidas sino de justicia,
paz y alegría en el Espíritu Santo.
miembros en la fe
Juan 15.8 (NVI)
Mi Padre es glorificado cuando
ustedes dan mucho fruto y muestran
así que son mis discípulos.
“EL PODER DE DIOS
PARA SALVACIÓN”
El Pacto de Lausana (1974), Art. 5
“Afirmamos que Dios es tanto el Creador como el Juez de
toda la humanidad. Por lo tanto, debemos compartir su
preocupación por la justicia y la reconciliación en toda la
sociedad humana, y por la liberación de los hombres y las
mujeres de toda clase de opresión. [...]
“El mensaje de salvación implica también un mensaje de
juicio contra toda forma de alienación, opresión y
discriminación, y no debemos temer denunciar el mal y la
injusticia dondequiera que existan. [...]
“La reconciliación con otras personas no equivale a la
reconciliación con Dios, ni la acción social a la
evangelización, ni la liberación política a la salvación”.
Juan 3.5 (NVI)
Yo te aseguro que quien no nazca
de agua y del Espíritu, no puede
entrar en el reino de Dios.
Romanos 1.16 (NVI)
No me avergüenzo del evangelio,
pues es poder de Dios para la
salvación de todos los que creen.
miembros en la fe
❏ ¿Qué significa que “la iglesia se congrega para la edificación
mutua de sus miembros en la fe apostólica”?
❏ ¿Y que “el propósito final de la iglesia es establecer el reino de
Cristo en toda la tierra”?
❏ ¿Está usted de acuerdo con estas propuestas?
❏ Oración final
APÉNDICE:
Debates sobre
el culto evangélico
Acuerdo evangélico sobre el culto
❏ A Dios, por Jesucristo, en el Espíritu
❏ Sin limitaciones geográficas o arquitectónicas
❏ En domingo
❏ Aunque con variedad: lecturas bíblicas, predicación,
oraciones, cantos, ofrendas, ayunos, y, por supuesto, los
sacramentos u ordenanzas
Retos a Sola Scriptura en el culto
❏ Carencia de modelo único
❏ Patriarcas hebreos
❏ Culto en el tabernáculo
❏ En el templo
❏ Durante el exilio
❏ Como iglesia
❏ De iglesia judía a gentil
Los Treinta y Nueve Artículos (1571), Art. 20
“La Iglesia tiene poder para decretar ritos o ceremonias
y autoridad en las controversias de fe. Sin embargo, no
es lícito a la Iglesia ordenar algo que sea contrario a la
Palabra de Dios escrita, ni puede exponer un pasaje de la
Escritura de modo que contradiga a otro.
Los Treinta y Nueve Artículos (Continuación)
“Por lo cual, aunque la Iglesia sea Testigo y Custodio de
los Libros Santos, así como no le es lícito decretar nada
contra ellos, igualmente no debe presentar cosa alguna
que no se halle en ellos, para que sea creída como
necesaria para la salvación”.
Confesión de fe de Westminster (1646), Cap. 21
“La luz de la naturaleza demuestra que hay un Dios, que
tiene señorío y soberanía sobre todo, que es bueno y que
hace bien a todos, y por lo tanto, debe ser temido,
amado, alabado, invocado, creído, servido y en quien se
debe confiar, con todo el corazón, con toda el alma y
con todas las fuerzas.
Confesión de fe de Westminster (Continuación)
“Sin embargo, la forma aceptable de adoración al Dios
verdadero, está instituida por Él mismo, y está de tal manera
limitada por su propia voluntad revelada, que no debe ser
adorado según las imaginaciones e invenciones de los
hombres, o según las sugerencias de Satanás; bajo ninguna
representación visible, o en alguna otra forma que no esté
prescrita en la Biblia”.
Principio Normativo VS. Regulativo
❏ El principio normativo ❏ El principio regulativo
permite actividades que la sólo permite aquello que
Biblia no condena. la Biblia prescribe
expresamente o por una
deducción lógica.
Romanos 14.5-19 (NVI)
Cada uno debe estar firme en sus propias
opiniones. [...] El que come de todo, come
para el Señor, y lo demuestra dándole gracias
a Dios; y el que no come, para el Señor se
abstiene, y también da gracias a Dios. […]
Por tanto, dejemos de juzgarnos unos a
otros. Más bien, propónganse no poner
tropiezos ni obstáculos al hermano. […]
Esforcémonos por promover todo lo que
conduzca a la paz y a la mutua edificación.
LECCIÓN 4:
La membresía de la iglesia
La membresía de la iglesia
❏ Iglesia triunfante vs. militante
❏ Iglesia invisible vs. visible
❏ El enfoque presente, la membresía de la iglesia
militante/visible
❏ Los debates evangélicos más intensos son sobre este tema
❏ Adelanto: (1) pasajes fundamentales; (2) posturas históricas;
(3) reflexión final
PASAJES CLAVES SOBRE
LA MEMBRESÍA
De hecho, aunque el cuerpo es uno solo,
tiene muchos miembros, y todos los
miembros, no obstante ser muchos, forman
un solo cuerpo. Así sucede con Cristo.
Todos fuimos bautizados por un solo
Espíritu para constituir un solo cuerpo
—ya seamos judíos o gentiles, esclavos
o libres—, y a todos se nos dio a beber
de un mismo Espíritu.
Hechos 2.38 (NVI)
Arrepiéntase y bautícese cada uno de
ustedes en el nombre de Jesucristo
para perdón de sus pecados, y recibirán
el don del Espíritu Santo.
Así, pues, los que recibieron su
mensaje fueron bautizados, y aquel
día se unieron a la iglesia unas tres
mil personas.
Se mantenían firmes en la
enseñanza de los apóstoles, en la
comunión, en el partimiento del
pan y en la oración.
Cuando los apóstoles que estaban en
Jerusalén se enteraron de que los
samaritanos habían aceptado la palabra de
Dios, les enviaron a Pedro y a Juan.
Éstos, al llegar, oraron por ellos para que
recibieran el Espíritu Santo, porque el
Espíritu aún no había descendido sobre
ninguno de ellos; solamente habían sido
bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Mientras Pedro estaba todavía hablando, el Espíritu
Santo descendió sobre todos los que escuchaban el
mensaje. Los defensores de la circuncisión que
habían llegado con Pedro se quedaron asombrados
de que el don del Espíritu Santo se hubiera
derramado también sobre los gentiles,
pues los oían hablar en lenguas y alabar a
Dios. Entonces Pedro respondió: ¿Acaso puede
alguien negar el agua para que sean
bautizados estos que han recibido el Espíritu
Santo lo mismo que nosotros? Y mandó que
fueran bautizados en el nombre de Jesucristo.
Según el Nuevo Testamento,
los miembros de la iglesia
son todos aquellos que se
han unido a Cristo por
medio del bautismo y el don
del Espíritu Santo.
Juan 3.5 (NVI)
Yo te aseguro que quien no nazca de
agua y del Espíritu, no puede entrar en
el reino de Dios, respondió Jesús.
Tito 3.5 (NVI)
Nos salvó mediante el lavamiento de
la regeneración y de la renovación
por el Espíritu Santo.
Pastor de Hermas, Novena parábola
“Antes que un hombre lleve el nombre del Hijo de Dios,
es muerto; pero cuando ha recibido el sello, deja a un
lado la mortalidad y asume otra vez la vida. El sello,
pues, es el agua; así que descienden en el agua muertos y
salen vivos”.
Justino Mártir, Primera apología 61
“Cuantos se convencen y tienen fe de que son
verdaderas estas cosas que nosotros enseñamos y
decimos, y prometen poder vivir conforme a ellas, se les
instruye ante todo para que oren y pidan, con ayunos,
perdón a Dios de sus pecados, anteriormente cometidos,
y nosotros oramos y ayunamos juntamente con ellos.
“Luego los conducimos a sitio donde hay agua, y por el mismo
modo de regeneración con que nosotros fuimos también
regenerados, son regenerados ellos, pues en el nombre de Dios,
Padre y Soberano del universo, y de nuestro Salvador
Jesucristo y del Espíritu Santo, toman entonces un baño en esa
agua. Porque Cristo dijo: ‘Si no son regenerados, no entrarán
en el reino de los cielos’”.
El bautismo en agua era el
medio instituido por Cristo
para recibir formalmente
la fe apostólica.
Hechos 2.38 (NVI)
para perdón de sus pecados, y recibirán
el don del Espíritu Santo.
Hechos 2.41 (NVI)
Así, pues, los que recibieron su
mensaje fueron bautizados, y aquel
día se unieron a la iglesia unas tres
mil personas.
Hechos 22.16 (NVI)
Levántate, bautízate y lávate de
tus pecados, invocando su
nombre.
Gálatas 3.26-28 (NVI)
Todos ustedes son hijos de Dios
mediante la fe en Cristo Jesús, porque
todos los que han sido bautizados en
Cristo se han revestido de Cristo.
Ya no hay judío ni griego, esclavo
ni libre, hombre ni mujer, sino
que todos ustedes son uno solo en
Cristo Jesús.
Efesios 4.4-6 (NVI)
Les suplico, hermanos, en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, que todos vivan en
armonía y que no haya divisiones entre
ustedes, sino que se mantengan unidos en
un mismo pensar y en un mismo propósito.
Digo esto, hermanos míos, porque algunos de
la familia de Cloé me han informado que hay
rivalidades entre ustedes. Me refiero a que
unos dicen: “Yo sigo a Pablo”; otros
afirman: “Yo, a Apolos”; otros: “Yo, a Cefas”;
y otros: “Yo, a Cristo”.
¡Cómo! ¿Está dividido Cristo?
¿Acaso Pablo fue crucificado por
ustedes? ¿O es que fueron
bautizados en el nombre de Pablo?
¿Quiénes deben
considerarse miembros de
la iglesia visible o
militante?
Todos aquellos que se han
unido a Cristo por medio de
la fe y el don del Espíritu,
la promesa divina por el
cual se recibe formalmente
en el único bautismo
cristiano.
Luke T. Johnson, The Creed, 277
“En el bautismo, nos encontramos con la naturaleza visible,
pública, particular y muy encarnada de la iglesia. Los
cristianos no se hacen cristianos a través de un descubrimiento
personal, o mediante el cumplimiento de suficientes créditos
académicos, o mediante el llenado de una solicitud de
membresía, sino a través de un proceso de iniciación pública y
profundamente humillante.
Luke T. Johnson (Continuación)
“El que va a ser iniciado se somete a un baño público
administrado por otros. Todo [miembro de la iglesia], por lo
tanto, debe reconocer una dependencia fundamental de los
demás. Todos somos no solo hijos de Dios, sino en un sentido
real y físico también hijos de la iglesia. En algún momento de
nuestra vida fuimos tan amados que alguien buscó para nosotros
el regalo de la vida eterna y nos [preparó] para el bautismo”.
Esa copa de bendición por la cual damos
gracias, ¿no significa que entramos en
comunión con la sangre de Cristo? Ese pan
que partimos, ¿no significa que entramos
en comunión con el cuerpo de Cristo?
Hay un solo pan del cual todos
participamos; por eso, aunque
somos muchos, formamos un
solo cuerpo.
1 Corintios 5.4-8, 13 (NVI)
Cuando se reúnan en el nombre de nuestro
Señor Jesús, y con su poder yo los acompañe en
espíritu, entreguen a este hombre a Satanás para
destrucción de su naturaleza pecaminosa a fin
de que su espíritu sea salvo en el día del Señor.
Hacen mal en jactarse. ¿No se dan cuenta de que
un poco de levadura hace fermentar toda la
masa? Desháganse de la vieja levadura para que
sean masa nueva, panes sin levadura, como lo
son en realidad. Porque Cristo, nuestro Cordero
pascual, ya ha sido sacrificado.
Así que celebremos nuestra Pascua no con
la vieja levadura, que es la malicia y la
perversidad, sino con pan sin levadura,
que es la sinceridad y la verdad. […]
Expulsen al malvado de entre ustedes.
Hebreos 10.26-27 (NVI)
Si después de recibir el conocimiento de la
verdad pecamos obstinadamente, ya no hay
sacrificio por los pecados. Sólo queda una
terrible expectativa de juicio, el fuego ardiente
que ha de devorar a los enemigos de Dios.
Los miembros de la iglesia
son los miembros del Señor
Jesucristo, la cabeza de la
iglesia.
Esta membresía en Cristo
es obra del Espíritu Santo,
pero se manifiesta en una
fe viva y obediente en el
Salvador.
El Señor también estableció
señales comunitarias para
distinguir a sus miembros
del resto del mundo.
❏ ¿Cómo se entendía la membresía de la iglesia en los tiempos
de los apóstoles según el profesor?
❏ ¿Está usted de acuerdo con su reconstrucción de los hechos?
¿Por qué sí o no?
❏ ¿Por qué es importante establecer correctamente la
enseñanza bíblica sobre la membresía de la iglesia?
❏ Oración final
POSTURAS HISTÓRICAS
SOBRE LA MEMBRESÍA
Posturas históricas sobre la membresía de la iglesia
❏ Iglesia católica antigua
❏ Iglesia imperial
❏ Iglesia católica romana
❏ Iglesias protestantes evangélicas (diferentes sobre infantes)
❏ Iglesias modernas sin membresía formal
Cipriano de Cartago, Carta 66.8.3 (254 d.C.)
“El obispo se encuentra en la iglesia y la iglesia en el
obispo; si alguno no está con el obispo, no se encuentra
en la iglesia”.
Definición de Calcedonia (451)
“Así, pues, después de que con toda exactitud y cuidado
en todos sus aspectos fue por nosotros redactada esta
fórmula, definió el santo y ecuménico concilio que a
nadie será lícito profesar otra fe, ni siquiera escribirla o
componerla, ni sentirla, ni enseñarla a los demás”.
Bonifacio VIII, Unam sanctam (1302)
“Así pues, declaramos, afirmamos, determinamos y
proclamamos que es necesario a toda criatura para su
salvación someterse a la autoridad del pontífice
romano”.
Confesión de fe de Westminster 25 (1646)
“La iglesia visible […] consiste en todos aquellos, en todo
el mundo, que profesan la verdadera religión,
juntamente con sus hijos”.
Acuerdo de Schleitheim, art. 1 (1527)
“El bautismo será administrado a todos aquellos que hayan
sido instruidos en el arrepentimiento y el cambio de vida,
que de verdad creen que sus pecados les han sido quitados
por medio de Cristo, y a todos aquellos que desean andar en
la resurrección de Jesucristo y ser sepultados juntamente
con él en la muerte, a fin de resucitar juntamente con él;
Acuerdo de Schleitheim (Continuación)
“a todos aquellos que entendiendo estas cosas, lo desean
ellos mismos y nos lo piden. En esto queda excluido
todo bautismo infantil, que constituye la primera y
mayor de las abominaciones del Papa”.
LA MEMBRESÍA EN LA
IGLESIA DE HOY
La membresía en la iglesia de hoy
❏ El nuevo “sacramento” cristiano; reacción extrema de los
evangélicos al ritualismo cristiano
❏ Alternativa a “conversiones facilistas”: catequesis
❏ El bautismo evangélico
❏ Mesa abierta
❏ Disciplina
LECCIÓN 5:
El gobierno de la iglesia
Ese poder [a favor de los que creemos] es la
fuerza grandiosa y eficaz que Dios ejerció en
Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y
lo sentó a su derecha en las regiones celestiales,
muy por encima de todo gobierno y autoridad,
poder y dominio [...]
Dios sometió todas las cosas al
dominio de Cristo, y lo dio como
cabeza de todo a la iglesia. Ésta, que es
su cuerpo, es la plenitud de aquel que
lo llena todo por completo.
El gobierno de la iglesia
❏ Acuerdo general, pero diferentes aplicaciones
❏ Adelanto:
❏ El gobierno eclesiástico en tiempos apostólicos
❏ Modelos históricos
❏ La relación iglesia-estado
❏ Propuesta para el presente
EL GOBIERNO EN TIEMPOS
APOSTÓLICOS
Cuando llegó a la región de Cesarea de Filipo,
Jesús preguntó a sus discípulos: ¿Quién dice la
gente que es el Hijo del hombre?
Le respondieron: Unos dicen que es Juan el
Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o
uno de los profetas.
—Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?
—Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente—afirmó Simón Pedro.
—Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás —le dijo
Jesús—, porque eso no te lo reveló ningún
mortal, sino mi Padre que está en el cielo.
Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre
esta piedra edificaré mi iglesia, y las
puertas del reino de la muerte no
prevalecerán contra ella.
Te daré las llaves del reino de los
cielos; todo lo que ates en la tierra
quedará atado en el cielo, y todo lo
que desates en la tierra quedará
desatado en el cielo.
Si tu hermano peca contra ti, ve a solas con él y
hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a
tu hermano. Pero si no, lleva contigo a uno o
dos más, para que “todo asunto se resuelva
mediante el testimonio de dos o tres testigos”.
Si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a la iglesia;
y si incluso a la iglesia no le hace caso, trátalo
como si fuera un incrédulo o un renegado. Les
aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra
quedará atado en el cielo, y todo lo que desaten en
la tierra quedará desatado en el cielo.
Además les digo que si dos de ustedes en la
tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier
cosa que pidan, les será concedida por mi
Padre que está en el cielo. Porque donde
dos o tres se reúnen en mi nombre, allí
estoy yo en medio de ellos.
MATEO 23.2, 13 (NVI)
Los maestros de la ley y los fariseos
tienen la responsabilidad de
interpretar a Moisés [se sientan en la
cÁtedra de Moisés RV60] [...]
¡Ay de ustedes, maestros de la ley y
fariseos, hipócritas! Les cierran a los
demás el reino de los cielos, y ni
entran ustedes ni dejan entrar a los
que intentan hacerlo.
Por tanto, sépalo bien todo Israel que a este Jesús,
a quien ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho
Señor y Mesías. Cuando oyeron esto, todos se
sintieron profundamente conmovidos y les
dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Hermanos,
¿qué debemos hacer?
para perdón de sus pecados, —les
contestó Pedro—, y recibirán el don
del Espíritu Santo.
Hechos 15.23, 28-29 (NVI)
Los apóstoles y los ancianos, a nuestros
hermanos gentiles en Antioquía, Siria y Cilicia:
[...] Nos pareció bien al Espíritu Santo y a
nosotros no imponerles a ustedes ninguna
carga aparte de los siguientes requisitos:
abstenerse de lo sacrificado a los ídolos,
de sangre, de la carne de animales
estrangulados y de la inmoralidad sexual.
Bien harán ustedes si evitan estas cosas.
Con nuestros mejores deseos.
Cuando se reúnan en el nombre de nuestro Señor
Jesús, y con su poder yo los acompañe en espíritu,
entreguen a este hombre a Satanás para
destrucción de su naturaleza pecaminosa a fin de
que su espíritu sea salvo en el día del Señor. [...]
Expulsen al malvado de entre ustedes.
Hechos 6.2-3 (NVI)
Así que los doce reunieron a toda la
comunidad de discípulos y les dijeron:
“No está bien que nosotros los apóstoles
descuidemos el ministerio de la palabra de
Dios para servir las mesas.
Hermanos, escojan de entre ustedes a
siete hombres de buena reputación,
llenos del Espíritu y de sabiduría, para
encargarles esta responsabilidad”.
Juan 20.23 (NVI)
A quienes les perdonen [i.e. desaten]
sus pecados, les serán perdonados; a
quienes no se los perdonen [i.e. aten],
no les serán perdonados.
La autoridad conferida a los apóstoles
❏ Ministerial
❏ Magisterial
❏ Espiritual
❏ Colegial
La autoridad apostólica era
ministerial.
Lucas 6.13 (NVI)
Al llegar la mañana, llamó a sus
discípulos y escogió a doce de ellos,
a los que nombró apóstoles.
Mateo 9.6 (NVI)
El Hijo del hombre tiene autoridad
en la tierra para perdonar pecados.
No nos predicamos a nosotros mismos
sino a Jesucristo como Señor;
nosotros no somos más que servidores
de ustedes por causa de Jesús.
magisterial.
Hechos 6.2 (NVI)
Así que los doce reunieron a toda la
comunidad de discípulos y les dijeron:
“No está bien que nosotros los apóstoles
descuidemos el ministerio de la palabra de
Dios para servir las mesas”.
Pues Cristo no me envió a bautizar
sino a predicar el evangelio.
Romanos 1.16 (NVI)
A la verdad, no me avergüenzo del
evangelio, pues es poder de Dios para
la salvación de todos los que creen.
espiritual y eclesiástica.
Juan 18.36 (NVI)
Mi reino no es de este mundo
—contestó Jesús—. Si lo fuera, mis
propios guardias pelearían para impedir
que los judíos me arrestaran. Pero mi
reino no es de este mundo.
1 Cor. 5.12-13 (NVI)
¿Acaso me toca a mí juzgar a los
de afuera? […] Dios juzgará a
los de afuera.
Las armas con que luchamos no son del mundo,
sino que tienen el poder divino para derribar
fortalezas. Destruimos argumentos y toda
altivez que se levanta contra el conocimiento
de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento
para que se someta a Cristo.
colegial.
Lucas 6.13 (NVI)
Al llegar la mañana, llamó a sus
discípulos y escogió a doce de ellos,
a los que nombró apóstoles.
Mateo 18.18 (NVI)
Les aseguro que todo lo que ustedes
aten en la tierra quedará atado en el
cielo, y todo lo que desaten en la
tierra quedará desatado en el cielo.
Gálatas 2.6-9 (NVI)
En cuanto a los que eran reconocidos como
personas importantes [...] reconocieron que
a mí se me había encomendado predicar el
evangelio a los gentiles, de la misma manera
que se le había encomendado a Pedro
predicarlo a los judíos.
El mismo Dios que facultó a Pedro
como apóstol de los judíos me
facultó también a mí como apóstol
de los gentiles.
En efecto, Jacobo, Pedro y Juan, que eran
considerados columnas, al reconocer la
gracia que yo había recibido, nos dieron la
mano a Bernabé y a mí en señal de
compañerismo, de modo que nosotros
fuéramos a los gentiles y ellos a los judíos.
Hechos 15.28 (NVI)
Nos pareció bien al Espíritu Santo
y a nosotros …
El poder de las llaves
debía perdurar en la
iglesia después de la
muerte de los apóstoles,
hasta el fin del mundo.
Hechos 15.6 (NVI)
Los apóstoles y los ancianos se
reunieron para examinar este
asunto.
Números 11.16-17 (NVI)
El SEÑOR le respondió a Moisés: Tráeme a
setenta ancianos de Israel, y asegúrate de
que sean ancianos y gobernantes del
pueblo. Llévalos a la Tienda de reunión, y
haz que esperen allí contigo.
Yo descenderé para hablar contigo, y
compartiré con ellos el Espíritu que está
sobre ti, para que te ayuden a llevar la
carga que te significa este pueblo.
Otros pasajes relevantes
❏ Éx. 3.16, 18; 4.29; 12.21; 18.12; 19.7-8
❏ Lev. 4.15
❏ Deut. 5.23; 16.18; 19.12; 21.2, 19-20; 22.15-17; 25.7-9; 27.1; 29.10;
31.9, 28.
Hechos 14.23 (NVI)
En cada iglesia nombraron ancianos y,
con oración y ayuno, los encomendaron
al Señor, en quien habían creído.
Tito 1.5-9 (NVI)
Te dejé en Creta para que pusieras en orden
lo que quedaba por hacer y en cada pueblo
nombraras ancianos de la iglesia, de
acuerdo con las instrucciones que te di.
El anciano debe ser intachable [...] Debe
apegarse a la palabra fiel, según la
enseñanza que recibió, de modo que
también pueda exhortar a otros con la sana
doctrina y refutar a los que se opongan.
Timoteo 1.4 (NVI)
Ejercita el don que recibiste mediante
profecía, cuando los ancianos te
impusieron las manos.
El poder de las llaves se
perpetúa en la iglesia por
medio del ministerio
permanente de los ancianos.
El poder de las llaves
Principalmente: Por extensión:
❏ Explicar las Escrituras ❏ Juzgar controversias
correctamente,
❏ Ordenar nuevos oficiales
predicando el evangelio
❏ Administrar los
sacramentos, declarando
el perdón de pecados en el
nombre de Cristo
Confesión de Augsburgo, art. 28 (1530)
“El poder de las llaves o la potestad de los obispos es,
según expresión evangélica, un poder y mandato de Dios
para predicar el evangelio, para perdonar o retener los
pecados y para distribuir y celebrar los sacramentos. […]
Confesión de Augsburgo (Continuación)
“Este mismo poder de las llaves o de los obispos se
realiza y se ejerce sólo con la enseñanza y la predicación
de la Palabra de Dios y mediante la administración de
los sacramentos a muchas o a pocas personas, en
conformidad con su vocación.
Confesión de Heidelberg, pregunta 83 (1563)
“¿Qué son las llaves del reino? La predicación del santo
evangelio y la disciplina cristiana que llevan al
arrepentimiento. Ambas cosas abren el reino a los
creyentes y lo cierran a los incrédulos”.
Hechos 20.28 (NVI)
Tengan cuidado de sí mismos y de todo el
rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha
puesto como obispos para pastorear la iglesia
de Dios, que él adquirió con su propia sangre.
1 Pedro 5.1-4 (NVI)
A los ancianos que están entre ustedes, yo, que soy
anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de
Cristo y partícipe con ellos de la gloria que se ha de
revelar, les ruego esto: cuiden como pastores el
rebaño de Dios que está a su cargo,
no por obligación ni por ambición de dinero,
sino con afán de servir, como Dios quiere. No
sean tiranos con los que están a su cuidado,
sino sean ejemplos para el rebaño. Así,
cuando aparezca el Pastor supremo, ustedes
recibirán la inmarcesible corona de gloria.
Designaciones gubernamentales alternativas
❏ Obispo (Hechos 20.28; 1 Tim. 3; Tito 1; )
❏ Pastor (Ef. 4.11)
❏ La imagen de “pastor” en el AT: Jer. 3.15; 10.21; 12.10; Ez. 34.2,
7-10; etc.
Ezequiel 37.24 (NVI)
Mi siervo David será su rey, y todos
tendrán un solo pastor. Caminarán según
mis leyes, y cumplirán mis preceptos y los
pondrán en práctica.
Hebreos 13.17 (NVI)
Obedezcan a sus dirigentes y sométanse a
ellos, pues cuidan de ustedes como
quienes tienen que rendir cuentas.
Sean apóstoles o ancianos,
la autoridad de los líderes
de la iglesia siempre es
ministerial, magisterial,
espiritual y colegial.
Cristo reina en la iglesia
por su Palabra.
El valor de la ordenación:
identificar a los que están
verdaderamente llamados.
MODELOS DE GOBIERNO
HISTÓRICOS
Modelos de gobierno históricos
1. Episcopalismo
2. Presbiterianismo
3. Congregacionalismo
4. ¿Pragmatismo?
Hechos 21.18 (NVI)
Al día siguiente Pablo fue con
nosotros a ver a Jacobo, y todos los
ancianos estaban presentes.
Tito 1.5 (NVI)
Te dejé en Creta para que pusieras en orden
lo que quedaba por hacer y en cada pueblo
nombraras ancianos de la iglesia, de
acuerdo con las instrucciones que te di.
1 Timoteo 5.17 (NVI)
Los ancianos que dirigen bien los asuntos
de la iglesia son dignos de doble honor,
especialmente los que dedican sus esfuerzos
a la predicación y a la enseñanza.
Efesios 2.18 (NVI)
Pues por medio de él tenemos
acceso al Padre por un mismo
Espíritu.
Mateo 18.17 (NVI)
Si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a
la iglesia; y si incluso a la iglesia no le
hace caso, trátalo como si fuera un
incrédulo o un renegado.
Confesión Bautista de Fe, cap. 26 (1689)
“Puesto que cada iglesia, y todos sus miembros, están obligados a orar
continuamente por el bien y la prosperidad de todas las iglesias de
Cristo en todos los lugares, y en todas las ocasiones ayudar a cada una
dentro de los límites de sus áreas y vocaciones, en el ejercicio de sus
dones y virtudes, así las iglesias, cuando estén establecidas por la
providencia de Dios de manera que puedan gozar de la oportunidad y
el beneficio de ello, deben tener comunión entre sí, para su paz,
crecimiento en amor y edificación mutua.
Confesión Bautista de Fe (Continuación)
“En casos de dificultades o diferencias respecto a la doctrina o el gobierno
de la iglesia, en que las iglesias en general o una sola iglesia están
preocupadas por su paz, unión y edificación; o uno o varios miembros de
una iglesia son dañados por procedimientos disciplinarios que no
coincidan con la verdad y al orden, es conforme a la voluntad de Cristo
que muchas iglesias que tengan comunión entre sí, se reúnan a través de
sus representantes para considerar y dar su consejo sobre los asuntos en
disputa, para informar a todas las iglesias involucradas.
Confesión Bautista de Fe (Continuación)
“Sin embargo, a los representantes congregados no se les
entrega ningún poder eclesiástico propiamente dicho ni
jurisdicción sobre las iglesias mismas para ejercer
disciplina sobre cualquiera de ellas o sus miembros, ni
para imponer sus decisiones sobre ellas o sus oficiales”.
“MUCHOS PASTORES,
UN SOLO REBAÑO”
Cipriano de Cartago, La unidad de la iglesia 4
“Todos [los apóstoles] son también pastores, pero se nos muestra
un solo rebaño, que ha de ser apacentado por todos los apóstoles
de común acuerdo. […] Debemos mantener y defender
firmemente esta unidad, sobre todo los obispos, que somos los
que presidimos en la iglesia, a fin de probar que el mismo
episcopado es también uno e indiviso”.
Cipriano de Cartago, Epístola 68.4
“Aunque somos muchos los pastores, sin embargo,
apacentamos un solo rebaño”.
Hechos 20.28 (NVI)
Tengan cuidado de sí mismos y de
todo el rebaño.
1 Pedro 5.2 (NVI)
Cuiden como pastores el
rebaño.
Sin colaboración y
coordinación, el evangelio
pierde credibilidad, y la
enseñanza de la iglesia se
reduce a meras opiniones.
“Yo sigo a Pablo”; otros afirman:
“Yo, a Apolos”; otros: “Yo, a Cefas”;
y otros: “Yo, a Cristo”.
Unidad pastoral en diversidad eclesiástica
1. Introducción, amistad y confraternidad
2. Oración –personal, grupal y congregacional– (Ef. 6.18)
3. Desarrollar una confesión de fe común (Rom. 15.6)
4. Denunciar la herejía juntos (Hechos 20.30-31)
5. Concilios locales (Hechos 15)
6. Honrar la disciplina de iglesias hermanas (1 Cor. 5)
7. Ordenación y la diestra de compañerismo (Gál. 2.9)
Efesios 6.18 (NVI)
¡Perseveren en oración por
todos los santos!
Romanos 15.6 (NVI)
¡Con un solo corazón y a una sola
voz glorifiquen al Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo!
❏ ¿Cuáles son los principales modelos de gobierno eclesiástico?
❏ ¿Cuál de estos modelos es el más adecuado? ¿Por qué piensa
de tal forma?
❏ ¿Agregaría alguna cosa a las sugerencias para mostrar unidad
pastoral en la diversidad eclesiástica?
❏ Oración
APÉNDICE 1: RELACIÓN
IGLESIA-ESTADO
Relación Iglesia-Estado
❏ Respeto con independencia
❏ Cesaropapismo
❏ Papismo medieval
❏ Retos modernos
Hechos 5.29 (NVI)
¡Es necesario obedecer a Dios
antes que a los hombres!
1 Pedro 2.13-14 (NVI)
Sométanse por causa del Señor a toda
autoridad humana, ya sea al rey como suprema
autoridad, o a los gobernadores que él envía
para castigar a los que hacen el mal y
reconocer a los que hacen el bien.
Romanos 13.1 (NVI)
No hay autoridad que Dios no haya
dispuesto, así que las que existen
fueron establecidas por él.
Los 39 Artículos de la Religión, cap. 37 (1571)
“La Majestad del Rey tiene el supremo poder en este Reino de
Inglaterra y en sus demás Dominios, y le pertenece el supremo
gobierno de todos los estados de este Reino, así eclesiásticos
como civiles, y en todas las causas; y ni es, ni puede ser sometida
a ninguna jurisdicción extranjera”.
Bonifacio VIII, Unam sanctam (1302)
“Así pues, declaramos, afirmamos, determinamos y
proclamamos que es necesario a toda criatura para su
salvación someterse a la autoridad del pontífice
romano”.
Acuerdo de Schleitheim, art. 6 (1527)
“El gobierno de las autoridades es conforme a la carne, mas el de los
cristianos conforme al Espíritu. […] Las armas de su contienda y
guerra son carnales y tan sólo eficaces contra la carne, mas las
armas de los cristianos son espirituales, eficaces contra toda
fortaleza del diablo. Los mundanos se arman con acero y hierro,
mas los cristianos se arman con la armadura de Dios, con verdad,
justicia, paz, fe, salvación, y con la Palabra de Dios”.
Confesión Bautista de Fe, cap. 24 (1689)
“Es lícito para los cristianos aceptar cargos dentro de la
autoridad civil cuando sean llamados a ocuparlos; […] y así,
ahora con este propósito, bajo el Nuevo Testamento, pueden
hacer lícitamente la guerra en ocasiones justas y necesarias”.
Romanos 13.13 (NVI)
Los gobernantes no están para
infundir terror a los que hacen lo
bueno sino a los que hacen lo malo.
APÉNDICE 2: LA
ORDENACIÓN DE MUJERES
Argumentos en contra
❏ 1 Corintios 14.34; 1 Timoteo 2.12-15
❏ Los requisitos de 1 Tim. 3 y Tito 1
❏ La práctica de la iglesia a través de los siglos
❏ El sacerdocio levítico
❏ Los apóstoles
❏ Los obispos y presbíteros de la iglesia antigua
❏ El simbolismo en la eucaristía
Argumentos a favor
❏ Gálatas 3.28
❏ El sacerdocio de todos los creyentes y la indiscriminación del
don de profecía
❏ Las mujeres el domingo de resurrección
❏ Las muchas lideresas que el NT menciona (Rom. 16)
❏ La respuesta a 1 Tim. 2
Argumentos a favor
❏ Gálatas 3.28
❏ El sacerdocio de todos los creyentes y la indiscriminación del
don de profecía
❏ Las mujeres el domingo de resurrección
❏ Las muchas lideresas que el NT menciona (Rom. 16)
❏ La respuesta a 1 Tim. 2
1 Timoteo 2.12-15 (NVI)
No permito que la mujer enseñe al hombre y ejerza
autoridad sobre él; debe mantenerse ecuánime.
Porque primero fue formado Adán, y Eva después.
Además, no fue Adán el engañado, sino la mujer;
y ella, una vez engañada, incurrió en pecado.
Pero la mujer se salvará siendo madre
y permaneciendo con sensatez en la
fe, el amor y la santidad.
Sugerencia: representación
masculina.
LECCIÓN 6:
El bautismo
El bautismo
❏ La ironía del bautismo: el símbolo de unidad se ha convertido
en señal de división
❏ ¿Sacramento u ordenanza?
❏ Posturas históricas sobre el bautismo
❏ Propuesta sobre el bautismo cristiano
¿SACRAMENTOS U
ORDENANZAS?
Significado original de “sacramento”
❏ Acción legal de encomendación a poderes sobrenaturales
❏ Juramento sagrado de soldados romanos
❏ Uso muy flexible
Tertuliano, Sobre el bautismo 1
“¡Feliz el sacramento del agua, que, lavando las manchas de
nuestras tinieblas pasadas, nos lleva a la libertad de la vida
eterna!”.
Agustín, Sermón 272
“Las realidades indicadas, hermanos míos, reciben el nombre
de ‘sacramentos’ porque en ella una cosa es la que vemos y
otra la que entendemos. Lo que vemos tiene aspecto
corporal; lo que entendemos, fruto espiritual”.
Francisco Lacueva, La iglesia, 281-82
“Nosotros preferimos el término ‘ordenanza’, tanto porque
dichos ritos simbólicos fueron ordenados e instituidos por el
mismo Jesucristo, como por el sentido equívoco que el
término ‘sacramento’ ha adquirido con el correr de los
siglos”.
¿Cuáles son las
características de un
sacramento u ordenanza?
[1] Jesús se acercó entonces a ellos y les [2]
dijo: [...] “Vayan y hagan discípulos de todas
las naciones, [3] bautizándolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.
Lucas 22.19-20 (NVI)
También tomó [3] pan y, después de dar
gracias, [1] [Jesús] lo partió, se lo dio a ellos
y [2] dijo: “Este pan es mi cuerpo, entregado
por ustedes; hagan esto en memoria de mí”.
Martín Lutero, Catecismo Menor
“Sin la palabra de Dios, el agua es simple agua, y no es
bautismo”.
Romanos 6.3-4 (NVI)
¿Acaso no saben ustedes que todos los que
fuimos bautizados para unirnos con Cristo
Jesús, en realidad fuimos bautizados para
participar en su muerte?
Por tanto, mediante el bautismo fuimos
sepultados con él en su muerte, a fin de
que, así como Cristo resucitó por el poder
del Padre, también nosotros llevemos una
vida nueva.
Esa copa de bendición por la cual damos gracias,
¿no significa que entramos en comunión con
la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, ¿no
significa que entramos en comunión con el
cuerpo de Cristo?
Hay un solo pan del cual todos participamos; por
eso, aunque somos muchos, formamos un solo
cuerpo. […] No pueden beber de la copa del
Señor y también de la copa de los demonios; no
pueden participar de la mesa del Señor y
también de la mesa de los demonios
Características de un sacramento u ordenanza
1. Instituido directamente por Cristo
2. Las palabras de Cristo
3. Elementos simbólicos
4. Apuntan a Cristo
5. Significan unión con Cristo
6. Para toda la iglesia
7. Señala a los miembros
8. Une a los miembros
9. Los separa del mundo (“símbolos y sellos del pacto”)
10. Medios de gracia
Confesión de fe de Westminster, cap. 27
“La gracia que se manifiesta en y por medio de los sacramentos,
correctamente usados, no se confiere por algún poder que haya
en ellos; la eficacia del sacramento tampoco depende de la
piedad o la intención del que lo administra; sino de la obra del
Espíritu y de la palabra de la institución, la cual contiene, junto
con un precepto que autoriza su uso, una promesa de beneficio a
los que lo reciben dignamente”.
❏ ¿Con qué término común deberíamos referirnos al bautismo
y la Cena del Señor? ¿Por qué?
❏ ¿Qué características unen a estas dos ceremonias?
❏ ¿Es posible que la iglesia tenga sacramentos u ordenanzas
adicionales al bautismo y la Cena del Señor? ¿Por qué sí o no?
❏ Oración
SOBRE EL BAUTISMO
El bautismo es el lavamiento en agua en
el nombre de la Trinidad ordenado por
el Señor Jesucristo para todos los
miembros de su iglesia con el fin de
representar el perdón de pecados, la
recepción del Espíritu, unión individual
con Cristo y la incorporación en su
pueblo.
Posturas históricas sobre el bautismo
❏ ¿Cómo se debe bautizar?
❏ ¿Quién debe realizar el bautismo?
❏ ¿Quién debe recibir el bautismo?
❏ ¿Cuál es su efecto espiritual?
❏ ¿Qué tan necesario es?
❏ ¿Cuántas veces se debe aplicar?
¿Cómo se debe bautizar?
❏ Βαπτίζω = sumergir, lavar
❏ ¿Tres veces?
❏ “En el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” (Mat.
28.19)
❏ ¿“En el nombre de Jesús”? (Hechos 2.38; 8.16; 10.48; 19.5)
Hechos 19.1-7 (NVI)
Mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo
recorrió las regiones del interior y llegó a
Éfeso. Allí encontró a algunos discípulos.
¿Recibieron ustedes el Espíritu Santo cuando
creyeron?, les preguntó. No, ni siquiera hemos
oído hablar del Espíritu Santo, respondieron.
Entonces, ¿qué bautismo recibieron? El
bautismo de Juan [respondieron.Pablo les
explicó: El bautismo de Juan no era más que
un bautismo de arrepentimiento. Él le decía
al pueblo que creyera en el que venía después
de él, es decir, en Jesús.
Al oír esto, fueron bautizados en el nombre
del Señor Jesús. Cuando Pablo les impuso las
manos, el Espíritu Santo vino sobre ellos, y
empezaron a hablar en lenguas y a profetizar.
Eran en total unos doce hombres.
Marcos 1.7-8 (NVI)
Después de mí viene uno más poderoso que
yo; ni siquiera merezco agacharme para
desatar la correa de sus sandalias. Yo los he
bautizado a ustedes con agua, pero él los
bautizará con el Espíritu Santo.
Hechos 2.38 (NVI)
Arrepiéntase y bautícese [en agua] cada
uno de ustedes en el nombre de
Jesucristo para perdón de sus pecados, y
recibirán el don del Espíritu Santo.
Ezequiel 36.25-27 (NVI)
Los rociaré con agua pura, y quedarán purificados.
Los limpiaré de todas sus impurezas e idolatrías. Les
daré un nuevo corazón, y les infundiré un espíritu
nuevo; les quitaré ese corazón de piedra que ahora
tienen, y les pondré un corazón de carne.
Infundiré mi Espíritu en ustedes, y
haré que sigan mis preceptos y
obedezcan mis leyes.
Didajé 7
“En cuanto al bautismo, he aquí como hay que administrarle: Después
de haber enseñado los anteriores preceptos, bautizad en agua viva [i.e.
agua que fluye como la de un río], en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo. Si no pudiere ser en agua viva, puedes utilizar otra;
si no pudieres hacerlo con agua fría, puedes servirte de agua caliente;
si no tuvieres a mano ni una ni otra, echa tres veces agua sobre la
cabeza, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Didajé (Continuación)
“Antes del bautismo, debe procurarse que el que lo
administra, el que va a ser bautizado, y otras personas, si
pudiere ser, ayunen”.
¿Cómo se debe bautizar?
❏ Iglesias orientales
❏ Iglesias occidentales
❏ Iglesias anabaptistas
❏ Iglesias bautistas
❏ La mayoría de evangélicos hoy en día
¿Quién debe bautizar?
❏ Consenso general (Mat. 28.19)
❏ ¿Y Ananías (Hechos 9.18)?
❏ Tertuliano
❏ Esteban de Roma (hasta el presente)
❏ Cipriano
❏ Algunos evangélicos sectarios
“El derecho de administrar dicho sacramento pertenece, en
primer lugar, al gran sacerdote que es el obispo. Los sacerdotes
y diáconos también pueden conferido, pero no sin
autorización del obispo, para respetar a la iglesia en su jefe y
para mantener en ella la paz mediante esta subordinación.
Además los laicos tienen también, en algunas ocasiones, el
poder de administrar el bautismo. […]
Tertuliano (Continuación)
“Sin embargo, los laicos deben siempre recordar la modestia y
el respeto que deben guardar hacia los superiores, en quienes
reside principalmente ese poder. Que tengan cuidado de no
atribuirse una función que sólo pertenece al obispo. La
rivalidad hacia el episcopado es la madre de los cismas. Y el
muy santo apóstol ha dicho ‘todo está permitido, pero no todo
es conveniente’”.
Compendio del Catecismo, Pregunta 260
“Los ministros ordinarios del Bautismo son el obispo y el
presbítero; en la Iglesia latina, también el diácono. En caso de
necesidad, cualquiera puede bautizar, siempre que tenga la
intención de hacer lo que hace la Iglesia. Éste derrama agua
sobre la cabeza del candidato y pronuncia la fórmula trinitaria
bautismal: ‘Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo’”.
Juan 4.2 (NVI)
No era Jesús quien bautizaba sino sus
discípulos.
¿Quién debe recibir el bautismo?
❏ Consenso general
❏ El gran debate evangélico
❏ Argumentos bíblicos a favor: Hechos 16.15, 33; 18.8; 1 Cor. 1.16
❏ Argumentos bíblicos en contra: Hechos 10.2, 44-48;18.8
Luego los sacó y les preguntó: Señores, ¿qué tengo
que hacer para ser salvo? Cree en el Señor Jesús; así
tú y tu familia serán salvos, le contestaron. Luego
les expusieron la palabra de Dios a él y a todos los
demás que estaban en su casa.
A esas horas de la noche, el carcelero se los llevó
y les lavó las heridas; en seguida fueron
bautizados él y toda su familia. El carcelero los
llevó a su casa, les sirvió comida y se alegró
mucho junto con toda su familia por haber
creído en Dios.
Hechos 18.8 (NVI)
Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el
Señor con toda su familia. También
creyeron y fueron bautizados muchos de
los corintios que oyeron a Pablo.
“Toda candidatura al bautismo puede decepcionar y ser declinada. Por
lo demás, teniendo en cuenta el estado, la disposición y la edad, es
preferible diferir el bautismo que otorgarlo inmediatamente, sobre
todo a los niños: pues, ¿por qué, si no hay una necesidad apremiante,
exponer a los padrinos a un peligro tan grande? Estos pueden morir y,
en consecuencia, no podrían cumplir sus promesas. Incluso si viven, la
naturaleza malvada de los dos puede frustrar sus esperanzas.
“Es verdad que Nuestro Señor dijo, refiriéndose a los niños:
“No les impidáis que se acerquen a mía” [Mat. 19.14]. Que lo
hagan, entonces, cuando estén edad más avanzada, cuando
estén en condiciones de ser instruidos, a fin de que conozcan
sus compromisos. Que comiencen por conocer a Jesucristo
antes de convertirse en cristianos. ¿Por qué tanta prisa en
obtener la remisión de los pecados en una edad inocente?
“Los hombres del siglo son más precavidos: no se atreven a
confiar la administración de bienes terrestres a los niños,
quienes se apresuran a distribuir los bienes del cielo. Que los
niños aprendan, primero, a pedir la salvación, para que aquella
aparezca como algo otorgado sólo a quienes la demandan”.
Agustín, Carta 998
“Un niño, aunque no pueda tener todavía una fe enraizada en su
voluntad, se convierte, sin embargo, en creyente, por el
sacramento mismo de la fe. Se dice de él que es creyente, como se
responde que cree, no por una afirmación de su razón, sino por la
recepción del sacramento. Cuando llegue a adulto comenzará a
saber; no recibirá el bautismo una segunda vez, pero lo
comprenderá y se unirá a la verdad por su propia voluntad.
Agustín (Continuación)
“En tanto no sea capaz de esta voluntad personal, el
sacramento bastará para defenderlo contra los poderes
enemigos; y tal es su virtud que si un niño bautizado muere
antes de llegar a la edad de la razón, por la gracia de Cristo y
la caridad de la iglesia, será liberado de la condena introducida
en el mundo a causa de la falta de un solo hombre”.
Martín Lutero, Sobre el rebautismo
“Cada vez que [el cristiano] cae o duda de su fe, diré que no
cree, que su bautismo es defectuoso. En resumen, tendrá que
ser bautizado de nuevo con tanta frecuencia que nunca más
caiga o se quede sin fe, si quiere hacer justicia al versículo: “El
que cree”. Dime, ¿qué cristiano será entonces suficientemente
bautizado o considerará que su bautismo es completo?
Martín Lutero (Continuación)
“Pero en verdad el bautismo puede ser correcto y suficiente
incluso si el cristiano cae de la fe o peca mil veces al año. Basta
con que se enderece y se haga fiel, sin tener que ser rebautizado
cada vez. [...] Cierto, al bautismo se le debe añadir la fe. Pero no
debemos basar el bautismo en la fe. Hay una gran diferencia
entre tener fe, por un lado, y depender de la fe y hacer que el
bautismo dependa de la fe, por el otro. [...]
“Quien se deja bautizar en la fuerza de su fe, no sólo es
vacilante, sino también idólatra que niega a Cristo. Porque
confía y edifica en algo propio, es decir, en un don que tiene
de Dios, y no sólo en la Palabra de Dios”.
Lucas 1.15 (NVI)
Será lleno del Espíritu Santo aun
desde su nacimiento.
Salmo 71.6 (NVI)
De ti he dependido desde que nací.
Romanos 4.11 (NVI)
Es más, cuando todavía no estaba
circuncidado, recibió la señal de la
circuncisión como sello de la justicia que
se le había tomado en cuenta por la fe.
Génesis 18.19 (NVI)
Yo lo he elegido para que instruya a sus hijos y
a su familia, a fin de que se mantengan en el
camino del SEÑOR y pongan en práctica lo que
es justo y recto. Así el SEÑOR cumplirá lo que
le ha prometido.
Hechos 2.38 (NVI)
para perdón de sus pecados.
Lacueva, La iglesia, cuerpo de Cristo
“La práctica del bautismo infantil ha ocasionado los siguientes
males: 1) Introducir la persuasión de que una persona es cristiana
por haber recibido el bautismo en la infancia, dando así al
bautismo de agua un valor y una eficacia que no posee. 2)
Oscurecer el sentido del ‘nuevo nacimiento’ y de la conversión
personal, como línea de demarcación entre el mundo y la Iglesia,
con lo que se introdujo funestamente un cristianismo nominal.
Lacueva (Continuación)
“3) El sustituir así una iglesia de profesantes por una iglesia de
multitudes, con la ambigüedad confesional —y el peligro de
mundanización— que dicha situación comporta. De ahí que la parte más
evangélica de las denominaciones que todavía practican dicho bautismo
lo admitan como mero rito de presentación o dedicación —lejos de la
idea de regeneración bautismal— y erijan seriamente a los padres la
promesa de instruir cristianamente a sus hijos a fin de que en el futuro
puedan ser dignos del apelativo ‘cristiano’ que se les impuso”.
¿Cuál es el beneficio del bautismo?
❏ La simbología del agua: limpieza, refresco, vida, creación
(Gén. 1.2) y redención divina (1 Cor. 10.1-4)
❏ Perdón de pecados y el don del Espíritu Santo (Hechos 2.38)
❏ Participación en el nuevo pacto (Jer. 31; Ez. 36)
❏ Unión con Cristo y novedad de vida (Rom. 6; Gál. 3.27)
❏ Membresía en la iglesia (1 Cor. 12)
❏ Salvación (1 Pedro 3.21)
¿Cuál es el beneficio del bautismo?
❏ Ex opere operato (católica romana)
❏ “Palabra visible”
❏ “Sello y señal” del pacto
❏ Testimonio
❏ Membresía (¿Consenso?)
“¿Cómo puede el agua hacer cosas tan grandes? El agua en verdad
no las hace, sino la palabra de Dios que está con el agua y unida a
ella, y la fe que confía en dicha palabra de Dios ligada con el
agua, porque, sin la palabra de Dios, el agua es simple agua, y no
es Bautismo; pero, con la palabra de Dios, sí es Bautismo, es
decir, es un agua de vida, llena de gracia, y un lavamiento de la
regeneración en el Espíritu Santo”.
Confesión de fe de Westminster 28
“La eficacia del bautismo no está ligada al preciso momento en
que es administrado; sin embargo, por el uso correcto de este
sacramento, la gracia prometida no solamente se ofrece, sino que
realmente se manifiesta y se otorga por el Espíritu Santo a
aquellos (sean adultos o infantes) a quienes corresponde aquella
gracia, según el consejo de la propia voluntad de Dios; en su
debido tiempo”.
¿Qué tan necesario es el bautismo?
❏ Necesario (iglesia antigua)
❏ “Excepción”: bautismo en sangre (Marcos 10.38; Lucas 12.50)
❏ “Necesario” (catolicismo moderno)
❏ Necesario para honrar a Cristo, pero no absolutamente
necesario para salvación (muchos evangélicos)
Compendio del Catecismo 261-62
“El Bautismo es necesario para la salvación de todos aquellos a
quienes el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la
posibilidad de pedir este sacramento. [....] Puesto que Cristo ha
muerto para la salvación de todos, pueden salvarse también sin el
Bautismo […] todos aquellos que, bajo el impulso de la gracia, sin
conocer a Cristo y a la Iglesia, buscan sinceramente a Dios y se
esfuerzan por cumplir su voluntad”.
¿Con qué frecuencia se debe aplicar el bautismo?
❏ El consenso (Ef. 4.4-6)
❏ El problema: el reconocimiento del bautismo de otros
(Cipriano, anabaptistas, bautistas)
¿Y qué hay del “bautismo
del Espíritu Santo”?
Romanos 8.9 (NVI)
Y si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, no es de Cristo.
1 Corintios 12.3, 29-30 (NVI)
Nadie puede decir: “Jesús es el Señor”
sino por el Espíritu Santo. [..] ¿Son
todos apóstoles? ¿Son todos profetas?
[…] ¿Hablan todos en lenguas?
Efesios 1.13 (NVI)
Cuando oyeron el mensaje de la verdad,
el evangelio que les trajo la salvación, y
lo creyeron, fueron marcados con el
sello que es el Espíritu Santo prometido.
Ambicionen los dones espirituales.
EL BAUTISMO CRISTIANO
El bautismo cristiano
❏ Fe trinitaria a pesar de las diferencias
❏ El bautismo y las doctrinas primarias de la iglesia
❏ El modelo de Didajé y la tolerancia de variaciones
❏ Reusar el rebautismo de hermanos provenientes de otras
congregaciones
❏ Bautismo por ministro ordenado
❏ ¿Bautismo infantil evangélico?
El bautismo cristiano
❏ El beneficio de la membresía universal
❏ Y la confirmación personal
❏ No es opcional
❏ ¿Qué puntos en común tienen los evangélicos con respecto al
bautismo?
❏ ¿Cuáles son las diferencias más importantes?
❏ ¿Hay alguna manera de superar estas diferencias?
❏ Oración
APÉNDICE: LOS BAUTISMOS
NO EVANGÉLICOS
Los bautismos no evangélicos
❏ ¿Y el bautismo católico romano? ¿Y el de los Testigos? ¿Y el
mormón?
❏ La respuesta romana del s. III
❏ Principio trinitario (Ef. 4.4-6)
LECCIÓN 7:
La Cena del Señor
La Cena del Señor
❏ La ironía de la Cena: el otro símbolo de unidad se ha
convertido en señal de división
❏ La Cena como sacramento
❏ Designaciones bíblicas de la Cena
❏ Posturas históricas sobre la Cena
❏ Propuesta sobre la Cena del Señor
LA CENA DEL SEÑOR COMO
SACRAMENTO
Lucas 22.14-20 (NVI)
Cuando llegó la hora, Jesús y sus apóstoles se
sentaron a la mesa. Entonces les dijo:
He tenido muchísimos deseos de comer esta
Pascua con ustedes antes de padecer, pues les digo
que no volveré a comerla hasta que tenga su
pleno cumplimiento en el reino de Dios.
Luego tomó la copa [¿Primera, de
santificación, kiddush?], dio gracias y dijo:
Tomen esto y repártanlo entre ustedes. Les
digo que no volveré a beber del fruto de la
vid hasta que venga el reino de Dios.
También tomó pan y, después de dar
gracias, lo partió, se lo dio a ellos y dijo:
Este pan es mi cuerpo, entregado por
ustedes; hagan esto en memoria de mí.
De la misma manera tomó la copa
[¿Tercera, de bendición, berakah?]
después de la cena, y dijo: Esta copa es
el nuevo pacto en mi sangre, que es
derramada por ustedes.
4. Apuntan a Cristo
La Confesión Belga, art. 35 (1561)
“Para sostener la vida física y terrenal Dios nos ha prescrito un pan
apropiado, pan terrenal y material, que es común a toda la gente como
la vida misma. Pero para mantener la vida espiritual y celestial, que
pertenece a los creyentes, Dios ha enviado pan viviente que descendió
del cielo: esto es, Jesucristo, quien nutre y mantiene la vida spiritual de
los creyentes cuando lo comen —esto es, cuando se apropian de él y lo
reciben espiritualmente por la fe—.
La Confesión Belga (Continuación)
“Para describir para nosotros este pan espiritual y celestial Cristo ha
instituido un pan terreno y visible como el sacramento de su cuerpo y
el vino como sacramento de su carne. Lo hizo para testificarnos que
tan cierto como tomamos y sostenemos el sacramento en nuestras
manos y lo comemos y bebemos con nuestras bocas, por lo cual
nuestra vida se sostiene, así también recibimos en nuestras almas, para
nuestra vida espiritual, el verdadero cuerpo y sangre de Cristo,
nuestro único Salvador.
La Confesión Belga (Continuación)
“Recibimos estos elementos por la fe, que es la mano y boca
de nuestras almas”.
OTRAS DESIGNACIONES
BÍBLICAS DE LA CENA
De hecho, cuando se reúnen, ya no es para
comer la Cena del Señor, porque cada uno se
adelanta a comer su propia cena, de manera
que unos se quedan con hambre mientras
otros se emborrachan.
No pueden beber de la copa del Señor y
también de la copa de los demonios; no
pueden participar de la mesa del Señor y
también de la mesa de los demonios.
Desháganse de la vieja levadura para que
sean masa nueva, panes sin levadura, como
lo son en realidad. Porque Cristo, nuestro
Cordero pascual, ya ha sido sacrificado.
Así que celebremos nuestra Pascua no con
la vieja levadura, que es la malicia y la
perversidad, sino con pan sin levadura,
que es la sinceridad y la verdad.
Así, pues, los que recibieron su mensaje fueron
bautizados, y aquel día se unieron a la iglesia unas
tres mil personas. Se mantenían firmes en la
enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en
el partimiento del pan y en la oración.
Esa copa de bendición por la cual damos gracias,
¿no significa que entramos en comunión con
la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, ¿no
significa que entramos en comunión con el
cuerpo de Cristo?
Lucas 22.19 (NVI)
También tomó pan y, después de dar
gracias [eucharistésas], lo partió, se lo
dio a ellos.
❏ ¿Por qué se considera a la Cena del Señor uno de los
sacramentos u ordenanzas de la iglesia?
❏ ¿De qué maneras describe el Nuevo Testamento a la Cena del
Señor?
❏ ¿Cómo la definiría usted?
❏ Oración
SOBRE LA CENA
Posturas históricas sobre la Cena
❏ ¿Cómo se debe celebrar la Cena del Señor?
❏ ¿Quién debe oficiar la Cena?
❏ ¿Quién debe participar de la Cena del Señor?
❏ ¿En qué sentido es la Cena “el cuerpo” y “la sangre” de Cristo?
❏ ¿Cuál es el beneficio espiritual de participar en la Cena?
❏ ¿Con qué frecuencia debería celebrarse la Cena?
¿Cómo se debe celebrar la Cena del Señor?
❏ Lo constante en la variedad de relatos: “El Señor Jesús tomó
pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: ‘Esto es mi
cuerpo’. De la misma manera, tomó la copa y dijo: ‘Esto es mi
sangre del pacto’”.
❏ ¿Pan levado o ácimo?
❏ Movimiento por la Templanza en los EE. UU. del s. XIX
❏ Negación medieval de la “sangre”
¿Cómo se debe celebrar la Cena del Señor?
❏ Inicialmente, en hogares y acompañados de una comida
completa
❏ Despedida de los visitantes
❏ Los retos de la apertura imperial
❏ ¿Distribución centralizada o compartida?
❏ ¿Mesa abierta o cerrada?
Mateo 18.20 (NVI)
Porque donde dos o tres se reúnen
en mi nombre, allí estoy yo en
medio de ellos.
¿Quién debe oficiar la Cena?
❏ Consenso histórico: un ministro oficial
❏ ¿Excepción de la Didajé?
❏ De presbíteros a obispo, de vuelta a presbíteros
❏ Divisiones denominacionales
¿Quién debe participar de la Cena del Señor?
❏ Consenso histórico: miembros (bautizados) no disciplinados
❏ Diferencia causada por el bautismo infantil
❏ Las iglesias griegas
❏ La iglesia romana
❏ Las iglesias protestantes que bautizan infantes
❏ Las iglesias anabaptistas y bautistas
❏ ¿Pero a qué edad se les admite?
Juan Calvino, Institución de la religión cristiana 4.17.42
“Ciertamente el diablo no ha podido encontrar atajo más
corto para destruir a los hombres que entontecerlos de esta
manera: que no encontraran gusto ni sabor alguno en el
alimento con que el Padre celestial quería mantenerlos. A fin,
pues, de no dar con nosotros en tal abismo, tengamos en la
memoria que este santo banquete es medicina para los
enfermos, fuerza para los pecadores, limosna para los pobres;
Juan Calvino (Continuación)
“que de nada serviría a los sanos, justos y ricos, si fuese posible
hallar tales hombres […] Y ciertamente ha sido una grave
ignorancia, por no llamarla bestialidad, exigir tal perfección para
recibir este sacramento que lo hace vano y superfluo. Porque este
sacramento no ha sido instituido para los perfectos, sino para los
débiles e imperfectos, a fin de despertar, estimular, incitar y
ejercitar así su fe como su caridad, y corregir las faltas de ambas”.
¿En qué sentido es la Cena
el “cuerpo” y la “sangre”?
Ireneo de Lyon, Contra los herejes 4.18.4-5
“¿Cómo les constará que el pan sobre el que se han dado gracias,
es el cuerpo de su Señor, y el cáliz de su sangre, si no creen en el
Hijo del [Creador] del mundo, es decir, en su Verbo, por el cual
el árbol da fruto, las fuentes manan y la tierra da primero el
tallo, después de un poco la espiga, y por fin el trigo lleno en la
espiga? ¿Cómo dicen que se corrompe y no puede participar de la
vida, la carne alimentada con el cuerpo y la sangre del Señor?
Ireneo de Lyon (Continuación)
“Cambien, pues, de parecer, o dejen de ofrecer estas cosas. Por
el contrario, para nosotros concuerdan lo que creemos y la
Eucaristía y, a su vez, la Eucaristía da solidez a lo que creemos.
Le ofrecemos [al Dios y Creador] lo que le pertenece [es decir,
el pan y el vino], y proclamamos de manera concorde la unión
y comunidad entre la carne y el espíritu.
Ireneo de Lyon (Continuación)
“Porque, así como el pan que brota de la tierra, una vez que
se pronuncia sobre él la invocación de Dios, ya no es pan
común, sino que es la Eucaristía compuesta de dos
elementos, terreno y celestial, de modo semejante también
nuestros cuerpos, al participar de la Eucaristía, ya no son
corruptibles, sino que tienen la esperanza de resucitar para
siempre”.
Cirilo de Jerusalén, Catequesis 22.9; 23.7
“Puedes quedarte con la idea y tener la fe certísima en que lo
que se ve como pan no es pan, aunque tenga ese sabor, sino
el cuerpo de Cristo, y que lo que se ve como vino no es vino,
aunque a eso sepa, sino la sangre de Cristo […]
“Suplicamos al Dios misericordioso que envíe al Espíritu
Santo sobre los dones presentados, para que convierta el pan
en cuerpo de Cristo y el vino en la sangre de Cristo. Pues
habrá quedado santificado y cambiado lo que haya sido
alcanzado por el Espíritu Santo”.
¿En qué sentido es la Cena el “cuerpo” y la “sangre”?
❏ Iglesia antigua: presencia real
❏ Iglesias orientales: misterio
❏ Iglesia católica romana: transubstanciación
❏ Iglesia luterana: consubstanciación
❏ Iglesias reformadas: presencia espiritual
❏ Muchas iglesias evangélicas: simple memorial
Compendio del Catecismo 286
“¿Qué tipo de culto se debe rendir al sacramento de la
Eucaristía? Al sacramento de la Eucaristía se le debe rendir
el culto de latría, es decir la adoración reservada a Dios,
tanto durante la celebración eucarística, como fuera de ella”.
¿Cuál es el beneficio
espiritual de participar en
la Cena del Señor?
Juan 6.32-58 (NVI)
Ciertamente les aseguro que no fue Moisés el
que les dio a ustedes el pan del cielo —afirmó
Jesús—. El que da el verdadero pan del cielo es
mi Padre. El pan de Dios es el que baja del
cielo y da vida al mundo. […]
Yo soy el pan de vida —declaró Jesús—. El que
a mí viene nunca pasará hambre, y el que en
mí cree nunca más volverá a tener sed. […]
Porque la voluntad de mi Padre es que todo el
que reconozca al Hijo y crea en él, tenga vida
eterna, y yo lo resucitaré en el día final. […]
Yo soy el pan de vida. Los antepasados de
ustedes comieron el maná en el desierto, y
sin embargo murieron. Pero éste es el pan
que baja del cielo; el que come de él, no
muere. Yo soy el pan vivo que bajó del cielo.
Si alguno come de este pan, vivirá para
siempre. Este pan es mi carne, que daré para
que el mundo viva. […] Ciertamente les
aseguro —afirmó Jesús— que si no comen la
carne del Hijo del hombre ni beben su sangre,
no tienen realmente vida.
El que come mi carne y bebe mi sangre
tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el
día final. Porque mi carne es verdadera
comida y mi sangre es verdadera bebida. El
que come mi carne y bebe mi sangre,
permanece en mí y yo en él.
Así como me envió el Padre viviente, y yo
vivo por el Padre, también el que come de mí,
vivirá por mí. Éste es el pan que bajó del
cielo. Los antepasados de ustedes comieron
maná y murieron, pero el que come de este
pan vivirá para siempre.
Agustín, Tratado 25 (Juan 6.15-44)
“¿Para qué preparas dientes y vientre? Cree y has comido”.
Confesión bautista de Londres 30 (1689)
“Los que reciben dignamente esta ordenanza, participando
externamente de los elementos visibles, también participan
interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera,
aunque no carnal ni corporal, sino alimentándose
espiritualmente de Cristo crucificado y recibiendo todos los
beneficios de su muerte”.
“¿Cómo puede el comer y beber corporal hacer una cosa tan
grande? Ciertamente, el comer y beber no es lo que la hace,
sino las palabras que están aquí escritas: ‘Por vosotros dado’ y
‘por vosotros derramada para perdón de los pecados’. Estas
palabras son, junto con el comer y beber corporal, lo principal
en el sacramento. Y el que cree dichas palabras, tiene lo que
ellas dicen y expresan; eso es: ‘el perdón de los pecados’. […]
“El ayunar y prepararse corporalmente es, por cierto, un
buen disciplinamiento externo; pero verdaderamente digno
y bien preparado es aquel que tiene fe en las palabras: ‘por
vosotros dado’ y ‘por vosotros derramada para perdón de los
pecados’. Mas el que no cree estas palabras, o duda de ellas,
no es digno, ni está preparado; porque las palabras ‘por
vosotros’ exigen corazones enteramente creyentes”.
De manera que cualquiera que comiere
este pan o bebiere esta copa del Señor
indignamente, será culpado del cuerpo
y de la sangre del Señor.
¿Con qué frecuencia debería celebrarse la Cena?
❏ Consenso histórico hasta la Reforma: por lo menos cada
domingo
❏ Práctica protestante varía
❏ “No hay un mandamiento explícito”
No dejaban de reunirse en el templo ni un
solo día. De casa en casa partían el pan y
compartían la comida con alegría y
generosidad, alabando a Dios y disfrutando
de la estimación general del pueblo.
Hechos 20.7 (NVI)
El primer día de la semana nos
reunimos para partir el pan.
1 Corintios 11.18, 20-21 (NVI)
En primer lugar, oigo decir que
cuando se reúnen como iglesia hay
divisiones entre ustedes, y hasta cierto
punto lo creo. […]
De hecho, cuando se reúnen, ya no es para
comer la Cena del Señor, porque cada uno
se adelanta a comer su propia cena, de
manera que unos se quedan con hambre
mientras otros se emborrachan.
Andrew McGowan, Ancient Christian Worship
“El llamado ‘partimiento del pan’ no era un evento social
adicional al culto, o un programa para crear compañerismo entre
los cristianos, sino la forma normal de las reuniones cristianas
[...] [Estas comidas] no eran simplemente la parte sacramental de
las actividades comunitarias o litúrgicas, sino el acto central en el
cual se organizaban el resto de las actividades: la lectura [de las
Escrituras] y la predicación, la oración y la profecía”.
Andrés Messmer, “La liturgia cristiana primitiva”
“Tras los saludos iniciales con un beso, se trataban asuntos
comunitarios como la disciplina eclesial, los saludos
públicos, las presentaciones y la recepción de visitantes si
era necesario. Después de esto, se celebraba la comida
eucarística, con pan y vino como elementos centrales. Tras la
comida eucarística, se leía un texto, a lo que seguía la
enseñanza y predicación.
Andrés Messmer (Continuación)
“Y luego, varios elementos podían tener lugar, como
experiencias espirituales, expresiones espontáneas,
sanidades, cantos, oración, nombramientos y la recogida
y distribución de bienes y dinero. Quizá las reuniones
terminaban con una canción o con un beso de
despedida, aunque esto es solo conjetural”.
Hagan esto, cada vez que beban de [la
copa], en memoria de mí.
2 Tesalonicenses 2.15 (La Palabra)
Por tanto, hermanos, manténganse
firmes y conserven las tradiciones
[paradóseis] que les hemos enseñado de
palabra o por escrito.
UN VERDADERO BANQUETE
EVANGÉLICO
Un verdadero banquete evangélico
❏ ¿Monótono?
❏ Un banquete evangélico
❏ Llena de simbolismo espiritual que puede ser explorado
gradualmente cada semana
❏ La fe en el Dios creador
❏ La persona de Jesucristo
❏ Su obra redentora
❏ Su resurrección y exaltación
❏ El poder del Espíritu Santo y su unión esencial al Padre y el
Hijo
❏ La comunión espiritual de toda la iglesia
❏ Recordatoria que nuestra necesidad no es información o
mandatos sino un Salvador que se una a nosotros
❏ La prioridad de la gracia
❏ Dependencia constante y absoluta
❏ El evangelio para los creyentes
❏ Exaltación del evangelio de Cristo y unidad evangélica
❏ Etc., etc., etc.
❏ ¿Qué creencias acerca de la Cena del Señor comparten la
mayoría de evangélicos? ¿Cuáles son las diferencias más
importantes?
❏ ¿Qué postura adopta usted ante esta diversidad? ¿Cuáles son
los fundamentos para su opinión?
❏ Oración
LECCIÓN 8:
Privilegio y responsabilidad
de todo miembro
Santiago 1.22 (NVI)
No se contenten sólo con escuchar la
palabra, pues así se engañan ustedes
mismos. Llévenla a la práctica.
El privilegio y la responsabilidad de todo miembro
❏ La definición y el origen ❏ El gobierno de la iglesia
de la iglesia ❏ Los sacramentos
❏ La naturaleza de la iglesia ❏ El bautismo
❏ La misión de la iglesia ❏ La Cena del Señor
❏ La membresía de la iglesia
La iglesia es la comunidad
de fe apostólica formada
por el Señor Jesucristo
para la realización de su
reino inmortal.
Aunque la iglesia no
“nacería” hasta Pentecostés,
el Señor empezó a formarla
embrionariamente desde la
primera pareja humana
según su plan eterno.
Efesios 1.3-4 (NVI)
Alabado sea Dios, Padre de nuestro Señor
Jesucristo, que nos ha bendecido en las
regiones celestiales con toda bendición
espiritual en Cristo.
Dios nos escogió en él antes de la
creación del mundo, para que seamos
santos y sin mancha delante de él.
Privilegios y responsabilidades de todo miembro
❏ ¿De qué otras maneras concretas y prácticas deberíamos
responder al conocimiento de la iglesia y su origen?
❏ Oración: “Señor, ayúdanos a ser hacedores de tu palabra”.
Descripciones exclusivas del Nuevo Testamento
❏ El cuerpo de Cristo (Rom. 7.4; 1 Cor. 10.16; Ef. 1.22-23; etc.)
❏ La nueva creación (2 Cor. 5.17; Sant. 1.18)
❏ El templo de Dios (1 Cor. 3.16; 6.19; 2 Cor. 6.16-18; 1 Pedro 2.5;
etc.)
Creemos …
En la iglesia, que es
una, santa, católica
y apostólica.
Mateo 25.35-36, 40 (NVI)
Tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve
sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me
dieron alojamiento; necesité ropa, y me
vistieron; estuve enfermo, y me atendieron;
estuve en la cárcel, y me visitaron. […]
Todo lo que hicieron por uno de
mis hermanos, aun por el más
pequeño, lo hicieron por mí.
responder al conocimiento de la naturaleza en de la iglesia?
miembros en la fe
apostólica …
con el fin de establecer el
reino de Cristo en toda la
tierra.
Hebreos 10.25 (NVI)
No dejemos de congregarnos, como
acostumbran hacerlo algunos, sino
animémonos unos a otros, y con mayor razón
ahora que vemos que aquel día se acerca.
responder al conocimiento de la misión de la iglesia?
Los miembros de la iglesia
son los miembros del Señor
Jesucristo, la cabeza de la
iglesia.
Esta membresía en Cristo
es obra del Espíritu Santo,
pero se manifiesta en una
fe viva y obediente en el
Salvador.
El Señor también estableció
señales comunitarias para
distinguir a sus miembros
del resto del mundo.
Lo cierto es que hay muchos miembros, pero el
cuerpo es uno solo. El ojo no puede decirle a
la mano: “No te necesito”. Ni puede la cabeza
decirles a los pies: “No los necesito”.
responder al conocimiento de la membresía de la iglesia?
La autoridad eclesiástica
es ministerial, magisterial,
espiritual y colegial.
Hebreos 13.17 (NVI)
Obedezcan a sus dirigentes y sométanse a ellos,
pues cuidan de ustedes como quienes tienen que
rendir cuentas. Obedézcanlos a fin de que ellos
cumplan su tarea con alegría y sin quejarse,
pues el quejarse no les trae ningún provecho.
responder al conocimiento del gobierno de la iglesia?
4. Apuntan a Cristo
responder al conocimiento de los sacramentos de la iglesia?
Daniel Eguiluz, PhD
ECLESIOLOGÍA:
La Doctrina de la Iglesia

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