Cultura | Olmeca

La cultura madre de Mesoamérica

 Universidad de Guadalajara

Lic. Arquitectura

Investigación y análisis de la
arquitectura mexicana
precolombina

7° semestre

Maestro: Juanmanuel
Salazar Flores

Alumno: Alexis Taviani

Garcia Villalobos

Tema: Cultura Olmeca

 Índice

Antecedentes…………………………………………………………………………………………………3

Desarrollo: Localización……………………………………………………………..……………8

Desarrollo: Arquitectura y Arte…………………………………………………………….10

Desarrollo: Organización sociocultural, religión y economía…..19

Desarrollo: Las cabezas olmecas……………………………………………………….22

Conclusión…………………………………………………………………………………………………….23
Antecedentes

Los grandes pioneros de Mesoamérica

La Olmeca se considera la primera civilización precolombina desarrollada de

Mesoamérica (c. 1200-400 a.C.) y que se cree que ha establecido muchos de los patrones
fundamentales evidenciados por las posteriores culturas indígenas americanas de
México y América Central, en particular los mayas y los aztecas. El nombre náhuatl
(azteca) de estos pueblos, en la actualidad significa «pueblo del caucho» o «pueblo del
país del caucho». Se eligió ese término porque los olmecas extraían el látex de los
árboles de caucho de Panamá (Castilla elastica) que crecían en la región y lo mezclaban
con el jugo de una planta local (Ipomoea alba, flor de la luna) para crear caucho.
Antecedentes

El surgimiento de la civilización
olmeca
En un principio, se asumía que la etapa
formativa de las culturas mesoamericanas se
caracterizaba sólo por simples aldeas
agrícolas. Sin embargo, los estudiosos ahora se
dan cuenta de que coexistiendo con estas
culturas campesinas había una gran
civilización, la olmeca, que había surgido en las
húmedas tierras bajas del sur de Veracruz y
Tabasco, en México.

Los historiadores no han logrado precisar los

orígenes de los olmecas, pero calculan que
esta civilización llegó a estas tierras por el año
1500 antes de Cristo.; estableciéndose,
principalmente, en tres zonas: San Lorenzo, La
Venta y Tres Zapotes, zonas importantes de la
época.
El último bastión de los Olmecas se estableció
en el territorio Tres Zapotes. La cultura fue
desapareciendo a medida que fueron
absorbidos poco a poco por los mayas; pero los
historiadores calculan que terminaron de
desaparecer entre los años 500 – 400 antes de
Cristo .
Antecedentes

Los Olmecas fueron quizás los más grandes

escultores de la antigua Mesoamérica. Ya sea
tallando diminutas figuras de jade o
gigantescos monumentos de basalto,
trabajaron con una gran maestría que llevó a
varios arqueólogos a dudar de su considerable
antigüedad, aunque las fechas de radiocarbono
del sitio de La Venta mostraron que la
civilización Olmeca era de hecho Formativa, su
inicio data de al menos 1.000 años antes del
advenimiento de la civilización Maya.

San Lorenzo constituye el centro olmeca más

antiguo conocido. De hecho, las excavaciones han
demostrado que adquirió la apariencia de un sitio
olmeca en 1150 a.C. y que fue destruido, tal vez por
los invasores, alrededor del 900 a.C. Así, los
olmecas alcanzaron considerables alturas
culturales dentro de la Formación Temprana, en
una época en la que el resto de Mesoamérica
estaba, en el mejor de los casos, a nivel neolítico.
Antecedentes

Las razones de su precoz ascenso deben

haber tenido algo que ver con sus abundantes
lluvias y el rico suelo aluvial depositado a lo
largo de los amplios diques naturales que
flanquean las vías fluviales de la costa sur del
Golfo. Así, el potencial ecológico para los
cultivadores de maíz en esta contraparte del
Creciente Fértil de Mesopotamia era
excepcionalmente alto. Sin embargo, las tierras
de los diques no eran ilimitadas, y las
poblaciones cada vez más densas debían
conducir inevitablemente a la competencia por
su control. De tales conflictos habría
cristalizado una clase dominante de
terratenientes, tal vez un grupo de linajes bien
armados. Fue esta élite la que creó la
civilización olmeca de San Lorenzo.
Antecedentes

Los llanos costeros del Golfo de México que

circundan el río Coatzacoalcos fueron alguna
vez colinas de gran profusión de flora y en su
mayoría pastizales, que anteriormente habían
sido bosques tropicales. En las colinas bajas,
los deltas y los llanos, los habitantes
originales construyeron sus viviendas cerca
de los ríos y el mar. La cuenca del río
Coatzacoalcos fue la cuna de la civilización
de Mesoamérica. La presencia humana en la
zona es muy antigua, y los primeros
pobladores pusieron las bases para el
surgimiento de lo que ahora llamamos la
cultura olmeca. Antes de 1500 a. C., los
primeros pobladores de la zona habitaron
lugares cuidadosamente elegidos en la parte
baja de la cuenca del Coatzacoalcos. Aunque
en la actualidad se hallan con frecuencia
sepultados por los derrumbes continuos tras
las lluvias, esos primeros asentamientos
humanos se encuentran dispersos por toda la
región. El ritmo de la vida era dictado por el
río y el cercano Golfo de México. Se veían
canoas viajando río arriba o río abajo entre
los asentamientos situados en los mejores
puntos ribereños. Las canoas y las balsas
permitían el acceso a muchos recursos y las
redes comerciales incrementaron la
obtención de alimentos y materiales. Incluso
en un principio, estos habitan tes formaron y
mantuvieron interacciones dentro de la
región y con regiones distantes de
Mesoamérica. Establecieron un patrón
cultural definido que dio lugar al surgimiento
de importantes transformaciones durante el
lapso de algunos siglos.
Desarrollo: Localización

La ventajosa localización fue ideal para la

concentración de actividades productivas,
proporcionando así una centralización capaz
de coordinar tanto la producción como el
intercambio. Las redes de transporte y
comercio, como sistemas sumamente
complejos en este entorno geográfico
ramificado del llano del delta, ofrecieron un
enlace interno natural; es así como la propia
estructura geográfica influyó en la forma de
los antiguos sistemas de comunicación y
comercio.
La eficiencia del transporte permitió la
expansión e intensificación de los enlaces,
creando al mismo tiempo una creciente
especialización regional y
abriendo las puertas a un mayor acceso de las
fuerzas laborales. Con estas actividades
económicas se registra una concentración de
la
población. El campo de la importación en un
sistema semejante se intensifica
considerablemente por la eficacia del
transporte, que permite el flujo y acopio de
grandes volúmenes de alimentos, materias
primas y productos acabados.
La evidencia arqueológica demuestra que los
olmecas establecieron redes de intercambio
en las que desplazaban bienes suntuarios y de
uso común. Para obtener productos y
recursos del exterior, los olmecas
comerciaban con los productos que extraían
de los ríos, de las selvas tropicales y del mar.
La favorable acción recíproca entre la
ideología religiosa y las actividades
económicas fue la clave del éxito olmeca,
apoyado por la legitimación divina. San
Lorenzo organizó, controló y mantuvo con
éxito una vasta red de comunicación y
transporte a la que se aplicaron diversos
sistemas administrativos.
Desarrollo: Localización

Características físicas del entorno de San Lorenzo

En apariencia, el sitio de San Lorenzo es una meseta compacta que se eleva

unos 49 metros por encima de las llanuras circundantes. En su interior
hay profundos barrancos que una vez se pensó que eran naturales pero que
ahora se sabe que son artificiales, formados por la construcción de largas
crestas que sobresalen de la meseta en los lados noroeste, oeste y sur.
Las excavaciones han demostrado que por lo menos los primeros 25 a 35
pies (unos 8 a 11 metros) del sitio fueron construidos por la mano de obra
humana. Hay unos 200 pequeños montículos en la superficie del sitio, cada
uno de los cuales sostuvo una vez una casa de postes y paja, lo que indica
que era tanto un centro ceremonial, con funciones políticas y religiosas,
como una minúscula ciudad.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

El diseño, la construcción y el uso de la

arquitectura, así como la escultura, añaden
otra dimensión conexa a la personalidad de los
olmecas de San Lorenzo. La función de los
espacios diseñados en San Lorenzo refleja la
manera en que los olmecas se veían a sí
mismos, dentro de su universo. La
construcción monumental se expresa en San
Lorenzo de una manera que no fue típica de
Mesoamérica en ningún otro periodo de
tiempo, y refleja la cosmovisión particular de
los olmecas, o el concepto que tenían de la
relación de la gente con el medio ambiente y el
cosmos. Los pueblos mesoamericanos
diseñaron espacios arquitectónicos basados
en el patrón de pirámides y plazas que
variaban de estilo y disposición y de un lugar a
otro. Los olmecas tempranos no construyeron
pirámides ni plazas en San Lorenzo, sino más
bien dieron nueva forma a la topografía
natural, esculpiendo las colinas para darles la
forma deseada. San Lorenzo y sus centros
secundarios dependientes poseían este tipo de
arquitectura, no así los asentamientos
menores.
La meseta de San Lorenzo, el centro primario
de la región, se distingue por la magnitud de la
modificación arquitectónica sobre el terreno
natural. Los olmecas restructuraron la tierra
para crear un espacio sagrado. Al
transformarse de una colina en una meseta
sagrada, los olmecas hicieron su propia
"montaña" sagrada que fue el centro de poder
de su zona de influencia.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

Decenas de miles de horas de trabajo se

invirtieron en la modificación de la meseta
para estructurarla de acuerdo con el tipo de
espacio ajustado a las necesidades de los
olmecas. Las construcciones arquitectónicas
más notables, a este respecto, fueron las
largas y anchas terrazas construidas por
debajo de la cima de la meseta para crear
espacios adicionales destinados a habitación y
a la producción. El corte, rellenado y erección
de muros de contención fueron técnicas
aplicadas para dar forma a estas terrazas.
Como señalaron Michael Coe y Richard Diehl,
en la escala del esfuerzo humano, la meseta
de San Lorenzo se coloca entre las obras
arquitectónicas más importantes de
Mesoamérica. La configuración de la meseta,
hoy día, está distorsionada por la erosión
postolmeca, por la formación de profundas
cañadas, el hundimiento de las laderas y las
actividades humanas. En tiempos de los
olmecas, San Lorenzo se erguía sobre las
tierras bajas circundantes como un tributo
monumental a sus diseñadores y
constructores. Otra importante innovación
arquitectónica del periodo Formativo
temprano de San Lorenzo fue la construcción
de plataformas bajas de tierra, para uso
ceremonial o residencial. Miles de metros
cúbicos de arcillas se apilaron formando bajas
plataformas truncadas y escalonadas que con
frecuencia se cubrían con arena pigmentada
en rojo. A la fecha, no hay evidencia de que
dichas estructuras se colocaran formando una
plaza., aunque no se puede desechar esta
posibilidad.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

La incorporación de roca volcánica en la

construcción de importantes estructuras
domésticas constituye otra innovación
significativa en la arquitectura empleada en San
Lorenzo. Enormes columnas de basalto hasta de
4 metros de longitud soportaban el techo, y se
colocaban piedras en forma de L, o banca, para
cubrir las escaleras. También se incorporó a las
paredes piedra caliza del lugar y losas de piedra
arenisca. Los acueductos de basalto se asocian
con estas construcciones casi palaciegas, donde
se exhibía también roca importada en su
arquitectura. La plataforma roja, donde se asienta
el monumento 57, es un ejemplo importante de
este tipo de construcción con su sinuoso drenaje
de basalto y recubrimiento de escaleras. La
construcción, el uso y el mantenimiento de
elementos arquitectónicos especiales estaban
íntimamente ligados con el ejercicio del poder y la
legitimación de una ideología de desigualdad
social. Las residencias que contienen esas
características arquitectónicas son consideradas
como elitistas. La vieja relación entre la
soberanía y la religión es evidente en el
ceremonial y el ritual, en asociación con la
arquitectura del poder. La compleja interacción de
religión/mitología y la legitimación del poder
constituyen uno de los mensajes más poderosos
del arte olmeca.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

Los olmecas de la costa del Golfo

representaron un grupo variado a través del
tiempo; sus costumbres y estilos artísticos
variaban, del área norte olmeca, hacia el sur y
el este, pero compartían un sistema común de
creencias que eran cambiantes. La riqueza y
el prestigio, la condición social y el éxito
estaban ligados a linajes familiares, pero, al
mismo tiempo, se asociaban con posiciones
clave en la estructura sociopolítica. Las
alianzas matrimoniales entre grupos de la
región fortalecían los lazos, ofreciendo
seguridad contra la agresión. Los olmecas
veían y participaban de un universo definido
por la unión recíproca de todas las cosas
animadas. La explotación, así, como la
coexistencia con animales y plantas, definían
sus creencias particulares respecto a lo
sobrenatural. Algunos animales se asociaban
con determinadas habilidades,
comportamiento o poder. En especial, en San
Lorenzo, los felinos y las transformaciones
felinas son particularmente evidentes. La
participación olmeca en el medio ambiente era
profunda y las creencias particulares
fomentaron una firme identificación. Las
actividades ceremoniales reforzaban sus
creencias particulares, sin duda, a través de
rituales y festividades cíclicas. Con las
vestimentas, los monumentos y otros objetos
decorativos, recreaban y volvían a actuar la
historia de su pueblo y sus mitologías.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

El arte monumental de San Lorenzo y sus

dependencias se exhibían en áreas públicas
asociadas con la arquitectura, para crear un
despliegue escénico de arte y arquitectura de
espectacularidad sin igual, en tiempos del
Formativo temprano en Mesoamérica. Las
esculturas se agrupaban para recrear mitos y
acontecimientos históricos. El gobierno y las
ceremonias iban de la mano para enfatizar la
unión del poder y el ritual. La compleja
ideología
olmeca de San Lorenzo se basaba en el arte
político y religioso para apoyar a sus
gobernantes. Una visión particular del pasado
se advierte en la acrópolis de Azuzul, en Loma
del Zapote, donde se encontraron, in situ,
cuatro esculturas monumentales, tal como las
dejaron los olmecas. Colocadas en la orilla de
un pavimento en la base
superior de la gran terraza de la acrópolis,
estas esculturas formaron una escena mítica
en la que dos gemelos se enfrentan a dos
felinos. Teniendo como referencia mitos mayas
posteriores, es posible que ésta sea una
manifestación temprana de los Héroes
Gemelos que duró tres milenios. San Lorenzo
tiene más cabezas colosales que cualquier
otro sitio olmeca; incluyendo el último
descubrimiento de 1994, el total es de 10. La
nueva cabeza colosal descubierta es la más
elaborada de todas, por el detalle
representado en el tocado que está formado
por cuentas cuadradas con esquinas
redondeadas, estrechamente unidas. Un
artefacto zoomorfo que representa el nombre
cuelga del frente del casco y es la insignia de
liderazgo. Esta cabeza, como todas las demás,
es el retrato de un gobernante. Cada una de las
cabezas colosales de San Lorenzo tiene
rasgos diferentes y "personalidad". La
expresión benigna de esta nueva cabeza
contrasta con las facciones sonrientes y serias
de otras cabezas.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

Las cabezas colosales como retratos de

gobernantes complementan los tronos
monolíticos, anteriormente llamados
"altares" hasta que David Grove aclaró su
función. De hecho, como señala James
Porter, algunas cabezas (como las cabezas
2 y 7) pueden haberse esculpido de tronos,
en un ciclo de modificaciones escultóricas
destinadas a legitimar los linajes de los
gobernantes. La evidencia indica que el
monumento 20 de San Lorenzo fue
abandonado durante la etapa en que se
reesculpió. La acción de reesculpir sugiere
la decadencia de ancestros y castas en la
sociedad olmeca. Los tronos, como símbolos
de la posición sociopolítica del gobernante,
muestran símbolos repetitivos de mandato,
lo que indica claramente la
institucionalización del cargo de gobernante.
La identificación y definición de las
representaciones escénicas del arte de los
monumentos se relacionó con el poder y la
religión, y este reconocimiento permite una
comprensión más amplia de la diversidad
artística olmeca. La distribución temporal de
los monumentos en conjuntos, constituyó un
acto conmemorativo y una forma de
presentar visualmente una narración.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

A este respecto, el arte olmeca de San

Lorenzo era movible y podía combinarse y
recombinarse en diferentes escenas para
expresar visualmente y recrear hechos
importantes: la relación entre los mitos
humanos y divinos, así como otros
conceptos que quizás nunca
comprenderemos. En algunos casos, las
escenas se representaban sobre una
arquitectura monumental o, en otros, en
espacios arquitectónicos. El trabajo
manual para mover incluso esculturas de
mediano tamaño requirió la cooperación y
quizás también la coerción de una
importante fuerza de trabajo. Todo lo
expuesto muestra que la pompa del arte y
la arquitectura formaban parte de un
proceso político que relacionaba la tierra
con el cosmos. No sólo se legitimó el
derecho de gobernar, sino que la pompa
política actuó dinámicamente para crear,
mantener y modificar las relaciones
sociales y los procesos históricos.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

Características de la arquitectura
olmeca
A pesar dela poca información que se maneja
sobre este estilo se puede decir que los
olmeca fueron los que marcaron las
construcciones religiosas de todo México, en
donde las principales fueron construidas en
La Venta y en San Lorenzo Tenochtitlan.
Los centros ceremoniales se construían en
lugares abiertos, durante las épocas de
sequía; ya que en el momento de la llegada de
la lluvia estos quedaban convertidos en unas
islas de barro.
Por lo que los centros ceremoniales eran el
centro de la ciudad por decirlo d alguna
manera y a su alrededor se hacen las demás
construcciones para los habitantes de la tribu
olmeca. Y por ser de este tipo de
construcciones no duraderas, para la fecha
actual solo quedan algunos restos de las
cuales fueron construidas con piedras.
Los centros ceremoniales se construían en lugares
abiertos, durante las épocas de sequía; ya que en el
momento de la llegada de la lluvia estos quedaban
convertidos en unas islas de barro.
Por lo que los centros ceremoniales eran el centro
de la ciudad por decirlo d alguna manera y a su
alrededor se hacen las demás construcciones para
los habitantes de la tribu olmeca. Y por ser de este
tipo de construcciones no duraderas, para la fecha
actual solo quedan algunos restos de las cuales
fueron construidas con piedras.
Desarrollo: Arquitectura y Arte

Características y materiales olmecas

A pesar de que la historia de este estilo de arquitectura no se conoce muy bien; ya que no
quedan muchos ejemplares de las edificaciones construidas con el estilo olmeca, aún se pueden
explicar unas características de la misma y el uso de los materiales especiales para ello.

Materiales de construcción
Los materiales que utilizaban los olmecas no eran muy resistentes y es la razón por la cual hoy
en día no existen muchos ejemplares de su arquitectura.
Por lo que se usaba el barro, este podía ser encentrado en una variedad de colores en
dependencia del yacimiento donde se extrajera para la construcción.

La madera también juega un papel importante; ya que con ella se lograba hacer los postes y los
techos de las edificaciones; los cuales eran cubiertos con hojas de palma, mientras que para los
basamentos de las construcciones usaban la arcilla compacta.
Desarrollo: Organización sociocultural, religión y economía

A continuación, mostramos los datos más

relevantes en relación a los modos de
organización social y cultural, así como
también aportaremos algunas pinceladas
acerca de las actividades económicas y la
manera de entender la religión por parte de
los olmecas:
•Alimentación: En cuanto a la alimentación,
debemos señalar que esta era variada, pues
comían calabazas, batatas, tomates y frijoles,
y el producto más importante era el maíz. Se
dice que fueron los primeros en comer el fruto
del cacao: el chocolate. Los residuos de cacao
en la cerámica en Ecuador sugieren que la
planta fue consumida por los humanos hace
ya 5.000 años. Es probable que el árbol fuera
cultivado en la región superior del Amazonas
y luego se extendió hacia el norte. Fue
ampliamente cultivado hace más de 3.000
años por los pueblos maya, tolteca y azteca;
en cuanto a los olmecas, estos preparaban
una bebida a partir del fríjol (a veces
utilizándolo como bebida ceremonial) y los
estudiosos apuntan que también utilizaban el
fríjol como moneda.
•Organización: Era en tribus y vivían
en comunidades. Su jefe supremo era
Chichimecatl. La sociedad olmeca estaba
dividida en varias clases:
1.La clase alta, formada por los sacerdotes y
los guerreros.
2.La clase baja, formada por los campesinos.
3.Las mujeres; por estar dedicadas a las
tareas del hogar y a tejer, tenían su propia
clase social.
Desarrollo: Organización sociocultural, religión y economía

•Economía: Los olmecas eran extraordinarios cazadores y pescadores y

propiciaban la agricultura. Esto hacía que ofrecieran sus productos a los
pueblos vecinos y se valían del trueque. Construían sus casas de barro, troncos
y piedras y vestían con prendas de algodón adornadas con muchos colores y
figuras geométricas. Las materias primas exóticas traídas a San Lorenzo desde
regiones distantes sugieren que los primeros olmecas controlaban una gran red
de comercio en gran parte de Mesoamérica. La obsidiana, usada para cuchillas,
escamas y puntas de dardos, fue importada del altiplano de México y Guatemala.
La mayoría de los artículos estaban, obviamente, destinados al comercio de lujo,
como el mineral de hierro para espejos y varias piedras finas como la
serpentina empleada en la industria lapidaria. Sin embargo, un material que está
notoriamente ausente es el jade, que no aparece en los yacimientos olmecas
hasta después del 900 a.C. y la caída de San Lorenzo. Hay evidencia de que los
Olmecas enviaron grupos desde su «corazón» de la costa del Golfo hacia las
tierras altas de Mesoamérica hacia el final de la Formación Temprana, con toda
probabilidad para garantizar que los bienes destinados a San Lorenzo llegaran a
su destino.
•Tradiciones Religiosas: Construían grandes edificios ceremoniales sobre
montículos de tierra. Vivían bajo un gobierno dirigido por sacerdotes. Su religión
era politeísta, su dios más importante era el de la lluvia, al cual representaban
con forma de animal, concretamente el jaguar. Además, creían que el hombre
podía convertirse en un animal. El elemento central de la religión olmeca era un
panteón de deidades, cada una de las cuales solía ser un híbrido entre un jaguar
y un bebé humano, a menudo llorando o gruñendo con la boca abierta. Este
«hombre-jaguar» es el sello distintivo del arte olmeca, y fue la unidad de los
objetos de este estilo lo que primero sugirió a los estudiosos que se trataba de
una civilización nueva y previamente desconocida. En realidad hay todo un
espectro de tales formas de «hombre-jaguar» en el arte olmeca, que van desde
lo casi puramente felino hasta lo humano, en el que sólo se puede ver un rastro
de jaguar. Estos monumentos olmecas fueron generalmente tallados en la roca
con gran destreza técnica, aunque los únicos métodos disponibles eran los
golpes y picoteos con herramientas de piedra. También se puede observar una
considerable maestría en las figuras de cerámica de San Lorenzo, que
representan individuos desnudos y sin sexo con rasgos de jaguar.
Desarrollo: Organización sociocultural, religión y economía

•Política: La organización política de los olmecas estaba

muy ligada a la religión, puesto que eran muy creyentes; y esto
hacía que no tuvieran como gobernante a un jefe, sino un
sacerdote.
•Escritura: Los olmecas crearon un sistema de escritura propio
que se asemejaba a los jeroglíficos. Gracias a este
descubrimiento se ha permitido conocer muchas obras de esta
cultura.
•Arquitectura y arte: Los olmecas construyeron grandes templos
y santuarios y consideraban que a través de la arquitectura y el
arte podían expresarse; por lo que se esmeraban en usar
técnicas y materiales de alta calidad.
Desarrollo: Las cabezas Olmecas

Han llamado la atención las cabezas olmecas, que datan de 1500 – 900 antes de Cristo;
pues fueron esculpidas a partir de grandes piedras de basalto extraídas de la Sierra de los
Tuxtlas de Veracruz.
Cómo fueron transportadas, hoy es un misterio, aunque existen diversas teorías; lo que es
innegable es que requirió una alta organización, pues en promedio estas cabezas pesaban
unas 25 toneladas. Se cree que representaban a diferentes gobernantes olmecas.
San Lorenzo es muy conocido por estos extraordinarios monumentos de piedra. Muchos
de ellos, tal vez la mayoría, fueron deliberadamente aplastados o mutilados alrededor del
900 a.C. y enterrados en largas filas dentro de las crestas y en otros lugares del lugar. Los
monumentos pesaban hasta 44 toneladas y fueron tallados en basalto del Cerro Cintepec,
un flujo volcánico en las Montañas Tuxtla a unas 50 millas aéreas al noroeste. Se cree que
las piedras fueron de alguna manera arrastradas hasta el arroyo navegable más cercano y
desde allí transportadas en balsas por el río Coatzacoalcos hasta el área de San Lorenzo.
La cantidad de mano de obra involucrada debió haber sido enorme.
Conclusión

Lo más llamativo son las «cabezas colosales», retratos humanos a una escala
estupenda. Varios de ellos se conocen ahora desde San Lorenzo, el más grande de
los cuales tiene nueve pies (más de 2,5 metros) de altura. Los rostros son planos,
con labios gruesos y ojos fijos. Cada uno porta un protector en la cabeza que se
parece a un casco de fútbol, y es muy posible que estos «cascos» fueran de
hecho cubiertas de protección en un juego de pelota de goma, tal y como arrojan
los últimos resultados de los arqueólogos e historiadores.
Se han encontrado cerámicas y figurillas olmecas en San Lorenzo en entierros en
varios sitios del Valle de México, como Tlapacoya, y en el estado de Morelos.
San Lorenzo no es el único centro olmeca conocido por la Formación Temprana. La
Laguna de los Cerros, justo al sur del Cerro Cintepec en Veracruz, parece haber
sido un gran sitio olmeca con esculturas sobresalientes. La Venta, justo al este de
la frontera con Tabasco, fue otro sitio contemporáneo, pero llegó a su apogeo
después de que San Lorenzo entrara en decadencia. La participación olmeca con el
resto de Mesoamérica continuó en la Formación Media y probablemente alcanzó su
punto máximo en ese momento.
Finalizado este recorrido por la cultura olmeca, podemos constatar el legado que
dejó a otras civilizaciones, demostrando así que fueron los grandes pioneros de
Mesoamérica y cuya influencia ha marcado la forma de entender el mundo por el
resto de culturas posteriores.
Bibliografía

- https://tuitearte.es/culturas/olmeca/
-
https://www.tareaeducativa.com/arquitectura/caracterist
icas_de_la_arquitectura_olmeca.html