Curso Evangelio San Mateo

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO
CLASE 1 A.M.S.E.
¡¡¡¡¡BIENVENIDOS!!!!!
Te doy la más emocionada acogida a este curso en el que nos adentraremos en la fascinante aventura de
escudriñar la Palabra de Dios para descubrir Su mensaje para nosotros, siempre vital y actual, a través del
Evangelio según San Mateo.
Como en los cursos anteriores (sobre Mc, Lc, Hch) iremos revisando poco a poco el texto bíblico, con la
ayuda de comentarios de expertos católicos que abarcan, desde los llamados Padres de la Iglesia, hasta
reconocidos profesores contemporáneos que dan clases en prestigiadas universidades católicas.
En cada clase veremos un pasaje completo, pero no como para tener 'cultura bíblica' sino para
relacionarlo con nuestra propia experiencia y permitir que la Palabra sea, como dice el salmista: lámpara
para nuestros pasos, luz en nuestro sendero (ver Sal 118). Por ello, en cada sesión, se te proporcionará al
final una copia de lo revisado, que incluye invitaciones a reflexionar diversos puntos.
Se trata de que los lleves a casa y ahí continúes el proceso iniciado en el aula. Recuerda que lo más
importante es que tú relaciones lo visto con tu propia experiencia, que no te conformes con escuchar sino
que des un paso más y dejes que la Palabra escuchada te interpele a través de tu propia reflexión.
De ese modo no serás sólo oyente pasivo sino participante activo en la asombrosa, desconcertante,
consoladora, cuestionadora y siempre esperanzadora experiencia de reconocer que, como se anuncia al
inicio y se cumple al final del Evangelio, el Señor es el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, y está contigo
todos los días de tu vida.
Antes de comenzar de lleno a revisar el texto bíblico, conviene establecer lo siguiente:
Autor
Parece una pregunta cuya respuesta es obvia, pero no lo es tanto, pues algunos autores afirman que el
autor de este Evangelio es el apóstol San Mateo, uno de los Doce (ver Mc 3, 13-19; Mt 10, 1-4), que antes
de ser llamado por Jesús fue recaudador de impuestos (ver Mt 9,9). En apoyo de esta teoría comentan que
es el Evangelio en que más veces se menciona el dinero, y que hay un cierto lenguaje 'financiero', por
ejemplo, en el Padrenuestro, dice: 'perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros
deudores' (Mt 6, 12).
Sin embargo hay quienes afirman que, en efecto, el apóstol San Mateo escribió un Evangelio, que, a
diferencia de todos los otros textos del Nuevo Testamento que fueron escritos en griego, éste estaba
escrito en arameo (se basan para esta afirmación en menciones que hacen Papías, Orígenes, Eusebio,
Jerónimo, en los inicios del cristianismo, pero esa versión aramea no ha sido encontrada), y que años más
tarde éste Evangelio fue retomado y ampliado por otro autor, que se llamó también Mateo, un judío,
escriba de una sinagoga de Antioquía, que, él sí, escribió en griego y amplió la versión aramea del apóstol
San Mateo con datos que tomó de los Evangelios de Marcos y de Lucas, que para entonces ya habían sido
escritos. Algunos de los llamados 'Padres de la Iglesia', como Clemente e Ignacio mencionan el texto
griego del Evangelio de San Mateo, pero ello no prueba esta teoría. Puede ser que se trate de una simple
traducción y no de una nueva versión.
Quienes sostienen estas dos teorías no se terminan de poner de acuerdo, pero en lo que sí coinciden es en
afirmar que el autor de este Evangelio era judío, tenía un profundo conocimiento de la Ley y los profetas,
así como de las costumbres judías, situación política, etc.y escribió en un estilo muy elegante y bien
estructurado. También coinciden en lo que consideran fueron sus destinatarios y su objetivo al escribir el
Evangelio.
Destinatarios
Cristianos convertidos del judaísmo, que conocen muy bien las Escrituras (Mateo las cita unas 130 veces
sin mayor explicación, dando por hecho que sus lectores las conocen). Se dirige a ellos para afianzar en
su fe.
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 2
CLASE 1
Objetivo
Demostrar que en Jesús se cumple todo lo anunciado en la Sagrada Escritura.

Así como cuando el Resucitado se aparece a dos apóstoles en el camino a Emaús, y les explica todo lo
que se refiere a Él en la Sagrada Escritura, así Mateo desea que sus oyentes comprendan que en Jesús se
cumplen las promesas que hizo Dios a Su pueblo escogido y que Jesús es el Mesías anunciado por los
profetas a lo largo de los siglos. Con frecuencia emplea frases para hacer ver que lo que con algo que
sucedió se cumplió lo que estaba escrito en tal libro o había sido anunciado por cierto profeta. De los
cuatro evangelistas es el que más hace menciones al Antiguo Testamento. Será muy rico para nosotros ir
descubriendo y valorando muchos textos de esos libros bíblicos que quizá no conocemos o no hemos
leído.
Lugar y fecha de realización
La mayoría de los estudiosos coinciden en afirmar que este Evangelio fue escrito en Palestina o Siria, en
lo que no coinciden es en precisar una fecha: algunos sostienen que fue escrito alrededor del año 40 ó 50,
pero otros afirman que fue elaborado después del año 70 (es decir, después de la destrucción de
Jerusalén), alrededor del año 80 o 90 d.C. cuando ya los cristianos han sido expulsados de las sinagogas.
Estructura
El Evangelio según San Mateo está cuidadosamente estructurado en siete partes:

Comienza con una introducción que, al igual que Lucas, presenta relatos de la infancia de Jesús. Termina
como los demás Evangelios, con el relato de la Muerte y Resurrección de Jesús. Entre ambas partes
presenta cinco secciones, compuestas cada una por un discurso particular y diversas narraciones de
hechos que sustentan dicho discurso. "Para establecer un paralelismo con los cinco libros de la ley de
Moisés, Mateo organiza también su relato en cinco grandes partes: cinco discursos acompañados de
acciones destinadas a poner de relieve la Palabra del Señor." (Bagot et al, p. 125) Un esquema muy
simplificado sería como sigue:
1. Introducción. Narraciones de la infancia (1-2)
2. Anuncio del Reino. Narraciones (3-4) y discurso evangélico (5-7)
3. Predicación del Reino. Narraciones (8-9) y discurso misionero (10)
4. El misterio del Reino. Narraciones (11-12) y discurso parabólico (13, 1-52)
5. La Iglesia, primicia del Reino. Narraciones (13, 53-17, 27) y discurso eclesiástico (18)
6. Próxima venida del Reino. Narraciones (19-23) y discurso escatológico (24-25).
7. Pasión y Resurrección (26-28).
Como en este curso emplearemos la Biblia de Jerusalén, se seguirá la clasificación que ésta utiliza:
Divide el Evangelio en siete partes (identificadas con números romanos), y éstas a su vez, en secciones
narrativas y discursos.
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 3
CLASE 1
Características
En relación con Jesús:

Mateo presenta claramente que Jesús es el Emmanuel, el Dios-con nosotros, un Mesías que rebasa con
mucho las expectativas de salvación del pueblo judío, pues no viene a ofrecer una liberación política sino
espiritual, no pasajera sino eterna, no del yugo romano, sino del pecado y de la muerte.
A unos oyentes que siempre han tenido profundo amor y respeto por la ley de Moisés, presenta a Jesús
como el nuevo Moisés, que no viene a suprimir o a cambiar la ley, sino a darle nuevo sentido y plenitud;
a transformar las exigencias, de algo exterior y mecánico, a algo que involucra verdaderamente a toda la
persona y la compromete en algo mucho más exigente que sólo cumplir reglas, la compromete a amar. En
Mateo queda claro que la ley que hay que cumplir, y por la que será uno examinado al final de la vida, es
la ley de amar a Dios y amar al prójimo.
En relación con la Iglesia

El de Mateo ha sido llamado el 'Evangelio de la Iglesia'. En él se nos presenta a Jesús nombrando a Simón
la piedra sobre la que edificará Su Iglesia (ver Mt 16, 18). Para el evangelista que da claro que para ser
discípulo de Jesús hay que pertenecer a la Iglesia que ha fundado. Tiene un profundo sentido eclesial y
comunitario. "Es el primero en dar a la comunidad cristiana el título de 'ecclesia' ..." (Cepedal, p. 314).
En relación con el Reino

Es un tema central en el Evangelio de Mateo. Todo gira en torno al Reino.
En relación con la salvación

A pesar de estar dirigido a cristianos convertidos del judaísmo, el Evangelio presenta desde el inicio, con
el relato de los sabios de Oriente que viajan para adorar al rey de los judíos cuyo nacimiento ha anunciado
la estrella, que la salvación es para todos los pueblos. Y termina con un llamado a evangelizar a todas las
naciones.
En relación con la manera de vivir

El Evangelio insiste en la importancia de poner en práctica las enseñanzas de Jesús. No basta con
escucharlas. Al final, las personas serán juzgadas por sus obras.
SUGERENCIA:
Tómate un tiempito para darle una hojeada general al Evangelio; sin detenerte mucho, simplemente
pasando las hojas, mirando los títulos de cada sección, de cada capítulo, para tener una idea general,
global de lo que iremos viendo con detenimiento en cada clase.
Te recomiendo que tengas a mano tu Biblia y un lapicero de punta delgadita (de 5 mm) y suave, para que
puedas subrayar aquello que te llame la atención y también hacer anotaciones que consideres pertinentes.
No temas escribir sobre tu Biblia; hacerlo te ayudará a sentirla más tuya, a encontrar más rápidamente los
pasajes que te resultan más significativos y a familiarizarte cada vez más con la Palabra de Dios.
Hasta aquí las explicaciones previas. A partir de la siguiente clase, Dios mediante, entraremos de lleno a
revisar el Evangelio según San Mateo. Pidamos su intercesión para que sepamos descubrir el mensaje que
Dios le inspiró para comunicárnoslo.
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 1,1-17;
CLASE 2 A.M.S.E.
I. Nacimiento e infancia de Jesucristo

Genealogía de Jesús
El Evangelio según San Mateo inicia presentando las generaciones que hay desde
Abraham hasta Jesucristo. Su intención es establecer que Jesús viene en línea ininterrumpida
desde el padre del pueblo judío.
"Mateo nos introduce en una tradición que viene de lejos. Los beduinos del desierto se
servían de genealogías para transmitir sus complicados lazos de parentesco. En Israel las
gelnealogías arraigaron después del destierro...En el uso bíblico, la genealogía es mucho más que
un simple instrumento de la condición civil; los autores bíblicos se sirven de ella para presentar
personajes significativos...relacionándolos uno con otro para dar la idea de la continuidad de la
promesa de Dios y de la historia de la salvación..." (Maggioni p. 14)
REVISIÓN DESGLOSADA DE Mt 1, 1-17;
1,1 LIBRO DE LA GENERACIÓN DE JESUCRISTO, HIJO DE DAVID, HIJO DE

ABRAHAM.
"El texto griego se traduce así. 'libro de los orígenes de Jesucristo, hijo e David, hijo de
Abrahan'...La expresión 'libro de los orígenes' es rara y se usa solamente en Gén 2,4 y 5,1; en el
primer caso cierra el origen del cielo y la tierra y en el segundo liga la historia de Noé con la de
Adán. Mateo intenta pues, llevarnos más allá de David, hasta Abrahán, hasta Adán, una
intención indudable de universalidad o indicarnos que con Cristo comienza una nueva historia
desde el principio..." (ver Maggioni p.15)
Mateo comienza su Evangelio explicando a sus lectores que Aquel a quien llaman y
consideran el Señor, se hizo hombre y formó parte de una historia, la del pueblo de Israel.
Menciona a David, a quien Dios le prometió que uno de su descendencia reinaría
eternamente (ver 2Sam 7, 12-16). Menciona a Abraham, con quien Dios estableció una alianza y
prometió que por él serían bendecidas todas las comunidades de la tierra (ver Gen 12,3). En
Jesús se cumplen las promesas de Dios, de Aquel que se comprometió con Su pueblo e hizo
alianza eterna con él.
Mateo responde a una polémica que surgió en torno a Jesús, cuando la gente se
preguntaba de dónde venía: "Algunos decína: es el Mesías. Pero otros argüían: '¿Acaso viene el
Mesías de Galilea? ¿No dice la Escritura que el Mesías viene del linaje de David?..." (Jn 7, 41-
43).
"A continuación presenta una lista que repite 39 veces el verbo 'engendrar'. La subdivide
en tres series de catorce nombres. La primera abarca más de ocho siglos; la segunda sólo la
mitad...Finalmente, la tercera abarca seis siglos." (ver Galizzi pp. 18-19)
1,2 ABRAHAM ENGENDRÓ A ISAAC,
La lista comienza con el padre del pueblo de Israel: Abraham, a quien Dios le prometió que su
descendencia sería tan numerosa como las estrellas del mar.
Mateo menciona a Isaac, el hijo de Abraham con Sara, su mujer, el hijo en quien comienza a
cumplirse la promesa de Dios. Ver Gen 17, 19.21;
ISAAC ENGENDRÓ A JACOB,
Ver Gen 25, 25;

De los dos hijos de Isaac, se menciona a Jacob porque fue él quien, con engaños, obtuvo la
primogenitura y la bendición de su padre. Ver Gen 27, 6-30;
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 1, 1-17; 2
CLASE 2
JACOB ENGENDRÓ A JUDÁ Y A SUS HERMANOS,
Ver Gen 29, 35; 35, 23;
1,3 JUDÁ ENGENDRÓ, DE TAMAR, A FARES Y A ZARA,
Tamar es una de las cuatro mujeres mencionadas.

Es mujer de Er, el primogénito de Judá. Cuando Er murió sin hijos. Ver Gen 38,6
Se casó con Onán, el hermano de Er, pero no quiso darle descendencia a su hermano. Cuando
éste murió, Judá no quiso que Tamar se casara con Sela, su tercer hijo, entonces Tamar se
disfrazó de prostituta y tuvo un hijo de Juda, su suegro. Así pasó a formar parte de esta
genealogía. Ver Rut 4,12; 1Cron 2,4;
FARES ENGENDRÓ A ESROM,
Ver Gen 46, 12
ESROM ENGENDRÓ A ARAM, 1,4 ARAM ENGENDRÓ A AMINADAB, AMINADAB

ENGENDRÓ A NAASSÓN,
Ven Nun 1,7; 1Cron 2,10
NAASSÓN ENGENDRÓ A SALMÓN,
Ver Rt 4,20;
1,5 SALMÓN ENGENDRÓ, DE RAJAB, A BOOZ,
Ver 1Cron 2,11

Rajab es la segunda mujer mencionada en la lista. Se trata de una prostituta cananea que tuvo fe
en el Dios de Israel y ayudó a unos exploradores que fueron a reconocer Jericó (ver Jos 2,1-14;
Hb 11,31). Dios la premió haciéndola parte de esta genealogía.
BOOZ ENGENDRÓ, DE RUT, A OBED,
Ver 1Cron 2,12; Rt 4, 17;

Rut era una moabita, un pueblo odiado por los judíos. Se casó con un hombre de Belén que
murió sin tener hijos; ella siguió a su suegra, dejó su país y su casa y eligió al Dios de Israel. Fue
la abuela del rey David.
OBED ENGENDRÓ A JESÉ,
Ver Rt 4,22;
1,6 JESÉ ENGENDRÓ AL REY DAVID.
Ver Rt 4,22
CLASE 2
DAVID ENGENDRÓ, DE LA QUE FUE MUJER DE URÍAS, A SALOMÓN,
Ver 2Sam 12, 24;

Betsabé, la mujer de Urías es otra mujer mencionada. David pecó con ella y el hijo que
engendraron murió; Luego de que David se arrepintió y pidió perdón a Dios, concibió con ella
otro hijo, Salomón, quien llegara a ser el rey famoso por su sabiduría.
1,7 SALOMÓN ENGENDRÓ A ROBOAM,
Ver 1 Cron 3,10;
ROBOAM ENGENRÓ A ABIÁ,
Ver 2Cron 11, 21-22;
ABIÁ ENGENDRÓ A ASAF,
Ver 1 Re 15, 8;
1,8 ASAF ENGENDRÓ A JOSAFAT,
Ver 1 Re 15, 24;
JOSAFAT ENGENDRÓ A JORAM
Ver 1 Re 22, 50;
JORAM ENGENDRÓ A OZÍAS,
Ver 1Cron 3, 11;
1,9 OZÍAS ENGENDRÓ A JOATAM,
Ver 2Cron 28,9
JOATAM ENGENDRÓ A ACAZ,
Ver 1 Re 15,38;
ACAZ ENGENDRÓ A EZEQUÍAS,
Ver 2Re 16, 20; 1Cron 3, 13;
1,10 EZEQUÍAS ENGENDRÓ A MANASÉS,
Ver 2Re 20, 21; 2Cron 32,33;
MANASÉS ENGENDRÓA A AMÓN,
2Re 21,18;
CLASE 2
AMÓN ENGENDRÓ A JOSÍAS,
Ver 1 Cron 3,14;
1,11 JOSÍAS ENGENDRÓ A JECONÍAS Y A SUS HERMANOS, CUANDO LA

DEPORTACIÓN A BABILONIA.
Ver 1Cron 3,16;
1,12 DESPUÉS DE LA DEPORTACIÓN A BABILONIA, JECONÍAS ENGENDRO A

SALATIEL,
Ver 1Cron 3, 17;
SALATIEL ENGENDRÓ A ZOROBABEL,
Ver Esd 3,2;
1,13 ZOROBABEL ENGENDRÓ A ABIUD, ABIUD ENGENDRÓ A ELIAKIM, ELIAKIM

ENGENDRÓ A AZOR, 1,14 AZOR ENGENDRÓ A SADOQ,
Ver 1Cron 6,8;
SADOQ ENGENDRÓ A AQUIM,
Ver 1 Cron 6,8;
AQUIM ENGENDRÓ A ELIUD, 1,15 ELIUD ENGENDRÓ A ELEAZAR, ELEAZAR

ENGENDRÓ A MATTÁN, MATTÁN ENGENDRÓ A JACOB, 1,16 Y JACOB ENGENDRÓ
A JOSÉ, EL ESPOSO DE MARÍA, DE LA QUE NACIÓ JESÚS, LLAMADO CRISTO.
Llama la atención que una vez mencionado José, ya no se dice: 'que engendró a Jesús',
sino que se menciona a María. Es que José no engendró a Jesús, quien fue concebido por obra
del Espíritu Santo, como contará Mateo más adelante. En ella se cumple lo anunciado por los
profetas: Gen 3,15; Is 7, 14 y Miq 5, 1-2;
Algunos se preguntan si puede considerarse que Jesús desciende de David, si no fue realmente
engendrado por José. Hay que responder que sí, porque José lo adoptó legalmente, y eso lo hacía
heredero legítimo de José y miembro legítimo de su descendencia. Por otra parte, cabe comentar
que también María pertenecía a la descendencia de David.
1,17 ASÍ QUE EL TOTAL DE LAS GENERACIONES SON: DESDE ABRAHAM HASTA
DAVID, CATORCE GENERACIONES, DESDE DAVID HASTA LA DEPORTACIÓN A
BABILONIA, CATORCE GENERACONES; DESDE LA DEPORTACIÓN A BABILONIA
HASTA CRISTO, CATORCE GENERACIONES.
El número catorce es de gran importancia para los judíos. "Una de las tesis de la
apocalíptica judía es que 'la obra soberanade Dios se manifiesta en una periodicidad misteriosa y
numéricamente determinada..." (Maggioni p. 16)
CLASE 2
"Pudo el evangelista indicar brevemente el número de generaciones, diciendo: Desde

Abrahan hasta Cristo las generaciones son cuarenta y dos. ¿Por qué corta en tres las generaciones
y hace tres grupo s de catorce generaciones? Pues porque el estado del pueblo judío cambió tres
veces, cada vez que se cumplían las catorce generaciones. Desde Abrahán hasta David tuvieron
jueces; desde David hasta el exilio tuvieron reyes; desde el exilio hasta Cristo tuvieron
sacerdotes. Esto quiere demostrar que, lo mismo que al completarse el período de catorce
generaciones cambia siempre la situación de los hombres, también al cumplirse las catorce
generaciones desde el exilio hasta Cristo, es necesario igualmente que Cristo cambie la situación
humana. Es lo que sucedió. Porque, a partir de Cristo, ya no gobiernan muchos jueces, ni muchos
reyes, ni muchos sacerdotes, sino que Cristo solo es juez, rey y sacerdote, el que rige todas las
generaciones..." (Anónimo, citado en LBcpPI p50)
REFLEXIONA:
"Jesús pertenece a una raza por la que corre sangre cananea, moabita, hitita, etc. y es
parte de una familia de pecadores. Y, sin embargo, es en esta descendencia donde Dios lleva
adelante la historia de la salvación, y lo hace porque es fiel..." (Galizzi, p. 20).
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 1, 18-25;
CLASE 3 A.M.S.E.
Concepción virginal de Jesús
En este pasaje nos cuenta Mateo cómo fue concebido Jesús. Coincide con Lucas en que su
concepción fue obra del Espíritu Santo, pero a diferencia de Lucas que centra la narración en María,
Mateo la centra mas bien en José.
"El objeto de la narración no es la concepción virginal de Jesús, que resulta ya clara en Mt 1,
16.18. Lo que interesa ahora es la 'misión' que Dios confía a José, descendiente de David." (Galizzi,
p.23)
R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 1, 18-25;
1,18 LA GENERACIÓN DE JESUCRISTO FUE DE ESTA MANERA:
Se refiere a Su inicio como ser humano.
SU MADRE, MARÍA, ESTABA DESPOSADA CON JOSÉ
Estar desposado era establecer una promesa de matrimonio muy seria, pero no se acostumbraba que los
desposados vivieran juntos. Hoy en día podríamos comparar esto con un matrimonio sólo por lo civil.
"Los desposorios judíos suponían un compromiso tan real que al prometido se le llamaba ya 'marido' y
no podía quedar libre más que por el 'repudio' (BdJ p. 1387).
Y ANTES DE EMPEZAR A ESTAR JUNTOS ELLOS, SE ENCONTRÓ ENCINTA POR OBRA DEL
ESPÍRITU SANTO.
Mateo deja claro que María y José no convivían como esposos cuando ella quedó embarazada, y, al
igual que Lucas, deja claro que este embarazo no es obra de ningún hombre, sino del Espíritu Santo.
1, 19 SU MARIDO JOSÉ, COMO ERA JUSTO Y NO QUERÍA PONERLA EN EVIDENCIA,

RESOLVIÓ REPUDIARLA EN SECRETO.
era justo
Por hombre justo no se entiende un hombre rígido o justiciero, sino alguien que busca de todo corazón
cumplir la voluntad de Dios.
ponerla en evidencia
Esta frase suena a sinónimo de 'echarla de cabeza', como si se diera a entender que José descubrió algo
negativo de María y no quería que se supiera. Pero en el original esto no se expresa así para nada:
"Eusebio de Cesarea afirmaba que el sentido normal del verbo es el de 'sacar a la luz', 'revelar'. San
Basilio lo entiende en el sentido de 'hacer público', sin ninguna connotación negativa..." (Galizzi, p24).
Es decir, que José se da cuenta de que hay algo misterioso (en el sentido bíblico de 'misterio') en el
embarazo de María. Indudablemente no puede pensar mal de ella. La pureza y rectitud de María sin
duda irradiaba de toda su persona, de todo lo que decía o hacía. Por lo tanto, lo más probable es que
José, que como judío practicante conoce las Escrituras y las profecías que anunciaban que estaba listo el
tiempo para la venida del Mesías, quizá se diera cuenta de que aquí había sucedido una intervención
divina de la que él no se sentía digno de participar.
resolvió repudiarla en secreto

Así que se ve en una disyuntiva: no puede seguir con María, porque se siente indigno de participar de lo
que Dios está obrando en ella, pero si anuncia que la deja porque ella está embarazada la expone a que la
acusen de haberle sido infiel y le impongan el terrible castigo que mandaba la ley: la lapidación (ver Dt
CLASE 3 amse
22, 20). Así pues, decide mejor partir en secreto y que todos piensen mal de él. Por salvarla a ella está
dispuesto a perder algo muy valioso: su buen nombre, su reputación.
Un bello texto de San Efrén, diácono sirio del siglo IV afirma: "si José quiso despedir a María
fue en medio del mismo sentimiento que hacía decir a san Pedro al Señor: 'Apártate de mí, que soy un
pecador' (Lc 5,8) y al centurión: 'Señor, no soy digno de que entres en mi casa (Mt 8,8)...José,
considerándose indigno y pecador, se decía a sí mismo que no debía vivir por más tiempo en la
familiaridad de una mujer tan perfecta y tan santa, cuya admirable grandeza le sobrepasaba de tal modo
y le inspiraba temor...."(citado por Monloubou, p. 66)
1,20 ASÍ LO TENÍA PLANEADO, CUANDO EL ÁNGEL DEL SEÑOR SE LE APARECIÓ EN

SUEÑOS
Los planes de José son tristes, chatos, desesperanzados. Y cuando ya los tiene decididos, el Señor
hace algo que cambia la situación por completo.
El, que se sentía indigno ante Dios, es hallado ¡más que digno!
REFLEXIONA:
En la inmovilidad del sueño, en la pesadez de un mal sueño, se hace presente Dios para encender
de nuevo la esperanza. Para sembrar un sueño pero distinto.
Como creyentes, estamos invitados a dejar que Dios ponga sueños en nuestro corazón y transforme
nuestros planes, nuestras realidades, de algo sin vida, sin esperanza, en algo maravilloso que nos llena el
alma de luz y de alegría.
Y LE DIJO: 'JOSÉ, HIJO DE DAVID,
"Ante todo, le recuerda a David, de quien había de venir Cristo. Y no le consiente estar turbado, desde el
momento en que, por el nombre del más gloriosos de sus antepasados, le trae a la memoria la promesa
hecha a todo su linaje." (Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Ev. de Mt 4,6).
NO TEMAS TOMAR CONTIGO A MARÍA TU MUJER PORQUE LO ENGENDRADO EN ELLA

ES DEL ESPÍRITU SANTO.
El Ángel va directo al grano: como todo lo que proviene de Dios, lo primero es desterrar el
miedo. 'No temas'. Esta frase resuena una y otra vez en la Biblia...
Muchos han interpretado esta frase como si tuviera una coma después de mujer, como si el Ángel
le dijera a José que no temiera tomar a María por esposa pues ella había engendrado por obra del
Espíritu Santo. Pero no hay tal coma. Así que bien cabe leer esta frase toda de corrido y entender que
más bien el Ángel le dice: no temas tomarla por esposa porque ella haya engendrado por obra del
Espíritu Santo, es decir, no temas participar de esta acción extraordinaria de Dios, no te quedes al
margen, no tengas temor de ser partícipe de esto. Sólo así se comprende, además, que el Ángel hable de
'temor'. Sólo cabía 'temor' en José ante un acto sobrenatural, un acto de Dios; no cabría pensar que a un
hombre le dé 'temor' casarse con una mujer embarazada por otro; puede quizá tener celos, resistencia,
desconfianza, etc. pero no 'temor'. Así pues, bien cabe aquí interpretar esta frase en concordancia con lo
que el Magisterio de la Iglesia ha enseñado por los siglos y que es lo que comentaba San Efrén, antes
citado: que José, como todo hombre justo y santo, no se siente digno de semejante encomienda por parte
de Dios. María ha dicho que ella es sólo la esclava del Señor. José siente también que no es más que un
sirvo indigno del Señor.
REFLEXIONA:
Qué bello es que Dios no comparte nuestros criterios, la dureza con que nos juzgamos; nosotros
nos creemos siempre indignos de ser instrumentos Suyos y Él no se cansa de llamarnos...
CLASE 3 amse
1, 21 DARÁ A LUZ UN HIJO,
A diferencia de la anunciación a Zacarías en la que el Ángel le dice: 'te dará a luz un hijo'
(Lc1,13), aquí el Ángel anuncia a Jesús que María 'dará a luz un hijo'.
"Realmente no lo dio a luz para él, sino para la tierra entera." (Juan Crisóstomo. Ídem)
Y TÚ LE PONDRÁS POR NOMBRE JESÚS, PORQUE ÉL SALVARÁ A SU PUEBLO DE SUS

PECADOS.
tú le pondrás por nombre

"Dios le cede todos los derechos de paternidad cuando le manda darle un nombre al Hijo de
María. Como decirle: 'tú harás de padre para él y como hijo de David, lo harás entrar en la descendencia
de David; por medio de ti Jesús será el realizador de las promesas y salvará a su pueblo..
Con esta revelación hecha a José se extiende un velo sobre el verdadero origen de Jesús. Por
ahora, ante la gente, Él será conocido como 'hijo de José, el carpintero' (ver Jn 6,42; Mt 13, 55)..."
(Galizzi pp. 24-25)
Jesús
Jesús, en hebreo: 'Jehoshua' o 'Joshua' significa: 'El Señor salva'.
salvará al pueblo de sus pecados

El Ángel anuncia qué clase de Salvador será Jesús: no uno político que libere al pueblo del yugo
romano, sino Alguien que hará infinitamente más poderoso y definitivo: liberar al hombre del pecado.
1, 22 TODO ESTO SUCEDIÓ PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORÁCULO DEL SEÑOR POR
MEDIO DEL PROFETA:
1,23 VED QUE LA VIRGEN CONCEBIRÁ Y DARÁ A LUZ UN HIJO,

Y LE PONDRÁN POR NOMBRE EMMANUEL,
QUE TRADUCIDO SIGNIFICA: 'DIOS CON NOSOTROS'.
Aquí Mateo, que como ya se ha comentado, se dirige a cristianos convertidos del judaísmo, les hace
notar cómo en Jesús se cumple lo anunciado por el profeta Isaías en Is 7, 14;
Nada es casualidad, todo es obra de la Providencia Divina.
"La profecía se la había hecho a Acaz (734-728 a.C.), un descendiente impío de David, sin
embargo ella había puesto al pueblo, que la repetía leyendo las Escrituras, a la espera de un futuro
mejor, y así, la virgen madre se convirtió durante muchos siglos en una señal de esperanza segura.
Ahora Mateo dice que la espera ha terminado, que se ha alcanzado su cumplimiento..." (Galizzi p,. 25)
Emmanuel
"¿Cómo, pues, no fue su nombre Emmanuel, sino Jesucristo? Porque no dijo: 'le llamarás', sino 'le
llamarán', es decir, así le llamarán las gentes y así lo confirmarán los hechos...
Consiguientemente, 'le llamarán Emmanuel', no significa otra cosa sino que verán a Dios entre los
hombres." (Juan Crisóstomo, Ídem 5,2).
Dios-con-nosotros
Desde estos inicios del Evangelio hasta el final, cuando Jesús promete estar con nosotros todos los días
hasta el fin del mundo (ver Mt 28, 20), Mateo plantea algo que es fundamental: que Dios se ha hecho
cercano, que está presente entre nosotros de muchas maneras.
REFLEXIONA:
¿De qué manera percibes la presencia del Dios-con-nosotros en tu vida cotidiana?
CLASE 3 amse
1, 24 DESPERTADO JOSÉ DEL SUEÑO, HIZO COMO EL ÁNGEL DEL SEÑOR LE HABÍA
MANDADO Y TOMÓ CONSIGO A SU MUJER.
Cabe hacer notar la obediencia de José, que cuando se despierta no dice: 'ah, todo fue un sueño, no hago
caso', sino que se mantiene creyendo en lo que el Ángel le ha anunciado y, dócil a sus indicaciones,
toma a María como esposa.
1, 25 Y NO LA CONOCÍA HASTA QUE ELLA DIO A LUZ UN HIJO,
El verbo 'conocer' en la Biblia con frecuencia se emplea como sinónimo de relación íntima: Aquí está
empleado en ese sentido para dar a entender que María permaneció virgen.
"Acerca del 'hasta que dio a luz a su hijo', suelen algunos plantear una cuestión, pensando que después
del nacimiento del Señor, santa María se unió a José. Pero ni la fe ni la misma consideración de la
verdad admiten que se interprete así...
...Si aquella María profetisa, hermana de Moisés y Aarón, al ver los signos celestes, tras las
plagas de Egipto, después de ver la separación del Mar Rojo y la gloria del Señor permaneció virgen, es
irreverente creer que esta María evangélica, virgen capaz de recibir a Dios, haya conocido varón...
Noé, después de ser hallado digno de hablar con Dios, se impuso en adelante la abstinencia de las
necesidades conyugales. Moisés, tras haber oído la voz de Dios desde la zarza se abstuvo de la unión
conyugal...¿y va a ser conforme a la piedad creer que José, el hombre justo, después del nacimiento del
Señor haya conocido conyugalmente a María?" (Cromacio de Aquileya, Comentario al Ev de Mt 3,1)
"¿Por qué, me diréis, usó la partícula 'hasta'? Porque ése es muchas veces el uso de la Escritura, que no
emplea esa palabra para significar un tiempo determinado. Así, por ejemplo, hablando del Arca dice: 'No
volvió el cuervo hasta que se secó la tierra (Gn 8,7), cuando sabemos que tampoco volvió después de
secarse. Y hablando de Dios: 'Desde el siglo hasta el siglo eres Tú (Sal 89), sin que aquí se señale un
término. " (Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Ev de Mateo, 5,3)
Y LE PUSO POR NOMBRE JESÚS.
José pone a Jesús el nombre que le mandó el Ángel.
"Al igual que María respondió al ángel: 'He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra' (Lc
1,38), también José dice lo mismo con los hechos...
Al igual que María, con su plena adhesión a la voluntad de Dios, se revela 'sierva del Señor, José, el
justo, es verdadero siervo del Señor, porque asume la misión que se le ha confiado. Nunca dos personas
han estado tan unidas ante Jesús, nunca dos personas han guardado en sí mismas la esperanza y el gozo
del mundo entero; nunca dos personas han tenido una responsabilidad tan grande y nunca dos personas
la han vivido en tan perfecta unión con Dios." (Galizzi, p. 26
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy?, ¿por qué?
¿Qué respuesta crees que pide Dios de ti?
CLASE 4 A.M.S.E.
Adoración de los Magos.
En este pasaje destacan dos asuntos muy significativos: que Dios quiere que la salvación llegue a
todos; no es sólo para un grupito de elegidos, sino para todos, incluso para los que están o se sienten más
alejados...Y que los que se creen 'dentro' pueden en realidad quedarse 'fuera' si no se dejan mover...
R E V I S I Ó N D E S G LO S A D A D E Mt 1, 1-12;
2,1 NACIDO JESÚS EN BELÉN DE JUDEA,
Nacido Jesús
Mateo da escuetamente la sensacional noticia: ha nacido Jesús. ¡Dios se ha hecho hombre y ha venido a
habitar entre nosotros! Nos ama tanto que no se conformó con mirarnos desde lo alto sino que, como
dice San Pablo, vino a compartir en todo nuestra condición excepto en el pecado (ver Heb 4, 15).
Belén de Judea
A ocho kilómetros al sur de Jerusalén.
Se confirma lo que se menciona en Lc 2, 1-7;
REFLEXIONA:
Conmueve pensar que Dios quiso venir a nacer en una aldea pequeñita, en un lugar que por los propios
judíos era tenido por insignificante.
Esa costumbre del Señor de preferir nuestra pequeñez...
EN TIEMPO DEL REY HERODES,
Herodes reinó del 37 al 4 a.C.

Alguien podría decir: ¿cómo que su reinado terminó cuatro años antes de que naciera Cristo, si Mateo
está diciendo que cuando nació Jesús eran tiempos del rey Herodes. Eso se explica porque en no
recuerdo qué siglo, se hizo un ajuste al calendario, por lo que, según los expertos en el tema, en realidad
Jesús nació aproximadamente siete años antes de lo que creemos. Eso sería por ahí del 7 a.C. que sí
entra dentro de lo que Mateo llama: tiempo del rey Herodes'.
UNOS MAGOS QUE VENÍAN DEL ORIENTE
magos
No debe entenderse esto como que eran 'magos' en el sentido de que hacían trucos de magia. El término
más bien significa que eran gente que poseía un conocimiento poco común, que eran tenidos por sabios
en su tiempo.
venían del Oriente

Mateo deja a propósito una mención vaga, general: del Oriente, para no especificar un país en particular
sino simplemente dar a entender que vienen de lejos y que no pertenecen al pueblo judío.
REFLEXIONA:
La salvación es para todo aquel que sepa recibirla. El Señor se manifiesta a todos, no excluye a nadie.
Somos nosotros los que nos excluimos solitos...
SE PRESENTARON EN JERUSALÉN, 2,2 DICIENDO: '¿DÓNDE ESTÁ EL REY DE LOS JUDÍOS

QUE HA NACIDO? PUES VIMOS SU ESTRELLA EN EL ORIENTE Y HEMOS VENIDO A
ADORARLE.'
Se cree que "los magos eran originariamente unos sacerdotes persas, también astrólogos...Vieron una
estrella. Los astrónomos saben que hubo una conjunción planetaria de Júpiter y Saturno en la
CLASE 4 AMSE
constelación de Piscis aproximadamente en el año 7 a.C. Dado que Júpiter simbolizaba la realeza y
Saturno, Palestina, los astrólogos babilónicos dedujeron que en Israel iba a nacer el hijo de un rey."
(Grün, p. 25). Como es lógico, se presentaron en la ciudad más importante de Israel: en Jerusalén,
esperando encontrar allí al rey recién nacido.
Según San Juan Cristóstomo, probablemente vieron la estrella meses antes de que naciera Jesús,
pues el viaje era largo. Según otros autores, quizá la empezaron a ver a partir del nacimiento de Jesús y
tardaron meses en llegar.
REFLEXIONA:
Muchos autores se preguntan qué fue lo que vieron los magos. ¿Fue un cometa o algún tipo de
fenómeno astronómico o se trata simplemente de algo 'simbólico'? La respuesta no es sencilla. Desde
luego cabe pensar que lo que los magos vieron pudo ser un cometa o una conjunción de planetas;
también cabe hacer una lectura simbólica del texto y considerar qué significa que Dios pone una estrella
en nuestro camino, una señal, una luz que nos ilumina y nos invita a seguirle. Pero yo me atrevo a
proponer que nunca limitemos las posibilidades de lo que narra la Biblia. No nos casemos sólo con la
idea de que se trató de algo científicamente comprobable y explicable o sólo con la idea de que no tiene
más explicación que la espiritual. No. Mantengamos la mente abierta a todas las posibilidades. Y otra
posibilidad es que la estrella fue una visión que sólo los magos vieron. y que los guió de ese modo tan
especial (como lo vemos unos versículos más adelante).
Una cosa queda clara: Una especial intervención de Dios provocó que unos hombres que no pertenecían
al pueblo escogido, participaran del gozo del nacimiento del Salvador, de Aquel que vino a salvar no
sólo al pueblo escogido, sino a toda la humanidad, y tuvieran el deleite y el privilegio de adorarlo.
hemos venido a adorarle

Llama la atención que no digan que vienen a rendirle honores simplemente, sino que hablen de
'adoración'. Es que estos hombres intuyen que un nacimiento anunciado así por una estrella, tiene que
ser algo divino.
2, 3 EN OYÉNDOLO, EL REY HERODES SE SOBRESALTÓ Y CON ÉL TODA JERUSALÉN.
Herodes se sobresalta porque eso de 'rey' le suena a que ha llegado alguien que puede 'destronarlo'. La
gente de Jerusalén se sobresalta porque llevan siglos aguardando al Mesías, al anunciado por los
profetas, y el hecho de que llegue a Jerusalén una aparatosa comitiva desde países lejanos diciendo que
una estrella les anunció que ya había nacido el rey, los estremece.
2, 4 CONVOCÓ A TODOS LOS SUMOS SACERDOTES Y ESCRIBAS DEL PUEBLO, Y POR

ELLOS SE ESTUVO INFORMANDO DEL LUGAR DONDE HABÍA DE NACER EL CRISTO.
escribas
Eran expertos en la Sagrada Escritura. Lo malo es que ya no se dejaban mover por ella.
REFLELXIONA:
Si le han rendido informes a Herodes quiere decir que han sabido encontrar en la Sagrada Escritura los
textos que anuncian el nacimiento del Mesías. Qué pena que esa noticia no los conmocione ni los mueva
a ir a encontrarse con Él.
se estuvo informando
Su intención de búsqueda no es sana sino con malas intenciones.
REFLEXIONA:
Muchos buscan así a Dios, para sus propios fines y planes; para que avale lo que ya han decidido hacer.
Y tú, ¿cuándo sueles buscarlo?, ¿con qué propósito?
CLASE 4 AMSE
2, 5 ELLOS LE DIJERON: EN BELÉN DE JUDEA, PORQUE ASÍ ESTÁ ESCRITO POR MEDIO
DEL PROFETA:
2, 6 Y TÚ, BELÉN, TIERRA DE JUDÁ,

NO ERES, NO, LA MENOR ENTRE LOS PRINCIPALES CLANES DE JUDÁ;
PORQUE DE TI SALDRÁ UN CAUDILLO
QUE APACENTARÁ A MI PUEBLO ISRAEL."
Citan: Mi 5, 1 pero con el texto un poco cambiado, porque Miqueas sí dice que Belén es la más pequeña,
y en cambio los escribas la enaltecen por ser cuna del futuro Mesías.
Apacentará a Mi pueblo
Hay que hacer una elección entre los reyes extranjeros y bárbaros que son Arquelao y su padre Herodes
y por otra parte el rey pastor que será Jesús para los judíos." (Monloubou p.70). Como siempre, se nos
invita a optar por los caminos del mundo (que son de dominación, de violencia, de imposición) o los de
Dios (que es manso, humilde, Buen Pastor...).
Israel
"Jacob fue el primero en ser llamado Israel (ver Gen 32, 29; 35, 10)...Con ese mismo nombre se ha
llamado a todo el pueblo de los judíos....Israel significa: 'el que ve a Dios'..." (Cirilo de Alejandría,.
citado en p.64)
2, 7 ENTONCES HERODES LLAMÓ APARTE A LOS MAGOS Y POR SUS DATOS PRECISÓ EL
TIEMPO DE LA APARICIÓN DE LA ESTRELLA. 2, 8 DESPUÉS, ENVIÁNDOLOS A BELÉN,
LES DIJO: 'ID E INDAGAD CUIDADOSAMENTE SOBRE ESE NIÑO; Y CUANDO LO
ENCONTRÉIS, COMUNICÁDMELO, PARA IR TAMBIÉN YO A ADORARLE.'
Esto es evidentemente un truco de Herodes para asegurar que los magos regresen a informarle
dónde nació ese 'rey' y así poder despacharlo al otro mundo más rápido que pronto.
REFLEXIONA:
Llama la atención que la estrella que ha guiado a los magos desde Oriente, se deje de ver cuando llegan
a Jerusalén. Como que Dios quiso
1. Que tuvieran que pedir indicaciones, que no dependieran únicamente de la estrella. Las cosas de Dios
no nos llegan verticalmente, sino a través de los hermanos.
2. Que tuvieran que consultar a miembros del pueblo elegido para llevar la salvación a todos los
pueblos. Es cierto que la salvación es para todos, pero parte de un pequeño resto de elegidos.
3. Que sea la Sagrada Escritura la que los guíe, la que sea lámpara para sus pasos, luz en su camino. Es
ahí donde dice dónde nacerá el rey.
4. Que tengan que preguntarle a Herodes. Quizá era un intento de Dios por despertar en Herodes un
interés por conocer a ese rey, por abrirse a la salvación que le ofrecería. Lamentablemente Herodes está
demasiado arraigado en su soberbia. Su ceguera espiritual le impide captar el sentido de la estrella que
ha guiado a los magos; sólo ve su propio poder amenazado y actúa en consecuencia. Desperdicia
miserablemente la oportunidad que Dios le había puesto en bandeja de plata: ir a encontrarse con el
verdadero Rey.
2, 9 ELLOS, DESPUÉS DE OÍR AL REY, SE PUSIERON EN CAMINO, Y HE AQUÍ QUE LA

ESTRELLA QUE HABÍAN VISTO EN EL ORIENTE IBA DELANTE DE ELLOS, HASTA QUE
LLEGÓ Y SE DETUVO ENCIMA DEL LUGAR DONDE ESTABA EL NIÑO.
Decía San Juan Crisóstomo que se trata de un fenómeno sobrenatural del que es imposible buscar una
explicación natural.
CLASE 4 AMSE
REFLEXIONA:
Según muchos estudiosos, los magos eran astrólogos, es decir, tenían la equivocada idea de que
los astros gobernaban el mundo. Y es maravilloso ver cómo Dios se sirve de ese error para atraerlos
hacia la verdad. No se les aparece un Ángel que les dice abruptamente: 'han estado muy equivocados,
los astros no son lo que ustedes creían', sino que hace que los conduce suavemente a través de un medio
que sabe que ellos aceptarán. Es un bello ejemplo de inculturación. Y gracias a esto, los magos tendrán
la oportunidad de encontrarse con Aquel que es el creador de todo el universo, verdadero sol que nace
de lo alto.
2, 10 AL VER LA ESTRELLA SE LLENARON DE INMENSA ALEGRÍA.
Es tremendo el contraste entre estos paganos que saben alegrarse ante la manifestación de Dios en sus
vidas y Herodes. y los sabios de Jerusalén, que se quedan impávidos y no se mueven de donde están.
REFLEXIONA:
La alegría es uno de los frutos del Espíritu. Todo lo relacionado con Dios produce alegría. En los otros
relatos de la infancia, en el Evangelio según San Lucas, el Ángel le dice a María que se alegre porque el
Señor está con ella (ver Lc 1, 28); el hijo de Isabel salta de gozo en su seno ante la visita de María (ver
Lc 1, 44); los ángeles anuncian a los pastores una gran alegría (Lc 2,10). Aquí, en el Evangelio según
San Mateo, los magos se alegran profundamente al descubrir de nuevo esa estrella que los ha estado
guiando.
Pregúntate: ¿Das testimonio de tu fe con tu alegría? O vives en el desánimo, el pesimismo, la depre...
2, 11 ENTRARON EN LA CASA; VIERON AL NIÑO CON MARÍA SU MADRE Y,

POSTRÁNDOSE, LE ADORARON;
la casa
Es probable que en efecto, Jesús, María y José ya estuvieran en una casa. Pasada la conmoción
del nacimiento, de dar a luz en un momentáneo refugio, hubo oportunidad de buscar un sitio más estable
para no tener que someter al recién Nacido y a Su Madre a un penoso viaje de regreso.
vieron al niño con María su Madre

Estos "representantes de todo lo que la tierra tiene de más sabio, de más perspicaz, de más hábil en la
penetración adivinatoria de los secretos de la existencia, estos 'super-lúcidos' venidos del Oriente
grandioso, se prosternan ante un niño. Percibimos qué extraño trastrueque de las cosas trae a este mundo
el nacimiento de Jesús." (Monloubou p. 68)
"La ausencia de José es intencional...La alusión a las tres grandes profecías mesiánicas (Gen 3, 15; Is 7,
14 y Miq 5, 1-2) anteriormente citadas es evidente. María es la Mujer que presenta al mundo el fruto de
su seno. Es la Reina Madre que presenta al nacido Rey." (Galizzi p. 33)
REFLEXIONA:
Es impactante que los magos, que han estado siguiendo nada menos que una estrella verdaderamente
sobrenatural, llegan y se topan con lo más natural del mundo y no piensan que se equivocaron ni se
marchan decepcionados. Saben captar en lo ordinario lo extraordinario. Saben descubrir en ese niño
pequeño al Rey que la estrella les ha anunciado.
le adoraron
"Un niño es al que se ve, pero es Dios el adorado." (Cromacio de Aquileya, cita p. 69)
CLASE 4 AMSE
ABRIERON LUEGO SUS COFRES Y LE OFRECIERON DONDES DE ORO, INCIENSO Y

MIRRA.
Esto recuerda Is 60,4; Sal 72, 10-11.15; 1Re 10, 2.10;
Los dones que ofrecen los magos tienen un significado especial:
Oro, porque Jesús es Rey.

Incienso, porque Jesús es Dios.
Mirra, porque Jesús va a morir.
"Al oro, incienso y mirra puede darse otro sentido. Con el oro se designa la sabiduría (ver Pro 21, 20).
con el incienso que se quema en honor de Dios, se expresa la virtud de la oración (ver Sal 140,2). Por la
mirra se representa la mortificación de nuestra carne..." (San Gregorio Magno, cit. 71)
REFLEXIONA:
Los magos presentan a Jesús sus mejores dones. Cabría preguntarnos: y nosotros ¿qué reservamos para
ofrecerle al Señor? ¿También lo mejor que tenemos?, ¿o lo último que nos queda, el ratito libre si nos es
posible? ¿Le das lo mejor de tu día o lo dejas para lo último? ¿Le ofreces tu mejor ánimo o acudes de
malas a la cita con Él en Misa, en la oración personal,?
2, 12 Y, AVISADOS EN SUEÑOS QUE NO VOLVIERAN DONDE HERODES, SE RETIRARON A

SU PAÍS POR OTRO CAMINO.
Ver Pro 21,30

Nadie puede contra Dios...
"Desobedecen la orden de Herodes para seguir obedeciendo a Dios" (Galizzi , p34)
REFLEXIONA:
"Los que abandonan a Cristo y se van a Herodes, bastantes vuelven luego a Cristo; pero los que
abandonan a Herodes para ir a Cristo, de corazón, jamás retornan a Herodes..." (Anónimo, cit 72)
"Cuando salen de Oriente son personas en búsqueda, cuando vuelven han encontrado y adorado a quien
buscaban" (Galizzi p. 30)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti
en tu vida de fe?, ¿qué respuesta le darás?
CLASE 5 A.M.S.E.
Huida a Egipto y muerte de los inocentes. Vuelta de Egipto y residencia en Nazaret.
"La huida a Egipto y la matanza de los inocentes que plantea Herodes muestran que Mateo
relata el nacimiento de Jesús en paralelo con la vida de Moisés...Igual que Moisés, Jesús tiene que
huir al extranjero...
Jesús no nació en un mundo sano. A su alrededor había asesinatos y violencia, intrigas de los
poderosos, traiciones y miseria. Jesús debe huir al extranjero y vivir allí como inmigrante, un hecho
que está hoy nuevamente de actualidad. Él vivió la humanidad en toda su altura y profundidad. Él
asumió todo y por eso puede redimirlo todo" (Grün p. 27)
2,13 DESPUÉS QUE ELLOS SE RETIRARON,
Se refiere a los magos, que una vez que hallaron al Niño y le adoraron, volvieron a su tierra
(ver Mt 2, 12).
EL ÁNGEL DEL SEÑOR SE APARECIÓ EN SUEÑOS A JOSÉ Y LE DIJO: 'LEVÁNTATE,

TOMA CONSIGO AL NIÑO Y A SU MADRE Y HUYE A EGIPTO; Y ESTATE ALLÍ HASTA
QUE YO TE DIGA. PORQUE HERODES VA A BUSCAR AL NIÑO PARA MATARLE.'
Nuevamente otro aviso por medio de un Ángel que se aparece en sueños...
Levántate
El llamado de Dios exige siempre levantarse de la postración, ponerse en marcha, en movimiento...
Egipto
Se cumple lo anunciado en Gen 15, 13.16;
Esto recuerda lo sucedido a otro José, del Antiguo Testamento, "otro 'soñador' que fue a Egipto,
lugar que ofreció un refuio seguro para algunos ancestros de Jesús (ver Gen 37, 45)." (Junco p. 32)
Dios rescató al pueblo de la esclavitud en Egipto. Aquí se dará un nuevo éxodo, y se cumplirá la
promesa de una nueva alianza, de un salvador. Un nuevo Moisés...
Al niño y a su madre
El Ángel no dice: a tu niño y a su madre, sino 'al niño y a su madre', expresión que se repite muchas
veces en este pasaje (ver Mt 2, 13.14.19.20.21). Queda claro que ese niño es de María, pero no de
José.
2, 14 ÉL SE LEVANTÓ, TOMÓ DE NOCHE AL NIÑO Y A SU MADRE, Y SE RETIRÓ A

EGIPTO;
María ha dicho que ella es la esclava del Señor. Y José se ha mostrado totalmente dócil a la voluntad
de Dios, así que sin más se marchan en plena noche, sin despedirse de nadie, sin preparar nada, con
la total disponibilidad de los 'anawim', de los 'pobres de Yahveh', que se saben totalmente
dependientes de Él y se fían plenamente de que Él proveerá lo que les haga falta.
Podían haber reaccionado de manera muy distinta. Decir, por ejemplo, ¿que Herodes quiere matar al
niño? ¡¡Pues que Dios mate a Herodes y asunto arreglado!, ¿cómo que nosotros nos tenemos que ir?
¡que se vaya él, pero ¡de este mundo!, nomás eso faltaba!' Sin embargo no es ésa su actitud; no
tienen la mentalidad de aprovecharse de sus 'palancas celestiales', por así decirlo. No se sienten
superiores ni con derecho a exigir nada. Aceptan el plan de Dios y punto.
CLASE 5 amse
REFLEXIONA:
Cuando el Señor pide algo, qué maravilla poder responder con prontitud y alegría, como José y
María, con la certeza de que es lo mejor, lo que más conviene. No preguntan, no dudan, no repelan,
no se resisten. Simplemente se dejan mover, desinstalar, llevar a donde Él pide. No exigen que les
diga por qué, que les explique cómo será, qué encontrarán, qué les espera. No pretenden seguridades
ni nada. Él los manda y ellos van. Así de sencillo.
Y ¿tú? ¿Cómo reaccionas a lo que Dios va pidiendo de ti?
REFLEXIONA:
Jesús, María y José se vuelven como millones de personas que viven lejos de su casa: inmigrantes,
refugiados, prisioneros, ancianos o enfermos que son llevados de su casa a un asilo u hospital.
Comparten con ellos la condición precaria de la dependencia absoluta de Dios, única fuente de
refugio, consuelo, fuerza y esperanza. Ojalá aprendamos a ver a la Sagrada Familia en todas las
familias necesitadas, indigentes, que viven condiciones muy precarias, y sepamos auxiliarlas en la
medida de nuestras posibilidades.
REFLEXIONA:
"Sacamos de aquí una enseñanza no pequeña...Que desde el principio hay que aguardar tentaciones y
asechanzas. Mira, si no, como tal le sucede a él desde los pañales...Tiene que huir y trasladarse más
allá de las fronteras, y su madre, que en nada había faltado, es desterrada a tierras de extranjeros.
Tú, que esto oyes, cuando hayas merecido desempeñar un asunto espiritual, y luego te veas entre
sufrimientos intolerables y metido en peligros sin cuento, no te turbes ni digas: ¿Qué es esto? ¿No
merecía yo que se me coronara y proclamara, no merecía ser ilustre y glorioso, puesto que estoy
cumpliendo un mandato del Señor? No, ahí tienes el ejemplo. Súfrelo todo generosamente, sabiendo
que esto acompaña particularmente a los espirituales; que ésa es su herencia: tentaciones y pruebas
por todas partes." (San Juan Crisóstomo, p, 74)
2, 15 Y ESTUVO ALLÍ HASTA LA MUERTE DE HERODES;
Sabemos, por Hch 12, 23) la terrible muerte que sufrió Herodes.
"De este modo fue anunciado proféticamente que Herodes no tendría poder sobre el Señor"
(Cromacio, p. 74)
No sabemos cuánto tiempo pasaron Jesús, María y José lejos de su tierra, en Egipto. Pero sí
podemos suponer que fue un tiempo difícil que asumieron con la misma paz y aceptación con que
asumieron siempre lo que les tocó vivir.
REFLEXIONA:
A la larga los malos pierden. El bien siempre triunfa. Los creyentes ya sabemos el final de la
película, ya sabemos que estamos en el 'equipo ganador', y que por negras que se pongan las cosas, la
Luz del Señor es capaz de derrotar toda tiniebla, y los poderes del mal no prevalecen por encima de
los del bien...
PARA QUE SE CUMPLIERA EL ORÁCULO DEL SEÑOR POR MEDIO DEL PROFETA:
DE EGIPTO LLAMÉ A MI HIJO.
Se trata de una cita de Os 11,1;

CLASE 5 amse
2, 16 ENTONCES HERODES, AL VER QUE HABÍA SIDO BURLADO POR LOS MAGOS,
SE ENFURECIÓ TERRIBLEMENTE Y ENVIÓ A MATAR A TODOS LOS NIÑOS DE BELÉN
Y DE TODA SU COMARCA, DE DOS AÑOS PARA ABAJO, SEGÚN EL TIEMPO QUE
HABÍA PRECISADO POR LOS MAGOS.
Dicen que Herodes estranguló a su mujer y mató a tres de sus hijos, así que sí es creíble que mandara
matar a tanto niño.
Esto recuerda lo que sucedió cuando nació Moisés.
"Reléanse los primeros capítulos del Éxodo y se encontrarán allí todos los elementos de
nuestra página mateana: el tirano -Faraón o Herodes- que quiere perjudicar a un rival enviado por
Dios y que desencadena la matanza de los niños del país, pero sin poder hacer nada contra aquél a
quien Dios protege y que se convierte en el 'salvador' del pueblo...
Mateo presenta a Jesús como el nuevo Moisés, es decir, como el nuevo jefe del nuevo pueblo...
Resultaba difícil que los judíos admitiesen a un Mesías doloroso...recordando que Moisés había
vencido primero un destino difícil,...hacía más comprensible Su vida...
Se pone de manifiesto asimismo la continuidad del designio de Dios que para realizar su obra sigue
siempre los mismos caminos. El que sigue a Dios pronto se ve en situaciones complejas, aunque sólo
desde un punto de vista humano, ya que 'lo que es imposible para los hombres es posible para Dios'
(Mt 19.26). Y el elegido de Dios pronto se ve...libre de sus perseguidores y dispuesto a realizar la
obra que se la ha confiado." (Monloubou pp 75-76).
2, 17 ENTONCES SE CUMPLIÓ EL ORÁCULO DEL PROFETA JEREMÍAS:
2, 18 UN CLAMOR SE HA OÍDO EN RAMÁ,

MUCHO LLANTO Y LAMENTO:
ES RAQUEL QUE LLORA A SUS HIJOS,
Y NO QUIERE CONSOLARSE,
PORQUE YA NO EXISTEN.
Ver Jer 31, 15;
"Cuando el profeta vio a su pueblo asesinado y en parte deportado a Babilonia (con ocasión de la
invasión caldea en 587 aC), pensó en la madre de ese pueblo, Raquel, mujer de Jacob, y se la
imaginó llorosa en su sepulcro porque sus hijos, sus descendientes, ya no existían." (Galizzi p38)
Sin embargo, en esa misma cita del profeta Jeremías, hay un anuncio de esperanza, un anuncio de
que el pueblo deportado podrá volver a su tierra.
REFLEXIONA:
Quizá alguien se pregunte por qué Dios permitió que Herodes matara a tantos niños. Como toda
pregunta sobre el sufrimiento y el mal, no tiene una respuesta fácil, pero, como dice el Papa Juan
Pablo II, hay que buscar siempre toda respuesta en el amor de Dios. En Su infinito amor por
nosotros, Dios nos deja actuar, no manda fuego del cielo que nos achicharre cuando hacemos algo
malo. Ello no significa que no intervenga y que no haga y vaya a hacer algo al respecto. Los niños
asesinados, entraron a gozar de la vida eterna sin pasar por las penurias de este mundo; a sus madres
seguramente les envió la gracia que necesitaban para tener fortaleza y consuelo, y a Herodes
seguramente le dio lo que merecía. Por otra parte cabe comentar que el Señor también sufrió en
carne propia la maldad de Herodes: Él y Su familia tuvieron que empezar una vida nueva en tierra
hostil, lo cual no debe haber sido fácil. Así como no usó Su poder para librarse de ello, no lo usó
para coartar la libertad de Herodes, pero sí intervino en todo para bien, para que siguiera adelante el
plan de salvación universal designado por el Padre.
CLASE 5 amse
2, 19 MUERTO HERODES, EL ÁNGEL DEL SEÑOR SE APARECIÓ EN SUEÑOS A JOSÉ EN

EGIPTO Y LE DIJO: 2, 20 LEVÁNTATE, TOMA CONTIGO AL NIÑO Y A SU MADRE, Y
PONTE EN CAMINO DE LA TIERRA DE ISRAEL; PUES YA HAN MUERTO LOS QUE
BUSCABAN LA VIDA DEL NIÑO.'
Esto recuerda lo narrado en Ex 4, 19-20 con Moisés.
"Constatación elemental pero alentadora: los tiranos también mueren; y en afirmación creyente: los
enemigos de Dios mueren también; los que ponen obstáculos a la acción divina desaparecen a su vez,
y la obra a la que se oponían termina por cumplirse, con el tiempo..." (Monloubou p. 77)
2, 21 ÉL SE LEVANTÓ, TOMÓ CONSIGO AL NIÑO Y A SU MADRE Y ENTRÓ EN TIERRA

DE ISRAEL.
"Hemos oído resonar esta expresión cuatro veces en pocos versículos (ver Mt 2,13.14.20.21). Con el
pequeño que revive la historia de su pueblo, está su madre...Si Raquel, madre del pueblo llora a sus
hijos dispersos y asesinados porque 'ya no existen''...ahora María, en la función de Madre del nuevo
pueblo de Dios, dice que la esperanza no es vana. La invitación de Jeremías a Raquel: 'Hay
esperanza para tu descendencia' (Jer 31, 17) se realiza y hace concreta en el 'niño y su madre' que
vuelven a la tierra de Israel. María, como madre, es la Mujer anunciada, cuya descendencia aplastará
la cabeza de la serpiente y traerá la salvación verdadera y total" (Galizzi, p.42)
2, 22 PERO AL ENTERARSE DE QUE ARQUELAO REINABA EN JUDEA EN LUGAR DE SU

PADRE HERODES, TUVO MIEDO DE IR ALLÍ;
Arquelao reinó del 4 a.C al 6 d.C
Y AVISADO EN SUEÑOS, SE RETIRÓ A LA REGIÓN DE GALILEA, 2, 23 Y FUE A VIVIR

EN UNA CIUDAD LLAMADA NAZARET; PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORÁCULO DE
LOS PROFETAS:
SERÁ LLAMADO NAZOREO.
"Nazaret (de donde viene 'Nazareno') está en la región de Galilea, la 'tierra de los gentiles' y, al
mismo tiempo, 'tierra de Israel'. Jesús de Nazaret, se encuentra entre dos mundos que parecen
opuestos: Israel-gentiles, pero Él es para todos. En todo caso, este no es el único significado que los
estudiosos encuentran en el apelativo 'Nazareno'...Algunos ven en el pequeño nazareno al 'nazir',
prefigurado por Sansón, llamado 'nazirarios', el consagrado (ver Jue 13,5)...otros ven en el término
un sinónimo de 'nezer', la flor, la semilla que brota del tronco de Jesé (ver Is 11,1). Todas son
lecturas posibles que manifiestan una connotación de pequeñez: así es Belén...así es Nazaret, pueblo
desconocido y despreciado; y así es todo principio, toda semilla..." (Galizzi, p. 42).
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que
pide de ti? ¿Qué respuesta darás?
CLASE 6 A.M.S.E.
II. Promulgación del Reino de los Cielos

1. SECCIÓN NARRATIVA
Predicación de Juan el Bautista
En este pasaje Mateo nos introduce a un personaje muy singular: Juan el Bautista, quien, al
estilo de los grandes profetas del AT, tiene una prédica encendida y con palabras duras, que busca
imperiosamente la conversión de sus oyentes.
3,1 POR AQUELLOS DÍAS APARECE JUAN EL BAUTISTA,
Por aquellos días

Esta expresión, empleada en el Antiguo Testamento para referirse al tiempo del cumplimiento de las
promesas de Dios. Basta hojear los libros de los profetas (por ej: Isaías, Jeremías, Ezequiel) para
comprobarlo.
Esta expresión implica que lo que ocurre no ha sido "provocado por los hombres: ocurre sólo porque
Dios quiere que tenga lugar en esos días; lo que ocurre ha sido previsto sólo por Dios y anunciado por
medio del profeta" (Galizzi p. 46).
Juan el Bautista
Es el mismo del que se ha hecho referencia en Lc 1, 5-24.36. 57-66.
Hijo de Zacarías e Isabel, pariente de Jesús, Juan es el precursor de Jesús.
PROCLAMANDO EN EL DESIERTO DE JUDEA: 3,2 'CONVERTÍOS PORQUE HA LLEGADO

EL REINO DE LOS CIELOS.'
En el desierto
"Según la mentalidad de ese tiempo, el desierto era el lugar donde tendría que empezar la revelación
final de Dios...pero...nos preguntamos: '¿Por qué va Juan a predicar donde no hay nadie?...Porque esa
palabra que resuena allá donde no hay nadie congrega oyentes. Juan no habla porque haya gente que
escuche, sino que 'grita en el desierto' para que los oyentes acudan. Esta es la fuerza de la Palabra:
convocar, y convocar en el desierto...Dios se hace escuchar donde hay silencio, y para escuchar Su
Palabra es necesario abandonar, dejar el mundo en que se vive." (Galizzi pp. 46-47)
Convertíos
La palabra empleada significa 'cambio de rumbo', 'cambio de mentalidad'; implica un reorientar la
propia vida hacia el Señor.
La conversión es exigencia primordial para ser cristiano. En el Evangelio según San Marcos es el
propio Jesús el que pide nuestra conversión (ver Mc 1, 15), aquí es Juan el Bautista.
REFLEXIONA:
La conversión no es un episodio aislado que sucede una vez en la vida y ya, sino un continuo revisar
las propias actitudes, pensamientos, palabras, etc. para adecuarlas a la voluntad de Dios.
ha llegado
No cabe esperar más, dejarlo para después. Se ha cumplido el tiempo anunciado desde antiguo, ya está
aquí.
REFLEXIONA:
El encuentro con el Señor es en el hoy, es ya, no se lo puede dejar para mañana porque n sabemos si
viviremos mañana...
Dirá San Pablo: 'hoy es el tiempo favorable, hoy es el día de la salvación" (2Cor 6, 2b)
CLASE 6 amse
3,3 ESTE ES AQUÉL DE QUIEN HABLA EL PROFETA ISAÍAS CUANDO DICE:

VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO:
PREPARAD EL CAMINO DEL SEÑOR,
ENDEREZAD SUS SENDAS.
Se hace referencia a la cita de Is 40,3

Es interesante hacer notar que el texto de Isaías tiene otro matiz. Mientras que el de Mateo y los otros
Evangelios sinópticos, hablan de una voz que clama en el desierto, como haciendo referencia a que
Juan predicaba en el desierto de Judea, como acabamos de leer unos versículos antes (ver Mt 3, 1), en
Isaías más bien se dice que una voz clama, y que lo que esa voz propone es que 'en el desierto se
prepare un camino al Señor'. Entendido esto de manera espiritual, se puede reflexionar acerca de lo
que significa el 'desierto' en la mentalidad bíblica y lo que puede implicar preparar ahí un camino para
el Señor.
REFLEXIONA:
El desierto representaba, para el pueblo judío, el lugar de la prueba, de la dificultad. Recordemos por
que pasó cuarenta años atravesando dificultosamente el desierto cuando salió de Egipto, camino hacia
la Tierra Prometida). Aplicado esto a nuestra vida espiritual, implica que hay que en nuestro desierto,
en medio de la dificultad, justamente ahí, cuando las cosas se te están poniendo difíciles, hay que
abrirle camino al Señor, dejar que venga a tu encuentro, percibir Su presencia en medio de la situación
y dejar que la ilumine.
REFLEXIONA:
El desierto también representaba para el pueblo judío el lugar del encuentro con Aquel que los guiaba
de día como columna de nubes y de noche como columna de humo. En nuestra vida espiritual,
preparar un camino al Señor en el desierto implica estar dispuesto a recorrer ese camino, a dejar que el
Señor te guíe, te mueva, te haga caminar, te desinstale, no te deje 'en las mismas'. Y también implica
dejarte conducir por la luz de Dios, no conformarte con caminar a tientas o en tinieblas...
REFLEXIONA:
El desierto también representaba el lugar de la total dependencia de Dios. De él dependían para saciar
su hambre y su sed, para quedar a salvo de los enemigos, para no sucumbir a las más adversas
condiciones. Aplicado esto a nuestra vida espiritual, exige reconocernos totalmente necesitados de
Dios, y vivir esa dependencia con gratitud, confianza y gozo.
REFLEXIONA:
En el desierto el pueblo aprendió a descubrir el modo como Dios se comunicaba Su voluntad. En
nuestra vida espiritual, abrirle camino al Señor en nuestro desierto implica abrir espacios de quietud,
de silencio, de reflexión, para permitir que Dios hable a tu corazón y aprender a reconocer cómo se
comunica contigo.
REFLEXIONA:
En el desierto el pueblo judío pasó cuarenta años que seguramente le parecieron larguísimos, pero que
al final valieron la pena. En nuestra vida espiritual, preparar caminos para el Señor en nuestro
desierto, implica estar dispuestos a que Él nos vaya marcando el tiempo, que disponga cuándo y cómo
se realizan las cosas, y aceptarlo todo sin impaciencia ni desesperación, sino sabiendo que Sus
caminos no son nuestros caminos y que si responde o interviene de manera menos rápida o impetuosa
de lo que querríamos, es porque en Su infinita sabiduría sabe que es lo que más conviene...
CLASE 6 amse
3, 4 TENÍA JUAN SU VESTIDO HECHO DE PELOS DE CAMELLO CON UN CINTURÓN DE

CUERO A SUS LOMOS, Y SU COMIDA ERAN LANGOTAS Y MIEL SILVESTRE.
¿Por qué describe Mateo la indumentaria y dieta del Bautista con tanto detalle? Porque quiere hacer
notar a sus destinatarios (que recordemos son cristianos convertidos del judaísmo), que Juan es el
nuevo Elías, el profeta que había de venir, como estaba anunciado, a convertir los corazones, a
propiciar la reconciliación, a preparar la escena para la entrada del Mesías (ver Mal 3, 23-24).
En 2Re 1,8 se describe lo que el profeta Elías usaba, y es lo mismo que describe Mateo.
La mención de lo que comía, acentúa la imagen del profeta sobrio, asceta, que vive apartado de los
vicios y tentaciones del mundo.
3, 5 ACUDÍA ENTONCES A ÉL JERUSALÉN, TODA JUDEA Y TODA LA REGIÓN DEL

JORDÁN, 3,6 Y ERAN BAUTIZADOS POR ÉL EN EL RÍO JORDÁN, CONFESANDO SUS
PECADOS.
"El rito de inmersión, símbolo de purificación o de renovación, era conocido en las religiones antiguas
y en el Judaísmo...El bautismo de Juan se distingue de ellos por tres rasgos principales: apunta a una
purificación no ya ritual sino moral; no se repite por lo cual tiene el aspecto de una iniciación, e
introduce en el grupo de los que esperan al Mesías próximo...Su eficacia es real, pero no
sacramental..." (BdJ p. 1390).
3,7 PERO VIENDO ÉL VENIR A MUCHOS FARISEOS Y SADUCEOS AL BAUTISMO, LES

DIJO: "RAZA DE VÍBORAS, ¿QUIÉN OS HA ENSEÑADO A HUIR DE LA IRA INMINENTE?
fariseos
Secta de judíos que buscaban salvarse mediante el cumplimiento estrictísimo de la ley. Inicialmente su
intención era buena, pero llegó un momento en que perdieron de vista el objetivo y cayeron en
preocuparse más porque se cumpliera la ley. Jesús les echará en cara el legalismo vacío en el que
caen, pero también alabará la dedicación de algunos de ellos que buscaban de corazón servir a Dios.
saduceos
Secta de judíos que se oponía a muchas de las creencias de los fariseos. Por ejemplo, no aceptaban las
tradiciones; no creían en los ángeles ni creían que pudiera haber vida después de la muerte.
raza de víboras
Es una fuerte denuncia contra su actitud rastrera, falsa, venenosa. El propio Jesús lo empleará más
adelante (ver Mt 12, 34).
la ira inminente
Juan creía que cuando Dios cumpliera Su promesa de enviar al Mesías, éste llegaría dispuesto a
castigar, a poner orden, a hacer que los malos sucumbiesen. El día de Yahveh había sido anunciado
como algo terrible desde antiguo, y Juan compartía esa creencia (ver Am 5, 18). De ahí su total
desconcierto ante la actitud y predicación de Jesús, que lo hará preguntarle si es Él realmente el
Mesías esperado o hay que aguardar a otro...
Ve ante él dos categorías de personas que no le caen simpáticas: los fariseos, que quieren aparecer
como justos ante los demás pero que, en realidad son, como dirá Jesús, parecidos a sepulcros
blanqueados; los saduceos, que son el símbolo del poder, siempre dispuestos a cualquier acuerdo...Ël
intenta hacerles comprender que ya no es el momento de la ambigüedad...para escapar de la ira, del
castigo inminente, ha que dar señales concretas de conversión..." (Galizzi p. 49)
CLASE 6 amse
DAD, PUES, FRUTO DIGNO DE CONVERSIÓN, 3, 9 Y NO CREÁIS QUE BASTA CON DECIR
EN VUESTRO INTERIOR: 'TENEMOS POR PADRE A ABRAHAM'; PORQUE OS DIGO QUE
PUEDE DIOS DE ESTAS PIEDRAS DAR HIJOS A ABRAHAM.
conversión
Implica un cambio de mentalidad, de rumbo, un reorientar la vida hacia Dios.
A pesar de lo fuerte de sus palabras, Juan no les cierra en las narices la puerta de la esperanza, les hace
entender que todavía pueden dar frutos, que todavía hay remedio, que no es demasiado tarde.
REFLEXIONA:
En nuestra vida de fe es fácil caer en la tentación de desanimarnos, decepcionarnos, pensar que es
demasiado tarde para cambiar, enmendar una actitud, empezar a caminar hacia el Señor. Pero no es
así: nunca es demasiado tarde. Mientras hay vida hay posibilidades de elección, de cambio...
no creáis que basta

"El Bautista censura enérgicamente...una religiosidad demasiado segura de sí, demasiado confiada..."
(Maggioni p. 38)
REFLEXIONA:
En la vida de fe no cabe sentirse ya seguros, ya 'salvados', como algunos hermanos separados que
creen que una vez que aceptaron a Jesús como su Señor, ya tienen la salvación, hagan lo que hagan o
pase lo que pase. No es así. Hay que mantenerse firmes en el seguimiento, seguir dando testimonio,
seguir viviendo como pide el Señor. No creer que ya se tiene algo seguro y confiarse excesivamente.
3, 10 YA ESTÁ EL HACHA PUESTA A LA RAÍZ DE LOS ÁRBOLES; Y TODO ÁRBOL QUE

NO DÉ BUEN FRUTO SERÁ CORTADO Y ARROJADO AL FUEGO.
Con esa temible amenaza no busca asustarlos sino moverlos a conversión, a no conformarse con
quedarse estériles, sin dar los frutos que Dios espera de cada uno...
3,11 YO OS BAUTIZO EN AGUA PARA CONVERSIÓN;
Juan deja claro que el bautismo que él ofrece es simplemente un ritual que expresa el deseo de
cambio: reconocerse públicamente pecadores, entrar al agua, sumergirse completamente y salir
limpios, lavados, renovados.
PERO AQUEL QUE VIENE DETRÁS DE MÍ ES MÁS FUERTE QUE YO, Y NO SOY DIGNO DE
LLEVARLE LAS SANDALIAS.
Juan reconoce públicamente su papel de predecesor. En el Evangelio según San Juan vemos que se
considera a sí mismo simplemente una voz que debe apagarse para que resuene la Palabra...
REFLEXIONA:
Llama la atención la humildad de Juan, que está aquí, rodeado de gente que lo escucha con interés y
entusiasmo, que lo tiene por un hombre santo y digno de ser seguido, y sin embargo no se aprovecha,
no cede a la tentación del poder o el prestigio; conserva intacta su certeza de que él está llamado a ser
el precursor del Mesías, y nada más.
CLASE 6 amse
ÉL OS BAUTIZARÁ EN ESPÍRITU SANTO Y FUEGO.
Juan no está simplemente anunciando que así como él bautiza vendrá otro que bautizará también pero
con otras características. Juan está anunciando un Bautismo radicalmente distinto al suyo: un
bautismo que involucra al Espíritu Santo, un Bautismo que purifica (como el fuego purifica).
"El Mesías será más 'poderoso' que Juan Bautista. Entre ambos existirá la misma diferencia que entre
el agua, signo material de la acción realizada por Juan y el Soplo-Espíritu y el fuego, que serán los
instrumentos del Mesías: poder del fuego 'que no se apaga' y del Soplo-Espíritu Santo por el que Dios
transforma el mundo...la acción de Juan tiene una eficacia reducida, él no puede bautizar más que con
miras a un arrepentimiento, a una conversión que prepara al Reino de Dios, mientras que su
'poderosos' sucesor, introduce a los elegidos en el Reino" (Monloubou, pp. 82-83).
3, 12 EN SU MANO TIENE EL BIELDO Y VA A LIMPIAR SU ERA: RECOGERÁ SU TRIGO

EN EL GRANERO, PERO LA PAJA LA QUEMARÁ CON FUEGO QUE NO SE APAGA".
Esto recuerda lo anunciado en Is 41, 16; Jer 15, 7; Sb 5, 14; Is 66, 24; Jdt 16, 17; Si 7, 17;
Juan mantiene todavía la noción de que vendrá un Mesías justiciero, que no se tocará el corazón para
separar buenos de malos para enviar a estos últimos a un terrible castigo.
La realidad lo desmiente: Jesús no es así. No predica con amenazas, no busca convencer metiendo
miedo. Lo suyo es la misericordia, el amor, la comprensión, el perdón. Incluso en el Evangelio según
San Juan dice claramente que Él no vino a condenar al mundo sino a salvarlo...
REFLEXIONA:
¿Qué imagen tienes de Dios? ¿Compartes con Juan la idea de un Dios castigador, implacable, que no
te deja pasar una, que está pendiente de tus faltas para tomarlas en cuenta y hacerte pagar por ellas?
Porque ésa es la visión de Juan, pero no la de Jesús. Aquel que en el Evangelio según San Lucas se
describe a Sí mismo como el Buen Pastor que deja todo con tal de rescatar a una sola ovejita y se
alegra cuando la encuentra, echa por tierra la prédica amenazadora de Juan. Ello debe llenarnos de
gozo y esperanza, pero de ningún modo debe ser pretexto para pensar que podemos seguir sin
cambiar, sin dar fruto, sin convertirnos. El Señor espera mucho de nosotros; En el Evangelio según
San Juan dice que nos ha elegido para que demos frutos, y esto no motivados por el miedo de ser
arrojados al fuego, sino motivados por el amor hacia Aquel que nos dio la vida.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que
pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 7 A.M.S.E.
Bautismo de Jesús
En este pasaje nos narra Mateo el momento en el que Jesús acude al Jordán, donde Juan está bautizando,
y se hace bautizar por él, algo que al Bautista le parece inaudito por dos razones: porque él esperaba que
el Mesías viniera a echar a los pecadores al fuego que no se apaga (ver Mt 3,10.12), no que se mezclara
entre ellos, y porque uno jamás esperaría que Aquel que nunca cometió pecado, quiera participar de un
bautismo de conversión y de perdón. ¿Por qué lo hace Jesús? Veamos:
R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D A D E Mt 3, 13-17;
ENTONCES APARECE JESÚS, QUE VIENE DE GALILEA AL JORDÁN DONDE JUAN, PARA
SER BAUTIZADO POR ÉL
Aparece Jesús
Han pasado años desde la última vez que supimos de Él en este Evangelio: cuando volvió de Egipto a
Nazaret en brazos de Su Madre (ver Mt 2, 19-23). Ahora ya es un Hombre joven, que ha estado viviendo
en Galilea, tierra habitada por judíos, pero que tiene una importante población de paganos.
viene al Jordán donde Juan

"De la misma manera que la luz no espera al ocaso del lucero para avanzar ella, sino que irrumpe
cuando todavía él está ascendiendo y oscurece su resplandor con su luz, así también...Cristo no espera a
que Juan terminara su misión para entrar Él mismo en escena, sino que hizo su aparición mientras Juan
enseñaba para dar a entender, con la comparación de su doctrina y de sus obras, que la predicación de
Juan no traía la justificación..." (Anónimo, citado en BcPI p. 96)
al Jordán
Llega al río en el que Juan está realizando el rito del bautismo de conversión para el perdón de los
pecados.
El Jordán tenía una reputación especial, desde que Naamán, jefe del ejército del rey de Aram quedara
curado de su lepra tras bañarse allí siete veces (ver 2Re 5, 1-14); quizá por ello lo elige el Bautista para
el bautismo que él administra, ritual que expresaba el deseo de querer lavar la lepra del pecado...
para ser bautizado

Es inaudito que Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, que desde luego es perfecto y sin mancha y
que nunca cometió pecado, quiera participar de este ritual de purificación, se coloque entre los que se
reconocen pecadores necesitados de purificación. A lo largo de los siglos diversos pensadores han
especulado al respecto:
"Jesús, al ser bautizado, reservó para uso sacramental las aguas de nuestro bautismo" (Hilario, BcPI p.
95).
"Jesús se identificó libremente con el pueblo; de otro modo, no habría venido con la gente a ser
bautizado por Juan." (Crisóstomo, BcPI p. 96).
"Aunque sin pecado, se sentía parte de una humanidad pecadora, necesitado de recibir ese bautismo,
signo de conversión, para decir con los hechos y públicamente que, como hombre igual a nosotros en
todo, quiere orientar su vida hacia Dios. Es él quien, mediante su ejemplo, nos lleva hacia el Padre."
(Galizzi p. 52).
REFLEXIONA:
"Con este hecho mostró Jesús que era 'manso y humilde de corazón' (Mt 11, 29), habiendo ido hacia los
que eran inferiores a Él, haciendo todo lo que siguió para humillarse a Sí mismo y ser obediente, 'hasta
la muerte' (Flp 2,8)." (Orígenes, BcPI p. 97)
CLASE 7 amse
REFLEXIONA:
"No siempre es mejor el que bautiza que el bautizado..." (Orígenes, ídem). Si el Señor aceptó este rito
que simbolizaba conversión, arrepentimiento y perdón, ¿cómo no vamos a querer aceptar y recibir el
Sacramento que no como símbolo sino como realidad, nos perdona los pecados?
3, 14 PERO JUAN TRATABA DE IMPEDÍRSELO DICIENDO: 'SOY YO EL QUE NECESITA SER

BAUTIZADO POR TI, ¿Y TÚ VIENES A MÍ?
Este diálogo que surge entre Juan y Jesús es algo que sólo relata Mateo.
Es "como si dijera 'yo soy hombre, Tú Dios; yo pecador por ser hombre; Tú sin pecado por ser Dios.
¿Por qué quieres ser bautizado por mí? No rechazo obedecer, pero desconozco el misterio; yo bautizo a
los pecadores en penitencia, Tú, ¿por qué quieres ser bautizado si no tienes mancha de pecado? O
todavía mejor, ¿por qué quieres ser bautizado como pecador, Tú que has venido a perdonar los
pecados?" (Cromacio de Aquileya, BcPI p. 98)
Juan, que saltó de gozo en el seno materno ante la presencia de María quien a su vez llevaba en su seno
a Jesús (ver Lc 1, 41), a quien su madre Isabel reconocía como su Señor (ver Lc 1,43) y de quien él
mismo ha anunciado que es más fuerte que él y que viene a bautizar no con agua sino con Espíritu Santo
y fuego (ver Mt 3, 11), ahora no se siente digno de bautizarle sino al contrario, de pedirle que sea Él
quien lo bautice.
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar, como en otras ocasiones, la actitud humilde de Juan el Bautista. Está rodeado de
seguidores que lo admiran y respetan, pero se mantiene humilde, consciente de que es sólo un
mensajero, un servidor del verdadero Señor. Y ahora que esta frente a Él así lo reconoce. Aprovechemos
esto como un llamado que nos hace el Evangelio a nunca 'perder piso', a que sin importar qué puesto
ocupemos en la familia, el trabajo, la comunidad, etc. jamás nos creamos superiores a otros, sino
mantengamos siempre la conciencia de que sólo Jesús es el Señor, a quien debemos todo y a quien
debemos servir.
REFLEXIONA:
'¿Tú vienes a mí?' Esta pregunta recuerda la que hizo Pedro en la Última Cena cuando Jesús empezó a
lavarles los pies (ver Jn 13, 6). Es una pregunta que surge instintivamente cuando nos damos cuenta de
que el Altísimo se está rebajando hasta nuestro nivel, está aceptando humillarse por amor a nosotros.
Querríamos impedirlo, pero no es rechazo lo que espera el Señor, sino la aceptación humilde y gozosa
de lo que hace por nosotros. Pensemos, por ejemplo, en el don de la Eucaristía. Si consideramos lo que
significa que el Autor del cielo y de la tierra, se digne venir a nosotros, entrar en nosotros, servirnos de
alimento, querríamos protestar avergonzados, conscientes de no ser dignos de semejante regalo. Pero, de
nuevo hay que decirlo, no es rechazo lo que espera el Señor, sino que nos abramos a Su presencia y lo
dejemos actuar en nosotros...
3, 15 JESÚS LE RESPONDIÓ: 'DÉJAME AHORA, PUES CONVIENE QUE ASÍ CUMPLAMOS

TODA JUSTICIA.'
cumplamos toda justicia

¿Qué significan estas palabras? "El sentido de la expresión es: 'es necesario que nosotros cumplamos de
forma perfecta la voluntad de Dios'...Jesús...le hace comprender que, para Él, vivir según Dios (según la
justicia) significa 'hacerse igual a Sus hermanos en todo (ver Heb 2, 17)." (Galizzi pp 52-53).
"Estas breves palabras, las primeras de Jesús, definen su actitud profunda; ha venido a cumplir el plan de
Dios, y no permite que nada le aparte de él. Su actitud profunda es la sumisión, la obediencia que se
expresa como una lógica de humildad y de solidaridad con todo el pueblo pecador." (Maggioni p 39)
CLASE 7 amse
REFLEXIONA:
"Gracias a Jesús...todas las relaciones humanas, incluso aquella primordial del hombre y Dios, quedan
sanadas, restablecidas. Mediante su 'sangre', Jesús 'el Justo' (ver Mt 27, 4.19.24) nos ha introducido en la
justicia, nos ha 'justificado': se ha hecho 'nuestra justicia'..." (Monloubou p. 89)
REFLEXIONA:
Al final de Su vida, antes de inclinar la cabeza y entregar el Espíritu, la última frase que pronunciará
Jesús, según nos narra el Evangelio según San Juan, es: "Todo está cumplido" (Jn 19, 30). En verdad
vino a cumplirlo todo, a pasar por todo por amor a nosotros, a regalárnoslo todo...
ENTONCES LE DEJÓ.
Juan obedece de inmediato. Como todos los grandes hombres que nos presenta la Escritura, no
cuestiona, ni repela, sino que está dispuesto a cumplir lo que el Señor le pide, aunque vaya en contra de
su lógica.
3, 16 BAUTIZADO JESÚS, SALIÓ LUEGO DEL AGUA; Y EN ESTO SE ABRIERON LOS

CIELOS Y VIO AL ESPÍRITU DE DIOS QUE BAJABA EN FORMA DE PALOMA Y VENÍA
SOBRE ÉL.
bautizado Jesús
Como todo en Su vida, Jesús quiso compartir en todo nuestra condición, excepto en el pecado. Aquel
que en la cruz sería "contado entre los malhechores", según lo anunció el profeta Isaías (ver Is 53, 12),
lo cual se cumpliría al ser crucificado entre ladrones (ver Mt 27, 38), comienza Su ministerio público
caminando entre pecadores, sumergiéndose en las aguas del Jordán como uno más de Su pueblo.
REFLEXIONA:
Jesús eligió venir de la manera más humilde y sencilla. ¿Quién de los que estaban ese día en el Jordán
hubiera podido imaginar siquiera que Dios mismo estaría compartiendo con ellos ese ritual? En el
Evangelio según San Juan, el Bautista dice: "En medio de vosotros está uno a quien no conocéis" (Jn
1,26). ¡Qué ciertas son esas palabras! Y ¡cómo se aplican hoy a nosotros! También entre nosotros está
Jesús, en la persona de los demás, en quien menos nos imaginamos, incluso en quien menos nos gustaría
encontrarlo...Compartiendo nuestra condición, sin destacarse por nada. Dirá San Pablo que Jesús "no
retuvo ávidamente el ser igual a Dios, sino que se despojó de Sí mismo, tomando condición de siervo,
haciéndose semejante a los hombres "(Flp 2,6). Jesús camina hoy entre nosotros, sin llamar la atención,
a ver si lo reconocemos, si lo sabemos descubrir y amar...
salió del agua

Alguno podría pensar que esta observación sale sobrando ya que es obvio que Jesús no se quedó a vivir
en el agua, pero no sobra. Mateo quiere hacer notar que Jesús se sumerge en el agua brevemente y no se
queda en ella, porque para los judíos las aguas representaban el mal.
Se consideraba que en los mares y lagos habitaban fuerzas malignas; algunos pueblos paganos tenían
mitos que influían en esta idea. Así pues, Jesús entra a las aguas para purificarlas, para desterrar el mal
de ellas. No se queda ahí. Del mismo modo que no se quedará en la cruz. Es sólo un tránsito, un
momento pasajero que basta para transformar las cosas.
se abrieron los cielos

El profeta clamaba: "¡Ah!, ¡Si se abrieran los cielos y descendieses!" (Is 63, 19). Hace siglos que el
pueblo judío está aguardando una manifestación de Dios. Siempre han creído que cuando Dios
interviene en la historia, suscita profetas que expliquen esa intervención, y como hace más de quinientos
años que no ha habido profetas, creen que hace más de quinientos años que Dios los tiene como en el
olvido. Pero he aquí que suceden dos cosas extraordinarias: aparece Juan, un gran profeta, y al momento
CLASE 7 amse
del bautismo de Jesús, el cielo se abre. Los lectores del Evangelio de Mate, cristianos convertidos del
judaísmo, comprenden de inmediato que están ¡ante la intervención decisiva de Dios en la historia! El
Mesías prometido, el enviado por Dios. Ha llegado, está aquí, es Jesús de Nazaret.
vio
Se trata de algo que sólo Jesús ve.
al Espíritu de Dios
Tal como lo anunció, Aquel que ha venido después de él, ha traído consigo al Espíritu Santo prometido.
en forma de paloma
¿Qué significa esto? Recordemos otras palomas en la Biblia: en el libro del Génesis se nos dice que "el
Espíritu de Dios aleteaba' sobre las aguas" (Ver Gen 1,2).
REFLEXIONA:
Así como al inicio de la Creación, el Espíritu de Dios ordenó el caos y la confusión, así ahora, por Su
presencia nos anuncia que en el Bautismo somos también liberados del caos y la confusión, del pecado,
la tiniebla, el mal, la muerte...
También recordemos que Noé envía una paloma para saber cuándo terminó el diluvio y se secó la tierra
(ver Gen 8, 8-12).
REFLEXIONA:
"Siempre que hay reconciliación con Dios hay una paloma, como en el arca de Noé...anunciando la
compasión de Dios al mundo y al mismo tiempo mostrando de forma evidente que es necesario que lo
espiritual sea manso, sencillo y sin fraude." (Orígenes BcPI p. 100).
venía sobre Él
Una señal venida de lo alto deja claro que Jesús es el Mesías anunciado, el que viene de parte de Dios.
El Bautista da testimonio de esto, según se narra en el Evangelio según San Juan (ver Jn 1, 32-34).
"Jesús aceptó el bautismo de Juan por tres motivos: primero, porque habiendo nacido como hombre
quería cumplir toda la justicia y la humildad de la Ley. Segundo, para confirmar por su bautismo, el
bautismo de Juan. Tercero, para que, santificando las aguas del Jordán, manifestara por el descenso de la
paloma la venida del Espíritu Santo en el bautismo de los fieles." (Jerónimo, BcPI p. 97)
3, 17 Y UNA VOZ QUE SALÍA DE LOS CIELOS DECÍA: 'ÉSTE ES MI HIJO AMADO, EN QUIEN
ME COMPLAZCO.'
voz que salía de los cielos

Queda claro que se trata del Padre celestial.
Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco

Esto recuerda Is 42, 1-9; pero va más allá: Jesús no es sólo un Siervo, sino el 'Hijo amado' (ver Heb 3,5-
6). Y cabe aquí comentar que gracias a Él, nosotros también nosotros pasamos de ser siervos a ser hijos
adoptivos del Padre (ver Rom 14-17).
"La fórmula 'Hijo amado' hace pensar en el relato del sacrificio de Isaac, donde la víctima es llamada
exactamente: 'tu hijo, a quien amas' (Gn 22,2). .." (Monloubou p. 88).
"Las proclamación no esta en segunda, sino en tercera persona: 'Éste es Mi Hijo Amado'. No es una
revelación dirigida a los hombres. Con ello Mateo encuadra el episodio en una perspectiva eclesial,
CLASE 7 amse
convirtiéndolo en una profesión de fe hoy. Invita a los lectores a reconocer en Jesús al Hijo de Dios."
(Maggioni, p. 40).
REFLEXIONA:
Vale la pena hacer notar que en esta escena está presente la Santísima Trinidad: Dios Padre (voz que
viene de los cielos), Dios Hijo (bautizado en el Jordán) y Dios Espíritu Santo (que desciende sobre Jesús
en forma de paloma). Como en Gen 1,2, se nos hace ver que estamos ante una nueva creación. Que el
encuentro con Jesús siempre puede convertirnos en criaturas nuevas.
"La misión de Jesús tiene el objetivo de unir la tierra con el cielo, los hombres con Dios..." (Galizzi p.
53)
REFLEXIONA:
"La actitud de Jesús rompe con lo que Sus contemporáneos esperaban con relación al Mesías, pero no
rompe con lo que el Antiguo Testamento anuncia. "La conversión a que son invitados el Bautista y todo
el judaísmo es una vuelta a sus propios orígenes. El verdadero judío es el que se hace cristiano"
(Maggioni p. 39)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de
ti? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 8 AMSE
Tentaciones en el desierto
Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, es susceptible de sufrir la tentación. ¿Qué es una
tentación? Una prueba que te invita a elegir seguir tu propia voluntad o la de Dios. La tentación no es
en sí ni mala ni buena, es la respuesta a la tentación la que puede hacernos apartarnos de Dios o
acercarnos más a Él. Jesús no sucumbe ante la tentación de apartarse del cumplimiento de la voluntad
de Su Padre. Vence la tentación, y nos muestra la manera para lograrlo.
"La tentación de Adán quedó anulada por la tentación de Jesús" (Teodoro de Mopsuestia. BcPI p.102)
R E V I S I Ó N D E S G L O S A D .A DE Mt 4, 1-11;
4,1 ENTONCES JESÚS FUE LLEVADO POR EL ESPÍRITU AL DESIERTO
El Espíritu guía a Jesús al lugar de la prueba, de la soledad, del silencio, del encuentro consigo mismo
de cara a Dios.
"El Espíritu Santo...que dirigía a los profetas...va a dirigir ahora a Jesús mismo en el cumplimiento de
Su misión...como más tarde dirigirá los comienzos y el desarrollo de la Iglesia" (BdJ p. 1391)
En el desierto, el pueblo de Israel fue tentado(ver Dt 8,2) y vencido por la tentación. Jesús en cambio
vencerá la tentación. "Mateo se muestra muy interesado en esta confrontación entre Jesús e Israel.
Quiere mostrar que a Jesús se ordena la historia entera de Israel. Padeció sus mismas tentaciones, pero,
a diferencia de Israel, las superó. Jesús es el verdadero y auténtico Israel" (Maggioni, p. 43)
"Jesús aparece como el nuevo Moisés que conduce el nuevo Éxodo, es decir, como el Mesías, que abre
el verdadero camino de la salvación, no de confianza en sí mismo y de facilidad, sino de obediencia a
Dios y de abnegación. " (BdJ p. 1391).
REFLEXIONA:
Inmediatamente después de Su bautismo, Jesús enfrentará tentaciones. Nosotros los bautizados también
las enfrentamos. El Bautismo no nos saca del mundo, no nos libra de problemas y dificultades. Pero
como dirá San Pablo, todo lo podemos en Aquel que nos fortalece (ver Flp 4,13). Hay que esperar que
tendremos tentaciones (ver Eclo 2), pero esperar también que así como Jesús vence las tentaciones que
enfrenta, nosotros también podemos vencerlas, con Su ayuda.
PARA SER TENTADO POR EL DIABLO.
"Jesús fue llevado al demonio para ser tentado. Ciertamente el diablo se acerca a los hombres para
tentarlos, no los hombres al diablo para ser tentados por él. Pero Cristo fue contra el diablo porque éste
no podía ir contra Cristo" (Anónimo del s.V, BcPI, p. 104)
Todos los seres humanos estamos sujetos a la tentación, a que las circunstancias que enfrentamos
pongan a prueba nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro amor. Ahora bien, cabe recordar lo que dice el
apóstol Santiago: que la tentación no viene de Dios, que Él no tienta a nadie (ver Stg 1, 13). Mateo deja
esto claro: Jesús es 'tentado por el diablo'. Es el enemigo de Dios, el que se ocupa de ponernos
tropiezos a ver si nos logra hacer caer...
REFLEXIONA:
La tentación, ya lo hemos comentado antes, es un 'saco a la medida'. Lo que hace caer a uno, no hace
caer a otro. Las tentaciones que sufre Jesús son las que corresponden Su condición de Hijo de Dios, son
tentaciones que lo invitan a usar Su poder egoístamente, que lo invitan a hacer algo espectacular para
obligar a todos a creer en Él, que buscan atarlo a las riquezas de este mundo. Cada uno de nosotros
enfrenta y debe vencer sus propias tentaciones, las que lo hacen caer. En esta lucha contra la tentación
es de vital importancia conocer qué es lo que nos suele tentar, para estar más alertas para evitarlo, y,
desde luego, tomarnos firmemente de la mano del Señor. Lee 1Pe 5,8;
CLASE 8 amse
4, 2 Y DESPUÉS DE HACER UN AYUNO DE CUARENTA DÍAS Y CUARENTA NOCHES, AL

FIN SINTIÓ HAMBRE.
un ayuno
"El objetivo de su ayuno no podía ser distinto del de todo el pueblo de Dios. El ayuno religioso
indicaba siempre relación con Dios, búsqueda de Dios. Moisés estuvo en contacto con Dios cuando no
comió durante cuarenta días y cuarenta noches (ver Ex 34, 28; Dt 9,9.18; ) y Elías iba al encuentro del
Señor (ver 1 Re 19,8). El ayuno muy prolongado y acompañado por la oración dio a Daniel la
capacidad de entender la palabra de Dios (ver Dan 9,3-4; 10,2-3)" (Galizzi p 58).
REFLEXIONA:
Jesús retoma y reinaugura la práctica del ayuno, la privación voluntaria que permite desafanarse de las
propias necesidades inmediatas para poder dedicarse con mayor libertad a las cosas de Dios.
Mucho se ha discutido acerca de si Jesús realmente vivió un ayuno de cuarenta días o si esta cifra es un
símbolo, que el número cuarenta representa un período cumplido una etapa completa, se quiere
significar que toda Su vida Jesús vivió con sobriedad, sin apegarse a las cosas del mundo. Como
siempre, cabe considerar ambas interpretaciones sin volverlas mutuamente excluyentes. Es bien posible
que Jesús hubiera ayunado cuarenta días, sumido en profundísima oración. Y es posible asumir que
debemos también ver en esto una muestra del estilo de vida que siempre llevó.
sintió hambre
Como Hombre, Jesús experimenta las mismas necesidades corporales que todos: hambre, sed, calor,
cansancio. Y, al igual que sucede con nosotros, el tentador suele aprovecharse de necesidades básicas
para ver el modo de hacernos caer...
4,3 Y ACERCÁNDOSE EL TENTADOR, LE DIJO: 'SI ERES HIJO DE DIOS, DI QUE ESTAS
PIEDRAS SE CONVIERTAN EN PANES.'
el tentador
"Este nombre que quiere decir 'Acusador', 'Calumniador' ha traducido a veces el hebreo 'Satán'
(Adversario)...es considerado responsable de todo lo que obstaculiza la obra de Dios...Su derrota
significará la victoria final de Dios." (BdJ p. 1391)
Se trata de Satanás, del enemigo de Dios que buscará, por todos los medios a su alcance, hacer que
Jesús se desvíe del perfecto cumplimiento de la voluntad del Padre.
si eres Hijo de Dios

Comienza el tentador poniendo en duda la filiación de Jesús, como diciéndole, a ver si de veras eres
quien dices ser, pruébalo. Con esta tentación, el diablo busca "como dice San Juan Crisóstomo-
'convencer a Jesús de ser incrédulo', es decir, hacerle dudar de Su filiación divina, invitándolo a
probársela a Sí mismo con un milagro" (Galizzi p. 58)
REFLEXIONA:
La primera tentación nos resulta quizá muy familiar. Es una prueba a la que desgraciadamente muchas
personas quieren someter al Señor. 'Si existes haz esto', 'si de verdad eres Bueno, no permitas tal cosa
que a mí me parece mal'; 'si en verdad todo lo puedes, concédeme lo que te pido'.
No sólo en Su vida terrena, sino en todos los siglos que han transcurrido desde entonces, Jesús sigue
siendo puesto a prueba, pero ya no por el tentador, ahora ¡por nosotros!
di que estas piedras se conviertan en panes

Nos ha dicho Mateo que Jesús tiene hambre, y lo más probable es que no haya ningún alimento a Su
alcance en el desierto. La primera tentación le plantea aprovechar Su condición divina para procurarse
alimento. Hacer uso de Su poder para saciar Su propia necesidad. Pero recordemos lo que nos dice San
CLASE 8 amse
Pablo: que Jesús renunció a Su condición divina para venir a hacerse semejante a nosotros en todo (ver
Flp 2, 5-7). Transformar las piedras en panes sería darle un uso egoísta a Su poder divino, no sólo
renunciar a ser semejante a nosotros, sino renunciar a Su propia naturaleza: el amor. El es Amor, nunca
piensa, dice o hace nada que no esté inspirado en el amor. El tentador no sólo lo está invitando a comer
un pan, lo está invitando a desobedecer el plan del Padre, a desandar Su propio camino de abajamiento
y a ir en contra de Su propia esencia amorosa y comportarse con egoísmo.
REFLEXIONA:
Nosotros también padecemos esta tentación, a nuestra medida: usar nuestros dones y cualidades para
nuestro propio provecho y no para servir a Dios o a los demás.
4,4 MAS ÉL RESPONDIÓ: 'ESTÁ ESCRITO:

NO SÓLO DE PAN VIVE EL HOMBRE,
SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS.'
respondió:'está escrito
Ante la tentación Jesús responde con un texto de la Escritura.
REFLEXIONA:
El salmista ha dicho: 'Lámpara es Tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero' (Sal 119, 105). Qué
gran enseñanza podemos aprender aquí al ver que Jesús responde al tentador con un texto de la Sagrada
Escritura. También nosotros, ante la tentación, podemos responder con textos leídos (y/o memorizados)
de la Biblia. Repetirlos, rumiarlos, emplearlos como armas de luz que traemos a la mente en nuestro
combate contra la tiniebla.
no sólo de pan vive el hombre

Jesús responde citando lo que aparece en las Escrituras, (específicamente en Dt 8,3) y con ello está
dando una enseñanza fundamental: Lo que nos da verdadera vida no es el pan de masa, sino el pan de
la Palabra.
REFLEXIONA:
Lo que realmente nos sostiene en este mundo no es saciar las necesidades del cuerpo sino las del alma.
Cuando en ciertos países socialistas se han preocupado por asegurar que todos reciban su ración diaria
de alimentos, pero les han prohibido ejercer su fe, la gente no ha sido feliz, no ha visto saciada su más
honda necesidad, se ha sentido privada de lo esencial.
Jesús nos vino a rescatar de nuestras caídas. Así pues, como miembro del pueblo de Israel, Jesús viene
también a rescatarlo de su caída. Cuando el pueblo pasó cuarenta años en el desierto, sintió hambre y
tentó a Dios, desconfiando de Su providencia y exigiendo alimento (ver Ex 16, 1-3.6-8). Al responder
ahora así al tentador, Jesús reacciona de manera opuesta a como lo hicieron Sus ancestros, reivindica a
Su pueblo, responde como el pueblo debía haber respondido, y con Su respuesta vence la tentación no
sólo por Él sino por Su pueblo. Ha venido realmente a reparar las faltas de los Suyos.
4,5 ENTONCES EL DIABLO LE LLEVA CONSIGO A LA CIUDAD SANTA, LE PONE SOBRE

EL ALERO DEL TEMPLO 4,6 Y LE DICE: 'SI ERES HIJO DE DIOS, TÍRATE ABAJO, PORQUE
ESTÁ ESCRITO:
A SUS ÁNGELES TE ENCOMENDARÁ,Y EN SUS MANOS TE LLEVARÁN,
PARA QUE NO TROPIECE TU PIE EN PIEDRA ALGUNA.'
le lleva consigo
"Cuando oigas hablar de que Cristo fue llevado por el diablo, no pienses que el poder del diablo pudo
llevar a Cristo, sino admírate de la paciencia de Cristo, que se dejó llevar por él. Por lo tanto, no hay
debilidad en el Señor que se deja llevar, sino paciencia; y tampoco hay poder en el demonio al llevarlo,
CLASE 8 amse
sino soberbia. Porque llevaba a Cristo creyendo que iba obligado, sin darse cuenta de que iba
voluntariamente. Cristo se dejó llevar para que nosotros no nos dejemos llevar a seguir la voluntad del
diablo. (Anónimo del s.V, BcPI, p. 110).
Por segunda ocasión el diablo cuestiona que Jesús sea Hijo de Dios y le propone algo verdaderamente
tentador: hacer algo espectacular que deje callados, de una vez por todas, a los que dudan de Él.
¡Imaginemos las caras de los sumos sacerdotes, fariseos y escribas al ver a Jesús volar por los aires y
caer en medio de la plaza sin que le pase nada! Eso los obligaría a reconocerlo como Dios. El asunto
aquí es que Jesús no vino a obligar a nadie a creer en Él. En Su infinita misericordia y en Su respeto
por nuestra libertad, quiso dejar abierta la posibilidad de decir, desde la cruz: "Padre, perdónales
porque no saben lo que hacen".(Lc 23,34). Jesús rechaza la propuesta del tentador.
"El demonio, al poner a Jesús sobre el pináculo del templo, buscaba guiar al Señor de lo más alto a lo
más rastrero" (San Hilario, BcPI p. 103).
REFLEXIONA:
Como siempre sucede, los criterios del mundo son al revés de los de Dios. Como bien dice San Hilario,
este aparente subir era en realidad caer en lo más bajo. El que busca la gloria de este mundo queda
siempre defraudado. Es una tentación constante para el ser humano, que ataca incluso a quien se dedica
a cosas buenas creyendo que lo hace por amor a Dios o al prójimo cuando en realidad es por amor
propio, cuando en realidad se está buscando a sí mismo.
tírate abajo
"Palabras del diablo, que siempre desea que todos caigan. 'Tírate', dice, puede persuadir, pero no
precipitar." (San Jerónimo BcPI, p. 109)
está escrito
El tentador pretende hacer caer a Jesús empleando el método con que Él le ha respondido: citar la
Palabra de Dios. El tentador se basa en lo que está escrito en el Salmo 91, 11-12 para tentar a Jesús.
REFLEXIONA:
Es ¡el colmo! El diablo ¡citando las Escrituras! No en balde Jesús habría de referirse a él llamándolo
'príncipe de la mentira'. Lamentablemente hay mucha gente que cita la Palabra de Dios para hacer algo
completamente contrario a la voluntad de Dios. No basta leer la Biblia, no basta conocerla o citarla; ya
vemos que hasta el diablo es capaz de eso. Hay que leerla bien, interpretarla correctamente (para lo
cual Jesús nos dejó la Iglesia, sin la cual cada uno daría su propia interpretación errada o contradictoria
de los mismos textos bíblicos) y, muy importante: hay que estar dispuestos a vivirla.
4,7 JESÚS LE DIJO: 'TAMBIÉN ESTÁ ESCRITO:

NO TENTARÁS AL SEÑOR TU DIOS.'
Por segunda ocasión, Jesús sale victorioso de una tentación en la que Su pueblo cayó cuando
atravesaba por el desierto. En aquella ocasión dudaron de Dios y le pidieron señales para seguir
creyendo en él (ver Ex 17, 1-7). Ahora Él cita Dt 6,16, para afirmar que no hay que pedirle señales a
Dios.
4,8 TODAVÍA LE LLEVA CONSIGO EL DIABLO A UN MONTE MUY ALTO, LE MUESTRA

TODOS LOS REINOS DEL MUNDO Y SU GLORIA, 4,9 Y LE DICE: 'TODO ESTO TE DARÉ SI
POSTRÁNDOTE ME ADORAS.'
monte muy alto

Esto recuerda cuando Moisés subió al monte Nebo, cumbre del Pisgá, frente a Jericó (ver Dt 34, 1-4).
CLASE 8 amse
Recordemos que Mateo presenta a sus lectores (cristianos convertidos del judaísmo) a a Jesús como el
nuevo Moisés, que guía a Su pueblo en un nuevo éxodo, del pecado a la salvación.
REFLEXIONA:
El demonio se declara implícitamente 'dios de este mundo', quien se postra ante los bienes de este
mundo, se postra ante él.
le muestra
"evidencia que no se lo enseñaba de forma material, puesto que no es posible encontrar una montaña
tan alta como para que desde ella pueda ver el mundo entero quien lo desea, sino que se lo mostraba de
forma imaginaria, como usualmente muestran los demonios la mayoría de las cosas, puesto que es
característica distintiva de quienes saben bien engañar que muestren muchas cosas que ni son ni
ocurren, como si fueran y ocurrieran." (Teodoro de Mopsuestia, BcPI, p. 110).
todo esto te daré

"Considera cuán necia y mentirosa es toda promesa suya. Ciertamente no puede dar a uno todas las
cosas si no se las quita todas a todos los demás. Y si arrebata todo a todos nadie le adorará. ¿Cómo le
va a convenir quitarle todo a todos y dárselo a uno solo, para ser adorado por uno y despreciado por
todos? Y tampoco tiene ese poder, en primer lugar, porque Dios no concede al diablo ese poder. "
(Anónimo del s.V, BcPI p. 110)..
4, 10 DÍCELE ENTONCES JESÚS: 'APÁRTATE, SATANÁS, PORQUE ESTÁ ESCRITO:

AL SEÑOR TU DIOS ADORARÁS,
Y SÓLO A ÉL DARÁS CULTO.'
Por tercera ocasión (recordemos que el tres simboliza perfección, plenitud) Jesús vence una tentación
en la que el pueblo cayó. Cuando Moisés estaba en lo alto del monte hablando con Dios, el pueblo se
construyó un becerro de oro y postrándose lo adoró (ver Ex 32, 1-6). Y muchas veces desde entonces
sirvió a otros dioses (ver Jue 2,11; 3,6; 1Sam 8,8) y quiso ser como los demás pueblos (ver 1Sam 8,5).
Ahora Jesús repara aquella caída de Su pueblo y se niega a postrarse ante el falso dios.
"Jesús ha vencido y seguirá venciendo durante toda su vida. Al final lo encontraremos Resucitado en
un monte mientras dice a sus discípulos: 'Se me ha dado todo poder del cielo y de la tierra'(Mt 28,18).
El verdadero poder, el que busca Jesús, viene de Dios y se hace servicio a los hombres." (Galizzi p. 60)
apártate, Satanás
Satanás es fuerte, pero Jesús es el Señor, es el más fuerte (ver Is 49, 24-26; Mt 12, 25-29). Con su solo
mandato hace huir al tentador.
REFLEXIONA:
Hay quien pretende negar la existencia del demonio diciendo que no es posible compatible con el Dios
del amor y del bien, permitir que exista un ser que pueda dominarnos y conducirnos hacia el mal. Esta
consideración no sólo es una herejía (pues niega un dogma de la Iglesia Católica: la existencia de
Satanás como un ser personal y espiritual), sino que es un error en la medida en que da por hecho que
la existencia del diablo necesariamente tendría que implicar que éste nos dominara. No es así. Como
ser espiritual, su dominio se limita a dar sugerencias, a susurrar en nuestra mente ideas, pensamientos
para engañarnos, desanimarnos, apartarnos de Dios. Su poder es limitado y cabe decir que totalmente
nulo ante el poder de Dios, quien no sólo se limita a sugerirnos buenos caminos, sino que derrama en
nosotros Su gracia santificante para fortalecernos, para hacernos inmunes a los ataques del maligno.
Una persona que frecuenta los la Reconciliación y la Eucaristía, que hace oración, que lee la Palabra,
que se mantiene en amistad con Dios, no tiene nada que temer de los embates del demonio. Así como
Dios respeta nuestra libertad y no nos obliga a obedecerlo, tampoco permite que el demonio tome
posesión de nosotros y nos obligue a obedecerlo. Eso sólo puede suceder con el consentimiento de la
CLASE 8 amse
persona. Si ésta le abre la puerta al tentador, éste entrará y se adueñará de todo lo que pueda. Pero no
puede nada ante un alma en la que habita el Señor.
4,11 ENTONCES EL DIABLO LE DEJA.
Ante la orden de Jesús el diablo no tiene más remedio que irse.
REFLEXIONA:
A Satanás se le resiste con firmeza. Decía San Ignacio que hay que hacer lo opuesto a lo que aquél
sugiere: si sugiere que no le digas a nadie lo que estás pensando, haciendo, etc. ve y confiésalo; si
sugiere que ya no ores o que recortes tu ratito de oración, hay que orar el doble; si sugiere que
abandones un ministerio porque nadie aprecia tu esfuerzo, hay que permanecer con más empeño
trabajando para Dios. Al mal se le resiste a fuerza de bien, y el mayor bien es tomarse firmemente de la
mano del Señor. Él es más fuerte que cualquier tentación propuesta por el maligno.
Y HE AQUÍ QUE SE ACERCARON UNOS ÁNGELES Y LE SERVÍAN.
Mateo nos deja con una escena muy bella. Los ángeles sirviendo a su Señor. Terminada la prueba,
viene la consolación.
REFLEXIONA:
Caer en la tentación deja un mal sabor de boca, una honda tristeza por haberle fallado al Señor, a Aquel
que nos lo ha dado todo por amor y que merece todo nuestro amor. Nuestro pecado sólo alegra al
tentador que nos empuja a cometerlo. En cambio vencer la tentación sí que nos deja una gran alegría en
el alma; nos sentimos reafirmados en nuestro seguimiento del Señor. Nuestro triunfo sobre la tentación
provoca fiesta en el cielo y nos llena de paz y gozo.
REFLEXIONA:
El Espíritu que empuja a Jesús al desierto, también lo acompaña durante las tentaciones que sufre y le
impide caer. Nosotros hemos recibido el Espíritu Santo en nuestro Bautismo; habita en nosotros y nos
acompaña en nuestros desiertos, en nuestras pruebas, en nuestros momentos de tentación y puede
sostenernos e impedir que caigamos en ella, siempre y cuando lo dejemos actuar libremente, como hizo
Jesús...
Dice San Gregorio Magno que el diablo tentó a Adán con tres géneros de tentaciones: con la gula
(animándolo a comer del fruto prohibido), con la vanagloria (al proponerle 'seréis como dioses') y con
la avaricia (al hacerlos anhelar conocer el bien y el mal, al hacerlos codiciar tener ese conocimiento,
ese poder). Y que con esas mismas tres tentaciones tentó a Jesús (gula, vanagloria y avaricia), (ver San
Gregorio Magno, BcPI, pp. 111-112). Sin embargo, más bien cabría, en el caso de la primera tentación,
hablar de 'autosuficiencia y egoísmo; como que la propuesta, tanto respecto a Adán como con Jesús es:
independízate de Dios, haz lo que tú quieras, usa lo que tienes a tu alcance para tu propio beneficio.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te impactó del texto revisado y reflexionado aquí? ¿Por qué? ¿Qué crees que te
pide Dios en respuesta a esta Palabra? ¿Qué respuesta concreta le darás?
CLASE 9 AMSE
Vuelta a Galilea
En este pasaje vemos cómo comienza Jesús Su ministerio público y los temas que serán
fundamentales en éste, y por tanto, en el Evangelio: el Reino y la conversión.
9,12 CUANDO OYÓ QUE JUAN HABÍA SIDO ENTREGADO, SE RETIRÓ A GALILEA.
"Mateo distingue perfectamente entre el tiempo acabado con Juan, tiempo de la profecía, Antiguo
Testamento; el 'tiempo' que Jesús comienza: el de la Buena Noticia del Reino predicado en Galilea"
(Monloubou p. 96)
Mateo deja claro que Jesús va a comenzar Su ministerio aun a pesar de lo sucedido a Juan. "la suerte
que espera al mismo Jesús, como a todos los profetas y como a Juan el Bautista...el martirio"
(Maggioni p. 48).
Galilea
Región al norte de Palestina.
"Sin duda supuso, para las expectativas religiosas de la época, una sorpresa, si no un escándalo.
Era lógico esperar que el anuncio mesiánico partiese del corazón del judaísmo, o sea de Jerusalén; en
cambio partió de una región periférica, generalmente despreciada y considerada como contaminada de
paganismo...Un eco de tal sorpresa lo encontramos en el Evangelio de Juan: '¿De Nazaret puede salir
cosa buena?'..."(Maggioni p.48)
13, Y DEJANDO NAZARÁ, VINO A RESIDIR EN CAFARNAÚM, JUNTO AL MAR,
Nazará
Se refiere a Nazaret, aldea donde Jesús pasó Su infancia. Recordemos que cuando José volvió de
Egipto con María y Jesús se estableció en Nazaret (ver Mt 2, 19-23), localidad de Galilea, a 30
kilómetros del lago de Genesaret (también llamado 'Mar de Galilea').
"Se entiende que Jesús ha decidido alejarse de Su tierra, la tierra de Su familia, para ir a establecerse
en otra parte." (Monloubou p. 97)
REFLEXIONA:
El servicio a Dios exige ser capaz de desapegarse de todo para ir a donde Él pida. Total disponibilidad
de corazón, no aferrarse, no apoltronarse, no instalarse; dejarse mover.
Cafarnaúm
Se trata de una localidad de Galilea situada en la ribera del Lago de Tiberíades. Ahí vivían Pedro y
Andrés, quienes más adelante serían los primeros discípulos llamados por Jesús.
EN EL TÉRMINO DE ZABULÓN Y NEFTALÍ; 14 PARA QUE SE CUMPLIERA EL ORÁCULO

DEL PROFETA ISAÍAS:
16 ¡TIERRA DE ZABULÓN, TIERRA DE NEFTALÍ,
CAMINO DEL MAR, ALLENDE EL JORDÁN,
GALILEA DE LOS GENTILES!
Ver Is 8, 23-9,1;
CLASE 9
Zabulón y Neftalí
Son dos de los doce patriarcas, hijos de Jacob. Cada uno dio su nombre a una tribu y al territorio por
ella habitado.
Galilea de los gentiles

Ya se ha comentado con anterioridad que 'gentil' se le llamaba al no judío, al pagano. Galilea era una
región en la que había una considerable población pagana, por lo cual no era muy apreciada por los
judíos, ya que recordemos que los consideraban 'impuros' al grado de procurar evitar tener contacto
físico con ellos, bajo pena de ser contaminados y tener que realizar ritos de purificación.
16 EL PUEBLO QUE HABITABA EN TINIEBLAS

HA VISTO UNA GRAN LUZ;
A LOS QUE HABITABAN EN PARAJE DE SOMBRAS DE MUERTE
UNA LUZ LES HA AMANECIDO
"En tiempos de Isaías, la Palestina del Norte había sido devastada por un asirio que había deportado a
sus habitantes....No obstante el profeta, a pesar de todas estas desgracias que le hacen decir que la
comarca ha sido humillada, que se encuentra sumida en las tinieblas, reducida a un país de muerte, no
duda de una intervención divina de la que también se beneficiará este país desdichado. La venida del
Emmanuel le traerá, en lugar de oscuridad, la luz, una gran luz; y en vez de la humillación, la gloria.
Seguro de que Jesús es el Emmanuel, Mateo contempla el recorrido galileo de Jesús como la perfecta
realización del anuncio de Isaías." (Monloubou p. 97).
En Jesús se cumplen verdaderamente estas palabras del profeta Isaías. Él es la Luz.

Zacarías, padre de Juan el Bautista, se refirió a Jesús llamándolo: 'sol que nace de lo alto' (Lc 1,78).
San Juan en su Evangelio dice que Jesús es "la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a
este mundo" (Jn 1,9). El propio Jesús dijo de Sí mismo: "Yo soy la Luz del mundo" (Jn 8,12).
"La luz de Jesús nace en una frontera, entre Israel y el mundo pagano (Galilea de los gentiles) y nace
para todos. Un sentido de universalidad llena este texto, como ya lo hacía en el relato de los Magos
(ver Mt 2, 1-2)..." (Galizzi, p.62)
REFLEXIONA:
"La luz brilla sobre quienes se hallan sumidos en tinieblas de muerte aun cuando no la busquen
(Orígenes)..." (BcPI, p.114)
17 DESDE ENTONCES COMENZÓ JESÚS A PREDICAR Y DECIR: "CONVERTÍOS, PORQUE

EL REINO DE LOS CIELOS HA LLEGADO."
Desde entonces comenzó Jesús a predicar

Esta frase da a entender que se trata de una predicación que continuó, sobre la cual siguió
insistiendo...
convertíos
Conversión significa cambio de rumbo, cambio de mentalidad. Examinar si tus caminos te están
acercando a Dios y a los demás, te están ayudando a crecer en amor, en fe, en esperanza, o no.
REFLEXIONA:
En términos concretos, prácticos, en tu vida cotidiana:¿qué significa la conversión? Da ejemplos que
te hayan sucedido a ti y que expresen tu conversión.
CLASE 9
El Reino de los cielos

'La palabra 'cielo' servía a los judíos para evitar pronunciar el nombre de Dios' (Galizzi p. 66)
Se toca aquí un tema fundamental en el Evangelio según San Mateo: el Reino.
ha llegado
A diferencia de Juan que prometía lo que había de venir, con Jesús ha llegado. Ya está aquí.
REFLEXIONA:
Y lo maravilloso de este Reino que nos anuncia Jesús es que para recibirlo, para vivir en él, para
colaborar en él, no hace falta currículum, palancas, influencias, charolazos. Nada. Solamente tener el
corazón abierto, vivir en continua conversión.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás hoy?
CLASE 10 A.M.S.E.
Llamamiento de los cuatro primeros discípulos
Mateo nos presenta cómo llama Jesús a Sus primeros discípulo (y cómo nos llama también a nosotros...).
4,18 CAMINANDO POR LA RIBERA DEL MAR DE GALILEA
Caminando
Vale la pena destacar dos aspectos implícitos en esta palabra:
1. Que los Evangelios presentan a Jesús siempre en movimiento, siempre caminando. Nunca se queda
instalado en la comodidad de la rutina, sino avanza, sigue, e invita a seguirlo caminando. Los rabinos de su
tiempo se sentaban a enseñar en el templo, Jesús en cambio es un rabino itinerante que está siempre en
marcha.
REFLEXIONA:
Para seguir a Jesús hay que disponerse a abandonar la inercia y a ponerse en marcha. No permitir que nada
atore o retrase el seguimiento, mantener siempre la disponibilidad de espíritu para caminar con Él y como Él.
2. Jesús camina por la ribera del mar de Galilea, un lugar con gente que va y viene realizando su labor
cotidiana. Jesús se hace presente ahí donde uno está todos los días, en lo que realiza cotidianamente.
REFLEXIONA:
Jesús no tiene empacho en caminar entre la gente, en pasar por uno más, uno de tantos. Es realmente el Dios-
con-nosotros al que, como dice el salmista, todas nuestras sendas le son familiares. Y nos sale al encuentro en
el lugar de lo cotidiano, ahí donde estamos todos los días, realizando las labores más comunes, donde quizá
menos esperaríamos encontrarnos con Él.
Galilea
Galilea está presente al principio y al final. Es en Galilea donde Jesús comienza Su predicación y donde elige
a Sus primeros discípulos, y es en Galilea desde donde, una vez resucitado, los enviará a predicar la Buena
Nueva por todos los rincones de la tierra.
VIO A DOS HERMANOS, SIMÓN, LLAMADO PEDRO,
Vio
La mirada de Jesús destaca, de entre las personas que estaban en la ribera del río, a dos hermanos.
REFLEXIONA:
No es un simple posar la vista, es una mirada enamorada que a su vez enamora, que valora a la persona, que
ve lo mejor de sí, que elige y que llama, invita a una misión.
Jesús nunca nos ve como una 'masa' de humanos, sino que mira a cada uno, lo conoce, lo llama por su
nombre.
Simón, llamado Pedro

Mateo pone de una vez el nombre que Jesús dará a Simón, según veremos más adelante, pues es un nombre
ya conocido y empleado por la comunidad cristiana al momento en que escribe su Evangelio.
Y SU HERMANO ANDRÉS,
Andrés es el hermano menor de Simón.
ECHANDO LA RED EN EL MAR, PUES ERAN PESADORES,
Jesús los llama cuando están en medio de sus labores cotidianas.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 4, 18-22 2
CLASE 10
REFLEXIONA:
Cuando alguien pone de pretexto que no puede ir a Misa, orar o leer la Biblia porque tiene muchas
ocupaciones, conviene hacerle notar que Jesús llamó a personas que tenían también muchas ocupaciones.
Estos pescadores estaban atareados en mil cosas, y ahí donde estaban, en pleno trajín, son llamados.
4, 19 Y LES DICE: 'VENID CONMIGO, Y OS HARÉ PESCADORES DE HOMBRES.'
Venid conmigo
Jesús los invita a irse con él. Implícitamente los invita a dejarlo todo por acompañarlo.
REFLEXIONA:
Jesús no promete riquezas ni poder. El atractivo está en estar con Él, convivir con Él, mirarlo y ser mirado
por Él, escucharlo y conversar con Él; compartirlo todo con Él. Es la invitación que hizo a Simón y Andrés y
que nos hace también a nosotros.
Escúchalo decirte: 'Ven conmigo'. ¿Qué le respondes?
pescadores de hombres
No suprime su vocación, la renueva, le da nuevo sentido.
REFLEXIONA:
"No es el hombre el que se constituye a sí mismo discípulo, sino Jesús quien transforma al hombre en
discípulo. Además: el discípulo no es llamado para asimilar una doctrina...sino para solidarizarse con una
persona. En primer plano está la adhesión a la persona de Jesús." (Maggioni, p. 49)
4, 20 Y ELLOS AL INSTANTE, DEJANDO LAS REDES, LE SIGUIERON.
Mateo enfatiza la prontitud con que responden al llamado. No hay preguntas, no hay resistencia, pretextos,
nada. Al instante se van con Jesús.
las redes
"Representan el oficio, la seguridad y la identidad social." (Maggioni, p. 50)
REFLEXIONA:
La llamada a seguirlo al instante no sólo se da una vez en la vida sino a cada instante. En cada situación que
nos pide seguirlo a Él o seguir nuestros criterios de poder, placer, consumismo, pereza, etc. hay que optar por
seguirlo al instante, sin titubeos.
4, 21 CAMINANDO ADELANTE, VIO A OTROS DOS HERMANOS, SANTIAGO EL DE ZEBEDEO Y

SU HERMANO JUAN,
caminando adelante, vio

Nuevamente se expresa que Jesús no se queda quieto,
REFLEXIONA:
Jesús no se conforma con los dos primeros discípulos que consiguió y quiere más. Y hasta ahora sigue sin
conformarse. Le hacen falta más, le hacemos falta todos, y sigue caminando entre nosotros, viéndonos y
llamándonos a seguirlo.
QUE ESTABAN EN LA BARCA CON SU PADRE ZEBEDEO ARREGLANDO SUS REDES;
Jesús mira a otros dos hermanos, que según algunos estudiosos de la Biblia, tenían buena posición económica
pues en otros Evanelios se menciona que además del padre había trabajadores.
CLASE 10
REFLEXIONA:
El Evangelio no lo menciona, pero bien podemos imaginar la gran emoción que ha de haber sentido Jesús. Se
trata de algo muy importante para Él: acercarse por primera vez a algunos para invitarlos a seguirlo. Se está
arriesgando a ser rechazado, incluso a que se burlen de Su pretensión de que dejen todo, lo cual en este caso
incluye no sólo al papá sino una buena posición económica, para seguirlo a Él que a todas luces no es
adinerado ni promete riquezas materiales.
Y LOS LLAMÓ.
Entre el ruido de las olas golpeando la barca, del barullo de las voces de los pescadores, del trajinar en las
barcas y en la orilla, Jesús los llama y ellos escuchan Su voz.
REFLEXIONA:
Jesús llama y no retiembla la tierra, no aparecen relámpagos en el cielo, aparentemente no cambia nada y sin
embargo ¡cambia todo! Y cambia siempre para bien, para mejor.
La llamada de Jesús no suele ser atronadora, todo lo contrario, suele ser discreta, como una intuición, una
idea que llena de luz el alma, un propósito que la inunda de paz. Por ello mismo es fácil no escucharla, no
prestarle atención, confundirla con otras voces más fuertes y apremiantes.
4, 22 Y ELLOS AL INSTANTE, DEJANDO LA BARCA Y A SU PADRE, LE SIGUIERON.
Nuevamente el énfasis en que le siguieron 'al instante'. Y en este caso el seguimiento exigía dejar al padre.
"El padre representa las propias raíces." (Maggioni p. 50)
REFLEXIONA:
Jesús dirá en una ocasión que quien no lo prefiera a Él no es digno de Él. No para implicar que hay que dejar
de amar a los seres queridos, sino para establecer que sólo si lo amamos a Él primero podremos amar a
cuantos nos rodean con un amor sin ataduras ni egoísmos.
REFLEXIONA:
Los primeros discípulos dan un ejemplo de lo que es la conversión: cambiar la ruta para emprender un nuevo
camino orientado hacia el Señor.
"Se han convertido al Reino, y esto significa compromiso, hacer propio el destino de Jesús: ser pescados,
para convertirse, a su vez, en pescadores." (Galizzi p. 68)
REFLEXIONA:
"Tal vez alguno diga en sus pensamientos: '¿Qué es y cuánto lo que al llamamiento del Señor dejaron estos
pescadores si no tenían casi nada?...Mucho...puesto que ambos dejaron los deseos de poseer...
Mucho dejáis, hermanos, si renunciáis a los deseos terrenales; por insignificantes que sean nuestras cosas
exteriores, bástanle al Señor, porque Él atiende al corazón, no a la cosa, ni tiene en cuenta cuánto se le ofrece
en sacrificio, sino con cuánto sacrificio." (Gregorio Magno, BcPIp. 120)
REFLEXIONA:
Jesús invita a unos a quienes quizá nosotros no hubiéramos invitado. No elige lo que se llama 'gente
preparada'."Jesús elige al humilde para manifestar la gracia de Dios. (ver 1Cor 1, 27-28; 2,5)...eligió a unos
pescadores iletrados, inexpertos, indoctos, para que fuera manifiesta la gracia del Salvador (Cromacio de
Aquileya, BcPI p.123).
"Los eligió no como apóstoles, sino porque tenían posibilidad de ser hechos apóstoles. Como el artista elige
las piedras preciosas y no falsas, que ha visto, no por lo que son, sino por lo que puede hacer de ellas...Así
también el Señor, viéndolos, no eligió sus obras, sino su corazón" (BcPI p. 122)
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llama la atención de este pasaje? ¿Por qué? ¿Qué pide de ti? ¿Qué respuesta darás?
CLASE 11 A.M.S.E.
Jesús enseña y sana
Termina el capítulo cuatro con una visión global de lo que Jesús realizaba: enseñanza, proclamación del
Reino, sanaciones y exorcismos. Es una especie de síntesis de lo que hará en todo Su ministerio público.
4, 23 RECORRÍA JESÚS TODA GALILEA,
Mateo quiere dejar claro que el ministerio público de Jesús era itinerante, que recorría toda la región de la
Galilea de los gentiles (territorio que ya se ha comentado, tenía abundancia de población pagana).
Dice un autor anónimo de los primeros tiempos del cristianismo, que Jesús es como ese médico familiar que
va a domicilio, que "solícito visita a los enfermos graves, aplicando la medicina adecuada a cada una de las
enfermedades. Porque aquellos enfermos no podían acudir al médico." (BcPI p. 125)
ENSEÑANDO EN SUS SINAGOGAS,
Vemos que aunque Jesús predicaba en territorio donde había paganos, da prioridad a las sinagogas.
En Mateo se hace ver cómo Jesús se reconoce enviado en primer lugar al pueblo escogido.
"puede indicar que Jesús utiliza el mismo método sinagogal, es decir, explica el Reino partiendo de la Palabra
de Dos escrita, anunciando su cumplimiento." (Galizzi p 69)
PROCLAMANDO LA BUENA NUEVA DEL REINO
La Buena Nueva
Literalmente: Evangelio.
¿Por qué es 'Buena Nueva'? Porque trae el anuncio de que el Reino de Dios se ha hecho cercano, que no cabe
esperar más, pues ya está aquí; que no es algo complicado pues Él lo ha puesto al alcance de la mano; que no
es algo para lo que se necesite ser o tener más, todo lo contrario.
Al contrario de Juan el Bautista cuyo anuncio era amenazador y un tanto sombrío, el de Jesús es gozoso, es
Buena Nueva.
Y CURANDO TODA ENFERMEDAD Y TODA DOLENCIA EN EL PUEBLO.
Se cumple lo anunciado por el profeta Isaías: ver Is 53, 4; y también por David: ver Sal 103, 2-3;
Jesús no quiere el mal ni la enfermedad.
"Sí, Él viene a salvarnos del pecado, de la radicalidad del mal, y esto significa rehacer al hombre, a la persona
humana, en su totalidad, es decir, recrear al hombre según el designio de Dios." (Galizzi p. 69)
REFLEXIONA:
A veces la gente dice: esto te lo manda Dios como prueba. Pero Dios no disfruta haciéndonos sufrir.
4, 24 SU FAMA LLEGÓ A TODA SIRIA;
Su fama llega más allá del territorio inmediato.
Y LE TRAJERON TODOS LOS QUE SE ENCONTRABAN MAL CON ENFERMEDADES Y

SUFRIMIENTOS DIVERSOS,
Le trajeron todos
Mateo enfatiza la universalidad de la salvación.
CLASE 11
REFLEXIONA:
No hay mal que escape a la acción de Jesús. Toda enfermedad, todo sufrimiento es para Él motivo de
intervención.
"El verdadero y perfecto médico es Aquel que no sólo concede la salud del cuerpo, sino que restituye la
salvación al alma, el Señor y Salvador nuestro." (Cromacio de Aquileya, BcPI p. 124)
REFLEXIONA:
"Ahora, apenas nos aqueja una enfermedad corporal, no dejamos piedra por remover hasta vernos libres de su
molestia; estando, en cambio, enferma nuestra alma, todo son vacilaciones y aplazamientos. De ahí que no
nos libramos ni de unas ni de otras..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 125)
ENDEMONIADOS, LUNÁTICOS Y PARALÍTICOS Y LOS CURÓ.
Endemoniados
Gente poseída por el demonio.
Lunáticos
Posiblemente personas que estaban mal de sus facultades mentales; algunos autores incluyen aquí a los
epilépticos.
paralíticos.
Un signo claro de la venida del Mesías es que los cojos pudieran andar.
4,25 Y LE SIGUIÓ UNA GRAN MUCHEDUMBRE
Debido a los milagros que realiza se le une una gran muchedumbre.

De entrada, el anuncio del Reino y la sanación atraen a muchos oyentes. Pero no tarda Jesús en poner los
puntos sobre las íes y establecer qué es lo que se pide a aquellos que deseen seguirlo realmente.
DE GALILEA, DECÁPOLIS, JERUSALÉN Y JUDEA, Y DEL OTRO LADO DEL JORDÁN.
Mateo menciona todas las regiones, paganas (Galilea y Decápolis) y judías (Jerusalén y Judea), los dos
ámbitos de población que había en ambas.
"Mateo casi no consigue escribir sin dar una nota de universalidad." (Galizzi p. 70)
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje comentado hoy? ¿Por qué?
¿Cómo influye en el modo como ves a Jesús?
CLASE 12 A.M.S.E.
2. DISCURSO EVANGÉLICO
Las bienaventuranzas
Comienza el llamado 'discurso evangélico', uno de cinco discursos que constituyen este Evangelio.
Después de comenzar Su ministerio público anunciando el Reino y luego de elegir a Sus primeros
discípulos y realizar los primeros milagros, Jesús establece cuáles son los valores del Reino, y deja
claro que son completamente contrarios a los del mundo. Se plantea aquí implícitamente que hay que
elegir porque no se puede estar de acuerdo con ambos. Lo que Jesús plantea aquí es "la forma de vivir
de quien se dice cristiano...(pasamos así) 'del reino de la ley, a la ley del Reino...un paso decisivo desde
un reino en el que el dueño era la ley con su cadena de interpretaciones asfixiantes, a un Reino (con
mayúscula) en el que la ley recupera su espíritu inicial y es vista como instrumento, guía, ayuda
ofrecida por Dios para caminar seguros en la historia y vivir en profundidad la relación...con Dios
y...con nuestros semejantes." (ver Galizzi p. 71).
Cabe hacer notar el carácter de invitación libre, de suave seducción en las palabras de Jesús. No plantea
obligaciones bajo amenaza sino bienaventuranzas, bendiciones, dicha. Serás dichoso si haces esto,
serás bienaventurado, tú decides si lo quieres hacer...
El discurso de la bienaventuranzas, también conocido como el 'sermón de la montaña' ha sido
considerado por creyentes y no creyentes, uno de los textos más bellos y significativos de todos los
tiempos.
5,1 VIENDO LA MUCHEDUMBRE,
viendo la muchedumbre
Jesús mira y responde a lo que ve. Su mirada capta la necesidad de la gente que lo sigue, y
probablemente capta también el riesgo que existe de que lo sigan sólo por los milagros que hace. Se
impone pues la necesidad de enseñarles las exigencias del Reino que ha venido a anunciar.
Hace notar Mateo que a Jesús lo sigue ya una muchedumbre. Se cumple lo anunciado en el AT: las
multitudes acuden (ver por ej: Is 11,10; 60, 1-4).
SUBIÓ AL MONTE,
Mateo menciona que Jesús da esta enseñanza desde un monte, no como para dar una idea del paisaje
desde el cual habla Jesús, sino porque el monte tiene un significado muy importante para sus oyentes.
Recordemos que con mucha frecuencia leemos en la Sagrada Escritura que Dios se manifestó en un
monte, que desde la altura habló, por ejemplo a Abraham y a Moisés. Aquí se ve claramente que Jesús
no es sólo un nuevo Moisés, aunque lo es en el sentido de que guía a Su pueblo para sacarlo de la
esclavitud (del pecado y de la muerte) a la (verdadera) tierra prometida, sino que es ¡Dios mismo!. Sí,
porque no recibe de nadie las tablas de la ley, es Él quien pronuncia la nueva ley. Les da una nueva ley:
la de la humildad, la mansedumbre, el amor.
SE SENTÓ,
Sentarse implicaba enseñanza. Los rabinos solían dar su cátedra sentados en los escalones del templo
de Jerusalén, rodeados de sus discípulos.
Y SUS DISCÍPULOS SE LE ACERCARON.
Por primera vez nos plantea Mateo que los discípulos se acercan. Hasta ahora ha sido Jesús el que ha
tomado la iniciativa de acercarse a ellos, de buscarlos, llamarlos, invitarlos.
CLASE 12
REFLEXIONA:
Aunque la iniciativa es siempre de Dios, se requiere de nosotros una respuesta decidida, un acercarnos
también a Él.
5,2 Y TOMANDO LA PALABRA, LES ENSEÑABA DICIENDO:
Aquel que es la Palabra habla, enseña.
REFLEXIONA:
Ante Dios que nos habla no cabe otra actitud que la de la escucha.
En el AT pide el salmista: "ojalá escuchéis hoy Su voz" (Sal 95,7), En nuestra oración diaria nos
conviene pedir: 'Que no seamos sordos a Tu voz'. Que no permitamos que los ruidos que nos rodean y
nuestro propio barullo interior acallen la voz de Aquel que tiene para nosotros Palabras de vida eterna...
Las bienaventuranzas
"Las nueve bienaventuranzas (hay quienes dicen que son siete, otros que son ocho, según se vean las
últimas, como parte o no del todo) no están amontonadas unas sobre otras. Están dispuestas según un
determinado orden cuyo conocimiento facilita la comprensión del texto...Empiezan y terminan con la
evocación del Reino de los cielos...repetición...que muestra la importancia primordial del anuncio del
Reino. Es precisamente este anuncio el que hace posible la 'dicha' de los discípulos..." (Monloubou
p.104).
"Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino: Dios lo
ha puesto en el corazón del hombre a fin de atraerlo hacia Él, el único que lo puede satisfacer" (CIC
1718).
Vivir las bienaventuranzas es comenzar a vivir, ya desde ahora, en este mundo, la felicidad que sólo
proviene de Dios, y encaminarse, a paso firme, a la bienaventuranza eterna, a la dicha sin final de pasar
la eternidad en Su compañía.
5,3 BIENAVENTURADOS LOS POBRES DE ESPÍRITU, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE

LOS CIELOS.
Bienaventurados
"En el Antiguo Testamento se empleaban a veces fórmulas de felicitación como éstas, a propósito de
piedad, de sabiduría, de prosperidad. Jesús recuerda, en el espíritu de los profetas, que también los
pobres participan de estas 'bendiciones'...que hombres considerados de ordinario como desgraciados y
malditos son felices, ya que son aptos para recibir la bendición del Reino." (BdJ p. 1393)
REFLEXIONA:
En tiempos de Jesús la gente estaba verdaderamente agobiada por los cientos de mandatos y
prohibiciones de la ley. Se vivía con el continuo temor de infringir algún punto, de pasar por alto algo
vital. Jesús viene a liberar a la gente de ese pesado yugo. Lo que Él propone no es agobiante; no es una
indicación estricta de normas a cumplir; no es una instrucción minuciosa que hay que cumplir con lupa
y a la letra para no dejar fuera nada. Es una invitación amplísima, que permite diversas
interpretaciones, que permite que cada uno la adapte a su particular condición; es una invitación libre,
gozosa, que respeta la libertad de cada uno y la manera como cada uno la ponga en práctica desde su
situación y capacidad personal.
Ahí tenemos el magnífico ejemplo de los 'bienaventurados' por excelencia, los santos, entre los cuales
vemos que hay unos casados, otros solteros, unos ricos, otros pobres, unos analfabetas, otros
ilustradísimos, unos que no salieron nunca de su convento, otros que recorrieron el mundo, en fin, que
hay de todos colores y sabores, todos distintos pero todos con un elemento en común: que vivieron las
mismas bienaventuranzas, claro, cada uno desde su condición, como su manera personal y única de
responder al llamado de Dios y cumplir Su voluntad.
CLASE 12
pobres de espíritu
Jesús no se refiere aquí a que sean dichosos los que viven en pobreza extrema, víctimas de la injusticia
e indiferencia de otros, no. Por 'pobres de espíritu' se refiere a todos aquellos que se sienten necesitados
de Dios; a todos aquellos que no se sienten satisfechos con los bienes de la tierra porque anhelan los del
cielo; a todos los que reconocen que nada sacia el abismo de su alma sino Dios.
Ojo: cabe aclarar que por 'pobres de espíritu' no se refiere Jesús a alguien espiritualmente pobre en el
sentido de que carezca de cualidades y mucho menos a que no tenga al Espíritu Santo en su corazón
(ello ¡jamás podría ser considerado una bienaventuranza!).
REFLEXIONA:
Jesús no se refiere aquí a una pobreza externa, pues alguien puede ser muy pobre en cosas materiales y
no ser pobre de espíritu, vivir envidiando a otros, anhelando tener lo que otros tienen. Del mismo
modo, puede haber alguien rico en bienes materiales que sea pobre de espíritu, es decir, que no esté
apegado a sus bienes. El pobre es el que "no coloca su confianza en las posesiones y en la seguridad
que de ellas se deriva" (Maggioni, p.57).Lo principal aquí es la actitud interior. La disponibilidad, que
no haya nada que atore o impida el seguimiento de Jesús.
REFLEXIONA:
El auténtico pobre no es egoísta; no se apega a lo que tiene; sabe compartir y da más que muchos ricos.
Recordemos a aquella viuda de la que nos habla el Evangelio según San Lucas (ver Lc 21, 1-4).
REFLEXIONA:
En la Biblia vemos que María es llamada "bienaventurada" (ver Lc 1, 42), "llena de gracia" (ver Lc 1,
28) y "dichosa"(ver Lc 1, 45). De ello podemos concluir que la mayor dicha, la mayor bienaventuranza
se obtiene cuando se abre uno a la gracia de Dios, como María.
Esta primera bienaventuranza es una invitación a no ponerle obstáculos a la gracia de Dios, a no dejar
que nada nos estorbe, que ningún apego o atadura nos impida llenarnos de la gracia que Él derrama en
nosotros. Recordemos lo que decía San Agustín: 'Señor, Tú aligeras todo lo que tocas, pero como yo
estoy todavía lleno de mí, soy una carga para mí mismo'. Cuando estamos llenos de nosotros mismos,
de nuestro ego, de nuestros egoísmos, vueltos hacia adentro, no dejamos actuar la gracia de Dios. Esta
bienaventuranza nos invita a la dicha porque nos invita a vaciarnos de nosotros mismos, a ser pobres de
espíritu, abiertos totalmente a la acción de Dios en nuestra vida.
de ellos es el Reino de los Cielos

Recordemos que el Reino de los Cielos no es un lugar al que iremos cuando muramos. Esta expresión
se refiere al reinado de Aquel que habita en el cielo, es decir, en todas partes; al Reino de Aquel que
está siempre presente pero siempre más allá de lo que podemos captar o comprender.
Se nos invita a comenzar a vivir, ya desde ahora, el Reino de los Cielos. Ello tiene una doble finalidad:
por una parte, permitirnos comenzar a ser dichososo, bienaventurados, porque no hay mayor dicha que
la de vivir en completa dependencia de Dios, confiándole todo a Él, y, por otra parte, la de irnos
entrenando el corazón para poder pasar a disfrutar en plenitud el Reino cuando nos llegue el momento
de dejar este mundo. Sí, porque si desde ahora no vamos esforzándonos por ser pobres de espíritu,
puede suceder que el día en que Dios nos llame a Su presencia no queramos dejar nuestros apegos para
entrar en Su Reino. Se nos da ahora la privilegiada oportunidad de comenzar a vivir ahora lo que luego
viviremos plenamente en la gloria.
REFLEXIONA:
Esta bienaventuranza nos recuerda lo que decía Santa Teresa: 'quien a Dios tiene, nada le falta, sólo
Dios basta..."
CLASE 12
REFLEXIONA:
En sus ejercicios espirituales, San Ignacio invita a no pedir al Señor más pobreza que riqueza, más
salud que enfermedad, una vida larga o corta, es decir, tener perfecto desapego de todo, preferir sólo
aquello que sea para mayor gloria de Dios y bien de los hermanos.
5,4 BIENAVENTURADOS LOS MANSOS, PORQUE ELLOS POSEERÁN EN HERENCIA LA

TIERRA.
Jesús ha dicho de Sí mismo que es "manso y humilde de corazón" (ver Mt 11, 29). Su Reino, por tanto,
es necesariamente un Reino de mansedumbre, donde no se irrumpe por la fuerza, no se impone nada,
no se domina, no se amenaza, no se hace violencia. Ver 2Cor 10,1; Gal 6,1;
La mansedumbre es uno de los frutos del Espíritu Santo (ver Gal 5,23).
REFLEXIONA:
Salió en el periódico que en estos días se presenta en Venecia una exposición de un hombre que quiso
expresar en sus cuadros que la religión cristiana es la culpable del odio y las guerras en el mundo. Se ve
que no ha leído nunca el sermón de la montaña. El que la gente violenta use como bandera la religión
es una cosa y que la religión en sí aliente la violencia es otra muy distinta. Jesús jamás invitó a nadie a
odiar o a matar en Su nombre. Más aún, dejó perfectamente claro que quien hace eso no es de los
Suyos. Así pues, decir que el cristianismo es la causa del odio es tan absurdo como decir que la
educación es la causante de la ignorancia o la comida la causante del hambre.
"A pobres y 'mansos' les corresponde un solo término hebreo: 'anawim'..." (Galizzi p. 80)
REFLEXIONA:
Como ovejas del rebaño del Buen Pastor estamos llamados a ser mansos. La violencia es de los lobos,
de los enemigos del rebaño. Mantenerse en la mansedumbre es asegurar la protección del Pastor y no
quedar a la deriva tratando de ganar la desigual batalla con el mal respondiendo con la misma moneda
y atenidos a nuestros propios míseros recursos.
REFLEXIONA:
Ser mano no es sinónimo de ser 'menso', o dejarse atropellar por otros o callar ante las injusticias.
Recordemos que cuando Jesús fue abofeteado por el guardia del Sumo Sacerdote, le dijo: "Si he
hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?" (Jn 18, 23) ). El
manso por excelencia responde, cuestiona, no se queda callado porque considera que es necesario
cuestionar al guardia aquel para ayudarlo a reflexionar y a darse cuenta de que obró mal. Pero lo hace
sin odio, sin malas palabras, sin violencia. En ello radica Su mansedumbre. No se violenta, no busca
venganza. Con mansedumbre, pero con valentía y firmeza lanza la pregunta, aun sabiendo que le puede
costar que lo abofeteen de nuevo. He aquí un ejemplo tremendo de verdadera mansedumbre.
poseerán en herencia la tierra

Sus palabras recuerdan lo que dice el Sal 37 en el versículo 11, pero conviene leer todo el Salmo,
porque habla de que no hay que enfurecerse por los malvados, por los que triunfan empleando intrigas,
no sea que nuestra ira nos haga obrar mal, pues sólo los que obren bien heredarán la tierra, los que
obren mal serán excluidos.
Sin duda Jesús tenía presente este Salmo cuando pronunció esta bienaventuranza.
REFLEXIONA:
Contra la tentación de la venganza, del desquite, de reaccionar con odio y devolver mal por mal, se nos
ofrece esta bienaventuranza para invitarnos a vivir la mansedumbre con la certeza de que aunque
aparentemente perdamos la batalla, aparentemente ganen los 'malos', al final serán los mansos quienes
hereden la tierra, quienes vean su mansedumbre recompensada.
CLASE 12
5,5 BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN, PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS.
los que lloran

No debe entenderse esto como un llamado a la depresión, sino como una invitación a la compasión, a
hacer propios los sufrimientos ajenos, y también a llorar por todo lo que en el mundo es contrario a la
voluntad buena y creadora de Dios. Quienes lloran con los que lloran, quienes derraman lágrimas ante
las desgracias del mundo, serán consolados.
Ver Is 40, 1; 49,13; 61, 2-3; Sal 126, 5-6;
REFLEXIONA:
Esta bienaventuranza nos invita a nunca endurecer el corazón, sino mantenerlo sensible a las
necesidades y problemas de otros, aunque duela.
Esta bienaventuranza "caracteriza la condición del justo en el mundo presente, su actitud con respecto
al mundo en que vivimos. La aflicción de los creyentes es el 'signo de su ruptura interior con el mundo
presente y de su esperar el Reino de los Cielos'..." (Monloubou p. 108)
Muchos Padres de la Iglesia interpretan esta bienaventuranza como que también se refiere a llorar de
arrepentimiento por los propios pecados y por los de los demás.
serán consolados
"Quienes lloran reciben consuelo cuando el dolor que es la causa de ese llanto cesa. Quienes lloran por
sus propios pecados y obtienen el perdón serán consolados en esta vida. Los que lloran por los pecados
ajenos ¿serán consolados en la vida futura? También..." (BcPI, p. 134). Del mismo modo, quienes
lloran la muerte de un ser querido, encuentran consuelo en la certeza de que está llamado a
reencontrarlo en la vida eterna; quien llora la situación de tiniebla que vive el mundo, también
experimenta consuelo al saber que en todo interviene Dios para bien.
REFLEXIONA:
Alguien comentaba que también se puede considerar bienaventurado quien es capaz de llorar de alegría
por la alegría de un semejante. Es bonito este concepto, es una invitación a la solidaridad más pura, no
sólo en momentos de aflicción, sino cuando puede costar más trabajo, cuando se trata de celebrar la
alegría ajena. Sin embargo ningún comentarista menciona esto, probablemente porque el llanto al que
se refiere Jesús no es precisamente de alegría, puesto que requiere de consuelo. De todos modos se
incluye aquí esa idea porque es una verdadera bienaventuranza ser capaz de por compartir con otros
también sus lágrimas de gozo.
5,6 BIENAVENTURADOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA, PORQUE ELLOS
SERÁN SACIADOS.
hambre y sed
Se trata de un hambre y sed que sólo Dios puede saciar. (ver Sal 42, 2-3; 63,2-9), y que de hecho
saciará en el banquete celestial (Is 25,6-9).
de justicia
No hay que entender el 'hambre y sed de justicia' como 'hambre y sed de venganza', sino de justicia
entendida como la entiende Dios: dar todo a todos, que no haya diferencias, que no haya
discriminaciones, abusos, atropellos, en suma, injusticias. (ver Is 26, 7-9).
REFLEXIONA:
Cuando uno tiene hambre y sed no se queda impávido sin hacer nada; se levanta, se mueve, va, busca
CLASE 12
qué beber y qué comer. Esta bienaventuranza es una invitación a no quedarse con los brazos cruzados
solamente anhelando la justicia, sino poniendo cuanto esté de parte de uno para establecerla.
5,7 BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS, PORQUE ELLOS ALCANZARÁN

MISERICORDIA.
Dios se reveló a Moisés como Misericordioso (ver Ex 34,6) y así hablan de Él a lo largo de toda la
Escritura (ver Sal 111,4; 136; 145, 8-9; Sal 103, 8-17), pero ¿qué es ser misericordioso?, ¿en qué
consiste la misericordia? La misericordia consiste en poner el corazón en la miseria; en amar y
perdonar al otro a pesar de sus faltas y errores. Se nos pide que seamos misericordiosos como el Padre
es misericordioso, y ahora en las Bienaventuranzas Jesús incluye este importante modelo de vida.
Es significativo que justo después de quienes tienen hambre y sed de justicia se mencionen los
misericordiosos, porque los primeros tienen que ser también los segundos, o si no pueden caer en la
tentación de odiar a los injustos, llenarse de ira, caer en la violencia, buscar venganza, etc. Esta
bienaventuranza es un antídoto contra todo ello. Es una invitación a una mansedumbre que no sólo no
devuelve mal por mal, es decir no se desquita, sino se compadece, ama, perdona, tolera, comprende,
devuelve bien por mal, es misericordiosa.
"La misericordia no se manifiesta sólo en las limosnas sino también con ocasión de todo pecado de un
hermano, si llevamos las cargas los unos de los otros." (San Jerónimo, p.57)
REFLEXIONA:
Si hay algo que garantiza obtener la misericordia de Dios es comportarse misericordiosamente con
otros. Poner, como Él, nuestro corazón en las miserias del otro, en lo que nos choca, en lo criticable o
aun despreciable. Jesús nos invita no sólo a recibir Su misericordia sino a compartirla. Como siempre,
las cuentas con Dios son al revés de las del mundo: mientras más des misericordia, más obtendrás. Es
una fórmula segura, según lo deja claro el propio Jesús no sólo en este versículo, sino a lo largo de los
Evangelios.
REFLEXIONA:
Una manera de practicar la misericordia es a través de obras corporales y espirituales:
Corporales: dar de comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y
presos, dar posada al peregrino, redimir al cautivo y sepultar a los muertos.
Espirituales: aconsejar a los desorientados, instruir a los ignorantes, corregir a los que se equivocan,
consolar a los afligidos, soportar de buen grado a los que están a nuestro lado, perdonar las injurias y
rogar a Dios por todos.
5,8 BIENAVENTURADOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN, PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS.
Ver Sal 11,7; 24, 3-6;; Heb 12,14;

Ser limpio de corazón es tener pureza de corazón, una intención recta, no estar motivados por el afán de
poder, de riqueza, de fama, de aplauso, de dominio sobre otros, etc. sino únicamente de amar y servir
en todo al Señor.
REFLEXIONA:
Decía un sacerdote que la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo lo que toca. Cuanto
se hace con segunda intención, buscando honores, reconocimiento, aplauso, queda estéril. Es facilísimo
buscarse a uno mismo creyendo que está buscando a Dios o sirviendo al prójimo. Esta bienaventuranza
nos invita a pedir continuamente, como David:
"Oh Dios, crea en mí un corazón puro,
renuévame por dentro con espíritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro" (Sal 51, 12-13)
CLASE 12
Ahora bien, cabe aclarar lo que significa 'ver el rostro de Dios'. No se trata de una especie de una
especie de propuesta para saciar la curiosidad: si te portas bien, te muestro Su rostro. No. Ver el rostro
de Dios es una expresión para significar estar en la presencia de Dios, es decir, poder vivir en Su
presencia. No sólo como promesa para después de la muerte, sino ya desde ahora. Se puede decir que
quien es limpio de corazón goza ya desde ahora de esa presencia de Dios, de la paz y dicha que brinda
al alma. Jesús dijo: "Si alguno me ama, guardará Mi Palabra, y Mi Padre le amará, y vendremos a él y
haremos morada en Él" (Jn 14, 23). El que obra con un corazón limpio, por amor a Dios, vive en Dios y
Dios en él.
Tener 'corazón limpio' también se entiende como estar libre de pecado. "Aquellos a los que la
conciencia no les reprocha ningún pecado. Ver 1Jn 3,21" (S.Jerónimo, p. 57)
REFLEXIONA:
Cuando estamos recién confesados, ¡que ligereza de espíritu!, ¡qué paz se siente en el alma! Se reanuda
la amistad con el Señor, se siente Su rostro resplandecer sobre nosotros...
5,9 BIENAVENTURADOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ, PORQUE ELLOS SERÁN
LLAMADOS HIJOS DE DIOS.
trabajan por la paz

Quienes creen que el cristianismo es una invitación a cruzarse de brazos y esperar el cielo están ¡muy
equivocados! Es una invitación para trabajar intensamente en este mundo para que se establezca el
Reino, una de cuyas principales características es la paz y todo lo que ésta implica (amor, justicia,
perdón, etc).
Bienaventurado el que trabaja, el que ejerce los dones y talentos que Dios le ha dado y los pone al
servicio del Reino para construir la paz.
Recordemos la bella oración de San Francisco: 'Señor, hazme un instrumento de Tu paz...'
REFLEXIONA:
Esta bienaventuranza abarca a muchos que quizá sin ser creyentes luchan por la paz, luchan a su modo,
desde sus particulares circunstancias, por erradicar la injusticia, el odio, la violencia, en fin, todo lo que
pone en peligro la paz. No lo saben pero al comportarse así están actuando como verdaderos hijos de
Dios, y su esfuerzo no quedará sin recompensa...
Trabajar por la paz también puede entenderse como luchar por mantener la paz en el propio corazón.
5,10 BIENAVENTURADOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA, PORQUE DE

ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS.
La última bienaventuranza nos hace tener presente lo que puede suceder a quien vive las
bienaventuranzas: se verá acosado y perseguido, sí, pero puede tener la certeza de que el Reino de Dios
es suyo. Ojo: no dice 'perseguido por la justicia', no está animando a la delincuencia, sino 'por causa de
la justicia'; se refiere a sufrir persecución por vivir la justicia en un mundo injusto...
REFLEXIONA:
El Señor cierra como empezó: prometiendo el Reino, algo que debemos tener muy en cuenta cuando
nos sintamos agobiados por la oposición que enfrentamos cuando tratamos de vivir de acuerdo a lo que
nos pide en las bienaventuranzas. No hay que desfallecer, el Señor nos ha prometido el Reino, y Él es
siempre fiel a Sus promesas,
CLASE 12
5,11 BUENAVENTURADOS SERÉIS CUANDO OS INJURIEN, Y OS PERSIGAN Y DIGAN CON

MENTIRA TODA CLASE DE MAL CONTRA VOSOTROS POR MI CAUSA. 5,12 ALEGRAOS Y
REGOCIJAOS, PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS;
Ver Hch 5, 41; Flp 1,29; Hb 10, 32-35;

Enfatiza Jesús que no se trata de ser perseguido porque sí, o por haber hecho un mal, sino de ser
perseguido e injuriado por causa de seguirlo a Él.
"No sé quién de vosotros podría realizar esto: ver nuestra fama destrozada por la calumnia y alegrarnos
en el Señor. No lo puede el que busca la vanagloria. Debemos pues alegrarnos y regocijarnos para que
la recompensa nos sea preparada en el cielo" (S.Jerónimo, p. 58)
REFLEXIONA:
Jesús no es un promotor publicitario que con tal de anunciar su producto, oculta los hechos, dora la
píldora. No. Cierra el discurso de las bienaventuranzas con el anuncio implícito de que quien las viva
será perseguido y se dirán mentiras de él. Pero a la vez, junto con ese anuncio viene la invitación a la
alegría. Una vez más el Señor nos hace vivir al revés del mundo. A alegrarnos en las persecuciones,
porque se nos promete algo que lo sobrepasa todo: una gran recompensa.
Ver St 1,2;
Como se ve, el motivo de la persecución es doble: por la causa de la justicia y por la causa de
Jesucristo. "Estos dos motivos no son sinónimos; se complementan. Se puede decir que el Evangelio de
Mateo está, todo él, marcado por una preocupación: no les basta a los cristianos ser discípulos de Jesús,
el Señor, ni ser incluso perseguidos a causa de Él; deben añadir 'la justicia', es preciso que las
presecuciones que hayan de sufrir estén provocadas no por su torpeza, sino por la solicitud de esa
justicia que Jesús predicaba." (Monloubou, p,.110).
PUES DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A

VOSOTROS.
Jesús da a entender que los discípulos son los sucesores de los profetas.
REFLEXIONA:
"Los profetas habían descrito el tiempo mesiánico como el tiempo de los pobres, de los hambrientos, de
los perseguidos y de los inútiles. Jesús proclama que ese tiempo ha llegado...
...y ese tiempo ha llegado para todos...ante el amor de Dos no hay marginados; más aún, los que
nosotros hemos marginado son los primeros...
Jesús no sólo proclamó las bienaventuranzas sino que las vivió..." (Maggioni pp. 54-55).
"Está claro ahora que las bienaventuranzas son un catálogo de temas, y no una exposición completa de
los mismos. La exposición habría que buscarla a lo largo de todo el Evangelio..." (Maggioni, p.59)
"Las bienaventuranzas nos colocan ante opciones morales decisivas. Nos invitan a purificar nuestro
corazón...y a buscar el amor de Dios por encima de todo. Nos enseñan que la verdadera dicha no reside
ni en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o el poder, ni en ninguna obra humana, por útil
que sea, como las ciencias, las técnicas y las artes, ni en ninguna criatura, sino sólo en Dios, fuente de
todo bien y de todo amor." (CIC 1723)
CLASE 13 A.M.S.E.
Sal de la tierra y luz del mundo
Continúa el llamado 'sermón de la montaña'. En este pasaje Jesús deja claro lo que espera de todo aquel
que quiera ser Su discípulo: tiene que marcar una verdadera diferencia en su mundo, no puede dejar
que todo siga igual. Dice a Sus discípulos 'sal de la tierra' y 'luz del mundo', y cabe hacer notar que
"Jesús no dice esto porque lo son: lo son porque Él lo ha dicho, porque los ha llamado y, una vez
recibida su adhesión, los instaura en su misión de 'sal y luz'..." (Galizzi, p. 88)
R E V I S IÓ N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 13-16;
5, 13 VOSOTROS SOIS LA SAL DE LA TIERRA.
La sal, ¿para qué sirve? En tiempos de Jesús tenía, cuando menos, estos usos:
1. Para purificar. (ver 2Re 2, 19-22);

2. Para conservar algo sin que se echara a perder.
3. Para dar sabor (ver Job 6,6).
4. Para establecer una alianza (ver Num 18, 19; 2Cron 13, 5)
5. Para ofrecer un sacrificio a Dios (ver Lev 2, 13; Ez 43, 24; Es 6,9)
6. Para curar (por ejemplo desinflamar).
7. Para intercambiar (en trueques) pues se consideraba algo valioso.
Y podemos añadir dos efectos que hoy en día sabemos que tiene:
8. Para que el cuerpo retenga agua.

9. Para descalcificar los huesos.
Trasladado esto a lo espiritual, ¿Qué significa que Jesús nos pida que seamos sal de la tierra? Significa
que estamos llamados a:
1. Purificar nuestro ambiente.

Fomentar, por ejemplo, un lenguaje libre de groserías, de insultos, de palabras hirientes; procurar que
donde uno esté no se hable mal de quienes no están.
Diversiones sanas en las que no se tome, no se gaste en exceso, no se separe la familia.
Elegir ver en tv o en el cine algo que edifique, sin contenidos de violencia, vulgaridades, etc.
(Ejemplo de la joven obrera que se atrevió a pedir que ya no se dijeran malas palabras en la fábrica y
logró transformar su ambiente).
2. Conservar ciertas prácticas y tradiciones católicas importantes:

Hay muchas tradiciones católicas que seguían nuestros mayores y que probablemente nosotros
seguimos. Hay que procurar compartirlas, ayudar a que no se pierdan, a que sigan vigentes, en nuestra
familia, comunidad, amistades. Por ejemplo:
Orar ante el Santísimo; el rezo del Santo Rosario en familia; el rezo del Angelus a las 12pm;ir de
peregrinación a la Villa o a algún otro santuario; ofrecer flores a María los sábados; hacer algún
sacrificio los viernes; rezar la Coronilla de la Divina Misericordia a las 3pm.
3. Dar sabor, sentido a lo que se vive.

Encontrar en Dios el sabor a todo lo que vivimos: lo bueno y alegre y lo difícil o triste. No vivir la vida
insípidamente, sin hallarle el gusto, el sentido a todo.
REFLEXIONA:
El que gusta de la sal, encuentra todo desabrido si no le pone sal. Que así suceda con la vida espiritual,
que ya no se pueda vivir sin tener presente a Dios en todo y compartirlo con los demás.
CLASE 13
También estamos llamados a darle sabor a la vida de otros. Ver Col 4, 6;

Debemos ayudar a otros a encontrar sentido a sus sufrimientos, a hacer menos amargos los momentos
difíciles, y también a encontrarle sentido a lo bueno. Reconocerlo todo como don de Dios.
REFLEXIONA:
Así como la sal crea cierta adicción (recordamos aquello de 'a que no puedes comer sólo una'), del
mismo modo nosotros debemos contagiar a los otros de nuestra necesidad de Dios,. 'A que no puedes
sólo con una' hora a la semana, un ratito el domingo; 'a que no puedes sólo con una' oración dicha de
prisa, a que no puedes, a que necesitas más...
REFLEXIONA:
Hay que cuidar la "dosificación. Ni poca ni mucha. Si falta sal, el plato resulta insípido. Pero el exceso
de sal puede hacer que sea desagradable, incomestible.
Así, hay un estilo cristiano insulso, cobarde, tímido, tembloroso. Pero hay también un estilo cristiano
invasor, aplastante, agresivo, desapacible, jactancioso, alborotador..."(Pronzato eEec,cA,p.165
4. Para establecer una alianza.

En el AT: "Comer la sal con alguien significaba comunidad y obligación mutua..." (Haag, p. 547) y un
'pacto de sal' era considerado 'un pacto irrompible' (BdJ p. 475).
REFLEXIONA:
A veces tenemos con Dios una relación de 'contentillo', lo buscamos cuando necesitamos algo y nos
olvidamos de Él el resto del tiempo. Pero Él ha establecido una alianza eterna con nosotros, y como 'sal
de la tierra', como parte comprometida en esa alianza, estamos llamados a hacer todo de nuestra parte
por mantenerla. Ello implica perseverar en nuestra relación con el Señor, a perseverar en la oración, en
nuestra participación en la Eucaristía, a ser constantes en nuestra amistad con Él, pues ese testimonio
de vida es muy poderoso.
5. Para ofrecer un sacrificio a Dios.

En el AT se pide que no haya sacrificio sin sal (ver Lev 2, 13), al grado de que el templo tenía
almacenes propios para la sal del sacrificio." (Haag, p. 547)
Como 'sal de la tierra' estamos invitados a vivir, como pide una Plegaria Eucarística: 'ofrenda
permanente', es decir, ofreciéndoselo todo al Señor; lo grande y lo pequeño, lo importante y lo
aparentemente insignificante.
REFLEXIONA:
Cuando le ofreces todo a Dios, tus cargas se vuelven llevaderas, le adelantas camino a otros, por
quienes puedes ofrecer algo a Dios, y te acostumbras a vivirlo todo sin egoísmo, sin volcarte hacia
adentro cada vez que tienes un problema o dificultad, sino a ponerlo en manos de Dios y quedar en paz.
6. Para sanar, para desinflamar.

Todavía tiene vigencia la antigua receta de hacer gárgaras de sal para desinflamar la garganta, o meter
en agua caliente con sal un dedo infectado.
En el ámbito espiritual, como sal del mundo, estamos también llamados a sanar las 'inflamaciones' del
'ego' que conducen a la ira, a la intolerancia, a la descomposición de la familia y de la comunidad.
Sanar las propias y también las ajenas; ser promotores de salud del alma, de sanear los ambientes
inflamados por las discordias y desavenencias.
REFLEXIONA:
¿Qué tanto contribuyes a ser sal que sane el ambiente cuando éste comienza a descomponerse? O
contribuyes a que se siga poniendo peor?
CLASE 13
7. Para intercambiar.
La sal era considerada un elemento fundamental en la vida de la comunidad, era vista como algo
valioso. Ver Eclo 39, 26
En el ámbito espiritual ser 'sal de la tierra' es una invitación a atesorar nuestra fe y a ser testigos en
nuestro mundo de que es algo muy valioso, algo que nos sostiene en momentos difíciles, que nos llena
de alegría, que nos hace más pacientes, tolerantes, capaces de perdonar, de superar problemas
aparentemente insuperables.
REFLEXIONA:
Hay que buscar que nuestro testimonio despierte en otros hambre de Dios. Que deseen tener la paz, la
alegría que Él nos da. Que así como la sal era considerada algo que todos querían, que nuestra fe sea
algo tan valioso y sólido que a otros se les antoje tenerla.
Pregúntate: ¿De qué manera das testimonio del valor de tu fe en tu familia y comunidad?
8. Para que el cuerpo retenga agua.

Esto que puede ser muy positivo o constituir un problema de salud, en la vida espiritual cabría
entenderlo como que estamos llamados a no dejar que la gente muera de sed por buscar saciarla en lo
que Dios, a través del profeta, llama: 'cisternas agrietadas que no retienen el agua' (Jer 2,13).
REFLEXIONA:
A nuestra alrededor mucha gente muere de sed espiritual. Buscan saciarla en cursos de autoayuda, en
compras, en vicios, en dar rienda suelta a sus instintos. Ser 'sal de la tierra' en nuestro ambiente es
ayudar a aprovechar el agua de la fuente de Dios, la que baja del cielo como lluvia que empapa la tierra
y la fecunda...
9. Para descalcificar los huesos.

Hoy se sabe que uno de los malos efectos de ingerir mucha sal es que se descalcifican los huesos.
Eso que es desaconsejable desde el punto de vista de la salud, en un sentido espiritual puede ser muy
aconsejable: ser sal de la tierra para derrumbar todo aquello en lo que nos apoyamos y que no es de
Dios.
REFLEXIONA
Un atleta que sufría una enfermedad que le estaba destruyendo los huesos. Ya no se podía poner en pie
y un periodista le preguntó: 'y no se siente desesperada porque sus huesos ya no la sostienen?', a lo que
ella replicó: 'no son ni han sido mis huesos lo que me sostiene, sino Dios, y Él nunca dejará de
sostenerme'. Y ¿a ti?, y ¿a los tuyos?, ¿qué los sostiene?
MAS, SI LA SAL SE DESVIRTÚA, ¿CON QUÉ SE LA SALARÁ?
Desvirtúa
Es decir, pierde su virtud, deja de servir para aquello a lo que estaba destinada.
REFLEXIONA:
Como creyentes estamos llamados a ser sal de la tierra en todos los aspectos antes mencionados. Si no
lo hacemos, perdemos el sabor, el sentido de ser seguidores de Jesús llamados a hacer una diferencia en
el mundo.
Así como la sal transforma instantáneamente aquello en donde se la emplea, del mismo modo los
creyentes estamos llamados a transformar radicalmente nuestra realidad, a través del amor, el perdón,
la justicia, la verdad, la paz...
CLASE 13
YA NO SIRVE PARA NADA MÁS QUE PARA SER TIRADA AFUERA Y PISOTEADA POR LOS
HOMBRES.
Jesús expone una situación muy drástica pero verdadera. Si la sal ya no cumple su función, sólo sirve
como polvo que se tira y se pisa. Un creyente que no da testimonio, que no incide en su mundo, que
vive tibiamente y la va pasando, es como sal que ya no sala.
5,14 VOSOTROS SOIS LA LUZ DEL MUNDO.
Ubiquemos la importancia de la luz en un tiempo en el que no había luz eléctrica ni abundancia de

velas, veladoras, etc. Se tenían unas mortecinas lámparas de aceite que no alumbraban mucho, y si se
apagaban, adiós, quedaba uno sumido en total oscuridad, pues afuera no había alumbrado público. Sólo
la luna alumbraba los poblados de noche, y si estaba nublado, ni eso.
En cuanto se ponía el sol, se llenaba el ambiente de sombras y no había realmente nada que hacer más
que prepararse para dormir. Una luz, por pequeña que fuera, ¡cómo se agradecía!, ¡cómo resplandecía
en medio de esas tinieblas!
En los Evangelios se hace siempre referencia a Jesús como Luz del mundo. Sin ir más lejos, en el
capítulo anterior, San Mateo ha citado una profecía de Isaías y la ha referido a Jesús:
"El pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz;

Sobre los que vivían en tierra de sombras una luz resplandeció" (Is 9,1)
En el Evangelio según San Juan Jesús dice:
"Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la
vida" (Jn 8,12)
Ahora dice a Sus seguidores que son luz del mundo. Ello significa que los apóstoles y cuantos
queremos seguir a Jesús recibimos de Él la luz para iluminar a otros: que nadie vaya a creer que tiene
luz propia, nuestra luz viene siempre del Señor, recordemos que Él dijo: "Separados de Mí no podéis
hacer nada" (Jn 15,5). Él es la fuente de la energía a la que nos conectamos para poder alumbrar.
REFLEXIONA:
Si se necesita la luz, es que hay oscuridad.
Ello significa que estamos llamados a brillar ahí donde más falta hace. A no creer que estamos
llamados a iluminar lo que ya está luminoso, sino las realidades más oscuras que nos rodean.
Lo cual no es fácil, pero contamos con la gracia de Dios, estamos 'conectados' a Aquel que es la fuente
de toda Luz de donde tomamos la nuestra...
¿Para qué sirve la luz? Para iluminar la oscuridad.

En el ámbito espiritual ello significa: desterrar, entre otras:
la oscuridad de la ignorancia
la oscuridad de la falta de fe
la oscuridad del pecado,
la oscuridad del temor
la oscuridad de la desesperanza,
la oscuridad del odio
en suma: toda oscuridad que envuelva al hombre y no le permita ver y caminar libremente.
CLASE 13
REFLEXIONA:
El Señor encomienda a Sus seguidores una importante misión: comunicar Su luz, ser luz para los
demás.
¿Qué oscuridad específica a tu alrededor te está invitando el Señor a iluminar?
NO PUEDE OCULTARSE UNA CIUDAD SITUADA EN LA CIMA DE UN MONTE. 12, 15 NI

TAMPOCO SE ENCUENDE UNA LÁMPARA Y LA PONEN DEBAJO DEL CELEMÍN, SINO
SOBRE EL CANDELERA, PARA QUE ALUMBRE A TODOS LOS QUE ESTÁN EN LA CASA
No se puede ser un cristiano apocado, tímido, oculto, 'en privado'. Como esos políticos que dicen: 'yo
practico mi fe en privado'. Quien sigue a Cristo está llamado a iluminar los ambientes en los que se
mueve. Está llamado a dar ejemplo, testimonio, a hacer una diferencia, como la diferencia que hay
entre oscuridad y luz.
REFLEXIONA:
Como sucede con las bienaventuranzas, en las que se habla de que quienes van en nombre de Jesús
sufren persecución, insultos, etc. Del mismo modo, quien es luz molesta tremendamente a quien está
acostumbrado a vivir en la oscuridad. Como cuando en la noche se va la luz un largo rato y de repente
regresa y se encienden las luces y molestan a la vista, así sucede con quien quiere iluminar a los que
viven 'en tierra de sombras'. Pero hay que perseverar...
5, 16 BRILLE ASÍ VUESTRA LUZ DELANTE DE LOS HOMBRES, PARA QUE VEAN
VUESTRAS BUENAS OBRAS Y GLORIFIQUEN A VUESTRO PADRE QUE ESTÁ EN LOS
CIELOS.
El Señor nos invita a iluminar los ambientes en los que vivimos, para que nuestras buenas obras
muevan los corazones y ayuden a que otras personas descubran y agradezcan la luz del Señor que llega
a iluminar sus vidas. Se trata de vivir de tal modo el amor, la caridad (que es amor llevado a la
práctica) que se transforme nuestra realidad y la de quienes nos rodean.
"Haced visible en vuestra vida la fuerza transformadora del Evangelio; demostrad que el amor nuevo -
del que Cristo ha dado ejemplo- es posible." (Maggioni p. 60)
REFLEXIONA:
Éste es uno de muchos textos bíblicos que confirman que no basta la sola fe, sino que Jesús pide de
nosotros también obras, y obras que muevan a otros a dar gloria a Dios.
"El que es manso, modesto, misericordioso y justo no encierra para sí solo estas virtudes, sino que hace
que estas bellas fuentes se derramen también copiosamente para provecho de los demás." (San Juan
Crisóstomo, BcPI, p. 147). Ahí tenemos el claro ejemplo de San Francisco de Sales, que por su
gentileza y amor hacia sus adversarios logró más de setenta mil conversiones en una región habitada
por calvinistas que odiaban la religión católica, habían destruido las iglesias y perseguido y matado a
los sacerdotes, y en la que cuando llegó sólo había quince católicos. Sus 'buenas obras' fueron ganando
la buena voluntad de aquellas personas hasta lograr esos cambios impactantes.
Alguien podría pensar que esto está en contradicción con eso que pedirá el Señor más adelante: que no
haga uno obras buenas para que las vean. San Agustín ilumina esta cuestión: dice:
"Ha de examinarse la intención del corazón. Si quien desea que sus obras buenas sean vistas por los
hombres, coloca ante ellos su gloria y utilidad personal, no cumple nada de lo mandado por el Señor,
porque buscó hacer sus buenas obras para ser visto. Quiso glorificarse a sí mismo, no a Dios....
El hombre debe tener en su interior como intención el obrar bien; la intención de darlo a conocer debe
tenerla solamente para alabanza de Dios" (San Agustín, BcPI, pp. 148-149)
CLASE 13
CONCLUSIÓN
Este texto que se aplica no sólo a cada uno, individualmente, sino a la Iglesia en su conjunto.
Recordemos ese importante documento del Concilio Vaticano II: 'Lumen Gentium', que significa 'Luz
de las gentes', referido a la Iglesia. En ella se mantiene encendida y se comunica la Luz de Cristo.
"Los cristianos son luz para el mundo. En tiempos de Isaías estaba anunciado que ése sería el destino
de Jerusalén (ver Is 2, 2-5)...pero estos anuncios no han sido plenamente realizados por Jerusalén, la
capital de Israel, sino por Jesús. Él es la claridad hacia la que han caminado las naciones. Porque Jesús
es 'Luz', Sus discípulos, iluminados por Su enseñanza, resultan a la vez, 'luz del mundo'..."
(Monloubou, pp. 120-121)
Llamar a los apóstoles 'sal de la tierra y luz del mundo' es como decirles: "no habéis de tener en cuenta
solamente vuestra propia vida, sino la de toda la tierra. A vosotros no os envío, como hice con los
profetas, a dos ciudades, ni a diez, ni a veinte, ni siquiera a una sola nación. No. Vuestra misión se
extenderá por la tierra y el mar, sin más límites que los del mundo mismo..." (S.Juan Crisóstomo, BcPI,
p. 146)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje reflexionado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta concreta darás?
CLASE 14 A.M.S.E.
Cumplimiento de la Ley.
Seguimos en el 'sermón de la montaña'. "Ya conocemos a los distintos miembros del Reino (ver Mt 5,3-
10), sabemos a qué misión han sido llamados (ver Mt 5, 13-16), ahora se trata de saber cómo construir
una realidad así, cómo puede el discípulo ser verdaderamente así" (Galizzi p. 91) Jesús va a dar una
serie de ejemplos prácticos, concretos, de la vida cotidiana, pero antes hace una pertinente aclaración,
que es la que nos ocupa en la clase de hoy.
"Muy probablemente el Evangelio de Mateo se escribió hacia los años 80 en una comunidad judeo-
cristiana. Es el tiempo en que el judaísmo, perdida toda consistencia política y territorial a causa de la
guerra del año 70 cierra filas en una renovada adhesión a la ley...
Esto le plantea dos interrogantes a la comunidad de Mateo...formada en su mayoría por cristianos
provenientes del judaísmo. ¿Cuáles son los criterios de una fidelidad profunda a las Escrituras y a la
auténtica tradición judía? ¿Y en qué consiste la originalidad cristiana frente a la renovada ortodoxa
judía?" (Maggioni, pp. 62-63)
5, 17 NO PENSÉIS QUE HE VENIDO A ABOLIR LA LEY Y LOS PROFETAS.
Recordemos que en el Evangelio según San Mateo, se presenta a Jesús como el nuevo Moisés, que guía
a Su pueblo para liberarlo de la esclavitud, no ya de Egipto, sino del pecado y de la muerte. Moisés
representaba la ley, pues él la había recibido de manos de Dios en el monte. Pero Jesús es mucho más
que un nuevo líder al estilo de Moisés. Es Dios encarnado, que desde el monte da nuevas normas de
vida y del cual cabría esperar que diera una nueva ley que hiciera irrelevante la ley de Moisés, pero no
es así. Lo primero que aclara es que no ha venido a abolir la ley ni los profetas, es decir, los textos
proféticos.
Sirve también Su afirmación para responder a las falsas acusaciones que le hacían Sus enemigos
respecto a que no cumplía la Ley y enseñaba a Sus apóstoles a hacer lo mismo (por no hacer las
abluciones, por arrancar espigas en sábado, por comer con pecadores, etc).
NO HE VENIDO A ABOLIR, SINO A DAR CUMPLIMIENTO.
he venido
"La expresión que aquí se repite dos veces y que se repetirá tres veces más...expresa claramente Su
conciencia mesiánica y Su voluntad de hacer que la Ley alcance el objetivo por el que fue promulgda:
se ha dado para la vida." (Galizzi p. 93)
cumplimiento
Esto puede entenderse de dos maneras: por una parte, implicando que no se está cumpliendo la Ley.
Porque había muchos en tiempo de Jesús que ya habían encontrado la manera de cumplir la ley sólo de
manera externa, sin fijarse en el sentido que la animaba (por ejemplo cuando critican que Jesús cure en
sábado), y otros habían encontrado la manera de aprovecharse de las 'lagunas' de la ley (por ejemplo los
que daban dizque como ofrenda al templo lo que debían dar a sus padres). Así pues, el 'cumplimiento'
del que habla Jesús puede entenderse como una manera de cumplir de veras lo que pide la ley, sin
subterfugios, sin vueltas, sin pretextos.
Por otra parte lo de 'cumplimiento' podría también entenderse de otro modo, y de hecho en muchas
traducciones se usa ese término: plenitud. En este sentido, Jesús da a entender que la Ley tal como está
establecida todavía no ha alcanzado la plenitud a la que estaba destinada, y que Él va a darle.
Con relación a los profetas, lo de cumplimiento se entiende porque Él cumplió 2lo que estaba escrito de
Él...Por eso, una vez que bebió el vinagre que se le ofreció en la cruz, dice: 'Todo está cumplido (Jn
19.30) para mostrar de forma evidente que se habían cumplido todas las cosas que estaban escritas
sobre Él..." (Cromacio de Aquileya, BcPI pp. 150-151)
CLASE 14
5, 18 SÍ, OS LO ASEGURO: EL CIELO Y LA TIERRA PASARÁN ANTES QUE PASE UNA I O

UNA TILDE DE LA LEY SIN QUE TODO SUCEDA.
Con esta frase deja clara la importancia que tiene el cumplimiento de la ley y da a entender también que
es una ley que ya no tendrá cambios, que es eterna.
5, 19 POR TANTO, EL QUE TRASPASE UNO DE ESTOS MANDAMIENTOS MÁS PEQUEÑOS

Y ASÍ LO ENSEÑE A LOS HOMBRES, SERÁ EL MÁS PEQUEÑO EN EL REINO DE LOS
CIELOS;
"El mismo Espíritu Santo declara por Salomón: ''El que desprecia lo pequeño se precipita poco a poco'
(Si 19,1). Y por eso no hay que desautorizar ninguno de los preceptos divinos, nada hay que mutilar,
sino conservar y enseñar la totalidad con espíritu fiel y sumiso para que no perdamos la grloria del
reino celeste, porque lo que según el juicio de los infieles y los hombres del mundo es considerado
ínfimo, no es pequeño para Dios, sino necesario." (Cromacio de Aquileya, BcPI, p. 151)
Jesús enfatiza la importancia no sólo de cumplir la ley que Él viene a hacer plena, sino de enseñar esta
ley a otros.
"Critica a los fariseos que despreciando los mandatos de Dios establecían sus propias tradiciones; su
enseñanza al pueblo no les sirve de nada si destruyen, por poco que sea, un precepto de la Ley" (San
Jerónimo, p. 59)
Fiel a Su costumbre de no lanzar amenazas flamígeras sino buscar mover a Sus oyentes a preferir los
caminos que Él ofrece, afirma que quien traspase la ley y enseñe a otros a traspasarla, será el más
pequeño en el Reino. Es interesante que no dice que será excluido del Reino, sólo que será el más
pequeño.
EN CAMBIO, EL QUE LOS OBSERVE Y LOS ENSEÑE, ÉSE SERÁ GRANDE EN EL REINO DE
LOS CIELOS.
Por contraposición, cumplir la ley que Jesús viene a hacer plena y enseñar a otros a cumplirla será
motivo de ser considerado grande en el Reino de los Cielos.
Desde luego sobra comentar que el primero que vive y enseña esta Ley es Jesús. Su perfecta obediencia
y coherencia le dan autoridad para ser creído y respetado.
¿Qué es esto de ser grande o pequeño en el Reino? "Se podría decir que aquí Jesús ya da una primera
respuesta a los que se pregunten quién es el más grande. Para Él es 'grande' el que observa y enseña
hasta los más pequeños preceptos." (Galizzi p. 93)
"Cuando le oímos llamar lo de 'pequeño en el Reino de los Cielos', no hay que entender otra cosa que el
infierno y la condenación....El que infringió todos los mandamientos y hasta indujo a los otros a
infringirnos...será mínimo, es decir, que será rechazado..." (San Juan Crisóstomo, BcPI pp.152-153)
CLASE 15 A.M.S.E.
La justicia nueva, superior a la antigua (1/6)
Seguimos en el sermón de la montaña. Ahora presenta San Mateo seis muestras de la plenitud que Jesús
ha venido a traer a la ley. El Señor no admite que ésta se cumpla sólo por cumplir, externamente, como se
dice: 'de dientes para afuera'; quiere cumplidores de corazón, que conozcan y respeten realmente el
espíritu de la ley, que dejen que éste rija no sólo su conducta sino lo más íntimo de su corazón.
5, 20 PORQUE OS DIGO QUE, SI VUESTRA JUSTICIA NO ES MAYOR QUE LA DE LOS

ESCRIBAS Y FARISEOS, NO ENTRARÉIS EN EL REINO DE LOS CIELOS.
Como ya se ha comentado, los escribas y fariseos habían caído en un cumplimiento de la ley meramente
externo, mecánico, rutinario. Habían olvidado cuál era su verdadero sentido. Y en muchos casos no sólo
eso, sino que habían buscado y encontrado toda clase de 'salidas por la tangente' para no tener que
cumplir demasiado, aunque eso sí, hacían cumplir a otros (algo que les reprochará Jesús).
REFLEXIONA:
Los escribas y fariseos se habían vuelto una especie de 'sindicalizados de la ley': esto me toca, hasta aquí
es mi turno, más allá ya no doy ni un paso, no hago más de lo estrictamente necesario, y aun eso, con
cuentagotas. Jesús no quiere semejantes 'cumplidores'. Quiere personas que, por así decirlo, tengan 'bien
puesta la camiseta', que no se conformen con el mínimo, que no estén viendo cómo le sacan la vuelta a lo
que Él pide, sino que lo hagan con gusto y de todo corazón.
¿Cómo es tu cumplimiento de lo que piden de ti Dios y la Iglesia?, ¿limitado y rígido como el de los
escribas y fariseos o va más allá?
5, 21 HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO A LOS ANTEPASADOS: NO MATARÁS; Y AQUEL QUE MATE
SERÁ REO ANTE EL TRIBUNAL.
Habéis oído
Se refiere a un pasaje de la Ley de Moisés. En este caso está citando Ex 20, 13
Jesús comienza con esta frase cada una de los seis planteamientos que hace: parte del principio de que
quien lo escucha ya conoce aquella ley que menciona y a la que Él no ha venido a abolir, sino a dar
verdadero cumplimiento.
Hace notar San Jerónimo la delicadeza de Jesús que para no choquear a sus oyentes no dice: 'Yo les dije'
sino 'habéis oído que se dijo'. Él podría afirmar que esa ley, que la dio Dios, la dio Él. Pero en
consideración a lo que Sus oyentes pueden asimilar, se limita a decir 'habéis oído que se dijo'. Claro que
luego afirma que Él dice algo más, es decir, que amplía lo que pide la ley, algo que también sólo Dios
tiene derecho a hacer. Así pues, se equipara a Dios, pero lo hace de la manera más considerada posible.
5, 22 PUES YO OS DIGO: TODO AQUEL QUE SE ENCOLERICE CONTRA SU HERMANO, SERÁ

REO ANTE EL TRIBUNAL;
Pues Yo os digo
Esta frase sólo la puede decir Dios mismo. Aquel que dio la ley a Moisés es el Único que tiene poder para
pedir un mayor cumplimiento de ésta. Jesús va a repetir esta frase en cada una de las seis propuestas que
hace con relación a la ley, muestra clara de que es consciente de Su divinidad y de Su poder para
llamarnos por un camino de mayor profundidad espiritual.
se encolerice
La ira es uno de los siete pecados capitales. Engendra muchos males. Nos hace faltar a la caridad que
debemos hacia nuestros semejantes, y nos afecta físicamente, envenena nuestro organismo.
CLASE 15
Ahora bien, cabe hacer la distinción entre la ira como una emoción a veces inevitable, y el 'encolerizarse
contra un hermano', pues esto último implica dirigir la ira contra alguien.
Sentir no es pecado, consentir sí. Uno puede sentir ira, pero si la domina no hace mal, al contrario. En
cambio, quien se deja dominar por la ira para pensar, decir o hacer algo contra otro sí hace mal.
El Señor advierte contra este tipo de ira. Y encontramos a lo largo de la Sagrada Escritura muchas
exhortaciones a no dejarse llevar por la ira: Ver Ef 4,26; St 1, 19-20;
REFLEXIONA:
En estos tiempos modernos en que se vive permanentemente 'estresado', es fácil caer en la cólera: en el
tráfico, en la convivencia diaria en familia, en el trabajo, la comunidad, etc.
¿Cómo evitar que esta dañina emoción se adueñe de nosotros? San Francisco de Sales daba magníficos
consejos (Te recomiendo leer : cap. VIII pp. 126ss de 'Introducción a la Vida Devota'. Puedes conseguirlo
en una librería o leerlo gratis en internet).
No basta con no matar físicamente a alguien. Si en tu corazón le deseas la muerte es como si lo hubieras
matado. Jesús no deja escapatoria. Ante Sus ojos no basta un exterior aparentemente santo, hay que tener
el interior limpio también.
PERO EL QUE LLAME A SU HERMANO 'IMBÉCIL' SERÁ REO ANTE EL SANEDRÍN;
En el original 'raca' que significa 'cabeza hueca'. Se refiere a insultar a otro, a despreciarlo, a considerarlo
menos.
REFLEXIONA:
Nadie puede despreciar a otro o considerarlo menos, pues por una parte: todos somos iguales a los ojos de
Dios, todos somos hermanos, y por otra parte, nadie merece lo que ha recibido, así que no tiene derecho a
gloriarse y a usarlo para humillar a otros o hacerlos sentir menos.
Jesús habla de que el que haga esto será juzgado ante el Sanedrín, como para significar que merecerá un
juicio más riguroso, no sólo como el de un tribunal local, sino del mayor órgano de justicia de Israel.
Y EL QUE LE LLAME 'RENEGADO' SERÁ REO DE LA GEHENNA DE FUEGO.
Este insulto tiene que ver con la fe. Había entre algunos judíos la costumbre de despreciar a quien no
pertenecía al pueblo elegido. Por ejemplo, llamaban a los paganos 'perros incircuncisos' y cosas así.
REFLEXIONA:
Jesús está planteando que las relaciones fraternas auténticas no pueden conformarse con una paz exterior
sólo de apariencias, pues si en el interior bulle un volcán tarde o temprano estallará. La verdadera paz
exterior se construye desde dentro, cuidando la emoción del corazón.
5, 23 SI, PUES, AL PRESENTAR TU OFRENDA EN EL ALTAR TE ACUERDAS ENTONCES DE

QUE UN HERMANO TUYO TIENE ALGO CONTRA TI,
Cabe hacer notar que Jesús no dice: 'te acuerdas de que tú tienes algo contra un hermano', sino al revés:
que él tiene algo contra ti, es decir, que quien ha cometido una falta eres tú, quien está en deuda y tiene
que ir a reconciliarse eres tú. Si has caído en alguno de los tres casos que Él ha mencionado, necesitas
sanar tu corazón para presentar tu ofrenda con un corazón puro. Por eso pide:
CLASE 15
5, 24 DEJA TU OFRENDA ALLÍ, DELANTE DEL ALTAR, Y VETE PRIMERO A

RECONCILIARTE CON TU HERMANO; LUEGO VUELVES Y PRESENTAS TU OFRENDA.
Es impactante la importancia que da Dios al amor fraterno. Antes de que le rindan culto a Él prefiere que
las personas se reconcilien entre sí.
REFLEXIONA:
No se puede tener con Dios una relación vertical y olvidar al prójimo. Alguien decía que el primer
mandamiento se volvió el segundo: si se ama a Dios hay que amar al prójimo, pues Dios vive en el
prójimo.
Jesús nos dejó un solo mandamiento:'que os améis los unos a los otros como Yo los he amado" (Jn
15,12). Encolerizarse contra un hermano, llamarlo imbécil o renegado son todos atentados contra ese
único mandato de amar. De ahí la importancia que da Jesús a la reconciliación.
5, 25 PONTE ENSEGUIDA A BUENAS CON TU ADVERSARIO MIENTRAS VAS CON ÉL POR

EL CAMINO;
Se refiere al camino de la vida.
NO SEA QUE TU ADVERSARIO TE ENTREGUE AL JUEZ Y EL JUEZ AL GUARDIA, Y TE

METAN EN LA CÁRCEL. 5, 26 YO TE ASEGURO: NO SALDRÁS DE ALLÍ HASTA QUE NO
HAYAS PAGADO EL ÚLTIMO CÉNTIMO.
"Jesús no se limita a condenar a quien mata materialmente, sino también al que mata en el corazón, a
quien elimina a su hermano de la propia vida, al que vive como si el otro no existiera..." (Galizzi p. 97)
EN CONCLUSIÓN
Los caminos antiguos son inadmisibles para Jesús.
El que no mata pero desea la muerte, el que no mata pero insulta, ya no se puede salir con la suya, ya no
se puede quedar tranquilo diciendo: 'yo no mato'. Ha matado en su corazón y eso lo hace culpable.
Cuánta gente va por ahí dándosela de buena persona, cuando alberga en su corazón unos odios tremendos
que lo equiparan con el peor de los asesinos.
Jesús lo sabe, y por eso no quiere que no se conforma con que presentemos un exterior virtuoso, sino que
examina nuestro interior y espera hallarlo limpio. No basta con podar la maleza, hay que arrancarla con
todo y raíz.
CLASE 16 A.M.S.E.
La justicia nueva, superior a la antigua (2/6; sobre adulterio)
Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la segunda de seis aplicaciones concretas que
da Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley.
5, 27 HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO: 'NO COMETERÁS ADULTERIO.
Empieza citando un mandamiento que Él, como Dios, dio, pero de nuevo emplea una forma muy delicada
para referirse a ello: 'habéis oído que se dijo', ¿quién lo dijo? el Señor, claro, pero aquí no lo hace notar
porque lo que le interesa es reformar la laxitud con que se han venido interpretando los mandamientos.
En este caso el relativo al adulterio. Ver Ex 20, 14;
¿Qué se entiende por 'adulterio'?
Una relación sexual fuera del matrimonio.
En la Biblia se considera al adulterio como un pecado grave; Jesús lo incluye en la lista de abominaciones
que salen del interior del ser humano y lo manchan (ver Mc 7, 21).
¿Por qué es malo el adulterio?
1. Porque daña la relación con Dios, que específicamente ha pedido que no se cometa porque espera que
el hombre y la mujer cumplan su promesa de fidelidad mutua, de amarse el uno al otro como Dios los
ama y de ser signo del amor de Dios e imagen de Su iglesia.
2. Porque la infidelidad daña la relación de los esposos e introduce un elemento de desconfianza que es
muy difícil de superar.
3. Porque los involucrados se deshonran por faltar a su promesa, se infravaloran al permitir que otro u
otra los considere objeto de placer, y caen en la idolatría al hacer del sexo un dios al que sirven.
REFLEXIONA:
En un mundo en el que se alienta la práctica sexual desenfrenada en todas sus manifestaciones, se ve
como imposición absurda el mandamiento de no cometer adulterio. Sin embargo, si se profundiza en el
corazón humano, aun en aquel que aparentemente defiende el libertinaje sexual, se descubre una ansia de
amar y ser amado en exclusiva, con fidelidad, para siempre. Las rupturas entre las parejas las dejan
lastimadas. Así pues, este mandato lejos de ser una orden absurda es una invitación para que la pareja se
comprometa en una relación de verdadera entrega y confianza, que es la única que realmente da seguridad
y alegría.
5, 28 PUES YO OS DIGO: TODO EL QUE MIRA A UNA MUJER DESEÁNDOLA, YA COMETIÓ

ADULTERIO CON ELLA EN SU CORAZÓN.
Pues Yo os digo
Nuevamente esta frase que sólo puede decir Dios, puesto que sólo Aquel que dio este mandato darle
plenitud.
mira a una mujer deseándola

"Así como el odio es la madre del asesinato, la lujuria es la madre del adulterio (Cromacio, BcPI, p.164).
CLASE 16
"La diferencia entre la pasión y la tentación es que la pasión es considerada como vicio, en cambio la
tentación -aunque contiene la falta en su origen- no es considerada como pecado. Por tanto el que mira a
una mujer y siente que su alma es atraída, es golpeado por la tentación. Si consiente a la falta, si
transforma en deseo lo que sólo era un pensamiento, según lo que está escrito por David: Se abandonaron
al deseo de su corazón, ha pasado de la tentación a la pasión.
No le falta la voluntad de pecar, sino la ocasión." (San Jerónimo, p. 62)
Ver Si 9,5-9;
"No digas: ¿Y qué si me detengo a mirar y no soy prendido? No. También esa mirada la castiga el Señor,
no sea que fiándote de esa seguridad, vengas a caer en el pecado. ¿Y qué si miro -me dirás- y tengo, sí,
deseo, pero nada malo hago? Pues aun así estás entre los adúlteros. Lo dijo el legislador, y no hay que
averiguar más. Mirando así una, dos y hasta tres veces, pudiera ser que te contengas; pero, si lo haces
continuadamente, y así enciendes el horno, absolutamente seguro que serás atrapado, pues no estás tú por
encima de la naturaleza humana." (San Juan Cristóstomo, BcPI p. 165)
REFLEXIONA:
Jesús hace un planteamiento que quizá a más de uno le parece demasiado radical, pero que tiene sentido
si consideramos que todo pecado se gesta en el pensamiento, y que el pensamiento puede comenzar con
una mirada detenida en donde no se debe detener. Por ello hace años se insistía mucho en cuidar la
mirada. Hoy en día, desgraciadamente, lo provocativo está por todas partes: en periódicos, revistas,
calendarios; en la televisión, el internet, el cine; la moda. ¿Qué hacer al respecto? Lo mismo de antes:
cuidar la mirada, evitar contemplar imágenes que puedan despertar pensamientos que atenten contra la
propia castidad y fidelidad.
REFLEXIONA:
Al igual que se comentaba en el texto anterior, al contrario de lo que piensa el mundo, no es dando riendo
suelta a las pasiones como se es libre, todo lo contrario: ése es el modo más seguro de volverse esclavo de
uno mismo y de sus pasiones. Sólo el dominio propio permite que la persona sea dueña de sí y por ende
capaz de mantener a raya los continuos atentados que sufra por parte del mundo, del maligno y de su
propia naturaleza caída, contra sus valores cristianos.
REFLEXIONA:
El sexo ilícito es uno de los pecados que más personas quisieran cometer porque atienden sólo al placer
efímero que les brinda y no se dan cuenta del efecto nefasto que tiene en estos aspectos:
1. Esclaviza
2. No deja crecer en santidad ni caminar de cara a Dios porque se da predominio al hombre carnal sobre
el hombre espiritual. Ver Rom 8, 1-13;
3. Afecta las relaciones matrimoniales porque no sólo introduce la traición y por ello la desconfianza,
como ya se mencionaba antes, sino que tiene estos dos efectos indeseables:
a) causa que el adúltero viva insatisfecho, pues no se conforma con lo que su cónyuge le ofrece,
b) provoca que el adúltero sea incapaz de satisfacer a su cónyuge, pues se habitúa a buscar sólo su propio
placer en cada relación.
REFLEXIONA:
Cabe mencionar que así como el que mira a una mujer deseándola en su corazón comete pecado, del
mismo modo la mujer que se viste o comporta para que otro la desee en su corazón, comete pecado.
La moda actual invita a ver como normal el uso de prendas francamente provocativas, pero usarlas es
arriesgarse a ser mirado con deseo y por lo tanto a pecar. El pudor en el vestir es un valor que no pierde
CLASE 16
vigencia para el creyente cristiano, y aun los y las jóvenes pueden encontrar algo juvenil que ponerse que
no resulte provocativo a los demás. Tenemos una responsabilidad hacia los otros.
"Antiguamente, el acto externo era un simple acto de injusticia hacia el marido de la mujer, que era
dañado en su propiedad. La mujer casada era un bien suyo; él era el dueño.Jesús no sigue esta línea; Él
quiere rehabilitar a la mujer; él la ve como persona, no como objeto de propiedad" (Galizzi pp. 98-99)
5, 29 SI, PUES, TU OJO DERECHO TE ES OCASIÓN DE PECADO, SÁCATELO Y ARRÓJALO DE

TI; MÁS TE CONVIENE QUE SE PIERDA UNO DE TUS MIEMBROS, QUE NO QUE TODO TU
CUERPO SEA ARROJADO A LA GEHENNA.
5, 30 Y SI TU MANO DERECHA TE ES OCASIÓN DE PECADO, CÓRTATELA Y ARRÓJALA DE
TI; MÁS TE CONVIENE QUE SE PIERDA UNO DE TUS MIEMBROS, QUE NO TODO TU
CUERPO VAYA A LA GEHENNA.
"Él habla de los miembros del cuerpo en forma hiperbólica (es decir de un modo exagerado), no como si
uno debiese arrancar los miembros, sino que está llamado a mortificarlos y a volverlos inoperantes para el
mal" (Apolinar de Laodicea, BcPI, p. 167)
la gehena
Es una manera de hablar de la condenación eterna. Jesús enfatiza así la gravedad que tiene el cometer
adulterio con el pensamiento: es un pecado que puede llevar al hombre a perderse para siempre.
CONCLUSIÓN:
Una vez más el Señor nos invita a no quedarnos en la superficie sino a atrevernos a entrar a lo profundo
de nuestro corazón, ahí donde anidan los pensamientos y emociones, y poner orden, porque no basta con
tener un exterior arreglado, es preciso limpiar también el alma.
CLASE 17 A.M.S.E.
La justicia nueva, superior a la antigua (3/6; sobre divorcio)
Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la tercera de seis aplicaciones concretas
que da Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley.
5, 31 TAMBIÉN SE DIJO: 'EL QUE REPUDIE A SU MUJER, QUE LE DÉ ACTA DE

DIVORCIO'.
Está citando Dt 24,1-3;
5, 32 PUES YO OS DIGO: TODO EL QUE REPUDIA A SU MUJER, EXCEPTO EL CASO DE

FORNICACIÓN, LA HACE SER ADÚLTERA; Y EL QUE SE CASE CON UNA REPUDIADA,
COMETE ADULTERIO.
Era tremendo el castigo para los adúlteros: ver Lev 20.10;
La persona divorciada que vuelve a casarse comete adulterio pues, hasta que no se pruebe lo contrario,
se considera que su primer matrimonio fue sacramentalmente válido, por lo que se considera que
todavía está casada ante Dios y la Iglesia.
REFLEXIONA:
El Señor desea devolver al matrimonio su dignidad de unión querida y bendecida por Dios,
fundamento de la familia, fuente de santificación y evangelización.
San Pablo también se manifiesta opuesto al divorcio: ver 1Cor 7, 10-11;
Lectura recomendada: Catecismo de la Iglesia Católica, nos. 1602 a 1666.
Aclarando dudas:
La Iglesia admite la separación física de los esposos cuando no hay más remedio.
Quien se divorcia civilmente puede seguir confesándose y comulgando en tanto no mantenga

relaciones sexuales. Si se casa (se entiende que sólo por lo civil) y vive en continencia, puede seguir
recibiendo esos Sacramentos.
Si se casa por lo civil y mantiene relaciones sexuales con su cónyuge, ya no puede recibir los
Sacramentos de la Confesión y Sagrada Comunión, no porque se le haya 'excomulgado', sino porque
vive en una situación contraria a la voluntad de Dios.
No es lo mismo estar 'excomulgado', que es una sanción muy fuerte que aplica la Iglesia a quien ha
cometido una falta muy grave, y se la aplica no como castigo sino con ánimo de que recapacite, se
arrepienta y regrese, que no poder comulgar. Todo pecado grave nos priva del derecho a comulgar en
tanto no acudamos a reconciliarnos con el Señor.
Quien se divorcia y desea casarse por la Iglesia, debe acudir al tribunal eclesiástico (en el DF está
situado en Durango 90, Col. Roma) y solicitar sus papeles para iniciar el trámite de declaración de
nulidad. El matrimonio es como un contrato: los que se casan tienen que tener la capacidad de cumplir
aquello a que se comprometen. Si no la tienen, no existe matrimonio. La Iglesia estudia el caso y
determina si existió o no matrimonio. Ojo: no lo 'anula', simplemente lo declara 'nulo', quedando los
cónyuges en libertad de casarse por la Iglesia. Es un proceso doloroso pero muy sanador.
CLASE 17
OJO: A ESTA PÁGINA HAY QUE ADJUNTARLE LO DE LAS CAUSALES PARA DECLARAR
NULO UN MATRIMONIO.
OJO: AL DAR LA CLASE ME DI CUENTA DE QUE HACE FALTA EXPLICAR PRIMERO QUÉ
ES UN MATRIMONIO, PARA QUE SE COMPRENDA EL SENTIDO QUE TIENE NO
ROMPERLO.
ENFATIZAR CÓMO JESÚS LUCHA POR LA DIGNIDAD DE LOS SERES HUMANOS. QUE
NO LASTIMEN NI SEAN LASTIMADOS.
CLASE 18 A.M.S.E.
La justicia nueva, superior a la antigua (4/6; sobre juramentos)
Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la cuarta de seis aplicaciones concretas que
5, 33 HABÉIS OÍDO TAMBIÉN QUE SE DIJO A LOS ANTEPASADOS:
Vuelve a emplear Jesús la frase que usó en la primera de estas seis partes.
NO PERJURARÁS, SINO QUE CUMPLIRÁS AL SEÑOR TUS JURAMENTOS.
Ver Ex 20,7; Num 30,3; Dt 23,22-24; Mal 3,5; Jer 7,9; Zac 5,3; Sab 14,27-31;
Perjurar significa jurar en falso.
"El 'juramento' es el acto que sacraliza al máximo las relaciones humanas. Cuando se trata de nuestras
relaciones interpersonales, se quiere que Dios entre de lleno en nuestra vida y sea nuestro testigo."
(Galizzi, p. 102)
"No hay quien jure frecuentemente y no cometa perjurio. Por eso Salomón advierte: 'No acostumbres
tu boca al juramento: hay mucho infortunio en él' (Si 23,9-11)." (BcPI pp 172-173).
"La Ley y los Profetas prohíben 'jurar en falso', y está claro que Jesús está de acuerdo con la ley, sobre
todo cuando añade: 'cumplirás al Señor tus juramentos'..." (Galizzi p. 102)
REFLEXIONA:
El asunto "es distinto cuando se trata únicamente de mi relación con Dos. Está claro que siempre se
puede hacer un voto con juramento a Dos, para comprometerme con algo que le sea agradable; pero es
necesario mantenerlo. " (Galizzi, p.103)
5, 34 PUES YO OS DIGO QUE NO JURÉIS EN MODO ALGUNO:
"De esto surge una pregunta. Jesús, con Su drástico mandamiento, ¿va también contra la parte positiva
del precepto o sólo contra el 'no jurarás en falso'? No es fácil contestar, aunque está claro que Él no
quiere que las relaciones interpersonales queden invalidadas por el juramento. Él quiere al hombre
leal, y desea que sea reconocido como tal por sus semejantes...Llamar a alguien, tal vez incluso a
Dios, a ser testigo de la propia veracidad es siempre una señal de que las relaciones humanas no están
marcadas por la confianza, algo absurdo entre hermanos de fe." (Galizzi p. 103).
"¿Qué necesidad tenemos de jurar si no nos está permitido de ningún modo mentir, si nuestras
palabras deben ser tan veraces y completamente fieles que se tengan como un juramento? Y por eso
nos prohíbe el Señor no sólo cometer perjurio, sino incluso jurar; para que no parezca que decimos
verdad sólo cuando juramos; para que no pensemos que a nosotros, a quienes estableció como veraces
en todas sus palabras, nos el lícito mentir cuando no juramos. Pues la razón del juramento es ésta:
todo el que jura, jura para decir lo que es verdadero. Y por eso el Señor no quiere que haya ninguna
distancia entre el juramento y nuestra forma normal de hablar; porque así como en el juramento de
debe haber ninguna falta de fidelidad, así también en nuestras palabras no debe haber nada de
mentira...pues dice la Escritura: 'la boca que miente, mata el alma' (Sab 1,11)..." (Cromacio de
Aquileya, BcPI, p. 173).
CLASE 18
NI POR EL CIELO, PORQUE ES EL TRONO DE DIOS,
Ver Sal 11, 4;
5, 35 NI POR LA TIERRA, PORQUE ES EL ESCABEL DE SUS PIES;
ver Is 66,1;
NI POR JERUSALÉN, PORQUE ES LA CIUDAD DEL GRAN REY.
Ver Sal 48,3;
5, 36 NI TAMPOCO JURES POR TU CABEZA, PORQUE NI A UNO SOLO DE TUS

CABELLOS PUEDES HACERLO BLANCO O NEGRO.
"Los judíos siempre han tenido la pésima costumbre de jurar por los elementos, según se lo reprocha a
menudo la palabra de los profetas... El que jura venera o ama a aquel por quien jura. La Ley manda no
jurar sino por el Señor, nuestro Dios (ver Dt , 6,13; 10,20). Al jurar por los ángeles, por la ciudad de
Jerusalén, por el Templo, por los elementos, los judíos tributaban a criaturas y a objetos materiales un
honor y un homenaje debidos a Dios. Observa además que aquí el Salvador no prohíbe jurar por Dios,
sino por el cielo y la tierra, por Jerusalén y por tu cabeza. La Ley hacía esta concesión a los judíos -
como se hace con los pequeños-. Así como inmolaban víctimas a Dios para no inmolarlas a los ídolos,
se les permitía jurar por Dios, no porque eso estuviera bien sino porque era preferible tributar ese
homenaje a Dios y no a los demonios." (San Jerónimo, p. 64).
5, 37 SEA VUESTRO LENGUAJE: 'SÍ, SÍ'; 'NO, NO': QUE LO QUE PASA DE AQUÍ VIENE
DEL MALIGNO.
"Esta fórmula puede explicarse de diversas maneras:

1. Veracidad: si es sí, decid sí; si es no, decid no.
2. Sinceridad: que el sí (o el no) de la boca corresponda al sí (o al no) del corazón.
3. Solemnidad: la repetición del sí o del no sería una forma solemne de afirmación o de negación que
debe bastar y dispensar de recurrir a un juramente comprometiendo a la divinidad..." (BdJ p. 1394)
Ver 2Cor 1, 18-19;
"Es suficiente un sí o un no. Si esto no es suficiente, hay algo que viene del Maligno, no somos 'puros
de corazón', no somos verdaderos discípulos, corremos el riesgo de dirigirnos a Dios de forma
incorrecta, de abusar de Su nombre..." (Galizzi p. 103)
REFLEXIONA:
Como siempre, lo que nos pide Jesús es para nuestro beneficio. El no mentir, el no jurar en falso es
sobre todo para bien nuestro, y desde luego de los demás. Considera esto:
1. Se pierde la confianza en quien miente. El Señor quiere que seamos personas dignas de fiar.
2. Quien dice una mentira tiene que decir otras (probablemente muchas otras) para sostenerla. El
Señor no quiere que nos metamos en ese laberinto mental que sólo desgasta y daña.
3. Quien miente se hace un triple daño:
a)Daña su relación con Dios, el Veraz, Aquel que le ha pedido que no mienta.
b) Daña su relación con los demás porque los trata con desprecio al mentirles: les está demostrando
que no los considera dignos de saber la verdad; los engaña, falta gravemente a la caridad.
c) Se daña a sí mismo porque se rebaja a comportarse como si no fuera hijo de Dios.
CLASE 18
4. El mentiroso se llega a creer sus propias mentiras. Vive en un mundo falso fabricado por él.
EN CONCLUSIÓN
"La fe elimina la costumbre frecuente de jurar. Establece la actividad de nuestra vida en la verdad y,
rechazando la inclinación a mentir, prescribe la lealtad tanto en el hablar como en el escuchar...Por
tanto, los que viven en la sencillez de la fe no necesitan hacer uso del juramento. Con tales personas lo
que es, siempre es, y lo que no es, no es, pues todas sus palabras y todas sus acciones permanecen en
la verdad. (Hilario de Pitiers, BcPI p. 172)
Ver St 5,12;
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta concreta le darás?
CLASE 19 A.M.S.E.
La justicia nueva, superior a la antigua (5/6; cómo reaccionar ante el mal)
Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la cuarta de seis aplicaciones concretas que da
Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley.
5, 38 HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO: OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE.
El Señor está citando Ex 21, 23-25;

Esta ley había surgido por la desproporcionada relación que solía haber entre los delitos y el modo de castigar
a quien los cometía. A una nadería se respondía con algo excesivo. (ver Gen 4,24). De ahí que se estableciera
el 'ojo por ojo y diente por diente', es decir, si alguien saca el ojo a otro, éste no puede cortarle una pierna o
matarlo, pero sí puede sacarle a su vez el ojo. Es decir, un delito amerita que se le haga a quien lo cometió, lo
mismo que él hizo.
REFLEXIONA:
Esta regla, que podía servir de freno a los pueblos primitivos, ya no se debe aplicar hoy en día. Me
bombardean, los bombardeo, me matan a mi familia les mato a su familia. ¿A dónde conduce esto?
Puede decirse que en este caso particular, el Señor sí abolió esa ley, no le dio plenitud sino la cambió por otra
completamente opuesta.
5, 39 PUES YO OS DIGO: NO RESISTÁIS AL MAL;
¿Qué significa esto? Que al mal no se le combate con más mal, por ejemplo con odio o deseos de venganza.
Tampoco se le vence sin hacer nada. Al mal se le combate con el bien. La oscuridad se rompe con la luz. No
hay de otra. Nos lo dice Aquel que creó el mundo y que sabe cómo son las cosas.
Aquí se aplica la bienaventuranza de los mansos (ver (Mt 5,4).
Que Jesús vive durante toda Su vida y especialmente en Su Pasión. (Ver 1Pe 2,23).
REFLEXIONA:
Esto es lo que hoy en día se conoce como 'resistencia pacífica', y que fue lo que hicieron los seguidores de
Martin Luther King y de Gandhi. No responder insulto por insulto ni mal por mal.
"No es crear una sociedad impune ante cualquier crimen. Jesús no esta hablando de esto, sino enseñando una
forma de cambiar la comunidad de los hombres y, sobre todo, cómo se debe comportar la comunidad de Sus
discípulos en el mundo para que siempre triunfe la vida" (Galizzi p. 105)
REFLEXIONA:
Ante lo fácil que es caer en la tentación de albergar ira, odio, deseos de venganza contra quien hace el mal, el
Señor nos invita a tener la actitud contraria.
"En la Ley hay castigo, en el Evangelio, gracia. Allí se castiga la culpa, aquí se reprime el primer brote del
pecado" (San Jerónimo , p64)
"Si nosotros empezamos a devolver mal por mal nos volveríamos malos....La ley quiere hacer buenos a los
malos, pero los buenos se vuelven malos. Si por el contrario, siguiendo el mandamiento de Cristo nosotros
resistimos al mal, entonces, aunque los malos se dañen, los buenos permanecerán buenos. (BcPI, p. 175).
ANTES BIEN, AL QUE TE ABOFETEE EN LA MEJILLA DERECHA OFRÉCELE TAMBIÉN LA

OTRA;
Ante una bofetada surge la ira y el deseo inmediato de abofetear también. Jesús nos invita a reaccionar de
manera completamente opuesta a nuestro instinto. Nos invita a permitir que surjan los frutos del Espíritu
Santo que habita en nosotros: amor, paz, paciencia, mansedumbre y dominio propio.
CLASE 19
Y no sobra insistir en que esto no es un consejo cualquiera sino una dirección que nos da Aquel que nos creó
y que sabe que la única manera de parar la escalada de violencia es no participando en ella.
REFLEXIONA:
San Jerónimo hace una curiosa interpretación espiritual de esta frase. Dice:
"Según el sentido místico, cuando nos abofetean en la mejilla derecha, no se nos manda ofrecer la izquierda
sino la otra, es decir, la otra derecha. En efecto, el justo no tiene izquierda. Si un hereje nos abofetea en una
discusión y quiere herir la recta -derecha- doctrina, opongámosle otro testimonio de las Escrituras, y mientras
nos siga abofeteando, no cesemos de ofrecerle respuestas rectas -derechas- hasta que la ira del enemigo se
apague, cese" (San Jerónimo, p. 65).
Aplica esto San Jerónimo a un ejemplo concreto: si nos vemos metidos en una enojosa discusión con alguien
que ataca nuestra fe y, metafóricamente hablando, nos 'abofetea', hay que seguir mostrándonos con esa
persona pacientes y afables y continuar en ese ánimo la defensa de nuestras creencias. Nunca hay pretexto
para abofetear a un semejante (ni siquiera que no lo consideremos tan semejante...).
5, 40 AL QUE QUIERA PLEITEAR CONTIGO PARA QUITARTE LA TÚNICA DÉJALE TAMBIÉN EL

MANTO. 5, 41 Y AL QUE TE OBLIGUE A ANDAR UNA MILLA VETE CON ÉL DOS.
el manto
"Mateo sabe que el manto es lo más querido para el pobre; sirve también para cubrirse por la noche. Quien no
lo tiene, porque se lo han quietado, puede sólo confiar en Dios que escucha el grito del pobre (ver Dt 24,13).
Cuando se desencadena la maldad, ¿qué puede hacer el que quiere ser justo? (Sal 11,3). Confiar en Dios e
intentar difundir un poco de bondad, de afabilidad, evitando siempre la violencia." (Galizzi p. 105)
REFLEXIONA:
Entregar el manto, caminar el doble, parecen locuras pero son acciones profundamente sensatas a través de
las cuales se pueden conseguir muchos frutos:
1. La liberación interior de la persona. Ya no es obligada a nada, lo hace porque quiere, toma el control, la
iniciativa.
2. Se hace un bien al otro y eso lo desconcierta. (Ver Rom 12, 19-21).
3. Por último, lo más importante: se cumple la voluntad del Señor, lo cual siempre es conveniente, aunque de
momento no lo parezca, pues Él creó el mundo y sabe mejor que nadie cómo funcionan las cosas...
5, 42 A QUIEN TE PIDA DA, Y AL QUE DESEE QUE LE PRESTES ALGO NO LE VUELVAS LA

ESPALDA.
El Señor está sentando las bases para vivir en caridad y solidaridad fraterna. Sus palabras invitan a la
generosidad, a dar lo que se pueda cuando se pueda. Ahora bien, hay que dar pero con prudencia.
"no manda que se dé a todo aquel que simplemente pide...El dar resulta peor cuando el que pide lo hace por
maldad o desvergüenza y por desorden y no por necesidad, y el que da provee de materia a tal desorden. En
Hch 4,35 se indica no que daban simplemente a los que pedían, sino que proporcionaban con la mirada puesta
en la necesidad." (Teodoro de Heraclea, BcPI, p. 178).
REFLEXIONA:
El Señor nos quiere libres de avaricia y de ataduras. No quiere que nos esclavicemos a las cosas, quiere que,
como hijos del Padre, que es generoso con todos, obremos siempre con generosidad.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó de este texto revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti y
cuál en concreto le darás?
CLASE 19 A.M.S.E.
La justicia nueva, superior a la antigua (5/6; sobre cómo responder ante el mal)
Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la cuarta de seis aplicaciones concretas que
CLASE 20 A.M.S.E.
La justicia nueva, superior a la antigua (6/6; amar a los enemigos)
Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la cuarta de seis aplicaciones concretas que da
Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley.
5, 43 HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO: AMARÁS A TU PRÓJIMO Y ODIARÁS A TU ENEMIGO.
Está citando una interpretación que la gente había dado a Lv 19, 18;
Hay que comprender que los dirigentes del pueblo sugerían este tipo de mandatos surgió para favorecer la
cohesión del pueblo judío y evitar que cayera en la tentación de mezclarse con pueblos paganos y acabar
compartiendo sus costumbres idólatras. Pero, como muchas de esas leyes, ya en tiempos de Jesús para lo
único que servían era para provocar odio y divisiones.
Sin embargo cabe comentar que la ley no mandaba explícitamente odiar a nadie. Veamos por ejemplo Lev
19, 33-34; Dt 23,8; Jesús retoma aquí este espíritu fraterno de la ley y lo antepone a lo que la gente se había
acostumbrado a hacer.
REFLEXIONA:
Cuando una ley que en su origen quizá tenía sentido pero ha sido desvirtuada y en lugar de hacer un bien
hace un mal, no hay obligación moral de obedecerla.
"Hasta aquí Jesús no se ha presentado nunca como contrario a la ley, sólo contrario a la concepción de
escribas y fariseos..." (Galizzi p. 108)
5, 44 PUES YO OS DIGO: AMAD A VUESTROS ENEMIGOS
amad a vuestros enemigos

¿Qué es amar?
No es simpatizar, no es estar de acuerdo, no es que te caiga bien; amar es buscar el bien verdadero para el
amado. No lo que a mí me conviene sino su verdadero bien. Y ese bien verdadero es tener a Dios en su vida
y seguirlo.
REFLEXIONA:
Jesús plantea algo muy difícil: vencer la tentación natural de odiar al enemigo, de desearle mal, de buscar
venganza, etc. y en lugar de eso amarlo, es decir, buscar su bien.
Recuerda alguna ocasión en que hayas tenido que cumplir esto, ¿cómo reaccionaste y por qué? ¿Cómo crees
que reaccionarías ahora y por qué?
"Cristo mandó aquellas cosas no sólo por nuestros enemigos, sino también por nosotros. No porque ellos
sean dignos de ser amados por otros, sino porque no somos dignos de odiar a nadie. El odio, por tanto, es
del espíritu de las tinieblas, y dondequiera que se asienta ensucia la belleza de la razón. Por tanto, Cristo no
sólo manda amar a los enemigos para que los amemos, sino también para que nosotros mismos rechacemos
lo que es malo...Por consiguiente, si perdonaste a un enemigo, más te has perdonado a ti que a él. Y si le
haces un beneficio, tú te beneficias más que él. " (BcPI pp. 178-179).
Y ROGAD POR LOS QUE OS PERSIGAN,
Cabe siempre aclarar que este rogar no significa pedir a Dios que mande un rayo a fulminarlos.
Ante los que te persiguen con malas intenciones (para dañarte, robarte, golpearte, privarte de la libertad,
matarte), no has de reaccionar con odio y deseos de venganza sino poniéndolos en las amorosas manos del
Padre.
CLASE 20
REFLEXIONA:
Orar por alguien es lo mejor que podemos hacer por esa persona, por varias razone:
1. Porque cumplimos la voluntad del Señor.
2. Porque sanamos nuestro corazón: no se puede rezar por alguien y mantener el odio.
3. Porque lo encomendamos a Aquel que puede intervenir en su vida para bien y propiciar circunstancias
que favorezcan su cambio, su conversión. Por nosotros mismos no logramos hacer nada, hay que solicitar
siempre la ayuda del Señor.
PARA QUE SEÁIS HIJOS DE VUESTRO PADRE CELESTIAL, QUE HACE SALIR SU SOL SOBRE
MALOS Y BUENOS, Y LLOVER SOBRE JUSTOS E INJUSTOS.
Jesús hace notar que Dios no discrimina con Sus dones. Los derrama sobre todos, malos y buenos por igual.
5, 46 PORQUE SI AMÁIS A LOS QUE OS AMAN, ¿QUÉ RECOMPENSA VAIS A TENER?

¿NO HACEN ESO MISMO TAMBIÉN LOS PUBLICANOS?
Los publicanos eran los recolectores de impuestos, odiados porque se les consideraba traidores ya que
perteneciendo al pueblo de Israel, trabajaban para los romanos. Jesús hace ver que quien ama sólo a quien le
ama no hace nada de extraordinario.
REFLEXIONA:
Recordemos que Jesús ha pedido que Sus discípulos sean luz del mundo, es decir, capaces de romper la
tiniebla. Y para lograrlo se requiere de un esfuerzo. No se da haciendo lo que hacen todos.
5, 47 Y SI NO SALUDÁIS MÁS QUE A VUESTROS HERMANOS, ¿QUÉ HACÉIS DE

PARTICULAR? ¿NO HACEN ESO MISMO TAMBIÉN LOS GENTILES?
Los judíos procuraban no tener trato con gentiles, es decir, con personas que no pertenecían al pueblo
escogido. Como se comentaba al principio, esto tuvo alguna vez sentido y sirvió para mantener al pueblo
como ese 'resto fiel' del que hablaban los profetas. Pero ya no más. Ahora esa actitud favorece el orgullo y el
desprecio a otros; de ahí que Jesús les haga ver que por encima de aquellos preceptos está la caridad.
5, 48 VOSOTROS, PUES, SED PERFECTOS COMO ES PERFECTO VUESTRO PADRE CELESTIAL.
Perfectos no en el sentido de no tener ningún defecto, pues esto es humanamente imposible, sino en el
sentido de ser buenos, plenos, colmar lo que Dios espera de nosotros.
Ver Lev 19,2;
REFLEXIONA:
"Ahora se han roto todas las barreras, ahora no sólo es posible superar la justicia de escribas y fariseos, sino
también la de los publicanos (=pecadores), incluso la de los paganos. Ahora el discípulo sabe qué hacer para
ser...hijo de Dios, y...vivir en sintonía con el corazón del Padre..." (Galizzi p. 106)
"¡Mirad por cuántos escalones ha ido subiendo y cómo ha terminado por colocarnos en la cúspide de la
virtud! Contémoslos de abajo arriba. el primer escalón es que no hagamos por nuestra cuenta mal a nadie. El
segundo, que si a nosotros se nos hace, no devolvamos mal por mal. El tercero, no hacer a quien nos haya
perjudicado lo mismo que a nosotros nos hizo. El cuarto, ofrecerse uno mismo para sufrir. El quinto, dar
más que lo que el ofensor pide de nosotros. El sexto, no aborrecer a quien todo eso hace. El séptimo,
amarlo. El octavo hacerle beneficios. El noveno, rogar a Dios por él. ¡He aquí una cima filosófica! De aquí
también el espléndido premio que se promete! " (San Juan Crisóstomo, BcPI p. 179)
CLASE 20
OJO: AÑADIR:
Cabe hacer notar cómo todo lo que ha ido pidiendo el Señor en el sermón de la montaña dignifica al ser
humano. Para el que mira esto desde afuera, sin fe, pueden parecer prohibiciones: no hagas esto, no hagas
esto otro; o exigencias sin sentido. Pero cuando se atreve uno a penetrar su sentido, a profundizar en las
razones se descubre que son directrices para asegurar que quien las cumpla mantenga su dignidad. Porque,
por ejemplo, odiar en el corazón, o cometer adulterio, o mentir son todas acciones que denigran al hombre,
que lo animalizan.
Recordemos que el Señor vino a traernos la salvación no sólo de la muerte sino del pecado, de nuestras
tendencias hacia la tiniebla.
CLASE 21 A.M.S.E.
Limosna en secreto.
Seguimos en el sermón de la montaña. A continuación se presenta una especie de 'tríptico', tres temas que
tienen que ver con el modo como se ha de proceder en tres acciones que eran fundamentales en la vida de
piedad del pueblo judío: limosna, oración y ayuno. Aquí también Jesús viene a dar nuevo sentido, verdadera
plenitud a lo que se venía practicando desde antiguo.
6, 1 CUIDAD DE NO PRACTICAR VUESTRA JUSTICIA DELANTE DE LOS HOMBRES PARA SER

VISTOS POR ELLOS: DE LO CONTRARIO NO TENDRÉIS RECOMPENSA DE VUESTRO PADRE
CELESTIAL.
practicar vuestra justicia

"Es decir, las obras buenas que hacen justo al hombre ante Dios. Las principales eran, a los ojos de los
judíos, la limosna, la oración y el ayuno." (BdJ p. 1395)
"Le pregunté a un joven judío: '¿Cómo decís vosotros: dar 'limosna?', me contestó sin dudarlo: 'hacer
justicia'. Y cuando le pregunté el motivo, me dijo: 'Cuando doy algo a alguien que tiene menos que yo, hay
más justicia en el mundo'. Esta interpretación es muy hermosa, sin embargo en el contexto de Mateo, el
término justicia tiene el sentido de 'voluntad de Dios', que se cumple concretamente cuando se realiza el
bien para Su gloria." (Galizzi p.110).
delante de los hombres para ser vistos por ellos

Se refiere a la costumbre que tenían muchos de Sus contemporáneos de hacer obras de piedad con el único
propósito de lucirse, de tenidos por piadosos dignos de admiración y respeto.
El lector del Evangelio de San Mateo puede aquí preguntarse justificadamente si este texto de ahora no está
en contradicción con lo que pide Jesús en Mt 5, 16: "Brille de tal modo vuestra luz delante de los hombres
que viendo vuestras buenas obras glorifiquen l Padre que está en los cielos" ( Mt 5, 16)
¿Cómo entender esto?
La clave está, como lo hemos venido viendo a lo largo del sermón de la montaña, en la intención. Ahí radica
el secreto. Se pueden y deben hacer obras buenas a la vista de otros, pero ¡ojo!, no con la intención de ser
vistos por ellos.
REFLEXIONA:
Para discernir qué clase de obra buena está uno haciendo, cabe siempre preguntarse: '¿qué busco con esto?,
¿mi gloria o la de Dios?, ¿que me sigan a mí o que lo sigan a Él?
"¿Quiero ser alabado yo o que sea alabado mi Padre que está en e cielo? Sólo en este segundo caso mi
actuación será verdaderamente apostólica, será verdadero testimonio y llevará a los demás a encontrarse con
Dios y a salvarse. Más aún, seré yo el que en primer lugar, caminará hacia la salvación." (Galizzi p.110).
REFLEXIONA:
Decía un sabio sacerdote que la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo cuanto toca. El que
hace obras buenas por vanidad, no recibe frutos..-
no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial

Jesús implica que hay dos recompensas para quien realiza obras de piedad: una, que viene de los hombres y
otra que viene de Dios. Cada uno debe elegir qué prefiere, si conformarse con los elogios mundanos o mejor
optar por el premio celestial.
CLASE 21
REFLEXIONA:
San Pablo pedía que buscara uno los bienes del cielo no los de la tierra (ver ). Hay que ir por la vida con la
mirada puesta en el Señor, porque si no se corre fácilmente el riesgo de caer en la tentación de hacerlo todo
sólo por buscar aplausos.
6, 2 POR TANTO, CUANDO HAGAS LIMOSNA, NO LO VAYAS TROMPETEANDO POR

DELANTE COMO HACEN LOS HIPÓCRITAS EN LAS SINAGOGAS Y POR LAS CALLES, CON EL
FIN DE SER HONRADOS POR LOS HOMBRES;
cuando hagas limosna

Recordemos que la palabra 'limosna' significa: misericordia de Dios. Implica pues, no arrojar
displicentemente una monedita en la mano de un mendigo, sino poner el propio corazón en su miseria, saber
compadecerse de él y ayudar en la medida de lo prudente y posible.
Cabe hacer notar que no dice: 'si haces' sino 'cuando hagas'. Se da por hecho que la persona haría limosna,
puesto esto era un deber establecido en la Sagrada Escritura. Ver; Dt 15, 7-10; Prov 11,17; Tob 4, 7-11;
no lo vayas trompeteando
En tiempos de Jesús había unos empleados en el Templo de Jerusalén que voceaban las cantidades
importantes que eran entregadas como ofrenda, como limosna. Había muchos a los que les gustaba que se
supiera cuán generosos eran, qué bien cumplían lo que mandaba la ley.
"Según lo dicho a los antiguos, la limosna une a quien la da con el pobre, al que ve como hermano, y con
Dios. De ahí la enseñanza de Jesús de no buscar tu gloria, humillando al pobre, pues perderías toda
recompensa ante Dios...Lleva a cabo tu misericordia, realiza tu deber hacia el prójimo llevado por el
'hambre y sed de justicia' de las que habló Jesús (ver Mt 5,6), y por el deseo de restablecer con los
pobres...la relación justa que...te pone en sintonía con Dios...Aquí está el fin de la propia actuación al dar
limosna: unirse a Dios, al Padre que ve en lo secreto y que no deja de ser misericordioso con quien lo es (ver
Mt 5,7)..." (Galizzi p. 112)
EN VERDAD OS DIGO QUE YA RECIBEN SU PAGA.
El que se conforma con poco, recibe poco.

"Uno que obra para que lo vean los demás, no sólo no consigue entrar en el cielo, sino que además,
lamentablemente, gana poco en la tierra (BcPI p. 182). Sí, porque todo lo de este mundo es efímero,
pasajero.
6,3 TÚ, EN CAMBIO, CUANDO HAGAS LIMOSNA, QUE NO SEPA TU MANO IZQUIERDA LO
QUE HACE TU DERECHA;
"Mateo pone en guardia contra el peligro de que las buenas obras se conviertan en una riqueza de espíritu.
La justicia cristiana exige que las buenas obras no se realicen como si se tratara de un negocio. No hay que
capitalizar y llevar su contabilidad. La verdadera justicia requiere que la mano derecha no sepa lo que hace
la izquierda." (Maggioni p. 69)m,
REFLEXIONA:
Aquí hay también una tácita invitación a no seguir regodeándose con la limosna dada. No sólo no contarla
sino no seguir uno dándole vueltas. Que la izquierda no sepa lo que hace la derecha implica que no se ha
estado dedicando a pregonar lo que ha hecho, pues no sólo no lo vio al hacerlo sino tampoco después lo oyó
narrar aquello muchas veces. Da la impresión de algo realizado rápida y discretamente, sin llamar la
atención.
CLASE 21
6,4 ASÍ TU LIMOSNA QUEDARÁ EN SECRETO; Y TU PADRE, QUE VE EN LO SECRETO, TE

RECOMPENSARÁ.
Ver Sal 139, 2-3;
Empieza aquí la primera de tres menciones del 'Padre que ve en lo secreto'. Como acostumbra hacerlo todo,
con delicadeza y discreción, Jesús nos invita a comprender que el Padre que está en los cielos tiene siempre
Su mirada amorosa puesta en nosotros, que nada le pasa desapercibido, y que vale infinitamente más hacer
las cosas para Él, (sin necesidad de escándalo pues no se le va una), que hacerlas buscando recompensa en
el mundo. Hay, pues, dos grandes ventajas aquí: que el Padre ve lo secreto y que te recompensará. Vale la
pena entonces hacerlo todo preocupados solamente en complacerlo a Él.
REFLEXIONA:
Decía un sacerdote que al examinar por la noche lo que hemos hecho en el día, tendríamos que preguntarnos
cuántas obras buenas hemos hecho de las que nadie más que Dios se ha enterado. Y si la respuesta es
ninguna, si nos damos cuenta de que estamos dedicándonos a hacer obras buenas para que nos aplaudan,
cuidado. Pedir perdón, pedir humildad y, con la gracia del Señor, proponerse reparar eso en la siguiente
oportunidad, haciendo algo bueno por una persona de lo cual nadie, ni ésta, se entere.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha impactado del texto revisado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 22 A.M.S.E.
Oración en secreto.
Seguimos en el sermón de la montaña. Ahora se presenta la segunda parte de ese tríptico sobre limosna,
oración y ayuno del que comenzamos a ver la primera parte en la clase anterior.
6,5 Y CUANDO ORÉIS, NO SEÁIS COMO LOS HIPÓCRITAS,
cuando oréis
Cabe hacer notar que Jesús no dice: 'si oráis' sino 'cuando oréis', es decir, da por hecho que oramos.
¿Qué es orar? Dialogar con Dios, es decir, hablar con Él y escucharlo.
La oración es parte fundamental para conocer a Dios y estrechar la relación con Él. Así como un par de
conocidos se hacen cuates, luego amigos y luego quizá novios y esposos porque se dan tiempo para platicar
y conocerse, del mismo modo nuestra relación personal con Dios se se hace cada vez más fuerte, íntima,
personal, si le dedicamos tiempo a dialogar con Él.
Quien no ora comete un doble error: Primero, no darle a Dios el lugar más importante, dejar que otras cosas
importen más que Él, puesto que no se considera prioritario apartarle un tiempo en la apretada agenda diaria
y segundo, dejar de escuchar lo que tiene que decirte, que es siempre pertinente, siempre luminoso,
verdadera luz en el camino.
REFLEXIONA:
¿Qué tiempo dedicas diariamente a la oración? Y si no lo has hecho hasta ahora, ¿qué piensas hacer al
respecto?
hipócritas
Personas que hacen las cosas de dientes para afuera, con fingimiento, sin sentirlo realmente.
QUE GUSTAN DE ORAR EN LAS SINAGOGAS Y EN LAS ESQUINAS DE LAS PLAZAS BIEN
PLANTADOS PARA SER VISTOS DE LOS HOMBRES;
Jesús critica a quienes practicaban la oración sólo para ser vistos.
REFLEXIONA:
Lo que se critica no es orar en público, sino hacerlo sólo para ser vistos. De nuevo hay que poner atención a
la intención. ¿Qué te mueve a orar?, ¿que te vean?, ¿que te consideren piadoso?, ¿que te admiren?, o ¿entrar
en comunión con Dios?
Recordemos el caso de Juan Pablo II y ahora el de Benedicto XVI, que en actos públicos cierran los ojos y
se abisman en su oración interior. Jesús no los criticaría porque no lo hacen por lucirse sino para presentarle
ahí mismo esas necesidades de las que están siendo testigos.
"Quien reza, busca a Dios, no a los demás...No se trata de olvidar a los hermanos. Pronto nos enseñará a
orar con ellos. Sólo quiere evitar la hipocresía en nuestra forma de orar. Cuando estamos preocupados de la
opinión de los demás, y no de lo que Dios piensa de nosotros, estamos siempre fuera del camino." (Galizzi
p.113).
Una vez más ironiza Jesús acerca de la patética recompensa que obtiene quien hace las cosas sólo para
recibir la aprobación de los hombres. Poca paga y además efímera. El que se conforma con ese poco hace un
muy mal negocio.
CLASE 22
"No dice el Señor que no recibirán recompensa sino que la han recibido ya, es decir, de quienes ellos
esperaban recibirla. Realmente, Dios no quiere eso. Dios quiere darles su recompensa. Mas como ellos la
buscan de los hombres, no sería justo recibirla de manos de Aquel por quien no han hecho nada" (San Juan
Crisóstomo, BcPI, p. 187)
6,6 TÚ, EN CAMBIO, CUANDO VAYAS A ORAR, ENTRA EN TU APOSENTO
tú, en cambio
Cabe hacer notar que Jesús cambia del plural al singular. Quiere enfatizar aquí el aspecto personal,
individual de la oración.
aposento
El término designa una habitación, pero los expertos están de acuerdo en que esto aunque no se excluye que
esto se refiera también a un lugar físico, se refiere, sobre todo, al propio interior de la persona.
Decía San Juan de la Cruz que él oraba 'estando ya la casa sosegada', y no se refería a su convento, sino a su
propia paz y silencio interiores.
REFLEXIONA:
¿Qué implica 'entrar en tu aposento'? Por lo pronto dos cosas:
1. A hacer una separación entre lo de afuera y lo de adentro. Es decir: dejar fuera lo exterior, el activismo,
los pendientes, las prisas, los asuntos mundanos.
2. Entrar en ese espacio de soledad y sosiego interior que permiten el encuentro íntimo con Dios.
Esto puede cumplirse fácilmente cuando se tiene un lugar solitario y callado en donde se pueda orar, pero
cuando no se cuenta con éste, basta saber aislarse de lo exterior y hacerse más consciente de la presencia de
Dios.
"Jesús queire sólo enseñarnos a buscar momentos de encuentro personal con el Padre, como hace Él"
(Galizzi p. 113)
Y, DESPUÉS DE CERRAR LA PUERTA,
De nuevo esto, aunque no se descarta que esto pueda realizarse físicamente, los autores coinciden en que se
refiere a una realidad espiritual.
REFLEXIONA:
¿Cuándo cerramos una puerta? Por lo general por estas razones:
1. Cuando buscamos privacidad,
2. Cuando necesitamos silencio
3. Cuando no queremos que entre el frío, el calorón, la lluvia, el viento, etc.
4. Cuando deseamos protegernos de situaciones personas dañinas o desagradables.
Trasladado esto al plano espiritual, el 'cerrar la puerta' para orar implica:

1. Crear un espacio íntimo, acogedor, confortable para entablar una relación personal y cercana con el
Señor.
2. Dejar fuera distracciones, el ruido que permanentemente nos bombardea en la radio, tele, calle, etc, y dar
lugar a un silencio que permita escuchar la voz de Dios que habla calladamente...
3. Hallar refugio de las agresiones a que somos sometidos en el mundo, los problemas y dificultades.
4. Hallar consuelo y renovadas fuerzas para enfrentar las circunstancias personas difíciles que encontramos
cotidianamente en nuestro camino.
"Poco es entrar en los aposentos si la puerta está abierta a los inoportunos; puerta por la que entran
descortésmente las cosas exteriores y solicitan nuestra devoción y recogimiento" (San Agustín, BcPI,
p.188).
CLASE 22
ORA A TU PADRE, QUE ESTÁ ALLÍ, EN LO SECRETO;
Nuevamente Jesús nos hace ver que Dios es un Padre amoroso al que no hace falta hablarle en voz alta ni a
gritos porque está siempre pendiente de nosotros, aun en lo secreto, en lo que no se ve con los ojos ni se
escucha con los oídos, sino sólo se ve y oye con el alma.
"A mi juicio, se nos enseña más bien que oremos al Señor guardando nuestros pensamientos en el corazón y
cerrando los labios. Es lo que hacía Ana...: 'Se movían solamente sus labios, pero no se oía su voz' (1Sam
1,13)..." (San Jerónimo, p.67).
"No haces tu oración a los hombres sino a Dios, que está presente en todas partes, que te oye antes de que
abras tu boca, que sabe los secretos todos de tu corazón...
Y es que, como Él es invisible, invisible quiere también que sea tu oración" (San Juan Crisóstomo, BcPI
p.186).
REFLEXIONA:
Jesús nos invita a cerrar la puerta, es decir, a atrevernos a quedarnos 'al fin solos' con Él...
Y TU PADRE, QUE VE EN LOS SECRETO, TE RECOMPENSARÁ.
Que Jesús hable de recompensa es clara muestra de Su desbordada generosidad. Uno podría decirle: ¡no
hace falta recompensa extra!, ¡ya es bastante recompensa poder estar con el Padre ahí en lo secreto, poder
entablar con Él una relación personal, de amistad, de complicidad!
REFLEXIONA:
El Evangelio plantea dos situaciones dolorosas para Dios: La primera, que haya quien se dirija a Él sólo
para ser visto por otros. Eso es una grosería a nivel humano, ¡cuánto más con relación a Dios!
Y la segunda, el desaprovecha la invitación de Jesús a orar en lo secreto, el no acudir nunca a esa cita en la
que Él lo está siempre esperando.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Cuál le darás?
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 6, 7-15;;
CLASE 23 A.M.S.E.
La verdadera oración. El Padre nuestro.
Seguimos en el sermón de la montaña. Jesús profundiza en la segunda parte de ese tríptico sobre limosna,
oración y ayuno del que comenzamos a ver la primera parte en la clase anterior. En los versículos anteriores
el énfasis estaba en la oración individual, personal con Dios. Aquí Jesús ofrece una oración en la que se
enfatiza no sólo la relación con Dios sino con los hermanos: el Padrenuestro.
6,7 Y AL ORAR, NO CHARLÉIS MUCHO, COMO LOS GENTILES, QUE SE FIGURAN QUE POR
SU PALABRERÍA VAN A SER ESCUCHADOS.
Y al orar
De nuevo da por hecho el Señor que hacemos oración. No dice: 'si oráis, sino 'al orar'. No sobra enfatizar la
importancia que tiene el apartar un momento cada día, cuando menos media hora, para dedicarla a dialogar
con el Señor fortaleciendo así nuestra relación personal e íntima con Él.
no charléis mucho
Ver Ecle 5,1; Eclo 7,14;
No hay que tomar esto como que Jesús se cansa de oírnos y quiere que acortemos la charla, que le hablemos
casi casi como en telegrama, no. Lo de no charlar mucho está referido a los gentiles, dic: 'no charléis mucho
como los gentiles'". ¿Qué significa esto? Que los miembros de pueblos paganos acostumbraban lanzar largas
peroratas a sus dioses, no salidas del corazón sino como fórmulas mágicas, como un ritual supersticioso que
tenían que completar forzosamente en cierto orden y cierto número de veces para asegurar que su petición
fuera escuchada y respondida.
REFLEXIONA:
No pensemos que porque Jesús hace la advertencia a los paganos no nos atañe a nosotros. También nos
puede suceder que caigamos en la tentación de 'charlar mucho como los paganos' en el sentido de creer que
tenemos que rezar ciertas fórmulas completas, de cierta manera, en cierto orden, para obtener resultados.
Algunos dicen. 'esta oración es muy milagrosa, rézala así: con los brazos en alto y repitiendo tantas veces tal
cosa, etc.' ¡Cuidado! Eso es caer en lo que Jesús está llamando a evitar.
palabrería
La clave del sentido de esta advertencia de Jesús está aquí. En el original usa un término que significa
palabras vanas, cháchara, algo sin sentido. Así pues, quede claro que el Señor no está pidiendo que no
hablemos mucho sino que no digamos palabras vanas, sin ton ni son, como hacían los paganos.
Algunos hermanos separados han traducido esto como 'palabras repetitivas' o 'rezos repetitivos' y dicen que
se refiere al Rosario, que Jesús está prohibiendo rezarlo. Esto no es así. Y para refutarlo se pueden dar, entre
otras, tres razones principales:
1. Jesús se refiere a palabras dirigidas a los ídolos. En el rezo del Rosario nos dirigimos a Dios Padre tal
como nos lo enseñó Jesús, y a María, no como si la creyéramos diosa, sino para pedirle que ore por nosotros
ya que ella es madre nuestra y madre del Señor, como lo afirma la Biblia (ver Lc y Jn ).
2. Jesús se refiere a 'palabrería vana'. Al rezar el Rosario empleamos la Palabra de Dios, no palabrería vana.
El Padrenuestro viene tal cual en el Evangelio; el AveMaría está basado en el Evangelio y cada uno de los
Misterios que se meditan tiene un fundamento bíblico. Así que no puede ser considerado 'palabrería vana'.
3. Jesús jamás prohibió que se repitiera una oración. A lo largo de la Sagrada Escritura encontramos
numerosos ejemplos de oraciones repetitivas que recibieron la aprobación divina.
Ejemplo de oración repetitiva, en el Antiguo Testamento: El Salmo 136, que repite 26 veces: 'porque es
eterna Su misericordia". En el Nuevo Testamento tenemos: Lc 18,13; 1Tes 5,17 y Ap 4,8; y por último, hay
que decir que el propio Jesús empleó una 'oración repetitiva' (ver Mt 26, 44) con lo cual queda clarísimo que
si Él mismo la usa ¡no puede estar en contra de ella!
CLASE 23
REFLEXIONA:
La crítica de los hermanos separados al rezo del Rosario está errada, ya vimos que ni es palabrería vana ni
es un rezo prohibido por el Señor, sin embargo vale la pena poner atención a las razones que han dado pie
para que nuestros hermanos separados tengan esa mala impresión del Rosario: porque hay quien lo reza
apresuradamente, sin fijarse en lo que dice, sin devoción, y propicia que se piense que está haciendo un rezo
de palabrería vana, una cháchara como la de los paganos. Así pues, cuidado con caer en la tentación de
convertir el rezo del Rosario en algo sin sentido. Hay que meter freno y no correr, rezarlo con calma y
devoción, aprovechándolo para meditar en lo que presenta cada Misterio, aprovechándolo para dialogar con
María y crecer en amistad con ella y en cercanía con el Señor.
6, 8 NO SEÁIS COMO ELLOS, PORQUE VUESTRO PADRE SABE LO QUE NECESITÁIS ANTES
DE PEDÍRSELO.
vuestro Padre sabe lo que necesitáis

"Respecto a este pasaje ha surgido una herejía y una opinión perversa entre los filósofos que dicen: Si Dios
conoce el objeto de nuestra oración y si, antes de que se lo pidamos, conoce nuestras necesidades, es inútil
decirle algo que ya sabe. Hay que responderles brevemente que nosotros no pretendemos informar, sino que
venimos a pedir. En efecto, es diferente informar a quien ignora que pedir al que sabe. El primero expone, el
segundo rinde homenaje. Allí, exponemos fielmente, aquí imploramos misericordia" (San Jerónimo, p.67)
REFLEXIONA:
No oramos para 'informar' a Dios sino para ser conscientes de lo que le pedimos y poder captar cómo nos
responde, lo cual acrecienta nuestra amistad y confianza hacia Él.
6,9 VOSOTROS, PUES, ORAD ASÍ.
orad así
No está invitando Jesús a repetir palabras sino a vivir una relación con Dios. Para Él la oración no se trata de
hablar sino de entrar en intimidad con el Padre.
REFLEXIONA:
Al enseñar a los discípulos a orar el Padrenuestro, Jesús quería enseñarles a entrar en una nueva relación con
Dios. Sin duda no era Su intención que esas frases fueran convertidas en rezo apresurado, que se dice sin
pensar en momentos de emergencia, etc.
"Poseemos dos redacciones del 'Padrenuestro'; ésta de Mateo, más amplia, y la de Lucas (ver Lc 11,1-4),
más breve. Lucas refiere las palabras de Jesús en un contexto en el que se quiere enseñar la oración a gente
que no sabe nada de oración; escribe su Evangelio para una comunidad proveniente del paganismo. En
cambio, Mateo refiere el texto en una sección que tiene por finalidad corregir las desviaciones de creyentes
habituados ya a rezar; escribe para una comunidad proveniente del judaísmo. "(Maggioni, p.70)
REFLEXIONA:
"Normalmente el pensamiento precede a la palabra, pero al orar los Salmos o hacer oración litúrgica es al
revés: la palabra, la voz va adelante de nosotros y nuestra mente debe adaptarse a ella...
...Como los humanos no sabemos orar (ver Rom 8,26), estamos demasiado lejos de Dios...Dios ha venido a
nuestro auxilio y Él mismo nos proporciona las palabras de nuestra oración y nos enseña a orar. A través de
las oraciones que vienen de Él nos permite ir hacia Él, y orando junto con los hermanos y hermanas que Él
nos ha dado, llegamos a conocerlo y a acercarnos más a Él" (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 131)
CLASE 23
PADRE
Jesús usa el término 'Abbá', que traduce algo así como 'pa' o 'papi', un modo cariñoso y familiar como un
niño se dirige a su papá. Con ello nos invita a entablar con Dios una relación como la de un pequeño con su
papá: que lo ama, confía en él, le gusta estar con él, le cuenta todo, le consulta todo, quiere imitarle y darle
gusto en todo. Y también nos dice cómo es Dios: no sólo Todopoderoso o Altísimo, sino Padre. Ello implica
que nos creó porque nos ama, y como nos ama con un amor infinito, siempre busca nuestro bien. Pero como
todo buen padre, no nos malcría, no nos da todo lo que le pedimos, sino sólo lo que nos conviene.
Ver Rom 8,15;
REFLEXIONA:
"Hay dos caras de la paternidad de Dios. Primero, Dios es nuestro Padre en el sentido de que es nuestro
Creador. Le pertenecemos....Y segundo...Cristo es la imagen de Dios...Ser hijos de Dios tiene una cualidad
dinámica: estamos llamados a serlo cada vez más, mediante la comunión cada vez más profunda con
Jesús..." (Papa Benedicto XVI, JoN, pp. 137-138)
NUESTRO
En la versión del Padrenuestro del Evangelio según San Lucas no se incluye lo de 'nuestro'. Se ve que Mateo
ha retomado esta palabra que sin duda pronunció Jesús, para enfatizar la fraternidad. El Padre no es 'mío', es
nuestro, de todos.
Jesús nos llamó a un solo mandamiento: el de amar. Y nos da la oportunidad de ejercerlo en los demás, a los
que Jesús nos invita a descubrir no como personas ajenas de las que podemos desentendernos, sino como
hermanos con los que hay que aprender a convivir en el amor, la tolerancia, la comprensión, el perdón.
REFLEXIONA:
"El Padrenuestro supera todas las fronteras y nos convierte en una familia" (Papa Benedicto XVI, JoN, p.
141)
QUE ESTÁS EN LOS CIELOS
Siempre presente en nuestra vida, pero muy por encima de lo que podemos comprender. No podemos
pretender que ya lo conocemos, tenemos que levantar continuamente la vista hacia Él para descubrir qué
espera de nosotros a cada instante.
REFLEXIONA:
"Hay siete peticiones en el Padrenuestro. Las tres primeras tienen que ver con la causa de Dios mismo en
este mundo, y las cuatro siguientes con nuestras esperanzas, necesidades y dificultades...Son como las dos
tablas de los diez mandamientos...Esencialmente son explicaciones de las dos partes del gran mandamiento
de amar a Dios y a nuestro semejante, en otras palabras, son indicaciones hacia el camino del amor" (Papa
Benedicto XVI, JoN p. 134)
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE;
Reconocer Su santidad y darla a conocer, no sólo con nuestras palabras (compartiendo nuestra experiencia
de fe con los demás), sino con nuestra manera de vivir firmemente arraigados en la fe, en la esperanza, en el
amor.
Ver Ez 36,23; Jn 17,6.26;
CLASE 23
REFLEXIONA:
"El nombre da la posibilidad de interpelar, de invocar. Establece relación....Dios establece una relación entre
Él y nosotros. Se pone al alcance de nuestra invocación...se hace accesible y por lo tanto vulnerable
también. Asume el riesgo de relación, de comunión con nosotros...
El nombre de Dios puede ser mal empleado...y Su imagen distorsionada...Pedirle que Él mismo se asegure
de que santifique Su nombre, protege el maravilloso misterio de Su accesibilidad hacia nosotros y de su
verdadera identidad,.." (Papa Benedicto XVI, JoN, p.144).
6,10 VENGA TU REINO;
Aceptar Su invitación a construir en nuestro mundo Su Reino de amor, de justicia, de verdad, de paz.
Descubrir que no hay nada más valioso que el Reino (es tesoro escondido, perla fina), que no hay nada
demasiado insignificante y que nunca se llega demasiado tarde. Que para entrar en él se requiere solamente
fe y conversión.
REFLEXIONA:
"Donde Dios está ausente, nada puede ser bueno. Donde Dios no es visto, el hombre y el mundo van a la
ruina. Por es el Señor dice: 'Busquen primero el Reino de Dios y Su justicia y todo lo demás se les dará por
añadidura' (Mt 6,33). Estas palabras establecen un orden de prioridades para al actuar humano, para la
manera como enfrentamos la vida diaria" (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 145).
HÁGASE TU VOLUNTAD ASÏ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO.
Vivir buscando agradar a Dios, cumplir en todo Su voluntad. Y en lo que no depende de nosotros,
abandonarse confiadamente a Su designio sabio y misericordioso. Se vale expresarle cómo nos sentimos, lo
que quisiéramos hacer o dejar de hacer, o que suceda o no suceda, pero dejándolo todo en Sus manos con la
plena seguridad de que lo que Él permita será lo mejor para nosotros.
REFLEXIONA:
"Dios tiene una voluntad con y para nosotros, y ésta debe convertirse en...lo que queremos y somos...la
esencia del cielo estriba en que se cumpla sin reservas la voluntad de Dios, o para ponerlo en otros términos,
donde se cumple la voluntad de Dios hay cielo...
...Jesús mismo es 'cielo' en el sentido más profundo y verdadero de la palabra, en Él en quien y a través de
quien se cumple totalmente la voluntad de Dios...Nuestra voluntad nos aleja de la voluntad de Dios y nos
vuelve mera 'tierra'. Pero Él nos acepta, nos atrae hacia Sí y en comunión con Él aprendemos la voluntad de
Dios." (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 147).
6,11 NUESTRO PAN COTIDIANO DÁNOSLE HOY;
Reconocer que no somos autosuficientes, que dependemos de la Providencia Divina. Acostumbrarnos a

pedirle continuamente lo que necesitamos y aprender a descubrir cómo nos responde, siempre oportuna y
generosamente, dándonos lo que realmente necesitamos, no lo que quizá creemos que necesitamos.
REFLEXIONA:
"Pedir 'nuestro pan' significa que pedimos también pan para otros. Aquellos que tienen abundancia de pan
están llamados a compartir." (Papa Benedicto XVI, JoN, p.151)
6,12 Y PERDÓNANOS NUESTRAS DEUDAS,
No hay letritas chiquitas: 'se aplican restricciones'. Jesús da por sentado que todos tenemos que pedirle
perdón a Dios, pero si nos invita a hacerlo es porque también da por sentado que el Padre nos perdona.
CLASE 23
Se nos invita a reconocer que estamos muy lejos de cumplir lo único que nos ha pedido Jesús: que amemos
como Él nos ama. Nos reconocemos necesitados del perdón y la gracia del Padre para no seguir pecando.
REFLEXIONA:
"Se presupone que hay deudas. Toda deuda entre hombres implica una herida a la verdad y al amor, y por lo
tanto es algo opuesto a Dios, quien es Verdad y Amor." (Papa Benedicto XVI, JoN p. 157)
ASÍ COMO NOSOTROS HEMOS PERDONADO A NUESTROS DEUDORES;
Jesús pone condiciones al incondicional perdón de Dios. Pedirle que nos perdone como nosotros
perdonamos nos obliga a otorgar a los demás un perdón total, incondicional, como el que querríamos recibir
de Dios.
Ver Ef 4,32;
REFLEXIONA:
"Dios es un Dios que perdona, porque ama a Sus criaturas; pero el perdón sólo puede penetrar y convertirse
efectivo en uno que a su vez perdona" (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 157).
6,13 Y NO NOS DEJES CAER EN TENTACIÓN,
La palabra tentación es sinónimo de 'prueba'. Toda prueba, en un sentido espiritual, nos presenta una
disyuntiva: cumplir la voluntad de Dios o la nuestra. A lo largo de cada día de nuestra vida enfrentamos
pruebas. Pedirle a Dios que no nos deje caer en ellas no es pedirle que nos saque del mundo, sino que
cuando enfrentemos las inevitables pruebas no caigamos en el pecado, en el desánimo, en dejar de luchar, en
creer que no tenemos remedio. Es pedirle que nos sostenga, que nos fortalezca, que nos ayude a salir
adelante y a superar esa prueba tomados de Su mano.
REFLEXIONA:
"Para madurar, para progresar de una piedad superficial a una profunda, el hombre necesita ser
probado...necesita purificaciones y transformaciones, que son peligrosas para él porque son una oportunidad
para caer, y sin embargo son caminos indispensables para que pueda acercarse a sí mismo y a Dios.
...Con esta petición le decimos a Dios...Por favor recuerda que mi fuerza es limitada. No sobreestimes mi
capacidad...no des demasiada amplitud a las fronteras dentro de las cuales sea tentado y mantente junto a
mí, con Tu mano protectora, cuando la entación sea demasiado para mí..." (Papa Benedicto XVI, JoN,
p162).
MAS LÍBRANOS DEL MAL.
Se nos ha enseñado que hay tres clases de mal: demonio, mundo y carne. Pedirle que nos libre del mal es
pedirle que no nos deje ceder a la tentación de apartarnos de Él, de decirle no, de darle la espalda, de prestar
oídos a la seducción del maligno, a la influencia del mundo, a nuestro propio egoísmo.
Ver Jn 17,15;
REFLEXIONA:
"En esta última petición venimos ante el Padre con la esperanza que es el centro de nuestra fe: '¡Rescátanos,
redímenos, libéranos!'....¿De qué?...Del mal o del Maligno. Ambos son inseparables..." (Papa Benedicto
XVI, JoN, p. 165).
CLASE 23
6,14 QUE SI VOSOTROS PERDONÁIS A LOS HOMBRES SUS OFENSAS, OS PERDONARÁ

TAMBIÉN A VOSOTROS VUESTRO PADRE CELESTIAL; 6, 15 PERO SI NO PERDONÁIS A LOS
HOMBRES, TAMPOCO VUESTRO PADRE PERDONARÁ VUESTRAS OFENSAS.
Jesús reitera la importancia de perdonar a los demás para obtener el perdón de Dios.
Recordemos que es mucho lo que Dios tiene que perdonarnos, pues no amamos de pensamiento, palabra y
obra como nos pide que amemos. Sin embargo está dispuesto a perdonarnos todo, a hacer un auténtico
borrón y cuenta nueva sólo si nosotros también estamos dispuestos a perdonar a los demás con un borrón y
cuenta nueva. El precio del rencor es demasiado alto: es poner en riesgo nuestra salvación, es asegurarnos
de que Dios sea para nosotros riguroso Juez en lugar de Salvador Misericordioso. ¿Vale la pena pagar
semejante precio por aferrarse al rencor?
Ver Mt 5,7; Eclo 27,30-28,7;
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué crees que exige de ti? ¿Qué
respuesta concreta darás?
CLASE 24 A.M.S.E.
El ayuno en secreto.
Seguimos en el sermón de la montaña. Jesús profundiza en la tercera parte de ese tríptico sobre limosna,
oración y ayuno. Nos habla del peligro de aparentar piedad. "La soberbia puede aparecer no sólo en la
ostentación de la riqueza terrenal, sino incluso en las prendas propias del hábito de penitencia, que es la más
peligrosa, porque se esconde bajo el pretexto de servir a Dios. (San Agustín, BcPI, p.203)
6, 16 CUANDO AYUNÉIS,
Como en los tres casos anteriores, Jesús da por hecho que ayunamos. No dice 'si ayunáis' sino 'cuando
ayunéis'.
El ayuno se empleaba como signo de penitencia y arrepentimiento, para expresar luto, como sacrificio que
se ofrecía a Dios y como ascesis para ejercer el dominio propio. El cristianismo heredó la práctica del ayuno
en su sentido penitencial y de sacrificio, pero enfatizando sobre todo el sentido de privación de algo para
bien de otros.
Ver Is 58,3; "Aquí encontramos los elementos esenciales del ayuno agradable a Dios: va unido a la oración
y encuentra su expresión más auténtica en el servicio a los pobres" (Galizzi p. 122)
NO PONGÁIS CARA TRISTE,
Es interesante hacer notar que Jesús no pide: no estéis tristes. A veces es inevitable sentir cierta tristeza al
realizar un ayuno pues éste implica privarse de algo a lo que quizá uno se ha acostumbrado. Dice 'no
pongáis cara triste', para significar: no finjas que estás triste, no actúes con falsedad.
COMO LOS HIPÓCRITAS, QUE DESFIGURAN SU ROSTRO PARA QUE LOS HOMBRES VEAN
QUE AYUNAN;
hipócritas
Con frecuencia vemos que Jesús condena la hipocresía, por lo general entendida ésta como realizar una cosa
buena cuando no se tiene una buena intención; hacer algo sólo por lucimiento ante los demás.
Jesús se refiere aquí a que son hipócritas quienes 'desfiguran su rostro', es decir, quienes ponían cara
lánguida, o quizá se echaban encima ceniza (práctica común que iba de la mano con el ayuno), para que
todos se dieran cuenta de que se estaba ayunando.
Como en los casos de la limosna y la oración, cuando se hacen sólo por lucimiento, aquí también quien
ayuna sólo por lucirse recibe 'su paga', ¿cuál? la de la efímera admiración de los hombres. Bien poca cosa si
se piensan en la paga que se perdieron: el reconocimiento de Dios.
6,17 TÚ, EN CAMBIO
Jesús habla a quien quiera seguirlo, a quien desee vivir la ley plena que Él viene a proponer.
CUANDO AYUNES, PERFUMA TU CABEZA Y LAVA TU ROSTRO
Jesús hace "alusión a un rito de la provincia de Palestina donde, los días de fiesta, era costumbre ungirse la
cabeza. Por tanto se nos manda que cuando ayunemos nos mostremos alegres y festivos (ver Sal 44,8)."
(San Jerónimo, p. 70).
CLASE 24
REFLEXIONA:
Se te pide que no se te vea triste, lánguido, dándotelas de mártir porque ayunas. Hoy en día no solemos
perfumarnos la cabeza, pero el equivalente sería: mantén una sonrisa, una expresión alegre en tu rostro, que
nadie sepa lo que te cuesta privarte de aquello de lo que estás ayunando.
6,18 PARA QUE TU AYUNO SEA VISTO, NO POR LOS HOMBRES, SINO POR TU PADRE QUE
ESTÁ ALLÍ, EN LO SECRETO;
Por tercera ocasión Jesús hace referencia al 'Padre que está allí, en lo secreto'. Nos recuerda que Dios no
está lejos de nosotros, no se desentiende de lo que hacemos. Está siempre con nosotros y lo ve todo, aun lo
más secreto, lo que pasa desapercibido aun a los más cercanos de quienes que nos rodean. Y no es
simplemente 'Dios', sino 'Padre', por lo que nos mira amoroso, está pendiente de nosotros no para
castigarnos sino para ayudarnos, para derramar en nosotros Su gracia, para ayudarnos y recompensarnos.
REFLEXIONA:
"Para que la intención sea pura debe buscar la mirada de Dios, no la de los demás" (Galizzi, p. 122)
Y TU PADRE, QUE VE EN LO SECRETO, TE RECOMPENSARÁ.
Infinitamente más valiosa que cualquier recompensa humana es la de Dios. Jesús nos plantea la disyuntiva
entre ambas, la elección, podríamos decir que es obvia, pero nos la deja enteramente a nosotros. Nos da la
libertad de elegir entre una y otra...
REFLEXIONA:
"El discípulo está llamado a vivir cada día una continua lucha contra la hipocresía para no falsear su
relación con el Padre, que debe vivirse en la intimidad del corazón." (Galizzi, p. 123)
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué sientes que pide de ti?
¿Qué respuesta concreta darás?
CLASE 25 A.M.S.E.
El verdadero tesoro.
Siguiendo en la línea de proponer al discípulo que se rija por los valores del Reino y no los del mundo, Jesús
arremete contra la tendencia humana de anhelar, buscar y acumular tesoros materiales. Responde así a una
interrogante que debe plantearse todo discípulo Suyo: ¿cómo actuar ante los bienes del mundo?
6,19 NO OS AMONTONÉIS TESOROS EN LA TIERRA, DONDE HAY POLILLA Y HERRUMBRE

QUE CORROEN, Y LADRONES QUE SOCAVAN Y ROBAN.
Quien acumula bienes materiales suele guardarlos en un sitio supuestamente 'seguro', la bóveda de un
banco, una caja fuerte, una inversión, un rincón secreto en la propia casa. Pero la experiencia demuestra que
realmente no hay sitio 'seguro'. Un banco puede ser saqueado o quebrar, una caja fuerte puede ser robada,
una inversión puede venirse abajo, la propia casa puede sufrir robos, incendio, inundación. Aquello que en
este mundo parece 'seguro', nunca lo es. Jesús lo hace notar claramente al mencionar los tres elementos que
en su tiempo ponían en riesgo las riquezas de quienes las acumulaban: polilla, herrumbre y ladrones.
REFLEXIONA:
¿Has amontonado algún tipo de 'tesoro' en la tierra, que crees seguro pero en realidad no lo está?
6, 20 AMONTONAOS MÁS BIEN TESOROS EN EL CIELO, DONDE NO HAY POLILLA NI

HERRUMBRE QUE CORROAN, NI LADRONES QUE SOCAVEN Y ROBEN.
"Es hermoso oír que Jesús no prohíbe aquello que es el deseo de todos: 'acumular tesoros'; nos invita sólo a
acumularlos en el sitio adecuado, donde realmente tenemos la seguridad de que ningún ladrón ni
circunstancias los podrá arruinar. Sólo en el cielo están seguros." (Galizzi, p. 126)
6, 21 PORQUE DONDE ESTÁ TU TESORO, ALLÍ ESTARÁ TAMBIÉN TU CORAZÓN.
tu tesoro
Como en ocasiones anteriores, Jesús pasa del 'vosotros' al 'tú'. Su enseñanza es para todos, pero a cada uno
lo afecta de manera íntima, personal.
REFLEXIONA:
¿Qué es para ti un tesoro?, ¿qué consideras 'tesoro' en tu vida?, ¿qué bienes materiales ocupan tu atención?
tu corazón
"En el lenguaje bíblico, el corazón designa toda la personalidad en su conjunto, la vida interior, el carácter,
la actividad consciente y la voluntad del yo humano." (Galizzi, p. 126)
REFLEXIONA:
Conviene "entender esto no sólo de las riquezas, sino también de todas las pasiones. El dios del goloso es su
vientre (ver Flp 3,19), por tanto tiene su corazón donde está su tesoro...Uno es esclavo de aquello que lo
domina (ver 2Pe 2,19)..." (San Jerónimo, p. 70)
REFLEXIONA:
"Se mancha todo aquello que se mezcla con otro objeto de naturaleza inferior...así pues, como se desluce el
oro en su amalgama con la plata, de igual modo también se mancilla nuestra alma con la codicia de cosas
terrenas..." (San Agustín, BcPI, p.205)
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te impresiona de este pasaje? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti? ¿Cuál darás?
CLASE 26 A.M.S.E.
El ojo, lámpara del cuerpo

Sólo aquí y en el Evangelio según San Lucas aparece esta referencia sobre el ojo, la luz y la oscuridad, que
debe ser entendida en un sentido simbólico, como referida al alma y a la Luz de Dios.
6,22 LA LÁMPARA DEL CUERPO ES EL OJO.
lámpara
Con frecuencia Jesús se refiere a lámparas como fuentes de luz que iluminan a otros (ver Mt 5,15).
Ahora se refiere a la lámpara que alumbra a la propia persona.
cuerpo
"En la Biblia, 'cuerpo' no es sólo nuestra materialidad; 'cuerpo' representa la totalidad de la persona humana
en la medida en que puede visualizarse y distinguirse de los demás como ser individual, es decir, la persona
en su individualidad, capaz de relacionarse con los demás, siendo siempre ella misma, capaz de ser
interpelada como un 'tú'..."
ojo
"La Biblia habla de ojos dirigidos al Señor que libera y ayuda (ver Sal 25,12; 123,1; 141,8) o de ojos que se
consumen con Sus promesas, a la espera de Su salvación (ver Sal 118, 82-123)..." (Galizzi, p. 128).
Se puede deducir que en la Biblia el 'ojo sano' es el que mira hacia Dios, el que dirige la mirada hacia Él.
En ese sentido, se nos presenta aquí una imagen simbólica; imagínate que si tus ojos fueran de cristal y tu
cuerpo hueco por dentro, la luz entraría a través de ellos siempre y cuando estuvieran abiertos hacia esa luz.
Obviamente Jesús no se refiere a los ojos físicos, sino a los del alma. El alma de cada uno puede ayudarlo a
captar la luz exterior y proyectarla hacia el interior, y la luz de la que estamos hablando es la de Aquel que
dijo: "Yo soy la Luz del mundo" (Jn ). El alma tiene que estar mirando hacia Dios, captando Su luz, para
que ésta se proyecte al interior de la persona.
SI TU OJO ESTÁ SANO, TODO TU CUERPO ESTARÁ LUMINOSO;
si tu ojo está sano

¿Qué hace un ojo sano? ¿Para qué sirve? Desde luego para ver, pero ¿qué es 'ver'?
Es distinguir o apreciar lo que hay alrededor. Y eso ¿para qué nos sirve? ¿Cuál es la utilidad de ver? Entre
otras cosas, para captar e identificar lo que nos rodea: lugares y personas; ubicarnos; medir distancias; tomar
rumbo; evadir obstáculos; evitar peligros; disfrutar lo bello.
Trasladado esto al ámbito espiritual, el ojo sano, es decir, el alma sana, nos permite:
Captar e identificar nuestra situación espiritual con relación al mundo y a nuestros semejantes; acercarnos si
estamos lejos del Señor, y alejarnos de aquello que nos separa de Dios; caminar decididamente hacia Su Luz
(nunca en sentido contrario); sacarle la vuelta a las dificultades y a las situaciones que nos puedan hacer caer
en tentación; gozar y aprovechar todo lo bello que Dios ha puesto en nuestra vida.
Así, cuando el alma está abierta a acoger la luz del Señor, todo el cuerpo, es decir, la persona (su voluntad,
su inteligencia, sus acciones, etc). se ilumina.
REFLEXIONA:
Si tu ojo es luminoso "es decir, dirigido hacia Dios, elegirá a Dios y estará completamente envuelto por la
luz. Verá claro en la vida y sabrá dónde recoger su tesoro." (Galizzi, p. 128)
REFLEXIONA:
"Debemos entender que el ojo significa la intención con que hacemos todo cuanto hacemos, la cual, si es
pura y recta y mira a aquello que debe mirar, todas aquellas obras que hagamos en conformidad con ella
serán necesariamente buenas..." (San Agustín. BcPI, p.206)
CLASE 26
6,23 PERO SI TU OJO ESTÁ MALO,
ojo está malo

¿Qué pasa con un ojo enfermo? Que no ve bien o que no ve nada.
¿Qué significa esto en un sentido espiritual?
Juzgar por apariencias; no ir más allá de lo superficial; distorsionar lo que se ve; ver una cosa por otra,
tomar lo bueno por malo y viceversa; no ver de lejos. Perder el rumbo y la esperanza; no ver de cerca, no
saber reconocer al hermano, al necesitado; no reconocer lo que tienes delante; ver doble y llenarse de miedo
o de falsa confianza; ver todo borroso y permanecer en la indecisión, no enfocar la vida espiritual; ceguera
parcial o total: ser incapaz de captar la luz, vivir en la oscuridad.
REFLEXIONA:
Cuando la Biblia habla de ojo malo también se "señala al hombre envidioso y avaro (ver Si 14,9-10)...
(Así pues, si tu ojo está malo)...será envidioso, avaro, egoísta, cerrado en sí mismo y a los demás; más aún,
al no estar abierto a Dios, estará privado de la fuente de la luz y, por tanto (siguiendo con la metáfora) será
una lámpara apagada, tenebrosa." (Galizzi, pp. 127-128)
TODO TU CUERPO ESTARÁ A OSCURAS.
Tu cuerpo reacciona según lo que ves. Si lo que ves está oscuro, te rodeará la tiniebla.
REFLEXIONA:
"Si el alma pierde su luz excelente, toda la inteligencia permanecerá en la oscuridad" (San Jerónimo, p70)
"La mente es al alma lo que el ojo es al cuerpo, su luz. Así como cuando el ojo está ciego disminuye la
capacidad de los demás miembros, también cuando la mente se pervierte, el alma se hace vulnerable a
innumerables males" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 203)
REFLEXIONA:
¿Cómo mantener nuestro 'ojo' sano? Entre otras cosas, hay que cuidar lo que se mira (en la tele, el cine, el
ambiente) porque queda en el subconsciente y afecta. Hay que fijar los ojos en lo que no los lastima, en las
realidades de Dios. En Ap 3, 17-18 se recomienda un colirio que en la Biblia de Jerusalén explica que
significa: la verdadera riqueza de la vida espiritual.
Y, SI LA LUZ QUE HAY EN TI ES OSCURIDAD, ¡QUÉ OSCURIDAD HABRÁ!
Si lo que en uno debe ser luz es oscuridad, ¡qué tremenda será esa oscuridad!
Verdaderamente negra y sin esperanzas.
REFLEXIONA:
Si tus dones, tus cualidades y capacidades te sirven para llenarte de soberbia, para despreciar a otros, para
criticarlos, etc. lo que debía ser luz, se vuelve tremendamente oscuro.
Situado en medio de dos referencias al dinero y a la necesidad de saber elegir Dios y el dinero, esta
oscuridad a la que se refiere Jesús es la expresión de vivir sumergidos en las realidades temporales del
mundo, en emplear nuestros dones y capacidades para amontonar tesoros que pueden ser corroídos y
robados, en no ver más allá de nuestras narices y acostumbrarnos a vivir en la tiniebla hasta llegar a no
soportar la luz.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te impactó de lo reflexionado aquí? ¿Qué pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 28 A.M.S.E.
Abandono en la Providencia
Al contrario del mundo que propone asegurar los propios bienes terrenales (aunque en ello se pierda la paz y
el alma), Jesús propone confiar enteramente en la Providencia Divina y ocuparse -que no preocuparse- por
construir el Reino.
6,25 POR ESO OS DIGO:
Esta frase enlaza la anterior con lo que sigue. Da a entender que porque no se puede servir a Dios y al
Dinero es que no hay que preocuparse. Qué curioso. Muchos pensarían que no servir al dinero es razón para
preocuparse, no al revés. Pero a continuación Jesús aclara a lo que se refiere. Si estamos atenidos a nuestras
solas fuerzas, no saldremos adelante (recordemos Sal 127, 1-2), pero si servimos a Dios y dependemos de Él
no quedaremos defraudados.
NO ANDÉIS PREOCUPADOS POR VUESTRA VIDA, QUÉ COMERÉIS, NI POR VUESTRO

CUERPO, CON QUÉ OS VESTIRÉIS. ¿NO VALE MÁS LA VIDA QUE EL ALIMENTO Y EL
CUERPO MÁS QUE EL VESTIDO?
no andéis preocupados por vuestra vida

Como se comentaba en el versículo anterior, el Señor ha venido a traernos la paz, un don inestimable que no
recibimos ni aprovechamos si nuestra mente y corazón están abrumados por la preocupación de asuntos
materiales. Jesús toca dos aspectos que suelen ser fuente de angustia: comida y vestido, y los pone en
perspectiva: no son más importantes que la vida.
REFLEXIONA:
Cuando sucede un desastre, por ejemplo un tornado, un terremoto, un accidente aéreo, la gente que salva la
vida jamás piensa: qué lástima que yo me salvé pero el viento se llevó mi despensa ni se niegan a salir de
una casa derrumbada porque ahí está su ropa y no quieren vivir sin ésta. Es curioso que se requieran
circunstancias extremas para que la getne ponga en orden sus perspectivas y comprenda que ningún bien
material es más importante que su propia vida.
6,26 MIRAD LAS AVES DEL CIELO: NO SIEMBRAN, NI COSECHAN, NI RECOGEN EN

GRANEROS; Y VUESTRO PADRE CELESTIAL LAS ALIMENTA. ¿NO VALÉIS VOSOTROS MÁS
QUE ELLAS?
Jesús nos recuerda que Dios es nuestro Padre celestial, y que si Él no descuida a criaturas suyas tan
pequeñas como las aves, cómo vamos a pensar que nos descuide a nosotros, que somos hijos Suyos y que
valemos a Sus ojos infinitamente más que cualquier otra criatura del mundo
REFLEXIONA:
Si un niño ha trepado a un lugar alto y para rescatarlo su papá le pide que se arroje a sus brazos,
asegurándole que lo cachará y no lo dejará caer, no sólo sería muy triste para ese papá que el niño no confíe
en él, sino que para el niño sería muy malo quedarse ahí, sin poder resolver solo su situación y sin atreverse
a lanzarse a la seguridad del abrazo paterno.Trasladado este ejemplo a la vida espiritual, se puede pensar
que debe ser muy triste para Dios ver que no nos atrevemos a confiar en Él.
6, 27 POR LO DEMAS, ¿QUIÉN DE VOSOTROS PUEDE, POR MÁS QUE SE PREOCUPE, AÑADIR
UN SOLO CODO A LA MEDIDA DE SU VIDA?
Jesús ironiza sobre lo inútil de estarse preocupando. No adelanta nada, no resuelve nada, no consigue nada.
Simplemente amargarse inútilmente.
CLASE 28
REFLEXIONA:
Trata de recordar qué te preocupaba cuando tenías diez años, cuando tenías veinte, treinta, cuarenta, etc.
¿Sucedió aquello que tanto te angustiaba? Y, si acaso sucedió, ¿sus consecuencias fueron las que
imaginabas o a la hora de la hora surgieron soluciones y alternativas que jamás se te habían ocurrido, y por
encima de todo, la gracia de Dios te sostuvo para superar lo que sucedió.
¿Cuántas inútiles preocupaciones te han angustiado o paralizado a lo largo de tu vida?
¿Y por qué te aferras a seguirte preocupando?
6, 28 Y DEL VESTIDO, ¿POR QUÉ PREOCUPAROS? OBSERVAD LOS LIRIOS DEL CAMPO,
CÓMO CRECEN; NO SE FATIGAN NI HILAN. 6, 29 PERO YO OS DIGO QUE NI SALOMÓN, EN
TODA SU GLORIA, SE VISTIÓ COMO UNO DE ELLOS.
Retomando el segundo punto que ha planteado, acerca de la preocupación por el vestido, Jesús ironiza
acerca de que por más que alguien se preocupe por lo que vista o logre hacerlo tan espléndidamente como el
famoso rey Salomón jamás logrará conseguir lo que las flores del campo reciben de Dios sin ningún
esfuerzo...
6, 30 PUES SI A LA HIERBA DEL CAMPO, QUE HOY ES Y MAÑANA SE ECHA AL HORNO, DIOS
ASÍ LA VISTE, ¿NO LO HARÁ MUCHO MÁS CON VOSOTROS, HOMBRES DE POCA FE?
Ver Sal 103, 15-17a; Sal 104, 27-28;
hombres de poca fe
Jesús pone el dedo en la llaga. El meollo del asunto es la falta de fe, el no atreverse a confiar en Dios, el
decir: 'sí confío, pero por si acaso, por si las moscas, me aseguro...'
Cabe aclarar que no es que Jesús esté pidiéndonos que nos quedemos de brazos cruzados y nos sentemos a
esperar que milagrosamente caiga comida y vestido del cielo (aunque si tuviéramos fe como un granito de
mostaza todo es posible...). Está hablando acerca de no 'preocuparse', de no angustiarse, de no perder la paz,
la fe, la esperanza en Dios.
6, 31 NO ANDÉIS, PUES, PREOCUPADOS DICIENDO: ¿QUÉ VAMOS A COMER?, ¿QUÉ VAMOS

A BEBER?, ¿CON QUÉ VAMOS A VESTIRNOS? 6, 32 QUE POR TODAS ESAS COSAS SE
AFANAN LOS GENTILES;
El hombre de fe debe dar testimonio de ésta, no comportarse igual que los no creyentes que se atienen a sus
solas míseras fuerzas.
REFLEXIONA:
Vivimos en un mundo sin fe, donde a cada paso se nos invita a desconfiar de Dios y a confiar sólo en
nosotros mismos. ¿En qué aspectos de tu vida sientes que esta mentalidad te afecta, te contagia? ¿De qué
manera lo contrarrestas?
PUES YA SABE VUESTRO PADRE CELESTIAL QUE TENÉIS NECESIDAD DE TODO ESO.
Es éste uno de los versículos más tranquilizadores: ya sabe vuestro Padre que tenéis necesidad. ¿Te das
cuenta? Dios no está lejos de ti, no te contempla indiferente ni se ha olvidado de tus asuntos. Está pendiente
de lo que necesitas, sabe lo que te hace falta antes de que se lo pidas.
REFLEXIONA:
Qué diferente se vive cuando se sabe que Dios es nuestro Padre y que se ocupa de todo lo que nos
concierne, que nada de lo que nos sucede le es ajeno, que está en todo y en todo interviene para bien.
Se vive con paz, se pierde el miedo.
CLASE 28
Qué distinto viven los que no tienen fe, los que sienten que han sido puestos en este mundo y están solos y
nadie vela por ellos y no tienen a quien acudir y el mal los zarandea sin remedio y cuando se enferman o
mueren no hay sentido y todo termina en una sinrazón.
Una vez más Jesús marca un sendero luminoso, por el cual nos invita a caminar con alegría y esperanza, con
la certeza de saber que en todo momento el Padre nos tiene acurrucados en Sus manos amorosas.
6, 33 BUSCAD PRIMERO SU REINO Y SU JUSTICIA, Y TODAS ESAS COSAS SE OS DARÁN POR

AÑADIDURA.
Ah, si hubiéramos hecho caso a estas palabras, en verdad todo se nos hubiera dado por añadidura. Pero
desde que Jesús las pronunció el hombre no se ha querido ocupar del Reino ni de su justicia, y por eso
siguen las desigualdades y el caudal de males que traen consigo.
REFLEXIONA:
En esta frase se plantea de otro modo, lo mismo que planteaba el versículo 24 no se puede tener la mente
dividida: preocupada por el dinero, por el alimento y el vestido, y por otra parte ocupada de las cosas de
Dios. Hay que poner el corazón en las cosas de Dios, ocuparse en edificar Su Reino, y Él verá que todo se
acomode, que todo vaya saliendo, que no nos falte lo necesario. El asunto aquí es si confiamos o no.
6, 34 ASÍ QUE NO OS PREOCUPÉIS DEL MAÑANA: EL MAÑANA SE PREOCUPARÁ DE SÍ

MISMO. CADA DÍA TIENE BASTANTE CON SU PROPIO MAL.
"No empleó la palabra mal en sentido opuesto a virtud, sino en el de pena, aflicción, angustias de este
mundo" (San Jerónimo, p. 73)
Una de las emociones más inútiles que existen es la angustia por el mañana, porque en primer lugar no sabe
uno si vivirá para mañana, en segundo lugar no sabe si acaso sucederá lo que uno imagina y en tercer lugar
no toma en cuenta que la gracia del Señor nos sostendrá para vivir lo que sea que Él permita que vivamos.
REFLEXIONA:
A personas que se sienten abrumadas ante la perspectiva de vivir en adelante una situación que les parece
imposible, se les suele proponer que no piensen en ese futuro que les parece larguísimo y amenazador, sino
que se concentren en vivir un día a la vez. Hoy puedo enfrentar lo que sea. Hoy tengo la fuerza para vivir mi
situación. Hoy.
No me ocupo del mañana, no me devano los sesos imaginando tragedias que quizá nunca sucedan. Me
ocupo del hoy, pero no ateniéndome a mis solas fuerzas sino tomando firmemente la mano del Señor y
encomendándome a la intercesión maternal de María y de los ángeles y los santos.
Así se puede enfrentar lo que sea, superar lo que sea. Un día cada vez. Nada más.
Por algo nos enseñó Jesús a pedir al Padre solamente 'nuestro pan de cada día" (Mt 6,11).
REFLEXIONA:
Haz una lista de tus preocupaciones acerca del futuro. Coméntalas con Dios en tu oración y abandónalas
confiadamente en Sus manos amorosas.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 1-5;;
CLASE 29 A.M.S.E.
No juzgar
Continuamos dentro del llamado 'Discurso Evangélico', que comenzó en el capítulo 5, en el cual Jesús ha
venido marcando las pautas que deben seguir quienes deseen ser Sus discípulos. En este caso va a establecer
muy firmemente la prohibición de juzgar a los demás.
A lo largo de estos capítulos Jesús ha planteado novedades, modos de enfocar la vida muy distintos a los
que el mundo plantea, pero ha mantenido una misma constante: la de la caridad. Eso no cambia, es un factor
que debe mantenerse inalterable.
7, 1 NO JUZGUÉIS,
Antes de comentar esta rotunda prohibición que hace Jesús conviene tener claro qué se entiende aquí por
'juzgar'. No se trata simplemente captar una realidad y comunicarla. 'Fulana usó un vestido entallado';
'Mengano llegó en un coche último modelo'; 'Perengano se la pasó hablando por teléfono'. Juzgar es
pretender que se conoce la razón para dicha realidad y comentarlo: 'Es una descarada'; 'se lo ha de haber
robado'; 'es un maleducado'. Estos son juicios de valor que califican la realidad de acuerdo a una mera
suposición, pero dándola por cierta. ¿Por qué prohíbe Jesús que juzguemos? Porque los seres humanos
somos incapaces de leer la mente para conocer todas y cada una de las razones conscientes e inconscientes
que pueden motivar un comportamiento. Así que cuando juzgamos erramos. Quizá Fulana no usó el vestido
untado por descocada sino porque éste se encogió en la lavada y no tenía otro que ponerse; quizá a Mengano
le prestaron ese coche nuevo; quizá Perengano no tuvo más remedio que atender el teléfono pues ocurrió
una emergencia. Son tres ejemplos que muestran cuán lejos de la verdad pueden estar los juicios
superficiales -y siempre son superficiales- que solemos hacer acerca de los demás.
El término 'juzgar' aquí implica mirar con desdén, desde la propia superioridad, o desde el rencor o
simplemente desde el desagrado. Es emitir un juicio en el que lo más grave es que no hay amor.
Ver 1Cor 4-5; Stg 4, 11-12;
PARA QUE NO SEÁIS JUZGADOS.
Si cumpliéramos el mandato de amar a los demás como nos ama Jesús no tendría necesidad de pedirnos que
no juzguemos pues no lo haríamos. Y si acaso juzgáramos, debería bastar que nos recuerden que estamos
llamados a amar para comprender que es inadmisible juzgar a los otros, es decir, calificarlos sin amor. Pero
desgraciadamente parece que esas razones no nos bastan. Entonces Jesús nos da una más que apela a nuestra
propia conveniencia. Nos recuerda que si juzgamos seremos igualmente juzgados.
Juzgar es adentrarse en un camino que no es de un solo sentido, 'de aquí para allá', sino de ida y vuelta, 'de
allá para acá' también. El que juzga se coloca en posición de ser juzgado. Y antes de que alguno piense que
no le preocupa ser juzgado pues no tiene nada qué reprocharse, cabe hacer notar dos cosas: primera, que
todos hemos pecado, que todos hemos caído en faltar a la caridad, de una u otra manera, así que no podemos
creer que no tenemos 'cola que nos pisen', y segunda, que no seremos sometidos a un juicio justo, sino tan
desinformado y prejuicios como el que hicimos nosotros. No conviene, pues, arriesgarse a ser así juzgados.
7,2 PORQUE CON EL JUICIO CON QUE JUZGUÉIS SERÉIS JUZGADOS, Y CON LA MEDIDA CON
QUE MIDÁIS SE OS MEDIRÁ.
Jesús anuncia que se te juzgará con los mismos criterios que usas tú para juzgar a otros. ¿Tienes
misericordia?, recibirás misericordia (recordemos Mt 5,7), ¿juzgas con dureza, eres inflexible?, se te
examinará con la misma falta de comprensión y rigidez.
Ver Stg 2,13;

CLASE 29
San Ignacio de Loyola proponía que se rescate la proposición del prójimo, es decir, que se suponga su buena
intención. Ahonda en ello San Francisco de Sales al plantear que de las cien posibles razones que alguien
puede tener para haber actuado de cierta manera, uno siempre elija creer la mejor, nunca la peor.
Vale la pena esta opción puesto que seremos juzgados con el mismo criterio con que nosotros juzguemos.
7,3 ¿CÓMO ES QUE MIRAS LA BRIZNA QUE HAY EN EL OJO DE TU HERMANO,
la brizna
Por muy grandes que nos parezcan los defectos de los demás, debemos siempre pensar que no se comparan
con los nuestros.
REFLEXIONA:
Hay personas cuyos pecados son públicos, evidentes, están en la boca de todos. No así sus cualidades, sus
sacrificios, lo bueno que quizá realizan. Y quizá si se pusiera en una balanza lo bueno y lo malo que hacen,
ganara lo bueno. Pero como nosotros sólo vemos lo malo nos sentimos autorizados para criticarlos.
Cometemos con ello un error y una injusticia.
REFLEXIONA:
Hay quien va por la vida revisando con lupa las faltas ajenas, pendiente de los más mínimos defectos para
tomarlos en cuenta y quizá magnificarlos. Pero considera esto: si al examinar con lupa la brizna del ojo de tu
hermano, vieras tu ojo a través de esa misma lupa, se vería mucho más grande que el suyo y si tuvieras una
brizna en tu ojo se vería como viga. Cuando examinamos así los defectos de los demás debemos tener en
mente que eso automáticamente hace aumentar de tamaño los nuestros...
Y NO REPARAS EN LA VIGA QUE HAY EN TU OJO?
Jesús propone aquí una hipérbole, es decir, una imagen exagerada para establecer la desproporción que
existe cuando se juzga a otros: ¿Cómo se puede pretender distinguir una brizna en un ojo ajeno si uno tiene
una viga en el propio? Esa viga no deja ver.
Esa viga representa la ignorancia, el miedo, la hostilidad, el resentimiento, todos aquellos elementos que nos
impiden ver libremente, sin prejuicios ni distorsiones, a los demás.
REFLEXIONA:
Suele suceder que nos molesta de los demás algún defecto que vemos en nosotros mismos, pero nos resulta
más fácil señalarlo y criticarlo en otros que admitir que lo tenemos y decidirnos a corregirlo.
Cuidado con detectar hasta el mínimo error en otros y no darnos cuenta de que nosotros también lo
cometemos. Ver Rom 2, 1-3,
7,4 ¿O CÓMO VAS A DECIR A TU HERMANO: 'DEJA QUE TE SAQUE LA BRIZNA DEL OJO',
TENIENDO LA VIGA EN EL TUYO?
No se puede dar consejos que uno no seguiría; nuestra incoherencia destruye nuestra credibilidad.
Aquí suceden varias cosas:
Si tú tienes una viga y el otro una brizna, no sólo lo tuyo es infinitamente peor que el otro, sino que la viga
en tu ojo no sólo te impide ver al otro sino ayudarlo realmente.
"Tú, que en lo de los otros eres tan riguroso que ves hasta los mínimos defectos, ¿cómo en lo tuyo eres tan
negligente que pasas de corrida aun por los más gordos?" (San Agustín, BcPI, p. 211)
7,5 HIPÓCRITA,
El término 'hipócrita' se usa aquí para referirse a quien pretende aparentar lo que no es.
CLASE 29
"Esos juicios no nacen de solicitud, sino de odio. Se pone, sí, el que juzga la máscara de humanidad, pero la
obra está rebosando maldad. Lo que intenta es cubrir de oprobio con vanas acusaciones a su prójimo, y
usurpa categoría de maestro el que no merece ni puesto de discípulo. De ahí que Cristo le llama hipócrita"
(San Agustín, BcPI, p. 211)
SACA PRIMERO LA VIGA DE TU OJO,
Lo primero es arreglar la viga en el propio ojo. Reconocer lo que está mal y esforzarse por cambiarlo.
"Lo mejor que podemos hacer es no pretender aconsejar a otra persona cuando nosotros tenemos esa misma
falta y no la hemos examinado" (San Agustín BcPI p. 210)
REFLEXIONA:
Intentar primero sacar la viga de nuestro ojo nos servirá para darnos cuenta de que no es fácil superar las
propias debilidades, que se requiere mucho esfuerzo y perseverancia. Ello permitirá que crezcamos en
compasión hacia los demás, que aprendamos a ver los defectos de los demás desde la comprensión y la
misericordia.
Y ENTONCES PODRÁS VER PARA SACAR LA BRIZNA DEL OJO DE TU HERMANO.
ver para sacar

Es interesante señalar que no dice: 'ver para criticar, para burlarte, para murmurar, para chismear, para
difamar. Dice: 'ver para sacar'.
El captar las miserias del prójimo jamás debe ser motivo de juicios, sólo de misericordia.
Y comentarlo jamás debe hacerse con ánimo de hacerlo quedar mal, sino de ayudarlo con oración, afecto,
solidaridad o lo que haga falta según el caso.
Cristo no prohíbe juzgar, sino que manda echar primero la viga de nuestro ojo y luego tratar de corregir lo
de otros" (San Juan Crisóstomo, BcPI pp. 211-212)
REFLEXIONA:
"Disipad primero el odio de vuestra alma, y después podréis ya corregir a aquel que amáis...
Debemos proceder con piedad y prudencia, de modo que, cuando la necesidad nos obligue a reprender o
castigar a alguno, examinemos primero si nunca lo tuvimos nosotros o si ya nos hemos librado, y, si nunca
lo tuvimos, pensemos que pudimos tenerlo; y si nos hemos librado, acordémonos con indulgencia de la
común debilidad, a fin de que nuestra reprensión o nuestro castigo no sean inspirados por el odio, sino por la
compasión....Y si, reflexionando, encontramos que nosotros tenemos el mismo defecto que nos disponemos
a reprender, no reprendamos ni castiguemos, gimamos con el culpable e invitémoslo a emprender
juntamente con nosotros la enmienda " (San Agustín, BcPI, p. 212).
REFLEXIONA:
"La rigidez y la hipocresía en el juzgar (después de todo, la crítica y el discernimiento son una obligación)
son defectos que se pueden evitar si se tiene cuidado de comenzar la crítica por uno mismo...No sólo como
algo coherente, sino como condición indispensable para ver con claridad...En la conciencia de los propios
límites y debilidades es donde se encuentra la medida justa (a saber, la tolerancia y la paciencia) para una
crítica evangélica" (Maggioni, p. 81).
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más llamó tu atención del pasaje evangélico revisado aquí? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta concreta darás?
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 6;
CLASE 30 A.M.S.E.
No profanar las cosas santas
Este texto que contiene dos frases con expresiones muy fuertes que sorprenden en boca de Jesús, requiere,
como todo versículo de la Sagrada Escritura, situarlo en el contexto general, que es siempre un llamado a
amar al prójimo. Leerlo aisladamente entraña el peligro de tomarlo como un llamado a discriminar o
despreciar a otros, lo cual es completamente opuesto a las enseñanzas de Jesús.
R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 6;
7,6 NO DEIS A LOS PERROS LO QUE ES SANTO,
no deis a los perros

Antes que nada hay que aclarar que Jesús no está llamando 'perro' a nadie, sino planteando una imagen
sugestiva que nos lleva a considerar la inconveniencia de dar a un perro -que sin duda lo lamerá,
mordisqueará, roerá, enterrará, etc- algo santo, es decir, sagrado, que merece veneración y respeto.
lo que es santo
"Es santo aquello que no se puede violar, viciar o corromper si cometer un delito, del cual se haga uno reo
con sólo intentarlo o querer hacerlo, aunque la cosa inviolable e incorruptible permanezca en su ser" (San
Agustín (BcPI p. 212)
Algunos autores ponen como ejemplo de lo santo a la Eucaristía, de la cual no puede participar quien no
sólo no está debidamente preparado, sino quien puede cometer algún sacrilegio con ella.
NI ECHÉIS VUESTRAS PERLAS DELANTE DE LOS PUERCOS,
puercos
Tampoco aquí compara el Señor a hombres con puercos sino plantea otra vez una imagen sugerente, la de
puercos hollando la tierra y ensuciando y enterrando perlas finas.
perlas
"Las perlas son todos los bienes espirituales, que deben tenerse en alta estima, y como están escondidos en
lugar oculto, se sacan como de un abismo profundo..." (San Agustín, BcPI, p. 212)
Algunos autores interpretan lo de 'perlas' como referido a las verdades de la fe, a los dogmas de la Iglesia,
que quienes están fuera no aceptan y distorsionan, y también como referido a la Palabra de Dios, que,
escuchada con mala intención, puede ser malinterpretada y usada para fines que le son contrarios.
REFLEXIONA:
"La misión a la que está llamado el cristiano exige prudencia; la participación en las cosas santas no es para
todos...San Juan Crisóstomo explica este pasaje citando como ejemplo lo que ocurría en su comunidad.
Decía: 'Cuando nosotros cerramos nuestras puertas antes de celebrar los misterios y excluimos a los no
iniciados, lo hacemos porque muchos no están aún preparados para poder participar en estos sacramentos."
(Galizzi, p. 137)
REFLEXIONA:
"Sin violentar el sentido, puede aplicarse la palabra 'perros' a los impugnadores de la verdad, y la palabra
'cerdos' a los que la desprecian. Como los perros se arrojan para morder, y como destrozan lo que muerden
no dejándolo entero como estaba antes, dijo: "No deis lo santo a los perros", porque en cuanto pueden, si
está a su alcance, se esfuerzan en destruir la verdad. Los puercos, aunque no tienen tanto instinto de morder
como los perros, andando por el fango todo lo ensucian, y por ello añade: "Ni echéis vuestras perlas ante los
puercos". (San Agustín BcPI, p. 213)
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 6; 2
CLASE 30
NO SEA QUE LAS PISOTEEN CON SUS PATAS, Y DESPUÉS, VOLVIÉNDOSE, OS

DESPEDACEN.
volviéndose, os despedacen
Aquí la advertencia ya no es sólo sobre lo que puede suceder a lo santo y a las perlas, sino a las personas
que imprudentemente las entregan a quienes las aborrecen.
"Estas actitudes parecen expresar desprecio, disgusto, repugnancia hacia las cosas santas. De aquí varios
pasajes paulinos (ver 2Tm 3,5;4,15; Tit 3,10) para hacer ver cómo Pablo actúa con prudencia en el anuncio
del Evangelio porque sabe que 'el hombre mundano no acepta las cosas del Espíritu de Dios; son locura para
él' (1Cor 2,14)." (Galizzi, p 137).
REFLEXIONA:
"Había mandado el Señor, antes de ahora, amar a los enemigos y hacer bien a los que nos aborrecen y hacen
mal; y para que los sacerdotes no piensen que también deben concederles las cosas divinas, les advirtió
sobre esta idea, diciendo: "No deis lo santo a los perros", como si dijese: "Os he mandado amar a vuestros
enemigos y hacer bien a los que os perjudican con vuestros bienes materiales". Pero no con vuestros bienes
espirituales, porque vuestros enemigos son iguales a vosotros en cuanto a la naturaleza, no en cuanto a la fe.
Dios concede los beneficios terrenos lo mismo a los dignos que a los indignos, pero no así las gracias
espirituales, la gracia que se concede por medio del Sagrado Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, y otras del
mismo orden. Los misterios de la verdad son las perlas, porque así como las perlas cuando están en las
conchas se encuentran en lo profundo del mar, así los misterios divinos se encuentran en la profundidad del
sentido de las Sagradas Escrituras. (Pseudo Crisóstomo, op imp in Matthaeum, hom 17).
REFLEXIONA:
Debe evitarse el descubrir algo a quien no pueda entenderlo, porque es mejor darle a buscar lo que no
comprende, que exponerlo a profanar lo que se le ha revelado, o con el oído como el perro, o con el
desprecio como el puerco.
De que se pueda ocultar la verdad, no debe inferirse que es lícito mentir, porque el Señor, aun cuando no
mintió, ocultó algunas veces la verdad, según las palabras de San Juan: "Tengo algunas cosas que deciros,
que no podréis comprender ahora" (Jn 16,12) Pero si alguno no comprende por su mezquindad o
inmundicia, debemos limpiarlo, o con la palabra o con la obra, cuanto sea posible. Pero si resulta que el
Señor dijo ciertas cosas que muchos de los que estaban presentes no recibieron (o porque las resistieron o
porque las despreciaron), no debe juzgarse que arrojó lo santo a los perros, ni dejó caer sus perlas delante de
los puercos. Dio a los que podían aprender y que estaban presentes, a quienes no convenía despreciar por la
inmundicia de los otros. Y aun cuando los que le tentaban se desconcertasen con sus respuestas, otros que
podían comprender oían cosas de gran utilidad en las contestaciones que el Salvador daba a los primeros. El
que sabe, pues, responder a las cuestiones en asuntos pertenecientes a la salvación, debe hacerlo, a fin de no
desalentar a aquellos que, al ver que no responde, pueden sospechar que la dificultad propuesta no tiene
solución. No debe contestarse a las cuestiones inútiles o perjudiciales, sino explicar por qué no debe
responderse a tales preguntas. (San Agustín, de sermone Domini, 2,20)
EN CONCLUSIÓN:
Como se sugería al inicio, no se puede comprender este versículo si se le toma aisladamente; hay que
situarlo en el contexto del 'discurso evangélico', en el que se han venido dando las pautas para ser discípulos
de Jesús que quieren vivir verdaderamente el mandato de amar a Dios y al prójimo, y tomar en serio su
papel de construir el Reino de Dios.
En ese sentido se comprende que el amor mande no dar lo santo a quien puede profanarlo. Se le protege así
de cometer ese pecado.
También puede entenderse este versículo como un llamado a valorar lo santo, a reconocer que somos
custodios de un tesoro inestimable que no debemos exponer al saqueo o a que lo ensucien quienes todavía
no logran apreciarlo.
CLASE 30
En todo caso debe quedar muy claro que Aquel que envió a Sus apóstoles a ir por todo el mundo predicando
la Buena Nueva no está prohibiendo aquí que anunciemos la Buena Nueva. Se trata más bien de una
invitación a la prudencia, como lo comentaba San Juan Crisóstomo, a saber discernir el momento oportuno
para introducir a una persona a los misterios de la fe.
Por ejemplo: No por querer que alguien se vuelva católico se le va a invitar a comulgar cuando no tiene idea
de qué es eso, jamás se ha confesado y no cree en la Presencia Real del Señor en la Eucaristía.
No se le va a dar a leer la Biblia a quien nunca la ha leído ni tiene idea de qué es ni cree que sea Palabra de
Dios.
Basten estos dos ejemplos para establecer que este versículo nos invita a ejercer mucha prudencia cuando se
trata de las cosas de Dios para no exponerlas a ser pisoteadas ni exponer a otros a pisotearlas.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy?
¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?
CLASE 31 A.M.S.E.
Eficacia de la oración
Este texto debe ser interpretado a la luz de lo que ha dicho Jesús acerca de buscar primero el Reino de Dios.
Lo que se pida, lo que se busque, a donde se llame, debe estar en concordancia con esto para que en verdad
se pueda recibir, hallar, ser invitado a entrar...Es una invitación abierta a todos, justos y pecadores por igual.
7, 7 PEDID Y SE OS DARÁ; BUSCAD Y HALLARÉIS; LLAMAD Y SE OS ABRIRÁ.
pedid, buscad, llamad

Se plantean aquí tres actitudes que implican, por una parte, una necesidad, (nadie pide, busca o llama si no
necesita algo), y por otra, la promesa de que se recibirá respuesta.
Se nos invita pues a reconocernos necesitados de Dios y a acudir a Él seguros de que nos atenderá. Claro, no
necesariamente nos dará lo que pedimos o hallaremos lo que buscábamos o se nos abrirá precisamente la
puerta que queremos se abra, pero podemos tener la certeza de que recibiremos lo que necesitamos,
hallaremos lo que debemos encontrar y se nos abrirá la puerta que mejor conduce a nuestra salvación y a la
de nuestros hermanos.
Pedid
"El pedir tiene por objeto obtener la salud y firmeza del alma a fin de poder cumplir los mandamientos"
(San Agustín BcPI p. 214)
Buscad
El que busca, echa de su pensamiento todo lo demás, sólo piensa en lo que busca...
REFLEXIONA:
Recordemos, por ejemplo, cuando tenemos prisa y ya para salir nos damos cuenta de que no encontramos
las llaves. ¡Con cuánta intensidad las buscamos, sin prestar atención a nada más! Así quisiera el Señor que
lo busquemos a Él, con intensidad, con verdadero deseo de encontrarlo...
Lamenta San Juan Crisóstomo que a veces ponemos más énfasis en buscar otras cosas, como por ejemplo, el
dinero: "El dinero, mil veces lo has buscado sin encontrarlo, y aun cuando sabes que no lo has de encontrar
absolutamente, no dejas piedra por mover para dar con él. Sin embargo, aquí que tienes promesa de que
absolutamente recibirás todo, no pones ni la mínima parte de aquel empeño que muestras por el dinero..."
(San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 215)
Llamad
"Llamar es acercarnos a Dios con intensidad y pasión" (San Juan Crisóstomo, BcPI p. 214)
"En esta vida el conocimiento consiste en conocer el camino hacia el bien, más que en poseerlo. Mas
cuando uno haya encontrado el camino verdadero, llegará a la posesión del bien, el cual se abrirá sólo al que
llama." (San Agustín, BcPI, p. 214)
REFLEXIONA:
Algunos autores de los primeros tiempos del cristianismo relacionaron este trío (pedir, buscar, llamar) con
otros tríos que se dan en la vida cristiana. Así, por ejemplo, alguno lo relacionó con la oración, ayuno y
limosna y dijo: Pedimos con oración; buscamos con ayuno; llamamos con limosna. Otro lo relacionó con las
virtudes teologales y dijo: Pedimos con fe, buscamos con esperanza, llamamos con caridad.
"No podréis alcanzar la verdadera ciencia sin la gracia del Señor, ni alcanzar la gracia si no la buscáis,
porque no se conceden los dones de Dios a los que los menosprecian. Llamad por medio de la oración, de
los ayunos y de las limosnas. Así como el que llama a una puerta, no llama sólo con la voz, sino también
con la mano, así el que hace buenas obras, llama con buenas obras". (Pseudo Crisóstomo)
CLASE 31
7,8 PORQUE TODO EL QUE PIDE RECIBE; EL QUE BUSCA, HALLA; Y AL QUE LLAMA, SE LE
ABRIRÁ.
todo
Es importante hace notar que en ese todo está englobado todo el mundo. Nadie queda fuera. Jesús no desoye
a nadie. Es falso que no atienda al pecador.
el que pide recibe

¡Qué promesa tan extraordinaria hace el Señor! Se compromete a responder siempre nuestra oración.
Claro, algo muy importante que hay que tomar en cuenta es que el hecho de que no siempre la responde
como nosotros querríamos, pero siempre la responde de la mejor manera, la que más nos conviene.
Dice San Agustín algo muy bello, que Dios "con misericordia nos oye unas veces y con misericordia nos
desoye en otras. El médico sabe mejor que el enfermo lo que a éste le conviene.". (San Agustín, sententia
212). Es una manera de decir que a veces nos dice que sí y a veces considera que hay otro modo mejor de
respondernos, pero en todo caso siempre responde movido por Su infinita misericordia.
"Bueno es el Señor, quien no siempre nos concede lo que deseamos, para otorgarnos lo que querríamos más,
si lo conociéramos.". (San Agustín, ad Paulinum et Theresiam, epistola 31,1.)
pedir, buscar, llamar

Se nos está haciendo una invitación a pedir, buscar y llamar con insistencia.
REFLEXIONA:
"Dos cosas son necesarias al que ora: pedir con fervor y pedir lo que conviene, esto es, cosas espirituales".
(San Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 24,4).
"Y si no recibes inmediatamente, ni aun así has de desalentarte....aun cuando de pronto no se abra la puerta,
hay que seguir dando al picaporte" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 215)
Es importante la perseverancia para obtener lo que se busca.
7,9 ¿O HAY ACASO ALGUNO ENTRE VOSOTROS QUE AL HIJO QUE LE PIDE PAN LE DÉ UNA
PIEDRA; 7, 10 O SI LE PIDE UN PEZ, LE DÉ UNA CULEBRA? 7,11 SI, PUES, VOSOTROS,
SIENDO MALOS, SABÉIS DAR COSAS BUENAS A VUESTROS HIJOS, ¡CUÁNTO MÁS VUESTRO
PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS DARÁ COSAS BUENAS A LOS QUE SE LAS PIDAN!
Jesús compara el amor de un papá en este mundo con el amor del Padre de los cielos. Si un buen papá no
sería capaz de darle algo dañino a un hijo que le pide de comer, y eso que aun un buen papá es, como todo
ser humano, un pecador, cuánto más el Padre celestial que es siempre Bueno, dará "cosas buenas" a los que
se las pidan.
cosas buenas
Aquí está el secreto, la condición para recibir lo que se pide: tiene uno que pedir 'cosas buenas', es decir, que
no nos perjudiquen ni perjudiquen a nadie, que contribuyan a nuestra santificación, en suma, que sean para
bien.
REFLEXIONA:
Hay que tener muy en cuenta que a veces nos pueden parecer 'cosas buenas' las que a los ojos de Dios no lo
son tanto porque hay otras mejores que son las que nos concede. Por ejemplo pedimos como 'cosa buena'
que alguien se cure de una enfermedad, pero quizá es mejor para el alma de esa persona padecer aquello
para purificarse, crecer en paciencia, en humildad, en abandono en Dios. O tal vez sirva a quienes le
atienden, para superar el egoísmo, realizar obras de misericordia, etc.
Así pues, el Señor nos invita a solicitar todo lo que necesitamos al Padre, y tener la seguridad de que nos
concederá sólo lo más bueno, lo mejor.
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 12;
CLASE 32 A.M.S.E.
La Regla de oro
R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 12;
7, 12 POR TANTO, TODO CUANTO QUERAIS QUE OS HAGAN LOS HOMBRES, HACÉDSELO
TAMBIÉN VOSOTROS A ELLOS;
Para comprender este mandato cabe reflexionar antes en que los seres humanos tenemos tendencia a
devolver mal por mal, a tratar a los demás como nos tratan. Si nos sonríen, sonríen, si nos saludan,
saludamos, si nos hacen un favor se los hacemos también, si nos quieren los queremos, etc. etc. Por el
contrario, si hablan mal de nosotros, hablamos mal de ellos, si no nos quieren ayudar tampoco los
ayudamos, si nos odian los odiamos, etc.
Para contrarrestar esto, se pedía, en el Antiguo Testamento:
"No hagas a nadie lo que no quieras que te hagan." (Tob 4,15)
Era un llamado a no hacer el mal a quien se lo hiciera a uno, a no desquitarse, a no devolver injuria por
injuria. Quien lo obedecía mejoraba mucho con relación a cuando acostumbraba vengarse, pero se
contentaba con 'no hacer' y ya.
Como a lo largo de todo el repaso que ha venido haciendo Jesús de la ley antigua y la ley plena que Él
viene a traer, aquí también va más allá.
Ya no cabe responder al mal con mal.
Tampoco cabe quedarse sin hacer nada.
Ahora hay que construir el Reino, y éste no se construye si uno se queda de brazos cruzados, hay que ser,
como dicen ahora, 'pro-activo', tomar iniciativas, realizar acciones. Y la primera debe ser amar
independientemente de si el amado te ama o no, independientemente de si te corresponde o no.
todo cuanto queráis que os hagan

Sobra aclarar que estamos hablando de cosas buenas y lícitas a los ojos de Dios. Y también que ésta no es
frase para 'masoquistas'...
hacédselo también
Es interesante el 'también'; alguno podría interpretar erróneamente que significa que si ellos te hacen cosas
buenas, tú se las hagas también. Pero no. Ese 'también' no debe ser entendido así, sino como que quiere
unir lo que ahora pide el Señor con todo lo que ha venido pidiendo en los versículos anteriores. Es como si
pidiera: cumple aquello y cumple esto 'también'.
REFLEXIONA:
Repasemos algunos ejemplos prácticos de actitudes que nos encantaría que los demás tuvieran con
nosotros, y consideremos que estamos llamados a tenerlas nosotros primero...
que te amen
que te comprendan
que te tengan paciencia
que te perdonen pronto
que tomen en cuenta tu opinión
que no piensen mal de lo que dices o haces
Añade aquí tu propia lista de actitudes que te gustaría que otros tuvieran contigo...
Pregúntate si tienes tú esas actitudes con los demás (especialmente con quienes no las han tenido contigo),
y, si no es así, propónte tenerlas y verás qué sucede...
REFLEXIONA:
Esta es una historia de la vida real: Una señora tenía una nuera que según ella la odiaba. Se le aconsejó que
la tratara como a ella le gustaría ser tratada, que se dedicara en cuerpo y alma a ganársela con sincero afán.
Antes de un año aquella nuera había cambiado radicalmente. Ya no hostilizaba a la suegra, ya no se ponía
CLASE 32
de malas al estar con ella, y llegó incluso un día en que la llamó para invitarla a visitarlos. ¡Gran victoria
de una señora que se atrevió a poner en práctica la Regla de oro de Jesús.
Y tú, ¿con quién la pondrás en práctica?
Eso sí, toma en cuenta que hay que tener, entre otras, tres condiciones fundamentales:
Perseverancia. Aun si no se obtienen resultados positivos, uno tiene que seguir haciendo a los demás lo que
uno querría que le hicieran.
Total independencia de méritos o resultados. Hay que tratar bien aun si la persona no lo merece, aun si nos
ha tratado mal o hecho algo malo, y aun si no se ve que mejore o cambie hacia nosotros.
Amor sincero.- Tratar al otro como uno querría ser tratado no debe ser sinónimo de manipulación estilo
'Dale Carnegie', aquel autor del libro 'cómo hacer amigos y dominar a la gente' que aconsejaba ir por ahí
adulando a todos, y que terminó suicidándose pues llegó un momento en que se sintió muy solo pensando
que había conseguido falsamente todos sus afectos y que no podía creer que nadie lo quisiera realmente.
Es muy importante hacer notar que en el contexto del discurso evangélico, en el que Jesús ha estado
insistiendo en no cumplir la ley sólo de dientes para afuera, sino con el corazón, no puede estar
pidiéndonos que tratemos al próximo sólo externamente sino interiormente también, y eso implica amarlo
antes que nada. Hacerle lo que querrías que te hiciera es expresión de que lo amas como te amas a ti. Es
llevar a la práctica el mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo. Por eso a continuación Jesús
concluye diciendo:
PORQUE ÉSTA ES LA LEY Y LOS PROFETAS.
Más adelante Jesús dirá que en el mandamiento de amar pende toda la Ley y los Profetas (ver Mt 22, 36-
40).
la Ley
Está haciendo referencia a los mandamientos que Dios dio a Moisés, en especial el de amar al prójimo
como a uno mismo (ver Lev 19, 18).
San Pablo retomará esta idea e insistirá en ello. Ver Rom 13, 8-10; Gal 5,14;
y los Profetas
El pueblo se guiaba no sólo por la ley dada por Dios a Moisés sino también por lo que Dios comunicaba a
los profetas. Jesús resume todo mensaje divino en uno solo: que se nos pide amar.
EN CONCLUSIÓN
Según la línea que ha venido siguiendo, de pedir a quienes quieran ser Sus discípulos un amor que vaya
más allá de la superficie, más allá de lo ordinario, de lo que 'hace todo el mundo', Jesús nos está invitando
a amar a otros en la práctica, en la vida real y difícil de todos los días; nos invita a marlos con obras, no
sólo con sentimientos, sino de manera palpable, concreta, haciendo a otros el bien que quisiéramos nos
hicieran a nosotros. No se admiten peros, pretextos, excepciones; aquí no 'aplican restricciones'. Es un
llamado a todos, para todos y para todo el tiempo. Parece difícil pero no hay vuelta de hoja, es algo que
tenemos que hacer porque Él nos lo pide; lo bueno es que debemos recordar que Él jamás nos pide algo
que no nos ayude a cumplir.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llama la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta concreta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 33 A.M.S.E.
Los dos caminos
En este texto Jesús invita a quienes desean seguirlo a elegir libremente el camino mejor...
7, 13 ENTRAD POR LA ENTRADA ESTRECHA;
Entrad
Parece obvio hacerlo notar, pero este término presupone que uno está afuera. Es, en cierta medida,
una invitación a que nadie se sienta 'dentro', que nadie crea que ya la hizo, que tiene asegurada la
salvación.
El cristiano está llamado a una continua conversión, a buscar continuamente entre las opciones que se
le presentan, cuál es el camino mejor, el que Dios prefiere, y seguirlo.
(Ver Rom 12,2)
entrada estrecha
¿Cómo pasas por una 'entrada estrecha'?
Por lo pronto, cabe dar una doble respuesta:
1. Trabajosamente y
2. Sin estorbos.
Trasladado esto a la vida espiritual:
1. ¿Qué significa 'trabajosamente'? Significa que la salvación implica esfuerzo. Pasar de la esclavitud
de nuestros malos hábitos, de nuestros temores, de nuestros pecados, a la libertad que nos ofrece Dios
cuesta trabajo. Hay que esforzarse por vencer las propias malas inclinaciones. Luchar por ello con
fortaleza y perseverancia. Y no desistir aun cuando haya caídas, sino levantarse y volver a intentarlo.
Pedir la gracia de Dios para superar la tentación y sobreponerse a las caídas. Poner los medios para no
volver a caer, en fin, mantenerse en una lucha como luchan los boxeadores que se la pasan dando
saltos, moviéndose, atentos a no ser noqueados, tirando golpes, resistiéndose a caer...
REFLEXIONA:
En el libro de 'La Imitación de Cristo' dice que no lograremos vencer nuestros vicios sin esfuerzo. El
maligno no abandona a su presa así nada más, le pone obstáculos, le susurra al oído que no lo logrará,
busca hacerlo caer y que se desanime. Considera cuál es tu defecto dominante y ten presente que vas a
tener que luchar mucho para dominarlo.
Nos prepara el Señor para no sorprendernos de tener que luchar, sino aceptarlo y disponernos a la
lucha, pero, claro, no confiados en nuestras propias míseras fuerzas sino tomados de Su mano.
Ver Sal 18,30; 44,7-9;
2. ¿Qué significa 'sin estorbos'? Significa que la salvación implica irse deshaciendo de todo lo que nos
estorbe para poder entrar por esa entrada estrecha.
Consideremos que en el Bautismo fuimos hechos santos, pero en el camino nos hemos ido llenando
de de vicios, de malos hábitos y malas actitudes: egoísmos, rencores, avaricias, etc. Y es como si los
trajéramos cargando en los brazos y en la espalda, pero con semejantes cargas no podemos caber por
una puerta estrecha. Se hace indispensable dejar todo eso, entregárselo al Señor y pasar ligeros por la
entrada que conduce a la salvación. Necesitamos despojarnos de todo lo que nos estorba. Dirá San
Pablo: "despojaos del hombre viejo"...(ver Ef 4, 22-24)
REFLEXIONA:
¿Qué vienes cargando que te impide entrar por esa puerta estrecha de la que habla Jesús?
CLASE 33
PORQUE ANCHA ES LA ENTRADA Y ESPACIOSO EL CAMINO QUE LLEVA A LA

PERDICIÓN,
Se nos plantea algo que debe ponernos alerta: ante nosotros se abren a cada paso dos caminos: uno
estrecho, que conduce a una puerta estrecha y uno ancho que conduce a una entrada ancha. Cuidado
con seguir la ley del menor esfuerzo y escoger lo que parece más fácil y rápido pues corre uno el
riesgo de engañarse y elegir un camino que conduce a la perdición.
Este concepto de dos caminos ya se conocía en el judaísmo.
Ver Dt 30, 15-20; Sal 1; Prov 12,28; Eclo 15,17;
Y SON MUCHOS LOS QUE ENTRAN POR ELLA;
Aquí el Señor nos advierte contra esa frase tan socorrida de justificar que uno ha hecho algo porque
'es lo que se usa' y 'todos lo hacen'. La salvación no consiste en seguir a las masas sino en seguir a
Jesús, y el camino que Él propone quizá parezca difícil y solitario, pero es sin lugar a duda el mejor.
REFLEXIONA:
"Con estas palabras no quiere decirnos Jesús que sean mucho más numerosos los condenados al
infierno que los justos del cielo. Los teólogos de su tiempo (y también después) se preguntaban si
serían muchos o pocos los que se salvarán. Lucas nos recuerda que Jesús no respondió semejante
pregunta (ver Lc 13,23).
Si son pocos o muchos es un secreto de Dios; en todo caso, no es ésta la cuestión..." (Maggioni, p. 82)
Probablemente lo que quiere dar a entender es que el camino de las mayorías no siempre es el
correcto. La vida religiosa no es una 'democracia' en la que se decide o se hace lo que sea más
popular.
7,14 MAS ¡QUÉ ESTRECHA LA ENTRADA Y QUÉ ANGOSTO EL CAMINO QUE LLEVA A
LA VIDA!;
Nuevamente Jesús hace hincapié en la entrada estrecha y ahora habla también de un camino angosto,
es decir, uno por el que hay que ir cuidadosamente para no salirse ni perderse o desbarrancarse.
angosto
"El verbo griego, usado en participio y traducido por nosotros como 'angosto', se usa también para
indicar aflicción, tribulación y persecuciones. Son los obstáculos que superar cuando se recorre 'la
senda estrecha'..." (Galizzi p. 144).
REFLEXIONA:
En estos tiempos en que se promueve obtener las cosas sin hacer nada para conseguirlas (adelgace
mientras descansa; tonifique sus músculos sin hacer ejercicio, etc) Jesús nuevamente nos invita a ir a
contracorriente del mundo y a empeñarnos con toda el alma en ir por el camino que conduce a la
Vida, sin importar lo angosto que sea y, cabe añadir, sin importar si es de subida, sinuoso, polvoriento
o como sea...
Y POCO SON LOS QUE LO ENCUENTRAN.
son pocos
"Jesús quiere recordarnos que el camino de la vida es fatigoso y doloroso. Más adelante se
comprenderá que es el camino de la cruz. Y al decir que son pocos los que entran por él Jesús anuncia
CLASE 33
que Su camino no es el del mundo, el del sentido común, el de la cultura dominante; es siempre un
camino en la oposición, un camino minoritario" (Maggioni, p.82)
Lejos de querer desanimarnos haciéndonos pensar que nunca lograremos ser de los 'pocos' que
encuentran el camino que lleva a la Vida (con mayúscula, es decir, a la Vida verdadera, a la eterna);
Jesús nos está animando a ser de esos pocos.
REFLEXIONA:
A veces, cuando se quiere animar a la gente a comprar sus boletos para un evento importante se le
dice: 'quedan pocos lugares', y esto anima a muchos a apresurarse a apartar su lugar. Algo así parece
implicar lo que dice el Señor: son pocos los que encuentran la entrada estrecha y el camino angosto
pero tú puedes estar entre ellos. ¿Qué se necesita? Que elijas, en cada tentación que se te presente, es
decir, en cada prueba, en cada disyuntiva entre el camino difícil de cumplir la voluntad de Dios o el
camino fácil de cumplir cualquier otra, sea la del mundo, sea la tuya, elijas el camino aparentemente
difícil. Y ten por seguro que cuando lo hagas descubrirás una cosa: no lo encontrarás tan difícil. Una
vez que te eches a andar el Señor que te invitó a recorrerlo, fortalecerá tus tobillos para que no
flaquees (ver Sal 18, 34-37), y tomará sobre Sí tus cargas para facilitarte pasar por la puerta estrecha.
Todo está en que te decidas, sin temores ni reticencias, a caminar y a entrar por donde te propone...
"Son pocos los que quieren soportar los trabajos hasta el término por falta de fe suficiente en Aquel
que clama: 'Venid a Mí todos los que andáis agobiados con trabajos y cargas que Yo os aliviaré'..."
(San Agustín, BcPI, p. 217).
los que lo encuentran

"Al camino espacioso no lo buscamos; no hay necesidad de encontrarlo, se ofrece espontáneamente;
es el camino de la perdición" (San Jerónimo, p. 75)
El demonio está muy interesado en que recorramos ese camino y procura ponérnoslo delante y
presentárnoslo como el más atractivo para animarnos a ir por él.
REFLEXIONA:
San Jerónimo comenta que además de que son pocos los que lo encuentran, muchos que lo
encontraron se regresan luego de haber andado un poco por él.
"Al camino estrecho no todos lo encuentran, ni los que lo encuentran entran decididamente por él, ya
que muchos, después de haber encontrado el camino de la Verdad, atrapados por los placeres del
siglo, a mitad del camino se vuelven atrás" (San Jerónimo, p. 75)
Es el caso más triste, pues corren el riesgo de quedar 'vacunados' y luego ya ni buscarlo ni recorrerlo.
CONCLUSIÓN
"El consuelo de los que luchamos...es el término feliz a que nos llevan, pues ese término es la vida
eterna. Por una parte, pues, lo pasajero de los trabajos y, por otra, la eternidad de la corona..." (San
Juan Crisóstomo, BcPI p. 218)
Recordando la comparación que hace Jesús de Sí mismo con una puerta (ver Jn 10, 9-10) y con un
camino (ver Jn 14,6), cabe tener esperanza de que no es tan difícil encontrar el camino y la puerta,
puesto que éstos vienen a nuestro encuentro en la persona de Jesús. Sólo tenemos que disponernos a
seguirlo, a entrar por Él...
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más llama tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que
pide de ti? ¿Cuál le darás?
CLASE 34 A.M.S.E.
Los falsos profetas
En este texto Jesús nos advierte contra los falsos profetas, es decir, de quienes falsamente se presentan
como enviados divinos, y nos da la fórmula perfecta para todo buen discernimiento, para saber si
alguien o algo viene o no de parte Dios.
7, 15 GUARDAOS DE LOS FALSOS PROFETAS,
profeta
El término significa: 'el que habla de parte de Dios'.
A lo largo de la historia del pueblo de Israel, hubo numerosos profetas que realizaban en especial tres
importantes tareas en tres tiempos, pasado, presente y futuro:
1. Con relación al pasado: Explicar las intervenciones de Dios en la historia del pueblo, ayudar a la
gente a contemplar su historia como historia de salvación. Recordarle los prodigios que hizo el Señor
en favor suyo (ver por ej: Dt 4,32-40), recordarle también lo que les aconteció por desobedecerlo o
alejarse de Él. (ver por ej: Is 5, 1-7;
2. Con relación al presente, interpretar la voluntad de Dios para la gente, ayudarles a ver lo que Él les
está pidiendo, lo que espera de ellos en el momento presente y animarlos a cumplir Su voluntad.
(ver por ej: Is 1, 16-17).
3. Con relación al futuro, anunciar lo que habría de venir, lo positivo, para consuelo y esperanza del
pueblo (ver por ej: Is 11,1-9), o lo negativo, como advertencia temprana e invitación a corregirse.
(ver por ej: Is 31, 1-7).
El pueblo judío consideraba que el hecho de tener profetas indicaba que Dios estaba actuando en sus
vidas, que estaba interviniendo en su historia y que por ello les enviaba quien les explicara lo que
había hecho o lo que quería de ellos. En ese sentido pensaban que cuando no había profetas era
porque Dios no estaba haciendo nada por ellos, y por eso no enviaba a nadie, pues no había ninguna
acción divina que explicar o interpretar. Por eso pedían siempre profetas y lamentaban que no los
hubiera (ver Sal 74,1.9). Pero no sólo era importante que hubiera profetas, sino que éstos de verdad
sirvieran a Dios, que de verdad fueran en Su nombre. Un falso profeta podía hacer un daño terrible al
pueblo en los mismos tres aspectos mencionados arriba:
1. Podía interpretar erróneamente su historia.
2. Podía darles falsas indicaciones acerca de la voluntad de Dios, de lo que Dios querría que hicieran.
3. Con intención de asustar a la gente o desanimarla o mantenerla en el error, podría anunciar
falsamente eventos futuros.
Por eso a lo largo de la Sagrada Escritura, hay numerosas advertencias contra los falsos profetas, tanto
en el Antiguo Testamento (ver por ej Dt 18, 9-22; Ez 13, 1-16; Mi 3,5-7.11-12), como en el Nuevo
(ver 1Tim 4,1; Pe 3,3).
"Al igual que el pueblo antiguo (ver Jer 14, 14-15; Ez 13, 1-9), también el pueblo nuevo estará
amenazado por los falsos profetas. Pablo hablará también de 'falsos apóstoles' (ver 2Cor 11,13) y
Pedro de 'falsos maestros' (ver 2Pe 2, 1-2)..." (Galizzi, p. 145).
REFLEXIONA:
Por nuestro Bautismo, también hemos recibido la dignidad de profetas. ¿Qué significa esto? Que
estamos llamados a ir de parte de Dios a quienes nos rodean y cumplir las mismas tres funciones que
cumplían los profetas:
1. Ayudar a otros a ver en su historia la intervención amorosa de Dios. Despertarlos a la gratitud por
todos los dones recibidos.
CLASE 34
2. Ayudar a otros a interpretar la voluntad de Dios en sus vidas y obrar en consecuencia. Animarlos a
vivir siempre conforme a lo que Dios espere de ellos.
3. Ayudar a otros a ver lo que puede suceder si siguen el camino de Dios o caminos que se aparten de
Él.
Pregúntate: ¿de qué manera cumples tu vocación de profeta con quienes te rodean?
QUE VIENEN A VOSOTROS CON DISFRACES DE OVEJAS, PERO POR DENTRO SON
LOBOS RAPACES.
La advertencia de Jesús es muy importante. Hay que tener cuidado con estos falsos profetas porque
suelen empezar con aparente inocencia, presentando libros o cursos que parecen inofensivos, pero
conforme ganan adeptos empiezan a inocular su veneno más profundamente hasta que tienen a la
gente atrapada en una su red de mentiras y falsas teorías de las que difícilmente logran zafarse.
REFLEXIONA:
En nuestro mundo actual abundan los falsos profetas con disfraces de ovejas que en realidad son
lobos. Hay, por ejemplo, numerosos gurús o autores famosos que se las dan de 'iluminados' que
ofrecen cursos o libros de 'auto-superación personal' que al inicio se muestran inofensivos, hacen
creer a la gente que no van en contra de su religión e incluso hablan de Dios y hasta mencionan la
Biblia, pero en cuanto los asistentes o los lectores bajan la guardia y se confían, comienzan a meterles
ideas contrarias a su fe que poco a poco los van apartando de Dios y de la Iglesia. Son falsos profetas
de los que hay que apartarse.
7, 16 POR SUS FRUTOS LOS CONOCERÉIS.
Ésta es una fórmula infalible de discernimiento que nos ha dejado el Señor. ¿Cómo saber si algo es
verdaderamente positivo? Por los frutos que produce.
REFLEXIONA:
Es interesante advertir que cuando hablamos de frutos no pensemos solamente si los resultados de
algo es bueno, sino también valoremos el inicio, por ejemplo, la intención que mueve a realizar cierta
acción, así como los medios empleados para llevarla a cabo. Y todos deben ser buenos, porque lo que
mal empieza mal acaba y también porque el fin nunca justifica los medios.
¿ACASO SE RECOGEN UVAS DE LOS ESPINOS O HIGOS DE LOS ABROJOS? 7, 17 ASÍ,

TODO ÁRBOL BUENO DA FRUTOS BUENOS, PERO EL ÁRBOL MALO DA FRUTOS
MALOS. 7, 18 UN ÁRBOL BUENO NO PUEDE PRODUCIR FRUTOS MALOS, NI UN
ÁRBOL MALO PRODUCIR FRUTOS BUENOS.
"Parece decir: no juzguéis al hombre por las apariencias, que son frecuentemente engañosas, sino por
lo que hace. Ni las palabras ni las intenciones, sino la práctica. Si las palabras y las intenciones siguen
una dirección y la práctica otra, la segunda es la que revela el corazón del hombre, sus opciones
profundas, sus verdaderos intereses. Las palabras y las intenciones son a menudo una tapadera, un
engaño (para sí mismo y para los otros)...
...Hay semillas que cuando las ves te parecen inocuas y hay árboles que te parecen fascinantes;
solamente si tienes paciencia (y sensatez) para esperar a los frutos sabrás cómo son realmente."
(Maggioni, p. 83).
7, 19 TODO ÁRBOL QUE NO DA BUEN FRUTO, ES CORTADO Y ARROJADO AL FUEGO.
Por nosotros mismos no podemos dar buen fruto, todo buen fruto que demos depende de Dios.
CLASE 34
Ver Jn 15, 4-6; Gal 5, 16-25;
7, 20 ASÍ QUE POR SUS FRUTOS LOS RECONOCERÉIS.
REFLEXIONA:
"Que nadie diga: El árbol malo, unas veces produce frutos malos y otras buenos. Y por ser doble el
fruto es difícil la discriminación del árbol. No. El árbol malo produce siempre frutos malos y no
puede jamás producirlos buenos. ¿Pues qué?, me dirás, ¿no puede haber un hombre bueno que se haga
malo y al revés? Llena está la vida de casos semejantes. pero no es eso lo que dice Cristo. No dice que
sea imposible que el malo cambie y que el bueno no pueda caer. El malo puede, efectivamente,
convertirse a la virtud; pero mientras permanezca en su maldad, no producirá fruto bueno..." (San
Juan Crisóstomo, BcPI, p. 219).
REFLEXIONA:
Cabría añadir aquí una aclaración: que hay que juzgar cada fruto por separado. Los frutos malos son
producto de acciones malas, pero los frutos buenos vienen de acciones buenas. Un mismo individuo
puede tener en sí mismo, en el huerto de su alma, por así decirlo, árboles buenos y árboles malos. De
unos da buenos frutos, de otros malos. Tiene que desenterrar de su huerto los malos para sólo dar
buenos frutos...
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta pide de ti? ¿Qué respuesta darás?
CLASE 35 A.M.S.E.
Los verdaderos discípulos. Admiración de la gente.
En este texto y siguiendo la línea de advertir contra una religiosidad superficial, Jesús advierte a
quienes aparentemente lo siguen y acuden a Él pero en realidad no se han convertido en sus corazones
ni han cimentado sus vidas en Él.
7, 21 NO TODO EL QUE ME DIGA: 'SEÑOR, SEÑOR', ENTRARÁ EN EL REINO DE LOS

CIELOS,
Señor, Señor
El término 'Señor' significa dueño, amo. Es llamativo que Jesús diga que no basta llamarlo 'Señor'
para entrar en el Reino. ¿Significa que no debemos decirle así? No, de ninguna manera. Significa que
cuando se lo digamos debemos hacerlo de corazón, no de dientes para afuera, y que nuestro modo de
vivir reafirme lo que decimos.
Ver Is 29,13;
entrará en el Reino de los cielos

Recordemos que el Reino de los cielos no es un 'lugar' al que se va después de morir, sino que es el
reinado, ya desde este mundo, de Aquel que 'habita en el cielo'. El Reino se comienza a edificar y a
vivir aquí, en esta vida. Así pues, Jesús se refiere a que no todos los que lo llaman 'Señor' están en el
Reino, es decir, no por decirle 'Señor' no significa que la persona esté realmente comprometida a vivir
y a promover en este mundo los valores del Reino: el amor, el perdón, la justicia, la verdad, etc.
REFLEXIONA:
Hay personas que rezan, van a Misa y practican muchos actos piadosos pero están siempre de malas,
son rencorosas, dicen mentiras, tratan mal a quienes las rodean. Es que se han limitado a decir 'Señor,
Señor', pero no han entrado en la dinámica del Reino. Y ¿cómo se entra? Nos lo dice Jesús:
SINO EL QUE HAGA LA VOLUNTAD DE MI PADRE CELESTIAL.
Para responder a Lutero, y a sus seguidores actuales, nuestros hermanos separados, que alterando el
texto de Rom 10,9 aseguran que basta la 'sola' fe para salvarse, que basta con reconocer a Jesús como
su Señor y decirlo con su boca, este versículo deja claro que no es así, que Jesús espera que la fe se
demuestre en obras. Hacer, no sólo creer en, la voluntad del Padre. ¿Y en qué consiste esto? En vivir
conforme a lo que Él nos pide, es decir: amar, perdonar, comprender, contribuir a la justicia, a la paz,
etc.
7,22 MUCHOS ME DIRÁN AQUEL DÍA: 'SEÑOR, SEÑOR, ¿NO PROFETIZAMOS EN TU

NOMBRE, Y EN TU NOMBRE EXPULSAMOS DEMONIOS, Y EN TU NOMBRE HICIMOS
MUCHOS MILAGROS?'
aquel Día
Se refiere al Juicio Final (BdJ p. 1397)
Se nos anuncia lo que sucederá cuando venga Jesús como Juez que conoce los pensamientos, palabras
y acciones de cada uno. Llamará a todos a cuentas y ésos que le decían 'Señor, Señor' pretenderán
justificarse mencionando cosas llamativas que hacían, como haber hablado en Su nombre; realizado
exorcismos y prodigios, pero será inútil, porque todo eso no lo realizaron por sí mismos. Tres veces se
nos dice en este versículo 'en Tu nombre', es decir, que todo eso que hicieron fue porque invocaron el
poderoso nombre de Jesús. Y Él se los concedió, no porque lo merecieran, sino por Su misericordia y
CLASE 35
probablemente tomando en cuenta la fe de aquellos a quienes éstos hablaban, exorcizaban y por

quienes realizaban milagros.
"Profetizar, hacer milagros, expulsar demonios, a veces no se deben al mérito de la obra, sino a la
invocación del nombre de Cristo...Saúl, Balaam y Caifás profetizaron sin saber lo que decían (ver
1Sam 10,6-12; Nm 24, 17; Jn 11,50); el Faraón y Nabucodonosor conocieron el futuro mediante
sueños (ver Gn 41, 17-36; Dn 2, 29-46). En Hch vemos a los hijos de Esceva expulsando demonios
(ver Hch 19, 14-16). Y se dice que el apóstol Judas, con su alma de traidor, realizó muchos milagros
en medio de los otros Apóstoles (ver Lc 9,6; Mt 10,1)..."(San Jerónimo, p. 77)
REFLEXIONA:
Este versículo tendría que inquietar a quienes piensan que porque en el nombre de Jesús han realizado
grandes cosas eso prueba que son discípulos suyos. No lo son. Son falsos profetas cuya intención no
es recta y cuya conducta ni su conducta se amolda a la voluntad del Señor. Quede claro que si
lograron realizar milagros fue por el poder de Aquel a quien invocaban y por la fe de aquellos en
quienes obraban los milagros.
7, 23 Y ENTONCES LES DECLARARÉ: '¡JAMÁS OS CONOCÍ; APARTAOS DE MÍ, AGENTES

DE INIQUIDAD!'
jamás os conocí
Conocer en la Biblia es sinónimo de tener una relación íntima, personal. Que Jesús diga que no los
conoció significa que aunque hablaban en Su nombre y realizaban prodigios en Su nombre, en
realidad estaban lejos de Él.
REFLEXIONA:
Hoy en día puede sucedernos lo mismo que a estos hombres de los que habla Jesús. Podemos
confiarnos en que vamos a Misa, rezamos el Rosario, leemos la Biblia, etc. pero si lo hacemos
mecánicamente, por costumbre, si no ver en ello medios para tener un encuentro íntimo, personal, con
el Señor, entonces nos arriesgamos a que un día Él nos diga que no nos conoce, es decir, que nunca
intimamos con Él, que desperdiciamos las oportunidades para irlo a ver, contarle nuestras cosas,
construir una amistad cercana con Él.
agentes de iniquidad
Jesús denuncia no sólo que lo llaman 'Señor, Señor' sin cumplir la voluntad del Padre, sino que se
dedicaron a hacer el mal, que se pusieron al servicio del mal.
De ellos dirá San Pablo: "Profesan conocer a Dios, pero con sus obras lo niegan" (Tit 1,16).
7, 24 ASÍ PUES, TODO EL QUE OIGA ESTAS PALABRAS MÍAS Y LAS PONGA EN
PRÁCTICA,
Jesús invita no sólo a oír como quien oye llover, sino a oír y acoger lo escuchado para convertirlo en
acción, en modo de vida.
SERÁ COMO EL HOMBRE PRUDENTE QUE EDIFICÓ SU CASA SOBRE ROCA;
Edificar sobre roca es edificar sobre un cimiento firme, seguro.

Para nosotros como cristianos, Jesús es esa roca firme. Él mismo dará a entender que Él es la roca
angular (ver Mt 21, 42) y Pedro lo expresará así claramente (ver Hch 4,11s; 1Pe 2,4-7).
CLASE 35
7, 25 CAYÓ LA LLUVIA, VINIERON LOS TORRENTES, SOPLARON LOS VIENTOS, Y

EMBISTIERON CONTRA AQUELLA CASA;
La casa sufre una triple embestida: lluvia, torrentes y vientos. El número tres se emplea en la Biblia
como superlativo, como para dar a entender que algo alcanza su máximo. Es decir, que le pasa todo lo
que le podía pasar.
REFLEXIONA:
Trasladado esto al ámbito espiritual significa que el hecho de que aunque uno esté sólidamente
cimentado en Cristo, ello no implica que no sufrirá contrariedades en esta vida. Cimentarse en Cristo
no es salirse del mundo ni entrar en una especie de 'club de consentidos' a los que no les pasa nada
malo. Estamos en este mundo y por ello sujetos a sufrir.
PERO ELLA NO CAYÓ, PORQUE ESTABA CIMENTADA SOBRE ROCA.
La ayuda del Señor no está en librarnos de todo sufrimiento o dificultad, sino en ayudarnos a
superarlo, a sostenernos firmemente, a darnos la gracia que necesitamos para salir adelante de
cualquier cosa que nos suceda.
Quien está sólidamente cimentado en Aquel que es la Roca firme, resiste todo. No se desespera, no se
desmorona, se mantiene firme, tomado de la mano del Señor, hallando en Él su fortaleza.
Ver Sal 46,2-4; Rom 8, 38-39;
7, 26 Y TODO EL QUE OIGA ESTAS PALABRAS MÍAS Y NO LAS PONGA EN PRÁCTICA,
Ahora nos pone el Señor el contraste, el ejemplo opuesto, el de alguien que oyó Sus palabras pero se
conformó con oírlas, sin hacerlas vida...
SERÁ COMO EL HOMBRE INSENSATO QUE EDIFICÓ SU CASA SOBRE ARENA;
Se refiere a que construyó sin cimientos y sobre una superficie inconstante, poco confiable.
REFLEXIONA:
Cuando no se construye la propia vida sobre la Roca firme que es Cristo, todo lo demás es frágil, poco
confiable, llámese dinero, poder, prestigio, salud, placer. Se construye insensatamente, como sobre
arena.
7, 27 CAYÓ LA LLUVIA, VINIERON LOS TORRENTES, SOPLARON LOS VIENTOS,

IRRUMPIERON CONTRA AQUELLA CASA Y CAYÓ, Y FUE GRANDE SU RUINA.
Es interesante hacer notar que usa prácticamente la misma frase para describir los embates que sufren
la casa sobre roca y la casa sobre arena. La diferencia es que la primera resistió perfectamente y la
segunda, como no tenía un cimiento sólido que la sostuviera, fue arrasada.
REFLEXIONA:
Trasladado a la vida espiritual esto puede interpretarse como que a todos nos pueden pasar las mismas
cosas, a creyentes y no creyentes, a buenos y malos, a personas que han hecho lo correcto y a quienes
han obrado incorrectamente. No sufren sólo los malos, no les caen tempestades, vendavales y
torrentes sólo a unos sino a todos. En ese sentido no cabe entonces preguntarse: ¿por qué a mí?' como
si uno, por ser persona de fe o que se esfuerza por cumplir la voluntad de Dios, tuviera que estar libre
de todo mal, ser una especie de 'consentido' favorecido por Dios. No es así. Todos estamos en este
mundo y todos estamos sujetos a los mismos problemas y dificultades de la vida cotidiana. Alguien
CLASE 35
podría preguntarse qué caso tiene entonces ser bueno si los buenos y los malos están igualmente
expuestos a sufrir. La respuesta es que aunque a todos les pasan las mismas cosas no responden igual
unos y otros. He ahí la gran diferencia. El que tiene fe lo vive todo fortalecido, sostenido por el Señor.
El que no tiene fe se desmorona, se derrumba ante las inclemencias de la vida.
REFLEXIONA:
Cabe comentar algo sobre las lluvias, torrentes y vientos que sufrieron ambas casas: les permitieron a
los constructores darse cuenta de si habían edificado bien o mal. Las pruebas que sufrimos en la vida
pueden sernos muy útiles y provechosas si las aprovechamos para revisar cómo están nuestros
cimientos, si fácilmente nos tambaleamos o si estamos bien firmes, y en caso de que no sólo nos
hayamos tambaleado sino incluso hayamos caído, no quedarnos deprimidos lamentándonos, sino
levantarnos, enmendarnos y afianzarnos en Aquel que es nuestra Roca. ¿Cómo se hace esto? Dedicar
tiempo especial cada día para dialogar con Él, para leer y meditar Su Palabra;; aprovechar bien los
Sacramentos de la Confesión y la Eucaristía y pedirle de corazón Su ayuda para amarlo y seguirlo
cada día más.
REFLEXIONA:
¿Sobre qué cimiento estás edificando tu vida? ¿Qué pruebas has pasado que te lo demuestran?
7, 28 Y SUCEDIÓ QUE CUANDO ACABÓ JESÚS ESTOS DISCURSOS, LA GENTE QUEDABA

ASOMBRADA DE SU DOCTRINA; 7, 29 PORQUE LES ENSEÑABA COMO QUIEN TIENE
AUTORIDAD, Y NO COMO LOS ESCRIBAS.
Finaliza así el llamado 'discurso evangélico' del Evangelio según San Mateo, en el que éste agrupó, de
los capítulos 5 al 7, diversos discursos de Jesús en los que Él plantea cómo se vive y quién puede vivir
en el Reino que ha venido a traer.
les enseñaba como quien tiene autoridad no como los escribas
Esta observación puede entenderse de dos maneras (que no se excluyen mutuamente).

Por una parte parece referirse a que Jesús hablaba con autoridad divina. Vemos cómo en el capítulo
cinco, una y otra vez decía: "Habéis oído que se dijo" refiriéndose a alguna parte de la ley dada por
Dios a Moisés y en seguida afirmaba: "Pero Yo os digo", atreviéndose a colocarse al mismo nivel de
Aquel que dio la ley, es decir de Dios, dándole una interpretación mueva y radical y una aplicación
que involucraba lo más hondo del ser humano. Ningún escriba había osado jamás a hacer lo mismo.
Ellos, que se consideraban expertos en la ley, se limitaban a leerla y a continuar con la misma
interpretación que se había acostumbrado durante siglos, casi siempre enfocada a un cumplimiento
meramente externo.
Por otra parte parece referirse también a que, a diferencia de los escribas que enseñaban una cosa y
hacían otra muy distinta, Jesús vivía lo que proclamaba. Y ello despertaba el asombro de la gente, que
reconocía en Él la autoridad que le daba ser perfectamente coherente y siempre hacer lo que decía, ser
el primero en cumplir lo que enseñaba.
REFLEXIONA:
¿Por qué crees tú que la gente se admiraba de la enseñanza de Jesús y le reconocía autoridad?
¿A qué te invita ello en tu vida personal?
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te ha impresionado del pasaje revisado aquí? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto darás?
CLASE 36 A.M.S.E.
III. Predicación del Reino de los Cielos
1. SECCIÓN NARRATIVA: DIEZ MILAGROS
Curación de un leproso.
Comienza ahora la tercera parte del Evangelio según San Mateo, con la predicación del Reino de los
Cielos, que en los capítulos ocho y nueve comprende narraciones de milagros que muestran claramente
que Jesús no sólo enseña sino también hace prodigios porque es Dios y viene a salvar.
8,1 CUANDO BAJÓ DEL MONTE, FUE SIGUIÉNDOLE UNA GRAN MUCHEDUMBRE.
Recordamos que Mateo presenta a Jesús como un nuevo Moisés que conduce a una gran muchedumbre.
Pero a diferencia de Moisés, que bajaba del monte donde hablaba con Dios, Jesús baja del monte luego
de que es Él quien ha hablado, es Él quien ha hecho resonar Su voz, Su autoridad divina para enseñar y
dirigir a Su pueblo.
8,2 EN ESTO, UN LEPROSO
Como el pueblo israelita pasó muchos años atravesando el desierto en condiciones muy precarias, había
en la ley normas de higiene muy estrictas para proteger la salud de la gente. Por ejemplo había que
lavarse las manos antes de comer, estaba prohibido consumir puerco o mariscos (que eran alimentos que
fácilmente se podían descomponer por el calor), etc. Con relación a los enfermos se daba una doble
discriminación: por una parte, debido al potencial contagioso de lo que padecían y, por otra, debido a
que se consideraba que la enfermedad era producto del pecado, por lo que todo enfermo era considerado
un pecador. En este sentido la lepra, por ser una enfermedad contagiosa, incurable y mortal, que además
iba desfigurando repulsivamente a quien la padecía, se consideraba algo terrible que ameritaba que el
leproso fuera excluido para siempre de la vida en comunidad.
En el libro del se dan indicaciones más que estrictas, diríamos, despiadadas para tratar a los leprosos:
Ver Lev 13, 9-11. 45-46.
REFLEXIONA:
No podemos imaginar la desesperanza que experimentaba un leproso. Probablemente hoy en día no haya
nadie en una situación tan terrible de abandono. De repente se veía despojado de su familia, de, de sus
amigos, de su comunidad, del lugar donde vivía y trabajaba. Se le acababan de golpe sus proyectos, sus
sueños, todo quedaba trunco. Se veía obligado a marcharse lejos, a vivir aislado, solo, rechazado por
todos, mirado con asco y desprecio. Nadie lo acogía, nadie le mostraba compasión; los viajeros al verlo
de lejos apresuraban el paso y daban un rodeo; los chamacos se divertían arrojándole piedras para
hacerlo huir. Abandonado por todos, probablemente se sentía también abandonado por Dios.
SE ACERCÓ,
Mateo nos narra algo inusitado: un leproso, que debía haber guardado su distancia, como marcaba la ley,
se atreve a acercarse a Jesús.
Puede uno imaginar la reacción de aquella muchedumbre que lo seguía. Muchos habrán retrocedido
horrorizados. Muchos habrán increpado al leproso para que se largara de ahí. Pero a éste no le importa
ya nada. No tiene nada que perder y sí mucho que ganar. Seguramente en alguna parte oyó hablar de
Jesús y al verlo pasar por ahí aprovecha la oportunidad, no puede darse el lujo de dejarla pasar porque
no sabe si habrá otra y necesita ayuda desesperadamente.
CLASE 36
Y SE POSTRÓ ANTE ÉL
De entrada, la actitud del leproso es la de un hombre que tiene fe en Jesús, que le reconoce Su poder y se
pone enteramente en Sus manos.
REFLEXIONA:
Es muy interesante hacer notar que aunque su situación es terrible, este leproso no llega gritando, no
trata de zarandear a Jesús exigiéndole que lo cure. No. Simplemente llega y se postra ante Él, en un
gesto de total sumisión, total humildad, total aceptación de la voluntad de Jesús. Son elocuentes las
palabras con que acompaña este gesto:
DICIENDO: 'SEÑOR, SI QUIERES, PUEDE LIMPIARME.'
Si quieres
No dice 'si acaso puedes'. No dice tampoco 'tienes que'. Tampoco chantajea ni ofrece tratos.
Se limita a plantear algo extraordinario: que sabe que Jesús puede sanarlo pero no se lo exige, sino que
lo deja a Su consideración.
REFLEXIONA:
¿Qué permite al leproso decir esas palabras?
Que tiene una confianza total en Jesús. Que no le cabe duda de que puede curarlo, pero tampoco le cabe
duda de que lo hará sólo si es lo mejor, lo que más le conviene.
Alguien podría decir: '¿cómo no va a convenirle quedar curado?', a lo que cabría responder: no siempre
la salud es el camino que más conviene. A veces un dolor, una enfermedad, una situación difícil puede
contribuir mejor a lo que más importa en nuestra vida: nuestra santificación.
8,3 ÉL EXTENDIÓ LA MANO,
Nos recuerda Mateo lo que mencionan las Sagradas Escrituras: que Dios liberó a Su pueblo con brazo
fuerte, con mano extendida.
REFLEXIONA:
Como ya se ha comentado, nos presenta Mateo a Jesús como Alguien que es más que Moisés, porque
éste, con ayuda de Dios, sacó al pueblo de la esclavitud de Egipto y lo llevó a la tierra prometida, pero
Jesús, con Su propio poder, libera al hombre de la esclavitud del mal, del pecado, de la muerte y lo
conduce a la salvación definitiva.
LE TOCÓ
Era impensable tocar a un leproso. La ley decía que quien tocaba a una persona considerada impura (y
un leproso ciertamente entraba en esa categoría), quedaba a su vez contaminado, impuro.
Jesús no obedece leyes discriminatorias o que hacen sentir menos a un ser humano.
Lo toca. Y cabe imaginar que no con la punta de un dedo enguantado en latex, sino con un apretón
solidario, afectuoso. Para Jesús no hay 'intocables'. Se encarnó para tocarnos, se hizo uno con nosotros.
REFLEXIONA:
Es interesante que nos toque reflexionar este texto justamente ahora que hemos estado viviendo una
situación de emergencia sanitaria que ha despertado en mucha gente actitudes de franca discriminación.
¿Cómo habría reaccionado Jesús?
CLASE 36
Y DIJO: 'QUIERO, QUEDA LIMPIO.'
Quiero
Con una sola palabra expresa Jesús que la voluntad de Dios es siempre buena, siempre compasiva,
siempre a favor del ser humano.
Dios todo lo hizo bueno. Dios todo lo quiere para bien.
Queda limpio
Jesús no sólo hace lo que dice, sino que lo que dice se hace. Sin dilación. Es la voz poderosa de Dios, la
que lo creó todo de la nada. Es la voz del Todopoderoso que es además Todomisericordioso...
Y AL INSTANTE QUEDÓ LIMPIO DE SU LEPRA.
El hombre queda instantáneamente curado. Recupera su piel sana, se restauran las partes carcomidas,
queda como antes, o mejor todavía.
REFLEXIONA:
Este hombre pasó de la muerte a la vida. De haberlo perdido todo, a haberlo recuperado todo. Sólo
podemos imaginar emocionados su sorpresa, su alegría, su gratitud, su prisa por ir a su casa y abrazar a
los suyos.
Eso es lo que provoca la presencia de Jesús en la propia vida. Él siempre nos sana, nos restaura, nos
devuelve la paz, el gozo, la esperanza.
Qué pena cuando somos nosotros los que no queremos que lo haga y nos aferramos a nuestras lepras, a
nuestra tristeza, a nuestro desánimo...
8,4 Y JESÚS LE DICE: 'MIRA, NO SE LO DIGAS A NADIE,
Como la curación de los leprosos era una de las señales de la venida del Mesías, Jesús no quiere que se
sepa lo que hizo. ¿Por qué? Porque la gente tenía una idea política del Mesías, creían que vendría a
liberarlos de la opresión de los romanos. Jesús es el Mesías, pero uno muy distinto a lo que muchos
esperaban, y por eso no quiere que se sepa sino hasta después que haya muerto y resucitado. Entonces sí,
se podrá comprender qué clase de mesianismo es el suyo: no uno de dominio, poder y tiranía, sino uno
de amor, humildad y servicio.
SINO VETE, MUÉSTRATE AL SACERDOTE Y PRESENTA LA OFRENDA QUE PRESCRIBIÓ

MOISÉS, PARA QUE LES SIRVA DE TESTIMONIO.
Eran los sacerdotes los que luego de un examen determinaban si alguien tenía o no lepra. De ahí que
Jesús le pida al leproso que cumpla con lo mandado por la ley: presentarse ante el sacerdote para ser
examinado y cumplir con las ofrendas reglamentarias para su purificación ritual (un trámite para que
alguien que había estado en condición de 'impuro' pudiera ser aceptado de nuevo en la comunidad).
Ver Lev 14, 1-32;
REFLEXIONA:
Se diría que Jesús tiene prisa por reintegrar a este hombre a su comunidad, por devolverle la dignidad
que le había sido arrebatada. Aquel que dejó claro que había que renovar el sentido de la ley, poner la
ley al servicio del bien del hombre y no al hombre al servicio de la ley, rompe con todo aquello que falta
al valor fundamental que es el de la caridad.
REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué
respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 37 A.M.S.E.
Curación del criado del centurión.
Nos presenta Mateo el segundo milagro. El primero fue a un leproso y ahora al empleado de un pagano.
En ambos se plantean dos cosas muy importantes: Que Jesús no considera que nadie sea 'impuro' o
indigno, que no discrimina a nadie y a nadie niega Su amor y Su gracia. Y que no hay que juzgar a nadie
como 'indigno' del Reino, porque aquí se ve que quienes dos personajes considerados no merecedores de
la salvación, la reciben por su actitud de fe y humildad.
8, 5 AL ENTRAR EN CAFARNAÚM,
Cafarnaúm ('Pueblo de Nahum') estaba en Galilea, a orillas del Lago de Tiberíades.
SE LE ACERCÓ UN CENTURIÓN
Se le acercó
Al igual que el leproso, también este hombre se acerca.
REFLEXIONA:
Jesús se hizo cercano al encarnarse y al recorrer los caminos de los hombres, haciendo discípulos, dando
enseñanzas, realizando prodigios. Pero se requiere también que el hombre corresponda acercándose a
Jesús.
Centurión
Oficial del ejército romano que tenía a su cargo a cien militares.
Y LE ROGÓ 8,6 DICIENDO: 'SEÑOR, MI CRIADO YACE EN CASA PARALÍTICO CON

TERRIBLES SUFRIMIENTOS.'
le rogó
Cabe hacer notar que este hombre, acostumbrado a ordenar con autoridad y a ser obedecido, aquí no
viene con prepotencia ni a exigir sino a rogar.
Qué significativo que un pagano, uno que era considerado 'fuera' del pueblo elegido, tenga lo que falta a
muchos que se creían 'dentro': humildad.
diciendo: 'Señor
Como el leproso, el centurión comienza llamando a Jesús 'Señor', es decir, reconociéndolo como su
Señor, como Aquel que tiene la máxima autoridad y poder.
mi criado
Este hombre no viene a rogar por un familiar sino por un empleado. Destaca no sólo por su humildad y
fe, sino por su caridad.
yace en casa paralítico con terribles sufrimientos

No aboga porque su criado pueda moverse y servirle, sino para que no sufra.
"Hay quienes dicen que aquí el centurión, para excusarse, le dice al Señor la causa por la que no ha
traído consigo a su criado (que éste tenía terribles sufrimientos)...Por mi parte afirmo que eso fue señal
de la gran fe del centurión...Porque como él sabía muy bien que bastaba un simple mandato para hacer
levantarse al enfermo tendido en la cama, tuvo por cosa superflua presentárselo al Señor en persona"
(San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 227).
CLASE 37
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar que el centurión no añade: 'Por favor cúralo', o 'ven a mi casa a atenderlo'. No le indica
a Jesús que tiene que hacer, simplemente le plantea la situación encomendándosela tácitamente a Su
misericordia y sabiduría.
8, 7 DÍCELE JESÚS: 'YO IRÉ A CURARLE.'
Jesús jamás es insensible al sufrimiento humano; reacciona de inmediato como siempre, desde Su
misericordia y compasión infinitas.
REFLEXIONA:
En toda la Escritura, y de manera particular y bellísima en los Salmos se nos habla de que Dios escucha
los gemidos del que sufre y lo libra de sus angustias. (Ver por ej: Sal 18).
"Apenas interpelado, Jesús manifiesta Su disponibilidad a acudir a la cabecera del criado, mostrando así
no sólo que es Él quien puede transformar nuestra vida, sino también que es Él quien se toma la molestia
de desplazarse para ir hacia el que sufre. Jesús es Aquel que ha venido a compartir nuestros sufrimientos
y a habitar nuestro herido mundo. La proximidad que ha elegido con todos los hombres es la fuente de
Sus gestos de curación." (Decloux, p. 69)
8, 8 REPLICÓ EL CENTURIÓN: 'SEÑOR, NO SOY DIGNO DE QUE ENTRES BAJO MI TECHO;
Sin duda alguna el centurión estaba bien familiarizado con las leyes judías que consideraban que los
paganos eran 'impuros' en cuyas casas jamás había que entrar. Es obvio que no quiere exponer al Señor a
incurrir en una falta legal que lo haría ser considerado impuro a los ojos de la ley. Pero también hay aquí
nuevamente un elemento de profunda humildad: en verdad siente lo que dice: que no es digno de que el
Señor entre a su casa.
REFLEXIONA:
"Declarándose indigno, se hizo digno; digno de que Cristo entrase no en las paredes de su casa, sino en
su corazón. Pero no lo hubiese dicho con tanta fe y humildad si no llevase ya en el corazón a Aquel que
temía entrase en su casa. (Qué diferencia de cuando Jesús) se sentó a la mesa en la casa de cierto fariseo
soberbio, de nombre Simón, que aunque lo tenía recostado en su casa, no tenía en su corazón lugar en
que el Hijo del hombre reclinara Su cabeza" (San Agustín, BcPI, p. 228)
REFLEXIONA:
Qué diferente actitud la de este centurión que la de muchos que se sienten con derecho a pedirle a Dios
lo que sea y a que Él se los cumpla.
BASTA QUE LO DIGAS DE PALABRA Y MI CRIADO QUEDARÁ SANO.
El centurión demuestra su absoluta fe en Jesús. No pide visitas, gestos, rituales, signos, nada.
Simplemente que Jesús ordene la salud del criado. Sabe que eso basta.
REFLEXIONA:
La Iglesia ha retomado esta frase para el momento previo a recibir a Jesús en la Sagrada Comunión:
"Señor, yo no soy digno de que entres a mi casa, pero una palabra Tuya bastará para sanarme".
Dos cosas llaman la atención de esta frase:
Empecemos por la última parte: 'sanarme'. Ya no se habla aquí de un tercero, sino de uno mismo. Es un
reconocimiento de que nosotros, al igual que ese criado, también estamos paralíticos, también tenemos
sufrimientos, también estamos necesitadísimos de Su presencia en nuestra vida.
CLASE 37
Y la otra cosa sobre la que vale la pena reflexionar es: ¿cuál es esa 'palabra' que basta que el Señor diga
para que quedemos sanos? No se trata de una sola palabra; no esperemos descubrir una especie de
fórmula mágica, un 'abracadabra' que nos garantice la salud. No. Esto se refiere a toda palabra que
provenga del Señor. Es reconocer que Su Palabra, Viva y Eficaz, tiene siempre lo que necesitamos para
para ser guiados, conducidos por el mejor camino, sanados de nuestros sufrimientos, consolados,
restaurados. Basta repasar las palabras de Jesús en el Evangelio para descubrir que son siempre
iluminadoras. Al repetir la frase del centurión nos reconocemos, igual que él, necesitados de esas
Palabras de vida eterna.
8, 9 PORQUE TAMBIÉN YO, QUE SOY UN SUBALTERNO, TENGO SOLDADOS A MIS

ÓRDENES, Y DIGO A ÉSTE: 'VETE', Y VA; Y A OTRO: 'VEN', Y VIENE; Y A MI SIERVO: 'HAZ
ESTO', Y LO HACE.'
Con esto el centurión expresa su convicción de que si él, que no es importante, es obedecido al instante
por sus subalternos, cuánto más será obedecido Aquel que es el Señor de todos.
8, 10 AL OÍR ESTO JESÚS QUEDÓ ADMIRADO
Jesús se admira, se goza en la fe de este hombre.
REFLEXIONA:
Qué bello sería que nosotros alguna vez provoquemos la admiración de Jesús por nuestra fe en Él. Que
en medio de dificultades que parecen no tener solución, sepamos mantener la calma, la fe, la esperanza
en Él. Y no sólo no desesperar ni reclamar sino aprender incluso a agradecer y alabar todo lo que Él
permite. Y que cuando todo pase pueda uno mirar hacia atrás y sentirse contento de haber mantenido la
esperanza contra toda esperanza y la fe firme en Aquel que nunca defrauda...
Y DIJO A LOS QUE LE SEGUÍAN: 'OS ASEGURO QUE EN ISRAEL NO HE ENCONTRADO EN

NADIE UNA FE TAN GRANDE.
una fe tan grande

"Esta fe que Jesús exige desde el comienzo de su actividad...y que constantemente exigirá, es un
impulso de confianza y de abandono, por el cual el hombre renuncia a apoyarse en sus pensamientos y
fuerzas, para abandonarse a la palabra y al poder de Aquel en quien cree." (BdJ, p.1398)
REFLEXIONA:
Sorprende esta afirmación de Jesús. Que en Su propio pueblo, entre Su gente, no hay una fe como la que
tiene ese extranjero. Ello resulta muy significativo en dos aspectos: Por una parte muestra que nadie
puede sentirse ya 'salvo' por creer que forma parte del pueblo de Dios. No es la pertenencia sino la fe la
que cuenta. Y por otra parte deja claro lo que se comentó en un principio: que la salvación es para todos,
que no hay que considerar que nadie esté fuera o deba ser dejado fuera. Como dirá en otra ocasión Jesús:
muchos primeros serán últimos y muchos últimos serán los primeros...
8, 11 Y OS DIGO QUE VENDRÁN MUCHOS DE ORIENTE Y OCCIDENTE Y SE PONDRÁN A

LA MESA CON ABRAHAM, ISAAC Y JACOB EN EL REINO DE LOS CIELOS,
De Oriente y de Occidente
"Mediante estas dos partes se designa todo el orbe de la tierra. " (San Agustín, BcPI, p.229). Hace
referencia a los paganos de los pueblos que los rodeaban. Y hace alusión a lo que muchos profetas
anunciaron: "la subida de las naciones a Jerusalén para encontrarse con Dios, para reconstruir la familia
humana original (ver Is 2, 2-4; 66, 18; 2). (Galizzi, p. 159)
CLASE 37
a la mesa
Para ilustrar con algún elemento comprensible para la gente la salvación ofrecida por Dios, muchos
profetas usaban la imagen de un banquete suculento (ver Is 25, 6-8). Jesús alude a ello. En el Reino de
los Cielos los paganos se sentarán a degustar ese banquete en la mesa de los patriarcas del pueblo judío.
8, 12 MIENTRAS QUE LOS HIJOS DEL REINO SERÁN ECHADOS A LAS TINIEBLAS DE
FUERA; ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.'
Jesús dice una frase que ha de haber puesto los pelos de punta a Sus oyentes. Da a entender que muchos
'hijos del Reino', es decir, personas que creían tener asegurado su lugar en el Reino, serán echados fuera.
Serán ellos, y no los otros, los supuestamente indignos. Y no les quedará más que llorar y desesperarse.
Esto recuerda también lo mencionado por los profetas: "que no todos los israelitas estarán entre los
elegidos (ver Dan 12, 2)..." (Galizzi, p. 159)
tinieblas de fuera
"Las tinieblas siempre son interiores, no exteriores. Pero como aquel que es arrojado afuera abandona la
luz, por eso se habla de tinieblas exteriores." (San Jerónimo, p. 81)
REFLEXIONA:
Cabe preguntarse: ¿qué es lo que hará la diferencia entre ser admitido o ser echado fuera? Dado el
contexto en que Jesús pronuncia esta frase, cabe suponer que lo que hará la diferencia será la fe. No una
fe entendida como conocimiento intelectual, sino una fe que se exprese en una actitud de confianza y de
adhesión a Él y a Su Palabra.
8, 13 Y DIJO JESÚS AL CENTURIÓN: 'ANDA, QUE TE SUCEDA COMO HAS CREÍDO.'
Que te suceda como has creído

Como se dice popularmente: le echa el paquete a él. Del tamaño de su fe será el favor que recibirá.
REFLEXIONA:
Al centurión, que tenía una fe inmensa, le convino que le sucediera como había creído. Y, ¿si esa frase
te la dijera hoy Jesús a ti?, ¿qué te sucedería? ¿Nada? ¿Algo mínimo? ¿De qué tamaño es tu fe en Él?
¿Crees que todo es posible para Él o te has convencido de que lo que te aflige o inquieta es demasiado
grande y ni siquiera te planteas la posibilidad de que Él pueda resolverlo?
¿De qué tamaño es tu confianza? ¿Te convendría que Jesús te diga: "que te suceda como has creído"?
Y EN AQUELLA HORA SANÓ EL CRIADO.
Podría decirse que si los lectores de este Evangelio son personas de fe, sobra esta última frase. Se tiene
la certeza de que el criado del centurión sanó de inmediato. Mateo condesciende a incluirla por si acaso
alguien la necesita, por si hay alguno que pudiera quedar con la duda acerca de qué sucedió con el
criado.
REFLEXIONA:
Una y otra vez el Evangelio nos presenta el poder de la gracia del Señor. Una gracia que es tan eficaz
hoy como lo fue entonces. Muchos leen los relatos de milagros con escepticismo, no los consideran
verídicos, los atribuyen enteramente a la pluma de los evangelistas. Es un error fruto de considerar
demasiado la humanidad de Jesús y olvidar Su divinidad. Pero Él no era sólo un hombre; es Dios y
Hombre verdadero. Con el mismo poder del Padre para el que todo es posible.
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta concreta crees
que pide de ti en tu vida de fe? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 38 A.M.S.E.
Curación de la suegra de Pedro. Numerosas curaciones.
8, 14 AL LLEGAR JESÚS A CASA DE PEDRO,
Pedro, "teniendo en casa a su suegra enferma y con alta fiebre, no le forzó a que fuera a verla...De esta
manera aprendía Pedro desde el principio a poner los intereses de los otros por delante de los suyos
propios..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p.231)
REFLEXIONA:
Lo que dice San Juan Crisóstomo aplica para Pedro y para sus sucesores. Consideremos cuántas veces
vimos al Papa Juan Pablo II y ahora a Benedicto XVI, soportar calor, frío, ceremonias interminables,
para bien de la gente. Pero esa disponibilidad para anteponer los intereses de otros a los de uno mismo
no debe pertenecer sólo a los Papas, sino a todos. Es un gran testimonio de caridad cristiana.
¿De qué manera vives tú esto?
"Realmente considerar cómo habían de ser aquellas casas de los pescadores. Y sin embargo, no
desdeñaba el Señor entrar en aquellas míseras chozas..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 231)
REFLEXIONA:
Aquel que quiso nacer en un pesebre, que quiso vivir anónimamente en la casita de Nazaret, que vino a
solidarizarse con el hombre, y en especial con el más pobre y necesitado, no titubea en entrar a donde
sea con tal de hacerse presenta al lado de quien sufre.
VIO A LA SUEGRA DE ÉSTE EN CAMA, CON FIEBRE.
vio
Siempre que se habla de la mirada de Jesús hay que tener presente que no se trata sólo de un posar la
vista, sino de un mirar con amor, con compasión, con voluntad de ayudar.
suegra de éste
Los Evangelios no mencionan que la esposa de Pedro estuviera viva. La Tradición considera que Pedro
ya había enviudado cuando se encontró con Jesús.
en cama, con fiebre

Nos deja ver San Mateo dos situaciones acerca de esta mujer: que estaba en cama y que tenía fiebre.
Estar en cama es estar postrado, inmóvil.
La fiebre provoca también postración, pero es, además, indicativa de que hay en el cuerpo algún
problema, por lo general de tipo de proceso infeccioso.
REFLEXIONA:
Trasladado a la vida espiritual, el estar postrado y el tener fiebre, ¿qué significa? Quedarse inmóvil, sin
hacer nada, sin poner los propios dones y capacidades al servicio de los demás. Dejarse dominar por la
pereza, o el desánimo o la falsa creencia de que uno no puede hacer nada, que no sirve para anunciar el
Reino, que no puede ayudar a otros, etc.
CLASE 38
8, 15 LE TOCÓ LA MANO Y LA FIEBRE LA DEJÓ;
le tocó la mano
Qué significativo que le toque la mano. En primer lugar porque, como ya se ha comentado antes, se
consideraba que un enfermo estaba 'impuro', por lo cual no se le debía tocar, bajo riesgo de quedar
también impuro. Vemos que Jesús está por encima de esas normas que discriminan a otros, sobre todo si
esos otros sufren. En segundo lugar porque le toca no la frente, no la cabeza, sino la mano. ¿Qué
representa la mano? La capacidad de servir, de hacer cosas útiles, creativas, etc. Y también la
posibilidad de tenderla hacia otros, en señal de saludo, de ayuda, etc.
la fiebre la dejó
Se habla de la fiebre casi como de un ser: 'la dejó'. Y es que en ese tiempo se consideraba que era el
pecado lo que provocaba la enfermedad, y también el dejarse dominar por espíritus malignos.
Y SE LEVANTÓ Y SE PUSO A SERVIRLE.
No hay que pensar que Jesús curó a la suegra de Pedro para que los sirviera. La curó, como hacía todas
las curaciones, para liberarla de aquello que la oprimía, de aquello que le impedía ser plena.
El hecho de que la suegra de Pedro se levantara y se pudiera a servirles fue la consecuencia, no la razón
de su sanación. Y es que una vez rotas las ataduras de lo que nos estorba para ser como estamos
llamados a ser: hombres y mujeres de bien que ponen sus dones al servicio de los demás, se da
naturalmente la necesidad de servir.
servir
¿Qué es? Entre algunas personas el término está algo desprestigiado, pero no debe ser así. Servir es
ejercer los propios dones y capacidades para gloria de Dios y bien de los demás. Se puede decir que es
sinónimo de amar. No hay verdadero amor sin servicio, ni verdadero servicio sin amor.
Es la manera de llevar a la práctica el mandamiento de Jesús de amarnos unos a otros.
8,18 AL ATARDECER, LE TRAJERON MUCHOS ENDEMONIADOS;
Al atardecer
Por Marcos y Lucas "sabemos que Jesús pasó, en día de sábado, de la sinagoga a la casa de Pedro y que
'al atardecer (Mateo y Marco), o 'a la puesta del sol (Lucas), realizó la curación de enfermos y
endemoniados. Este dato sugiere que...estos hechos tienen lugar en cuanto termina el sábado, es decir,
después de la puesta del sol." (Galizzi, p. 159)
a muchos endemoniados
Es decir, personas que estaban poseídas por el demonio.
ÉL EXPULSÓ A LOS ESPÍRITUS CON UNA PALABRA,
De nuevo menciona Mateo 'una palabra' para significar que con Su solo poder Jesús realizaba estos
exorcismos.
A diferencia de Marcos y Lucas que ofrecen otros detalles acerca de estos relatos de curación, Mateo se
enfoca más en Jesús. Pero no es "como dice muchos, 'abreviador de Marcos'. Mateo no está sintetizando,
está evidenciando, poniendo de relieve los primeros planos. Él quiere que se piense sólo en Jesús, que se
intente entrar en Su misterio. En el primer relato, estaban en escena sólo Jesús y el leproso, en el
segundo, sólo Jesús y el centurión, con una pequeña referencia a aquellos que lo seguían; aquí, sólo
Jesús y la suegra de Pedro." (Galizzi, p. 160)
CLASE 38
Y CURÓ A TODOS LOS ENFERMOS,
Enfatiza San Mateo que Jesús curó a todos. Deja claro que Jesús es el Mesías esperado, Aquel que
vendría de parte de Dios, a liberar al pueblo de sus males, a restaurarlo, a devolverle la salud.
8, 17 PARA QUE SE CUMPLIERA EL ORÁCULO DEL PROFETA ISAÍAS: "ÉL TOMÓ NUESTRAS
FLAQUEZAS Y CARGÓ CON NUESTRAS ENFERMEDADES"
Recordemos que San Mateo se dirige a judíos convertidos al cristianismo. Por ello cita con frecuencia
las Sagradas Escrituras para demostrar que en Jesús se cumple lo anunciado por los profetas.
En este caso está citando Is 53,4, un trozo del llamado 'Cántico del Siervo' en el cual el profeta anunció
lo que padecería Jesús.
"Ahora tenemos el cuadro total de la situación: Jesús, después de bajar de la montaña, pasa entre los
hombres como el que purifica, cura y libera. ¿Ha eliminado acaso las enfermedades? ¡No! Ha cargado
con ellas. Aquí está la novedad de Mateo y de su forma de escribir. Él sigue presentando a Jesús como el
que 'lleva a su cumplimiento la Ley y os profetas'...En efecto, al actuar así, 'se cumplió lo que había
dicho el profeta Isaías'. Es ya la sexta vez que resuena en Mateo una frase de este tipo. En todos estos
pasajes, al precisar el sentido de las profecías, el acento ha caído sobre la identidad de Jesús y esto
ocurre también aquí, cuando aparece como el 'Siervo sufriente' de Isaías 53.
Ha venido a eliminar nuestros males, pero lo ha hecho cargando con ellos...La enseñanza es clara: nos
salvará a través de Su sufrimiento" (Galizzi, p. 161)
REFLEXIONA:
Quienes intentan atraer a la gente con falsas promesas como 'pare de sufrir' la engañan. No es posible
evadir el sufrimiento en este mundo. Si ¡Jesús mismo sufrió! Lo que es posible es hallarle sentido,
uniéndolo al de Jesús. Entonces se consigue no parar de sufrir, sino vivir el inevitable sufrimiento como
camino de santificación, con paz, con aceptación e incluso con alegría.
(Al respecto, una recomendación: el libro 'Para sufrir menos, para sufrir mejor' de Novelo Pederzini,
editado por los Misioneros Combonianos del Sagrado Corazón de Jesús, tel. 55 92 38 33)
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje bíblico revisado hoy? ¿Por qué?
CLASE 39 A.M.S.E.
Exigencias de la vocación apostólica.
Significativamente colocadas después de la narración de tres milagros, se plantean las exigencias de

seguir a Jesús. Que nadie se engañe y quiera seguirlo atraído por los milagros que realiza; quien quiera
seguirlo debe saber que ello implica tener la disposición de desapegarse de los bienes y de las personas.
8, 18 VIÉNDOSE JESÚS RODEADO DE LA MUCHEDUMBRE, MANDÓ PASAR A LA OTRA

ORILLA.
Esto recuerda lo que comentaba Lucas en su Evangelio: que era tan grande la multitud que se agolpaba
en torno a Jesús para escucharlo, que Él tuvo que tomar distancia y subir a una barca (ver Lc 5, 1-3). En
este caso pasa a la otra orilla del lago de Tiberíades.
8, 19 Y UN ESCRIBA SE ACERCÓ
escriba
Recordamos que los escribas eran expertos en las Sagradas Escrituras.
En repetidas ocasiones los Evangelios los muestras como personas que conocían muy bien la Palabra de
Dios, pero ya no se dejaban mover por ella.
se le acercó
Otra vez ese 'acercarse'. Enfatiza Mateo en su Evangelio la necesidad de responder a Aquel que se hizo
cercano, acercándose a Él.
REFLEXIONA:
Considera las diversas maneras como te acercas tú a Jesús a lo largo del día, de la semana. ¿Qué te dicen
de tu relación con Él?
Y LE DIJO: 'MAESTRO, TE SEGUIRÉ ADONDEQUIERA QUE VAYAS.'
Maestro
"Se dirige a Jesús llamándolo Maestro, una palabra que, por sí misma, demuestra ya que no se trata de
un discípulo, pues, si así fuera, llamaría a Jesús Señor. Así hacen siempre los discípulos según Mateo."
(Galizzi, p, 165)
te seguiré adondequiera que vayas

Seguramente el escriba se refiere a seguir a Jesús en Sus recorridos por los poblados y ciudades. Y es
que a diferencia de los rabinos que se sentaban a enseñar en el templo, Jesús salía en busca de la gente.
"La respuesta es pronta pero llena de soberbia. El Señor habría de ir a la pasión, descendería a los
infiernos y ascendería al cielo. ¿Acaso podría la fragilidad humana seguirlo a todos esos sitios? Antes
que una confesión religiosa, más bien parece una necia presunción" (Máximo de Turín, BcPI, p.233).
No sabe realmente el escriba lo que ese seguimiento implica. Jesús se lo hará notar.
8, 20 DÍCELE JESÚS: 'LAS ZORRAS TIENEN GUARIDAS, Y LAS AVES DEL CIELO NIDOS;
PERO EL HIJO DEL HOMBRE NO TIENE DONDE RECLINAR LA CABEZA.
El Hijo del hombre

En el AT la expresión la aplicaba Dios a Su profeta (ver Ez 2,1) para subrayar la distancia entre Él y el
hombre. Jesús la usa para referirse a Sí mismo para dar a entender que es enviado de parte de Dios y
hacer alusión a Su Encarnación, a que aceptó humillarse y compartir nuestra condición para redimirnos.
CLASE 39
Con ese título evitaba también referirse a Sí mismo como 'Mesías', pues la gente estaba esperando un
Mesías político, un libertador que los librara del yugo de la dominación romana, y Él no vino a eso, sino
a librarnos del yugo del pecado y de la muerte.
"Ante un maestro en Israel, Jesús se define como 'Hijo del hombre', y ese escriba se encuentra ante una
elección: ¿quiere seguir a un maestro o al Hijo del hombre? Este título lo conocía por Ezequiel, que lo
usa noventa veces, y por la visión de Dan 7; en todo caso sabe que, a través del Hijo del hombre, la
Escritura anuncia la gran novedad de los últimos tiempos..." (Galizzi, p. 165)
no tiene donde reclinar la cabeza

Jesús se refiere no sólo al aspecto de no tener casa propia, sino de que no tiene apegos ni ataduras.
REFLEXIONA:
Para seguir a Jesús hace falta desapegarse de todo aquello que pueda impedir el seguimiento.
"Seguir a Jesús como Hijo del hombre, para crear un mundo nuevo significa abandonar las propias
seguridades, vivir jugándoselo todo, convertirse a la novedad de Dios presente en Jesús." (Galizzi p,165)
8, 21 OTRO DE LOS DISCÍPULOS LE DIJO: 'SEÑOR, DÉJAME IR PRIMERO A ENTERRAR A MI

PADRE.'
Muchos comentaristas del Evangelio interpretan esta frase no como algo inmediato: 'ahorita está el
funeral, déjame ir a enterrar a mi padre', sino como una expresión para decir: 'déjame regresarme a mi
casa, y vivir el tiempo que haga falta hasta que mi padre fallezca; y ya después te seguiré'. Algo que
podía tardar años y años. De ahí la respuesta que le da Jesús:
8, 22 DÍCELE JESÚS: 'SÍGUEME,
Jesús invita siempre a seguirlo. Un seguimiento que implica ir con Él, con decisión, prontitud, alegría.
REFLEXIONA:
Ese 'sígueme' de Jesús te lo dice a ti. ¿Cómo y en qué aspectos le respondes que sí y en cuáles no?
Y DEJA QUE LOS MUERTOS ENTIERREN A SUS MUERTOS.
La frase puede parecer demasiado dura, pero no es la intención de Jesús pedir a esta persona que deje a
su padre muerto insepulto a merced de los buitres. Se trata de una expresión para implicar que quien lo
sigue a Él, que quien no lo sigue a Él, que es la Vida, se queda en el ámbito de la muerte.
"Aquí no entra en discusión el mandamiento de honrar al padre y a la madre, quienes, sobre todo una
vez muertos, pertenecen al pasado. Aquí se discute la concepción del seguimiento: éste exige un
desapego total a todo lo precedente, para abrirse al futuro; se trata de construir lo nuevo y la novedad es
un corte neto con el pasado: el reino de Dios es novedad en todos los sentidos. El pasado queda
sepultado, dejémoslo a los muertos, miremos delante." (Galizzi, p. 166)
"Si Jesús se lo prohibió no es porque nos mande descuidar el honor debido a quienes nos engendraron,
sino para darnos a entender que nada ha de haber para nosotros más necesario que las cosas del cielo..."
(San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 235).
REFLEXIONA:
¿Qué representa para ti en tu vida diaria abrirte a la novedad del seguimiento de Jesús y dejar lo pasado
en el pasado?
REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué
respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 40 A.M.S.E.
La tempestad calmada.
En este pasaje queda de manifiesto que Jesús tiene el poder, no sólo para realizar curaciones milagrosas
y exorcismos, sino para dominar el mar y el viento. Pero queda de manifiesto también que a Sus
discípulos les falta fe. Y es que "Se da la poca fe de quien no tiene el valor de abandonarlo todo para
hacerse discípulo, pero se da también la poca fe de quien, habiéndolo arriesgado todo por Cristo, no se
siente seguro y tranquilo cuando Cristo calla" (Maggioni, p. 95)
8, 23 SUBIÓ A LA BARCA Y SUS DISCÍPULOS LE SIGUIERON.
la barca
Esta barca, que es la barca de Pedro, representa la Iglesia.
Sus discípulos le siguieron

Enfatiza Mateo que el discipulado, el seguimiento de Jesús implica subir con Él a la barca.
REFLEXIONA:
Es interesante hacer notar que se nos dice simplemente que Jesús subió a la barca y Sus discípulos le
siguieron. No dice que dudaron, ni que antes consultaron a ver cómo estaría el clima, ni que se
aseguraron de tener puestos los chalecos salvavidas. Sólo dice que a donde Él subió ellos subieron
también. Y es que lo que pide Jesús es que lo sigamos. A dondequiera que vaya. Sin reticencias, sin
pensarlo dos veces o pensarlo tantas veces que al final no lo hacemos.
8, 24 DE PRONTO SE LEVANTÓ EN EL MAR UNA TEMPESTAD TAN GRANDE QUE LA

BARCA QUEDABA TAPADA POR LAS OLAS;
de pronto
Es decir, cuando menos lo esperaban. Sucede algo que no estaba planeado, que nadie había previsto.
se levantó en el mar una tempestad

Comenzó repentinamente el mal tiempo, lo que en el mar resulta particularmente dramático, porque el
agua golpea por todas partes: no sólo azota la lluvia que cae con fuerza, sino que las olas se encrespan y
hacen que la barca se zarandee peligrosamente.
tan grande que la barca quedaba tapada por las olas

Mateo deja claro que se trata de una situación muy angustiosa.
REFLEXIONA:
En esta tempestad que empezó de repente y se convirtió en algo tremendo, podemos ver reflejada una
experiencia que nos puede tocar sufrir. Una enfermedad, propia o de un ser querido, un revés
económico, la muerte de alguien, puede zarandear terriblemente nuestra barca. Nos sentimos azotados,
sacudidos, espantados, y cuando clamamos a Dios sentimos que no nos está oyendo...
PERO ÉL ESTABA DORMIDO.
El Evangelio nos plantea algo inaudito: en medio de la furia de los elementos que parecen ensañarse
contra la embarcación, Jesús duerme.
Podemos pensar que las largas jornadas que ha soportado, caminando, predicando, realizando curaciones
y exorcismos, lo han agotado. Pero quizá no sea ésa la única razón por la que Jesús duerme. Quizá desea
CLASE 40
que Sus discípulos lo sorprendan, como el centurión, con su total confianza en Él, con su seguridad de
que si Él va en la barca nada malo puede pasar.
8, 25 ACERCÁNDOSE ELLOS LE DESPERTARON DICIENDO: '¡SEÑOR, SÁLVANOS, QUE

PERECEMOS!'
Acercándose
Nuevamente enfatiza Mateo ese acercarse de los discípulos, esa exigencia de responder a la cercanía del
Señor, con nuestra propia cercanía.
le despertaron
No lo dejan seguir durmiendo, descansando.
No confían en que Él sabe lo que sucede y que si no interviene es por algo. No aceptan Su voluntad.
Irrumpen en Su descanso para exigirle que los salve.
¡Señor, sálvanos,
Cabe hacer notar que se dirigen a Él reconociéndolo como su Señor.
Y le piden lo que en verdad sólo Él puede darles: salvación.
"No lo llaman 'Maestro'...sino que lo invocan con la oración que se convertirá en habitual en el culto
cristiano: 'Señor, sálvanos'..." (Galizzi, p. 167)
que perecemos!
Asumen que van a perecer, pero eso es imposible estando con Él en la barca.
8, 26 DÍCELES: '¿POR QUÉ TENÉIS MIEDO, HOMBRES DE POCA FE?'
¡Qué distinta la fe de los discípulos a la del centurión! Éste asombró a Jesús por Su confianza en Él,
ellos en cambio lo decepcionaron.
'¿Por qué tenéis miedo?'

La pregunta de Jesús va directo al grano. ¿Cómo puede alguien temer estando a Su lado?
REFLEXIONA:
¿Qué es el 'miedo'?, Si tuvieras que dar una definición, ¿cómo lo describirías?
Dice el diccionario que es un: 'sentimiento de inquietud causado por un peligro real o imaginario'.
Ahora bien, cabe que nos preguntemos: ¿qué peligro nos puede suceder si tenemos a Jesús?
¿Qué es lo peor que nos puede pasar en este mundo?, ¿sufrir?, ¿morirnos? Pues aun eso, no debería
producirnos inquietud si estamos firmemente tomados de la mano del Señor.
REFLEXIONA:
"La enseñanza está encerrada en esta frase que sólo Mateo coloca antes del milagro. Al evangelista no le
interesa la borrasca o que ésta se calme, sino la situación de fe de los discípulos en peligro.
Las tempestades, los momentos duros de crisis o de persecución, se calmarán cuando Jesús quiera."
(Galizzi, p. 167)
ENTONCES SE LEVANTÓ, INCREPÓ A LOS VIENTOS Y AL MAR, Y SOBREVINO UNA GRAN

BONANZA.
Visualiza la escena. El impactante contraste entre el cielo encrespado, los relámpagos, los truenos, la
tromba que los aporrea, las olas gigantes que los empapan y les inundan la barca que se sacude y se
inclina de un lado a otro y en un segundo la más absoluta calma. El cielo se despeja, cesa la lluvia ni
CLASE 40
rayos ni oleaje: Sólo el silencio, las gotas de sus ropas empapadas que caen en los charcos de la barca y
rompen por un instante el reflejo del cielo.
REFLEXIONA:
¿Te imaginas lo que fue vivir ese momento en que ante la orden poderosa de Jesús todo se aquietó?
Lo mismo puede suceder en las tempestades que hoy zarandean tu existencia.
Si permites que Jesús presida sobre ellas, las aquietará...
Esto recuerda Sal 107, 23-31;
8, 27 Y AQUELLOS HOMBRES, MARAVILLADOS, DECÍAN: '¿QUIÉN ES ÉSTE, QUE HASTA

LOS VIENTOS Y EL MAR LE OBEDECEN?'
Resuena la pregunta que se va presentando una y otra vez: ¿Quién es Éste?, que cura enfermos, que
expulsa demonios, que es obedecido hasta por el viento y el mar? La respuesta es evidente. No se trata
de un hombre cualquiera, ni siquiera de un profeta extraordinario. Se trata de Aquel a quien el Padre ha
llamado "Mi Hijo muy amado" (Mt ), se trata del Hijo de Dios.
REFLEXIONA:
Se maravilla quien "contempla a los cristianos presa de todos los sufrimientos de la historia, siempre
confiados en su Señor, que, espués de la borrasca, hace brillar con luz nueva a Su Iglesia. Y, entonces,
se preguntan llenos de estupor: '¿Quién es éste?' la comunidad ya sabe Quién es...Jesús es el Señor. Jesús
es el Salvador poderoso de Su comunidad. Es la experiencia, sobre todo en los momentos de crisis, la
que lo enseña." (Galizzi, p. 168)
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Cómo lo relacionas con tu propia experiencia?, ¿cómo la ilumina?
¿Qué respuesta crees que pide de ti, en medio de las tempestades que quizá hoy te están atemorizando?
¿Qué respuesta en concreto darás?
CLASE 41 A.M.S.E.
Los endemoniados gadarenos.
Al igual que en los milagros que lo preceden, en éste se muestra el poder divino de Jesús, que con una
sola palabra expulsa al demonio y libera al hombre. Pero también se muestra que los hombres no
siempre aprecian la liberación que Cristo ha venido a ofrecer. A veces prefieren seguir amarrados a sus
ataduras y esclavitudes...
8, 28 AL LLEGAR A LA OTRA ORILLA,
Esto hace referencia a lo que decía Mateo en Mt 8, 18;
A LA REGIÓN DE LOS GADARENOS,
Se refiere a habitantes de la ciudad de Gadara, situada al sudeste del lago. Marcos y Lucas se refieren a
'gerasenos', nombre que deriva de otra ciudad cercana, Gerasa. Pero los tres evangelistas se refieren al
mismo episodio.
VINIERON A SU ENCUENTRO DOS ENDEMONIADOS QUE SALÍAN DE LOS SEPULCROS
vinieron a Su encuentro
También los endemoniados se le acercan, pero con una intención muy distinta a la que tenían los que
hasta ahora hemos visto acercarse (ver Mt 8, 2.5.19).
salían de los sepulcros

No hay que tomar esto como película del Santo contra los muertos vivientes. Lo de salir de los sepulcros
no se refiere a que hubieran estado muertos dentro de los sepulcros, sino a que vivían entre sepulcros, en
un lugar que para los judíos representaba la impureza, la tiniebla, lo opuesto a la vida.
Con la llegada de Jesús se cumple lo anunciado por Mt 4, 15-16, y para el pueblo que yace en las
tinieblas brilla una Luz...
"Según la lectura alegórica, esos dos endemoniados que en tierra de gentiles salen al encuentro del
Señor, son figura de todos los que se encontraban aprisionados por el diablo en el error de la idolatría,
cargados de sus culpas y pecados y que no habitaban dentro de la ciudad -es decir, el género de vida
según la ley y los mandatos divinos- sino entre monumentos sepulcrales -es decir el culto idolátrico-
dando culto a las tumbas...a estatuas de hombres muertos " (Cromacio de Aquileya BcPI, p. 238)
Y TAN FURIOSOS QUE NADIE ERA CAPAZ DE PASAR POR AQUEL CAMINO.
Los demonios se han apoderado de ese lugar y han bloqueado el camino. La gente, paralizada por el
miedo, no se atreve a pasar por allí.
REFLEXIONA:
El maligno tiene ese efecto: paralizar, atemorizar, impedir que la gente camine. Pero he aquí que por ese
camino pasa Jesús, que es más fuerte que ellos, que tiene poder para acabar con todo mal.
¿Has sentido en tu vida la acción paralizante del mal?
8, 29 Y SE PUSIERON A GRITAR: '¿QUÉ TENEMOS NOSOTROS CONTIGO, HIJO DE DIOS?
Los demonios saben Quién es Jesús, y lo dan a conocer porque saben también que Él no quiere que esto
no se sepa por ahora. ¿Por qué lo hacen? Porque quieren echarle a perder Su plan de salvación. Como ya
CLASE 41
se ha comentado, la gente esperaba un mesías político, y Jesús no vino a eso, no vino a liberar a Su
pueblo del yugo romano, sino del yugo del pecado y la muerte. Los demonios quieren anunciar que es el
Mesías para que la gente lo aclame como líder político y Él se vea tentado por la posibilidad de tener
poder.
¿HAS VENIDO AQUÍ PARA ATORMENTARNOS ANTES DE TIEMPO?'
Los demonios saben que al final de los tiempos serán vencidos. De ahí su pregunta.
"Mientras llega el día del Juicio, los demonios gozan de cierta libertad para sus crueldades en la tierra
(ver Ap 9,5), cosa que realizan con preferencia posesionándose de los hombres...
Con Su poder sobre los demonios, Jesús destruye el imperio de Satán e inaugura el Reino..." (BdJ
p.1399)
8, 30 HABÍA ALLÍ A CIERTA DISTANCIA UNA GRAN PIARA DE PUERCOS PACIENDO. 8, 31

Y LE SUPLICABAN LOS DEMONIOS: 'SI NOS ECHAS, MÁNDANOS A ESA PIARA DE
PUERCOS.'
Los demonios saben que no pueden nada ante el poder soberano del Hijo de Dios. Pero no quieren irse
así nada más.
suplicaban los demonios

Queda claro que ellos por sí mismo no tienen permiso de entrar. Tiene que concedérseles. Cuando entran
en posesión de alguien es porque esa persona fue la que les abrió la puerta..
mándanos a esa piara de puercos

Hace notar San Pedro Crisólogo que de los sepulcros quieren pasar a los cerdos, de un lugar inmundo a
otro lugar inmundo. No quieren salir de la inmundicia, después de todo están en su elemento...
8, 32 ÉL LES DIJO: 'ID'
"El centurión había pedido una sola palabra (ver Mt 8,8); Jesús ya ha expulsado a los demonios con una
sola palabra (ver Mt 8, 16). Ahora la escuchamos también nosotros: 'Id'. Un imperativo que ha usado
contra los agentes de injusticias (ver Mt 7, 23)...Pero el verbo es distinto en cada caso. Aquí es una
palabra que destruye las barreras...que deja libre el camino para el encuentro de los gerasenos con Jesús"
(Galizzi, pp. 169-170).
Con tal de liberar al hombre, Jesús permite que los demonios entren en los puercos.
REFLEXIONA:
"Les permite entrar en la piara de cerdos no como un favor a los demonios, sino para que en ello se vea
lo crueles que son (los demonios) para el hombre, cómo buscan la muerte de los hombres y, al igual que
los cerdos, echan a perder lo que encuentran. Los demonios tratan de destruir, no de poseer, todo lo que
existe, se mueve y tiene vida." (San Pedro Crisólogo, BcPI, pp. 239-240).
SALIENDO ELLOS, SE FUERON A LOS PUERCOS, Y DE PRONTO TODA LA PIARA SE

ARROJÓ AL MAR PRECIPICIO ABAJO, Y PERECIERON EN LAS AGUAS.
"Los cerdos a los que huyen los demonios son figura de los hombres infieles e impuros que, paciendo
junto al mar, esto es: viviendo según los pecados del mundo, se presentan como una digna morada para
los demonios. De este modo los ahogan los demonios, al retenerlos en el mar de este mundo, es decir, en
la profundidad del error..." (Cromacio de Aquileya, BcPI, p. 239).
Bajo la guía y el poder del demonio, los puercos se dirigen hacia su muerte.
CLASE 41
REFLEXIONA:
Todo lo que está bajo el dominio del demonio conduce hacia la muerte.
Dirá San Pablo: "el salario del pecado, es la muerte" (Rom 6,23).
8, 33 LOS PORQUEROS HUYERON, Y AL LLEGAR A LA CIUDAD LO CONTARON TODO Y

TAMBIÉN LO DE LOS ENDEMONIADOS.
Es interesante que Mateo diga: 'lo contaron todo y también lo de los endemoniados'. ¿Qué no ese 'todo'
se refiere justamente a los endemoniados?, ¿o qué más habría que contar? Cabe suponer que dentro de
ese 'todo' está su impresión de Jesús, lo que sintieron al estar en Su presencia, en fin, que algo
importante tuvieron que contar, además de lo de los endemoniados. Pero su testimonio es pasado por
alto porque lo que a todos les impresiona es que los cerdos se hayan muerto.
8, 34 Y HE AQUÍ QUE TODA LA CIUDAD SALIÓ AL ENCUENTRO DE JESÚS
Nuevamente un 'salir al encuentro' de Jesús muy diferente al del leproso y al del centurión. Aquí es un
venir en conjunto no a escucharlo, no a comprobar por sí mismos quién era este hombre del que habían
oído hablar, capaz de expulsar a los demonios y ser obedecido por éstos. No. Vienen a otra cosa:
Y, EN VIÉNDOLE, LE ROGARON QUE SE RETIRASE DE SU TÉRMINO.
Le rogaron
Los tres evangelistas que narran este episodio mencionan la cortesía con que los habitantes de Jerusalén
le piden a Jesús que se vaya. No le ordenan, no le gritan, no lo sacan a empellones. Le ruegan, pero en
esa aparente delicadeza se encierra algo terrible: su rechazo a Jesús.
de su término
Es decir, de su zona, de su región.
Esto recuerda, tristemente, lo que dice San Juan al inicio de su Evangelio

"Vino a los Suyos y los Suyos no lo recibieron" (Jn 1, 11)
REFLEXIONA:
Impresiona la facilidad con que la gente quiere echar fuera a Jesús. Lo que ha hecho no despierta su
curiosidad por conocerlo. No los mueve a sentirse felices por haber recuperado a unos compatriotas que
han sido liberados del mal. Sólo les preocupa que sus puercos se fueron por el voladero, y con ellos, lo
que pensaban ganar con éstos. Sus negocios les interesan más que todo. Anteponen sus negocios a Jesús
y por eso le ruegan que se vaya. Qué pena da imaginar lo que sucedió cuando Jesús y los Suyos
desandaron sus pasos y regresaron a la barca, que se alejó por donde vino. Los gadarenos se quedaron
muy satisfechos. No se dieron cuenta de que lo que pidieron los perjudicará infinitamente más que haber
perdido los puercos.
Es muy fácil pedir al Señor que salga de nuestra vida. Hacerlo a un lado con exquisita cortesía para
poder seguir ocupándonos de nuestros asuntos sin tener que preocuparnos de que Él nos los eche a
perder. Quizá incluso lo hacemos a un lado rogándole, rezándole una oración, como para tenerlo
contento, para enseguida olvidarnos de Su presencia en nuestra vida. Y lo más triste de todo es que Jesús
no les impone Su presencia. En el siguiente versículo vemos que se marcha. ¡En verdad perdieron lo
más por lo menos estos gadarenos y ni cuenta se dieron!
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de
CLASE 42 A.M.S.E.
Curación de un paralítico.
9, 1 SUBIENDO A LA BARCA, PASÓ A LA OTRA ORILLA Y VINO A SU CIUDAD.
En Mt 8, 5 vemos que estaba en Cafarnaúm. En Mt 818 subió a una barca y pasó a otra orilla, a la región
de los gadarenos. Ahora de nuevo retorna a Cafarnaúm.
En su comentario bíblico San Jerónimo dice que lo de 'vino a su ciudad' se refiere a Nazaret, pero en la
Biblia de Jerusalén y en muchos otros comentarios se interpreta que Mateo más bien se refiere aquí a
Cafarnaúm, porque en Mt 4,13 dice que Jesús dejó Nazaret y pasó a residir en Cafarnaúm.
9,2 EN ESTO LE TRAJERON UN PARALÍTICO POSTRADO EN UNA CAMILLA.
Paralítico
Alguien que por sí mismo no hubiera podido acercarse a Jesús.
REFLEXIONA:
En textos anteriores hemos visto una y otra vez que diversos personajes se acercan a Jesús (ver por ej:
Mt 8,2.5. 19.25; y comentábamos que en respuesta a Aquel que fue el primero en hacerse cercano, con
Su Encarnación, el hombre debe ahora acercársele. Pero he aquí uno que por sí mismo no podría
hacerlo. Representa a todos aquellos que por una u otra razón (dolor muy intenso, gran depresión, falta
de fe, ignorancia respecto a Jesús, etc), no son capaces de acercarse al Señor. Pero ojo, el Evangelio no
lo representa solo y abandonado, sino llevado en una camilla. Esta camilla sostenida por cuatro
representa la oración de intercesión, la maravillosa posibilidad que se nos ha otorgado de poder poner
delante de Jesús a aquellos que por sí mismos no saben o no quieren hacerlo...
VIENDO JESÚS LA FE DE ELLOS,
Queda de manifiesto ¡el poder de la intercesión!
REFLEXIONA:
Esta frase debe llenarnos de esperanza en dos aspectos:
1. Saber que la Iglesia ora por nosotros. Que siempre hay alguien orando por nosotros. En ese momento
de la Misa en que dice el padre: "no tomes en cuenta nuestros pecados, sino la fe de Tu Iglesia", somos
como ese paralítico en una camilla sostenida por la Iglesia (por María, los ángeles, los santos y la Iglesia
en este mundo), que nos presenta con fe ante el Señor.
2. Cuando intercedemos con fe por otros, tengamos por seguro que el Señor, viendo nuestra fe, atiende
nuestra oración y la responde siempre de la manera que mejor conviene.
DIJO AL PARALÍTICO: '¡ÁNIMO!, HIJO, TUS PECADOS TE SON PERDONADOS.'
"Jesús piensa en la curación del alma antes que en la del cuerpo, y no realiza ésta sino en atención de
aquélla. Pero estas palabras contenían ya una promesa de curación, puesto que las enfermedades se
consideraban como la consecuencia de un pecado cometido por el paciente..." (BdJ, p. 1399)
PERO HE AQUÍ QUE ALGUNOS ESCRIBAS DIJERON PARA SÍ: 'ÉSTE ESTÁ BLASFEMANDO.'
Escribas: Expertos en la Ley de Moisés. A quienes Jesús echa en cara que se quedan en las 'formas
externas' y no penetran al espíritu de la ley.
CLASE 42
Éste está blasfemando

Consideran que sólo Dios puede perdonar pecados y piensan que Jesús comete una ofensa contra Dios al
querer igualarse a Él diciendo que perdona los pecados. Están tan cerrados que ni siquiera se les ocurre
pensar que pueda tener la autoridad para avalar lo que ha dicho.
9, 4 JESÚS, CONOCIENDO SUS PENSAMIENTOS,
Jesús sabe lo que hay en el interior de cada uno. Como dice en Heb 4,13 "todo está desnudo y patente a
los ojos de Aquel a quien hemos de dar cuenta"
DIJO: '¿POR QUÉ PENSÁIS MAL EN VUESTROS CORAZONES?
Pensar mal en vuestros corazones

Solemos creer que se piensa mal con la cabeza. Pero todo mal pensamient engendra un mal sentimiento,
que pronto se traduce en palabras y/u obras.
REFLEXIONA:
Algo que debíamos pedir insistentemente al Señor es que no nos deje pensar mal.
Que nos ayude a acallar a ese juez que llevamos dentro que siempre se apresura a dictar sentencia sin
considerar todas las posibilidades ni querer oír todos los argumentos.
Decía San Ignacio de Loyola que hay que asumir la buena intención del prójimo. Y San Francisco de
Sales decía: de todas las razones que alguien pudo tener para actuar de cierta manera, hay que suponer
siempre la mejor.
Y esto no sólo para actuar caritativamente hacia el prójimo, sino también para nuestro propio bien
espiritual. Para no permitir que penetre en nuestro corazón lo que sin duda será semilla de pecado.
¿QUÉ ES MÁS FÁCIL, DECIR: 'TUS PECADOS TE SON PERDONADOS', O DECIR:

'LEVÁNTATE Y ANDA'?
"Perdonar los pecados del alma es en sí más difícil que curar el cuerpo, pero es más fácil de 'decir'
porque no se puede verificar exteriormente." (BdJ p. 1400)
Aquí Jesús les da toda la ayuda que necesitarían para darse cuenta de Quién es Él. Sabe lo que están
pensando, que creen que no puede respaldar lo que ha dicho, así que los invita a considerar qué puede
ser más difícil, que parece más imposible: que diga que perdona pecados o que sane a un paralítico.
La respuesta es obvia:
REFLEXIONA:
Cuántas veces en la vida por estar esperando el milagro aparatoso, lo que nos parece más difícil y
aquello en que a veces nos enfocamos (y nos entercamos), no nos damos cuenta de que el Señor ya ha
obrado maravillas, ya ha realizado algo prodigioso en nuestra vida. Por ejemplo aquí. ¡El paralítico ha
sido liberado de sus pecados! Es algo muy grande, pero por estar pensando mal de Jesús, los escribas no
lo toman en cuenta.
9, 6 PUES PARA QUE SEPÁIS QUE EL HIJO DEL HOMBRE TIENE EN LA TIERRA PODER DE
PERDONAR PECADOS -DICE ENTONCES AL PARALÍTICO-: 'LEVÁNTATE, TOMA TU
CAMILLA Y VETE A TU CASA'.
Si Jesús hubiera sido un impostor y un blasfemo, como los escribas pensaban, jamás se hubiera atrevido
a decir esta frase que lo haría quedar en evidencia. Pero para demostrarles claramente que tiene
autoridad para perdonar pecados, y por lo tanto es Dios hecho Hombre, le pide al paralítico, enfrente de
todos, que se levante y salga de ahí.
CLASE 42
toma tu camilla
Como ya se ha comentado en otro Evangelio que narra esta misma escena, Jesús no le pide que tome su
camilla para que no deje un tiradero, sino para significar que ahora domina aquello en lo que antes
estaba postrado. Es un hombre nuevo. Perdonados sus pecados es ahora dueño de sí. Puede caminar con
dignidad, irse erguido a su casa, a los suyos, a dar testimonio en su ambiente de lo que el Señor hizo por
él.
9, 7 ÉL SE LEVANTÓ Y SE FUE A SU CASA.
Como en todos los milagros que realiza Jesús, no hay intermedio entre su orden y su cumplimiento. Su
Palabra realiza al instante lo que pide. Es poderosa. Eficaz.
REFLEXIONA:
Saber que tenemos un Señor que lo puede todo, debe movernos a confiar plenamente en Él y a saber que
tiene el poder para cumplir lo que le pedimos, pero también el amor para hacerlo sólo si nos conviene...
9,8 AL VER ESTO, LA GENTE TEMIÓ Y GLORIFICÓ A DIOS, QUE HABÍA DADO TAL PODER
A LOS HOMBRES.
Queda de manifiesto que la gente no comprendió lo que presenciaron. No se dieron cuenta de que si
Jesús había cumplido lo más difícil, que era sanar al paralítico, es que había cumplido también lo otro:
perdonarle sus pecados, lo cual no podía significar otra cosa que Jesús es Dios.
REFLEXIONA:
Está presente la tentación de atribuir a Dios sólo lo que nos parece lógico o posible. En este caso,
piensan que Dios pudo conceder a Jesús poder para sanar al paralítico, pero no creen que Dios mismo
haya descendido hasta ellos y esté allí, en medio de ellos.
Quizá nos pasa lo mismo en nuestra vida de fe. Nos atrevemos a esperar de Dios, y a reconocer, sólo lo
que nos suena posible, fácil, lógico...
Dios, que había dado tal poder a los hombres

Algunos estudiosos interpretan esto como referido al poder que Dios daría a los hombres para perdonar
pecados en Su nombre.
"Lógicamente el motivo del agradecimiento no es válido en el Jesús terrenal, sino en el Jesús resucitado,
que sigue actuando en Su Iglesia y que da a los hombres, enviados Suyos, el poder de perdonar los
pecados (ver Mt 16, 19; 18,18; Jn 20,23). Este poder, don de Dios, existe también hoy en la comunidad."
(Galizzi, p.173)
"Es la maravilla de los creyentes frente a la Iglesia, frente a una comunidad integrada por hombres qeu,
no obstante, tienen poder de hacer contemporánea la acción misericordiosa de Dios." (Maggioni p.95)
CLASE 43 A.M.S.E.
Vocación de Mateo. Comida con pecadores.
9, 9 CUANDO SE IBA DE ALLÍ,
Es decir, cuando se iba de Cafarnaúm, que era donde se hallaba en ese momento según lo referido en Mt
4,13; 8,5; 8, 18; 9, 1;
AL PASAR VIO JESÚS A UN HOMBRE LLAMADO MATEO,
al pasar
Jesús pasa pero no camina distraídamente sino atento a las personas con las que se va encontrando; y
reacciona sensiblemente a lo que capta en cada una, sea para consolarla, ayudarla, exhortarla, invitarla a
construir con Él y como Él, el Reino de Dios.
vio Jesús a un hombre

Jesús no pone Su mirada en multitudes sino en individuos.
REFLEXIONA:
Aunque Su mirada abarca toda la tierra, se posa en cada uno como si fuera el único habitante del
planeta. Su mirada tiene varias características que la hacen muy especial: Primero que nada hay que
decir que está llena de amor. Nadie nunca ha mirado con ese amor que viene desde siempre y durará por
siempre. Por otra parte, cabe hacer notar que la de Jesús es una mirada que conoce, que penetra, que
profundiza, que desnuda por dentro, ante la cual no cabe esconderse, pretender ser lo que no se es, tratar
de engañar. Y no por último menos importante, se puede mencionar que la mirada de Jesús es tan
invitante, tan amistosa, tan comprensiva y buena, que cuando se posa en alguien ve lo mejor de esa
persona y consecuentemente estimula lo mejor de esa persona.
Decía en la bendición que Dios enseñó a Moisés: "Que el Señor te mire con benevolencia y te conceda
Su paz" (Num 6,26). El Señor sólo sabe mirar así. Por eso Su mirada no se horroriza ni se endurece ni
siquiera cuando mira a este hombre que ejercía un cargo que lo hacía odioso para muchas personas.
llamado Mateo
"Los otros evangelistas por respeto a Mateo no quisieron llamarlo por su nombre habitual; lo llamaron
'Leví' (ver Mc 2,14; Lc 5,27), pues él tenía dos nombres. Pero Mateo, siguiendo el precepto de Salomón:
'El justo comienza por acusarse a sí mismo' (Pr 18,27) y en otro lugar: 'Confiesa tus pecados para ser
justificado' (Is 43, 26), se llama a sí mismo Mateo y publicano, para mostrar a los lectores que nadie
debe desesperar de su salvación si se convierte a una vida mejor..." (San Jerónimo, p. 87).
REFLEXIONA:
A Mateo, que según la mayoría de los estudiosos bíblicos es el autor del Evangelio, no le avergüenza
reconocer lo que fue; comprende que así queda de manifiesto que no fue por sus méritos por lo que
Jesús se fijó en él, sino por pura misericordia.
SENTADO EN EL DESPACHO DE IMPUESTOS,
sentado
"Está 'sentado', se le presenta ligado a una situación en la que permanece; nada parece poder inclinarle a
cambio alguno. Es una situación desacreditada, si no despreciada por muchos" (Monloubou, p. 150)
El pueblo judío estaba bajo el dominio de Roma. Y ésta exigía el pago de impuestos. Ya podemos
imaginar el enojo que esto provocaba, y el odio que el pueblo le tenía a quienes se prestaban a trabajar
CLASE 43
para los romanos cobrando los impuestos, pues además se sabía que se quedaban con un porcentaje de lo
que recaudaban.
REFLEXIONA:
Jesús pone Su mirada amorosa en alguien en quien todos ponían miradas indignada, llenas de
desaprobación y rencor. Debe haber sido una sacudida para Mateo ser mirado así, estando donde estaba.
En lo más oscuro de su labor, mientras cobraba, quizá de más; mientras ejercía su odiado oficio, Alguien
pasa y lo mira con una mirada que lo ilumina, que no ve lo que ha sido sino lo que puede ser; una mirada
que no lo juzga por su pasado sino le abre una puerta a la esperanza, y lo rescata.
Y LE DICE: 'SÍGUEME'.
"¿Por qué razón no llamó el Señor a Mateo al mismo tiempo que a Pedro y Juan y a los demás
discípulos? ...Porque Aquel que conoce los corazones y sabe los íntimos secretos del alma de cada uno,
sabía también el momento en que cada uno le había de obedecer..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 245)
Para sorpresa de muchos que nunca hubieran esperado que Jesús invitara a un recaudador de impuestos a
ser Su discípulo, Jesús lo hace.
REFLEXIONA:
Sólo le dice una palabra pero ¡qué significativa!
¿Qué implica? Volverse Su discípulo, ir tras Él y con Él; amoldar la propia voluntad a la Suya; aprender
a seguirlo en todo: en los caminos que prefiere (que no siempre son los más sencillos); en las actitudes
que tiene (que pueden ser difíciles de imitar, sobre todo en lo que toca a amar hasta el extremo, perdonar
a los enemigos, etc.),
ÉL SE LEVANTÓ Y LE SIGUIÓ.
Así, sin transición, sin duda, sin demora. Mateo se levanta, deja atrás lo que ha sido, abandona la mesa
con sus montoncitos de dinero, y, a diferencia del joven rico que se marchó entristecido porque tenía
muchos bienes, él capta que no hay mayor bien que el que se le plantea en este momento así que de
inmediato se levanta y se pone a seguir a Jesús.
REFLEXIONA:
Hay quien comenta que suena inverosímil que de buenas a primeras Mateo hubiera dejado todo para
seguir a alguien a quien no conocía. Cabe preguntar: ¿y cómo saben que no lo conocía? Si Jesús residía
en esa ciudad y Mateo trabajaba ahí, es lógico pensar que se habrían conocido. Y cabe también pensar
que quizá alguna vez Mateo escuchó a Jesús predicar, y se sintió movido y conmovido por Sus palabras,
pero probablemente ni siquiera se atrevía a soñar con formar parte del grupo que estaba más cerca del
Maestro. Pero entonces sucede lo inesperado. Jesús lo invita a seguirlo. Podemos suponer la emoción de
Mateo, que sin dudarlo ni un segundo obedece.
REFLEXIONA:
La manera de reaccionar de Mateo queda como ejemplo a seguir para todos los que queremos ser
discípulos de Jesús. Alguien puede decir: 'pero si nosotros ya somos discípulos Suyos, ya lo estamos
siguiendo'. A lo que cabe responder: el hecho de ser católicos, ir a Misa, leer la Biblia, etc. no nos
permite dormirnos en nuestros laureles y considerar que ya la hicimos y que eso es todo lo que se espera
de nosotros. El seguimiento de Jesús es algo que hay que emprender todos los días, algo por lo que hay
que optar a cada instante, cada vez que se plantea una situación que te invita a seguir tu propio deseo, tu
propia voluntad o la Suya. Estamos llamados a reaccionar como Mateo y optar por Jesús.
CLASE 43
9,10 Y SUCEDIÓ QUE ESTANDO ÉL A LA MESA EN CASA DE MATEO,
Por lo visto Mateo invitó a Jesús a su casa y Él aceptó. No se acostumbraba ni era bien visto ir a comer a
casa de un recaudador de impuestos, por dos razones: en primer lugar porque estaba en continuo
contacto con paganos, que eran considerados 'impuros' y que le comunicaban esa impureza, y en
segundo lugar porque su trabajo se prestaba para robar.
REFLEXIONA:
Jesús no se aleja horrorizado de los pecadores, todo lo contrario, se acerca a ellos, les ofrece Su amorosa
cercanía, busca rescatarlos, como dice el profeta, con lazos de amor.
VINIERON MUCHOS PUBLICANOS Y PECADORES,
publicanos
Así se llamaba a los recaudadores de impuestos.
REFLEXIONA:
Dice el dicho: 'Dios los hace y ellos se juntan'. He aquí un grupo de personas que están acostumbradas a
ser juzgadas, discriminadas y despreciadas, a las que de pronto se les da la oportunidad de sentarse a la
mesa con Jesús, de quien probablemente habrían oído hablar. ¡No la desaprovechan! Corren la voz, se
invitan unos a otros y la casa de Mateo se llena de 'indeseables' según el criterio humano, no el de Dios.
Y ESTABAN A LA MESA CON JESÚS Y SUS DISCÍPULOS.
En Oriente compartir la mesa es compartir la vida. Al comer lo mismo que come el otro, me hermano
con él. La actitud de Jesús resulta sorprendente pues Sus paisanos consideraban que quien compartía la
mesa con publicanos y pecadores, quedaba legalmente impuro.
REFLEXIONA:
Imagina cómo se habrán sentido todos ellos, viéndose inesperadamente sentados a la mesa con Alguien
que los mira con bondad, los trata con respecto, les devuelve su dignidad.
9, 11 AL VERLO LOS FARISEOS DECÍAN A LOS DISCÍPULOS: '¿POR QUÉ COME VUESTRO
MAESTRO CON LOS PUBLICANOS Y PECADORES?
Para los fariseos, los pecadores son seres despreciables con los que no hay que tener ningún tipo de
acercamiento y les parece escandaloso que Jesús comparta la mesa con ellos. Como no se atreven a
cuestionarlo a Él, se dirigen a Sus discípulos. Podemos imaginar que la pregunta que hicieron no fue
planteada en un tono que sugiriera que realmente estaban abiertos a recibir una respuesta, sino en un
tono de crítica.
9, 12 MÁS ÉL, AL OÍRLO, DIJO: 'NO NECESITAN MÉDICO LOS QUE ESTÁN FUERTES SINO
LOS QUE ESTÁN MAL.
Jesús oye las críticas de los fariseos y las responde con una frase que deja claro cuál es el sentido de Su
ministerio: llegar a quien más lo necesita.
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar que Jesús compara el pecado con una enfermedad. Pero no como Sus contemporáneos,
que consideraban que las enfermedades son producto del pecado, por lo que todos los enfermos eran
tenidos por pecadores, sino en otro sentido: en considerar que un pecador se parece a un enfermo en que
CLASE 43
ambos están bajo el dominio de un mal que los incapacita, que no les permite tener la vida plena a la que
están llamados.
Y también en otro aspecto: en que así como no se puede juzgar mal a un enfermo de la vista por haberse
tropezado, o a quien padece un mal muscular, por dejar caer un vaso de agua, de la misma manera no se
debe juzgar a quien actúa bajo la influencia del pecado. No cabe el juicio, la condena, el odio; sólo la
comprensión, la compasión, el deseo de ayudarle...
REFLEXIONA:
A diferencia de lo que muchos pensaban entonces, y lamentablemente siguen pensando ahora, que sólo
los buenos y los justos pueden gozar del favor de Dios y que a los pecadores Él no les hace caso
(recordemos esa horrorosa canción que dice: 'Dios no escucha la oración si no estás reconciliado'), Jesús
deja bien claro que considera que quienes más lo necesitan son precisamente los pecadores. Claro,
siendo Jesús la Luz del mundo, quienes más lo necesitan son quienes están más sumidos en las tinieblas.
9, 13 ID PUES, A APRENDER QUÉ SIGNIFICA AQUELLO DE: MISERICORDIA QUIERO, QUE

NO SACRIFICIO.
Id
Jesús los manda muy lejos, (en el buen sentido), a desandar sus pasos y reconsiderar la manera como
han estado interpretando la ley de Moisés. Aquel que no quiere aceptar un sacrificio si antes quien lo
ofrece no se ha reconciliado con su hermano (ver Mt 5, 23-24), los invita a reflexionar acerca de lo que
verdaderamente quiere Dios (a diferencia de lo que hasta ahora ellos creen que quiere...).
misericordia quiero, que no sacrificio

Y les cita un texto del profeta Oseas. (ver Os 6,6).
"Esta frase introduce un punto en el Evangelio; obliga a pararse como si fuera una conclusión y a volver
a pensar lo que hasta aquí se ha leído, sobre todo a partir de Mt 8,3 en adelante, es decir, desde que Jesús
dijo al leproso: 'Quiero'. Todo lo que ha ocurrido desde entonces ha sido un acto de misericordia"
(Galizzi, p. 175)
REFLEXIONA:
Dios, a través del profeta, se queja de que el pueblo presume de cumplir la ley, cuando en realidad no lo
hacen de corazón sino de dientes para afuera, y a pesar de que realizan muchas prácticas aparentemente
piadosas, en realidad tienen el corazón endurecido. De ahí que les plantea que para Él lo más importante
no es un sacrificio (que puede ser motivo de vanagloria, de que quien lo hace se crea mejor que otros),
sino la misericordia, es decir, poner el corazón en la miseria de los demás.
Esto recuerda Is 1, 11-18; Am 5,21;
Este concepto lo retoma también San Pablo cuando dice que uno puede hacer los mayores sacrificios
(como por ejemplo repartir entre los pobres todo lo que uno posee o dejarse quemar vivo), pero si no
tiene amor de nada sirve (ver 1Cor 13).
PORQUE NO HE VENIDO A LLAMAR A JUSTOS, SINO A PECADORES.'
Esto no significa que Jesús no se interese por los justos. Recordemos cómo ha enfatizado la importancia
de buscar la verdadera justicia (ver Mt 5,20; 6,33). Significa simplemente que los justos "no necesitan
recibir una llamada particular; son miembros de derecho de la comunidad de mesa
A no ser que prefieran excluirse de esta comunidad; a no ser que su justicia, en vez de conducirlos a la
mesa común, se convierta en pretexto para abstenerse de ello...
Los verdaderos justos no son los que se creen o se dicen tales, puesto que esa justicia los lleva a rehusar
la comensalidad de Jesús. La verdadera justicia aparece como respuesta a la palabra de Jesús, en el
corazón de los 'pecadores' que responden a la llamada y que lo 'siguen'..." (Monloubou, pp. 152-153).
CLASE 43
REFLEXIONA:
Los fariseos "ven el mundo dividido en dos partes: de una parte, los 'publicanos y los pecadores', y de
otra, su grupo y personajes diversos, Jesús, uno de ellos...
Jesús no cuestiona la división que los fariseos hacen entre los hombres. Según Él existen, efectivamente,
'justos' y 'pecadores'...Pero se equivocan cuando piensan que esta división es insuperable..."
(Monloubou, pp. 151-152).
Por si les quedaba alguna duda, Jesús les dice claramente cuál es Su misión. Venir a rescatar a las ovejas
perdidas. Venir a liberar a los que están esclavizados. Salvar a los necesitados de salvación.
REFLEXIONA:
Queda claro que Jesús no llamó a Mateo porque éste tuviera grandes méritos, sino grandes necesidades.
Y así es el llamado que el Señor nos hace a nosotros. Nos llama con más fuerza cuando más sumidos
estamos en nuestras miserias.
REFLEXIONA:
"Mateo el publicano, es decir, un pecador público, forma parte del grupo de los Doce. Al igual que Jesús
transforma a los pescadores de peces en pescadores de hombres, transforma a un recaudador de
impuestos...uno que sabe hacer cuentas y manejar la pluma, en un 'escriba del Reino de Dios', en un
discípulo y, además, 'apóstol'. El que entra en la esfera de Jesús deja de ser como antes, aunque no se
separe materialmente de su ambiente: es alguien que, desde ese momento, se introduce en un mundo
nuevo" (Galizzi, p. 174).
REFLEXIONA:
"Bastó que Jesús 'llamara' a Mateo, para que el que estaba 'sentado' se levantara; para que el que estaba
como ligado a su mesa, símbolo de su desacreditada situación, la dejara y se uniera a Jesús; para que
aquel Mateo, inmóvil en su puesto cotidiano, se pusiera a caminar y siguiera a Jesús. Todo ello porque
Jesús, que le identificó, le llamó.
El movimiento de Mateo, iniciado con el seguimiento de Jesús, termina alrededor de una mesa. El que
hasta entonces se encontraba solo, se ve, gracias a Jesús, en el seno de una comunidad, compartiendo
una misma mesa.
De este modo, los movimientos de los protagonistas ilustran y sugieren el misterio profundo del
cristianismo. El cristiano es la persona con quien Jesús entra en relación personal, a quien él 'llama' y
transforma. Entonces, abandonando su antigua pasividad, este h ombre a quien Jesús llama, se pone en
marcha; su progreso siguiendo a Jesús le lleva hasta una determinada comunidad de mesa, signo
anticipador de a última y definitiva comunidad.
Jesús se deja guiar más por la preocupación del amor que por la de los reglamentos...
...La división de la humanidad es real. Pero Jesús es la oportunidad de la humanidad, que encuentra en
Él, en Su amor, la posibilidad de trascender sus divisiones..." (Monloubou, pp. 150-154).
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te impresiona del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de
ti? ¿Cuál le darás?
CLASE 44 A.M.S.E.
Discusión sobre el ayuno.
9, 14 ENTONCES SE LE ACERCAN LOS DISCÍPULOS DE JUAN
Como hemos visto a muchos acercarse a Jesús, ahora lo hacen los discípulos de Juan el Bautista.
Recordemos que Juan tenía muchos seguidores y algunos de éstos lo dejaron para empezar a seguir a
Jesús (entre ellos Andrés, el hermano de Simón Pedro -ver Jn 1,35, 41). ¿Qué los motiva a acercarse a
Jesús? Quizá la curiosidad de conocer de cerca a Aquel a quien Juan llamó 'Cordero de Dios' y de quien
Juan dijo que no era digno de desatarle la correa de Sus sandalias (ver Jn 1,27), quizá celos o envidia de
ver que sus antiguos compañeros se habían pasado al grupo de seguidores de Jesús...
Y LE DICEN: '¿POR QUÉ NOSOTROS Y LOS FARISEOS AYUNAMOS, Y TUS DISCÍPULOS NO

AYUNAN?'
ayunan
El ayuno formaba parte importante de la manera como el pueblo judío daba culto a Dios. Pensaban que
así podían apresurar la venida del Reino (ver Lc 18,12).
¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos...?

San Jerónimo critica severamente que le pregunten eso a Jesús: "Pregunta orgullosa y llena de rigorismo
farisaico. Ciertamente es reprensible esta ostentación referente al ayuno (recordemos Mt 6, 16-18). No
podían estar exentos de culpa los discípulos los discípulos de Juan que calumniaban a Aquel que, como
sabían, había sido anunciado por las palabras de su maestro (ver Mt 3, 11-12), y se aliaban con los
fariseos, a pesar de que conocían las palabras condenatorias que Juan les había dirigido (ver Mt 3,7-
10)..." (San Jerónimo, p. 89)
No parece que estén pidiéndole a Jesús que les explique por qué ellos ayunan. Y por lo visto así lo
entiende Jesús, puesto que no responde en ese sentido. Más bien hay que leer esta pregunta en el
contexto de su segunda parte:
¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos y tus discípulos no ayunan?

Sabemos que Juan el Bautista, al igual que el profeta Elías, se alimentaba de langostas (no de las de mar,
sino de insectos parecidos a saltamontes con alas) y miel silvestre (ver 2Re 1,8; Mt 3,4), y no es raro
suponer que practicaba ayunos en un sentido penitencial y de purificación, más rigurosos y frecuentes
que lo que mandaba la ley. Sus seguidores, por lo tanto, se habían acostumbrado a este estilo sumamente
austero, por lo que se siente en esta pregunta hay un cierto reproche; como que le quieren hacer ver a
Jesús, del que probablemente han oído hablar que frecuentemente acepta ir a comer a casa de quien sea
que lo invite (el último de los cuales, como vimos la semana pasada fue Mateo con sus amigos,
publicanos y pecadores-ver Mt 9, 10), que un hombre de Dios tiene que tener un estilo de vida semejante
al de Juan y vivir lejos del mundanal ruido, entregado a la oración y a la penitencia.
REFLEXIONA:
En la vida de fe con frecuencia se comete el error, aun con la mejor buena voluntad del mundo, de
pretender que los demás sigan el mismo camino que nosotros seguimos: tengan una relación con el
Señor como la tenemos nosotros; hagan oración como la hacemos nosotros, lean la Biblia como la
leemos nosotros, participen de nuestro grupo o movimiento, etc. Pero el camino de fe es muy personal.
A cada uno se manifiesta Dios de distinta manera y le pide que le responda de distinta manera. Cuando
se trata de seguir al Señor por caminos lícitos, de elegir el modo de relacionarse con Él no podemos
nunca pretender imponer a otros nuestros gustos o maneras de vivir nuestra fe. Podemos compartir,
mostrar, pero hasta ahí. Hay que dejar al otro en libertad de elegir cómo relacionarse con el Señor. Quizá
CLASE 44
a ti te encanta hacer oración contemplativa en el más absoluto silencio pero a la otra persona prefiere la
oración cantada; o a ti te gusta rezar con la Liturgia de las Horas pero a la otra persona eso la aburre; o a
ti te gusta asistir a Misa de 6am cuando apenas amanece pero la otra persona prefiere ir a Misa al
atardecer. Podemos comentar, mostrar, incluso invitar a compartir, pero hasta ahí, dejando al otro en
libertad, aunque eso sí, animándolo a que busque tener una relación con el Señor cada vez más cercana.
9, 15 JESÚS LES DIJO: '¿PUEDEN ACASO LOS INVITADOS A UNA BODA PONERSE TRISTES
MIENTRAS EL NOVIO ESTÁ CON ELLOS?
ponerse tristes
Se alude al "sentimiento de tristeza que provoca el ayuno, para subrayar mejor que es imposible hacerlo
mientras el esposo esté con ellos". (Galizzi p. 178)
el novio
"Jesús se aplica a Sí mismo el título de 'esposo' con que en la Biblia se presenta a Dios y Su acción
cuando se anuncia el gozo de los tiempos mesiánicos. Por eso, aquí Él se revela como el Mesías
esperado...obrando milagros y donando el perdón. Con su actuación ha manifestado esa misericordia
divina que es fuente de gozo. En esa situación es imposible entristecerse ayunando." (Ídem)
REFLEXIONA:
Este versículo nos recuerda que si tenemos la presencia de Jesús en nuestra vida tenemos motivos para
estar alegres. A pesar de los problemas y las dificultades que enfrentamos cada día, no hay motivo para
el desánimo, la desesperanza, la tristeza, si nos mantenemos cerca del Novio, cerca de Aquel que viene a
iluminarnos con Su amor.
Hay personas que viven tristes y desasosegadas y no saben por qué, pero si uno les pregunta si hacen
oración diariamente (cuando menos media hora) responden que no. Ahí tienen la respuesta. ¿Cómo no
van a estar tristes si se han alejado de Aquel que es la fuente de la verdadera alegría?
DÍAS VENDRÁN EN QUE LES SERÁ ARREBATADO EL NOVIO; ENTONCES AYUNARÁN.
"Jesús es consciente de lo que le espera. Sabe que las contrariedades que están suscitando los escribas y
fariseos lo llevarán a la muerte y a una muerte violenta. Esos serán días de tristeza y aflicción para sus
amigos, días de ayuno, un ayuno signo de luto, de forzada y visible ruptura en su relación con el
Maestro, un ayuno no buscado, como el de los fariseos y el de los discípulos de Juan, sino impuesto por
las circunstancias." (Galizzi p. 179)
9, 16 NADIE ECHA UN REMIENDO DE PAÑO SIN TUNDIR EN UN VESTIDO VIEJO,

PORQUE LO AÑADIDO TIRA DEL VESTIDO, Y SE PRODUCE UN DESGARRÓN PEOR.
No se pone una tela nueva sin lavar, que todavía no encoge, como parche a un vestido ya muchas veces
lavado.
No se puede remendar lo viejo con lo nuevo.
9, 17 NI TAMPOCO SE ECHA VINO NUEVO EN PELLEJOS VIEJOS; PUES DE OTRO MODO,

LOS PELLEJOS REVIENTAN, EL VINO SE DERRAMA, Y LOS PELLEJOS SE ECHAN A
PERDER; SINO QUE EL VINO NUEVO SE ECHA EN PELLEJOS NUEVOS, Y ASÍ AMBOS SE
CONSERVAN.
pellejos
Se refiere Jesús a unos recipientes llamados 'odres', elaborados con tripa de animal, (parecidos a las
'botas' en las que los españoles beben vino).
CLASE 44
Al vino nuevo todavía le falta fermentar y los odres viejos no lo resisten.
REFLEXIONA:
Como veíamos en Mt 5, 17-48, Jesús vino a traer algo nuevo. No simplemente una enmienda sino una
verdadera renovación. Y ello exige de los que quieran seguirlo estar abiertos al cambio, a la absoluta
novedad que implica el mensaje de Jesús.
REFLEXIONA:
Lo que Jesús dice no sólo aplicaba a los judíos de entonces sino a nosotros hoy. También se nos pide
estar dispuestos a renovarnos enteramente cada día, no pretender hacer componendas y tratar de
combinar lo nuevo que Jesús nos propone con nuestras viejas maneras de pensar. No se puede.
Pide San Pablo que nos despojemos del hombre viejo, corrompido por el pecado y nos revistamos del
hombre nuevo, creado para la santidad" (ver Ef 4, 22-24).
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que
pide de ti? ¿Qué respuesta darás?
CLASE 45 A.M.S.E.
Curación de una hemorroísa y resurrección de la hija de Jairo
Aquí vemos una versión distinta de la que presentan los otros Evangelios sinópticos (Marcos y Lucas),
porque Mateo va directo al grano del tema que le interesa: la fe en que Jesús puede hasta lo imposible...
9, 18 ASÍ LES ESTABA HABLANDO, CUANDO SE ACERCÓ UN MAGISTRADO
se acercó
Se sigue enfatizando la importancia de acercarse a Aquel que ya se hizo cercano...
un magistrado
Los otros evangelistas dicen que este hombre era jefe de una sinagoga y se llamaba Jairo (ver Mc 5,21;
Lc 8,40).
Y SE POSTRÓ ANTE ÉL
Tenemos aquí algo inaudito: un hombre que ocupa una posición muy importante, alguien que
seguramente estaba consciente de que tenía una cierta imagen ante los demás, y sin embargo no le
importa postrarse ante Jesús, es decir, expresar su total sumisión ante este Maestro al que reconoce
superior a Él.
REFLEXIONA:
A veces estamos en ambientes donde nos da pena ser criticados, ser tenidos por 'mochos' o 'retrógradas',
y nos guardamos de dar testimonio cristiano. Aprendamos de este hombre a superar el miedo al 'qué
dirán' cuando se trate de demostrar públicamente nuestra fe en Jesús.
DICIENDO: 'MI HIJA ACABA DE MORIR, PERO VEN, IMPÓN TU MANO SOBRE ELLA Y
VIVIRÁ.'
mi hija acaba de morir

Tenemos aquí una prueba máxima de fe. Ya no se trata de una curación, sino de devolver la vida.
impón Tu mano
En el AT leemos con frecuencia que el Señor sacó a Su pueblo de la esclavitud, que lo condujo hacia la
libertad con 'mano poderosa' (ver Sal 89, 14; 136,12). Aquí este hombre está pidiendo a Jesús que
imponga Su mano. Es un reconocimiento implícito al poder de Jesús.
9, 19 JESÚS SE LEVANTÓ Y LE SIGUIÓ JUNTO CON SUS DISCÍPULOS.
Ante una petición como ésta, hecha con tan grande fe, Jesús responde de inmediato. Se levanta y sigue a
este hombre hacia su casa.
9, 20 EN ESTO, UNA MUJER QUE PADECÍA FLUJO DE SANGRE DESDE HACÍA DOCE AÑOS
Se consideraba que la enfermedad era producto del pecado, y que quien estaba enfermo era impuro.
También se consideraba que una mujer estaba impura mientras duraba su menstruación. Así pues,
podemos imaginar que esta mujer era despreciada como pecadora e impura , no sólo por estar enferma
sino por la característica particular de su enfermedad: un flujo de sangre que no había cesado en doce
años. (Ver Lev 15, 25-28)
CLASE 45
SE ACERCÓ POR DETRÁS Y TOCÓ LA ORLA DE SU MANTO.
se acercó
Tenemos otro estilo de acercarse a Jesús: ocultamente. Esta mujer no se siente digna de aproximarse a
Jesús de frente, como los demás, pero aun así no deja de acercarse...
REFLEXIONA:
Ante la tentación de alejarse del Señor porque se tienen pecados, porque se considera que uno no es
digno de acercarse a Él, tenemos el ejemplo de esta mujer. Triplemente despreciada por ser mujer, por
estar enferma y por padecer flujo de sangre, no considera que tienen tres motivos para desanimarse y
darse por vencida, sino tres razones para acercarse a Aquel en quien tiene puesta toda su confianza.
9, 21 PUES SE DECÍA PARA SÍ: 'CON SÓLO TOCAR SU MANTO, ME SALVARÉ'.
En el AT se habla de que llegará un día en que un judío tocará al otro en el manto para pedirle que desea
ir a la ciudad Santa, para dirigirse hacia donde está la salvación. Pero aquí está Aquel que trae la
salvación.
Es interesante resaltar que no habla de curación sino de salvación. Mateo va directo al grano: más allá de
una curación física, lo que Jesús ofrece es la salvación del alma.
9, 22 JESÚS SE VOLVIÓ, Y AL VERLA LE DIJO: '¡ÁNIMO!, HIJA, TU FE TE HA SALVADO.'
Jesús le dice palabras semejantes a las que ha dicho al paralítico (ver Mt ).

Jesús le hace notar a la mujer que lo que la salva no es el hecho en sí de haber tocado Su manto, sino la
fe en Él.
REFLEXIONA:
¿Qué es la fe? No es autosugestión. Es la confianza plena en Dios, en Su poder y en Su misericordia,
que nos mueve a decirle sí a lo que nos pida, a estar dispuestos a seguirlo por donde nos conduzca.
Y SE SALVÓ LA MUJER DESDE AQUEL MOMENTO.
Ojo, no hay que interpretar esto como hacen algunos hermanos separados que piensan que una vez que
se tiene fe en Jesús, ya se tiene garantizada la salvación.
Esta frase de Mateo significa que desde aquel momento la mujer empezó a vivir conforme a su fe en
Jesús.
REFLEXIONA:
Una y otra vez en diferentes textos del Nuevo Testamento se enfatiza la importancia de tener fe que se
demuestre en obras. ¿Por qué? Porque no basta tener fe para salvarse, sino vivir conforme a esa fe. Lo
pide Jesús (ver Mt 25,31-46); lo pide Santiago (ver 2, 14-26), etc. San Pablo nos recuerda que por
encima de la fe está el amor, es decir, no sólo creer vivir ese mandamiento único que nos dejó el Señor:
amarse unos a otros como el Señor nos ama (ver 1Cor 13; Jn 15,12)
9, 23 AL LLEGAR JESÚS A CASA DEL MAGISTRADO Y VER A LOS FLAUTISTAS Y LA

GENTE ALBOROTANDO
Se acostumbraba que cuando alguien moría, se contrataban plañideras (mujeres que se ponían a llorar y
a dar de gritos), y músicos que tocaban música de duelo. Siendo este hombre alguien importante en la
comunicad, probablemente había contratado un gran número de estos personajes.
CLASE 45
9, 24 DECÍA: '¡RETIRAOS! LA MUCHACHA NO HA MUERTO, ESTÁ DORMIDA.'
¡Retiraos!
Jesús pide a los encargados de llevar a cabo el ritual del duelo que se retiren.
Se encuentran aquí dos fuerzas contrarias, opositoras: la de la muerte y la de la vida. Pero no son fuerzas
iguales. La de la muerte no puede nada ante Aquel que es el Autor de la vida.
REFLEXIONA:
Para la gente que había visto a la niña muerta, la situación era final, irremediable.
No para Aquel que dijo de Sí mismo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6).
está dormida
Algún autor hace notar que lo que dice Jesús es siempre veraz y se cumple al instante, por lo tanto, esta
frase de Jesús expresa que ya la había devuelto a la vida. Sólo hacía falta despertarla.
Y SE BURLABAN DE ÉL.
Muchas veces durante Su ministerio público enfrenta Jesús la incomprensión y la incredulidad de la

gente.
REFLEXIONA:
Las cosas de Dios suelen despertar las burlas de parte del mundo. A quien no cree en Él no le cabe en la
cabeza atribuirle lo bueno que sucede o pensar que puede intervenir para ayudar en las dificultades.
Todo lo ven desde una perspectiva chata, humana, ordinaria, sin otra salida.
9, 25 MAS, ECHADA FUERA LA GENTE, ENTRÓ ÉL,
Salen los incrédulos, entra el Señor. Salen los que creen que ya no hay nada que hacer y entra Aquel que
siempre puede hacer algo. Salen los que han estado alborotando con gritos, con llantos, con música, y
entra Aquel que se manifiesta, que actúa discretamente y en el silencio...
LA TOMÓ DE LA MANO,
De la mano poderosa del Señor toca la mano inerte de esta niña y la devuelve a la vida.
REFLEXIONA:
Una escena que ha sido favorita de muchos pintores. El momento desconcertante para quienes lo
presenciaron, de ver que una niña que sin duda alguna había ya muerto, vuelve a la vida.
Y LA MUCHACHA SE LEVANTÓ.
Como muchos otros tras el encuentro con el Señor, esta joven se levanta, es decir, abandona su
postración, se pone de pie, queda restablecida.
9, 26 Y LA NOTICIA DEL SUCESO SE DIVULGÓ POR TODA AQUELLA COMARCA.
Quienes fueron testigos de este milagro sin duda alguna se dedicaron a contarlo. Pronto la noticia se fue
difundiendo, se fue sabiendo.
REFLEXIONA:
¿Qué te llamó más la atención de este pasaje ¿Por qué? ¿Qué crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?
CLASE 46 A.M.S.E.
Jesús cura a dos ciegos
9, 27 CUANDO JESÚS SE IBA DE ALLÍ,
Se refiere a esa 'comarca', mencionada en el versículo inmediatamente anterior.

(ver Mt 9, 26)
AL PASAR LE SIGUIERON DOS CIEGOS
al pasar
Los Evangelios plantean a Jesús siempre de camino.
REFLEXIONA:
Para seguir a Jesús hay que estar dispuestos a dejar atrás lo que sea necesario para crecer
espiritualmente, para avanzar por el camino que el Señor nos va marcando.
le siguieron dos ciegos

Cabe pensar que escucharon a la gente que sigue a Jesús y se pusieron ellos también a seguirlo.
Es interesante hacer notar que por ahora lo siguen a ciegas, quizá por lo que han oído hablar de Él pero
ellos no lo conocer realmente.
REFLEXIONA:
El hecho de que estos dos ciegos siguieran a Jesús ha servido de base para muchas reflexiones.
Por ejemplo, algunos de los Padres de la Iglesia, hombres sabios y santos de los primeros siglos del
cristianismo, consideran que esos dos ciegos en cierta manera representan a dos pueblos que estaban
ciegos con relación a Jesús: los judíos y los paganos, de entre los cuales hubo muchos que empezaron a
seguir a Jesús pero a ciegas, a oscuras, con ideas que no correspondían a la realidad.
También podemos ver en estos dos ciegos representados a dos grupos de creyentes de hoy en día: los
que lo siguen por inercia, porque nacieron y crecieron en una familia católica pero no tienen realmente
idea de Quién es Jesús, y los que lo siguen porque han hecho una opción conciente, pero todavía no
tienen con Él una relación personal, no han experimentado íntimamente Su presencia en sus vidas.
GRITANDO: '¡TEN PIEDAD DE NOSOTROS, HIJO DE DAVID!'
Piden piedad, es decir, compasión, misericordia. Y hacen bien pues ante ellos está pasando el
Misericordioso, el que jamás desoye una súplica salida de lo más hondo del corazón.
REFLEXIONA:
Jesús reveló a Santa Faustina Kowalska que lo que más desea derramar sobre la humanidad es Su
misericordia. Y que lo que más hiere Su corazón es que la gente ignore o desconfíe de que Él es
misericordioso. Es significativo que estos dos hombres cuyos ojos están a oscuras, tienen en el corazón
una luz que los hace pedir lo mejor: la misericordia infinita del Señor.
Hijo de David
Los ciegos reconocen a Jesús el anunciado por el profeta , Aquel descendiente de David, prometido
por Dios para liberar a Su pueblo. (ver 2Sam 7, Lc 1,32; Hch 2,30; Rom 1,3).
CLASE 46
9, 28 Y AL LLEGAR A CASA
a casa
Es muy significativo que Jesús se deja seguir hasta la casa. Como que pide de ellos un seguimiento que
no se conforme con verlo pasar, sino entrar a donde Él está.
Más que simplemente una ubicación de lugar, tiene un significado de cercanía, de intimidad. Los ciegos
han seguido a Jesús hasta Su casa. No se han quedado en el camino, no se han limitado a seguirlo desde
lejos. Quieren realmente encontrarse con Él.
REFLEXIONA:
Retomando la comparación entre estos dos ciegos y los paganos y judíos, o los creyentes que lo son de
nacimiento pero no de corazón, este entrar a casa quizá podría ser entendido como entrar a la Iglesia. Es
allí donde comprenderán Quién es Jesús, donde se les abrirán los ojos cuando experimenten Su gracia y
Su ternura...
SE LE ACERCARON LOS CIEGOS,
Como en todos los casos, hay un 'acercarse' a Jesús. Estos hombres que viven en tinieblas se aproximan
a Aquel que es la Luz.
REFLEXIONA:
Este acercarse puede ser comparado con el acercarse a los Sacramentos, con dar el paso para abrirse a la
presencia de Jesús, es entonces cuando se estará en posición para recibir Su misericordia, para
experimentar Su amoroso poder...
Y JESÚS LES DICE: '¿CREÉIS QUE PUEDO HACER ESO?'
¿Creéis...
Jesús los examina no de la vista física sino de la del alma. Les pide ante todo, fe.
que puedo hacer eso?

Es interesante hacer notar que Jesús no les pregunta: '¿creéis que puedo daros la vista?', sino 'que puedo
hacer eso?'. ¿A qué se refiere?, ¿qué es 'eso'? Lo que le han pedido: que tenga piedad de ellos.
En otras palabras, Jesús les está preguntando: '¿creen que puedo tener piedad de vosotros?
Jesús pide confiar en Su misericordia. Que se le acerquen no porque lo consideran solamente
Todopoderoso, sino porque quieren experimentar Su amor, dejarse cobijar por Su misericordia. Esa es la
condición para que puedan empezar a ver, es lo que les abrirá los ojos.
Se plantea aquí la pauta que suele darse en el camino de la fe: seguir a ciegas a Jesús, hasta entrar con Él
a casa y allí disponerse de todo corazón y con toda confianza a recibir Su misericordia.
DÍCENLE. 'SÍ, SEÑOR'.
Lo llaman 'Señor', reconociendo en Él la autoridad y el poder de hacer lo que ha planteado.
9, 29 ENTONCES LES TOCÓ LOS OJOS DICIENDO: 'HÁGASE EN VOSOTROS SEGÚN

VUESTRA FE.'
Jesús no va por allí haciendo milagros sólo porque sí. Los hace siempre en respuesta y en proporción a
la fe de quien lo necesita y/o lo pide.
CLASE 46
REFLEXIONA:
"Los ciegos vieron porque habían creído, no creyeron porque habían visto. Por ello hay que entender
que se necesita merecer con la fe lo que se pide y no hacer depender la propia fe del resultado obtenido."
Hilario de Poitiers, BcPI, p.257)
REFLEXIONA:
Jesús les echa el paquete a ellos. Del tamaño de su fe será lo que reciban: mucho o poco...
9, 30 Y SE ABRIERON SUS OJOS.
Se comprueba que verdaderamente creían en Él, pues Jesús mandó que lo que les sucediera fuera acorde
a la fe que tenían. Si no hubieran tenido fe, no hubieran recuperado la vista.
REFLEXIONA:
La fe es la condición para que Dios obre milagros. Mas, ¿por qué? Porque tener confianza significa en
sustancia confesar nuestra impotencia y proclamar al mismo tiempo nuestra confianza en el poder de
Dios. Fe es negarse a contar con nosotros para contar únicamente con Dios. El grito de los enfermos que
invocan a Cristo expresa siempre esta doble actitud. Tal es el espacio necesario para que Dios pueda
actuar." (Maggioni, p. 100)
REFLEXIONA:
Este 'y se abrieron sus ojos' recuerda a los caminantes de Emaús, que caminaron con Jesús sin
reconocerlo, hasta que entraron con Él a casa y fue cuando Él partió el pan que a ellos se les abrieron los
ojos y lo reconocieron.
Se cierra así el proceso. Aunque al principio se siga a ciegas a Jesús: si se acepta entrar con Él a casa (a
la Iglesia), se está en posibilidad de experimentar Su cercanía y Su misericordia: en los Sacramentos, por
ejemplo en la Reconciliación; en la Eucaristía. Y entonces se abren los ojos, ya no se le sigue a ciegas,
ahora se le conoce y reconoce.
Retomando nuevamente lo que se decía al principio, decían algunos padres de la Iglesia, que al igual que
estos ciegos, los pueblos paganos y el pueblo judío caminan a oscuras y no verán la luz sino hasta que
reconozcan que Jesús es el Hijo de David, el Mesías anunciado por los siglos, lo sigan a casa, es decir, a
la Iglesia, reconozcan Su poder y lo declaren su Señor.
Y lo mismo aplica para el otro ejemplo que se mencionaba: el de los católicos por inercia o el de quienes
no tienen una relación personal con Jesús: no lograrán ver Quién es Él en sus vidas hasta que no se
decidan a entrar y acercársele y dejar que los colme de Su amor y misericordia.
JESÚS LES ORDENÓ SEVERAMENTE: '¡MIRAD QUE NADIE LO SEPA!'
Una vez más tenemos esta orden de Jesús de no divulgar este milagro. ¿Por qué? Porque este milagro
revelaba que Él era el Mesías anunciado (ver Is 35, 5-6), pero Él todavía no deseaba darlo a conocer, ya
que la gente esperaba un Mesías que los salvara de estar bajo el dominio de los romanos, y Él no vino a
eso sino a salvarlos de estar bajo el dominio del pecado.
9, 31 PERO ELLOS, EN CUANTO SALIERON, DIVULGARON SU FAMA POR TODA AQUELLA

COMARCA.
Resulta imposible acallar a aquellos que han tenido un encuentro con Jesús que ha cambiado sus vidas.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que
CLASE 47 A.M.S.E.
Curación de un mudo endemoniado. Compasión de Jesús.
Con este milagro termina la serie de diez milagros de Jesús que Mateo ha presentado en los capítulos 8 y
9. Cierra con una especie de resumen acerca de la acción y la compasión de Jesús.
Curación de un mudo endemoniado.
9, 32 SALÍAN ELLOS TODAVÍA,
Jesús y los discípulos no terminan de irse porque llega gentes necesitada de sanación y Jesús la atiende.
CUANDO LE PRESENTARON UN MUDO ENDEMONIADO.
mudo endemoniado
Tenemos aquí alguien que está en una situación extrema pues el demonio lo ha dejado mudo. Quizá
podía oír, pero no podía hablar, expresarse, darse a entender bien. Y también quedaba excluido de dar
culto a Dios pues no podía proclamar las Escrituras, no podía cantar los Salmos. Es un hombre al que el
demonio lo tiene atado al silencio.
REFLEXIONA:
Este hombre puede representar a todos los que padecen mudez espiritual. Son incapaces de hablar con
Dios, no hacen oración, cuando lo intentan se sienten torpes, ridículos, y desisten pronto.
9, 33 Y EXPULSADO EL DEMONIO, ROMPIÓ A HABLAR EL MUDO.
expulsado el demonio
Aunque Mateo no dice que Jesús expulsó al demonio, es obvio que éste no salió por iniciativa propia.
REFLEXIONA:
Una vez más comprobamos que Jesús tiene poder sobre los demonios. Son fuerte pero Él es el más
fuerte; los demonios no tienen poder sobre Él ni sobre los que son de Él.
rompió a hablar el mudo

Jesús libera al hombre de lo que lo mantenía mudo. Y aunque Mateo no lo aclara, podemos suponer que
lo primero que brotó de la boca del mudo fue una alabanza a Dios. Ver Sal 51, 17; 71, 22-24;
Y LA GENTE, ADMIRADA, DECÍA: 'JAMÁS SE VIO COSA IGUAL EN ISRAEL.'
El milagro realizado por Jesús es recibido con admiración por parte de la gente que reconoce no haber
visto cosa semejante.
"Se sobreentiende que no sólo en tierra e Israel, sino en toda la historia del pueblo de Dios. Es un
reconocimiento de que Dios, en Jesús, se revela de modo único y perfecto" (Galizzi p. 187).
Lamentablemente no todos tienen el corazón abierto a reconocer lo que significa que Jesús sea capaz de
devolver el habla a un mudo.
9, 34 PERO LOS FARISEOS DECÍAN: 'POR EL PRÍNCIPE DE LOS DEMONIOS EXPULSA A

LOS DEMONIOS.'
"¡Qué enorme insensatez! Si algo hay imposible...es que el demonio expulse a los demonios. Lo que
quiere es mantener su imperio no destruirlo. "(San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 260).
CLASE 47
Los fariseos cometen una falta grave al pretender achacar al demonio lo realizado por Jesús. En el
Evangelio de Lucas vemos cómo responde Jesús (ver Lc 11, 14-20).
Compasión de Jesús.
9, 35 JESÚS RECORRÍA TODAS LAS CIUDADES Y ALDEAS, ENSEÑANDO EN SUS

SINAGOGAS,
A diferencia de los maestros de Su tiempo, que se conformaban con sentarse en el templo a enseñar a
sus discípulos, Jesús recorre 'todas las ciudades y aldeas'. Hace lo humanamente posible para no dejar a
nadie sin escuchar Su Palabra.
REFLEXIONA:
Jesús no se da tregua, no tiene tiempo que perder, no cumple negligentemente con la misión que el Padre
le ha encomendado. Como seguidores Suyos estamos llamados a imitarlo, no necesariamente en recorrer
ciudades, pero sí enseñando a otros a conocer y a amar al Señor, compartiendo con ellos nuestro
testimonio.
PROCLAMANDO LA BUENA NUEVA DEL REINO
Buena Nueva
En un mundo que está lleno de malas noticias, de violencia, odios, injusticias, etc. lo que Jesús viene a
ofrecer es Buena Nueva, noticia buena que alegra el alma, que consuela, ilumina, llena de paz y de
esperanza.
REFLEXIONA:
Quienes critican que los católicos 'pretendemos imponer' a los demás nuestra religión, no comprenden
que nuestro afán no es otro que comunicar una buena noticia, algo positivo que beneficiará a quien lo
reciba. No se trata de un asunto de poder, de dominar al otro obligándolo a compartir nuestras creencias,
sino de un asunto de amor: de compartir fraternalmente con otro lo mejor que tenemos.
Y SANANDO TODA ENFERMEDAD Y TODA DOLENCIA.
Algunos autores interpretan esto como referido a cuerpo y alma, es decir, que Jesús ofrece salud física y
espiritual.
REFLEXIONA:
Es interesante hacer notar que ante las críticas de los fariseos, Jesús no responde sino que se pone a
recorrer ciudades y aldeas, a predicar y a curar; "nos enseña que hemos de responder a las calumnias e
injurias no con otras injurias y calumnias, sino con mayores beneficios..." (San Juan Cristóstomo, BcPI,
p. 260).
9, 36 Y AL VER A LA MUCHEDUMBRE, SINTIÓ COMPASIÓN DE ELLA,
compasión
La compasión no consiste en ver hacia abajo a los otros y tenerles lástima, sino padecer con ellos, hacer
propios sus sufrimientos y dolerse junto con ellos.
Jesús tiene el corazón más compasivo que haya latido jamás en pecho humano.
"El verbo griego que se usa aquí, splanchnízô, está reservado en los Evangelios sólo a Jesús o a los
personajes de algunas parábolas que simbolizan a Cristo o al Padre. Este verbo...corresponde al hebreo
'raham'. Indica un sentimiento de compasión tan fuerte que afecta a las vísceras. Jesús que se conmueve
CLASE 47
al máximo ante la multitud, revela 'la ternura y la piedad de Dios' (ver Ex 34,6; Sal 103, 8.13; 145,9)..."
(Galizzi, p. 190)
PORQUE ESTABAN VEJADOS Y ABATIDOS
vejados
El término tiene una amplia interpretación. Puede significar haber sufrido humillaciones, injusticias,
violencia, abusos, ofensas. Se refiere sobre todo a que se ha padecido algo que ha dejado huellas,
heridas.
abatidos
El término se refiere sobre todo al sentimiento que se experimenta, quizá como consecuencia de las
vejaciones. El abatimiento implica, tristeza, desánimo, desesperanza.
REFLEXIONA:
Sentirse vejado y abatido es algo muy triste, y el Señor no quiere que nadie se sienta así. Está siempre
pronto a consolar. Viene a la mente cómo con frecuencia lo escuchamos decir: '¡Animo!' a distintas
personas a las que ha percibido vejadas o abatidas. (ver Mt 9,2; 9,22; Hch 23,11).
Es curioso que mucha gente que se siente así busca primero ir a terapia psicológica, tomar
antidepresivos, etc. y no se les ocurre que antes que todo eso deben buscar a Aquel que es la fuente del
consuelo, la alegría y la esperanza. Ello no significa que no deban seguir un tratamiento, si acaso lo
necesitan, pero en muchos casos éste no haría falta si las personas se mantuvieran cerquita del Señor, en
la oración y en los Sacramentos.
COMO OVEJAS QUE NO TIENEN PASTOR.
Por ser animales domesticados, las ovejas no sobrevivían sin un pastor. Les era indispensable alguien
que las llevara a pastar a buenos pastos, a beber en aguas tranquilas (pues las ovejas no beben agua de
río), que las defendiera de los depredadores, que las guiara de vuelta al redil al caer la tarde. Sin un
pastor las ovejas quedaban muy indefensas y podían ser atacadas o perderse y morir.
"Los fariseos, los escribas, los jefes del pueblo, encerrados en sus propias interpretaciones de la ley, en
realidad no se preocupan del pueblo que, a Jesús se le presenta como un 'rebaño sin pastor', necesitado
de ser recogido y guiado." (Galizzi, p. 191).
Esto recuerda lo que dice el Señor a través del profeta Ezequiel: ver Ez 34, 5-16
9, 37 ENTONCES DICE A SUS DISCÍPULOS: 'LA MIES ES MUCHA Y LOS OBREROS POCOS.
mies
La palabra puede entenderse como conjunto de sembradíos o como tiempo de siega y cosecha.
REFLEXIONA:
Qué pena que el Señor que ha dado todo a todos tan generosamente, no consiga que más gente quiera
corresponderle trabajando para Él.
Pocas vocaciones sacerdotales, pocas vocaciones religiosas y pocos voluntarios que quieran dedicar
parte de su tiempo a laborar para el Señor. ¿Por qué sucede esto?
CLASE 47
9, 38 ROGAD, PUES, AL DUEÑO DE LA MIES QUE ENVÍE OBREROS A SU MIES.'
Es interesante que luego de afirmar que hacen falta trabajadores para la mies, el Señor no dice: 'vayan,
pues, a buscar voluntarios', o 'pónganse, pues, a trabajar intensamente', sino: 'rogad'.
¿Qué significa esto? Que obviamente da a la oración una importancia muy grande. Ello no significa que
no tengamos que hacer nada. Aquí aplica el dicho: 'a Dios rogando y con el mazo dando...'
REFLEXIONA:
Es interesante hacer notar que Jesús da a entender que es el Dueño de la mies quien proporciona a los
obreros. Relacionado esto con la vocación sacerdotal, debe tenerse presente que ésta viene de Dios, es
un llamado Suyo. No son los hombres los que deciden por sí mismos irse de obreros a la mies, es el
Dueño de la mies quien los convoca. Y cabe hacer notar que obviamente sólo convoca a quienes son
aptos, a quienes ha dotado de lo necesario para cumplir esta vocación, con todas las exigencias que
implica. Por lo tanto, quien ha recibido una vocación, quien en verdad ha sido llamado, no tiene
problema en cumplir con las exigencias de su vocación, claro, siempre asistido por la gracia divina. En
cambio quien pretende colarse como obrero sin haber sido realmente llamado, no logra cumplir.
Así pues, no son las exigencias las que deben relajarse, sino el llamado lo que debe examinarse más
cuidadosamente, para ver si es auténtico.
REFLEXIONA:
No hay que entener esto de pedir al Señor 'que envíe obreros a su mies' como que se refiere sólo a
vocaciones sacerdotales, pero no hay por qué limitar el término. Se trata de pedir trabajadores para el
Reino, y en ese sentido las vocaciones religiosas y sacerdotales son fundamentales, ciertamente, pero no
son las únicas. También hacen falta seglares que construyan el Reino en sus familias, en sus trabajos, en
sus comunidades, entre sus amigos, etc.
REFLEXIONA:
Ha quien pide al Señor 'que envíe obreros a su mies' esperando que cumpla eso en otros. Pero esta
petición implica, para quien tiene hijos, tener la disponibilidad de aceptar que tengan vocación a la vida
religiosa o al sacerdocio; y para todos, tener la disponibilidad de convertirse en obrero de la viña del
Señor. Poner las propias capacidades a Su disposición y buscar modo de usarlas para edificar el Reino.
REFLEXIONA:
"Los hombres de dividen ante el anuncio del Reino: los que, por medio de la fe, lo acogen y se salvan, y
los que lo rechazan. Todo oyente o lector se encuentra siempre ante la necesidad de decidirse. Este
pequeño fragmento cierra una serie de milagros pero, en la reacción de la multitud y de los fariseos, se
abre al futuro. Se trata de saber si el asombro de la multitud se traducirá en una fe verdadera y de hasta
dónde llegará la hostilidad de los fariseos. Desde el capítulo diez en adelante se hablará mucho de esto."
(Galizzi, p. 186).
El texto de los versículos 35 al 38 es una especie de bisagra que cierra lo que vimos en los dos últimos
capítulos: a Jesús que anuncia el Reino y sustenta Su predicación con milagros que revelan Su poder y
Su misericordia, pero encuentra no sólo fe y admiración de la gente sino incredulidad y oposición de
parte de dirigentes, lo cual eventualmente conducirá a Su muerte. Él lo sabe, y a partir de ahora,
comienza a preparar a quienes habrán de continuar Su misión. Comienza por pedirles a Sus discípulos
que oren para que el Padre envíe operarios a la mies, y luego veremos en el siguiente capítulo, cómo se
comienza a cumplir lo solicitado en esta oración.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que
CLASE 48 A.M.S.E.
Misión de los Doce. 1/2
Comienza el llamado 'Discurso apostólico', otra de las cinco partes en las que Mateo ha estructurado su
Evangelio. Jesús convoca a los Doce. Vale la pena detenerse un momento a considerar quiénes eran
estos hombres, qué podemos aprender de ellos y del llamado que les hizo Jesús. Para ello, qué mejor que
tomar comentarios y reflexiones del libro: 'Los Apóstoles' del Papa Benedicto XVI.
10, 1 Y LLAMANDO A SUS DOCE DISCÍPULOS,
A diferencia de Marcos y Lucas, Mateo no relata cómo fue que Jesús eligió a los Doce, sólo menciona
que en un momento dado los llamó para comunicarles el poder de realizar en Su nombre, los milagros
que los exorcismos y curaciones que Él realiza.
En su libro 'Los apóstoles' comenta el Papa Benedicto XVI que los rabinos de ese tiempo acostumbraban
tener cinco discípulos (número simbólico que representaba el Pentateuco, los cinco primeros libros de la
Ley de Moisés). Y Jesús llamó primero a cuatro discípulos a los cuales se les unió Mateo. Sin embargo,
no se conformó con esos cinco discípulos, sino que reunió en total a doce. Eso puso en evidencia que
"no era uno de numerosos rabinos, sino que había venido a convocar al Israel escatológico (de los
últimos tiempos), simbolizado en el número doce, representativo de las doce tribus de Israel." (p. 46)
LES DIO PODER SOBRE LOS ESPÍRITUS INMUNDOS PARA EXPULSARLOS,
Jesús asocia a los Doce a Su misión de venir a establecer el Reino de Dios en el mundo, y parte
fundamental de ello es desterrar el reinado de las tinieblas, el dominio de Satanás sobre el hombre. De
ahí que lo primero que les confiere es poder para expulsar a los demonios y liberar a los seres humanos
de las ataduras del maligno.
REFLEXIONA:
Este poder conferido a Sus apóstoles sigue vigente hoy en día, en el poder que tienen los sacerdotes
católicos para perdonar los pecados y para realizar exorcismos.
Pero el poder de combatir el mal también ha sido concedido, en cierta medida, a todo bautizado, que en
el nombre del Señor puede desterrar el mal en su mundo: desterrar el odio, el rencor, la injusticia, la
violencia.
Y PARA CURAR TODA ENFERMEDAD Y TODA DOLENCIA.
Mateo que Jesús recorría todas las ciudades y aldeas "sanando toda enfermedad y toda dolencia" (Mt 9,
3), lo cual significa, según numerosos comentaristas bíblicos, enfermedades físicas y dolencias del alma,
es decir, la sanación integral de la persona. Ahora confiere ese poder a Sus apóstoles. Se asegura que
haya quienes puedan continuar Su misión de misericordia en el mundo.
10, 2 LOS NOMBRES DE LOS DOCE APÓSTOLES SON ÉSTOS:
Cambia el término, de 'discípulos' mencionado en Mt 10,1, que designa simplemente a seguidores o

alumnos, al de 'apóstoles' que significa 'enviados'.
REFLEXIONA:
Jesús necesitaba apóstoles entonces y los sigue necesitando ahora. No nos conformemos con quedarnos
como meros discípulos, siempre aprendiendo pero sin animarnos a ir en Su nombre a edificar el Reino...
CLASE 48
PRIMERO SIMÓN, LLAMADO PEDRO
Mateo menciona los dos nombres, aunque todavía no ha contado la manera como Jesús le dio el
apelativo de 'Pedro' a Simón.
¿Qué sabemos de él?
Dice el Papa Benedicto XVI en su libro 'Los Apóstoles', que Pedro es el más mencionado de todos en el
Nuevo Testamento, que su nombre aparece 154 veces con el sobrenombre: 'Pétros' que es la traducción
griega del nombre en arameo que Jesús le dió directamente: 'Cephas' (ver p. 45). Hace notar que a nadie
más le cambió el nombre Jesús, y que, según la tradición bíblica, Dios cambiaba el nombre a quien a
partir de ese momento asignaba una misión especial. (ver Abram por Abraham; Sara por Saray, etc)
Pedro era de Betsaida, un pueblito al este del Mar de Galilea. Era pescador y él y su hermano Andrés se
reunían a pescar con Santiago y Juan. Era casado y su suegra vivía en Cafarnaúm.
Dice el Papa que Pedro tenía gran determinación, que era impulsivo, ingenuo, temeroso y capaz de
sincero arrepentimiento. Y menciona muchas cosas acerca de Pedro de las que cabe aquí destacar tres:
1. La primera es que se abre a la acción del Espíritu Santo, y gracias a ello saber reconocer que Jesús es
el Mesías (ver Mt 16, 15-16) y que vale la pena seguirlo porque sólo Él tiene palabras de vida eterna
(ver Jn 6, 67-69).
2. La segunda es que se nota en los Evangelios (y desde luego después en los Hechos de los Apóstoles)
el lugar preponderante que ocupa Pedro entre los Doce. Siempre se le menciona primero; Jesús entra a
su casa; cuando sólo lleva a tres discípulos, Pedro es el primero de ellos (ver Mc 5,37;Lc 9,28;Mt
26,37); cuando paga el impuesto paga el Suyo y el de Pedro (ver Mt 17, 24-27); en la Última Cena
queda registrado cuando lava los pies de Pedro (ver Jn 13,6), sólo a Pedro le dice que Jesús que orará
por él para que su fe no desfallezca (ver Lc 22, 30-31); es a Pedro al que nombre la piedra sobre la que
funda Su Iglesia, al que le da las llaves del Reino y le concede poder para atar o desatar en la tierra y en
el cielo (ver Mt 16, 18-19). Luego de la Resurrección de Cristo, cuando Pedro y Juan coren el sepulcro,
éste llega primero, pero deja entrar antes a Pedro (ver Jn 20, 4-6) y en la comunidad cristiana es la
opinión de Pedro la que determina lo que se hace, la que tiene la última palabra.
3. La tercera es que cuando Jesús le pregunta a Pedro si lo ama más que los otros, emplea el verbo
'agape' que significa amor total e incondicional, mientras que Pedro responde con el verbo 'fileo' que
significa amistad. Así, la primera vez le pregunta Jesús: "me amas?"(agapas-me?) y Pedro no responde
"te amo" usando: 'agapo-se', porque luego de sus tres negaciones ya no confía en sus propias fuerzas, ya
no presume, sino que humildemente reconoce su debilidad y lo que puede ofrecer. Por eso responde: "te
amo" usando: 'filo-se'. Por segunda vez Jesús le pregunta igual y Pedro responde lo mismo. Pero la
tercera vez, hace notar el Papa, Jesús se baja al nivel de Pedro y le pregunta: "¿me amas?" empleando:
Fileis-me?, aceptando el amor limitado que Pedro es capaz de dar. (ver pp. 55-56).
REFLEXIONA:
Dice el Papa que resulta muy consolador ver que Jesús se adaptó a la pobre capacidad de amar de pedro.
Y por lo tanto sabemos que Jesús se adapta también a nuestra pobre capacidad de amar. (ver p. 54)
Y SU HERMANO ANDRÉS;
Hace notar el Papa que 'Andrés' no es un nombre hebreo sino griego, lo cual denota cierta apertura
cultural en su familia.
Andrés había sido discípulo de Juan el Bautista, y cuando éste señaló a Jesús como el 'Cordero de Dios',
Andrés fue uno de los que comenzaron a seguirlo(ver Jn 1, 37-39) y luego se lo presentó a su hermano
Simón (ver Jn 1, 40-43). Como fue el primero en seguirlo, por eso le llaman en la liturgia oriental:
'protocleto' (el primero llamado).
Previo a la multiplicación de los panes es quien menciona los pocos peces y pescados con que cuentan
(ver Jn 6, 8-9); en otro momento está entre los tres que preguntan a Jesús cuándo sucederá la destrucción
del templo de Jerusalén (ver Mc 13,1-4) y es, junto con Felipe, el otro discípulo de nombre griego, quien
CLASE 48
sirve de intérprete entre Jesús y unos griegos que vienen a hablar con Jesús (ver Jn 12, 23-24), por lo
cual dice el Papa que hasta el día de hoy la comunidad griega lo considera el Apóstol de los griegos.
Es interesante hacer notar que, habiendo él encontrado primero a Jesús, no sintió celos de que el Señor
distinguiera más a su hermano Pedro.
Andrés murió crucificado en Patras. Como su hermano Pedro, él también pidió ser clavado de manera
distinta a la de Jesús, por lo que fue crucificado en una cruz en forma de X, que aceptó gozoso por poder
compartir los sufrimientos de su Señor.
SANTIAGO EL DE ZEBEDEO
También conocido como 'Santiago el mayor', para distinguir la importancia que se le da en los escritos
del Nuevo Testamento.
Santiago es traducción del hebreo Iakobos, a su vez derivado del de Jacob, el patriarca.
Es uno de los tres privilegiados a quienes Jesús permitió compartir momentos especiales con Él (la
Transfiguración, la oración en Getsemaní).
Fue el primero de los Apóstoles en dar su vida. De ello da cuenta Hch 12, 1-2;
Dice el Papa sobre Santiago que "él, que inicialmente había solicitado, a través de su mamá, poderse
sentar con su hermano a ambos lados del Señor en el Reino, fue el primero en beber el cáliz del martirio.
(ver p. 67).
Según una antigua tradición evangelizó España y su cuerpo yace en la catedral de Santiago de
Compostela.
Y SU HERMANO JUAN;
También se le menciona como 'hijo de Zebedeo'. Forma parte de los tres discípulos más cercanos a
Jesús. Él y Pedro vivieron juntos momentos muy significativos: por ejemplo, fueron los enviados a
preparar la Cena de Pascua; fueron los primeros que entraron en el sepulcro vacío (ver Jn 20,2-10).
Se le considera el discípulo amado, que recostó su cabeza en el pecho de Jesús en la Última Cena (ver Jn
13, 23) y acompañó a María al pie de la cruz. El Señor le encomendó a su Madre (ver Jn 19, 25-26).
Fue el primero en reconocer al Resucitado cuando se apareció a orillas del lago (ver Jn 21, 1-13).
Ocupaba un lugar importante en la comunidad de Jerusalén. San Pablo lo consideraba uno de los pilares
de ésta (ver Gal 2,9).
Juan y Pedro realizaron muchos milagros y dieron testimonio de su fe ante el Sanedrín.
Según una antigua tradición, murió en Éfeso, a una edad muy avanzada en tiempos del emperador
Trajano.
Escribió cuatro libros del Nuevo Testamento: uno de los Evangelios, el Apocalipsis y dos cartas. Su obra
enfatiza sobre todo en el amor de Dios. (dice el Papa que tomó el nombre de su primera encíclica de una
frase de Juan: "Dios es amor" 81Jn 4,16); que Juan revela tres cosas muy importantes: 1. Que Dios no
sólo ama sino que es el amor mismo, por lo que todo lo que hace lo hace por amor. 2. Que por amor se
encarnó. No sólo declaró Su amor sino lo probó a través de Jesús. 3. Que el amor de Dios nos llama a
amar en respuesta, y no sólo amar al prójimo como a mí mismo, sino amarlo como Dios me ama.
10, 3 FELIPE
Siempre se le menciona dentro de los primeros cinco discípulos. Dice el Papa que aunque Felipe era de
origen judío tenía nombre griego como Andrés. Era de Betsaida.
Anuncia a Natanael que ha encontrado al Mesías y cuando aquel no lo cree le insiste. Dice el Papa que
Felipe se portó como verdadero testigo: pues no se conformó con presentar algo teórico sino que retó a
su destinatario a comprobarlo por sí mismo ("Ven y lo verás" -Jn 1,46-). Comenta también el Papa que
fue Felipe, junto con Andrés, quien llevó a unos griegos ante Jesús, y dice que debemos aprender a
resolver siempre así las necesidades, presentándolas a Jesús.
CLASE 48
Fue a una pregunta expresa de Felipe ("Señor, muéstranos al Padre" -Jn 14,8-) que Jesús dice una de las
frases más reveladoras: "Quien me ha visto a Mí ha visto al Padre...Yo estoy en el Padre y el Padre está
en Mí" (Jn 14, 9-11).
Según ciertos testimonios, Felipe evangelizó Grecia y Frisia, donde al parecer murió torturado.
Y BARTOLOMÉ;
Su nombre es un patronímico: Bar significaba 'hijo de', así que 'Bartolomeo' significa: 'hijo de Tolomeo'.
Se le conoce también como 'Natanael'. Venía de Caná.
Aparece primero dudando que Jesús sea el Mesías pues no sabía que Jesús nació en Belén, sino que
creía que era de Nazaret (ver Jn 1,46). Comenta el Papa que de esto podemos aprender que Dios siempre
nos sale con lo más inesperado y lo encontramos donde menos esperábamos...
Jesús se refiere a Natanael en términos muy elogiosos (ver Jn 1,47) y cuando éste le pregunta de dónde
lo conoce, la respuesta de Jesús lo hace comprender y proclamar que Jesús es el Hijo de Dios (ver Jn
1,49).
Según Eusebio, historiado del s. IV, Bartolomé evangelizó la India.
TOMÁS
Su nombre deriva e un término hebreo que significa 'gemelo'.

Se nota su amor por Jesús en su preocupación cuando el Señor decide ir a Betania, acercándose
peligrosamente a Jerusalén donde muchos deseaban matarlo (ver Mc 10,32) y también en que ofrece ir
con Él y morir con Él (ver Jn 11,16).
Una pregunta suya obtiene una de las más significativas afirmaciones de Jesús: "Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida" (Jn 14,6).
Menciona el Papa la famosa incredulidad de Tomás, quien dijo que no creería en la Resurrección hasta
no meter sus dedos en los agujeros de los clavos, y comenta que esto se puede interpretar de manera
espiritual como que lo que Tomás está afirmando es que la identidad del Resucitado no está más en Su
cara sino en Sus heridas. Es en el sufrimiento que se reconoce a Cristo y por lo tanto es en el sufrimiento
que los cristianos se dan a conocer también.
Y lo que dice el Señor a Tomas y lo que éste contesta han servido para reforzar y expresar la fe de todos
los creyentes (ver Jn 20, 25-27).
Según una antigua tradición, Tomás evangelizó Siria y Persia y luego fue a India donde murió.
Y MATEO EL PUBLICANO;
Autor de este Evangelio, se ha hecho amplia referencia a él en la introducción a este curso, y también al
comentar Mt 9 9;
Con respecto a que Mateo forme parte de los Doce hace notar el Papa que Jesús llama a todos, incluso a
los despreciados y a los que parecen estar más lejos de él; comenta también cómo Mateo cumplió
aquello que pidió Jesús en Mt 19,21;
SANTIAGO EL DE ALFEO
Conocido como 'Santiago el menor', se le suele mencionar como 'hijo de Alfeo'. Se le suele considerar
hijo de María la de Cleofás, que acompañó a María, Madre de Jesús, en el Calvario. De ahí que se le
considera 'hermano del Señor', es decir, pariente cercano (recordemos que el término 'hermano' se usaba
para referirse a primos, tíos, sobrinos, etc).
Tuvo un papel importante en el Concilio de Jerusalen (ver Hch 15,13) y fue quien se quedó al frente de
la comunidad cristiana en esta ciudad cuando Pedro se fue a Roma. Pablo lo llama 'pilar de esa iglesia'
CLASE 48
(ver Gal 2,9) y en otra carta menciona que el Resucitado se apareció, entre otros, a Santiago (ver 1 Cor
15,7).
Una importante carta atribuida a este Apóstol forma parte de las llamadas 'Cartas Católicas' (porque no
están dirigidas a una comunidad en particular sino a muchas comunidades cristianas) del Nuevo
Testamento. En ella enfatiza la importancia de vivir coherentemente la fe, de palabra y de obra, en la
caridad.
El historiador Flavio Josefo escribió, a finales del primer siglo, que el sumo sacerdote Ananus mandó
lapidar a Santiago.
Y TADEO;
Se le conoce también como 'Judas, hijo de Santiago'.

Hace una pregunta en la Última Cena que recibe una reveladora respuesta de Jesús (ver Jn 14,22-23).
Judas Tadeo escribió una de las Cartas Católicas que conforman el Nuevo Testamento, en la cual,
comenta el Papa: advierte a los cristianos contra quienes pretenden corromper y dividir la Iglesia.
10, 4 SIMÓN EL CANANEO
También apodado el 'zelota', en referencia a su supuesta pertenencia a este grupo un tanto extremista de
formado por judíos dispuestos a luchar por liberar a Israel de la dominación romana.
Hace notar el Papa Benedicto que en este sentido Simón era lo opuesto a Mateo lo cual demuestra que
Jesús eligió en Su grupo a personas muy diferentes que, por Su gracia, pudieron convivir en verdadera
armonía y caridad.
Y JUDAS EL ISCARIOTE, EL MISMO QUE LE ENTREGÓ.
Siempre se le menciona al último, y sin embargo en la Última Cena Jesús le dio el bocado que se
otorgaba siempre como muestra de mayor afecto y amistad. Es que no quiso corresponderle.
En la lista de los discípulos su nombre aparece siempre asociado a lo que hizo: "le entregó", una entrega
que comenzó mucho antes de que aceptara los 30 denarios: comenzó cuando Judas se fue distanciando
del sentido de la misión de Jesús, de Sus enseñanzas de amar, perdonar, poner la otra mejilla...
Dice el Papa que sobre Judas hay dos interrogantes: La primera: ¿por qué lo eligió Jesús?, a lo cual dice
no hay respuesta. Cabe suponer que fue, como todo lo que hace Jesús, por amor, porque siempre ve y
espera sólo lo mejor de cada uno. Y la segunda es: ¿por qué Judas traicionó a Jesús?, a lo que reitera el
Papa que tampoco se puede saber, aunque menciona que los Evangelios dicen que el diablo inspiró a
Judas a entregar a Jesús. En todo caso lo que queda claro es que Judas no quiso amoldar su voluntad a la
de Jesús y ése fue su gran error. Dio la espalda a Aquel que es la Luz y comenzó a caminar sobre su
propia sombra...
Hace notar el Papa que tanto Judas como Pedro cayeron vergonzosamente, pero mientras que Pedro se
arrepintió y se acogió a la misericordia de Dios, Judas se desesperó y se ahorcó. Y recuerda el Papa lo
que dijo San Benito al final del capítulo 5 de su 'Regla': 'Jamás desesperes de la misericordia de Dios' (p.
120).
Pide el Papa que cuando pensemos en lo que hizo Judas no sólo consideremos lo negativo, sino cómo
Dios se valió de ello para darnos la salvación.
REFLEXIONA:
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 10, 5-15
CLASE 49 A.M.S.E.
Misión de los Doce. 2/2
En la primera parte (ver clase 48: Mt 10, 1-4) vimos la lista de los Doce. Ahora vemos cómo los envía
Jesús. Al final del capitulo 9 Jesús ha dicho que la mies es mucha y los operarios pocos. Comienza, por
tanto, a preparar a estos operarios, quienes a su vez habrán de pasar esta encomienda a otros y éstos a
otros y así hasta nuestros días, garantizando así la continuación ininterrumpida de la misión de Jesús.
R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 10, 5-15
10,5 A ESTOS DOCE ENVIÓ JESÚS,
"Para quien se siente enviado, la página actual es fundamental. Hay que tener tres ideas claras: conocer a
los destinatarios del mensaje (ver Mt 10, 5-6), el contenido del mensaje (ver Mt 10, 7-8) cómo
comportarse en el mundo (ver Mt 10, 9-15)..." (Galizzi, p. 195).
REFLEXIONA:
Jesús envía a personas muy diferentes a trabajar juntas y, con Su gracia, logran hacerlo en armonía. Con
la ayuda del Señor se puede superar las incomprensiones, rivalidades, envidias, etc.
"Necesitamos la capacidad de Jesús para unir en una misma tarea a hombres de diferentes condiciones
sociales y tendencias políticas, a fin de que las distintas corrientes que se enfrentan unas contra otras
puedan trabajar al unísono" (Grün, p. 48)
DESPUÉS DE DARLES ESTAS INSTRUCCIONES: 'NO TOMÉIS CAMINO DE GENTILES NI

ENTRÉIS EN CIUDAD DE SAMARITANOS; 10,6 DIRIGÍOS MÁS BIEN A LAS OVEJAS
PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL.
No toméis camino de gentiles

Es decir, de paganos.
No hay que interpretar este mandato como que Jesús no quería que la Buena Nueva llegara a todos los
pueblos, sino que quería que comenzara en Israel, que ya estaba listo para recibirla, (pues ya creía en el
Dios único, ya conocía las Escrituras y ya estaba esperando al Mesías) y de ahí se difundiera a todas las
naciones, como lo demuestra lo que pide a Sus apóstoles al final del Evangelio: que vayan y evangelicen
a todas las naciones (ver Mt 28, 19).
REFLEXIONA:
Si intentamos acoger estas palabras de Jesús descubriendo en ellas un sentido que llegue a nosotros aún
hoy, podríamos sin duda traducirlas como sigue: comenzad la misión allí donde os encontréis"
(Decloux, pp. 79-80).
10, 7 ID PROCLAMANDO QUE EL REINO DE LOS CIELOS ESTÁ CERCA.
Ya antes en el Evangelio habíamos visto a Juan el Bautista y a Jesús anunciando la llegada del Reino
(ver Mt 3,2; 4,17). Es lo central de la predicación de Jesús, hacer saber a la gente que ya está aquí el
Reino de Dios, Reino de verdad, de perdón, de justicia, de paz, de consuelo, de esperanza; en el que
todos tienen cabida, en el que todos encuentran un motivo de gozo.
REFLEXIONA:
"Cuando ante semejante anuncio alguien cambia de vida, se dirige a Dios y elige vivir la voluntad de
Dios, entonces el Reino de Dios está verdaderamente presente en él, él es signo de la presencia del
Reino. La presencia del Reino en una comunidad crea ese ambiente en el que es posible curar y hacerlo
en profundidad, es decir, liberar de la radicalidad misma del mal..." (Galizzi, p. 198).
CLASE 49
10, 8 CURAD ENFERMOS, RESUCITAD MUERTOS, PURIFICAD LEPROSOS, EXPULSAD

DEMONIOS.
"La misión confiada a los discípulos es, de manera muy precisa, la misión realizada por e propio Jesús...
(ver Mt 8, 5-15; 8, 2-4; 9 23-25; 8, 28-34). No hay, por tanto, más que una sola misión, la de
Jesús...Siguiendo a Jesús, nosotros somos invitados a colaborar en la construcción del pueblo de Dios, es
decir, en la construcción del Reino." (Decloux, pp. 80-81).
REFLEXIONA:
"La tarea de auxilio espiritual a la que Jesús nos envía tiene que ser un auxilio terapéutico. Sanar a los
enfermos no significa necesariamente devolverles la salud corporal sino que nuestro mensaje y nuestro
modo de proceder con ellos sean una ayuda y un consuelo que los anime a aceptar su enfermedad y les
permita abrirse a Dios desde ella.
Hoy en día hay muchos hombres que están internamente muertos. Nosotros, como cristianos, tenemos la
tarea de resucitarlos, de devolverles la vida para que puedan entrar en contacto con su alma y perciban
que la vida aflora de nuevo en ellos." (Grün, p. 49
Expulsar demonios significa desterrar el mal en nuestra familia: los rencores, los malos entendidos, las
envidias, las injusticias. Y también en la sociedad: el odio, la violencia, la corrupción, etc.
Con la ayuda de la gracia divina es posible realizar estos signos palpables del Reino de Dios.
GRATIS LO RECIBISTEIS; DADLO GRATIS.
"Quien de verdad tiene la fuerza del Reino no puede comportarse como mercenario o como uno que sólo
trabaja porque le pagan" (Galizzi, p. 198).
REFLEXIONA:
"Entrar en la misión de Jesús es entrar en el universo de la gracia, y, por tanto, de la gratuidad. La gracia
es el don que Dios hace por excelencia a sus hijos; y es descubriéndose beneficiario de ese don como se
puede también descubrirse llamado a compartirlo con los demás...
El don de que se trata aquí es ante todo la Palabra de Dios, el anuncio del Evangelio, y esos gestos de
solicitud, de atención y de sanación que Jesús quiere seguir realizando a través de nosotros." (Decloux p.
82).
10, 9 NO OS PROCURÉIS ORO, NI PLATA, NI CALDERILLA EN VUESTRAS FAJAS; 10, 10 NI

ALFORJA PARA EL CAMINO, NI DOS TÚNICAS, NI SANDALIAS, NI BASTÓN; PORQUE EL
OBRERO MERECE SU SUSTENTO.
A primera vista lo que dice aquí Jesús parecería una contradicción: que el enviado no lleve dinero ni
'guardadito' porque 'merece su sustento'. Alguien podría decir: 'pues precisamente porque merezco mi
sustento es porque llevo -o solicito- dinero'. Pero es que lo que el Señor quiere expresar es que ese
sustento lo proporcionará Él. Que no son los recursos humanos los que sostienen a los enviados del
Señor, sino la Providencia Divina.
Estamos llamados a "vivir de la gracia de Dios siendo testigos de esa gracia y dispensadores del don de
Dios. Ya no podemos, por tanto, encontrar la seguridad que necesitamos si no es en la Palabra de Dios...
nuestra seguridad ya no se encuentra ni en el oro ni en la plata, ni en lo que llevaríamos con nosotros, ni
en los instrumentos que podríamos utilizar, ni en los medios de apostolado a los que podríamos
recurrir..." (Decloux p. 82).
REFLEXIONA:
"Ante todo la pobreza...el anuncio del Reino es lo que debe aparecer como el bien supremo...un bien que
no puede quedar oscurecido por otros bienes..." (Galizzi, pp. 199-200).
CLASE 49
10,11 EN LA CIUDAD O PUEBLO EN QUE ENTRÉIS, INFORMAOS DE QUIÉN HAY EN ÉL

DIGNO, Y QUEDAOS ALLÍ HASTA QUE SALGÁIS.
¿Quién es 'digno'? El que tiene el corazón abierto para acoger el anuncio. El que está dispuesto a
convertirse. No es una indicación para buscar al 'rico' del pueblo, al 'influyente'. De nuevo no se trata de
regirse por criterios humanos, sino evangélicos.
"La segunda regla del apóstol y del cristiano es la prudencia. Sólo quien está dispuesto a acoger el
anuncio del Evangelio al enviado es digno de hospedar al enviado en su casa..." (Galizzi, p. 200).
REFLEXIONA:
"No se trata de un programa de propaganda o de publicidad con el que se trataría de atraer a todas las
personas dispuestas a dejarse convencer. La misión se desarrolla a partir de una relación íntima con Dios
en la que se acoge personalmente el don de Dios y se comunica personalmente a los demás ese mismo
don." (Decloux p. 83).
10, 12 AL ENTRAR EN LA CASA, SALUDADLA.
"Mateo no siente la necesidad de añadir, como hace Lc 10,5 'Decid primero: Paz a esta casa'. El
contexto judío de su evangelio hace que sobre ese añadido, pues el saludo hebreo es, hasta hoy, 'Salôm
lakem', es decir: paz a vosotros', y no es un simple gesto de buena educación, es desear la totalidad de
los bienes que Dios ha prometido..." (Galizzi, p. 200).
10, 13 SI LA CASA ES DIGNA, LLEGUE A ELLA VUESTRA PAZ; MAS SI NO ES DIGNA,

VUESTRA PAZ SE VUELVA A VOSOTROS.
"El saludo de paz sucederá sólo si la casa se lo merece, es decir, si acoge el anuncio de Reino." (Galizzi,
p. 201)
REFLEXIONA:
El Señor nos da aquí una pauta que aplica a toda circunstancia en la vida: que a uno, como cristiano,
como enviado del Señor, le corresponde desear siempre la paz, hacer siempre el bien. No importa si la
otra persona lo acepta, lo acoge, lo recibe, lo merece. ¡Qué distinto nos comportamos en la práctica!
Decimos: 'no me saluda, no lo saludo' ; 'me trató mal, lo trato mal'. Pagamos con la misma mala moneda
que recibimos, pero eso no es cristiano. El Señor dice: desea la paz. Si no la reciben, esa paz volverá a ti.
No dice: Espera a ver si son dignos de que les desees la paz. Espera a ver cómo te tratan y trátalos igual.
Es un llamado a hacer el bien siempre, a amar siempre, a tratar bien al otro siempre, por difícil, sangrón
o imposible que nos parezca.
10, 14 Y SI NO SE OS RECIBE NI SE ESCUCHAN VUESTRAS PALABRAS, SALID DE LA CASA

O DE LA CIUDAD AQUELLA SACUDIENDO EL POLVO DE VUESTROS PIES.
"Dado que la misión confiada por Jesús se realiza en libertad, es también necesariamente una misión
vivida en vulnerabilidad...puede ser aceptada o rechazada..." (Decloux p. 83)
"Surge la posibilidad de que no sean acogidos y surge la cuarta regla de comportamiento: en cuanto nos
demos cuenta de no ser acogidos, debemos irnos a otra parte. El anuncio no se impone por la fuerza..."
(Galizzi, p. 201).
"¿Qué significa lo de 'sacudir el polvo de los pies? O demostrarles que nada se lleva de ellos, o darles un
testimonio del largo camino que por ellos habían emprendido..." (Juan Crisóstomo, BcPI p, 270)
CLASE 49
REFLEXIONA:
"La tarea del misionero no es forzar a toda costa el corazón del hombre: ni siquiera Cristo lo hizo. La
tarea del misionero es formular la propuesta clara y convincente, y luego dejarla a la libertad del
hombre..." (Maggioni, p. 107).
10, 15 YO OS ASEGURO: EL DÍA DEL JUICIO HABRÁ MENOS RIGOR PARA LA TIERRA DE
SODOMA Y GOMORRA QUE PARA AQUELLA CIUDAD.
Sodoma y Gomorra son ciudades de las que nos habla el Antiguo Testamento, que fueron destruidas por
la tremenda depravación de sus habitantes, entre los que no había hombres justos.
Esta frase de Jesús es muy fuerte. Da a entender algo que resumía un autor en una frase: 'justicia
demorada no es justicia denegada', es decir, que el enviado rechazado se vaya a otra parte sin decir nada,
simplemente sacudiendo la tierra de sus pies y aparentemente no pase nada, no significa que
verdaderamente no pasa nada, porque llegará un día en que aquellos que lo rechazaron serán llamados a
cuentas por Aquel que vio sus corazones, conoce perfectamente las razones que tuvieron para
rechazarlos y sabe si son culpables o no.
REFLEXIONA:
En el mensaje que le dio a Santa Faustina Kowalzka, Jesús insistió mucho en pedir que la gente
aproveche ahora la misericordia divina, porque llegará un día en que el Señor vendrá como Juez y
entonces nadie escapará el rigor de su justo juicio. Preferible para el pecador acogerse a la misericordia
divina que al juicio de Dios.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy?
¿Por qué?
¿Qué respuesta sientes que pide de ti?
¿Qué respuesta en concreto le darás?
CLASE 50 A.M.S.E.
Predicción de persecuciones
Acabamos de leer en los primeros quince versículos del capítulo 10 cómo Jesús nombra y envía a los
Doce a una misión, les indica a quiénes se han de dirigir, qué deben comunicar y cómo han de
comportarse. Ahora les advierte oportunamente que hallarán dificultade y oposición, pero no lo hace
para amedrentarlos o desanimarlos sino todo lo contrario, para fortalecerlos con la certeza de que Su
Espíritu Santo los acompañará en todo momento por lo que sólo tienen que confiar en Él y perseverar en
la misión.
10, 16 MIRAD QUE YO OS ENVÍO COMO OVEJAS EN MEDIO DE LOBOS. SED, PUES,
PRUDENTES COMO LAS SERPIENTES, Y SENCILLOS COMO LAS PALOMAS.
Desde el punto de vista del mundo, esta frase termina de manera sorpresiva y casi contradictoria, pues si
les advierte que los envía como ovejas en medio de lobos, sería lógico esperar que a continuación les
enumerara el armamento que les va a proporcionar o la estrategia militar que deben emplear para matar
a todos sus enemigos, pero no es así. ¿Por qué? Porque como se ha venido insistiendo, el Evangelio no
se guía por criterios mundanos. Ante la violencia no reacciona con violencia; ante la injusticia no
reacciona con injusticia; ante el odio no reacciona con odio. Reacciona con amor, con perdón, con
mansedumbre, con la gracia de Dios que actúa y transforma y convierte los corazones.
"La misión exige un ambiente de debilidad; pero la debilidad la colma la presencia del Señor. Parece
que Dios exige un ambiente de debilidad para forzar al discípulo a la fe y para ubicarlo, a él y a los
demás: es Dios el que obra; no los hombres" (ver Maggioni, p. 107).
Recordamos las palabras que el Señor dijo a Pablo: "Mi gracia te basta, que Mi fuerza se muestra
perfecta en la debilidad" (2Cor 12, 9). De ahí que diga San Pablo: "con sumo gusto seguiré gloriándome
sobre todo en mi debilidad, para que habite en mí la fuerza de Cristo. Por eso me complazco en mis
debilidades, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas por Cristo,
pues cuando estoy débil, entonce es cuando soy fuerte" (2Cor 12, 9b-10).
Si la oveja pretende convertirse en lobo y reaccionar como lobo, se aparta voluntariamente del pastor. Si
la oveja se reconoce necesitada del Pastor, Éste velará por ella y no permitirá que sucumba. (ver Lc 21,
16-18).
"Cuanto más temibles fuesen las cosas a las que tenían que enfrentarse, tanto más serían dotados de
gracia para luchar contra ellas" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 271).
Dos virtudes pide -y desde luego otorga- el Señor a quien Él envía: prudencia y sencillez. Prudencia para
saber hablar y callar a tiempo y a destiempo; prudencia para saber cuándo bogar mar adentro y cuándo
retirarse. Y sencillez para no presumir, no humillar, no imponer, no atropellar a aquellos a quienes se
quiere evangelizar, sino aproximárseles con amor y humildad.
REFLEXIONA:
En otro texto evangélico, Jesús lamenta que los que se dedican al mundo sean más astutos que los que se
dedican a las cosas de Dios. Y es verdad. Nos hace falta ingeniárnoslas para hacer llegar el mensaje de
maneras nuevas, creativas, efectivas. Por eso su SS el Papa Juan Pablo II pedía una 'nueva
evangelización', nueva en sus métodos y nueva en su ardor.
¿Cómo te interpela personalmente este llamado?
CLASE 50
10, 17 GUARDAOS DE LOS HOMBRES, PORQUE OS ENTREGARÁN A LOS TRIBUNALES Y

OS AZOTARÁN EN SUS SINAGOGAS;
Como primero envió Jesús a los Doce a evangelizar el pueblo de Israel, el primer ejemplo que da
corresponde a tribunales y sinagogas. Y como vemos en los Hechos de los Apóstoles, se cumplió
puntualmente (ver Hch 4, 1-7; 5,40;).
10, 18 Y POR MI CAUSA SERÉIS LLEVADOS ANTE GOBERNADORES Y REYES, PARA QUE
DEIS TESTIMONIO ANTE ELLOS Y ANTE LOS GENTILES.
Este versículo demuestra que cuando Jesús les pidió que no fueran a ciudades de gentiles (ver Mt 10,5),
no quería decir que no evangelizaran a los paganos, sino que primero se dirigieran al pueblo de Israel.
Aquí vemos anunciado lo que luego sucedería a Pablo, apóstol de los gentiles. (ver Hch 13, 46-49;
18,12; 21, 37-40; 25, 13-14).
REFLEXIONA:
Qué significativo que el Señor deje claro que esta persecución servirá para que los perseguidos den
testimonio. Porque podría suceder que la persecución le provocar al perseguido temor, enojo, desprecio
hacia sus perseguidores y deseos de vengarse de ellos, pero no debe ser así. Desde el punto de vista de
Dios la persecución es una oportunidad excelente para dar testimonio, claro, no sólo por el contenido del
mensaje sino también por la actitud del perseguido, porque lo normal sería reaccionar de otra manera, y
su reacción misericordiosa, gozosa, etc. provoca que los perseguidores se cuestionen qué pasa ahí, qué
mueve al perseguido a reaccionar de esa manera (ver Hch 5,41; 16, 25-34).
10, 19 MAS CUANDO OS ENTREGUEN, NO OS PREOCUPÉIS DE CÓMO O QUÉ VAIS A

HABLAR.
Es notable la delicadeza del Señor que se adelanta a tranquilizar a Sus enviados pues conoce que como
hombres sin instrucción, seguramente les preocupará mucho saber qué decir cuando fueran llevados ante
tribunales, sinagogas, autoridades y reyes.
LO QUE TENGÁIS QUE HABLAR SE OS COMUNICARÁ EN AQUEL MOMENTO. 10,20

PORQUE NO SERÉIS VOSOTROS LOS QUE HABLARÉIS, SINO EL ESPÍRITU DE VUESTRO
PADRE EL QUE HABLARÁ EN VOSOTROS.
Ni un instante abandona el Señor a aquellos a quienes envía. Y no sólo los acompaña, los inspira, pone
palabras en su boca. Esto recuerda lo que dijo el Señor a Moisés (ver Ex 4,10-12) y al profeta Jeremías
(ver Jer 1, 6-10). Y lo cumplió, como vemos en Hch 4, 8.13.31;
REFLEXIONA:
Quienes han tenido la experiencia de ir en nombre de Dios a predicar, a aconsejar, a enseñar a otros,
saben que cuando se encomiendan al Espíritu Santo, Él inspira las palabras, ayuda a encontrar la cita
bíblica adecuada, el ejemplo preciso, lo que toque el corazón de aquel a quien se habla. Esta promesa del
Señor sigue cumpliéndose hoy.
10, 21 ENTREGARÁ A LA MUERTE HERMANO A HERMANO Y PADRE A HIJO; SE

LEVANTARÁN HIJOS CONTRA PADRES Y LOS MATARÁN
El Señor anuncia algo muy doloroso: que en una misma familia haya división y odio por causa de la fe,
algo que sucedió entonces y que sigue sucediendo hoy. En aquel tiempo se enfrentaban judíos y
cristianos, o paganos y cristianos, y a la hora de las persecuciones del imperio romano contra los
CLASE 50
cristianos, muchos denunciaban y entregaban a sus propios familiares por temor. Hoy en día no es raro
que en una misma familia se enfrenten creyentes y no creyentes, o católicos y miembros de sectas.
10, 22 Y SERÉIS ODIADOS DE TODOS POR CAUSA DE MI NOMBRE;
El Señor los vacuna anticipadamente contra el natural deseo de ser aceptados, admirados y amados. Les
advierte que por causa de su fe sucederá todo lo contrario: serán perseguidos, criticados, odiados.
REFLEXIONA:
El enviado de Dios no debe buscar la aprobación del mundo, quedar bien con la mayoría, hacer lo
'políticamente correcto', sino cumplir la voluntad de Dios, pésele a quien le pese. Y por supuesto esto
despertará mucha oposición, ira y violencia entre quienes viven en tinieblas. La luz molesta a quienes se
han habituado a vivir en la oscuridad. (ver Jn 3, 19-21).
Lo vemos hoy en día. La Iglesia Católica es ridiculizada por defender la vida desde su concepción hasta
su fin natural; el matrimonio entre un hombre y una mujer y que sólo éstos puedan adoptar hijos. Hay
una verdadera campaña de satanización de la Iglesia en todos los medios de comunicación.
"El ser perseguidos no se debe a que los perseguidores tengan nada contra ellos. Van contra Aquel a
quien anuncian los discípulos, al que nunca consiguen eliminar de la historia." (Galizzi, p. 205)
Ver Hch 4,18;
"El mundo odió a Cristo y sigue odiándolo en sus discípulos. Las razones del odio son siempre las
mismas. Son razones que el mundo intenta ocultar con falsos pretextos: el orden religioso y civil, el bien
común. Pero la razón verdadera es siempre otra...El anuncio del discípulo es un juicio que inquieta al
mundo...El mundo odio a los discípulos de Cristo porque con su existencia le cuestionan. Se comprende
que la persecución así entendida no es ya motivo de escándalo y turbación, sino signo de verdad."
(Maggioni, p. 111).
PERO EL QUE PERSEVERE HASTA EL FIN, ÉSE SE SALVARÁ.
Como siempre, el Señor da a Su enviado lo que le pide, en este caso, la gracia de perseverar.
"Lo propio de la virtud no es el comenzar sino el llevar a término" (San Jerónimo, p.102).
REFLEXIONA:
Quien se sabe enviado de parte de Dios no lo asustan las dificultades que vive a causa de la fe, porque
sabe que el Señor está a su lado y lo auxilia. Él acompaña, consuela, inspira, sostiene. Con Él a su lado,
no hay nada que temer.
Recordemos cuando se le aparece a Pablo a darle ánimo (ver Hch 23,11). ¿Cómo no iba a perseverar
Pablo luego de tamaño consuelo?
10. 23 CUANDO OS PERSIGAN EN UNA CIUDAD HUID A OTRA, Y SI TAMBIÉN EN ÉSTA OS

PERSIGUEN, MARCHAOS A OTRA.
"La perseverancia no consiste en permanecer en un sitio cuando se es peseguido...La perseverancia hace

posible la continuidad del anuncio, por eso, si éste no es acogido en una ciudad, se va a otro sitio y, con
perseverancia, se sigue anunciando el Reino" (Galizzi, p. 207)
REFLEXIONA:
Si uno juzgara con los criterios del mundo, le sonaría muy raro que Dios le pidiera a Sus enviados que se
la pasaran huyendo de ciudad en ciudad. Como que cabría esperar que más bien Él destruyera a los
CLASE 50
perseguidores y asegurara así que Sus enviados pudieran permanecer tranquilamente en la ciudad que
estuvieran evangelizando. Pero no podemos juzgar esto de ese modo, porque Dios no se rige por
nuestros criterios. Todo lo permite por algo, y de los males siempre sabe sacar bienes. Como consta en
Hechos de los Apóstoles, la persecución que se desató contra la Iglesia permitió que ésta se expandiera
por todas partes. Los apóstoles fueron evangelizando lugares cada vez más lejanos a los que quizá no se
les hubiera ocurrido llegar si no hubieran estado huyendo de la persecución. (ver Hch 8,1.4).
YO OS ASEGURO: NO ACABARÉIS DE RECORRER LAS CIUDADES DE ISRAEL ANTES QUE

VENGA EL HIJO DEL HOMBRE.
Esta afirmación no se refiere a la segunda venida del Señor al final de los tiempos. "Llama venida suya
no a la que tendrá lugar de forma visible y al final de la vida, sino a la que tiene lugar en cada momento
en forma de auxilio y de guía de parte de Dios, en quienes sufren por su causa" (Teodoro de Heraclea,
BcPI, p. 276).
"Por más que el perseguidor se ensañe contra nosotros, el auxilio del Señor vendrá antes que los
adversarios obtengan la victoria" (San Jerónimo, BcPI, p. 276).
10, 24 NO ESTÁ EL DISCÍPULO POR ENCIMA DEL MAESTRO, NI EL SIERVO POR ENCIMA
DE SU AMO. 10, 25 YA LE BASTA AL DISCÍPULO SER COMO SU MAESTRO, Y AL SIERVO
COMO SU AMO.
"En el Nuevo Testamento está claro que el padre nos llama a ser semejantes a su Hijo y quiere que su
Hijo sea el primogénito de muchos hermanos (ver Rom 8,29)...Aquí está el ideal de la vida cristiana:
responder a la llamada de Dios en su Hijo...esforzándonos por ser cada vez más parecidos a Él" (Galizzi,
p. 210).
SI AL DUEÑO DE LA CASA LE HAN LLAMADO BEELZEBUL, ¡CUÁNTO MÁS A SUS

DOMÉSTICOS!
Aquí Jesús les hace ver que si a Él, que es el Señor, el mundo lo critica, lo odia y quiere matarlo, ¡¿qué
pueden esperar Sus discípulos?!
REFLEXIONA:
Cuando no se debe a que el enviado ha dado mal testimonio, sino se debe a que el mensaje del Señor ha
calado, incomodado y enojado a sus opositores, la persecución es señal clara de que se están haciendo
bien las cosas, de que el enviado está realmente cumpliendo su misión de anunciar la Buena Nueva.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees específica crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?
CLASE 51 A.M.S.E.
Hablar francamente y sin temor
Luego de que en los versículos anteriores Jesús anunciara a los discípulos las persecuciones que habrían
de sufrir, ahora los anima a no temer si se acogen a la Providencia Divina y dan testimonio de Él.
10, 26 NO LES TENGÁIS MIEDO.
Esta es una de las frases que más dice Jesús en los Evangelios.
Y es que el miedo impide ver las cosas con claridad, y provoca que o la persona quede paralizada y no
haga nada o se lance ciegamente, impulsada por su temor.
PUES NO HAY NADA ENCUBIERTO QUE NO HAYA DE SER DESCUBIERTO, NI OCULTO

QUE NO HAYA DE SABERSE.
Estas palabras pueden preocupar sólo a quien obra mal y no desea que se sepa. Pero son consuelo para
todos los que han padecido injusticias, los que han sido calumniados, los que por causa de su fe han
sufrido persecución. Jesús les asegura que un día todo se sabrá.
REFLEXIONA:
"Aquí está la razón de ser de la ausencia de temor: en el conocimiento de lo que hay oculto en mí...Si yo
presento ante Dios lo que hay oculto en mi corazón y confío en que Su luz...ilumine la oscuridad,
entonces puedo vivir sin miedo. Dios, que conoce todos los fundamentos del alma, es el verdadero
liberador del miedo de los hombres..." (Grün, p. 51)
Ver 1Cor 4, 5;
10, 27 LO QUE YO OS DIGO EN LA OSCURIDAD, DECIDLO VOSOTROS A LA LUZ; Y LO

QUE OÍS AL OÍDO, PROCLAMADLO DESDE LOS TERRADOS.
Lo que Jesús enseñó veladamente a Sus discípulos, éstos podrán enseñarlo abiertamente después de la
Resurrección.
"Lo que Jesús enseña por medio del lenguaje indirecto de las parábolas, los apóstoles lo proclamarán
abiertamente" (BcPI, p. 278)
"Una vez lanzados al apostolado, deben tener siempre actitud de anuncio; si pueden escapar del peligro,
que escapen, pero para ir a llevar el anuncio a otros (ver Mt 10, 23); si no logran escapar...será allí
donde, con ayuda del Espíritu del Padre, deberán dar su hermoso testimonio...Decidlo...proclamadlo...
Ésta es la única verdadera preocupación del enviado: cumplir su misión si dejarse llevar por el miedo. Y
es l o que ha ocurrido. La historia de la Iglesia está marcada por la sangre de los mártires, pero el
mensaje ha llegado hasta nosotros. Ahora nos toca a nosotros..." (Galizzi, p. 212)
REFLEXIONA:
El mandato de Jesús es claro: Sus seguidores deben dar testimonio de Él, pase lo que pase.
10, 28 Y NO TEMÁIS A LOS QUE MATAN EL CUERPO, PERO NO PUEDEN MATAR EL ALMA;
Jesús los fortalece para lo que van a tener que enfrentar los discípulos: por su fe en Él sufrirán martirio y
muerte. Les hace ver que, por terrible que eso parezca, no es lo peor que podría sucederles.
CLASE 51
REFLEXIONA:
"Los hombres pueden dañarme sólo externamente. Pueden golpear mi cuerpo, pueden dañarme
emocionalmente, pero no pueden atacar mi alma, la morada más íntima de mi corazón. Hay en mí algo
que escapa al poder de los hombres. Dios habita en mi alma, y allí donde Él mora nadie puede dañarme.
...Ni siquiera la muerte puede destruir el núcleo más íntimo de mi persona, pues está en manos de Dios."
(Grün, p.52
TEMED MÁS BIEN A AQUEL QUE PUEDE LLEVAR A LA PERDICIÓN ALMA Y CUERPO EN
LA GEHENNA.
Aquel
¿A quién se refiere? Al Padre.
"La frase es dura y el 'temed' parece aquí, a primera vista, un sinónimo de 'tened miedo', y sin embargo,
las motivaciones que da Jesús disipan casi completamente este significado...
Si hay un sentido de miedo, no se trata ciertamente del miedo a ser condenados (actitud del esclavo,
diría San Agustín) sino a desagradar al Padre, a perder esa relación vital y eterna que se tiene con Él y
que Él quiere mantener durante toda la eternidad." (Galizzi, p. 213)
la Gehenna
Era un valle fuera de Jerusalén, cerca del monte Moria, donde alguna vez los israelitas habían
sacrificado a sus hijos en honor de dioses paganos. Luego fue convertido en un basurero donde se
quemaban los desperdicios. Por ambas razones representaba el castigo, el fuego que no se apaga.
REFLEXIONA:
"¿Por qué se muere el cuerpo? Porque se fue su vida, esto es, su alma...
¿Por qué se muere el alma? Porque la abandonado su vida, Dios. Al reconocer esto sabed que el alma
está muerta sin Dios. todo hombres sin Dios tiene muerta el alma. ¿Lloras a un muerto? Llora mejor al
pecador, al impío, al infiel" (San Agustín, BcPI, p. 280)
10, 29 ¿NO SE VENDEN DOS PAJARILLOS POR UN AS?
El 'as' era una monedita de muy poco valor.
PUES BIEN, NI UNO DE ELLOS CAERÁ EN TIERRA SIN EL CONSENTIMIENTO DE VUESTRO

PADRE.
Jesús da a entender que el Padre está pendiente hasta del más insignificante de los pajarillos.
10, 30 EN CUANTO A VOSOTROS, HASTA LOS CABELLOS DE VUESTRA CABEZA ESTÁN

TODOS CONTADOS.
Es una manera de expresar que el Padre está cerquita, pendiente de cada uno, que no se mantiene lejano
o indiferente.
10, 31 NO TEMÁIS, PUES; VOSOTROS VALÉIS MÁS QUE MUCHOS PAJARILLOS.
A veces el que sufre se siente 'olvidado' por Dios. Jesús le hace saber que a Dios nadie se le olvida,
nadie le es ajeno, nadie se sale de Su mirada amorosa, de Su cuidado paternal.
CLASE 51
REFLEXIONA:
"Si Dios no ignora nada de cuanto sucede en la creación, y si ama más profundamente que el mejor
padre humano, entonces no necesitamos temer nada" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 278)
10, 32 POR TODO AQUEL QUE SE DECLARE POR MÍ ANTE LOS HOMBRES, YO TAMBIÉN
ME DECLARARÉ POR ÉL ANTE MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS;
Jesús pide un testimonio valiente y fiel. Y a quien lo dé le hace una promesa extraordinaria: testificar en
favor de Él ante Su Padre celestial.
REFLEXIONA:
"La confesión que sale de los labios no vale nada sin la fe de corazón, y la fe de corazón no vale nada
sin la confesión que sale de los labios" (BcPI, p. 282).
"Es necesario que quien confiesa lo haga con el corazón y con la boca" (BcPI, p. 283).
Ver Rom 10,10;
10, 33 PERO A QUIEN ME NIEGUE ANTE LOS HOMBRES, LE NEGARÉ YO TAMBIÉN ANTE
MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS.
"Notad la precisión de sus palabras...dijo: "El que se declare por Mí', con lo que da a entender que el que
declara, no lo hace por propia virtud, sino porque es ayudad de lo alto. En cambio, hablando del que lo
niega, no dijo: 'el que niegue por mí', sino 'el que me niegue', porque el que niega lo hace por haberse
colocado fuera de la gracia. " (BcPI, p. 284)
REFLEXIONA:
"¿Aprovecharía a un infiel confesar hipócritamente a Cristo aunque no creyera en su corazón? Si no le
aprovecha confesar sin fe, a ti tampoco te aprovecha creer sin confesión." (bCpi, P. 284)
REFLEXIONA:
"Su actitud no es la de un juez, sino la de un 'abogado'...que defenderá lo que hayamos hecho. Si nos
hemos esforzado para decir con nuestra vida que somos Sus discípulos, es decir, si lo hemos reconocido
como Maestro y Señor nuestro ante los hombres, Él nos reconocerá ante el Padre.
Existe también la posibilidad de que suceda lo contrario, pero ya sabemos que esto lo decidimos
nosotros con nuestra vida. Jesús ante el Padre sólo será testigo de nuestra situación real ante él. Está
claro que nos dice todo esto porque quiere reconocernos como suyos ante el Padre, es decir, quiere
salvarnos." (Galizzi, p. 214).
REFLEXIONA:
¿Qué respuesta crees que pide de ti?
CLASE 52 A.M.S.E.
Anuncio, exigencia y recompensa
Mateo termina el discurso apostólico con afirmaciones de Jesús acerca de lo que implica seguirlo:
(enfrentar oposición de la propia familia, de los más allegados, y tener la disposición de ponerlo a Él
primero para seguirlo pase lo que pase) y acerca de la recompensa segura que recibirán quienes pongan
en práctica Sus enseñanzas.
Jesús señal de contradicción
10, 34 NO PENSÉIS QUE HE VENIDO A TRAER PAZ A LA TIERRA.
Este versículo suena, de entrada, desconcertante. Pareciera que Jesús se contradice (ver Mt 6, 14-15; 10,
12-13), pero no es así. Aquél que desde antes de Su Nacimiento fue anunciado por el profeta como
'Príncipe de la paz', vino a traer paz a este mundo, pero no como la conoce el mundo. No esa paz falsa
que es sólo superficial; tampoco la paz producto de la indiferencia, de no preocuparse de los demás; ni la
paz después de que se ha dado muerte al otro para que no moleste.
No es ésa la paz que Jesús ha venido a traer.
REFLEXIONA:
"Trajo una guerra buena para romper una paz mala" (San Jerónimo, p. 106)
NO HE VENIDO A TRAER PAZ, SINO ESPADA.
"La espada no es una imagen de violencia, sino de la acción de cortar." (Grün, p. 52).
Ver Heb 4,12;
REFLEXIONA:
"La Palabra de Dios que proclamamos...produce un corte entre los pensamientos que conducen a la vida
y los que dañan al hombre...Quiere ser una llamada a los oyentes para que se decidan por Dios y se
distancien de todo lo que está contra Dios..." (Grün, p. 52)
REFLEXIONA:
"Aquí se describe una trágica realidad que se palpa continuamente al observar a quien escucha y observa
a Jesús: hay discípulos que lo siguen y hay otros que lo han calificado como aliado del demonio (ver Mt
9, 34). Su presencia, portadora de paz, en realidad divide, efecto típico de la espada, porque no todos la
acogen. Y esta división penetra hasta las mismas familias." (Galizzi, p. 215)
10, 35 SÍ, HE VENIDO A ENFRENTAR AL HOMBRE CON SU PADRE, A LA HIJA CON SU

MADRE, A LA NUERA CON SU SUEGRA; 10, 36 Y ENEMIGOS DE CADA CUAL SERÁN LOS
QUE CONVIVEN CON ÉL.
Posiblemente hemos podido comprobar la verdad de estas palabras en nuestra propia familia o con
nuestros conocidos. En una misma casa alguien abandona la fe o se mete a una secta y eso provoca
división, discusiones, enemistad.
Renunciarse para seguir a Jesús
10, 37 EL QUE AMA A SU PADRE O A SU MADRE MÁS QUE A MÍ, NO ES DIGNO DE MÍ; EL
QUE AMA A SU HIJO O A SU HIJA MÁS QUE A MÍ, NO ES DIGNO DE MÍ.
CLASE 52
"Sólo quien haga de la relación con Jesús la parte esencial de su propia vida conseguirá darles a todas las
relaciones humanas el sentido verdadero y la orientación justa. el amor preferencial a Jesús no elimina el
amor humano, sino que lo sublima, lo hace auténtico, lo hace 'ágape'..." (Galizzi, p. 216)
REFLEXIONA:
"Respondamos al padre y a la madre que dicen justamente: 'Ámanos'; respondamos: 'Os amo en Cristo,
no en lugar de Cristo. Estad conmigo en Él, yo no estaré con vosotros sin Él..No perderé a quien me cró
por atender a quien me engendró..." (San Agustín, BcPI, p. 287).
10, 38 EL QUE NO TOMA SU CRUZ Y ME SIGUE DETRÁS NO ES DIGNO DE MÍ.
Tomar la cruz significa estar dispuestos a afrontar lo que nos venga por construir el Reino, por vivir
conforme a lo que pide el Evangelio.
REFLEXIONA:
"La cruz tiene que ser entendida como algo seguro que hay que asumir...
Para mí, las palabras de Jesús significan que si me entrego al camino de Jesús me encontraré con la cruz.
La cruz puede consistir en los sufrimientos que me asaltan, pero también pueden ser las cosas que me
frustran. No necesito ir a buscar lo que me acerque a Dios. La cruz es el camino real hacia el misterio de
Dios y de su vida. La cruz es todo lo que me contraría, lo que no elijo voluntariamente. Puede ser mi
propia susceptibilidad: si yo cargo con ella y me reconcilio con ella, si dialogo con ella, entonces me
conducirá a Dios.
La cruz me sacará de la fantasía que yo puedo crearme a través de una ascesis y una oración insensibles.
La cruz destruye la imagen ideal que me he hecho de mí mismo y me abre el corazón a Dios.
...Yo no puedo elegir por mi mismo el camino hacia Dios, sino que es Él quien me pone en el camino.
En ese camino, una y otra vez, me encuentro con la cruz precisamente donde no me lo espero. Si lo
asumo, me conducirá, como a Jesús, al amor indondicional de Dios, que me orientará y me desperatará a
la nueva vida precisamente allí donde se encuentra la anulación total" (Grün, pp. 52-53).
10, 39 EL QUE ENCUENTRE SU VIDA, LA PERDERÁ;
Al revés de lo que podría pensarse, ganar la vida en este mundo es perderla. Los éxitos mundanos son
breves, los logros no duran para siempre. Y quien sólo vive para obtenerlos está perdiendo no sólo su
tiempo sino su vida.
REFLEXIONA:
"Quien está preparado para afrontar cualquier peligro por Dios, incluso hasta la muerte, si fuera
necesario, aunque alcance la misericordia de Dios, está preparada,-en cuanto a su propósito- para ser
atormentada cada día. Por tanto, aunque no le sucediese nada de eso, sin embargo recibirá su
recompensa. Así pues, se remunera la voluntad, no el hecho, pues aquella depende de nosotros y éste
no..." (BcPI p. 287)
Y EL QUE PIERDA SU VIDA POR MÍ, LA ENCONTRARÁ.
"Sabemos que ser 'dignos de Él' ...significa acompañarlo por el camino que Él elige, el de la cruz y estar
dispuestos, si fuera necesario, a perder la propia vida...para recibir de Él la verdadera vida y recibirla
como don." (Galizzi, p. 216)
CLASE 52
Conclusión del discurso apostólico
10, 40 QUIEN A VOSOTROS RECIBE, A MÍ ME RECIBE, Y QUIEN ME RECIBE A MÍ, RECIBE

A AQUEL QUE ME HA ENVIADO.
Jesús se identifica con Sus enviados.
REFLEXIONA:
Esta frase se aplica de manera especial a los sucesores de los apóstoles, a los obispos y sacerdotes.
Solemos juzgarlos duramente, esperar de ellos que sean simpáticos, accesibles, inteligentes, grandes
predicadores, de cierta tendencia filosófica, con conocimiento de psicología, etc. Y si cometen errores
los criticamos o nos desentendemos de ellos como quien cambia el canal de la televisión.
Conviene tener presente que Jesús mismo quiso identificarse con ellos. Así que hablar de ellos es hablar
de Él, recibirlos o rechazarlos a ellos es recibirlo o rechazarlo a Él.
La mamá de Pronzato un día cortó una charla en la que estaban todos criticando a un sacerdote. Ella
dijo: es cura y basta. Le bastaba lo que él como sacerdote le ofrecía, no se detenía en sus defectos.
Recibe a Aquel que me ha enviado

Recibir al que viene de parte de Jesús, es recibir a Jesús. Y recibir a Jesús es recibir al Padre.
Recordamos ese texto del Evangelio según San Juan que dice: el Padre y Yo somos uno (ver Jn 10,30).
10, 41 QUIEN RECIBA A UN PROFETA POR SER PROFETA, RECOMPENSA DE PROFETA

RECIBIRÁ,
No queda claro si lo de 'por ser profeta' se refiere a que el profeta es el que es recibido o el que lo
recibió, pero en todo caso sí queda claro que recibirá una recompensa.
REFLEXIONA:
Quizá este texto pueda entenderse de dos maneras:
1. Recibir a alguien porque es profeta: es decir, porque viene de parte de Dios. Es un gran mérito,
porque el profeta suele incomodar, dice verdades, pone el dedo en la llaga, denuncia, molesta. Solían
acabar apedreados, quemados, corridos, perseguidos.
Atreverse a recibir a alguien no a pesar de que es profeta sino precisamente porque lo es, implica una
verdadera apertura hacia Dios, un honesto deseo de abrirse a Su mensaje, sea el que sea...
2. Que recibes a un profeta porque tú mismo eres profeta: es decir, que sabes acoger a los otros que,
como tú, se dejan enviar por Dios. No hay competencia, hay fraternidad, solidaridad.
¿Cuál es la 'recompensa de profeta'? El profeta es aquel que se deja enviar, aquel que habla de parte de
Dios. Su recompensa es la que promete el Señor a los profetas en el AT (ver Jer 1, 19).
REFLEXIONA:
"Recibir a los profetas no es fácil, porque el anuncio que llevan suscita divisiones; la elección por Cristo
o contra Cristo -elección que no admite medias tintas- divide a la humanidad, a la familia y el corazón
de cada uno...A veces desearíamos que los profetas nos justificasen, pero el profeta es inflexible en esto.
Por eso acoger a un profeta es casi tan difícil como ser profeta. Ambos tendrán el mismo premio."
(Maggioni, p. 114)
Y QUIEN RECIBA A UN JUSTO POR SER JUSTO, RECOMPENSA DE JUSTO RECIBIRÁ.
Aquí tampoco queda claro si el justo es el recibido o el que lo recibe, pero igual recibirá recompensa.
¿Que es el 'justo' en la Biblia? El que vive conforme a la voluntad de Dios.
CLASE 52
REFLEXIONA:
Como en el caso del profeta, aquí también cabría quizá entender este versículo de dos maneras:
1. Que se recibe a alguien porque es justo. Es decir, porque se desea acoger a quien vive conforme a la
voluntad de Dios. Se busca aprender de él, imitarle, seguir su ejemplo.
Es difícil la convivencia con un justo: su sola manera de ser y de actuar pone en evidencia la propia
miseria (recordemos ese texto donde unos dicen que es insufrible el justo (ver Sab 2,12-16).
2. Que como tú eres justo, recibes al que es justo: De nuevo se entiende aquí el deseo de formar una
comunidad en el Señor. (ver: Sab 3,1).
10, 42 Y TODO AQUEL QUE DÉ DE BEBER TAN SÓLO UN VASO DE AGUA FRESCA A UNO
DE ESTOS PEQUEÑOS, POR SER DISCÍPULO, OS ASEGURO QUE NO PERDERÁ SU
RECOMPENSA.
De nuevo no queda claro si el discípulo es el que recibe el vaso de agua o el que lo da, pero sí que esa
obra de misericordia no quedará sin recompensa.
El Señor deshace la excusa de quien pudiera decir: 'Mi pobreza me impide ofrecer hospitalidad. Dice
'agua fresca', no caliente, para que nadie busque pretexto por su falta de leña para calentar agua...
El sentido es: en vano alegas tu indigencia contra el dictamen de tu conciencia..." (San Jerónimo, p.109).
tan sólo un vaso de agua fresca

No se piden grandes cosas, sino lo que está al alcance de cada uno.
San Francisco de Sales decía que por estar soñando con grandes hazañas nos perdemos la oportunidad
de realizar las que tenemos a la mano: ese gesto de amistad; esa queja no proferida; esa chisme que no se
dijo; esa ayuda prestada oportuna y discretamente...
Por ejemplo, sentarse con alguien, acompañar a alguien que pasa por un momento difícil, quizá es todo
lo que esa persona necesita.: testimonio de un misionero que estaba enfermo y no podía hacer nada más
que sentarse, sonreír, abrazar. Y todos se sentían consolados y enriquecidos espiritualmente por él.
a uno de estos pequeños

Jesús hace algo inaudito: pone a los pequeños, a los insignificantes, a los despreciados de Su tiempo, a
una altura a la que nadie los había puesto antes. No sólo como iguales, sino incluso como preferentes.
REFLEXIONA:
Todos "estos términos parecen ofrecer la variedad de los ministerios en el pueblo de Dios. Profetas son
aquellos que, mediante el ejemplo y la palabra, ayudan a la comunidad, incluso criticándola, a vivir
radicalmente su fe. El 'justo' es quien se compromete a vivir la voluntad de Dios en la comunidad (como
José, el marido de María -ver Mt 1,19)." (Galizzi, p. 217). Y los 'pequeños' son los que no cuentan para
el mundo, los que suelen ser olvidados, despreciados, echados a un lado. Jesús los rescata del abandono
y los coloca en el mismo plano de los profetas y los justos. "Para Jesús tienen el mismo valor que los
demás. ¡Ay de quien los margine, los desprecie o los escandalice! Todos forman parte de la comunidad
en la misma medida. "(Galizzi, p. 218). (ver: Mt 25, 34).
REFLEXIONA:
"En nuestro tiempo...experimentamos las dificultades de acoger al 'otro', al extraño o al vecino; al padre
anciano o al hijo concebido; al enfermo crónico o al terminal, a quien sencillamente sus opciones son
diferentes a las nuestras. Advertimos que acoger es correr un riesgo, el de renunciar a algo nuestro en
favor del otro, y nos asustamos. Y además, ¿qué hará el otro con la acogida que le ofrezco?
Sin embargo, correr el riesgo puede significar un descubrimiento: el del amor que crece" (Lectio Divina
para cada año, 13, p. 118).
¿Qué fue lo que más te impresionó del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de
ti? ¿Qué respuesta concreta le darás?
CLASE 53 A.M.S.E.
IV. El misterio del Reino de los Cielos
En este pasaje vemos a Juan el Bautista plantearle a Jesús una importante pregunta. "La respuesta a esta
pregunta nos permitirá comprender la conciencia que Jesús tiene de Sí mismo y de Su misión" (Galizzi,
p. 219)
Este primer versículo es lo que los estudiosos de la Biblia suelen llamar 'versículo bisacra', porque
concluye con lo que se venía narrando y da paso a lo que se narra a continuación.
11, 1 Y SUCEDIÓ QUE, CUANDO ACABÓ JESÚS DE DAR INSTRUCCIONES A SUS DOCE
DISCÍPULOS,
Queda claro que se trató de instrucciones que dio Jesús primero a Sus doce discípulos. Ello no significa
que no nos atañan también a nosotros.
PARTIÓ DE ALLÍ PARA ENSEÑAR Y PREDICAR EN SUS CIUDADES.
sus ciudades
Se refiere a las ciudades de los discípulos. Quizá se trata de las ciudades de las que provenían o en las
que habían vivido antes de seguir a Jesús.
REFLEXIONA:
Quizá, como sabe que nadie es profeta en su tierra, acompaña a Sus discípulos a sus ciudades para avalar
con Su predicación, y con los milagros que la acompañaban, la posterior misión y testimonio de los
propios discípulos.
Pregunta del Bautista y testimonio de Jesús.
11,2 JUAN, QUE EN LA CÁRCEL HABÍA OÍDO HABLAR DE LAS OBRAS DE CRISTO,
Sabemos que Juan estaba encarcelado por haberle dichos sus verdades a Herodes (ver Lc 3, 19-20).
Y desde ahí ha oído hablar de lo que hace Jesús.
las obras
Cabe hacer notar que se refiere a las obras, es decir, a los hechos, no a las palabras.
REFLEXIONA:
Lo que da testimonio de Cristo son Sus obras. Alguna vez dijo Jesús: "Si no me creen a Mí, crean mis
obras" (Jn 10,38). Lo que verdaderamente expresa quiénes somos es nuestra conducta, lo que hacemos
en la práctica. Hablar es fácil, actuar es lo trabajoso, por eso tiene tal valor testimonial.
de Cristo
Es significativo que Mateo use el término 'Cristo' que ya da por hecho que Jesús es el Mesías, el
Enviado por Dios. Como para fortalecer anticipadamente a los lectores de las dudas del Bautista.
ENVIÓ A SUS DISCÍPULOS A DECIRLE: 11,3 '¿ERES TÚ EL QUE HA DE VENIR O DEBEMOS

ESPERAR A OTRO?'
Envió a sus discípulos

Se refiere a los discípulos de Juan. Recordemos que Juan tenía seguidores, algunos de los cuales se
fueron a seguir a Jesús y otros continuaron con el Bautista (ver Mt 9,14).
CLASE 53
El que ha de venir
Se refiere a lo anunciado en Dt 18, 15;
¿Eres Tú el que ha de venir?

Desconcierta esta pregunta de Juan. Él anunció al que venía detrás de él (ver Mt 3,11) y lo reconoció en
Jesús (ver Mt 3, 14-15). Si de alguien se hubiera pensado que tenía una fe firme en Jesús era de Juan.
¿Por qué ahora duda? Quizá podemos hallar tres razones para la pregunta de Juan:
1. Que Juan anunciaba castigos, hachas puestas a la raíz de los árboles que no dieran buenos frutos (ver
Mt 3, 10), y lo que oye hablar de Jesús es que es manso, misericordioso, que predica el perdón, bendecir
a quienes lo maldicen, etc. Entonces naturalmente Juan se desconcierta.
2. Que Juan no comprende que Jesús haga cosas que aparentemente están en contra o cuando menos
fuera de la ley, como curar en sábado, convivir con pecadores, no ayunar, etc. Se pregunta cómo el
Mesías anunciado por las Escrituras puede no cumplir lo que piden dichas Escrituras.
3. Que Juan, como primo cercano de Jesús, del que ha oído que realiza verdaderos milagros, quizá se
pregunta por qué no ha hecho nada por él, por qué no ha venido a liberarlo de esta oscura prisión que le
impide hacer lo que probablemente querría, seguir exhortando a la gente a la conversión, seguir
bautizando en el Jordán, anunciando la proximidad del Mesías.
REFLEXIONA:
¡Qué duro contraste para Juan haber vivido toda la vida a descampado, bajo el sol ardiente del desierto o
el cielo luminoso de estrellas y ahora pasar los días y las noches en un calabozo oscuro, húmedo y frío,
sin esperanza de salir jamás de él. Tal vez comienza a sentirse abandonado por Dios. Tal vez empieza a
pensar que ha estado equivocado todo este tiempo, anunciando como próximo algo que todavía es muy
lejano. Las dudas comienzan a carcomerlo. Qué malo para él pero qué bueno para nosotros, ¿por qué?
Porque de las dudas de Juan aprendemos dos importantísimas lecciones:
La primera, que nadie está a salvo de caer un día en la duda, el desconcierto, con relación a Dios. Así
que hay que no hay que confiarse. Si de alguien se hubiera pensado que tenía fe sólida en Jesús era de
Juan, así que es obvio que nunca debemos creernos por encima de ese tipo de crisis y más bien debemos
prepararnos para no caer en ellas, afianzando nuestra relación personal con el Señor.
La segunda cosa que aprendemos de Juan es que cuando le entró la negra duda, en lugar de darse por
vencido y caer en la desesperanza, como desgraciadamente caen muchos, él hace lo mejor que puede
hacer: manda a alguien a preguntarle a Jesús. Es decir, pone delante del Señor sus dudas, sus angustias,
eso que sale del fondo de su corazón. Y desde luego el Señor jamás deja sin atender el clamor que surge
desde lo más hondo del corazón humano.
REFLEXIONA:
Suele suceder que nos formamos una idea de cómo debe actuar Dios, sobre todo con nosotros, y cuando
no nos responde como esperamos, nos descontrolamos. Si las cosas van mal en el hogar, o la oficina o la
comunidad, si nos dan una mala noticia, si se enferma o fallece alguien querido, en fin, si algo que
consideramos malo y de lo que esperábamos que Dios nos librara nos sucede, quizá empezamos a dudar
de que nos oiga, de que le importemos o nos ame, y a veces hasta ¡de que exista! ¿Qué hacer? Aprender
de Juan y sobre todo, hallar consuelo en la respuesta que Jesús le dio:
11,4 JESÚS LES RESPONDIÓ: 'ID Y CONTAD A JUAN LO QUE OÍS Y VEIS:
Jesús ha pedido que el que tenga oídos para oír, que oiga (ver Mc 4,9.23; Lc 14,35; Mt 11,15; 13,43).
También se ha quejado de los que tienen ojos y no ven (ver Mc 8,18).
Ahora invita a estos mensajeros de Juan a oír y a ver. Es decir a prestar atención a los 'signos de los
tiempos' que se han estado manifestando dondequiera que Jesús va: éstos confirman Su predicación,
revelan Su identidad a quien sabe captarlo...
CLASE 53
REFLEXIONA:
Para ser testigos hay que tener ojos para ver y oídos para oír.
Ojos del alma para ver la presencia de Dios a nuestro lado; para saber captar cómo se manifiesta en
nuestra vida; para saber detectar las 'diocidencias' y no atribuir Su providencia a la casualidad...
También oídos, para acoger Su Palabra, para dejar que penetre nuestro corazón y se anide en él.
Sólo quien es capaz de ver y oír a Dios en su propia vida puede comunicarlo a los demás.
Es una invitación a abrir ojos y oídos para captar Su presencia y compartirla.
REFLEXIONA:
Luego de saber lo que Jesús les dijo a los discípulos de Juan, vale la pena considerar lo que no les dijo.
No les dijo: 'vayan a decirle a ese malagradecido que cómo se atreve a dudar de mí y a plantear sus
dudas ¡en público!'. No dijo nada de eso. Jesús jamás se enoja u ofende cuando alguien le plantea una
pregunta nacida del fondo del alma. Vaya, si hasta respondía incluso las que iban con mala intención!
Nunca temamos preguntarle, decirle lo que está guardado en el fondo de nuestro corazón...
11,5 LOS CIEGOS VEN Y LOS COJOS ANDAN, LOS LEPROSOS QUEDAN LIMPIOS Y LOS
SORDOS OYEN, LOS MUERTOS RESUCITAN Y SE ANUNCIA A LOS POBRES LA BUENA
NUEVA.
A un profeta, Jesús le responde con lenguaje de profeta.

Recordemos que el profeta Isaías anunciaba que cuando viniera el Mesías, sucedería todo eso que Jesús
está haciendo notar a los enviados de Juan. (ver Is 26,19; 29,18s; 35,5-6; 61,1-2).
Cabe comentar que en el Evangelio según San Lucas, vemos que ése es precisamente el texto que Jesús
elige para proclamarlo el día en que, ya iniciada Su misión, predica en la Sinagoga de Nazaret. Y luego
de proclamarlo afirma: "Esta Escritura que acabáis de oír, se ha cumplido hoy!" (Lc 4, 21).
Lo que enumera Jesús es un resumen de lo que los milagros que lo hemos visto hacer: dar vista a los
ciegos (ver Mt 9, 27-31); andar a los cojos (ver Mt 9, 1-8); sanar a los leprosos (ver Mt 8, 2-4); hacer oír
a los sordos (ver Mt 9, 32-33). También toca el tema de la predicación de la Buena Nueva (ver Mt 5,3).,
la que envió a predicar a Sus apóstoles.
"Jesús no responde directamente a la pregunta, sino que remite a Sus obras y a las Escrituras. Así es
como se puede concluir quién es Él. " (Maggioni, p. 119). Sus obras adquieren trascendencia cuando se
ve que son el cumplimiento de lo anunciado por los profetas en las Escrituras.
REFLEXIONA:
Jesús da a Juan respuesta a las tres interrogantes que éste posiblemente se planteaba.
1. A su desconcierto porque el Mesías no es castigador sino misericordioso, le recuerda con esta cita de
Isaías, que Él vino a rescatar a la gente de sus miserias, que vino a traer la gracia de Dios, no la cólera.
"Jesús no le dice a Juan que se ha equivocado al presentarlo como Juez. También esto es verdad y ha
sido anunciado por los profetas. Sin embargo ellos no conocían los tiempos de Dios. antes del juicio se
tienen que cumplir otras obtas" (Galizzi, p. 223). ¿Qué obras? Las de la misericordia de Dios.
Esto recuerda lo que dijo el Señor a Santa Faustina Kowalska: Que ahora es el tiempo de la misericordia
y que hay que aprovecharlo, porque un día vendrá como Juez.
2. A su duda con relación a si Jesús cumple o no la ley, le hace ver que vino no a constreñirse a una ley
que entendida rígidamente podía ser opresora sino a darle un nuevo sentido, el del amor. Sutilmente
Jesús invita a Juan a darse cuenta de que ha acertado en su celo por convertir almas pero se ha
equivocado en su enfoque castigador y rigorista. Si Jesús curaba en sábado, si no ayunaba no era por
quebrantar la ley, sino porque había venido a darle su verdadero sentido: rescatar la dignidad del hombre
y comunicar el amor de Dios.
3. Y por último, a su posible desazón por sentirse un tanto abandonado por Dios y por el propio Jesús, le
hizo ver que aunque no lo liberaba de esa prisión de paredes y barrotes, había venido a liberarlo, a él y a
CLASE 53
toda la humanidad, de la prisión del mal, del pecado y de la muerte. Eso debe haber llenado su corazón
de gozo, esperanza y paz.
REFLEXIONA:
Cuando leemos acerca de los milagros de Jesús quizá pensamos que son cosas que sucedieron en aquel
tiempo y que ya no suceden hoy. Pero no es así. Lo que está planteando Jesús era válido entonces pero
también ahora. También ahora podemos hacer que otros perciban que ha llegado a sus vidas Aquel que
viene a ofrecerles verdadera luz, libertad, salud, vida, esperanza, en la medida en que nosotros sepamos
ayudarlos a ver, a caminar, a quedar limpios, a abandonar sus tendencias de muerte y abrirse a la Buena
Nueva.
11,6 ¡Y DICHOSO AQUEL QUE NO HALLE ESCÁNDALO EN MÍ!'
"Jesús no impone la fe a nadie: pone en situación de decidir. " (Galizzi, p. 223).
REFLEXIÓNA:
Dichoso el que no pierda la fe en Jesús. Esto no es dicho como amenaza, sino como un hecho: el que no
cree en Jesús vive la vida como una sinrazón, una serie de calamidades incomprensibles que terminan en
un agujero negro del que no hay salida. Es dichoso en cambio el que confía en Jesús pues no quedará
nunca defraudado.
REFLEXIONA:
Alguien comentaba que esto, más que por Juan, lo dijo Jesús por nosotros. Es una bienaventuranza para
quien crea en Él y también una exhortación a no dejar que el mundo incrédulo nos siempre dudas, ni
nuestras propias circunstancias, especialmente cuando se presentan difíciles.
11,7 CUANDO ÉSTOS SE MARCHABAN, SE PUSO JESÚS A HABLAR DE JUAN A LA GENTE:

'¿QUÉ SALISTEIS A VER EN EL DESIERTO? ¿UNA CAÑA AGITADA POR EL VIENTO?
Hemos leído que acudían multitudes a escuchar a Juan y a ser bautizadas por él (ver Mt 3,5). Jesús
aprovecha esto para hacerlos darse cuenta de en dónde radicaba el valor de Juan.
caña agitada por el viento

Se refiere a un canutillo frágil e se deja mover por el viento, por cambiante que éste sea. Es una imagen
que le queda a alguien que es un veleta, que se acomoda según le conviene, a quienes le rodean.
REFLEXIONA:
Jesús les hace ver que no fueron a buscar a Juan porque fuera como esos políticos, que se adaptan al
auditorio del momento y le dicen lo que éste quiere oír. Juan era de una pieza, siempre coherente, y no
tenía pelos en la lengua.
11,8 ¿QUÉ SALISTEISA VER, SI NO? ¿UN HOMBRE ELEGANTEMENTE VESTIDO? ¡NO! lOS
QUE VISTEN CON ELEGANCIA ESTÁN EN LOS PALACIOS DE LOS REYES.
Con cierta ironía Jesús les hace ver que tampoco buscaban a Juan porque fuera elegante (recordemos
que vestía, como el profeta Elías, una piel de camello y un cinturón de cuero: ver Mt 3, 4; 2Re 1,8s).
REFLEXIONA:
Al revés de lo que el mundo suele considerar digno de ser visto: alguien cuya elegancia denota que tiene
dinero y por lo tanto poder, Jesús da a entender que si Juan hubiera sido elegante no se hubiera
CLASE 53
preocupado por salir al Jordán a intentar convertir a muchas personas, sino se hubiera quedado
cómodamente instalado en el interior de su palacio.
Recordemos cómo plantea Lucas en su Evangelio que llegó la Palabra de Dios a Juan el Bautista.
Primero menciona a quienes gobernaban, es decir, a quienes ocupaban los palacios, y hasta el final,
como pasando velozmente en medio de ellos, se enfocaba en Juan, sentado en el desierto, al aire libre,
bajo el cielo, abierto a lo que el Señor quisiera decirle. (ver Lc 3, 1-2).
11,9 ENTONCES, ¿A QUÉ SALISTEIS? ¿A VER UN PROFETA? SÍ, OS DIGO, Y MÁS QUE UN
PROFETA.
Jesús mismo da la respuesta a lo que ha estado preguntando. La gente salió a ver a Juan porque era
profeta, es decir, alguien que hablaba de parte de Dios.
Recordemos que el propio Juan se describía a sí mismo como "voz" que debía disminuir ante Aquel que
anunciaba (ver Jn 1,23; 3,30)
más que un profeta

Jesús hace un gran elogio de Juan. No lo considera un profeta entre muchos, sino destaca su papel.
"La grandeza de Juan no estriba solamente en la austeridad de su vida y en el vigor de su carácter;
consiste más bien en haber aceptado la tarea de preparar el terreno al Mesías. Él ha venido para dar
testimonio de Jesús. ahí reside todo su significado y su grandeza excepcionales." (Maggioni, p 119).
11, 10 ÉSTE ES DE QUIEN ESTÁ ESCRITO:
HE AQUÍ QUE YO ENVÍO MI MENSAJERO DELANTE DE TI,

QUE PREPARARÁ POR DELANTE TU CAMINO.
Jesús cita las palabras del profeta Malaquías (ver Ml 3,1) que anunciaba que antes de la venida del
Mesías, volvería Elías a preparar el camino y a disponer los corazones (ver Mal 3,23).
11,11 EN VERDAD OS DIGO QUE NO HA SURGIDO ENTRE LOS NACIDOS DE MUJER UNO
MAYOR QUE JUAN EL BAUTISTA; SIN EMBARGO, EL MÁS PEQUEÑO EN EL REINO DE
LOS CIELOS ES MAYOR QUE ÉL.
Entre los nacidos de mujer

Se refiere "a los nacidos de una mujer y de su unión con el hombre, no a Aquel que nación de la Virgen
y del Espíritu Santo" (San Jerónimo, p. 114).
En una misma frase lo encumbra y parece abajarlo. ¿A qué se refiere Jesús? ¿A que Juan es más que
Abraham?, ¿que Moisés?, y no nos vayamos tan lejos, ¿que es más que San José? No. No pensemos que
Jesús está afirmando que Juan valga más que todos. Quiere hacer ver que, como el profeta al que le tocó
no sólo anunciar al Mesías sino verlo (algo que no les tocó a los anteriores profetas) e incluso
¡bautizarlo!, es el más grande, por así decirlo, del Antiguo Testamento. Pero que una vez inaugurado en
este mundo el Reino, los que pertenecen a éste tienen ya lo que aquellos apenas vislumbraron de lejos.
"El tiempo de Juan marca el final del tiempo antiguo, del vestido viejo y de los odres viejos (ver Mt 9,
16-17); con él termina el tiempo en que los profetas han profetizado. Con Juan ese tiempo ha llegado a
su cumplimiento, ahora es el reino de los cielos el que se abre camino con fuerza en la historia."
(Galizzi, p. 226)
11,12 DESDE LOS DÍAS DE JUAN EL BAUTISTA HASTA AHORA, EL REINO DE LOS CIELOS
SUFRE VIOLENCIA, Y LOS VIOLENTOS LO ARREBATAN.
A este texto se le han dado cuatro distintas interpretaciones, que no necesariamente se excluyen entre sí:
CLASE 53
1. Que se refiere " a la santa violencia de los que conquistan el Reino al precio de las más duras
renuncias" (BdJ p, 1403), como lo demuestra que Juan, el que anunció la llegada del Reino (ver Mt 3,2)
esté preso.
2. Que se refiere a "la equivocada violencia de los que quieren establecer el Reino por las armas (como
los Zelotas)" (Ídem)
3. Que se refiere a la tiranía de las potencias demoníacas o de sus secuaces terrestres, que intentan
conservar el imperio de este mundo y obstaculizar la expansión del Reino de Dios" (Ídem).
4. Que se refiere a que "el Reino de los Cielos se abre su camino con violencia, es decir, se establece con
fuerza a despecho de todos los obstáculos" (Ídem)
REFLEXIONA:
¿Cuál de estas interpretaciones se relaciona más con tu experiencia del Reino? ¿Por qué?
11,13 PUES TODOS LOS PROFETAS, LO MISMO QUE LA LEY, HASTA JUAN
PROFETIZARON.
Es decir, que después de Juan ya no hace falta profetizar, es decir, hablar en nombre de Dios, pues el
Verbo mismo de Dios, la Palabra que se hizo Hombre anunciarlo, ya está aquí.
11,14 Y, SI QUERÉIS ADMITIRLO, ÉL ES ELÍAS, EL QUE IBA A VENIR.
"Juan ha venido a suceder al último de los profetas, Malaquías, cuya última predicción (ver Ml 3,23)
cumple" (BdJp.1403).
En tiempos de Jesús había quien interpretaba literalmente dicha profecía, que anunciaba que antes de la
venida del Mesías, regresaría el profeta Elías (del que la Escritura narraba que había sido arrebatado al
cielo -ver 2Re 2,1.11-).
Jesús le aplica a Juan esta profecía. Quiere hacerles ver que no se refería literalmente a que regresaría
Elías, sino a que surgiría un nuevo Elías. Y es Juan. De hecho en los tres Evangelios sinópticos (Mt, Lc
y Mc) se describe lo que Juan vestía y comía, con el propósito de hacer notar que era lo mismo que Elías
(ver Mt 3, 4; 2Re 1,8).
"Juan es llamado Elías no en el sentido de algunos herejes que apelan a la reencarnación, sino porque
según otro testimonio del Evangelio, vino con el espíritu y el poder de Elías y tuvo la misma gracia y
plenitud del Espíritu Santo. Además, Elías y Juan son iguales en cuanto a la austeridad de vida y al rigor
de la doctrina. " (San Jerónimo , p155). Ambos en el desierto; ambos vestidos de pies y con un cinturón
de cuero; ambos perseguidos por haber denunciado lo que estaba mal.
11,15 EL QUE TENGA OÍDOS, QUE OIGA.
Nuevamente pide Jesús que se escuche Su mensaje con un corazón dispuesto.
REFLEXIONA:
Recordemos que el primero de los mandamientos de Moisés pedía: '¡Escucha, Israel!'. Para Dios, que se
comunica con nosotros mediante la Palabra, es vital que sepamos mantenernos abiertos a la escucha.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?
CLASE 54 A.M.S.E.
Jesús juzga a Su generación
11, 16 ¿PERO CON QUIÉN COMPARARÉ A ESTA GENERACIÓN?
Como en Mc 4,30, cuando vemos que Jesús pregunta con qué comparará el Reino, ahora lo vemos
preguntar con qué comparará a esta generación. Siempre busca maneras sencillas de hacer llegar a la
gente su mensaje, que en este caso expresa Su frustración porque Sus contemporáneos no han
respondido, como era de esperarse, a la Buena Nueva que les vino a traer.
SE PARECE A LOS CHIQUILLOS QUE SENTADOS EN LAS PLAZAS, SE GRITAN UNOS A

OTROS DICIENDO: 11, 17 'OS HEMOS TOCADO LA FLAUTA, Y NO HABÉIS BAILADO, OS
HEMOS ENTONADO ENDECHAS, Y NO OS HABÉIS LAMENTADO.'
Jesús compara a la gente de Su tiempo con unos niños que se lamentan de que los otros niños no
reaccionen como ellos quisieran: tocan la flauta y los otros no bailan; cantan endechas (un canto triste) y
los otros no lloran. Con nada se les da gusto, en nada quieren participar.
"Jesús reprocha a los hombres de esta generación ser como niños caprichosos; no saben lo que quieren;
o mejor, lo saben muy bien: quieren que los dejen en paz...Para el que no quiere decidirse siempre hay
excusas al alcance de la mano. Se rechaza una actitud, lo mismo que la contraria...prueba de la falta de
sinceridad..." (Maggioni, p. 120)
REFLEXIONA:
Esta lamentación de Jesús no sólo va para Sus contemporáneos, sigue vigente hoy. Quizá también en
muchos aspectos nosotros somos esos niños descontentos que no sabemos apreciar ni agradecer los
dones con que Dios nos colma a nosotros y a los demás, y que nos la pasamos lamentando lo que no
tenemos en lugar de responder positivamente a lo que tenemos.
11, 18 PORQUE VINO JUAN, QUE NI COMÍA NI BEBÍA, Y DICEN: 'DEMONIO TIENE'.
Se refiere a que Juan el Bautista vivía de una manera extremadamente austera. En Mt 3,4 dice que se
vestía con una prenda hecha de pelos de camello y que comía langostas (pero no de las de mar, no lo
imaginemos dándose un banquete, sino de las langostas que son unos insectos voladores).
demonio tiene
En el Evangelio hemos visto que mucha gente acudía a escuchar a Juan y a ser bautizada por él en el
Jordán, pero indudablemente había mucha gente que rechazaba su encendido llamado a una conversión
tan radical (no les ha de haber gustado que les pidiera compartir sus túnicas, su comida, no robar, no
extorsionar, no mentir, etc.), y para justificarse y descalificarlo lo tildaban de endemoniado.
"Describe bien a 'esta generación' que, dominada por la euforia de sus instituciones, se oponía al
Bautista, que actuaba fuera de ellas invitando al pueblo a buscar a Dios en el desierto...Su reacción fue
drástica: Juan estaba poseído por el demonio" (Galizzi , p. 227)
REFLEXIONA:
Jesús denuncia una actitud que no sólo tenía la gente de Su generación sino todo ser humano: buscar
pretextos para huirle a alguna exigencia que nos cuesta seguir. Cuántas veces al leer o escuchar en la
Palabra de Dios un llamado a hacer algo que no nos gusta (como perdonar, compartir, ayudar, etc.) de
inmediato consideramos que no lo dice por nosotros, que eso era para otro tiempo, para otras personas,
que de seguro Jesús hablaba metafóricamente, que no se le puede tomar al pie de la letra, etc.
Pregúntate hace cuánto que no te tomas en serio alguna exhortación de Jesús en el Evangelio...
CLASE 54
11, 19 VINO EL HIJO DEL HOMBRE, QUE COME Y BEBE Y DICEN: 'AHÍ TENÉIS UN
COMILÓN Y UN BORRACHO, AMIGO DE PUBLICANOS Y PECADORES.'
En contraste con la austeridad de Juan, Jesús no vive como ermitaño en el desierto alimentándose de
alimañas, sino que convive con la gente, y acepta la invitación a ir a sus casas, pero ello en lugar de ser
apreciado como lo que es: un extraordinario signo de Su cercanía y misericordia, es agriamente criticado
por algunos, seguramente aquellos que estuvieron presentes en alguna comida a la que acudió Jesús y
durante la cual planteó algo que les arruinó la digestión.´
"El Hijo del hombre que come y bebe, que no permite que Sus discípulos ayunen mientras Él, 'el esposo'
está con ellos (inaugura) la era mesiánica...tiempo de alegría de danza, de vida. No pensaban así los
fariseos ni los discípulos de Juan, que hacían largos ayunos. Esto, y el hecho de que Jesús comiera con
los publicanos, es decir, con pecadores públicos, para ellos era indicio de que todos los esquemas y
tradiciones estaban rompiéndose. De ahí su lucha y su convicción: un comilón y un bebedor, un amigo
de gente semejante no puede ser 'el que ha de venir'..." (Galizzi pp. 227-228).
REFLEXIONA:
En su explicación a los vv 16 al 19 San Jerónimo relacionaba el ejemplo dado por Jesús, con lo que
sucede con esos cristianos que no quieren ni experimentar la alegría de una vida virtuosa ni
experimentar la tristeza de llorar sus pecados: son como aquellos niños malcriados que ni bailan ni
lloran.
Su ejemplo podría ampliarse. Hay quien no se deja atraer a la fe, ni cuando se les habla de las cosas
bellas y buenas (como el amor de Dios, Su misericordia infinita, Su gracia oportuna, Su deseo de
salvarnos, de invitarnos a vivir la eternidad con Él en el cielo, es decir, en la plenitud de todo bien sin
posibilidad alguna de mal), ni cuando se tratan temas digamos, inquietantes, como la justicia divina y la
posibilidad de condenarnos a vivir la eternidad sin Él, es decir en el infierno, en la plenitud de todo mal
sin posibilidad alguna de bien). ¿Qué hacer ante semejante resistencia? Desde luego oración, pero
también algo muy importante: dar un testimonio coherente. Jesús lo dio.
Y LA SABIDURÍA SE HA ACREDITADO POR SUS OBRAS.
La Iglesia identifica a la Sabiduría de Dios con Jesús. Por encima de las opiniones desfavorables de la
gente, están los hechos de Jesús, que hablan por sí mismos. Las señales milagrosas que ha realizado dan
fe de que sí es el que había de venir, el enviado por Dios, más aún, Su Hijo amado.
¡Ay de las ciudades impenitentes!
11, 20 ENTONCES SE PUSO A INCREPAR CON DUREZA LAS CIUDADES EN LAS QUE SE
HABÍAN REALIZADO LA MAYORÍA DE SUS MILAGROS, PORQUE NO SE HABÍAN
CONVERTIDO:
"Aquí habla especialmente de aquellas ciudades que veían sus obras de salvación, que lo veían realizar y
llevar a cumplimiento lo que la Ley y los Profetas habían anunciado, que lo oían anunciar el Reino e
invitarlos a la conversión, pero que no lo acogían" (Galizzi, pp. 228-229)
11, 21 '¡AY DE TI, CORAZÍN! ¡AY DE TI, BETSAIDA!
¡Ay de ti...!
"Al principio de su enseñanza hemos oído a Jesús proclamar: 'Dichosos vosotros...' y resulta que ahora
proclama: '¡Ay de ti...!' Éste es el dilema en que nos encontramos: si nos cerramos a la dicha que viene
de Dios, nos encerramos en nuestra propia desdicha..." (Decloux, p 90).
CLASE 54
REFLEXIONA:
Ese '¡ay de ti...!' no es una maldición, sino una lamentación que Jesús expresa con la esperanza de mover
el corazón de quienes lo escuchan para que se den cuenta de que quien se cierra a la presencia de Dios
en Su vida, quien no quiere admitir las maneras como Él se le manifiesta, será muy desdichado. No
porque Dios lo castigue o lo condene sino porque se condena a sí mismo a no hallarle sentido a su
existencia.
"Corazín o Corazaín, estaba situada tres kilómetros al norte de Cafarnaúm. Betsaida estaba a la orilla del
lago, al este del Jordán." (Galizzi, p229)
PORQUE SI EN TIRO Y EN SIDÓN SE HUBIERAN HECHO LOS MILAGROS QUE SE HAN

HECHO EN VOSOTRAS, TIEMPO HA QUE EN SAYAL Y CENIZA SE HABRÍAN
CONVERTIDO.
Tiro era "un puerto y ciudad-estado importante en la costa de Fenicia...El comercio era floreciente, y las
especialidades de la ciudad eran los objetos de vidrio y tejidos de púrpura de alta calidad, con tintes
obtenidos de los caracoles marinos. Los salmos y los profetas condenan frecuentemente el orgullo y los
lujos de Tiro"
Sidón era un "puerto fenicio...Trabajaban muchos artífices. La ciudad exportaba tallas de marfil, joyas
de oro y plata. Los profetas lanzaban maldiciones sobre las ciudades de Tiro y Sidón por su idolatría y
sus vicios." (nota editor. SJ, p. 117)
"El Salvador se lamenta sobre Corazaín y Betsaida, ciudades de Galilea, porque después de tan grandes
signos y milagros no hicieron penitencia. Se les anteponen Tiro y Sidón, ciudades dedicadas a la
idolatría y a los vicios. Se les anteponen porque éstas sólo pisotearon la ley natural, mientras que
aquéllas después de haber transgredido la ley natural y escrita, también despreciaron los signos obrados
en ellas." (San Jerónimo, pp. 117-118)
"No es la primera vez que se establece una comparación parecida...La vida de Jesús está marcada por
esta confrontación desde el principio: los magos llegaron desde lejos para adorarle, mientras que
Herodes intentó darle muerte" (Maggioni, p, 120).
"Dice, proféticamente, lo que sucederá: Sus enviados harán nacer comunidades cristianas florecientes en
estas ciudades (ver Hch 21, 3-7). La palabra de Jesús nunca quita la esperanza; aunque sea dura, su
palabra suena siempre a salvación" (Galizzi, p229).
11, 22 POR ESO OS DIGO QUE EL DÍA DEL JUICIO HABRÁ MENOS RIGOR PARA TIRO Y
SIDÓN QUE PARA VOSOTRAS.
"La enseñanza es ésta: quien rechaza el anuncio del Reino deberá dar cuentas en el día del juicio"
(Galizzi, p. 229)
Jesús dijo que a quien más se le da, se le pedirá más, y en ese sentido, a los habitantes de Corazín y
Betsaida se les dio mucho: el haber presenciado los milagros de Jesús.
11, 23 Y TÚ, CAFARNAÚN, ¿HASTA EL CIELO TE VAS A ENCUMBRAR? ¡HASTA EL HADES

TE HUNDIRÁS! PORQUE SI EN SODOMA SE HUBIERAN HECHO LOS MILAGROS QUE SE
HAN HECHO EN TI, AÚN SUBSISTIRÍA EL DÍA DE HOY. 11, 24 POR ESO OS DIGO QUE EL
DÍA DEL JUICIO HABRÁ MENOS RIGOR PARA LA TIERRA DE SODOMA QUE PARA TI.'
Cafarnaúm era donde Jesús vivió al inicio de Su ministerio público.

CLASE 54
¿Hasta el cielo te vas a encumbrar?

La pregunta quiere expresar la soberbia de los orgullosos de sí mismos que creen que tiene asegurado su
'pase' al cielo y quizá se sienten superiores a otros y los desprecian o se sienten tan confiados que ya no
se esfuerzan por dar frutos de conversión. Como decía San Pablo: quien crea estar firme cuídese de no
caer. Nadie puede presumir de que ya tiene asegurada la salvación.
Hades: lugar del castigo eterno.

Sodoma: Ciudad que fue destruida por la depravación de sus habitantes.
REFLEXIONA:
Santa Teresa de Ávila solía decir apenada que si otra persona hubiera recibido todas las gracias que ella
había recibido ya se hubiera convertido, pero que ella seguía siendo gran pecadora (o eso pensaba). Su
reflexión puede parecernos exagerada, después de todo llegó a ser una gran santa, pero tenía razón en
considerar que había sido privilegiada en recibir del Señor dones especiales que no todos habían
recibido y que no debía desperdiciar pues un día Él le pediría cuentas de éstos.
Lo mismo aplica para nosotros. Tenemos a mano muchísimas ayudas -que no todos tienen- para llevar
una vida santa. ¿Sabemos aprovecharlas?
REFLEXIONA:
Sus palabras "no son una maldición. Aquel que es el bondadoso por excelencia no maldice. Jesús actúa
aquí como profeta que quiere salvar a su pueblo y le hace una apelación dura y desesperada para que
vuelva sobre sus pasos y se convierta. No habla Jesús Juez, habla el Jesús Salvador" (Galizzi, p. 229).
REFLEXIONA:
pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?
CLASE 55 A.M.S.E.
El Evangelio revelado a los sencillos. El Padre y el Hijo.
A diferencia del pasaje anterior que hablaba de rechazo y castigo, éste habla de acogida y consuelo.
11, 25 EN AQUEL TIEMPO, TOMANDO JESÚS LA PALABRA, DIJO: 'YO TE BENDIGO,

PADRE, SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA,
En aquel tiempo
Esta frase tiene un significado distinto del que solemos atribuirle. Al escuchar 'en aquel tiempo' quizá
pensamos que se hace referencia a algo sucedido en tiempos pasados, en los tiempos de Jesús. Pero no
es así. En el Antiguo Testamento cuando los profetas anunciaban el tiempo del cumplimiento de las
promesas de Dios decían: 'en aquel tiempo' sucederá tal cosa; 'en aquel tiempo' pasará tal otra. Ellos
usaban esa frase para referirse al futuro, al tiempo del Mesías. Por eso los evangelistas usan esa frase
para indicar que el de Jesús es precisamente 'aquel tiempo' anunciado.
Yo te bendigo
¿Qué es bendecir? Es 'decir bien', es una alabanza, un reconocimiento que implica una gozosa gratitud.
REFLEXIONA:
De Jesús aprendimos a orar. Y en este pasaje aprendemos de Su ejemplo a alabar a Dios.
Detente un momento ahora mismo, considera de qué podrías alabar a Dios y ¡alábalo! La oración de
alabanza debe formar parte de nuestra oración diaria, surgir espontánea al despertar y antes de dormir,
pero también durante toda la jornada.
Padre
Vemos a lo largo de los Evangelios que Jesús se refiere siempre a Dios llamándolo 'Abbá' (que traducen
como Padre, aunque lo más correcto sería: papá, papito, papi). Nos deja ver Su relación de cercanía,
amor y confianza con Su Padre.
Señor del cielo y de la tierra

Deja claro Jesús Su divinidad. Aquél al que llama Padre es nada menos que Aquel que todo lo creó y
que todo lo domina: el Señor de cuanto existe. Al mencionar los dos extremos, cielo y tierra, quiere
significar que lo abarca todo.
PORQUE HAS OCULTADO ESTAS COSAS A SABIOS E INTELIGENTES,
estas cosas
Aquí no lo aclara, pero según los expertos se refiere a los misterios del Reino de los cielos, a las
realidades de la fe (ver Mt 13, 11)
a sabios
No se refiere a la sabiduría como se entiende en la Biblia, como un don del Espíritu Santo que consiste
en amoldar la propia voluntad a la de Dios, preferir Sus caminos a los nuestros. Se refiere más bien a los
sabios como los entiende el mundo, es decir, a quienes han acumulado toda clase de conocimientos en
este mundo.
inteligentes
Tampoco aquí se refiere a la inteligencia (o entendimiento) como don del Espíritu Santo que ayuda a
entender en particular la Sagrada Escritura. Aquí se refiere más bien a la inteligencia como la entiende el
CLASE 55
mundo, como una capacidad mental que permite aprovechar bien los recursos con que se cuenta para
obtener determinado fin.
REFLEXIONA:
Como siempre, los valores evangélicos están al revés de los del mundo. Aquí la sabiduría e inteligencia
mundanas no sirven, porque por más que un ser humano sabio e inteligente se quiebre la cabeza jamás
podrá penetrar las realidades divinas si Dios no se las revela.
Ver 1Cor 1, 26-31;
Cabe aclarar que Dios no está en contra de tener conocimientos o ser inteligentes, a lo que se opone es a
que la sabiduría o la inteligencia nos hagan sentir autosuficientes, a creer que podemos resolverlo todo
sin Él, a pensar equivocadamente que no lo necesitamos, a creernos 'mucho'.
Y SE LAS HAS REVELADO A PEQUEÑOS.
Es interesante hacer notar que no contrapone sabios e inteligentes a ignorantes y tontos, sino a pequeños.
Probablemente con ello quiere enfatizar que no se trata de una crítica al conocimiento o a la capacidad
mental de nadie, sino a la soberbia de creer que porque se sabe mucho o se es muy 'entendido', se está en
posibilidad de desentrañar y comprender las verdades de la fe.
a pequeños
A diferencia de sabios y entendidos, que confían en sí mismos, en sus conocimientos y capacidades, los
pequeños no tienen pretensiones; están conscientes de su debilidad, de su pequeñez, de su necesidad de
ayuda. Como esos niños pequeños que necesitan que los carguen, que les expliquen el mundo, que les
den a tiempo su sustento de cada día.
Los pequeños no tienen soberbia; se saben pequeños, incapaces de alcanzar o comprender las cosas por
sí mismos, se abandonan confiadamente a los brazos de sus padres, se fían de ellos.
REFLEXIONA:
Alguna vez se comentaba en el curso que algo que preocupa mucho a Dios es la soberbia del ser
humano, pues es la principal causante de que muchos no quieran acercarse a Dios porque se sienten
autosuficientes, muy capaces de manejarse solos. De ahí que a lo largo de los Evangelios el Señor nos
invite una y otra vez a darnos cuenta de que lo necesitamos.
11, 26 SÍ, PADRE, PUES TAL HA SIDO TU BENEPLÁCITO.
Jesús reafirma Su alabanza.
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar que este versículo 26e podía haber sido muy distinto. En lugar de agradecer, Jesús
hubiera podido poner un 'pero': alabar al Padre por revelar esas cosas a los pequeños, pero lamentar que
no se los hubieras revelado a los sabios y entendidos, pues entre ellos había gente influyente y poderosa
que podría hacer llegar su mensaje a todo el mundo. Pero no. Jesús no reclama, no da sugerencias
alternativas. Simplemente reconoce la intervención de Dios y se alegra.
¡Cuánto tenemos que aprender de Jesús a aceptar no sólo con resignación las disposiciones del Padre,
sino con alegría y gratitud, sabiendo que todo lo permite siempre para bien y sólo para bien.
CLASE 55
11, 27 TODO ME HA SIDO ENTREGADO POR MI PADRE,
Jesús ha dicho que el Padre es el "Señor del cielo y de la tierra". Al decir esto ahora da a entender que
Él también es el Señor del cielo y de la tierra. Queda claro que tenía perfecta conciencia de Su divinidad
y de Su poder.
Y NADIE CONOCE BIEN AL HIJO SINO EL PADRE, NI AL PADRE LE CONOCE BIEN NADIE
SINO EL HIJO, Y AQUEL A QUIEN EL HIJO SE LO QUIERA REVELAR.
nadie conoce bien al Hijo

Con esto da a entender que Él es mucho más que lo que ven, que no es simplemente un hombre al que
conocen bien.
sino el Padre...sino el Hijo

Jesús deja ver que hay una relación especial y recíproca entre Él y el Padre, y que ambos están a un
mismo nivel.
REFLEXIONA:
No hace mucho veíamos cómo Juan el Bautista se desconcertó porque Jesús no era como pensaba. Juan
tenía todavía una idea de Dios muy al estilo del Antiguo Testamento. Y como él muchos de sus
contemporáneos. Jesús les hace ver que las ideas de todos tienen algo de cierto pero no son cien por
ciento exactas. Sólo Él, que procede del Padre sabe cómo es Él.
se lo quiera revelar
Si Jesús no nos hubiera revelado al Padre no tendríamos idea de cómo es. Gracias a Jesús sabemos que
Dios es nuestro Padre amoroso. Gracias a Jesús no tenemos miedo a Dios, como en el AT, sino plena
confianza en que es paternal, amoroso, cercano.
Invitación de Jesús, Maestro bondadoso.
11, 28 VENID A MÍ TODOS LOS QUE ESTÁIS FATIGADOS Y SOBRECARGADOS,
Venid a Mí
Jesús nos invita a acercárnosle. ¿Cómo? Dialogando con Él, leyendo Su Palabra, acudiendo a Su
encuentro en la Reconciliación y en la Sagrada Eucaristía.
fatigados
Existen muchas clases de fatiga. Aquí cabe mencionar esa fatiga que pueden sentir muchos creyentes
por vivir a contracorriente, tratando de instaurar los valores del Reino en un mundo que los rechaza y los
ataca; quizá cansados de luchar por un matrimonio que se está yendo a pique; quizá cansados de portarse
bien, de no tomar, no usar droga, no caer en tentación.
y sobrecargados
Es decir, que tienen demasiadas cosas encima, que sienten que ya no pueden más.
REFLEXIONA:
A diferencia de los versículos anteriores (del 16 al 24) que nos dejaron un tanto estrujado el corazón,
éste es uno de esos versículos que dejan el alma esponjadita y consolada.
Es una descripción que nos atañe a todos. Todos tenemos algo en nuestra vida que nos cansa o abruma.
CLASE 55
Y YO OS DARÉ DESCANSO.
¡Qué alivio saber que cuando ya no podemos más por las preocupaciones, tenemos a Quien acudir!
11, 29 TOMADO SOBRE VOSOTROS MI YUGO,
Lo del descanso no es algo que ocurre en automático: se necesita hacer algo para obtenerlo: tomar sobre
uno el yugo de Jesús. ¿Cuál es ese yugo? El del amor. A Dios, a los hermanos y a uno mismo.
REFLEXIONA:
Hacerlo todo por amor. He ahí el secreto para que todo agobio, todo pesar se vuelva ligero...
Y APRENDED DE MÍ, QUE SOY MANSO Y HUMILDE DE CORAZÓN;
Manso
Que no devuelve mal por mal; que no atropella; que no se desgasta en luchas inútiles tratando de
derrotar a otros.
humilde
Que no se las da de superior ni pretende imponerse a otros. Aquí se enfatiza la humildad en el sentido de
no creer que uno sabe más que otros, que uno puede tener todas las respuestas.
REFLEXIONA:
Leía el relato de conversión de Thomas Howard, y decía que cuando había 'dogmas' de fe de la Iglesia
Católica que él, que había sido anglicano 25 años no entendía- se limitaba a decir: creo en Jesús, creo en
la Iglesia que Él fundó y que Su Espíritu Santo sostiene, y si ella enseña esto como verdad de fe, le creo
y lo acepto. Eso es ser humilde, eso es ser pequeño, como quiere Dios.
Y HALLARÉIS DESCANSO PARA VUESTRAS ALMAS.
No promete descanso para el cuerpo sino para el alma, que es lo principal.
REFLEXIONA:
No nos matan las contrariedades sino la impaciencia y desesperación con que reaccionamos ante ellas.
Pero cuando se aprende a ser como Jesús, en verdad descansa el alma. Todo se pone en manos del Padre,
todo se acepta con paz, no hay resistencia, rechazo, tensión, angustia, nada de eso, sólo paz.
11, 30 PORQUE MI YUGO ES SUAVE Y MI CARGA LIGERA."
Todo se hace más fácil cuando se hace por amor.
REFLEXIONA:
Recuerda una tarea latosa que tuviste que hacer por una persona amada; seguramente te costó trabajo,
pero lo hiciste con gusto porque amabas a esa persona. En cambio, eso mismo hecho por obligación y
para una persona que desagrada se vuelve cuesta arriba. El amor todo lo allana.
REFLEXIONA:
"Esta importante oración de Jesús contiene tres afirmaciones fundamentales: sólo el Hijo es capaz de
revelar el verdadero rostro del Padre; la revelación del Padre se abre a los pequeños y se cierra a los
sabios; todos los que están cansados y oprimidos pueden encontrar en Cristo alivio" (Maggioni, p. 121).
CLASE 55
¿Qué es lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?
CLASE 56 A.M.S.E.
Las espigas arrancadas en sábado.
En este pasaje se plantea uno de los asuntos que lleva a escribas y fariseos a buscar matar a Jesús: que
según ellos no cumple la ley de Moisés, en particular la que manda descansar en sábado.
12, 1 EN AQUEL TIEMPO CRUZABA JESÚS UN SÁBADO POR LOS SEMBRADOS. Y SUS
DISCÍPULOS SINTIERON HAMBRE Y SE PUSIERON A ARRANCAR ESPIGAS Y A
COMERLAS.
En aquel tiempo
Como se comentó en Mt 11, 25, el término 'en aquel tiempo' no es una referencia a que lo narrado
ocurrió en tiempo pasado, en tiempos de Jesús hace dos mil años, sino un término que usa Mateo para
indicar que lo que está narrando sucedió en 'aquel tiempo' anunciado por los profetas, el tiempo del
Mesías, de Aquel que había de venir.
un sábado
Según la ley de Moisés el sábado era un día de descanso dedicado a Yahvé. Ver Ex 20, 8-11; estaba
regulado lo que se podía o no hacer en sábado, y no estaba permitido pasar de determinado número de
pasos. Y tampoco sembrar o cosechar lo sembrado.
"El sábado era uno de los preceptos divinos más claros, más indiscutibles; como una especie de
documento de identidad del creyente. Su observación estaba rígidamente regulada. Por supuesto se
admitían excepciones por motivos de particular gravedad, y sobre estas excepciones disputaban las
diversas corrientes teológicas. Se permitía, por ejemplo, ayudar a un hombre en peligro o a una mujer
con dolores de parto...pero se trataba siempre de excepciones...Jesús en cambio va a afirmar que el bien
del hombre está por encima de la observancia del sábado y no solamente en caso de peligro de muerte.
Proclama así el valor absoluto del amor " (Maggioni, p. 124)
sintieron hambre
Es significativo que lo primero que nos dice Mateo es que 'sintieron hambre'. Esto es lo principal, que
los discípulos están necesitados de alimento.
y se pusieron a arrancar espigas y a comerlas

Mateo deja claro que los discípulos arrancaron espigas para saciar su hambre, no con intención de
'cosecharlas ' para incumplir la ley, rompiendo el descanso mandado para el sábado.
12, 2 AL VERLO LOS FARISEOS, LE DIJERON: 'MIRA, TUS DISCÍPULOS HACEN LO QUE NO
ES LÍCITO HACER EN SÁBADO'.
están haciendo lo que no es lícito

Los fariseos no prestan atención a las razones que tiene los discípulos para arrancar y comer las espigas,
sino a que están haciendo algo ilícito. Han llegado al extremo de poner por encima del hombre, una ley
que estaba dada para favorecer al hombre.
12, 3 PERO ÉL LES DIJO: '¿NO HABÉIS LEÍDO LO QUE HIZO DAVID CUANDO SINTIÓ
HAMBRE ÉL Y LOS QUE LE ACOMPAÑABAN, 12, 4 CÓMO ENTRÓ EN LA CASA DE DIOS Y
COMIERON LOS PANES DE LA PRESENCIA QUE NO LES ERA LÍCITO COMER A ÉL, NI A
SUS COMPAÑEROS, SINO SÓLO A LOS SACERDOTES?
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12,1-8; 2
CLASE 56
En el libro del Levítico se leen las prescripciones que dio Dios para que en el lugar más sagrado del
templo se guardaran unos panes que estaban consagrados a Él y que sólo podían comer los sacerdotes.
Se llamaban 'Panes de la presencia'. (ver Ex 25, 23; Lev 24, 5-9).
Jesús hace referencia a un suceso narrado en 1Sam 21, 2-7 en el que el rey David, que regresa de una
batalla con sus hombres, pide de comer al sacerdote Ajiméleky éste le permite comer de los panes
sagrados.
Con esta referencia quiere Jesús hacer ver a los fariseos dos cosas muy importantes:
La primera, que no es verdad que Él no cumpla la Ley. Que Él no sólo la conoce a la perfección, sino
'actúa y juzga las situaciones humanas viviendo siempre a la escucha de lo que han dicho la Ley y los
Profetas' (Galizzi p, 234).
Y segunda: que cumplir la ley de Dios no implica anteponerla a la caridad, porque la ley de Dios se
expresa en el amor al prójimo. Y elige mencionar un pasaje de la Escritura que refleja exactamente lo
que les está pasando a Sus discípulos: ellos, como David y sus hombres, también tienen hambre. Quiere
que pongan la mirada en esta necesidad humana, quiere hacerles ver que "la ley nunca es un aboluto.
Está al servicio del hombre y hay casos de necesidad en los que puede ser incumplida por el bien del
hombre o para que no se interrumpa el culto a Dios" (Galizzi p, 235), como en el segundo caso que cita
a continuación:
12, 5 ¿TAMPOCO HABÉIS LEÍDO EN LA LEY QUE EN DÍA DE SÁBADO LOS SACERDOTES
EN EL TEMPLO, QUEBRANTAN EL SÁBADO SIN INCURRIR EN CULPA?
Se refiere a que los sacerdotes 'trabajan' el día sábado, pues son los que realizan los sacrificios en el
templo, y no por ello quebrantan el mandamiento de descansar.
12, 6 PUES YO OS DIGO QUE AQUÍ HAY ALGO MAYOR QUE EL TEMPLO.
Si se justificaba no descansar en sábado por estar en el templo cumpliendo un servicio para Dios, cuánto
más tendría que justificarse lo que hacen los discípulos que están hambrientos porque han estado con
Jesús, Dios-con-nosotros.
12, 7 SI HUBIESEIS COMPRENDIDO LO QUE SIGNIFICA AQUELLO DE MISERICORDIA

QUIERO, QUE NO SACRIFICIO, NO CONDENARÍAIS A LOS QUE NO TIENEN CULPA.
Jesús cita un concepto que encontramos una y otra vez en el Antiguo Testamento: que Dios insiste en
que para Él vale mucho más la misericordia que el sacrificio. En este caso hace referencia textual a la
cita de Os 6,6;
REFLEXIONA:
Se nos invita a reflexionar en el riesgo del cumplimiento vacío, del 'cumplir por cumplir', que puede
darnos una falsa sensación de estar 'en orden' con Dios, cuando en realidad nuestro corazón quizá se
encuentra muy lejos de Él.
Por ejemplo: Quizá alguien va a Misa cada domingo, pero guarda odio en su corazón; reza diario el
Rosario, pero trata mal a quienes dependen de él; da limosna en la Iglesia, pero se niega a prestar algo a
quien lo necesita o paga poco a sus subalternos. Su 'cumplimiento' lo hace sentir bien, pero no se da
cuenta de que se está quedando muy corto en términos de misericordia.
Ello no significa que haya que dejar de cumplir, no. Jesús jamás propuso semejante cosa, ni a los
fariseos de su tiempo ni a nosotros, católicos de hoy. Lo que quiere enfatizar es que lo primero es lo
primero: el amor, la caridad fraterna, hacer aquello que sea de mayor bien para el hermano necesitado.
CLASE 56
Misericordia quiero
El Señor de la misericordia, que nos la da a manos llenas, espera de nosotros que seamos también
misericordiosos al juzgar al prójimo.
no condenaríais
El problema de poner demasiada atención al cumplimiento externo es que eso facilita el condenar a
quienes aparentemente no cumplen.
REFLEXIONA:
Una de las consecuencias de ejercer la misericordia es que ya no se hacen juicios negativos acerca de los
demás. Están en razón indirectamente proporcional: conforme aumenta la misericordia disminuyen los
juicios, las críticas, las murmuraciones, los chismes...
12, 8 PORQUE EL HIJO DEL HOMBRE ES SEÑOR DEL SÁBADO.
Hijo del hombre

Jesús suele usar ese término misterioso para referirse a Sí mismo. Es un término empleado en el AT para
referirse al elegido de Dios.
Es significativo que Jesús prefiere enfatizar Su encarnación (Hijo del hombre) que Su divinidad (Hijo de
Dios). En verdad ha querido venir a compartir nuestra condición, hacerse uno de nosotros.
Señor del sábado

Deja claro que aunque es 'Hijo del hombre', no es solamente hombre. Es el Señor. Y como tal, está por
encima de la ley que Él mismo instituyó.
Ya en este Evangelio hemos visto a Jesús decir: 'han oído que se dijo...pero Yo os digo..." (ver por ej:
Mt 5, 21-22.27-28). Queda claro que tiene autoridad divina sobre la ley, y que lo usa para librarla del
carácter opresor que le habían venido dando los escribas y fariseos, con sus rígidas interpretaciones, y
darle su verdadero sentido: ayudar al hombre a relacionarse con Dios y con los demás con la dignidad y
plenitud que sólo pueden provenir del amor.
Jesús invita a "romper la estrechez de la concepción farisaica del sábado: ahora ha llegado el Hijo del
hombre y es preciso escuchar Su voz, y no las tradiciones de los antiguos maestros y las opiniones de las
diversas escuelas teológicas; Él es el profeta autorizado para decirnos lo que Dios quiere y lo que no
quiere, lo que considera más importante y lo que estima de menor importancia...
Para los fariseos, como Dios es superior al hombre, el honor de Dios debía preferirse al bien del hombre;
parece un razonamiento indiscutible, pero encubre una distorsión fundamental: supone que el honor de
Dios, que es amor, puede realizarse al margen del bien del hombre. Pero Jesús viene a enseñarnos que la
gloria de Dios se realiza en el bien del hombre. " (ver Maggioni p, 125)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué sientes que pide de
ti? ¿Qué respuesta concreta le darás?
CLASE 57 A.M.S.E.
Curación del hombre de la mano paralizada.
En este pasaje nos muestra una segunda controversia de Jesús con los fariseos, por razones muy
parecidas a las del texto anterior (ver Mt 12, 1-8), porque según ellos hacía lo que no estaba permitido
hacer en sábado. Y nuevamente se nos dice que éstos deseaban acabar con Él.
12, 9 PASÓ DE ALLÍ Y SE FUE A LA SINAGOGA DE ELLOS.
la sinagoga de ellos
Se refiere a la sinagoga a la que solían acudir los fariseos mencionados en Mt 12, 2.
REFLEXIONA:
Luego de ver que los fariseos han estado criticando a los discípulos de Jesús, sorprende descubrir que Él
haya decidido ir a la sinagoga de ellos. Seguramente nosotros, de haber estado en su lugar, nos
hubiéramos ido a otra parte, para ya no tener confrontaciones con esos personajes que a leguas se veía
que lo juzgaban con mala voluntad. Sin embargo Jesús no reacciona así. Y cabe especular que quizá
hubo dos razones para ello.
La primera, que era Su costumbre asistir a la sinagoga y no iba a permitir que una discusión con los
fariseos le impidiera ir. En ese sentido podemos aprender de Él a no dejar que una mala experiencia con
un padre nos aparte de la Iglesia, nos haga alejarnos de los Sacramentos, de la escucha de la Palabra, del
encuentro con el Señor.
La segunda, que como Maestro que es, quiere dar una nueva oportunidad a los fariseos de entender el
sentido verdadero del sábado, lo que les permitiría no sólo valorar y aprovechar adecuadamente ese día
sagrado, sino también les ayudaría a comprender que, a diferencia de lo que ellos creían, Jesús no lo
infringía.
12, 10 HABÍA ALLÍ UN HOMBRE QUE TENÍA UNA MANO SECA.
mano seca
El término es significativo, nos recuerda lo de la higuera seca. Trae resonancias de algo que no da fruto,
que es estéril, que no cumple aquello a que estaba destinado.
REFLEXIONA:
La mano seca es una mano paralizada. Ello tiene varias implicaciones:
Que no puede hacer nada por sí misma. Tiene que depender de la ayuda de los demás.
Que no trabaja. No ejerce sus dones, y tiene que recurrir a la limosna para sobrevivir.
No puede dar nada a los demás ni ayudarlos en nada.
Esta mano seca representa nuestras manos paralizadas por el pecado.
Hace notar San Jerónimo que "la mano seca no se encuentra en el camino ni afuera, sino en la asamblea
de los judíos" (SJerónimo p, 123) Resulta significativo. Este hombre los representa en el sentido de que
también ellos están paralizados y necesitados de ayuda, pues no están dan los frutos que cabría esperar.
Y LE PREGUNTARON SI ERA LÍCITO CURAR EN SÁBADO, PARA PODER ACUSARLE.
Aprovechando la presencia de un hombre sumamente necesitado de sanación, le preguntan a Jesús si es

lícito curar en sábado. De antemano se nos dice que lo hacían porque suponían que diría que sí,
respuesta que pensaban usar en Su contra, como prueba de que no cumplía el sábado. Y si acaso
respondía que no, igual podían acusarlo de insensible y falto de caridad.
CLASE 57
12, 11 ÉL LES DIJO: '¿QUIÉN DE VOSOTROS QUE TENGA UNA SOLA OVEJA, SI ÉSTA CAE
EN UN HOYO EN SÁBADO, NO LA AGARRA Y LA SACA?
Jesús no les da una respuesta simple de sí o no. Les plantea una cuestión con la que sabe muy bien que
los allí presentes están familiarizados.
REFLEXIONA:
Los fariseos han perdido la perspectiva, ya no ponen atención en el sentido que tiene cumplir el sábado
(hacer un alto, consagrarle el día a Dios, a escuchar Su Palabra, rezar, convivir con otros creyentes, etc).
Jesús les quiere dar la oportunidad de replantearse las cosas y ajustar sus prioridades.
12, 12 PUES, ¡CUÁNTO MÁS VALE UN HOMBRE QUE UNA OVEJA!
Luego de que los ha hecho reconocer (aunque sea para sí mismos, porque exteriormente no han dicho
nada, no han querido dar su brazo a torcer) que ayudarían a una oveja en sábado, Jesús quiere que den el
paso lógico de pensar que si están dispuestos ayudar a una oveja en sábado, cuánto más tendrían que
estar dispuestos a ayudar a un ser humano que vale infinitamente más a los ojos de Dios.
En el libro del Qohelet (Eclesiastés), hay una sentencia que afirma que es igual un ser humano que un
animal, pues todo es vanidad. (ver Qo 3,19); Jesús afirma otra cosa: que el hombre está por encima, que
vale más.
POR TANTO, ES LÍCITO HACER BIEN EN SÁBADO.'
Fiel a Su costumbre de dejar claras las cosas y dar una enseñanza, Jesús pronuncia esta frase que no deja
lugar a dudas.
Así como en Mt 5, 17ss ha quedado establecido que tiene autoridad para hacer pronunciamientos sobre
la ley de Dios que sólo Dios puede hacer, aquí nuevamente se muestra que Jesús tenía plena conciencia
de Su divinidad, puesto que, a diferencia de escribas y fariseos que se la pasaban debatiendo acerca de lo
que era o no lícito hacer en sábado y no se atrevían a hacer afirmaciones rotundas, Jesús hace una que no
admite réplica. Declara lícito hacer el bien en sábado. Punto. Es una conclusión definitiva.
12, 13 ENTONCES DICE AL HOMBRE: 'EXTIENDE TU MANO'.
Extiende tu mano
"Nadie lo puede acusar de haber violado el sábado porque también los fariseos hablaban, y todos hablan,
en sábado. El hecho es que la Palabra de Jesús se convirtió en 'acontecimiento de salvación' que, incluso
hoy revela el sábado como día de salvación y no sólo como un día en que se hace memoria de una
salvación antigua. " (Galizzi, p. 237). Es la Palabra del Señor la que santifica el sábado, es Su presencia
salvadora.
Para probar el punto que acaba de afirmar, Jesús se dispone a curar al hombre, pero, como siempre que
realiza un milagro, espera que la persona demuestre su fe.
REFLEXIONA:
Jesús le pide a un hombre de una mano seca que la extienda. Le pide algo que podía parecer absurdo,
imposible incluso falto de caridad, casi una burla. 'A ver, extiende tu mano'. A lo que el otro bien
hubiera podido responder: '¿cómo me pides eso?, ¿no estás viendo que la tengo seca, que no la puedo
mover? Pero Jesús no hace nunca nada para burlarse o hacer sentir mal a alguien. Todo lo contrario.
Siempre por ayudarle, por restaurarle su dignidad. Sus palabras no son de mofa, pero sí de exigencia.
Piden y esperan una respuesta de confianza de parte de la persona.
CLASE 57
REFLEXIONA:
También a nosotros nos suele pedir el Señor que en un acto de confianza en Él hagamos algo que nos
parece imposible, que creemos que no seremos capaces de lograr, sea porque llevamos años de
intentarlo inútilmente, sea porque ya nos acostumbramos a no hacerlo. Quizá se trate de sanar una
herida, de desterrar un rencor, de superar un hábito pecaminoso. Nos pide fiarnos de él y tener ese
primer gesto que exprese nuestra plena confianza en que Él todo lo puede. Disponernos a extender por
fin la mano que hemos tenido paralizada demasiado tiempo.
REFLEXIONA:
Jesús no se resigna a que tengamos la mano paralizada; a que nos quedemos inmóviles, sin ejercer los
dones que nos ha dado; a que nos quedemos indiferentes, sin ofrecer ayuda a quienes lo necesiten; a que
nos conformemos con irla pasando sin trabajar para edificar el Reino.
¿En qué aspectos podría decirse que también tú tienes la mano paralizada?
ÉL LA EXTENDIÓ, Y QUEDÓ RESTABLECIDA, SANA COMO LA OTRA.
Como suele suceder, antes del milagro más evidente sucede otro que a veces pasa desapercibido pero
que no por ello es menos espectacular. Este hombre extiende la mano. Se fía de Jesús. Pudiendo
discutirle, pudiendo poner pretextos, pudiendo alejarse indignado pensando que se burlaban de él, hizo
lo mejor que podía hacer: obedecer a Jesús sin chistar, sin replicar, sin dudar. He ahí un verdadero
milagro de fe que permitió que sucediera el otro milagro, el de la mano restaurada.
REFLEXIONA:
¿Recuerdas alguna vez en la que te parecía imposible cumplir en cierto asunto la voluntad de Dos, pero
apenas te dispusiste a hacerlo descubriste que Su gracia te daba una fuerza, una capacidad más allá de lo
que hubieras creído posible?
12, 14 PERO LOS FARISEOS, EN CUANTO SALIERON, SE CONFABULARON CONTRA ÉL

PARA VER CÓMO ELIMINARLE.
Lamentablemente para ellos, los fariseos han desaprovechado por segunda ocasión la enseñanza de Jesús
acerca del sábado. Queda claro que Él hizo todo lo posible por ayudarles a ver las cosas desde otro punto
de vista, pero ellos no quisieron.
REFLEXIONA:
Entristece pensar que fueron inútiles los esfuerzos de Jesús por transformar la mentalidad de los fariseos,
porque éstos se mantenían cerrados. Y cabe que nos preguntemos si no hay algún aspecto en nuestra
vida de fe en el que también hemos preferido nuestra cerrazón en lugar de atrevernos a mirar las cosas
desde el punto de vista del Señor...
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué?
¿Cómo lo relacionas con tu propia experiencia? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en
concreto le darás?
CLASE 58 A.M.S.E.
Jesús es el 'Siervo de Yahveh'
Este es uno de esos pasajes característicos de Mateo en el que aplica el método que Jesús les enseñó:
hacer ver cómo lo anunciado en la Sagrada Escritura se refiere a Él. En este caso cita un texto del
profeta Isaías, parte del llamado 'Cántico del Siervo doliente' o 'Cántico del Siervo de Yahveh' (ver Is
52,13-53,12).
A la pregunta "¿Eres tú el que ha de venir, o tenemos que esperar a otro?"(Mt 11,2) que hizo Juan el
Bautista y que se hacían muchos judíos, Mateo ha respondido ya de diversas maneras. "Primero,
poniendo de relieve que las obras que ha realizado Jesús son verdaderamente las 'obras del Cristo' (es
decir, del Mesías esperado); después, presentándolo como el que cumple y lleva a su cumplimiento la
Ley y los Profetas. Y ahora, siguiendo en la misma línea, nos lo describe como el 'Siervo de Dios',
Aquel en quien se cumple lo dicho por medio de Isaías, el profeta." (Galizzi, p.238).
12, 15 JESÚS, AL SABERLO, SE RETIRÓ DE ALLÍ.
Se refiere a lo que se menciona en el versículo anterior, que los fariseos se confabularon contra Él para
ver cómo eliminarle (ver Mt 12, 14).
Jesús actúa con prudencia y se retira. Como diría en el Evangelio según San Juan, todavía no llegaba 'Su
hora', por lo que se pone lejos del alcance de los fariseos que quieren matarlo.
"Jesús vive lo que ha enseñado a Sus discípulos: 'Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra' (Mt
10,23). Lo importante es la perseverancia en el anuncio, no el lugar donde se anuncia." (Galizzi, p. 238).
REFLEXIONA:
La actitud del cristiano no necesariamente es de confrontación. Hay ocasiones en que cabe la prudencia
de no insistir, siempre y cuando esta actitud no surja por un afán de desentenderse o de ser criticado,
sino, a imitación de Jesús, porque de ello se obtendrá un bien mayor.
LE SIGUIERON MUCHOS Y LOS CURÓ A TODOS.
le siguieron muchos
Jesús se retira de allí y Su retirada provoca que quienes lo escuchen queden inevitablemente obligados a
tomar una posición: o seguir con Él o abandonarlo y quedarse como estaban.
los curó a todos

Llama la atención que 'curó a todos'. A diferencia de San Marcos, que en su Evangelio suele mencionar
que Jesús cura 'a muchos', e incluso llega a aclarar que hay algunos que por su falta de fe no quedan
curados (ver Mc 6,5-6), Mateo nos dice que 'curó a todos'. Y ya nos lo ha dicho antes (ver Mt 8,16)..
¿Por qué aquí curó a todos? Hay dos claves para entender esto.
La primera está en la frase anterior: le siguieron muchos. Esto indica que no sólo que curó a todos los
enfermos que estaban entre los que lo siguieron, sino que va más allá. Mateo expresa una verdad
fundamental: todos los que siguen a Jesús son curado por Él.
La segunda está en que, al igual que hará a continuación, Mateo tiene en mente el texto del profeta Isaías
que aplica a Jesús: el del Siervo Doliente, en el que, entre otras cosas, afirma que cargó con nuestras
enfermedades y que por Sus llagas hemos sido curados (ver Is 53, 4-5).
REFLEXIONA:
Quien sigue a Jesús halla la salud de su alma, puede superar sus miserias, sus caídas, sus pecados.
Nadie que siga a Jesús queda defraudado.
Qué triste que pudiendo hallar en Jesús el remedio para nuestras miserias, tantos busquen consuelo en
otras partes: en el dinero; en el alcohol o la droga; en el poder, etc.
CLASE 58
13,16 Y LES MANDÓ ENÉRGICAMENTE QUE NO LE DESCUBRIERAN;
Tenemos aquí nuevamente el llamado 'secreto mesiánico'. Jesús no quiere que se sepa que Él es el
Mesías, porque están esperando un Mesías político.
12,17 PARA QUE SE CUMPLIERA EL ORÁCULO DEL PROFETO ISAÍAS:
Este 'para que se cumpliera' no hay que entenderlo como si Jesús hubiera llevado un 'script', un 'libreto'
en el que tuviera anotado lo que debía hacer para que se cumpliera lo que estaba escrito.
Lo que dice San Mateo es una interpretación posterior en la que descubre que algo que sucedió, permitió
que se cumpliera lo que había anunciado un profeta.
12,18 HE AQUÍ MI SIERVO, A QUIEN ELEGÍ,
Siervo
El término tiene muchas implicaciones. Que viene a servir y que viene a cumplir la voluntad de quien lo
envía.
MI AMADO, EN QUIEN MI ALMA SE COMPLACE.
En el Bautismo de Jesús en el Jordán, la voz del Padre lo llamará así, pero con un añadido: Jesús no es
solamente elegido y amado, es Hijo del Padre, enviado como Siervo para cumplir Su voluntad.
Mi alma se complace
Jesús complace al Padre porque es Uno con Él; en todo le da gusto, en todo cumple Su voluntad.
REFLEXIONA:
Qué bello que Dios pudiera decir que en nosotros, en ti y en mí, Su alma se complace. Que pueda
complacerse en lo que pensamos, en lo que decimos, en cómo actuamos...
Vale la pena vivir procurando lograr ese objetivo, porque lo que complace al Padre es siempre lo que
más nos conviene a nosotros.
PONDRÉ MI ESPÍRITU SOBRE ÉL,
En Mt 3, 16 vimos que se cumplió ya este anuncio. El Espíritu, en forma de paloma, descendió sobre
Jesús.
Y ANUNCIARÁ EL JUICIO A LAS NACIONES.
La palabra 'mish path' "que muchos traducen por 'derecho, justicia, juicio o ley', se entiende mejor si se
la lee en el contexto del profeta Oseas que el evangelista ya ha citado dos veces: 'Mi mish-path brota
como la luz. Porque Yo quiero amor, no sacrificios; conocimiento de Dios, y no holocaustos'(Os 6,6). El
mish-path se entiende como revelación de lo que Dios quiere, como manifestación de Su voluntad de
mantener con el pueblo una relación de fidelidad y misericordia que en el mismo pueblo se corresponde
con un conocimiento cada vez más verdadero de Dios. Sería mejor sustituir 'juicio' por 'voluntad'..."
(Galizzi p,239)
12,19 NO DISPUTARÁ NI GRITARÁ,

NI OIRÁ NADIE EN LAS PLAZAS SU VOZ.
El profeta anuncia cómo será el actuar de ese elegido enviado por Dios. No será, como los profetas
enviados antes que él, alguien que grite, que amenace, como hacía Juan el Bautista.
CLASE 58
12,20 LA CAÑA CASCADA NO LA QUEBRARÁ,

NI APAGARÁ LA MECHA HUMEANTE,
El profeta emplea estas imágenes para significar que el Siervo de Yahveh no vendrá a destruir ni a poner
fin a nada; que respetará aun aquello de los que aparentemente no se puede esperar nada bueno, como
una caña resquebrajada o una mecha que sólo echa humo: posible referencia a la ley antigua, que aunque
necesita renovación, no por ello merece ser quebrada o apagada...
"Su misión, fundada en la no violencia, tiene como objetivo hacer triunfar la voluntad de Dios, que es
misericordia, bondad, fidelidad. La cita está llena de esperanza. Los verbos están todos en futuro porque
en boca del profeta suenan como profecía, pero en Jesús encuentran su pleno cumplimiento y en la
catequesis cristiana, llena de la luz de la Pascua, se hacen certeza." (Galizzi, p,.240).
REFLEXIONA:
"El que no tiende su mano al pecador ni lleva la carga de su hermano, ése quiebra la caña cascada. Y el
que desprecia una débil centella de fe en los pequeños, ése apaga la mecha humeante. Cristo no hizo
ninguna de estas dos cosas porque Él había venido a salvar lo que estaba perdido" (San Jerónimo,
p.125).
HASTA QUE LLEVE A LA VICTORIA EL JUICIO:
Se anuncia un término, un final. Y según lo que se mencionaba en Mt 12,18, lo de 'juicio' puede

entenderse como la voluntad del Padre. Es decir, que la misión de Jesús en este mundo terminará cuando
se haya cumplido la voluntad del Padre, ¿y cuál es esa voluntad? Que todo hombre pueda salvarse.
12,21 EN SU NOMBRE PONDRÁN LAS NACIONES SU ESPERANZA
El profeta anuncia que las naciones pondrán su esperanza en el Siervo de Yahveh.
REFLEXIONA:
¿Por qué pueden poner todos su esperanza en este Enviado, en este Elegido? Porque no vendrá a
condenar, ni a destruir, no será su característica la intolerancia, la condena, sino la paciencia, la
comprensión, la misericordia.
Estamos precisamente en ese tiempo.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué?
¿Qué respuesta sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?
CLASE 59 A.M.S.E.
Jesús y Beelzebul
En este pasaje nos presenta Mateo por segunda ocasión que Jesús sana a un endemoniado mudo, y por
segunda ocasión los fariseos hacen un juicio errado y malintencionado de este milagro (ver Mt 9, 32-34).
En la primera ocasión "la reacción de la gente no contaba y todo era contemplación de la actuación
salvadora de las 'obras de Cristo', pero aquí estas obras son discutidas, comprobadas, examinadas a
fondo para saber si Jesús es de verdad 'aquel que ha de venir' (Galizzi, p. 241).
Jesús muestra una vez más Su infinita misericordia y a pesar de la mala intención de quienes le
calumnian, se digna darles una respuesta irrebatible y les advierte acerca de un pecado que no tiene
perdón...
12, 22 ENTONCES LE FUE PRESENTADO UN ENDEMONIADO CIEGO Y MUDO.
"Cuando Jesús salió de la sinagoga (dejó la sinagoga de los judíos simbólicamente), entonces se le
presentó todo el mundo en un hombre ciego y mudo, que ni veía ni hablaba -es decir, que ni reconocía a
su Creador ni le daba gracias-, para que lo que iba a hacer de forma visible en un solo hombre, se
comprendiera que lo hacía invisiblemente en todos..." (BcPI, pp. 324-325)
REFLEXIONA:
En este hombre endemoniado, ciego y mudo se representa lo que sucede en el alma de quien va
permitiendo que el pecado domine su vida: se deja llevar por criterios falsos (el diablo es el engañador)
que le impiden ver lo que está bien y lo que está mal, y también le impiden dirigirse a Dios, sea para
pedirle perdón, para pedirle ayuda, para agradecerle, alabarlo, etc.
La persona sumida en semejante situación es completamente impotente. No puede salir de ella por sí
misma. Sólo Jesús puede rescatarla.
Y LE CURÓ, DE SUERTE QUE EL MUDO HABLABA Y VEÍA.
"Tres milagros se realizaron simultáneamente en un solo hombre: el ciego ve, el mudo habla, el poseído
del demonio es liberado. Lo que entonces se realizó en sentido carnal, se realiza también cada día en la
conversión de los creyentes Después de la expulsión del demonio, primero ven la luz de la fe, luego su
boca, antes muda, se abre para alabar a Dios." (San Jerónimo, p. 125-126).
REFLEXIONA:
Mateo menciona las dos consecuencia inmediatas de ser liberados del poder del demonio: poder hablar y
ver: recuperar la comunicación con Dios y poder ver Su luz y caminar bajo Su claridad...
12, 23 Y TODA LA GENTE ATÓNITA DECÍA: '¿NO SERÁ ÉSTE EL HIJO DE DAVID?'
En versículos anteriores se comentaba que a lo largo de su Evangelio Mateo va respondiendo aquella

pregunta planteada por Juan el Bautista con relación a Jesús: '"Eres tú el que ha de venir o hay que
esperar a otro?" (Mt 11,3). Aquí plantea otro cuestionamiento muy similar, y con ello no sólo muestra
que mucha gente intuía ya Quién era Jesús, sino también invita a sus lectores a hacerse esta pregunta
que, dados los signos que Jesús ha realizado, tiene, desde luego, una respuesta afirmativa.
12, 24 MAS LOS FARISEOS, AL OÍRLO, DIJERON: 'ÉSTE NO EXPULSA LOS DEMONIOS MÁS
QUE POR BEELZEBUL, PRÍNCIPE DE LOS DEMONIOS.'
"Para los fariseos ya prevenidos y decididos a matarlo (ver Mt 12,14), Jesús no puede ser de ninguna
manera el Mesías: es sólo un endemoniado" (Galizzi, p. 241)
CLASE 59
Beelzebul
También conocido como Belcebú, Beelzebub, Baal el príncipe' o el 'señor de las moscas'. Era una
divinidad fenicia. Se le menciona en 2Re 1, 2-16; Mt 10,25.
12, 25 ÉL, CONOCIENDO SUS PENSAMIENTOS, LES DIJO: 'TODO REINO DIVIDIDO CONTRA
SÍ MISMO QUEDA ASOLADO, Y TODA CIUDAD O CASA DIVIVIDA CONTRA SÍ MISMA NO
PODRÁ SUBSISTIR. 12, 26 SI SATANÁS EXPULSA A SATANÁS, CONTRA SÍ MISMO ESTÁ
DIVIDIDO: ¿CÓMO, PUES, VA A SUBSISTIR SU REINO?
Para responderles, "no cita la Escritura...le habrían dado una interpretación errónea; se sirve de
argumentos extraídos de hechos comunes y ordinarios." San Juan Crisóstomo (Galizzi p.243)
Conociendo sus pensamientos, les dijo

"Quien tiene malos pensamientos se pierde a sí mismo...Pero observa la misericordia de Cristo. Si los
fariseos hubieran hablado abiertamente y Cristo les hubiera replicado, hubiera sido para responder a sus
palabras..sin embargo está claro ahora que si les responde no es para confundir la maldad de los fariseos,
sino para sanar la conciencia herida..." (BcPI, p. 326)
12, 27 Y SI YO EXPULSO LOS DEMONIOS POR BEELZEBUL, ¿POR QUIEN LOS EXPULSAN
VUESTROS HIJOS? POR ESO, ELLOS SERÁN VUESTROS JUECES.
"Según la costumbre llama 'hijos de los judíos' a los exorcistas de esta nación o a los apóstoles nacidos
de su raza. Si se trata de los exorcistas que expulsaban demonios por la invocación de Dios, la hábil
pregunta del Señor los fuerza a confesar que esto es obra del Espíritu Santo. Si la expulsión de los
demonios que hacen vuestros hijos se atribuye a Dios, no a los demonios, ¿por qué la misma obra
realizada por Mí n tendría la misma causa?" (San Jerónimo, p. 127
12, 28 PERO SI POR EL ESPÍRITU DE DIOS EXPULSO YO LOS DEMONIOS, ES QUE HA

LLEGADO A VOSOTROS EL REINO DE DIOS.
"Admirad Su infinita sabiduría. Por lo mismo que lo acusaban les hace ver brillantemente Su
advenimiento. Para atraérselos, no dice simplemente: 'Ha llegado el reino de Dios', sino 'Ha llegado a
vosotros'. Como si dijera: 'para vosotros han venido los bienes, ¿por qué pues, os mostráis displicentes
de vuestros propios bienes? ¿Por qué lucháis contra vuestra propia salvación?" (Juan Crisóstomo, BcPI,
p. 328)
REFLEXIONA:
Es impresionante cómo el Señor muestra Su afán de salvar a los mismos que lo están atacando. No deja
de buscar la manera de hacerles ver que ha llegado a ellos el Reino de Dios.
El Señor nunca deja de salirnos al encuentro...
12, 29 O, ¿CÓMO PUEDE UNO ENTRAR EN LA CASA DEL FUERTE Y SAQUEAR SU AJUAR,
SI NO ATA PRIMERO AL FUERTE? ENTONCES PODRÁ SAQUEAR SU CASA.
Alude a un texto del profeta Isaías (ver Is 49, 25)

"Jesús llama al demonio 'fuerte' no porque así lo sea por su naturaleza creada al principio, sino para
recalcar su tiranía sobre nosotros , tiranía que ejerce por nuestra propia indolencia voluntaria" (Cirilo de
Alejandría BcPI, p. 324)
CLASE 59
REFLEXIONA:
Cuando nos sintamos vencidos por el pecado recordemos este versículo. El demonio es fuerte, y
ciertamente a veces puede ser más fuerte que nosotros, sobre todo si nos agarra debilitados por la falta
de Confesión, de Comunión, de oración, de lectura de la Palabra, de obras de misericordia, etc. Pero el
Señor es el más fuerte. Y aunque a nosotros nos 'ate' el pecado, el Señor tiene el poder de desatarnos, de
liberarnos, de defendernos de las acechanzas del demonio.
Ver 1Pe 5, 8-9;
12, 30 EL QUE NO ESTÁ CONMIGO, ESTÁ CONTRA MÍ,
Aparentemente esta frase está en contradicción con otra que pronunció el Señor cuando dijo: 'El que no
está contra nosotros, está a favor nuestro" (Mc 9,40).
Sin embargo no se contradice. En ese caso Jesús se refiere a quienes no formaban parte del grupo de Sus
discípulos, pero creían en Él, al grado de poder realizar milagros en Su nombre.
Aquí, en cambio, se refiere a quienes se niegan voluntariamente a adherirse a Él.
Y EL QUE NO RECOGE CONMIGO, DESPARRAMA.
Desparramar implica desperdiciar, dispersar, no aprovechar adecuadamente, etc.
REFLEXIONA:
Viene a la mente el esfuerzo de personas que con la idea de que defienden derechos humanos, están a
favor del aborto, de la eutanasia, de la adopción de niños por parte de homosexuales, etc. Aparentemente
buscan hacer un bien, pero como quieren hacerlo al margen de Aquel que es la fuente del verdadero
bien, fallan; desparraman...
También se puede citar el ejemplo de políticos que quieren hacer algo a favor de algún grupo, pero a
costa de afectar a otro al que desprecian. Como no trabajan bajo los principios de Aquel que nos enseña
a amar a los enemigos, a perdonar las ofensas, etc. entonces son sembradores de discordia;
Ambos desparraman lo bueno que hubieran podido ofrecer.
"Es propio del diablo dispersar para la perdición; de Cristo, reunir para la salvación" (Cromacio de
Aquileya, BcPI, p. 329).
REFLEXIONA:
"Cuando yo edifico: quien no ayuda, aunque no destruya, no está conmigo, sino contra mí, porque
pudiendo ayudar no lo hace. Si además destruye expresamente, ¡cuánto más estará en mi contra! (BcPI,
p. 330).
12, 31 POR ESO OS DIGO: TODO PECADO Y BLASFEMIA SE PERDONARÁ A LOS HOMBRES,
PERO LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU NO SERÁ PERDONADA.
blasfemia
"Aquí la palabra tiene el significado más evidente en el mundo griego, el de 'discurso calumniador', un
significado que se adapta muy bien a la situación en que se encuentra Jesús.
12, 32 Y AL QUE DIGA UNA PALABRA CONTRA EL HIJO DEL HOMBRE, SE LE

PERDONARÁ;
se le perdonará
"Jesús, en su humildad, manifiesta su total disponibilidad al perdón; más aún, a perdonar a 'todo el que
diga una palabra contra el Hijo del hombre'..." (Galizzi, p. 245)
CLASE 59
PERO AL QUE LA DIGA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO, NO SE LE PERDONARÁ NI EN ESTE

MUNDO NI EN EL OTRO.
"Ellos afirman que viene del demonio lo que es un signo claro del 'Espíritu de Dios'...Ellos niegan que
Dios, en Jesús, mediante su Espíritu, esté realizando la salvación; niegan que Dios nos pueda salvar en
Jesús." (Galizzi p, 245)
Esto recuerda lo sucedido en 2Re 19. "El rey asirio blasfema cuando dice a los habitantes de Jerusalén
que Dios no lograría salarlos. Es blasfemia negar que Dios pueda salar; y para el Nuevo Testamento, es
blasfemia contra el Espíritu Santo afirmar que Dios no nos salva en Jesús" (Galizzi, p. 245).
"El pecado contra el Espíritu Santo es el rechazo continuo y obstinado de Jesús Salvador, que se puede
hacer concreto en la impenitencia final." (Galizzi, p. 246)
"Al que entendiendo claramente las obras de Dios de modo que no puede negar su poder, aguijoneado
por la envidia interpreta perversamente esas mismas obras y atribuye a Beelzebul lo que realiza Cristo,
el Verbo de Dios, y las obras del Espíritu Santo, a aquel no se le perdonará ni en este siglo ni en el
futuro." (San Jerónimo, p. 129)
"Esta es la blasfemia que no hallará perdón: la impenitencia persistente y duradera que continúa
resistiéndose absolutamente al Espíritu Santo incluso después del bautismo" (San Agustín, BcPI, p.
324).
REFLEXIONA:
El pecado contra el Espíritu Santo es imperdonable no porque la misericordia de Dios tenga límites, o
porque ese pecado la sobrepase, qué disparate. Es imperdonable porque Dios no perdonará a nadie a
fuerza y la blasfemia contra el Espíritu Santo consiste en rechazar obstinadamente el perdón de Dios,
negarse a aceptar Su acción en la propia vida. Es un pecado de soberbia que lleva a la impenitencia
final, es decir, morir sin arrepentimiento, morir rechazando con toda el alma a Dios. Como dijo San
Agustín: 'Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti'.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llama la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que
pide de ti? ¿Qué respuesta concreta le darás?
CLASE 60 A.M.S.E.
Las palabras descubren el corazón
En este pasaje se repite un concepto que ya habíamos visto en Mt 7, 16-20: que por los frutos se conoce
si un árbol es bueno o malo. Jesús toca este tema ahora que lo han acusado de expulsar demonios con el
poder de los demonios para tratar de hacerles entender que no pueden achacar al mal lo que pertenece al
bien.
12, 33 SUPONED UN ÁRBOL BUENO, Y SU FRUTO SERÁ BUENO; SUPONED UN ÁRBOL

MALO, Y SU FRUTO SERÁ MALO; PORQUE POR EL FRUTO SE CONOCE EL ÁRBOL.
Con un ejemplo muy sencillo que pueden comprender, Jesús les hace ver que no puede haber fruto
bueno de un árbol malo, como quien dice, que Él, que ha realizado milagros y curaciones, lo cual
evidentemente es un fruto bueno, no puede ser el endemoniado que ellos dicen que es.
"El Señor les demuestra que su acusación rompía con la lógica misma de las cosas...que no sólo obraban
maliciosamente, sino que se inventaban cosas que iban contra el sentido común humano" (San Juan
Crisóstomo, BcPI, p. 333).
REFLEXIONA:
Como ya se comentaba la primera vez que Jesús habló de árboles y frutos en este Evangelio, el
considerar el fruto que algo va a producir (por ejemplo, una determinada acción que estamos
considerando realizar), ayuda a discernir si conviene hacerlo o no. Algo bueno no da nunca frutos malos.
Puede ser que enfrente dificultades, oposiciones, etc. pero en un sentido espiritual, da buenos frutos.
12, 34 RAZA DE VÍBORAS,
víboras
Animales rastreros y venenosos que representaban lo más vil, el engaño, el pecado, la maldad, la
oposición a Dios. Recordemos la serpiente que tentó a Eva.
Esto recuerda lo que les dijo Juan el Bautista a los fariseos, refiriéndose a que se sentían muy orgullosos
de ser descendientes de Abraham, pero ese orgullo no los salvaría (ver Mt 3, 7-10).
También el Señor quiere "mostrarles que ningún provecho les venía de ahí...con lo cual se desvanece
toda su gloria por sus antepasados" (San Juan Crisóstomo, BcPI p. 334)
¿CÓMO PODÉIS VOSOTROS HABLAR COSAS BUENAS SIENDO MALOS?
"Las palabras siguen la disposición del alma" (Teodoro de Mopsuestia, BcPI, p. 333)
Ahora les voltea el argumento contra ellos mismos. Son esos árboles malos que ha mencionado el Señor,
y por lo tanto dan malos frutos.
PORQUE DE LO QUE REBOSA EL CORAZÓN HABLA LA BOCA.
"Cuando oigáis que un hombre habla mal, no penséis que su maldad es únicamente la que delatan sus
palabras, sino conjeturad que la fuente es mucho más abundante, puesto que lo que por fuera se dice es
sólo lo sobrante del corazón" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 335)
REFLEXIONA:
Ésta es una frase para reflexionar muy seriamente. Lo que hablamos expresa lo que tenemos en el
corazón, así que no basta sólo con callar lo malo (lo cual, desde luego es un paso positivo), sino, sobre
todo, con sanar el corazón, dejar que la gracia del Señor lo penetre y lo limpie...
CLASE 60
12, 35 EL HOMBRE BUENO, DEL BUEN TESORO SACA COSAS BUENAS Y EL HOMBRE
MALO, DEL TESORO MALO SACA COSAS MALAS.
tesoro
"Cuando dice 'tesoro' indica la riqueza de lo que yace en el alma" (Cirilo de Alejandría, BcPI, p.335)
Solemos pensar que un tesoro es algo bueno, pero el Señor da a entender que hay también tesoros malos.
¿A qué se refiere? Quizá a que a veces atesoramos aquello que nos hace mal a nosotros y a los demás:
rencores, hábitos negativos, actitudes que sentimos nos convienen para mantener a otros a raya, etc. Pero
así como sucede con los árboles, de un tesoro bueno se puede sacar algo bueno, pero de un tesoro malo
no.
REFLEXIONA:
Pregúntate: ¿qué atesoras?, ¿cuáles son tus tesoros?, ¿son buenos o malos?
12, 36 OS DIGO QUE DE TODA PALABRA OCIOSA QUE HABLEN LOS HOMBRES DARÁN
CUENTA EN EL DÍA DEL JUICIO.
"Palabra ociosa es la que se dice sin utilidad para el que habla y para el que oye: si...hablamos de
frivolidades... el que replica vulgaridades...el que profiera alguna obscenidad, será culpable no de
palabras ociosas, sino de palabras criminales" (San Jerónimo, p. 130).
REFLEXIONA:
Se nos ha dado la capacidad de hablar para comunicar palabras que edifiquen. ¿Qué tanto de lo que
dices cada día es edificante, qué tanto es destructivo, qué tanto no deja nada ni sirve para nada?
Pídele al Señor que te conceda usar la palabra como Él, con sabiduría, prudencia, compasión,
oportunidad, y sobre todo, caridad.
12, 37 PORQUE POR TUS PALABRAS SERÁS DECLARADO JUSTO Y POR TUS PALABRAS
SERÁS CONDENADO.
"¡Mirad qué tribunal más benigno!...Porque el juez no dictará sentencia por lo que otros digan contra ti,
sino por lo que tú mismo hayas hablado. Lo que es absolutamente justo, pues en tu mano estaba el
hablar o el no hablar..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p.335)
REFLEXIONA:
"No son los calumniados los que han de angustiarse y temblar, sino los que calumnian, pues aquellos no
tendrán que defenderse de lo que contra ellos se dijo, sino éstos de lo que hablaron calumniosamente. "
(San Juan Crisóstomo, BcPI, p.336)
REFLEXIONA:
"Quienes miran lo que hablan no tienen necesidad de temer el juicio" (Crisóstomo BcPI p. 333).
REFLEXIONA:
¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 61 A.M.S.E.
La señal de Jonás
En este pasaje Jesús anuncia veladamente Su Resurrección, y anuncia también lo que espera a quienes se
han empeñado en rechazarlo y han cerrado los ojos ante las evidencias, siendo que las tienen frente a
ellos.
12, 38 ENTONCES LE INTERPELARON ALGUNOS ESCRIBAS Y FARISEOS:
escribas
Hombre que eran considerados expertos en las Escrituras, dedicados a interpretarlas y darlas a conocer.
fariseos
Miembros de una secta judía que supuestamente se caracterizaban por su afán de cumplir
concienzudamente la Ley de Moisés.
REFLEXIONA:
Qué pena para Jesús que estos hombres, que supuestamente debían ser quienes más pronto lo
reconocieran y se abrieran a Su mensaje, puesto que conocían las Escrituras y supuestamente deseaban
vivir cumpliendo en todo la voluntad de Dios, sean quienes más se le opongan.
Lo que les sucedió a ellos, puede sucedernos a nosotros. Es una tentación para todo creyente creerse
'dentro', creer que cumple muy bien lo que Dios le pide, pero en realidad ha caído en cumplir sólo
externamente, sin dejar que el Señor le transforme realmente el corazón...
'MAESTRO, QUEREMOS VER UNA SEÑAL HECHA POR TI.'
¡Qué malévola contradicción!. Lo llaman 'Maestro' por primera vez, pues hasta ahora lo han tildado de
blasfemo y hasta de endemoniado; pero a la vez le piden una señal, como dando a entender que hasta
ahora no ha realizado ¡ninguna! Y basta con que echemos un vistazo a las páginas anteriores del
Evangelio para que podamos constatar que Jesús ya había realizados muchos y muy impactantes
milagros, como sanar paralíticos, expulsar demonios, calmar la tempestad, devolver la vida a la hija de
Jairo, etc.
REFLEXIONA:
Recordemos que cuando los enviados de Juan el Bautista preguntaron si era Él el que había de venir o
había que esperar a otro, Jesús les respondió: 'Id y contad lo que oís y veis: los ciegos ven, los cojos
andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la
Buena Nueva" (Mt 11, 4). Esto demuestra que aquellos escribas y fariseos tenían suficientes señales si
hubieran querido advertirlas. Pero no hay peor ciego que el que no quiere ver...
Cuidado con que nos suceda como a estos fariseos y escribas, que por estar esperando o buscando
determinadas señales que le hemos pedido a Dios o que esperamos de Él, pasemos por alto las señales
que ya ha puesto en nuestro camino.
12,39 MAS ÉL LES RESPONDIÓ: '¡GENERACIÓN MALVADA Y ADÚLTERA!
generación
Los abarca a ellos y a cuantos les siguen o imitan.
malvada
El término se refiere a quien concibe maldad en su propio corazón (ver Mt 9,14; 12,35)
CLASE 61
adúltera
Con frecuencia en el Antiguo Testamento se compara la relación del pueblo de Israel con Dios con la
relación de una novia con su esposo. Llamar a esta novia 'adúltera' hace referencia a su infidelidad, a que
no ha sabido cumplir la alianza con Dios, a que le ha sido infiel porque ha preferido otros amantes (el
poder, el dinero, etc).
Ver Jer 3,20;
UNA SEÑAL PIDE, Y NO SE LE DARÁ OTRA SEÑAL QUE LA DEL PROFETA JONÁS.
una señal pide

Ante la grosera petición de escribas y fariseos, de pedirle que les dé una señal especial, como si no
hubiera dado ya bastantes, Jesús responde anunciando que sí dará otra señal, pero no la que esperan.
Jonás
La historia de Jonás (que según numeroso estudiosos de la Biblia no fue un personaje histórico), está
narrada en el libro del mismo nombre (Jon) en el AT. Es breve pero significativo; conviene leerlo para
comprender a qué se refiere Jesús.
12, 40 PORQUE DE LA MISMA MANERA QUE JONÁS ESTUVO EN EL VIENTRE DEL

CETÁCEO TRES DÍAS Y TRES NOCHES, ASÍ TAMBIÉN EL HIJO DEL HOMBRE ESTARÁ EN
EL SENO DE LA TIERRA TRES DÍAS Y TRES NOCHES.
Ver Jon 2,1;

"Les promete una señal, pero no como ellos la esperan. Más aún, ellos mismos, al matarlo, serán ocasión
de la señal que les ofrece" (Galizzi p. 248).
tres días y tres noches

"el todo es entendido en la parte; no que el Señor haya permanecido en el infierno tres días y tres noches
enteros, sino porque en los tres días con sus noches se entiende una parte del día de la preparación, y
todo el sábado, y otra del domingo." (San Jerónimo, p. 131)
12, 41 LOS NINIVITAS SE LEVANTARÁN EN EL JUICIO CNTRA ESTA GENERACIÓN Y LA

CONDENARÁN; PORQUE ELLOS SE CONVIRTIERON POR LA PREDICACIÓN DE JONÁS, Y
AQUÍ HAY ALGO MÁS QUE JONÁS.
Ver Jon 3
Aquí
"El 'aquí' se entiende como adverbio de lugar, no como pronombre. " (San Jerónimo)
hay algo más

No dice 'alguien más', porque no se está comparando con Jonás, no están en el mismo plano. Se está
refiriendo a la Buena Nueva que se ha anunciado , y en la que escribas y fariseos no han creído.
REFLEXIONA:
Hay una abismal diferencia entre la predicación de Jonás y la de Suya.
Jonás fue profeta, enviado por Dios. Jesús es Dios.
Jonás predicó la ruina de Nínive, Jesús la Buena Nueva del Reino.
Los ninivitas creyeron sin haber visto milagros. Jesús ha hecho muchos milagros y no le creen.
Jonás lanzaba amenazas (¡Nínive será destruida!). Jesús predica el amor, el perdón, la salvación.
Los ninivitas eran paganos, los judíos, un pueblo que ya conocía y adoraba al Dios verdadero.
CLASE 61
Jonás fue a fuerza y de malas a cumplir; Jesús vino voluntariamente.

Nadie predijo la venida de Jonás. Muchos profetas predijeron la de Jesús y Sus obras coinciden con lo
anunciado.
Jonás huyó por temor a ser ridiculizado. Jesús aguantó burlas, calumnias, ser llamado endemoniado.
Jonás era un extranjero para los ninivitas. Jesús predicó en Su propia patria.
Se comprende así que les diga Jesús que los ninivitas los juzgarán y condenarán, pues ellos se
convirtieron con la sola predicación de Jonás, y en cambio los escribas y fariseos tienen a Jesús y no le
quieren creer.
12, 42 LA REINA DEL MEDIODÍA SE LEVANTARÁ EN EL JUICIO CON ESTA GENERACIÓN

Y LA CONDENARÁ; PORQUE ELLA VINO DE LOS CONFINES DE LA TIERRA A OÍR LA
SABIDURÍA DE SALOMÓN, Y AQUÍ HAY ALGO MÁS QUE SALOMÓN.
Ver 1Re 10, 1-10;
Se refiere a la reina de Sabá, que habiendo oído hablar de que el rey Salomón era muy sabio y tenía
grandes riquezas, quiso comprobarlo personalmente y emprendió un viaje largo y difícil.
Una actitud muy diferente a la de escribas y fariseos que tienen ante ellos a Aquel que es la Sabiduría en
persona, la fuente de toda riqueza, no quieren aceptarlo.
REFLEXIONA:
Los dos ejemplos que pone Jesús nos tocan de cerca. Quizá a nosotros podría decirnos de muchas
personas que viven necesitadas del consuelo y la fortaleza que da la fe , que quisieran conocer a Jesús y
vivir sostenidas por Él pero no lo conocen, y nosotros que lo tenemos tan cercano, desperdiciamos las
ocasiones de acercarnos más a Él, conocerlo en Su Palabra, recibirlo en la Eucaristía, conversar con Él
en la oración...
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
CLASE 62 A.M.S.E.
Estrategia de Satanás
En este pasaje Jesús hace una revelación que se debe tener siempre muy presente en la lucha contra
Satanás.
12, 43 CUANDO EL ESPÍRITU INMUNDO SALE DEL HOMBRE,
Se refiere a cuando el hombre es liberado del poder del demonio; no sólo se refiere al hombre que ha
padecido una posesión demoníaca, sino también al que ha estado sumido en el pecado.
ANDA VAGANDO POR LUGARES ÁRIDOS EN BUSCA DE REPOSO, PERO NO LO

ENCUENTRA.
"Los antiguos consideraban los lugares desiertos como poblados de demonios. (Ver Is 34,10-15); sin
embargo, éstos prefieren vivir en los hombres (ver Mt 8, 29)..." (BdJ, p. 1406)
12, 44 ENTONCES DICE: 'ME VOLVERÉ A MI CASA, DE DONDE SALÍ.
Nadie puede sentirse a salvo de haber superado la acechanza del demonio. Aún los hombres y mujeres
más santos han tenido que luchar contra él toda su vida.
REFLEXIONA:
Algo que hay que tomar muy en cuenta en la lucha contra el pecado es que el deseo de volver a caer en
una tentación que se creía -o se quería tener-superada, no viene nada más de la propia concupiscencia,
sino es obra de Satanás, que desea volver al sitio de donde salió.
¡Qué tremendo que considere que el corazón de alguno es su casa!
Y AL LLEGAR LA ENCUENTRA DESOCUPADA, BARRIDA Y EN ORDEN.
desocupada
Es decir vacía. Ello quizá pueda entenderse como referido a dos situaciones:
Por una parte, a que está vacía de la presencia de Dios; es decir, la persona no ha invitado al Señor a
entrar a su vida; se ha limitado a tratar de superar un mal que lo dominaba.
Por otra parte, a que está vacía de aquello que podía haber servido para obstaculizar o desanimar el
regreso de Satanás, por ejemplo, la gracia de la Reconciliación; la fortaleza de la Eucaristía; la luz de la
Palabra; la fuerza de la oración, etc.
barrida
Esto quizá pueda interpretarse como que se ha procurado una limpieza 'exterior', sólo del polvo
acumulado por fuera, y con eso se ha sentido satisfecho. Hay un cambio, pero es aparente.
en orden
Esto quizá alude a la situación interior de escribas y fariseos. Se consideran 'en orden', creen que están
muy bien, que tienen sus prioridades muy bien acomodadas, que cumplen de maravilla, que tienen todo
donde debe estar, pero no es así. Su orden es sólo exterior, como el de esos muebles en los que hay unos
cajones nítidamente colocados pero que contienen un revoltijo de cosas que ya no sirven.
CLASE 62
REFLEXIONA:
Se nos plantea una situación en muy común: la de tratar de salir del mal contando con las propias
fuerzas, prescindiendo de la ayuda de Aquel que es el único que puede realmente liberarnos. Quedamos
vulnerables, más expuestos que antes.
"Cuando en los Sacramentos se da la remisión de los pecados, se limpia la casa; pero es necesario que
habite el Espíritu Santo, el cual no habita sino en los humildes de corazón." (San Agustín, BcPI, p,. 343).
12, 45 ENTONCES VA Y TOMA CONSIGO OTROS SIETE ESPÍRITUS PEORES QUE ÉL;
siete
El número en la Biblia representa totalidad. Es decir, se hace referencia a todo el mal posible.
Recordemos que en el Evangelio se menciona que de María Magdalena salieron siete demonios. (ver Lc
8,2).
"Los siete espíritus buenos son el espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de
fortaleza, espíritu de entendimiento, espíritu de la verdadera piedad y de temor de Dios.
En orden de batalla contra éstos están los siete espíritus malos: el espíritu de la estupidez y del error; el
espíritu de la temeridad y de la cobardía; el espíritu de la ignorancia y de la impiedad, y el espíritu del
orgullo, en oposición al temor de Dios...Estos son los malhechores.
¿Cuáles son los siete peores aún? Los encontramos en la hipocresía; uno malo es el espíritu de estulticia,
pero otro peor es la simulación de la verdad; uno malo es el espíritu de temeridad, otro peor es la
simulación de consejo; uno malo es el espíritu de cobardía, otra peor es la simulación de fortaleza; mal
espíritu es el espíritu de ignorancia, pero otro peor es la simulación de ciencia; espíritu malo es el
espíritu de impiedad, otro peor es la simulación de la piedad; espíritu malo es el espíritu de
engreimiento, otro peor es la simulación del temor de Dios. Si no se toleraban siete, ¿cómo se tolerarán
catorce? Se comprende que al añadirse a la malicia la simulación de la verdad, las consecuencias son
para el hombre peores que las antecedentes... " (San Agustín, BcPI, p. 342).
ENTRAN Y SE INSTALAN ALLÍ, Y EL FINAL DE AQUEL HOMBRE VIENE A SER PEOR QUE
EL PRINCIPIO.
Decía San Pedro: "El diablo, como león rugiente, ronda buscando a quien devorar. Resistidles firmes en
la fe" (2Pe 5, 8-9). Quien no resiste al demonio con las armas de la fe, queda irremediablemente
vencido.
"¿Qué sucede, por ejemplo, cuando alguien que en un tiempo creyó ahora no cree? Los demonios
pueden volver a instalar allí su morada, más firmemente" (Cirilo de Alejandría, BcPI, p. 342)
REFLEXIONA:
Se plantea aquí una situación que suele suceder con demasiada frecuencia a quien pretende alejarse del
mal y sus tentaciones por sí mismo, sin acercarse a Dios ni solicitar Su gracia y Su ayuda. Tarde o
temprano, y más bien temprano, termina por caer de nuevo y en algo peor que aquello de lo que creía
haberse liberado. Y como ya ha vivido la experiencia de una supuesta liberación que al final resultó
fallida, es muy probable que esta vez ya no quiera ni siquiera intentar liberarse. Su situación es, como
dijo Jesús, mucho peor que antes.
Por ejemplo, un señor casado termina con su amante. Pero si no se confiesa, si no se acerca a la
Eucaristía, si no hace oración, si no pide ayuda de Dios no logrará superar su situación y es probable que
regrese con su amante o se consiga otra, y en ese caso es mucho más difícil que vuelva a salir de esa
situación.
CLASE 62
ASÍ LE SUCEDERÁ TAMBIÉN A ESTA GENERACIÓN MALVADA.
Jesús les advierte a los que si no se convierten, si no abren el corazón a la luz que Él ha venido a
traerles, quedarán en una oscuridad peor que la que han tenido hasta ahora.
"El espíritu inmundo salió de los judíos cuando recibieron la Ley y anduvo por los desiertos de los
gentiles; pero después que ellos creyeron en el Señor, ya no encontró lugar entre los gentiles y decidió
volver a los judíos. Y halló su casa vacía. En efecto, el templo estaba vacío. No tenía a Cristo como
huésped. El diablo regresa a su primera morada llevando consigo otros siete demonios y el último estado
del pueblo se torna peor que el primero. Están poseídos por un número mayor de demonios los que
blasfeman a Cristo Jesús en las sinagogas que los que estaban poseídos en Egipto, antes de conocer la
Ley; es diferente no creer en el que ha de venir, que no haberlo recibido cuando vino..." (San Jerónimo,
p. 133)
REFLEXIONA:
"San Juan Crisóstomo afirma: 'Semejantes palabras no fueron dichas sólo para los judíos, sino también
para nosotros, que después de haber sido liberados de los males antiguos e iluminados por Dios,
volvemos de nuevo a la misma maldad; como consecuencia, el castigo de los pecados cometidos
después de haber sido iluminados será más severo'..." (Galizzi, p. 250)
REFLEXIONA:
"Jesús arroja a los demonios y demuestra que ésta es la señal de la llegada del Reino de Dios victorioso
sobre las fuerzas del mal. Sin embargo, el tiempo de Satanás continúa. Una vez arrojado, vuele. La lucha
no termina todavía, incluso parece intensificarse. Por eso el discípulo no debe pensar nunca que está a
salvo e inmune de la tentación del pecado." (Maggioni, pp. 132-133).
REFLEXIONA:
"Cuando uno ha sido librado de los males y no aprende sensatez, sufrirá cosas mucho peores...
El hombre debería ser juicioso, al menos por dos razones: por haber sufrido antes ya, y por haber sido
librado. Es más, incluso se añade un tercer motivo: la amenaza de sufrir cosas peores..." (Cirilo de
Alejandría, BcPI, p. 344)
REFLEXIONA:
¿Cómo lo relacionas con tu propia experiencia?
CLASE 63 A.M.S.E.
El verdadero parentesco de Jesús
En este pasaje nos muestra que "Jesús valoraba mucho más el parentesco del alma que el de la carne"
(Teodoro de Mopsuestia, BcPI, p. 342) y que "es más importante para María haber sido fiel discípula de
Cristo que haber sido la madre de Cristo" (San Agustín, BcPI, p. 342). Esto no significa de ningún modo
que no se valore la maternidad de María, sino que no sólo cuentan los lazos de sangre (pues si así fuera
estaríamos todos excluidos de Su familia), sino que cuentan también y mucho saber ser discípulos Suyos
(de entre los cuales María fue la primera).
12, 46 TODAVÍA ESTABA HABLANDO A LA MUCHEDUMBRE, CUANDO SU MADRE Y SUS

HERMANOS SE PRESENTARON FUERA Y TRATABAN DE HABLAR CON ÉL.
Su madre y Sus hermanos

Queda claro que se refiere a María, lo que no queda claro y ha sido causa de confusión a quien lee la
Biblia sin conocimiento de su contexto, es lo de los hermanos. Si María fue siempre virgen, ¿quiénes
eran estos hermanos? Para entenderlo cabe saber que el término 'hermano' no sólo se refería a hijos del
papá o la mamá, sino también a primos e incluso a sobrinos y tíos. Tenemos un ejemplo de esto en el
libro del Génesis. En Gen 12,5, queda claro que Lot es hijo del hermano de Abraham, y luego en Gen
13,8 Abraham le dice a Lot que son 'hermanos', no porque lo fueran realmente sino para significar que
eran parientes y no debían pelear.
"Entendemos que los hermanos de Señor...eran primos del Salvador, hijos de María la tía materna del
Señor, de la que se dice era madre de Santiago el menor, de José y de Judas, a quienes se llama
hermanos del Señor en otro lugar del Evangelio (ver Mc 6,3)..." (San Jerónimo, p. 135)
REFLEXIONA:
Muchos textos de la Biblia dejan ver que María no tuvo más hijos que Jesús. Dos ejemplos:
1. Cuando Él se perdió y lo hallaron en el templo, no iban acompañados de nadie más. Si Él hubiera
tenido hermanos y hermanas, hubieran ido con María y José a Jerusalén.
2. Estando en la cruz Jesús encomienda a María a Juan. Si hubiera tenido hermanos y hermanas le
hubiera encomendado Su mamá a alguno de ellos.
Por último cabe mencionar una razón de sentido común: María, luego de haber concebido nada menos
que al Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo, obviamente quiso dedicarse en cuerpo y alma a
atenderlo. No es lógico pensar que se dedicara a tener hijos que le hicieran descuidar al Hijo de Dios.
se presentaron fuera
Es significativo que se quedan fuera, quizá esperaban que Él saliera, pero más que esperar que Él saliera
hacia ellos, tenían que aprender a entrar a donde Él estaba: hacerse discípulos Suyos.
12, 47 ALGUIEN LE DIJO. '¡OYE!, AHÍ FUERA ESTÁN TU MADRE Y TUS HERMANOS QUE
DESEAN HABLARTE.'
Lo interrumpen para anunciarle que Sus parientes están fuera.

"E Señor estaba ocupado en el trabajo de la palabra, en la instrucción de los pueblos, en Su misión de
predicación...Pienso que el que le anuncia a Su madre y hermanos no lo hace por casualidad ni sin
malicia, sino que le tiene una trampa para ver si antepone la carne y la sangre a Su obra espiritual." (San
Jerónimo, p. 134)
Jesús ha dicho "el que ama a su padre o a su madre más que a Mí no es digno de Mí" ( ). Lo dijo no por
egolatría, por querer ser amado por encima de todos, sino porque el corazón humano que se abre
primero que nada al amor de Dios y deja que Dios lo colme de Su amor, se vuelve capaz de amar a los
demás con un amor como el de Dios: un amor que no es posesivo, egoísta, convenenciero, infiel, etc.
CLASE 63
Ahora bien, si Él ha pedido a quien quiera seguirlo que no ponga a nadie por encima de Dios, ahora que
le avisan que está afuera Su familia, reacciona con coherencia a lo que ha enseñado e invita a los oyentes
a darse cuenta de que hay algo que está por encima de los lazos sanguíneos.
12, 48 PERO ÉL RESPONDIÓ AL QUE SE LO DECÍA: '¿QUIÉN ES MI MADRE Y QUIÉNES SON

MIS HERMANOS? 12, 49 Y, EXTENDIENDO SU MANO HACIA SUS DISCÍPULOS, DIJO:
'ÉSTOS SON MI MADRE Y MIS HERMANOS.
Jesús no pretende hacerle un desaire a María, sino no hacerle un desaire a Sus discípulos, es decir, no
anteponer Su parentesco al seguimiento, al discipulado.
"Jesús desdeña salir fuera, no porque reniegue de Su Madre y de sus hermanos, sino para responder al
que le tendía la trampa" (San Jerónimo, p134).
Su afirmación no excluye a María, al contrario, como vemos a continuación:
12, 50 PUES TODO EL QUE CUMPLA LA VOLUNTAD DE MI PADRE CELESTIAL, ÉSE ES MI

HERMANO, MI HERMANA Y MI MADRE.'
La primera en cumplir la voluntad del Padre fue María, así que las palabras de Jesús la colocan en
primerísimo plano. Pero también invitan a otros.
REFLEXIONA:
"Para pertenecer al Reino, no es el parentesco físico lo que cuenta, y mucho menos la pertenencia a una
raza o a un pueblo, sino únicamente la fe, y una fe precisamente concreta, integrada por la escucha y las
obras" (Maggioni, p. 133).
REFLEXIONA:
Jesús no sólo no deja fuera a María sino que además de incluirla y cabe decir que en primerísimo lugar,
pues ella fue discípula antes que todos los demás, nos da la oportunidad de acercarnos a Él, nos abre las
puertas para poder entrar a formar parte de Su familia, para tenerlo como hermano.
Si sólo los lazos de sangre contaran, nos sentiríamos irremediablemente excluidos, pero como cuentan
los lazos de la fe, la voluntad de seguirlo, el deseo estar con Él y cumplir Su Palabra, eso da a todos la
posibilidad de llegar a donde nunca hubieran creído: a participar de la mayor intimidad con Dios.
REFLEXIONA:
Es interesante que San Jerónimo le encuentra también otra interpretación más a este pasaje (que no deja
fuera la anterior). Dice que la madre y los hermanos representan "la sinagoga y el pueblo judío, que
están afuera, desean entrar y se tornan indignos de la palabra. Después de haber rogado, pedido y
enviado un mensajero, reciben esta respuesta: Son libres de poder entrar si ellos también quieren creer."
(San Jerónimo, p. 135 )
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del texto reflexionado hoy? ¿Por qué?
CLASE 64 A.M.S.E.
II. DISCURSO PARABÓLICO
Introducción. Parábola del sembrador. Por qué habla Jesús en parábolas. Explicación de la
parábola del sembrador.
Comienza ahora el discurso parabólico. San Mateo ha agrupado aquí diversas parábolas que los otros
evangelistas colocan en diversas partes de sus Evangelios y ha añadido algunas. En total, “Mateo refiere
sólo siete pero, en los Evangelios, se encuentran más de treinta” (Galizzi, p.261).
Introducción
13,1 AQUEL DÍA, SALIÓ JESÚS DE CASA
Aquel día
Una vez más esa expresión que hace referencia al día anunciado desde antiguo por los profetas y que
ahora se ha cumplido. El que ellos en el pasado anunciaban diciendo: ‘en aquel día sucederá tal y cual
cosa’ ya está aquí, ha llegado. Con Jesús se ha cumplido ‘aquel día’ prometido.
salió de casa
Recordemos que entró en Mt 9,28;
“La obra de Su amor en favor de los hombres consiste en abandonar la casa y hacerse cercano de los que
no pueden llegar hasta Él” (Orígenes, BcPI, p. 347).
Y SE SENTÓ A ORILLAS DEL MAR.
La postura de ‘sentado’ es la que empleaban los maestros cuando daban una enseñanza en el templo.
13,2 Y SE REUNIÓ TANTA GENTE JUNTÓ A ÉL, QUE HUBO DE SUBIR A SENTARSE EN
UNA BARCA, Y TODA LA GENTE QUEDABA EN LA RIBERA.
Hace notar un autor, que aquí Mateo hace notar que hay una cierta distancia entre Jesús y la gente. Más
adelante veremos que son los discípulos los que se acercan a preguntarle. Recordemos que a lo largo del
Evangelio hemos visto que Jesús fue el primero que tomó la iniciativa de acercarse, que es el Dios-con-
nosotros. Pero luego han sido los demás los que se han acercado a él, algunos con buena intención, otros
no. Pero la cercanía es indispensable para aprovechar el mensaje que ofrece Jesús. Mientras Él esté en la
barca y la gente en la orilla, todavía no hay compromiso de la gente...
“La barca representa a la Iglesia, en su interior se encuentra y se enseña el Verbo de vida,

incomprensible para los que, situados fuera, entienden torcidamente...” (Hilario de Poitiers, BcPI, p.
347).
REFLEXIONA:
Visualiza esa escena, ¿en dónde te ubicarías tú? Entre la gente que se quedaría en la ribera para escuchar
a Jesús o de los que estarían con Él en la barca?
13,3 Y LES HABLÓ MUCHAS COSAS EN PARÁBOLAS.
Las parábolas son pequeñas narraciones en las que una realidad cotidiana, común, conocida por los
oyentes, se aprovecha para dar una enseñanza espiritual.
CLASE 64
“Hay tantas disposiciones como individuos. Por eso les habla con muchas parábolas, para que reciban
una enseñanza apropiada a la diversidad de sus disposiciones. Y observemos que no dijo todo en
parábolas, sino muchas cosas. Pues si hubiera dicho todo en parábolas, los pueblos se retirarían sin
provecho. Mezcla claro con lo oscuro, de manera que a través de las cosas que los oyentes entienden,
puedan llegar al conocimiento de las que no entienden” (Jerónimo, BcPI, p. 348).
Parábola del sembrador.
DECÍA: ‘UNA VEZ SALIÓ UN SEMBRADOR A SEMBRAR.
un sembrador
“No le bastó decir: ‘Salió a sembrar’, sino que dijo: ‘un sembrador a sembrar’, para revelar que no era
nuevo el sembrador ni acudía a este trabajo por primera vez, sino que pertenecía a su naturaleza, pues
siempre había sembrado. Fue Él quien al principio del género humano sembró en la naturaleza la semilla
misma de todo conocimiento...” (BcPI, p. 348-349).
“Jesús habla de semillas ‘escogidas’, a las que se ‘confía una misión muy precisa’: producir otras
semillas” (Galizzi, p. 262).
Más que sobre el sembrador, Jesús quiere poner el acento sobre la semilla. “Estaba anunciando el Reino
y lo hacía con Su palabra, esa palabra que había que escuchar y poner en práctica para construir bien la
propia vida, la Palabra que Él anunciaba como enviado de Dios.” (Galizzi p. 262)
(Ver Is 55,11).
13,4 Y AL SEMBRAR, UNAS SEMILLAS CAYERON A LO LARGO DEL CAMINO: VINIERON

LAS AVES Y SE LAS COMIERON.
No es que el sembrador sea descuidado, sino que “en Palestina no existían los grandes campos que
vemos nosotros en nuestras llanuras, sino sólo pequeños trozos de tierra, flanqueados por senderos con
esquinas de tierra que se insinuaban entre las rocas o entre las raíces de los arbustos espinosos que nunca
lograban quitar completamente. Por tanto, el mismo agricultor daba por descontado que algunas semillas
se le escaparían y se perderían. Eran los gajes del oficio” (Galizzi, p. 262).
REFLEXIONA:
Las aves se comieron las semillas. Es decir, obtuvieron provecho de privar la tierra de esa semilla.
¿A qué crees que equivale hoy en día esas aves que se alimentaron de las semillas?
Hay muchos que atacan a la Iglesia y sus valores por cuestiones económicas, porque quieren sacar
provecho en términos de dinero (por ej. la industria del aborto; el turismo ‘gay’, la pornografía, etc.).
13,5 OTRAS CAYERON EN PEDREGAL, DONDE NO TENÍAN MUCHA TIERRA, Y BROTARON

ENSEGUIDA POR NO TENER HONDURA DE TIERRA;
No es que hubiera piedras sino que el suelo era de piedra y tenía poca capa de tierra.
“La piedra posee dos propiedades naturales: fortaleza y dureza. Por eso, se usa la piedra para hablar de
la constancia de la fe o de la dureza del corazón...” (BcPI, p. 350)
CLASE 64
13, 6 PERO EN CUANTO SALIÓ EL SOL SE AGOSTARON Y, POR NO TENER RAÍZ, SE

SECARON.
En cuanto salió el sol se agostaron

El sol es algo bueno: da luz, calor, permite las condiciones para que se dé la vida, pero aún algo bueno
en exceso puede hacer que la plantita se seque.
REFLEXIONA:
¿A qué equivale en nuestra vida ese sol que agosta la tierra?
Hay que estar atentos para que no suceda que actividades, personas, cualidades, etc. que en sí son
positivas nos vayan llevando a descuidar lo espiritual y terminen por secarlo...
13,7 OTRAS CAYERON ENTRE ABROJOS; CRECIERON LOS ABROJOS Y LAS AHOGARON.
Crecen abrojos y plantitas al mismo tiempo.

Los abrojos no necesariamente son feos, pueden incluso tener cierto encanto. El problema es que no es
posible dejar crecer abrojos y plantas juntas porque los primeros ahogan a las segundas.
REFLEXIONA:
¿A qué equivalen estos abrojos en nuestra vida?
Tal vez a la pretensión de servir a dos señores, de tratar de estar al mismo tiempo bien con Dios y con el
mundo...
13,8 OTRAS CAYERON EN TIERRA BUENA Y DIERON FRUTO, UNA CIENTO, OTRA
SESENTA, OTRA TREINTA.
“Llama la atención el trabajo del sembrador; trabajo abundante, sin medida, sin distinciones, que parece
inútil por el momento, infructuoso y desperdiciado; sin embargo, dice Jesús, llegarán los frutos en
abundancia. Porque el fracaso no es más que aparente; en el Reino de Dios no existe trabajo inútil; nada
se malgasta..” (Monloubou, p. 140).
13,9 EL QUE TENGA OÍDOS, QUE OIGA.’
Siempre que Jesús emplea esta frase lo hace para invitarnos a poner atención en Su mensaje, captar que
hay que leerlo entre líneas, ir más allá, profundizar en él...
Por qué habla Jesús en parábolas.
13, 10 Y ACERCÁNDOSE LOS DISCÍPULOS LE DIJERON: ‘¿POR QUÉ LES HABLAS EN

PARÁBOLAS?’
les hablas
Es interesante que no dicen ‘nos hablas’. No les sorprende que a ellos les hable así sino que les hable así
a los demás también.
CLASE 64
13, 11 ÉL LES RESPONDIÓ: ‘ES QUE A VOSOTROS SE OS HA DADO EL CONOCER LOS

MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS, PERO A ELLOS NO.
Esto no significa que Dios niegue el conocimiento del Reino a algunos, sino que son éstos quienes
rechazan abrir su corazón, y por consiguiente quedan fuera, a oscuras, en la ignorancia.
El hablar en parábolas no es con el fin de que no entiendan nada, sino de aproximarse a los endurecidos
de una manera que pueda penetrarles.
“Mediante las parábolas, el adversario...no se siente directamente atacado, porque la parábola habla de
terceros...es un relato agradable...da a cada uno la posibilidad de...reflexionar...La parábola no impone
nada con la fuerza, sino que propone veladamente la verdad, one a todo oyente frente a sus propias
responsabilidades y respeta su libertad de elección. Jesús, mediante las parábolas, sigue ofreciendo a
todos su mensaje...” (Galizzi, p. 265).
13, 12 PORQUE A QUIEN TIENE SE LE DARÁ Y LE SOBRARÁ; PERO A QUIEN NO TIENE,

AUN LO QUE TIENE SE LE QUITARÁ.
“A las almas bien dispuestas se les dará, además de la antigua Alianza, la Nueva...a las almas
maldispuestas, se les quitará hasta lo que tienen...la Ley...abandonada a sí misma, quedará caduca” (BdJ,
p. 1407)
REFLEXIONA:
Este versículo también puede ser aplicado no a bienes materiales, sino espirituales.
Lo vemos, por ejemplo, en quien abre su corazón a Dios y procura dedicar tiempo para dialogar con Él,
para visitarlo, para recibirlo en la Sagrada Comunión: esa persona va sintiendo cada vez más amistad
con el Señor, cada vez quiere acercarse más a Él, ya no se conforma con ir a Misa sólo el domingo, en
fin. En cambio quien no ora ni va a Misa más que de vez en cuando, va sintiendo cada vez menos deseos
de ir, se va alejando.
13, 13 POR ESO LES HABLO EN PARÁBOLAS, PORQUE VIENDO NO VEN, Y OYENDO NO
OYEN NI ENTIENDEN.
“Si Jesús hubiera dicho: ‘Les hablo con parábolas para que viendo no vean’, quizá la culpa de que los
judíos no entendieran hubiera sido de Cristo. Aquí, sin embargo, dice: ‘Por eso les hablo con parábolas,
porque viendo no ven’. En consecuencia, que no es culpa de Cristo...sino de que los que escuchaban no
querían escuchar...” (BcPI. p. 355)
Es curiosa la doble posibilidad que ofrecen las parábolas: quienes se acercan al Señor pueden
comprenderlas pero quienes se mantienen lejos no; por sus propios prejuicios, por su propio rechazo al
Señor se quedan fuera.
“Endurecimiento voluntario y culpable que causa y explica la retirada de la gracia...A estos espíritus
oscurecidos a los que la plena luz...no haría sino cegar más...no les podrá dar Jesús más que una luz
tamizada...que será una gracia, una invitación a pedir mejor para recibir más...” (BdJ, p. 1407).
13, 14 EN ELLOS SE CUMPLE LA PROFECÍA DE ISAÍAS:

OÍR, OIRÉIS, PERO NO ENTENDERÉIS,
MIRAR, MIRARÉIS, PERO NO VERÉIS.
13, 15 PORQUE SE HA EMBOTADO EL CORAZÓN DE ESTE PUEBLO,
HAN HECHO DUROS SUS OÍDOS, Y SUS OJOS HAN CERRADO;
CLASE 64
NO SEA QUE VEAN CON SUS OJOS,

CON SUS OÍDOS OIGAN,
CON SU CORAZÓN ENTIENDAN Y SE CONVIERTAN, Y YO LOS SANE.
Está citando un texto de Is 6, 9-10
no sea que...
Esta última parte podría dar la impresión de que Dios no quiere que vean, oigan o entiendan. Pero no es
así. El texto quiere poner el acento en la falta de conversión de ese pueblo, por eso antes dice: ´han
hecho duros sus oídos, y sus ojos han cerrado’.
El Señor “intenta atraer provocando...quiere demostrar que, si se convierten, los sana...Si habla de ese
modo es porque quiere salvarlos...” (Cirilo de Alejandría, BcPI, p. 357).
13, 16 ¡PERO DICHOSOS VUESTROS OJOS, PORQUE VEN, Y VUESTROS OÍDOS, PORQUE
OYEN!
Jesús pronuncia esta bienaventuranza no sólo como alabanza para los apóstoles sino como invitación
para que todos abramos los ojos y oídos del corazón a Su mensaje.
13, 17 PUES OS ASEGURO QUE MUCHOS PROFETAS Y JUSTOS DESEARON VER LO QUE
VOSOTROS VEIS, PERO NO LO VIERON, Y OÍR LO QUE VOSOTROS OÍS, PERO NO LO
OYERON.
Hace Jesús referencia a que durante siglos los profetas anunciaron y anhelaron Su venida, pero murieron
sin verlo.
Explicación de la parábola del sembrador.
13,18 VOSOTROS, PUES, ESCUCHAD LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR.
Da a entender que ya que nosotros sí tenemos oídos para oír, los usemos...
Jesús da la explicación y es interesante que pone el énfasis en el terreno, es decir en la persona que
recibe la semilla.
13, 19 SUCEDE A TODO EL QUE OYE LA PALABRA DEL REINO Y NO LA COMPRENDE,

QUE VIENE EL MALIGNO Y ARREBATA LO SEMBRADO EN SU CORAZÓN: ÉSTE ES EL
QUE FUE SEMBRADO A LO LARGO DEL CAMINO.
no la comprende
¿Por qué no la comprende? Porque ha cerrado el corazón.
13, 20 EL QUE FUE SEMBRADO EN PEDREGAL, ES EL QUE OYE LA PALABRA, Y AL

PUNTO LA RECIBE CON ALEGRÍA; 13, 21 PERO NO TIENE RAÍZ EN SÍ MISMO, SINO QUE ES
INCONSTANTE Y, CUANDO SE PRESENTA UNA TRIBULACIÓN O PERSECUCIÓN POR
CAUSA DE LA PALABRA, SUCUMBE ENSEGUIDA.
Se refiere a quienes se acercan al Señor esperando que por eso todo les vaya bien desde el punto de vista
del mundo: no tener problemas de salud, económicos, etc. y si éstos llegan se sienten defraudados, y
CLASE 64
peor aún si los problemas se dan a causa de su fe (que los ridiculicen, que los critiquen, que tengan que
renunciar a alguna situación pecaminosa a la que no desean renunciar), de inmediato dejan de lado su fe.
REFLEXIONA:
¿Has tenido experiencia de de tener que padecer por causa de tu fe? ¿Cómo has reaccionado?, ¿a qué
atribuyes dicha reacción?
13, 22 EL QUE FUE SEMBRADO ENTRE LOS ABROJOS, ES EL QUE OYE LA PALABRA,
PERO LAS PREOCUPACIONES DEL MUNDO Y LA SEDUCCIÓN DE LAS RIQUEZAS
AHOGAN LA PALABRA, Y QUEDA SIN FRUTO.
preocupaciones...y...riquezas
Decía San Francisco de Sales que con la sola excepción del pecado, nada daña tanto al alma como la
ansiedad, la preocupación, pues la debilita y la deja vulnerable para los ataques del enemigo.
Por otra parte, con relación al dinero, ya Jesús ha dicho que no se puede servir a dos amos.
REFLEXIONA:
El problema fundamental es que cuando el corazón está ocupado por diversos afanes (llámense
preocupaciones o riquezas) no hay disponibilidad para las cosas de Dios...
13,23 PERO EL QUE FUE SEMBRADO EN TIERRA BUENA, ES EL QUE OYE LA PALABRA Y
LA COMPRENDE: ÉSTE SÍ QUE DA FRUTO Y PRODUCE, UNO CIENTO, OTRO SESENTA,
OTRO TREINTA.
uno ciento, otro sesenta, otro treinta

Qué consuelo que Jesús no espera de todos la misma cantidad. Ello significa que conoce y comprende
las capacidades e incapacidades de cada uno y a cada uno le pedirá todo (y no más) lo que pueda
buenamente dar.
A quien Dios le concede “el don inmenso de revelarle los misterios del Reino de los cielos y qué valor
tiene la Palabra en su vida...logrará superar cualquier prueba y la Palabra que anuncia el Reino penetrará
profundamente en su corazón y dará fruto...” (Galizzi, p. 268).
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
CLASE 64 A.M.S.E.
II. DISCURSO PARABÓLICO
Introducción. Parábola del sembrador. Por qué habla Jesús en parábolas. Explicación de la
parábola del sembrador.
Comienza ahora el discurso parabólico. San Mateo ha agrupado aquí diversas parábolas que los otros
evangelistas colocan en diversas partes de sus Evangelios y ha añadido algunas. En total, “Mateo refiere
sólo siete pero, en los Evangelios, se encuentran más de treinta” (Galizzi, p.261).
Introducción
13,1 AQUEL DÍA, SALIÓ JESÚS DE CASA
Aquel día
Una vez más esa expresión que hace referencia al día anunciado desde antiguo por los profetas y que
ahora se ha cumplido. El que ellos en el pasado anunciaban diciendo: ‘en aquel día sucederá tal y cual
cosa’ ya está aquí, ha llegado. Con Jesús se ha cumplido ‘aquel día’ prometido.
salió de casa
Recordemos que entró en Mt 9,28;
“La obra de Su amor en favor de los hombres consiste en abandonar la casa y hacerse cercano de los que
no pueden llegar hasta Él” (Orígenes, BcPI, p. 347).
Y SE SENTÓ A ORILLAS DEL MAR.
La postura de ‘sentado’ es la que empleaban los maestros cuando daban una enseñanza en el templo.
13,2 Y SE REUNIÓ TANTA GENTE JUNTÓ A ÉL, QUE HUBO DE SUBIR A SENTARSE EN
UNA BARCA, Y TODA LA GENTE QUEDABA EN LA RIBERA.
Hace notar un autor, que aquí Mateo hace notar que hay una cierta distancia entre Jesús y la gente. Más
adelante veremos que son los discípulos los que se acercan a preguntarle. Recordemos que a lo largo del
Evangelio hemos visto que Jesús fue el primero que tomó la iniciativa de acercarse, que es el Dios-con-
nosotros. Pero luego han sido los demás los que se han acercado a él, algunos con buena intención, otros
no. Pero la cercanía es indispensable para aprovechar el mensaje que ofrece Jesús. Mientras Él esté en la
barca y la gente en la orilla, todavía no hay compromiso de la gente...
“La barca representa a la Iglesia, en su interior se encuentra y se enseña el Verbo de vida,

incomprensible para los que, situados fuera, entienden torcidamente...” (Hilario de Poitiers, BcPI, p.
347).
REFLEXIONA:
Visualiza esa escena, ¿en dónde te ubicarías tú? Entre la gente que se quedaría en la ribera para escuchar
a Jesús o de los que estarían con Él en la barca?
13,3 Y LES HABLÓ MUCHAS COSAS EN PARÁBOLAS.
Las parábolas son pequeñas narraciones en las que una realidad cotidiana, común, conocida por los
oyentes, se aprovecha para dar una enseñanza espiritual.
CLASE 64
“Hay tantas disposiciones como individuos. Por eso les habla con muchas parábolas, para que reciban
una enseñanza apropiada a la diversidad de sus disposiciones. Y observemos que no dijo todo en
parábolas, sino muchas cosas. Pues si hubiera dicho todo en parábolas, los pueblos se retirarían sin
provecho. Mezcla claro con lo oscuro, de manera que a través de las cosas que los oyentes entienden,
puedan llegar al conocimiento de las que no entienden” (Jerónimo, BcPI, p. 348).
Parábola del sembrador.
DECÍA: ‘UNA VEZ SALIÓ UN SEMBRADOR A SEMBRAR.
un sembrador
“No le bastó decir: ‘Salió a sembrar’, sino que dijo: ‘un sembrador a sembrar’, para revelar que no era
nuevo el sembrador ni acudía a este trabajo por primera vez, sino que pertenecía a su naturaleza, pues
siempre había sembrado. Fue Él quien al principio del género humano sembró en la naturaleza la semilla
misma de todo conocimiento...” (BcPI, p. 348-349).
“Jesús habla de semillas ‘escogidas’, a las que se ‘confía una misión muy precisa’: producir otras
semillas” (Galizzi, p. 262).
Más que sobre el sembrador, Jesús quiere poner el acento sobre la semilla. “Estaba anunciando el Reino
y lo hacía con Su palabra, esa palabra que había que escuchar y poner en práctica para construir bien la
propia vida, la Palabra que Él anunciaba como enviado de Dios.” (Galizzi p. 262)
(Ver Is 55,11).
13,4 Y AL SEMBRAR, UNAS SEMILLAS CAYERON A LO LARGO DEL CAMINO: VINIERON

LAS AVES Y SE LAS COMIERON.
No es que el sembrador sea descuidado, sino que “en Palestina no existían los grandes campos que
vemos nosotros en nuestras llanuras, sino sólo pequeños trozos de tierra, flanqueados por senderos con
esquinas de tierra que se insinuaban entre las rocas o entre las raíces de los arbustos espinosos que nunca
lograban quitar completamente. Por tanto, el mismo agricultor daba por descontado que algunas semillas
se le escaparían y se perderían. Eran los gajes del oficio” (Galizzi, p. 262).
REFLEXIONA:
Las aves se comieron las semillas. Es decir, obtuvieron provecho de privar la tierra de esa semilla.
¿A qué crees que equivale hoy en día esas aves que se alimentaron de las semillas?
13,5 OTRAS CAYERON EN PEDREGAL, DONDE NO TENÍAN MUCHA TIERRA, Y BROTARON

ENSEGUIDA POR NO TENER HONDURA DE TIERRA;
No es que hubiera piedras sino que el suelo era de piedra y tenía poca capa de tierra.
“La piedra posee dos propiedades naturales: fortaleza y dureza. Por eso, se usa la piedra para hablar de
la constancia de la fe o de la dureza del corazón...” (BcPI, p. 350)
13, 6 PERO EN CUANTO SALIÓ EL SOL SE AGOSTARON Y, POR NO TENER RAÍZ, SE

SECARON.
REFLEXIONA:
¿A qué equivale hoy en día esa capita delgadita de tierra?
CLASE 64
13,7 OTRAS CAYERON ENTRE ABROJOS; CRECIERON LOS ABROJOS Y LAS AHOGARON.
Crecen abrojos y plantitas al mismo tiempo.
REFLEXIONA:
¿A qué equivale? A la pretensión de servir a dos señores...
13,8 OTRAS CAYERON EN TIERRA BUENA Y DIERON FRUTO, UNA CIENTO, OTRA
SESENTA, OTRA TREINTA.
“Llama la atención el trabajo del sembrador; trabajo abundante, sin medida, sin distinciones, que parece
inútil por el momento, infructuoso y desperdiciado; sin embargo, dice Jesús, llegarán los frutos en
abundancia. Porque el fracaso no es más que aparente; en el Reino de Dios no existe trabajo inútil; nada
se malgasta..” (Monloubou, p. 140).
13,9 EL QUE TENGA OÍDOS, QUE OIGA.’
Por qué habla Jesús en parábolas.
13, 10 Y ACERCÁNDOSE LOS DISCÍPULOS LE DIJERON: ‘¿POR QUÉ LES HABLAS EN

PARÁBOLAS?’
13, 11 ÉL LES RESPONDIÓ: ‘ES QUE A VOSOTROS SE OS HA DADO EL CONOCER LOS

MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS, PERO A ELLOS NO.
13, 12 PORQUE A QUIEN TIENE SE LE DARÁ Y LE SOBRARÁ; PERO A QUIEN NO TIENE,

AUN LO QUE TIENE SE LE QUITARÁ.
13, 13 POR ESO LES HABLO EN PARÁBOLAS, PORQUE VIENDO NO VEN, Y OYENDO NO
OYEN NI ENTIENDEN.
13, 14 EN ELLOS SE CUMPLE LA PROFECÍA DE ISAÍAS:

OÍR, OIRÉIS, PERO NO ENTENDERÉIS,
MIRAR, MIRARÉIS, PERO NO VERÉIS.
13, 165 PORQUE SE HA EMBOTADO EL CORAZÓN DE ESTE PUEBLO,
HAN HECHO DUROS SUS OÍDOS, Y SUS OJOS HAN CERRADO;
NO SEA QUE VEAN CON SUS OJOS,
CON SUS OÍDOS OIGAN,
CON SU CORAZÓN ENTIENDAN Y SE CONVIERTAN, Y YO LOS SANE.
13, 16 ¡PERO DICHOSOS VUESTROS OJOS, PORQUE VEN, Y VUESTROS OÍDOS, PORQUE
OYEN!
13, 17 PUES OS ASEGURO QUE MUCHOS PROFETAS Y JUSTOS DESEARON VER LO QUE
VOSOTROS VEIS, PERO NO LO VIERON, Y OÍR LO QUE VOSOTROS OÍS, PERO NO LO
OYERON.
Explicación de la parábola del sembrador.
13,18 VOSOTROS, PUES, ESCUCHAD LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR.

CLASE 64
13, 19 SUCEDE A TODO EL QUE OYE LA PALABRA DEL REINO Y NO LA COMPRENDE,

QUE VIENE EL MALIGNO Y ARREBATA LO SEMBRADO EN SU CORAZÓN: ÉSTE ES EL
QUE FUE SEMBRADO A LO LARGO DEL CAMINO.
13, 20 EL QUE FUE SEMBRADO EN PEDREGAL, ES EL QUE OYE LA PALABRA, Y AL

PUNTO LA RECIBE CON ALEGRÍA; 13, 21 PERO NO TIENE RAÍZ EN SÍ MISMO, SINO QUE ES
INCONSTANTE Y, CUANDO SE PRESENTA UNA TRIBULACIÓN O PERSECUCIÓN POR
CAUSA DE LA PALABRA, SUCUMBE ENSEGUIDA.
13, 22 EL QUE FUE SEMBRADO ENTRE LOS ABROJOS, ES EL QUE OYE LA PALABRA, PERO
LAS PREOCUPACIONES DEL MUNDO Y LA SEDUCCIÓN DE LAS RIQUEZAS AHOGAN LA
PALABRA, Y QUEDA SIN FRUTO.
13,23 PERO EL QUE FUE SEMBRADO EN TIERRA BUENA, ES EL QUE OYE LA PALABRA Y
LA COMPRENDE: ÉSTE SÍ QUE DA FRUTO Y PRODUCE, UNO CIENTO, OTRO SESENTA,
OTR TREINTA.
CLASE 65 A.M.S.E.
Parábola de la cizaña. Parábola del grano de mostaza. Parábola de la levadura. Sólo en parábolas
habla a la gente. Interpretación de la parábola de la cizaña.
Se presentan aquí tres parábolas que nos invitan a descubrir razones y riquezas de la manera como se
establece entre nosotros el Reino de Dios.
Parábola de la cizaña.
En esta segunda parábola que nos presenta Mateo, y que sólo aparece en su Evangelio, Jesús toca un
tema que responde a una pregunta que resuena en el corazón de muchos creyentes: ¿por qué Dios no
hace nada por exterminar, ¡pero ya! a los malos de este mundo? Porque al arrasar a unos podría arrasar a
otros, y cabe pensar también que porque está dando tiempo a que los que hacen el mal se arrepientan.
Como dice el libro de la Sabiduría: “Te compadeces de todos, y aunque puedes destruirlo todo,
aparentas no ver los pecados de los hombres, para darles ocasión de arrepentirse” (Sab 11, 23).
13, 24 OTRA PARÁBOLA LES PROPUSO, DICIENDO: ‘EL REINO DE LOS CIELOS
A partir de aquí Jesús inicia las parábolas dejando claro que está refiriéndose al Reino de los Cielos. Y
¿qué es esto? Cabe aclarar que no se trata solamente de una realidad que alcanzaremos después de la
muerte. Por ‘Reino de los Cielos’ se entiende el reinado de Dios, y comienza ya en este mundo.
En Mt 3,2 y 4,17 Jesús ha dejado claro que el Reino de Dios se ha hecho cercano; y en Lc 17, 21 ha
dicho: “El Reino de Dios ya está entre vosotros”.
Es importante hacer notar que en este Evangelio, que ha enfatizado desde el principio la cercanía de
Dios (el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, que quiso venir a compartir nuestra condición), se enfatiza
igualmente que ha venido a traernos Su Reino, por lo que para todo aquellos que deseen seguirlo es
indispensable esforzarse por acoger, edificar y habitar este Reino.
ES SEMEJANTE A UN HOMBRE QUE SEMBRÓ BUENA SEMILLA EN SU CAMPO.
es semejante
Jesús evita dar definiciones tajantes, quizá porque conoce nuestra costumbre de aprendérnoslas de
memoria y convertirlas en frases que terminan por no significar nada. Así que cuando se trata del Reino,
emplea solamente comparaciones, parábolas, invitaciones provocativas para que reflexionemos y no nos
quedemos en la superficie, sino nos atrevamos a penetrar más allá en el significado de lo que plantea...
buena semilla
Como en el caso de la semilla del sembrado, aquí también es evidente que la semilla es buena.
su campo
Ese campo es del que siembra, es de su propiedad.
Ver: Sal 95, 3-5;
13,25 PERO, MIENTRAS SU GENTE DORMÍA,
su gente
Aquí hace Jesús una dolorosa alusión a que lo que sucedió fue por causa de ‘Su gente’, aquella de la que
Él esperaba otra cosa, en la que Él confiaba...
CLASE 65
dormía
Esta sola palabra dice ¡tanto! Tiene un posible doble significado: por una parte cabe pensar que esa
gente dormía lícitamente, como parte de un necesario descanso, en cuyo caso es una advertencia para
hacernos ver que tenemos que tomar precauciones y quizá implementar dos turnos, porque el enemigo
no duerme...
Y por otra parte suena a un velado reproche, a Su gente que dormía cuando debía haberse mantenido
despierta...
REFLEXIONA:
¿Qué implica dormir? Cerrar los ojos, estar fuera de la realidad, quedarse inmóvil...
¿Cómo se aplica esto a nuestra realidad actual?
Cerrar los ojos: no ver lo que está sucediendo; no quererse enterar de lo malo que sucede, de los ataques
contra la Iglesia, de cómo el enemigo está tratando de ganar terreno en el ámbito de lo moral,
promoviendo como bueno lo malo.
Estar fuera de la realidad: soñar sin fundamento que todo va muy bien
Quedarse inmóvil: no hacer nada para cambiar las cosas...
VINO SU ENEMIGO,
El Señor no se hace ilusiones: sabe que tiene un enemigo que está haciendo todo para atacarlo.
SEMBRÓ ENCIMA CIZAÑA ENTRE EL TRIGO, Y SE FUE.
encima
De lo que ya estaba sembrado, de lo que era bueno, fértil, de lo que debía dar fruto.
REFLEXIONA:
Hay muchas sectas que siembran ‘encima’, que usan términos católicos, que aprovechan algo de lo que
la Iglesia ha enseñando, pero lo distorsionan, lo desvían, lo utilizan para sus propios fines...
y se fue
Pretende que no se sepa que fue él quien sembró la cizaña. Jesús ha llamado a Satanás el ‘príncipe de la
mentira’ porque éste procura actuar de tal modo que sus víctimas no sospechen siquiera que es culpable
de lo malo que sucede.
13, 26 CUANDO BROTÓ LA HIERBA Y PRODUJO FRUTO,
Una vez más queda claro que la semilla es siempre fértil.
APARECIÓ ENTONCES TAMBIÉN LA CIZAÑA.
también la cizaña
En este mundo vemos siempre surgir siempre al lado de algo bueno, algo malo, algo que pretende
destruirlo, descalificarlo, suprimirlo. Cuando alguien logra superar una tentación, surge otra peor.
Cuando alguien comienza a andar por un buen camino, algo malo le sucede que le hace pensar que no
tiene caso ir por ahí.
CLASE 65
REFLEXIONA:
‘También la cizaña’. Es una frase que expresa la realidad que experimentamos cotidianamente como
cristianos. Nos vemos continuamente acosados por toda clase de pruebas que amenazan con
desanimarnos. Y convivimos con toda clase de personas, buenas y malas...
13,27 LOS SIERVOS DEL AMO SE ACERCARON A DECIRLE: ‘SEÑOR, ¿NO SEMBRASTE
SEMILLA BUENA EN TU CAMPO?
En este versículo está contenida la clásica pregunta que muchos se formulan cuando algo malo sucede,
comienzan a dudar de Dios. ¿Qué no se supone que Tú estás a cargo de mi vida? ¿Entonces qué pasó?,
¿qué no se supone que me debía ir bien?, ¿que esto era para bien?, ¿entonces, qué pasa?
¿CÓMO ES QUE TIENE CIZAÑA?
La pregunta implica que aquella gente da por sentado que en ese campo sólo debía haber semilla buena.
Se olvidan de dos cosas: Por una parte, que el que haya semilla no es culpa del dueño del campo sino de
ellos, que se durmieron. Y, por otra, que el que haya semilla no significa que el Señor no haya sembrado
semilla buena.
REFLEXIONA:
Mucha gente culpa a Dios de que haya maldad en el mundo, cuando ésta se debe a que nos hemos
dormido, lo hemos abandonado a Él y hemos dejado que otros lo abandonen.
Y por otra parte, el hecho de que haya maldad no implica que Dios sea malo ni que no esté sembrando el
bien en el mundo...
13, 28 ÉL LES CONTESTÓ: ‘ALGÚN ENEMIGO HA HECHO ESTO.’
Comprensivo, el dueño del campo no replica echándoles en cara que se hayan dormido, sino
simplemente les hace ver que la existencia de la cizaña no es culpa de Él sino de un enemigo Suyo.
Pero hace notar que tiene un enemigo, y que éste actúe, aunque como se fue de inmediato, no haya sido
visto por nadie...
REFLEXIONA:
Se nos invita a ser conscientes de que la semilla buena sembrada por el dueño del campo no sólo
enfrenta obstáculos naturales sino la acción deliberada de un enemigo que trata de dañar la cosecha.
Los enemigos del alma no son sólo la propia tendencia a pecar y el mal ejemplo del mundo, sino
también, y actuando poderosamente porque lo hace oportunamente y de incógnito, el demonio.
DÍCENLE LOS SIERVOS: ‘¿QUIERES, PUES, QUE VAYAMOS A RECOGERLA?
“En tiempos de Jesús existía el movimiento fariseo, que pretendía ser el pueblo santo, separado de la
multitud de pecadores. También el movimiento de Qumran, con su idea de rígida santidad...y la misma
predicación del Bautista que anunciaba que Jesús cribaría el trigo y lo separaría de la cizaña...Llega
Jesús y parece hacer lo contrario de todas estas tentativas: no se separa de los pecadores, sino que va con
ellos....Podemos, pues, decir que los zelotas, fariseos y Qumran querían ver las cosas nítidas, pretendían
que interviniese de modo claro...En ese contexto se comprende toda la fuerza polémica de la
parábola...que es una explicación teológica de la política del reino de Dios, una extraña política de
tolerancia. El mensaje es éste: ha llegado el Reino, aunque no lo parezca, aunque Israel no se haya
convertido y aunque siga habiendo pecadores...” (Maggioni, p. 146)
CLASE 65
A muchos les urge cambiar las cosas, exterminar a los malos, hacer algo drástico, y les desespera que
Dios no secunde estos deseos. Pero es que Él tiene Sus razones, y son poderosas:
13, 29 DÍCELES: ‘NO, NO SEA QUE, AL RECOGER LA CIZAÑA, ARRANQUÉIS A LA VEZ EL

TRIGO.
La cizaña era “una mala hierba que podía distinguirse del trigo sólo en el momento en que se formaban
las espigas” (Galizzi, p. 273)
He aquí la razón por la que el dueño del campo permite que crezcan juntos trigo y cizaña. No porque no
le importe, no porque le parezca bien, no porque él haya sembrado la cizaña, sino porque quiere proteger
el trigo.
13, 30 DEJAD QUE AMBOS CREZCAN JUNTOS HASTA LA SIEGA.
dejad que ambos crezcan juntos

“La parábola enseña que en el campo hay buenos y malos, pero los hombres no están en condiciones de
saber quiénes son los buenos y quiénes los malos. “ (Maggioni, p. 144)
“La presencia de la cizaña no constituye una sorpresa. Y, sobre todo, no es señal de fracaso. La Iglesia
no es la comunidad de los salvados...sino el lugar donde podemos salvarnos. La Iglesia no se cierra a
nadie. Existen siempre ‘siervos impacientes’ que querrían anticipar el juicio de Dios; pero el juicio de
Dios no debe anticiparse...es Dios quien establece la hora...” (Mggioni, pp. 144-145)
hasta la siega
Hay un plazo. Su paciencia tiene un límite...
Y AL TIEMPO DE LA SIEGA, DIRÉ A LOS SEGADORES: RECOGED PRIMERO LA CIZAÑA Y

ATADLA EN GAVILLAS PARA QUEMARLA,
REFLEXIONA:
Hay un tiempo para la misericordia (que es el que estamos viviendo), y un tiempo para el juicio, que
llegará un día y del que nadie se escapará. Y toda cizaña terminará en el fuego...
REFLEXIONA:
No nos gusta mucho el tema del infierno y de la condenación, pero Jesús alude a él con frecuencia, por
algo será. La posibilidad de acabar como gavilla de cizaña es real y riesgosa.
Y EL TRIGO RECOGEDLO EN MI GRANERO.’
Esto recuerda lo que dijo Juan el Bautista ver Mt 3, 12; Y también lo que dijo Jesús en Jn 15,6;
mi granero
El Señor nos tiene destinados a ser trigos de Su granero...
REFLEXIONA:
“El texto evangélico da un título al relato: ‘la parábola del la cizaña’. Pero no es Jesús el que se lo da,
sino los discípulos y, por tanto, el evangelista. Esto quiere decir que desean llamar la atención sobre el
elemento obstaculizador: ¿conseguirá el enemigo del dueño del campo arruinarle la cosecha? ¡La
CLASE 65
respuesta es no! La parábola, observada en su conjunto, dice que la buena semilla alcanza su objetivo...”
(Galizzi, p. 273).
Parábola del grano de mostaza.
Esta parábola nos hace comprender el valor, el potencial inimaginable de lo pequeño...
13, 31 OTRA PARÁBOLA LES PROPUSO: ‘EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A UN
GRANO DE MOSTAZA QUE TOMÓ UN HOMBRE Y LO SEMBRÓ EN SU CAMPO.
De nuevo una comparación provocativa. ¿Cómo puede un Reino ser semejante a un grano de mostaza?
La sola mención de ‘reino’ hace pensar en algo grande, espléndido, notorio. Y acerca del grano de
mostaza, el propio Jesús la describe para no dejar lugar a dudas:
13, 32 ES CIERTAMENTE MÁS PEQUEÑA QUE CUALQUIER SEMILLA, PERO CUANDO

CRECE ES MAYOR QUE LAS HORTALIZAS, Y SE HACE ÁRBOL,
De la semilla más pequeña surge algo inesperada y desproporcionadamente mayor: un árbol.
REFLEXIONA:
En un mundo en el que lo que cuenta es lo que se nota, lo grande, lo que apantalla, viene el Señor a
decirnos que el Reino es como un grano de mostaza, es decir, que lo minúsculo, lo que para muchos
pasa totalmente desapercibido, lo que aparentemente no vale nada, no importa nada, para Dios sí cuenta
y mucho.
En la lucha espiritual a veces tenemos muchas caídas y un solo pequeño triunfo. Los demás notan las
caídas, Dios logra ver eso pequeñito que para los demás pasó inadvertido.
Por ejemplo: una persona chismosa soltó diez chismes en una plática, pero entonces se dio cuenta de que
hizo mal, se arrepintió y haciendo un enorme esfuerzo, calló el chisme que tenía en la punta de la
lengua. Su esfuerzo pasó desapercibido. Los demás sólo se fijaron en los diez chismes que contó, pero
Dios se fijó en su remordimiento, en que se propuso cambiar, en que logró no decir el último.
Una persona hizo un favor a otra sin que ésta ni nadie más se diera cuenta. Su buena acción pasó sin ser
notada ni agradecida por los demás, pero no por Dios.
Podrían citarse millones de ejemplos porque suceden todos los días a todas horas. El punto fundamental
a tener en cuenta es que para Dios no hay esfuerzo pequeño, no hay buena intención que no valga la
pena, no hay nada bueno, por infinitesimal que sea, que se pierda o desperdicie.
Ello es un gran consuelo en un mundo que exige resultados, que exige publicitar lo que se hace para
obtener reconocimiento y aplausos, que exige que lo que se haga sea grande o lo descalifica.
Qué consuelo saber que aunque nadie más lo notó, Dios sí notó esa sonrisa que diste a esa persona
difícil; esa paciencia extra que tuviste con ese familiar difícil; esa buena voluntad que te impulsó a hacer
algo bueno anónimamente.
Esta parábola es una buena noticia para todo lo pequeño que podemos hacer cotidianamente. Si lo
hacemos con amor grande, Dios lo tomará en Sus manos y lo hará rendir extraordinariamente...
HASTA EL PUNTO DE QUE LAS AVES DEL CIELO VIENEN Y ANIDAN EN SUS RAMAS.
Del minúsculo grano brota un árbol tan grande que puede dar albergue a las aves.
CLASE 65
REFLEXIONA:
El Reino de Dios se va edificando con lo que podría llamarse ‘trabajo de hormiga’, pequeñitos logros
aquí y allá, pequeñitos actos de amor, de compasión, de perdón, de solidaridad, que unidos van
formando algo sólido, grande, fuerte, formidable, capaz de atraer a muchos deseosos de poder edificar
su vida en sitio seguro.
Parábola de la levadura.
Esta parábola nos hace ver que no hay que desanimarse pensando que lo que uno puede hacer es
demasiado poco comparado con todo lo que hace falta hacer. Nos muestra que uno solo puede hacer
toda la diferencia...
13, 33 LES DIJO OTRA PARÁBOLA: ‘EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A LA
LEVADURA QUE TOMÓ UNA MUJER Y LA METIÓ EN TRES MEDIDAS DE HARINA, HASTA
QUE FERMENTÓ TODO.’
la levadura
Un polvito aparentemente insignificante, pero que encierra en sí mismo el potencial de hacer que una
masa aumente extraordinariamente su tamaño...
en tres medidas de harina

Esta expresión “recuerda tres importantes pasajes de lal Biblia (ver Gen 18,6; Jue 6,19; 1Sam 1,24) en
los que se hace alusión a un banquete: el que Abrahán preparó para los tres huéspedes; el que Gedeón
ofreció al Ángel, y la ofrenda de Ana, madre de Samuel, en el templo. Se trata siempre de un banquete
en presencia de Dios.
La mujer de la parábola no está preparando el pan para su familia, sino para un banquete...” (Galizzi,
p.276)
REFLEXIONA:
La esperanza de Jesús es que seamos levadura que transforme nuestro ambiente en Reino de Dios.
REFLEXIONA:
Es interesante hacer notar el papel que juega el tiempo en las parábolas del grano de mostaza y de la
levadura.
“Queda presentado como un elemento necesario de la vida del Reino. Sin la duración, el Reino no puede
desplegar todas sus virtualidades...” (Monloubou, p. 190)
REFLEXIONA:
“La cantidad de levadura es ridícula. ¿No es la misma desproporción que se encuentra entre la pequeñez
de la comunidad de los discípulos, la Iglesia, y el mundo inmenso que se trata de transformar, de ‘hacer
fermentar’? No obstante la ínfima cantidad de levadura, hace fermentar toda la masa... pero para ello se
necesita tiempo...” (Monloubou, ídem)
REFLEXIONA:
¿A qué equivale la ‘levadura’ hoy en día?
A una persona que recibe la Eucaristía; una pequeñita Hostia que encierra al Señor del Universo capaz
de transformar no sólo el corazón de quien lo recibe sino de quienes rodean a quien lo recibe. A una
pequeña cruz trazada sobre la frente de un penitente, que recibe así la absolución de sus pecados y queda
listo para empezar de nuevo con renovado brío a transformar su entorno. A un ratito de oración que deja
CLASE 65
el alma dispuesta a perdonar a un enemigo. A un testimonio veraz y valiente de una sola persona que se
opone a una multitud (multitud de críticas o multitud de enemigos que quieren hacerle pensar que está
bien lo que está mal y viceversa). A todo pensamiento, palabra u obra que Dios nos inspira para
transformar nuestro entorno...
Sólo en parábolas habla a la gente.
Siempre fiel a su propósito de hacernos ver cómo en Jesús se cumple lo anunciado en la Sagrada
Escritura, Mateo explica por qué Jesús hablaba en parábolas.
13, 34 TODO ESTO DIJO JESÚS EN PARÁBOLAS A LA GENTE, Y NADA LES HABLABA SIN
PARÁBOLAS, 13, 35 PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORÁCULO DEL PROFETA:
‘ABRIRÉ EN PARÁBOLAS MI BOCA,

PUBLICARÉ LO QUE ESTABA OCULTO DESDE LA CREACIÓN DEL MUNDO’
Ver Sal 78, 2;

Aquí aparentemente habría una contradicción con Mt 13, 3. De ese versículo comentaba San Jerónimo
que les decía muchas cosas en parábolas, no todas, pues si les dijera todas no entenderían nada. Y aquí
dice que nada les hablaba sin parábolas. ¿A qué se refiere? Que esas muchas cosas que les decía, se las
decía en parábolas.
Interpretación de la parábola de la cizaña.
Cierra esta sección de tres parábolas con la explicación de la primera, explicación que da Jesús sólo a los
que entran con Él a casa y se acercan a pedírsela...
13, 36 ENTONCES DESPIDIÓ A LA MULTITUD Y SE FUE A CASA. Y SE LE ACERCARON

SUS DISCÍPULOS DICIENDO: ‘EXPLÍCANOS LA PARÁBOLA DE LA CIZAÑA DEL CAMPO’.
a casa
Ver Mt 4,13;
se le acercaron
Los discípulos entran con Él a Su casa. Imagen de la Iglesia. Y se le acercan, no se sientan a esperar a
ver si les explica, no se quedan sentados con la duda, toman la iniciativa de ir hacia su Maestro,
aproximarse a Él, preguntarle con deseos de saber, de conocer, de entender...
13, 37 ÉL RESPONDIÓ: ‘EL QUE SIEMBRA LA BUENA SEMILLA ES EL HIJO DEL HOMBRE;
13, 38 EL CAMPO ES EL MUNDO; LA BUENA SEMILLA SON LOS HIJOS DEL REINO; LA
CIZAÑA SON LOS HIJOS DEL MALIGNO 13, 39 EL ENEMIGO QUE LA SEMBRÓ ES EL
DIABLO;LA SIEGA ES EL FIN DEL MUNDO, Y LOS SEGADORES SON LOS ÁNGELES.
13, 40 DE LA MISMA MANERA, PUES, QUE SE RECOGE LA CIZAÑA Y SE LA QUEMA EN EL
FUEGO, ASÍ SERÁ AL FIN DEL MUNDO. 13, 41 EL HIJO DEL HOMBRE ENVIARÁ A SUS
ÁNGELES, QUE RECOGERÁN DE SU REINO TODOS LOS ESCÁNDALOS Y A LOS
OBRADORES DE INIQUIDAD. 13, 42 Y LOS ARROJARÁN EN EL HORNO DE FUEGO; ALLÍ
SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.
CLASE 65
hijos del Reino...hijos del Maligno...

¿Cómo diferenciarlos? Ver 1Jn 3,10;
ángeles
El papel que juegan los ángeles en el fin del mundo está presente a lo largo de la Biblia, en textos
proféticos del AT y en el Apocalípsis, último libro del NT.
Ver Ap 14, 15-16;
REFLEXIONA:
Queda aquí respondida plenamente la pregunta planteada al principio. Dios sí actuará, sí hará justicia, y,
cuando este momento llegue, terrible fin aguardará a quienes confiados en que la justicia de Dios tarda
en llegar creyeron que nunca llegaría...
13, 43 ENTONCES LOS JUSTOS BRILLARÁN COMO EL SOL EN EL REINO DE SU PADRE.
los justos
En el sentido bíblico del término no se refiere a ‘justicieros’, sino a quienes hayan sabido cumplir la
voluntad de Dios.
Ver Dn 12, 2-3;
EL QUE TENGA OÍDOS, QUE OIGA.
Nuevamente Jesús concluye con esta clara invitación a abrir no sólo los oídos del cuerpo sino los del
alma...
REFLEXIONA:
Dios “da tiempo a los hombres, lo mismo a los hijos del Reino que a los hijos del Maligno...
así también los hombres deben aceptar que Dios tome tiempo. Tiempo para que crezca plenamente el
grano de mostaza; tiempo para que fermente toda la masa por la acción modesta de la levadura. Tiempo,
en fin, para llevar la semilla hasta la siega...
Se nos invita a la contemplación de esta serenidad de Dios, magistral y dulce, poderosa y delicada...”
(ver Monloubou, p. 191).
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó de los textos revisados? ¿Por qué?
¿Qué respuesta concreta crees que pide de ti esta Palabra de Dios? ¿Qué respuesta le darás?
CLASE 66 A.M.S.E.
Parábolas del tesoro y de la perla
Se presentan aquí dos parábolas (que sólo aparecen en el Evangelio según San Mateo), en las que conmueve
cómo Jesús, conocedor de la facilidad con que nos atraen las riquezas de este mundo, compara el Reino con
un tesoro y con una perla, para animarnos a comprender que es algo muy valioso por lo que vale la pena
dejarlo todo...
Parábola del tesoro
13, 44 EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A UN TESORO ESCONDIDO EN UN CAMPO
El Reino de los cielos

Como ya se ha comentado, este término no designa un reino en el cielo, en el sentido de que sea algo que
suceda cuando muramos y lleguemos, ojalá, al cielo, sino el Reino de Aquel que habita en el cielo, es decir,
el Reino de Dios, pero que se empieza a vivir aquí abajo, en este mundo.
semejante
Jesús deja claro que no es igual, que se trata sólo de una comparación, podríamos decir una provocación que
invita a reflexionar, a profundizar, a sacarle más de lo que se capta por vez primera...
tesoro
La palabra ‘tesoro’ probablemente nos evoca imágenes aprendidas a través de los cuentos infantiles en los
que alguien hallaba en un castillo, en una cueva de ladrones o en un barco pirata naufragado, cofres llenos
de joyas y objetos de metales preciosos, una verdadera fortuna de incalculable valor.
REFLEXIONA:
¿Que imagen viene a tu mente cuando piensas en la palabra ‘tesoro’?, ¿qué características tiene un tesoro?
escondido en un campo
Aquí hay un elemento interesante, que implica que no todos saben de este tesoro y que quien lo encontró
hizo un hallazgo fenomenal.
QUE, AL ENCONTRARLO UN HOMBRE, VUELVE A ESCONDERLO
al encontrarlo
Es interesante hacer notar que se da por hecho que el tesoro ha estado allí, al alcance de quien supiera
buscarlo.
REFLEXIONA:
¿Qué se necesita para encontrar un tesoro?
vuelve a esconderlo
Quien lo encuentra, capta en seguida que ha dado con un tesoro y comprende que no puede ponerse a gritar
a voz en cuello lo que ha hallado, porque todavía no es suyo y alguien podría robárselo.
CLASE 66
REFLEXIONA:
En la vida espiritual esto podría ser equivalente a la necesidad de asimilar y guardar primero en el corazón
lo que se va descubriendo, lo que se va reflexionando acerca de la Palabra, apropiándosela, por así decirlo,
poquito a poco...
Y, POR LA ALEGRÍA QUE LE DA, VA, VENDE TODO LO QUE TIENE Y COMPRA EL CAMPO
AQUEL.
por la alegría que le da

Cabe hacer notar que lo que mueve a este hombre a dejarlo todo es la alegría. A diferencia de aquel joven
rico que ante la propuesta de Jesús de que vendiera todo y lo siguiera, se fue entristecido porque tenía
muchos bienes (ver Mc 10, 21-22), aquí tenemos en cambio a alguien que reacciona de manera
diametralmente opuesta: por la alegría vende todo, la alegría lo hace desprenderse, halla alegría en dejar no
en aferrarse...
REFLEXIONA:
¿Qué experiencia tienes tú con relación al tener y dejar en términos de alegría? ¿Qué te alegra más?, ¿por
qué?
va, vende todo lo que tiene

Nos recuerda lo que dirá San Pablo: “Todo lo tengo por basura con tal de ganar a Cristo” (Flp 3,8).
y compra el campo aquel

Es importante hacer notar que no se vende todo para quedarse sin nada, sino para adquirir el campo. No
sólo no se ha perdido nada, ¡se ha ganado mucho!
REFLEXIONA:
Algunos creen que es un desperdicio dejar algo material para obtener algo espiritual, no ven más allá. Por
ejemplo, ven un seminarista con cualidades físicas y morales y dicen: ‘qué desperdicio’, pensando que
podía haber sido un buen marido. Se pone el acento sólo en lo que se ‘deja’ y no en lo que se ‘gana’.
Y así en todo.
También en las actitudes. El que se aferra a su rencor, a su orgullo, a un mal hábito, se niega a dejarlo
porque piensa que si renuncia a eso se quedará sin esa especie de ‘arma’ con la que se enfrenta al mundo.
No se da cuenta de que lo que ganará a los ojos de Dios...
Parábola de la perla fina
13, 45 TAMBIÉN ES SEMEJANTE EL REINO DE LOS CIELOS A UN MERCADER QUE ANDA

BUSCANDO PERLAS FINAS,
También es semejante
Siguen las comparaciones que nos invitan a pensar...
CLASE 66
un mercader
Es interesante que el Señor nos hace notar el oficio de este hombre. No es alguien que de casualidad topó un
día al comer paella, en lugar de una ostra se topó con una perla, como el burro que tocó la flauta. No. Es
alguien que dedica su vida a hacer buenos tratos, más aún, tratos ventajosos para él...
13, 46 Y QUE, AL ENCONTRAR UNA PERLA DE GRAN VALOR, VA, VENDE TODO LO QUE
TIENE Y LA COMPRA.
al encontrar
Nuevamente el verbo: ‘encontrar’. Es la culminación de una búsqueda, de un anhelo, de una
disponibilidad...
va, vende todo lo que tiene y la compra.

Esta parábola termina con la misma frase con que termina la anterior. ¿Qué significa esto? Se enfatiza así la
importancia de la reacción de quienes encontraron, tanto el tesoro como la perla. No se quedaron admirándo
sus respetivos hallazgos, no se conformaron con ocultarlos y soñar en poseerlos algún día, sino fueron a
llevar a cabo acciones concretas que les permitieran disfrutar de aquella riqueza recién encontrada.
REFLEXIONA:
A veces en la vida espiritual posponemos para después el encuentro con el Señor. El ratito de oración, el
acudir a la Confesión, el poder comulgar. Dejamos que otras cosas que por el momento nos parecen
importantes o urgentes nos distraigan de lo esencial. En esta parábola Jesús nos plantea que no hay nada,
nada más grande, más importante, más valioso que el Reino de Dios, y que vale la pena dejar lo que sea con
tal de habitarlo y edificarlo...
REFLEXIONA:
Con estas dos parábolas cobra nuevo significado lo que dijo Jesús: “Buscad y hallaréis...” (Mt 7,7)
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha llamado la atención de ambas parábolas?, ¿por qué?
¿Qué respuesta crees que piden de ti?, ¿qué respuesta concreta darás?
CLASE 67 A.M.S.E.
Parábola de la red. Conclusión
Con esta parábola que solamente aparece en este Evangelio (y tiene cierto parecido con la parábola de la
cizaña, en el sentido de que ambas se refieren que al final del mundo serán separados los malos de los
buenos) termina el discurso parabólico de Jesús que nos presenta San Mateo en su Evangelio. Queda claro
que la intención de todas las parábolas es movernos a pertenecer, ya desde ahora, al Reino de los Cielos.
Parábola de la red
13, 47 TAMBIÉN ES SEMEJANTE EL REINO DE LOS CIELOS A UNA RED QUE SE ECHA EN EL
MAR
una red
Es imagen de la Iglesia.
se echa en el mar
Todo empieza con un gesto único, decisivo, que determina la gran aventura de la pesca: fue echada
la red.” (Monlobou, p. 195)
“Esta red ha sido echada en el mar, en la vida de los hombres del universo entero, agitado por las olas (en
las que se agitan) nadando sobre las realidades salobres de la vida.” (BcPI, p. 375)
Y RECOGE PECES DE TODAS CLASES;
“Congrega toda clase de peces porque brinda el perdón de los pecados a sabios e ignorante, libres y
esclavos, ricos y pobres, robustos y débiles. Por ello dice el salmista a Dios: ‘A Ti vendrá toda carne’ (Sal
64, 3)...” (San Gregorio Magno, BcPI, p. 376).
13, 48 Y CUANDO ESTÁ LLENA,
No antes. “No es cosa de impedir que una red que arrastra en el fondo del mar reúna cosas muy diversas, ni
realizar la selección antes de que termine la pesca. No es cosa, por lo tanto, de impedir que la Iglesia sea la
comunidad compleja, ambigua, que acarrea lo bueno y lo menos bueno, lo mejor y lo peor...” (Monlobou, p.
195)
LA SACAN A LA ORILLA,
“La santa Iglesia es comparada a una red de pescar, porque también está encomendada a pescadores, y por
medio de ella somos sacados de las olas...y llevados al Reino celestial...” (San Gregorio Magno BcPI,
p,376)
SE SIENTAN,
No es una labor realizada al ‘ahí se va’, sino cuidadosamente, a la que se dedica tiempo y atención.
CLASE 67
El sentarse era la posición que asumían los rabinos que enseñaban en el Templo. Quizá cabe entender aquí
que sacar a los peces de la red implica enseñarlos, hablarles, instruirlos en la Palabra. Y que posteriormente
será, a la luz de la Palabra escuchada y atendida o rechazada, que serán separados unos de otros:
Y RECOGEN EN CESTOS A LOS BUENOS Y TIRAN LOS MALOS.
“Se trata de una parábola...que exige a los cristianos poner todo su empeño posible para pertenecer a los
peces buenos...” Grün, p. 65)
“Los peces que son pescados ya no pueden mudarse; mas nosotros somos pescados siendo malos para que
nos convirtamos en buenos...” (San Gregorio Magno, BcPI, p. 376)
13, 49 ASÍ SUCEDERÁ AL FIN DEL MUNDO:
Para que no quede duda en Sus oyentes, Jesús explica que la parábola ilustra lo que sucederá en la
consumación de los tiempos.
SALDRÁN LOS ÁNGELES,
Es decir, los mensajeros de Dios.
SEPARARÁN A LOS MALOS DE ENTRE LOS JUSTOS
Se terminará la convivencia que hasta ese momento había sido tolerada para ver si los malos se volvían
justos. Llegará un momento en que no habrá más plazo.
de entre los justos

Es interesante esta frase, da a entender que habrá más justos que malos, puesto que éstos serán separados de
entre los otros. Se da a entender que los justos serán mayoría...
13, 50 Y LOS ECHARÁN EN EL HORNO DE FUEGO;
El mismo castigo anunciado en la parábola de la cizaña (ver Mt 13, 40-42).
ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.
“Mateo no quiere poner ante nuestros ojos la imagen de un Dios castigador, sino únicamente remitirnos a
las consecuencias de nuestra conducta. El hecho de que pertenezcamos al grupo de los peces buenos
depende de nuestra aplicación y de nuestra respuesta a la Palabra de Jesús” (Grün, p. 65).
Conclusión
13, 51 ¿HABÉIS ENTENDIDO TODO ESTO? DÍCENLE: ‘SÍ’.
En los discípulos se cumple lo que dijo Jesús en Mt 13,23, ellos escuchan y entienden la Palabra.
CLASE 67
“Sólo quien forma parte de este espacio, que es la comunidad cristiana, adquiere un conocimiento mayor
que el de quien queda fuera...” (Galizzi, p. 285).
13, 52 Y ÉL LES DIJO: ‘ASÍ, TODO ESCRIBA QUE SE HA HECHO DISCÍPULO DEL REINO DE
LOS CIELOS
Se refiere al maestro de la ley, que se ha hecho cristiano, y que necesita tener “la capacidad de leer y
comprender el mensaje de Jesús a la luz del Antiguo Testamento” (Grün, p. 65)
ES SEMEJANTE AL DUEÑO DE UNA CASA QUE SACA DE SUS ARCAS LO NUEVO Y LO VIEJO.’
Quien lee el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo, puede entender ambos, comprender cómo se refieren a
Jesús. Es el método de interpretación de las Sagradas Escrituras que aprendieron del propio Jesús Sus
discípulos (ver Lc 24,27. 44-48)
“No se podía definir mejor a un oyente cualquiera de la comunidad de Mateo, mayoritariamente de origen
judío, que acoge y hace suyo, como un tesoro, el anuncio del Reino.
Pero esto también es válido para nosotros. En efecto, ¿qué pretendemos hacer al leer el Evangelio según
San Mateo?...comparar la novedad de Jesús con toda la historia antigua. Mateo, el discípulo, ha demostrado
que es un verdadero escriba, un verdadero especialista de las Escrituras antiguas que se nos presenta como
un dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas. Nos ha hecho penetrar en el misterio de Jesús,
nos ha ayudado a entender que Jesús, como dicen las cosas antiguas, es verdaderamente el que ha de venir,
el verdadero y definitivo enviado de Dios...”(Galizzi, p. 285)
REFLEXIONA:
No se trata solamente de mostrar el nexo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, sino de hacer ver que
Jesús, a quien anunciamos personaliza la sabiduría de todos los pueblos y la lleva a su plenitud” (Grün, p.
66).
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del texto reflexionado aquí? ¿Por qué?
CLASE 68 A.M.S.E.
Visita a Nazaret
Aquí San Mateo nos presenta cómo se va abriendo un espacio, un abismo, entre los que se acercan a Jesús,
con una disponibilidad de corazón que les permite abrirse a la revelación del Reino de los Cielos, y los que
se niegan a acercarse, se resisten a aceptar Su mensaje. Y también se muestra aquí la importancia de
mantener el corazón abierto a la gracia de Dios, que está siempre dispuesto a iluminar nuestras tinieblas...
13, 53 Y SUCEDIÓ QUE, CUANDO ACABÓ JESÚS ESTAS PARÁBOLAS PARTIÓ DE ALLÍ.
En el versículo anterior terminó lo que constituye el ‘discurso parabólico’, las parábolas que Jesús
pronunció y que Mateo presentó reunidas en un mismo conjunto.
13, 54 VINIENDO A SU PATRIA,
Se refiere a Nazaret, el pueblo donde pasó Su infancia (ver Mt 2, 23; Lc 4,16).
LES ENSEÑABA EN SU SINAGOGA,
El Señor va a donde ellos están, les enseña allí donde están acostumbrados a leer y meditar la Sagrada
Escritura.
REFLEXIONA:
En la sinagoga del pueblo donde se crió, donde conoce a todo el mundo y todo el mundo lo conoce, cabía
esperar que la enseñanza de Jesús fuera recibida con un corazón abierto, pero fue todo lo contrario...
DE TAL MANERA QUE DECÍAN MARAVILLADOS: ‘¿DE DÓNDE LE VIENE A ÉSTE ESA
SABIDURÍA Y ESOS MILAGROS?
maravillados
De entrada se maravillan. Claro, no podía ser menos, ¡¡escuchar nada menos que al Autor de la Sagrada
Escritura explicárselas!!, A Aquel que es ¡¡La Palabra!!
Como leemos en el Evangelio según San Juan que dijeron los soldados cuando fueron a aprehender a Jesús
y no se atrevieron: “¡Nadie nunca habló como este Hombre!” (Jn 7,46).
¿de dónde le viene a éste...?

Esta es una pregunta interesantísima, que expresa dos realidades y puede conducir a dos caminos distintos.
1. A nivel meramente humano, expresa duda de que alguien al que considera un semejante pueda saber más,
hacer algo extraordinario, etc. La gente suele mostrarse reacia a aceptar consejos o enseñanzas de alguien a
quien considera igual o inferior a ella. Es una mezcla compleja de envidia, desconfianza, resistencia. Así
que luego de maravillarse espontáneamente, viene la reacción racional, el poner en duda, el no creer que
algo bueno pueda venir de ‘éste’.
2. Iluminada por el Espíritu Santo, esta pregunta podría conducir nada menos que ¡¡a la verdad!!
Dios podría sacar algo muy bueno aún de esta pregunta surgida por envidia. Él puede aprovechar incluso
nuestro pecado para darle la vuelta y obtener algún bien. En este caso, si ellos en lugar de quedarse en la
CLASE 68
pura crítica: ‘¿de dónde le viene a éste...?’, se atrevieran a continuar indagando, investigando, ¡¡darían con
la respuesta!! Jesús dijo de Sí mismo: ‘Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6). Él no tiene miedo
a los preguntones, al contrario, sabe que alguien que está buscando sinceramente la verdad, tarde o
temprano se encontrará con Él.
Así, si los que estaban en la sinagoga, se preguntaran de verdad: ‘¿de dónde le viene a éste...?, encontrarían
de dónde le viene esa sabiduría y esos milagros:
sabiduría
En la Sagrada Escritura queda claro que la sabiduría viene de Dios (ver Sab 7, 22-27;9,1-4). El propio Jesús,
refiriéndose a Sí mismo ha dicho: “La Sabiduría ha sido justificada con sus obras” (Mt 11,19).
milagros
Son las obras de Dios que realiza Jesús. Alguna vez dirá: “Si no me creen a Mí, crean a Mis obras” (Jn 10,
25.37-38). En el Evangelio ya hemos visto las obras de Jesús, los milagros que acreditan Su poder, Su
divinidad (ver Mt 8-9). Inclusive se ha hablado de que el propio Juan ya conocía las ‘obras de Cristo (Mt
11, 2), las que lo acreditaban como el que habría de venir, las que probaban que había llegado el Reino de
Dios (ver Mt 12, 28)
Así pues, si hubieran profundizado en su pregunta hubieran tenido que reconocer que la sabiduría de Jesús y
los milagros que realizaba sólo podían tener un origen divino. Lástima que no siguieron inquiriendo...
REFLEXIONA:
A veces hacemos las preguntas correctas, pero no profundizamos en las respuestas, no las buscamos en el
lugar correcto, no les damos seguimiento, no insistimos hasta llegar a la verdad...
13, 53 ¿NO ES ÉSTE EL HIJO DEL CARPINTERO?
Recordemos que Jesús era considerado hijo de José. Dios le permitió aparecer así ante los ojos del mundo,
cuando le concedió el derecho de ponerle nombre y de criarlo (ver Mt 1,21).
De nuevo la pregunta tiene un doble matiz: a nivel humano indica su afán de descalificar a Jesús. Pero a
nivel divino, están planteando una pregunta cuya respuesta les daría la clave de Quién es Jesús. Y en su
pregunta está ya la respuesta: no es Éste el hijo del carpintero...
Para los lectores del Evangelio ha quedado claro desde el principio que Jesús es Hijo de Dios (ver Mt 3, 17).
del carpintero
Quizá aludían al humilde oficio de José para descalificar a Jesús, para enfatizar que nada extraordinario
podía surgir de alguien del que consideraban que tenía un origen ordinario, común.
Se han olvidado de que Abraham era hijo de un arameo errante, David de un agricultor, Moisés, de un
esclavo...
¿NO SE LLAMA SU MADRE MARÍA,
Mencionar el nombre de una persona era indicativo de que se la consideraba igual o inferior. Tratan de dar a
entender que saben todo de Jesús.
CLASE 68
Y SUS HERMANOS SANTIAGO, JOSÉ, SIMÓN Y JUDAS? 13, 56 Y SUS HERMANAS, ¿NO ESTÁN
TODAS ENTRE NOSOTROS?
Recordamos que el término ‘hermano’ se usaba para designar no sólo a los hijos de los mismos padres, sino
también a los primos y a los sobrinos. (Ver, por ejemplo: Gn 12,5; 13,8).
Posiblemente eran sobrinos, hijos de la hermana de María. En la escena de la crucifixión, Mateo se referirá
a ‘la madre de Santiago y de José” (Mt 27, 55). Queda claro que no se trata de María, la Madre de Jesús.
ENTONCES, ¿DE DÓNDE LE VIENE TODO ESTO?
Entonces
Dan por hecho que si conocen a sus parientes eso significa que a Él ya también lo conocen y de alguna
manera implican que no puede ser que haya recibido un don especial. Se empeñan en verlo desde sus
estrechos criterios. Pero esta pregunta también tiene una doble vertiente: a nivel humano descalifica, pero si
hubieran dejado que el Espíritu Santo los guiara a responderla, no hubieran reaccionado como lo hicieron:
13, 57 Y SE ESCANDALIZABAN A CAUSA DE ÉL.
El escándalo, en sentido bíblico “significa cualquier cosa que impide creer ‘razonablemente’....
La razón del escándalo no está en éste o en el otro gesto de Jesús...Aquí la razón del escándalo es la misma
condición de Hijo, el haberse hecho hombre, el haber elegido una existencia humilde y pobre. Es el
escándalo de la encarnación; un escándalo que, en cierto sentido, contiene en sí todos los demás...”
(Maggioni, p. 153)
Recordamos lo que dice San Pablo en 1Cor 1, 23-24;
MAS JESÚS LES DIJO: ‘UN PROFETA SÓLO EN SU PATRIA Y EN SU CASA CARECE DE
PRESTIGIO.’
La gente con la que convive un gran hombre, la gente que se ha habituado a verlo, oírlo, etc. difícilmente
sabe reconocer su valor.
“La gloria de un pariente o vecino, con frecuencia ofende a los demás” (san Pedro Crisólogo, BcPI, p.380).
13, 58 Y NO HIZO ALLÍ MUCHOS MILAGROS, A CAUSA DE SU FALTA DE FE.
No es que Jesús no pueda hacer milagros, es que para hacerlos espera siempre que haya fe.
“Habiendo vuelto a Su propio país, Jesús ya no está tan decidido a hacer milagros, para evitar tanto que Sus
detractores sientan más envidia, como asimismo condenarlos más severamente. Con todo, Él ofrece Su
enseñanza, que no encierra menos maravillas que Sus milagros...” (san Juan Crisóstomo, BcPI, p 379).
“Hizo allí pocos milagros, para que no fueran totalmente inexcusables...” (San Jerónimo, p, 151)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué?
CLASE 69 A.M.S.E.
Herodes y Jesús. Muerte del Bautista.
Lo que narra aquí Mateo aparece también en los Evangelios de Marcos y Lucas. Narra un hecho que sin
duda provocó gran dolor e indignación: el asesinato de Juan el Bautista.
Herodes y Jesús.
14, 1 EN AQUEL TIEMPO SE ENTERÓ EL TETRARCA HERODES DE LA FAMA DE JESÚS,
tetrarca
El término hace referencia a que Herodes era gobernador de cuatro ciudades.
Herodes el Grande (el que mandó matar a los inocentes cuando Jesús nació) tuvo varios hijos, uno de los
cuales es el tetrarca Herodes del que habla este Evangelio.
la fama de Jesús
Ya hemos visto en este Evangelio que ha ido creciendo la fama de Jesús por los milagros que realizaba.
14, 1 Y DIJO A SUS CRIADOS: ‘ÉSE ES JUAN EL BAUTISTA: ÉL HA RESUCITADO DE ENTRE

LOS MUERTOS, Y POR ESO ACTÚAN EN ÉL FUERZAS MILAGROSAS’.
Herodes no sabe qué pensar de Jesús, no se explica de dónde le viene Su poder de realizar milagros, así que
se inventa una explicación que sin duda alguna le ha de haber provocado terror: que el Bautista, al que
mandó decapitar, hubiera vuelto a la vida. Es significativo que esto se lo comenta a sus criados, no a su
mujer ni a sus amigos, sino a subalternos que probablemente eran más ignorantes que él.
REFLEXIONA:
Se ve que el remordimiento por lo que le hizo a Juan no deja tranquilo a Herodes, pero en lugar de
reconocer que hizo mal, arrepentirse y pedir perdón a Dios, se deja llevar por ideas infundadas que sólo lo
inquietan pero no lo llevan a nada. Típica sugestión del maligno, que provoca desasosiego inútil.
Muerte del Bautista.
14, 3 ES QUE HERODES HABÍA PRENDIDO A JUAN, LE HABÍA ENCADENADO Y PUESTO EN

LA CÁRCEL, POR CAUSA DE HERODÍAS, LA MUJER DE SU HERMANO FILIPO.
Mateo detalla tres acciones a cual más injustas realizadas por Herodes. En primer lugar prendió a Juan, es
decir, lo hizo arrestar sin que éste hubiera hecho nada que lo ameritara. Luego lo encadenó, es decir, hizo
que lo condujeran a la cárcel como si fuera un delincuente o un endemoniado (recordemos a ese
endemoniado de Gerasa al que lo habían encadenado pero rompía las cadenas). Y por último lo metió a la
cárcel, y sabemos por otros Evangelios, que lo tenía en un calabozo, y ya podemos imaginar que no era una
suite de lujo sino un lugar oscuro, húmedo, frío.
por causa de Herodías

Herodías era la esposa de Filipo, hermano de Herodes.
CLASE 69
Según San Jerónimo, este Filipo es el mencionado en Lc 3,1; sin embargo la Biblia de Jerusalén plantea que
no es él, sino su hermanastro, hijo también de Herodes el grande, pero de otra madre: Mariamne II. Estaba
casado con Herodías, que por ser nieta de Herodes el grande era su sobrina, pero la ambición de ésta la hizo
preferir al tetrarca Herodes (que también era su tío). En cualquier caso, el pecado de Herodes era doble:
haber cometido adulterio (ya que él era casado), y haberse unido con la esposa a su hermano o hermanastro,
que para colmo era sobrina de ambos. (ver BdJ p. 1409).¡Qué familia!...
14,4 PORQUE JUAN LE DECÍA: ‘NO TE ES LÍCITO TENERLA.’
Herodías había abandonado a Filipo y se había unido a su cuñado Herodes. Y la ley expresamente prohibía
que un hombre se uniera a la mujer de su hermano, en vida de éste (ver Lev 20,21).
no te es lícito tenerla
Podemos imaginar que como suele sucederle a los gobernantes, Herodes estaba rodeado de personas que le
daban por su lado, por lo que la voz discordante de Juan el Bautista que tiene el valor de decirle claramente
que está obrando mal, debe haberle incomodado grandemente.
“Juan prefería provocar la ira de Herodes antes que ignorar los mandamientos de Dios” (San Jerónimo,
BcPI, II, p.21)
REFLEXIONA:
Aquí tenemos un ejemplo de cómo se puede desaprovechar la gracia divina. Juan, profeta enviado por Dios,
hace ver a Herodes que está en pecado, y sin duda lo incomoda grandemente, pero esta incomodidad no lo
mueve a cambiar, a convertirse, sino a enojarse y buscar la manera de callar a Juan.
Cuando el maligno hace presa de un alma intenta por todos los medios evitar su contrición, su
arrepentimiento, animándolo a reaccionar con indignación y con soberbia ante quienes intentan animarlo a
enmendar el camino.
14, 5 Y AUNQUE QUERÍA MATARLE, TEMIÓ A LA GENTE, PORQUE LE TENÍAN POR

PROFETA.
quería matarle
Recordamos la enseñanza de Jesús acerca de que no basta con conformarse con no matar sino que hay que ir
más a fondo y no permitir que en el corazón anide el odio, el deseo de ver muerto al otro, el rencor.
REFLEXIONA:
Vamos viendo cómo un pecado conduce a otros. Primero Herodes, presa de la envidia y la lujuria toma para
sí a la mujer de su hermano. Luego cae en la soberbia al no admitir que Juan le eche en cara su pecado. Y
ahora se deja llevar por la ira y el rencor, y desea matarle.
El pecado nunca llega solo. Es una cadena que arrastra. Por eso es importantísimo no permitirle la entrada.
Juan había querido corregir a Herodes, no matarlo. Herodes en cambio le correspondió deseando su muerte.
“A los que están esclavizados por el pecado se les hace odiosa la libertad interior del inocente que no
comete el mal. La virtud es contraria a los viciosos, la santidad a los sacrílegos, la castidad es enemiga de
los impuros, la integridad es una dificultad para los corruptos, la frugalidad es enemiga de los lujuriosos y
glotones, la misericordia es intolerable para los crueles igual que la bondad para los despiadados, y los
CLASE 69
injustos no soportan la justicia...Quien corrige a los malos ofende. Juan decía lo propio de la Ley, de la
justicia y de la salvación; en verdad lo que era propio del amor, no del odio. ¡Mira el premio que recibió del
impío por preocuparse de él! (San Pedro Crisólogo, BcPI,II, p.24).
temió a la gente
Se ve que Herodes vivía pendiente del qué dirán y le daba temor la reacción de la gente si él mandaba matar
a Juan. Quizá se creía muy popular y temía que bajaran sus ‘bonos’ o quizá temía que la gente se
enfureciera y levantara contra él. En todo caso queda claro que era un cobarde.
“Se desvía con facilidad de la justicia quien no teme a Dios, sino a los hombres.” (San Pedro Crisólogo,
BcPI, II, p. 24).
14, 6 MAS LLEGADO EL CUMPLEAÑOS DE HERODES, LA HIJA DE HERODÍAS DANZÓ EN

MEDIO DE TODOS GUSTANDO TANTO A HERODES, 14, 7 QUE ÉSTE LE PROMETIÓ BAJO
JURAMENTO DARLE LO QUE PIDIESE.
el cumpleaños de Herodes
Una fiesta que supuestamente debía ser una celebración de la vida, se convierte, instigada por el maligno, en
celebración de la muerte.
REFLEXIONA:
Viene a la mente lo que dice el libro del Eclesiástico:
“Si tú lo quieres, puedes guardar los mandamientos, permanecer fiel a ellos es cosa tuya El Señor ha puesto
delante de ti fuego y agua; extiende la mano a lo que quieras. Delante del hombre están la muerte y la vida;
le será dado lo que él escoja” (Si 15, 16-21). Por libre elección de Herodes, lo que debió una fiesta se
convirtió en algo atroz.
la hija de Herodías
Según el historiador Josefo, ella se llamaba Salomé.
Podemos imaginar que si a Herodes le gustaba Herodías, la hija de ésta, una versión más joven y lozana de
ésta, debe haberle gustado mucho.
Nota: A lo largo de la historia muchos artistas han realizado obras inspirados en esta escena. Por ejemplo
Tiziano y Gustave Moreau pintaron cuadros; Oscar Wilde escribió una obra de teatro que el músico Richard
Strauss transformó en una ópera (en la que incluyó la que se llamó la ‘danza de los siete velos’ que desde
entonces ha dado ese nombre al baile de la hija de Herodías (aunque en la Biblia no se mencionan dichos
velos) y ha sido recreada numerosas veces, también en cine (Rita Hayworth se hizo famosa bailando esa
danza en una película).
prometió bajo juramento darle lo que pidiese

En los otros Evangelios que narran esta escena deducimos que Herodes estaba ebrio.
REFLEXIONA:
Sigue la cadena de pecados. Herodes se entrega al alcohol, que a la vez lo hace cometer falta tras falta:
primero jurar y luego ofrecer lo que nunca debió haber ofrecido.
CLASE 69
14, 8 ELLA, INSTIGADA POR SU MADRE, ‘DAME AQUÍ, DIJO, EN UNA BANDEJA, LA CABEZA
DE JUAN EL BAUTISTA’.
Se ve que Herodías había estado buscando la ocasión propicia para vengarse, porque de inmediato
aprovechó la ocasión para pedir la muerte de Juan el Bautista. Pudiendo pedir riquezas o incluso la mitad
del reino de Herodes (cosa que éste ofreció, según narra San Lucas), prefirió consumar su odio y sus deseos
de venganza.
14, 9 ENTRISTECIÓSE EL REY,
San Marcos dice en su Evangelio que a Herodes le gustaba escuchar a Juan, pues aunque lo dejaba perplejo,
lo consideraba un profeta (ver Mc 6,20). Sin embargo Mateo no nos aclara por qué se entristeció el rey, por
lo que podemos aventurar hipótesis. Tal vez le remordió la conciencia, tal vez le dio pesar terminar con la
vida del único que sabía le hablaba con la verdad. En todo caso, esta tristeza no impidió que ordenara el
crimen. San Jerónimo pone incluso en duda que de verdad Herodes estuviera triste, dice: “se nos dice que
Herodes se entristeció porque esto era lo que pensaban los invitados. Pero él, disimulando sus sentimientos,
hábil asesino, mostraba tristeza en su rostro mientras tenía la alegría en su corazón.” (San Jerónimo, p. 153)
PERO A CAUSA DEL JURAMENTO Y DE LOS COMENSALES, ORDENÓ QUE SE LE DIESE, 14, 10
Y ENVIÓ A DECAPITAR A JUAN EN LA CÁRCEL.
Nuevamente puede más el ‘qué dirán’ y con tal de no quedar como un hombre sin palabra y perder la estima
de sus comensales, accede a mandar decapitar a Juan.
“Excusa su crimen pretextando el juramento; bajo el manto de la piedad deviene el impío. El texto agrega:
‘y a causa de los invitados’. Quiere que todos participen en su crimen...” (San Jerónimo, p. 153)
“Y Herodes, dice el evangelista, temió por razón del juramento y de los comensales’. Y ¿por qué no temiste
lo que era más grave? Porque si temías tener testigos de tu perjurio, con mucha más razón deberías haber
temido tener tantos testigos de un crimen, de una muerte tan inicua” (San Juan Crisóstomo, BcPI,II,p.26).
REFLEXIONA:
No basta la tristeza, el remordimiento, el malestar, la culpa, para detener el pecado. Es necesaria la decisión
de no cometerlo.
14, 11 SU CABEZA FUE TRAÍDA EN UNA BANDEJA Y ENTREGADA A LA MUCHACHA,

LA CUAL SE LA LLEVÓ A SU MADRE.
Mateo narra brevemente lo que debe haber sido una escena de horror. Lo que debía ser una fiesta terminó en
tragedia, por instigación de un autor intelectual que no es mencionado pero del que se ve claramente su
huella en todo esto: Satanás.
CLASE 69
14, 12 LLEGANDO DESPUÉS SUS DISCÍPULOS, RECOGIERON EL CADÁVER Y LOS

SEPULTARON;
Grande ha de haber sido el pesar de los discípulos de Juan, que quizá albergaban esperanzas de verlo salir
libre y no sólo sufrieron el dolor de su muerte, sino la indignación de ver la manera cobarde e indigna como
fue asesinado.
Y FUERON A INFORMAR A JESÚS.
Los discípulos van a informarle a Jesús lo sucedido, más que porque saben que Él y Juan eran parientes,
porque saben que Jesús es Aquel a quien Juan anunció, Aquel a quien no era digno de desatarle la correa de
Sus sandalias, el que bautizaría con Espíritu y fuego.
Sabemos, por el Evangelio según San Juan, que hubo discípulos de Juan el Bautista que se fueron con Jesús
y otros permanecieron con él. Cabe suponer que a la muerte de Juan, muchos de sus discípulos comenzaron
a seguir a Jesús.
REFLEXIONA:
CLASE 70 A.M.S.E.
Primera multiplicación de los panes.
Esta escena aparece narrada en los cuatro Evangelios.
14, 13 AL OÍRLO JESÚS, SE RETIRÓ DE ALLÍ EN UNA BARCA, APARTE, A UN LUGAR

SOLITARIO.
Al oírlo
El versículo anterior menciona que los discípulos fueron a avisar a Jesús de la muerte de Juan el Bautista.
se retiró de allí
Jesús no es indiferente a lo sucedido. Cabe pensar que la noticia lo entristeció y quiso pasar un tiempo a
solas, en oración y reflexión.
REFLEXIONA:
A veces escuchamos en la Oración Colecta en Misa, en la fiesta de algún mártir, que su martirio fue
‘agradable a Dios’. Eso puede sonar a que Dios disfrutó el sufrimiento de aquel mártir, pero no es ése el
sentido. A lo que se refiere esa frase es a la entrega de ese mártir, a su amor hasta el extremo, a que hubiera
sido capaz de dar su vida por su fe, eso fue lo agradable, no su martirio en sí. En este texto del Evangelio
vemos que el martirio de Juan el Bautista seguramente le dolió a Jesús, lamentó que lo hubieran asesinado
de esa manera tan infame. Quiso estar a solas, vivir su duelo por aquel por quien sentía gran estimación.
Esto nos mueve a pensar que Jesús no nos contempla indiferente cuando sufrimos. Comprende y comparte
nuestro sufrimiento. Sabe lo que es vivir la consecuencia de una injusticia, la pérdida de un ser querido, etc.
EN CUANTO LO SUPIERON LAS GENTES, SALIERON TRAS ÉL VINIENDO A PIE DE LAS

CIUDADES.
La fama de Jesús hace imposible que pueda escabullirse. La gente se da cuenta de que se va y siguen por
tierra el trayecto de la barca que avanza por en medio del lago.
14, 14 AL DESEMBARCAR, VIO MUCHA GENTE,
Cuando Jesús llega a lo que esperaba fuera un sitio solitario y tranquilo se encuentra con una enorme
multitud que lo aguarda ansiosa.
REFLEXIONA:
Jesús quiere estar solo y se encuentra con que lo espera una multitud. Cuando sucede algo por completo
opuesto a nuestros deseos, ¿cómo reaccionamos? Quizá con enojo, con berrinche, buscando el modo de
cumplir de todos modos nuestra voluntad. En cambio Jesús reacciona de manera muy distinta:
SINTIÓ COMPASIÓN DE ELLOS Y CURÓ A SUS ENFERMOS.
sintió compasión
Es notable que en lugar de impacientarse, subirse a la barca y regresar por donde vino, molesto por no poder
tener ni un ratito para estar solo y vivir su duelo por Juan, Jesús no piensa en Sí mismo sino en los demás. Y
como siempre reacciona como suele hacerlo: con misericordia.
CLASE 70
El término que emplea Mateo no expresa lástima, como decir: ‘pobres, se ve que vinieron desde lejos,
bueno, los voy a atender’, sino indica un estremecimiento, un hacer propios los sufrimientos ajenos y
sentirlos como en carne propia, impolica verdadera compasión, es decir, padecer con los otros...
14, 15 AL ATARDECER SE LE ACERCARON LOS DISCÍPULOS DICIENDO: ‘EL LUGAR ESTÁ

DESHABITADO Y LA HORA ES YA PASADA. DESPIDE, PUES, A LA GENTE, PARA QUE VAYAN
A LOS PUEBLOS Y SE COMPREN COMIDA.’
al atardecer
Es la hora en que la luz comienza a declinar, crecen las sombras, se acerca la oscuridad.
REFLEXIONA:
En términos espirituales el ‘atardecer’ implica que queda poca luz, que las sombras comienzan a ganar
terreno, es un momento vulnerable del alma en el que puede sucumbir. La gente está muy necesitada de la
luz del Señor.
despide pues a la gente

Los discípulos notan que la gente no ha comido y que allí donde están no van a poder encontrar comida.
Hasta ahí van bien. Muestran sensibilidad hacia la necesidad ajena.
Y van y le plantean el asunto a Jesús, otra cosa bien hecha, como cuando en nuestra oración le decimos a
Jesús: ‘oye, fulano está enfermo’, ‘oye, perengano no tiene trabajo’.
El problema es lo que viene después. En lugar de preguntarle: ‘¿qué quieres que hagamos? le dicen a Él lo
que tiene que hacer. No se atreven a permitir que les pida algo que quizá no están dispuestos a hacer (como
por ejemplo enviarlos a buscar comida). Hay allí una cierta falta de disponibilidad.
Y luego, lo que le piden a Dios es que despida a la gente.
¿A qué se debe la petición que hacen?
Según algunos Padres de la Iglesia y comentaristas bíblicos contemporáneos, los apóstoles realmente se
preocupaban por la gente y consideraban que era lo mejor para ella era irse a buscar comida cuando todavía
no caía la noche; comenzaban a ejercer la labor pastoral que más tarde les encomendaría Jesús.
Puede ser que su intención hubiera sido buena, pero en su propuesta hay latente una intención de
desafanarse de la gente y de su necesidad. ’Le dejan todo a Dios y pretenden desentenderse. Como cuando
le pedimos a Dios ‘por los pobres’, pero no nos ofrecemos a hacer nada por ellos; o ‘por la unión en las
familias’, pero no estamos dispuestos a contribuir a esa unión en nuestra propia familia.
Y quizá también cabría pensar, por lo que se deduce de los otros Evangelios en los que se narra que los
discípulos habían regresado de la misión y querían estar a solas con Jesús, que su aparente preocupación por
la gente era sólo una manera de deshacerse disimuladamente de todos para poder quedarse a solas con Su
Maestro.
REFLEXIONA:
¡Qué difícil es tener pureza de intención en lo que pedimos a Dios, pero qué necesario! Limpiar nuestras
peticiones de todo interés propio, no buscar nuestra conveniencia sino anteponer a los nuestros los intereses
de los demás y, sobre todo, atrevernos a dejarnos involucrar en aquello que pedimos al Señor, no dejarle
todo el paquete a Él...
CLASE 70
14, 16 MAS JESÚS LES DIJO: ‘NO TIENEN POR QUÉ MARCHARSE; DADLES VOSOTROS DE
COMER.’
no tienen por qué marcharse

Jesús les hace ver que no considera válida la razón que le han dado para pedirle que despida a la gente.
Si acaso era un truco para deshacerse de la multitud, no les resultó...
dadles vosotros de comer

Jesús les voltea el asunto. A ellos que pretendían lavarse las manos del asunto se los encarga. Su propuesta
debe haberles parecido sumamente incómoda.
REFLEXIONA:
En las palabras de Jesús se pueden deducir, entre otras, dos intenciones:
En primer lugar el no dejar que no sólo no se desentiendan del otro o se limiten a tolerarlo de mala gana,
sino que hagan algo concreto y bueno por él.
En segundo lugar que se den cuenta de que lo que tienen no alcanza para nada. Su propuesta de que fueran
ellos los que alimentaran a tal multitud debe haberlos hecho mirarse unos a otros sorprendidos,
preguntándose cómo le harían, reconociendo que no tenían la menor posibilidad de lograrlo.
Jesús los invita a reconocer su indigencia, que solos no pueden, que necesitan de Él.
14, 17 DÍCENLE ELLOS: ‘NO TENEMOS AQUÍ MÁS QUE CINCO PANES Y DOS PECES.’
Los discípulos han visto a Jesús obrar maravillas, pero no le piden que realice un milagro en favor de la
gente. Se concentran en lo poco que tienen y en cierta medida todavía lo quieren usar de pretexto para evitar
que se quede la gente.
REFLEXIONA:
Lo que tienen los discípulos es nada comparado con lo que hace falta.
A veces así nos pasa, sentimos que lo que tenemos de amor, de paciencia, de capacidad de perdonar, de
fortaleza, etc. es nada en comparación con lo que nos hace falta. ¿Qué hacer en esos casos? No
desanimarnos, no quedarnos atorados contemplando lo poco o nada que tenemos, sino hacer lo que Jesús
pide a los discípulos: poner nuestra pequeñez, nuestra indigencia, nuestra nada en Sus manos.
14, 18 ÉL DIJO: ‘TRAÉDMELOS ACÁ.’
Jesús pide que le pongan en Sus manos lo que tienen.
REFLEXIONA:
Esto que sucede aquí, refleja lo que vivimos en nuestra existencia cotidiana.
1. Ponemos lo que tenemos, por poco que sea, en las manos de Dios.
2. Sólo Él es capaz de transformarla en algo que nos rinda.
(Como en la presentación de las ofrendas, en Misa).
CLASE 70
14, 19 Y ORDENÓ A LA GENTE RECLINARSE SOBRE LA HIERBA;
reclinarse
Era la posición empleada para comer (se recostaban en divanes, apoyados en un codo y con la otra mano se
llevaban los alimentos de la mesa a la boca).
Se le pide a la gente no sólo que se siente, sino que se disponga a comer, allí, donde no hay nada. Una
petición que se estrella contra toda lógica.
Jesús hace una petición insólita: que en ese lugar deshabitado, a esa hora en que ya comienza a atardecer, la
gente se atreva a fiarse de Él y a demostrarlo, sentándose allí, donde no hay nada, perdiendo
voluntariamente la oportunidad de ir a buscar por sí misma sus sustento.
sobre la hierba
Recordamos lo que dice el Salmo 23: “El Señor es mi pastor, nada me falta; en verdes praderas me hace
recostar...” (Sal 23, 1-2).
REFLEXIONA:
En los relatos de milagros suele haber un milagro antes del milagro que más llama la atención.
En este caso ese primer milagro fue que la gente se fiara de Jesús, que poco a poco se fueran sentando,
confiando en que Él haría algo para saciar el hambre que sentían.
REFLEXIONA:
Qué difícil fiarse de Dios en ciertas circunstancias en las que nos vemos tentados a querer buscar soluciones
por nosotros mismos, soluciones rápidas, en lugar de esperar los tiempos de Dios, en lugar de ponernos en
Sus manos
TOMÓ LUEGO LOS CINCO PANES Y LOS DOS PECES, Y LEVANTANDO LOS OJOS AL CIELO,
PRONUNCIÓ LA BENDICIÓN
Enfatiza Mateo la cantidad. Ambos, panes y peces, suman siete, número que en la Biblia suele indicar
perfección.
levantando los ojos al cielo

Jesús hace un gesto visible de oración. Queda claro que lo que vendrá a continuación viene de Dios-
pronunció la bendición
Jesús nos enseña a agradecer y bendecir al Padre por todos los dones con que nos colma, y también por los
que todavía no nos da....
REFLEXIONA:
Es interesante que Jesús está bendiciendo a Dios y todavía no se resuelve el problema. A diferencia de
nosotros que solemos bendecir a Dios y darle gracias cuando ya todo se arregló, Jesús lo hace desde ahora.
De su ejemplo podemos aprender a agradecer y bendecir a Dios por todo lo que permite en nuestra vida,
aunque de momento nos duela, nos cueste trabajo o no le veamos la razón, y confiar en que Él todo lo
permite para bien.
CLASE 70
Y, PARTIENDO LOS PANES, SE LOS DIO A LOS DISCÍPULOS Y LOS DISCÍPULOS A LA GENTE.
Es interesante hacer notar que Jesús no repartió personalmente los peces y panes a toda la gente.
Se nota que quería la cooperación de los discípulos; quería enseñarles, que aprendieran de Él a partir y
compartir todos sus dones y también porque en cierta medida se anunciaba ya la función sacerdotal que
ellos habrían de cumplir, como enviados de Jesús, capaces de alimentar a la multitud con el Pan de Vida.
14, 21 COMIERON TODOS Y SE SACIARON,
La nada, puesta en manos de Dios, se vuelve plenitud. Alcanza y sobra.
REFLEXIONA:
Dice el salmista: “¡Den gracias a Yahveh por Su amor, por Sus prodigios con los hijos de Adán!
Porque Él sació el alma anhelante, el alma hambrienta saturó de bienes” (Sal 107, 9)
Y María lo retomará en el Magníficat: “A los hambrientos colmó de bienes” (Lc 1, 53)
A quien se reconoce necesitado del Señor, Él nunca lo deja abandonado.
REFLEXIONA:
Sólo Jesús es capaz de voltear en segundos una situación, llevarla a su extremo opuesto. Como cuando de la
tormenta que casi hundía la barca, hizo que sobreviniera una gran calma.
Así también puede hacernos pasar de la nada a la abundancia. De la nada de paciencia, de amor, de
capacidad para perdonar, de fortaleza, etc. a la abundancia que nos permite seguir adelante y superar
situaciones que si no fuera por Él no seríamos capaces de sobrevvir.
Y RECOGIERON DE LOS TROZOS SOBRANTES DOCE CANASTOS LLENOS.
Doce, como las doce tribus de Israel y los Doce apóstoles. El Antiguo y el Nuevo Testamento.
REFLEXIONA:
Jesús es capaz de alimentar a todo el pueblo de Dios.
14, 21 Y LOS QUE HABÍAN COMIDO ERAN UNOS CINCO MIL HOMBRES, SIN CONTAR
MUJERES Y NIÑOS.
Cinco era un número que representaba la ley de Moisés (el Pentateuco: cinco libros).
El mil indica plenitud. Cinco mil representa al nuevo pueblo de Dios, que recibirá de manos de Jesús el Pan
de Vida.
REFLEXIONA:
Este episodio trae resonancias de la multiplicación de la harina y el aceite (del profeta Eliseo, ver 2Re 4, 1-
7), y del episodio del maná y las codornices que Dios envió a Su pueblo cuando éste atravesaba el desierto
en su camino hacia la tierra prometida. Recordemos que Mateo nos presenta a Jesús como un nuevo Moisés
que es más que Moisés, es Dios mismo que mira con misericordia a Su pueblo y lo alimenta.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?
¿Qué respuesta le darás?
CLASE 71 A.M.S.E.
Jesús camina sobre las aguas y Pedro con Él
En los Evangelios de san Marcos y san Juan se narra esta escena pero sin la parte que menciona a Pedro.
14, 22 INMEDIATAMENTE OBLIGÓ A LOS DISCÍPULOS A SUBIR A LA BARCA Y A IR POR

DELANTE DE ÉL A LA OTRA ORILLA,
Inmediatamente
En cuanto terminó la multiplicación de los panes.
obligó
Esta palabra da a entender que quizá los discípulos no se querían ir, tal vez la gente estaba entusiasmada por
la multiplicación de los panes y los rodeaba para comentar el hecho o felicitarlos por tener semejante
Maestro. Y quizá si seguían allí podían caer en la tentación de la vanidad, del protagonismo, de presumir ser
los más allegados a Jesús.
También este obligar quizá indica que no se querían separar de Jesús.
subir a la barca
No se pueden instalar donde están, es necesario subir a la barca, como seguidores de Jesús deben estar
dispuestos a navegar...
delante de Él
Saber que Él irá después sin duda los anima.
a la otra orilla
A la ribera de enfrente.
REFLEXIONA:
La mención de ‘la otra orilla’ trae resonancias de referencia a la eternidad. La barca de Pedro nos ayuda a
pasar de este mundo, con todas sus tentaciones, a ‘la otra orilla’.
“Les manda estar en la Iglesia y navegar por el mar, es decir, por el mundo, hasta el momento en que él,
volviendo en Su trono de gloria, confiera la salvación a todo el pueblo...” (BcPI, II, p. 33).
MIENTRAS ÉL DESPEDÍA A LA GENTE.
Saciada la multitud es necesario enviarla a sus casas.
REFLEXIONA:
Esto nos recuerda lo que sucede en cada Eucaristía: El Señor nos colma de dones y nos despide para que
vayamos con los nuestros a compartirlos.
14, 23 DESPUÉS DE DESPEDIR A LA GENTE, SUBIÓ AL MONTE A SOLAS PARA ORAR;
Cabe hacer notar que los Evangelios muestran constantemente cómo Jesús se tomaba tiempo para orar. No
perdía oportunidad para dialogar con Su Padre (ver Mc 1,35; Lc 5, 16).
CLASE 71
REFLEXIONA:
Luego del barullo de la multitud, es delicioso entregarse al silencio y a la paz de la oración.
AL ATARDECER ESTABA SOLO ALLÍ.
La noche cae y Jesús sigue en oración.
14, 24 LA BARCA SE HALLABA YA DISTANTE DE LA TIERRA MUCHOS ESTADIOS,

ZARANDEADA POR LAS OLAS, PUES EL VIENTO ERA CONTRARIO.
En el lago solía levantarse repentinamente un viento intenso.
REFLEXIONA:
Jesús los pone en situación de experimentar lo que es estar solos, sin Él en la barca. ¿Por qué? Quizá porque
quería que se dieran cuenta de que el hombre no se basta a sí mismo, ni siquiera con ayuda de otros, de su
comunidad, sino que necesita de Dios. Ellos serán Sus apóstoles, los que formarán la primera comunidad
cristiana, y tienen que vivir esta experiencia de que si en la barca no va el Señor, serán zarandeados por toda
clase de olas (las olas de la moda, las olas de lo políticamente correcto, las olas de la ignorancia, las olas de
las propias miserias, las olas del mal, de la injusticia, de la falsedad, de la violencia,...).
REFLEXIONA:
“Los discípulos de Jesús estaban siendo zarandeados por las olas en su barca. La palabra griega ‘basanizo’
expresa el tormento y el sufrimiento humanos. Durante la noche somos atormentados por las dudas y el
absurdo. Nos sentimos sin tregua, con el agua hasta el cuello, y las olas de nuestra vida nos azotan sin parar.
Tenemos miedo...no podemos controlar nuestra nave. Estamos entregados a las olas..” (Grün, p. 66)
el viento era contrario

“La barca que llevaba a los discípulos, esto es, la Iglesia, fluctúa y es sacudida por tempestades de
tentaciones. Y no cesa el viento contrario, el diablo que la combate y trata de impedir que pare. Pero es aún
mayor el que intercede por nosotros. Porque en esa fluctuación en que nos debatimos nos da confianza,
viniendo a nosotros y confortándonos; basta que en nuestra turbación no saltemos de la nave y nos
arrojemos al mar. Porque aunque la barca fluctúe, es una barca: ella sola lleva a los discípulos y recibe a
Cristo. Ella peligra en el mar, pero sin ella, la perdición es inmediata. Mantente, pues, en la barquilla y
ruega a Dios...” (San Agustín, BcPI, II, p. 34)
14, 25 Y A LA CUARTA VIGILIA DE LA NOCHE VINO ÉL HACIA ELLOS, CAMINANDO SOBRE

EL MAR,
la cuarta vigilia de la noche

De tres a seis de la mañana.
REFLEXIONA:
El Señor se hace presente en lo más oscuro de la noche. Y entonces comienza a clarear...
Algunos padres de la Iglesia, le dan diversas interpretaciones. Por ejemplo que lo de la cuarta vigilia
representa lo siguiente: la primera es la de la Ley, la segunda la de los profetas, la tercera Su venida
histórica y la cuarta cuando venga al final de los tiempos. (ver BcPI, II, p. 34)
CLASE 71
vino Él hacia ellos

Como lo prometió, llegó después.
caminando sobre el mar

El mar representaba las fuerzas del mal. Es significativo que camine sobre el mar, expresa que Él está por
encima del mal, Él lo domina.
Algunos comentaristas quieren entender esta escena como meramente ‘simbólica’. Consideran que no era
posible que Jesús caminara sobre las aguas. Pero eso es verlo solamente como Hombre, no como Dios.
Aquel que creó el mar, ¿no podrá caminar sobre él? ¡claro que sí! Y si ha habido místicos que pueden
levitar y elevarse del suelo y sólo son hombres comunes, ¿no iba Jesús, verdadero Dios y verdadero
Hombre a poder caminar sobre el agua?
REFLEXIONA:
El mar los zarandea y Jesús camina sobre el mar, les hace patente que tiene poder para dominar toda aquella
realidad que los sacude, que los atemoriza: la enfermedad, la persecución, la propia muerte...
14, 26 LOS DISCÍPULOS, VIÉNDOLE CAMINAR SOBRE EL MAR, SE TURBARON Y DECÍAN: ‘ES
UN FANTASMA’, Y DE MIEDO SE PUSIERON A GRITAR.
caminar sobre el mar

Esto recuerda lo que dice el Sal 77, 20; un texto que menciona las hazañas de Dios para salvar a Su pueblo
y habla de que Dios camina sobre las aguas. Mateo deja claro que Jesús es Aquel que puede caminar sobre
las aguas como sólo Dios puede hacerlo.
decían: ‘es un fantasma’

Los discípulos no pueden creer lo que ven: que alguien venga hacia ellos caminando sobre el mar les da
pavor, creen que es un fantasma.
Este versículo expresa de manera clara que Jesús sí caminó sobre las aguas, porque si se hubiera tratado de
un texto puramente simbólico, no se explicaría que los discípulos pensaran que es un fantasma, tuvieran
miedo y se pusieran a gritar. Al contrario, si fuera sólo simbólico se esperaría que dijera que al verlo se
calmaron de inmediato, puesto que comprendieron que Él dominaba las fuerzas del mal representadas por el
agua. Pero no fue así.
REFLEXIONA:
Los discípulos llevan largo rato luchando contra el viento y ya ha caído el sol, se están empezando a
inquietar, sobre todo porque Jesús no está con ellos. Su caso es algo con lo que se puede identificar todo
aquel que vive un problema que parece durar demasiado y no ve claro, y tiene el viento en contra, y por más
esfuerzos que hace no logra salir adelante, y se siente sumido en la oscuridad y no siente al Señor a su lado.
Puede ser que cuando el Señor le manifieste Su cercanía no capte que es Él, que cuando el Señor intervenga
en su vida, no lo sepa reconocer, confunda su intervención con algo malo y se llene de temor.
Por ejemplo aquel atleta que se rompió la rodilla y vio así roto su sueño de llegar a ser una súper estrella del
basket-ball, y se deprimió, se enojó, se asustó pensando que no serviría ya para nada, pero al hacer sus
ejercicios de rehabilitación descubrió su verdadera vocación: ser terapista para ayudar a otros como lo
habían ayudado a él. En lo más oscuro de su depresión inicial, no supo distinguir que Jesús venía a Él, a
librarlo de las olas del miedo y la desesperación que lo estaban zarandeando, hasta después se dio cuenta.
CLASE 71
REFLEXIONA:
“Al principio tuvieron miedo y pensaron que el que se aproximaba a ellos era un fantasma, La experiencia
de Dios no es siempre cómoda y puede atribularnos hasta el punto de producirnos miedo. Pero Jesús nos
muestra cómo Dios, el padre misericordioso, quiere salir al encuentro del hombre...” (Grün, p. 67)
REFLEXIONA:
Viene a la mente una comparación: cuando una persona se está ahogando, el salvavidas que acude a
rescatarla no puede aproximársele de frente, porque ella en su desesperación se le abalanzaría y podría
sumirlo ya ahogarlo. Tiene que aproximársele por detrás y rodearle el cuello con un brazo (de forma que el
codo quede frente al mentón) y bracear con el otro brazo y patalear para arrastrar hacia esa persona hacia la
orilla. Es un método que inicialmente provoca pánico en la persona que se está ahogando, porque puede
parecerle que la quieren ahorcar, lo bueno es que está en tal postura que no puede hacer nada contra su
rescatista y no le queda más remedio que dejarse remolcar. Así sucede con Dios. Muchas veces nos
estamos ahogando en las olas de los problemas que nos embaten, y viene a nuestro auxilio y no sabemos
reconocer que nos quiere rescatar, pensamos que es todo lo contrario. Pero la experiencia demuestra que lo
mejor es dejar que nos lleve a donde Él disponga, que será siempre lo que más nos convenga.
14, 27 PERO AL INSTANTE LES HABLÓ JESÚS DICIENDO: ‘¡ÁNIMO!, QUE SOY YO; NO
TEMÁIS.’
al instante
Conmueve la prontitud con la que Jesús los tranquiliza, les hace ver que no es un fantasma sino que es Él
quien camina sobre el agua.
¡Ánimo!
Esa palabra le encanta a Jesús. Con frecuencia leemos en los Evangelios que la usa. Se ve que no quiere que
caigamos en el desánimo y todo lo que éste conlleva: depresión, desesperanza, falta de fe.
Soy Yo
Jesús les deja ver que no están solos, que viene a ellos, como lo prometió.
“Se hace reconocer usando la misma fórmula que utilizó Dios en el Horeb: ‘Yo soy’ (Ex 3,14), pero la
pronuncia con sentido de humanidad, busca infundir valor, decirles que no deben temer nada...” (Galizzi, p.
301)
“Para Mateo ese ‘Soy Yo’, dicho en medio del mar, es proclamación de la identidad divina...Pero la
revelación no ha alcanzado de lleno al corazón de los discípulos. “ (Monlobou, p. 203). Por eso tiene que
tranquilizarlos.
no temáis
Una y otra vez leemos en los Evangelios esta invitación de Jesús a desechar todo temor.
REFLEXIONA:
El temor, la inquietud son siempre malos consejeros que nos llevan a actuar irreflexivamente, por impulso.
Jesús no quiere que nos dejemos llenar de miedos que nos paralicen.
CLASE 71
14, 28 PEDRO LE RESPONDIÓ: ‘SEÑOR, SI ERES TÚ, MÁNDAME IR DONDE TI SOBRE LAS
AGUAS.’
si eres Tú
Esta frase puede tener dos interpretaciones opuestas.
Por una parte puede entenderse con un cierto matiz de duda, como dudando de Jesús que acaba de decir:
‘Soy yo’. Ese ‘si eres Tú’, suena a ‘a ver, pruébamelo, demuestra que de veras eres Tú...’
REFLEXIONA
Tal parece que Pedro no conocía a Jesús tan bien como creía, necesitaba reafirmación. A veces cuando se
viven situaciones que lo sacuden a uno como olas, no se tiene claro que Dios esté a nuestro lado, surge la
tentación de pedirle pruebas...
Por otra parte, puede entenderse no como duda sino como: ah, ya que eres Tú, mándame hacer algo que sólo
Tú puedes hacer.
No le pide lo que a él le correspondería: dame valor para remar, o para tranquilizar a mis compañeros. No.
Pedro pide caminar sobre las aguas. Quiere ser como Jesús.
mándame ir
Por una parte, le está ordenando a Jesús lo que debe hacer.
Por otra parte se está sometiendo a Él al no ir por su cuenta sino esperar a que le mande ir.
Esta frase podría también interpretarse como que en cierta medida le está diciendo: ‘mándame ir contigo
porque ya me quiero bajar de esta barca que se hace para todos lados, ya no quiero seguir aquí.
Por una parte es loable que le pida que lo llame a ir a Él.
Por otra parte es poco solidario querer abandonar la barca zarandeada donde van sus compañeros, y bajarse
él solito a ir al encuentro de Jesús.
REFLEXIONA:
A veces se puede tener la tentación de encontrarse con Dios en solitario, sin incluir a nadie más, no sólo
alrededor sino tampoco en el alma. Pero Él nos ha situado en medio de hermanos con los que espera que
seamos solidarios y por los que espera que le pidamos.
donde Ti
Es decir, a estar con Él, donde está Él.
REFLEXIONA:
Cuando por un tiempo se ha tenido la sensación de que el Señor no está cerca, el captar que sí lo está surge
espontáneo el deseo de acercarse más a Él.
sobre las aguas

Pedro quiere realizar algo que para el ser humano es imposible y hace bien en pedírselo a Aquel para quien
todo es posible. La pregunta es: ¿qué mueve a Pedro a pedir semejante cosa? ¿Quiere sentirse superior a los
otros?, ¿tener algo que contar a los nietos?, ¿es nomás para ver lo que se siente? O quizá, dada la
interpretación de que las aguas representan las fuerzas del mal, quiere que Jesús le comunique el poder de
dominar las aguas, es decir de no ser vencido por el mal.
CLASE 71
14, 29 ‘¡VEN!’, LE DIJO.
Jesús acepta lo que le pide Pedro.
REFLEXIONA:
Esta invitación de Jesús la hace siempre a todos. ¡Ven! Nos invita a gozar de Su cercanía, a poner nuestra
cabeza en Su pecho y dejarnos consolar por Él, a ir a verlo en el Sagrario, a platicar con Él, a ir a recibirlo
en la Eucaristía, o simplemente a sentarnos con Él sin decir nada. ¡Ven!, nos dice.
Sólo quien responde a Su llamado, encuentra la paz.
BAJÓ PEDRO DE LA BARCA Y SE PUSO A CAMINAR SOBRE LAS AGUAS, YENDO HACIA
JESÚS.
Pedro responde de inmediato. Su primer gesto es de espontánea confianza en su Maestro.

Y por la gracia de Jesús y su fe en Él logra lo imposible: ¡camina sobre las aguas!
No dice aquí que bajando de la barca se sumió, sino que logró caminar. Porque va hacia Jesús.
Algún autor hace notar que Pedro es como un niño que está aprendiendo a caminar y dice “El niño que
aprende a caminar, camina siempre hacia alguien” (Galizzi, p. 301).
y se puso a caminar sobre las aguas

Obedeciendo el llamado de Jesús, logra lo imposible: caminar sobre las aguas.
REFLEXIONA:
A veces en medio de las olas que nos zarandean, el Señor nos pide algo de lo que no nos creeríamos
capaces, pero que con Su ayuda podemos lograr. Mantener la paz en una situación de conflicto; la esperanza
ante una mala noticia; la lucidez en medio de la confusión...
14, 30 PERO, VIENDO LA VIOLENCIA DEL VIENTO, LE ENTRÓ MIEDO
Abajo de la barca Pedro ha quedado vulnerable. Ya no está con la comunidad y todavía no llega hasta Jesús.
Queda a merced de las olas y del viento.
viendo la violencia del viento

Típico de Pedro. En un gesto impulsivo y espontáneo, se baja de la barca y logra caminar, pero luego, en
lugar de poner su mirada en Jesús, se deja distraer por la violencia del viento y eso ocasiona que su
confianza falle y le entre miedo.
REFLEXIONA:
Para caminar hacia Jesús hay que mantener la vista fija en Él, no dejar que lo malo que hay a nuestro
alrededor nos espante, nos deprima, nos desanime, nos haga perder la fe o la esperanza.
del viento
“Vencido el peligro mayor, iba a sufrir apuros en el menor; por la fuerza del viento, quiero decir, no por el
mar. Tal es, en efecto, la humana naturaleza. Muchas veces, triunfadora en lo grande, queda derrotada en lo
pequeño” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 36)
CLASE 71
REFLEXIONA:
Es interesante hacer notar lo que dice San Juan Cristóstomo, que a veces logramos victorias en cosas
importantes, por ejemplo, una mujer que logra superar la tentación de serle infiel a su esposo, pero las cosas
pequeñas nos hacen caer (quizá ella se la pasa hablando mal de otros, nunca hace favores, es impaciente...).
le entró miedo
Sin la protección de la barca y sin la cercanía de Jesús, queda totalmente a merced del oleaje.
Quizá pensaba que el viento cesaría y que el lago se pondría como pista de patinaje, pero no es así. Sigue el
temporal y con todo y olas encrespadas y viento que aúlla tiene que caminar hacia Jesús. Eso lo hace perder
la confianza en que podrá lograrlo, y una vez perdida la confianza, le entra temor.
Es interesante cómo está expresado: ‘le entró’. Es decir, que el miedo penetró en él, invadió su corazón.
REFLEXIONA:
Le sucede a Pedro lo mismo de siempre: el contraste entre el valor y el miedo: Primero se lanza y luego se
espanta. A veces sucede esto en el seguimiento de Jesús. Hay un primer momento, un impulso a seguirlo, a
hacer lo que sea que nos pida, pero luego, si nos dejamos distraer por lo que nos rodea, empezamos a
repensar las cosas, a echarnos para atrás, a sentir miedo de haber accedido a lo que nos pidió.
REFLEXIONA:
El Señor nos manda ir hacia Él cuando estamos en medio de las crisis, cuando las cosas no van bien y nos
vemos zarandeados por olas y vientos contrarios. No podemos esperar que todo se calme para obedecer a Su
mandato. Es justamente en lo más duro de la situación cuando más necesitamos caminar hacia Él.
Y, COMO COMENZARA A HUNDIRSE, GRITÓ: ‘¡SEÑOR, SÁLVAME!’
A Pedro su miedo le provoca empezar a hundirse.
REFLEXIONA:
Desviar la mirada de Jesús y estar fuera de la barca, dos condiciones que pueden hundir a cualquiera.
Pero reacciona de la mejor manera posible, clamando al Señor, pidiendo ayuda.
¡Señor, sálvame!
Este grito encierra toda una enseñanza teológica. En primer lugar reconoce que Jesús es el Señor, el que
tiene en Sus manos el poder sobre el bien y el mal, el Único que puede ayudarnos a caminar sobre las aguas
turbulentas que amenazan ahogarnos. Y en segundo lugar le pide lo más importante para todo ser humano:
la salvación. Señor, sálvame, de mi pecado, de mis defectos, de mi egoísmo, de mi falta de amor hacia
otros, sálvame de todo aquello que me impide seguirte, sálvame de mis miedos, de mi debilidad, ¡Señor,
sálvame!
14, 31 AL PUNTO JESÚS, TENDIENDO LA MANO, LE AGARRÓ Y LE DICE: ‘HOMBRE DE POCA

FE, ¿POR QUÉ DUDASTE?’
al punto
Nuevamente conmueve la rapidez con la que Jesús le responde. No lo dejó ni tragar agua.
CLASE 71
REFLEXIONA:
Aunque no siempre lo parezca, el Señor siempre nos responde al punto. Quizá no lo notamos porque
estamos esperando que Él intervenga en cierto sentido y si no lo hace así pensamos que no intervino, pero la
realidad es que jamás desoye nuestras súplicas y siempre interviene, pero de la manera que más nos
conviene que no siempre es la que nosotros querríamos.
tendiendo la mano, le agarró

Esto nos recuerda lo que narra el Sal 18, 1-20;
La mención de la mano es significativa. En el AT con frecuencia se hace referencia a la mano poderosa de
Dios, a la mano que salva a Su pueblo. Recordemos que Mt nos hace ver que Jesús vino a salvar.
REFLEXIONA:
Pedro es rescatado por esta mano de Jesús que se tiende hacia Él y lo sostiene. Y aprende el gesto. En el
libro de Hechos de los Apóstoles lo vemos tender la mano hacia un mendigo paralito y en el nombre del
Señor ponerlo de pie.
hombre de poca fe
Se lo dice no sólo porque comenzó a hundirse, sino quizá también por aquello de ‘si eres Tú’ cuando Jesús
acababa de decir que era Él.
Jesús ha dicho que basta tener fe para lograr grandes cosas. Ahora reprocha a Pedro no tener suficiente
confianza en Él, no acabar de ponerse enteramente en Sus manos.
REFLEXIONA:
“Hombres de poca fe...son creyentes, pero su fe es débil. No les sirve de soporte cuando son azotados por
las olas y zarandeados por la tempestad. Jesús está en medio de la noche de nuestra vida, en medio de las
tempestades que amenazan con hacernos perecer. Él quiere fortalecer nuestra fe. Si nosotros confiamos en
Jesús y permitimos que Él fortalezca nuestra fe, podremos mover montañas, podremos ser capaces de andar
sobre las aguas y nos sostendremos aunque nos quiten el suelo bajo nuestros pies, aunque nos abandones los
hombres, aunque seamos privados de nuestras propiedades y todo a nuestro alrededor se derrumbe” (Grün,
p.68).
¿por qué dudaste?

La pregunta no es sólo un reproche, es una invitación a reflexionar qué te hace dudar, qué provoca que
disminuya tu confianza en Dios, tu decisión de seguirlo.
14, 32 SUBIERON A LA BARCA Y AMAINÓ EL VIENTO.
Aquí se dan por fin las condiciones necesarias para que amaine el viento: la comunidad está con Jesús en la
barca.
REFLEXIONA:
No basta ser comunidad de hombres. Hay que ser comunidad convocada y reunida por Dios. Y la
comunidad que Él reunió, está en la barca de Pedro.
CLASE 71
REFLEXIONA:
“Cuando Jesús sube a mi barca, encuentro el sosiego, mi vida se transforma y desaparece el miedo a la
tempestad y a las olas de mi vida. Entonces experimento la paz en medio de la tribulación exterior.” (Grün,
p. 69)
14, 33 Y LOS QUE ESTABAN EN LA BARCA SE POSTRARON ANTE ÉL DICIENDO:

‘VERDADERAMENTE ERES HIJO DE DIOS.’
los que estaban en la barca

Los miembros de la comunidad que navega en la barca de Pedro son los que pueden reconocer a Jesús como
lo que es: el Hijo de Dios.
“Todos los que están presentes en la misma barca adoptan ante Jesús la misma actitud y confiesan la misma
fe” (Monloubou, p, 203)
REFLEXIONA:
Nosotros, los bautizados, somos ahora los discípulos que vamos en la barca de Pedro y que reunidos en ella
con otros hermanos proclamamos nuestra fe en Jesús, el Hijo de Dios.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención de este pasaje? ¿Por qué?¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué
respuesta en concreto le darás
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 14, 34-15,9;
CLASE 72 A.M.S.E.
Curaciones en el país de Genesaret. Discusión sobre tradiciones farisaicas.
Los versículos 34 al 36 del capítulo 14 es lo que suelen los biblistas llamar una ‘bisagra’, que cierra una
escena y abre otra. Se menciona la travesía por el lago que acaban de realizar y el sitio al que llegan, donde
tendrá lugar la siguiente escena, una discusión acerca de las tradiciones de los fariseos.
Curaciones en el país de Genesaret
14, 34 TERMINADA LA TRAVESÍA, LLEGARON A TIERRA DE GENESARET.
Ya antes habíamos escuchado hablar de Genesaret en el Evangelio. Ver Mt 8, 28-34;

Fue donde Jesús permitió que unos espíritus inmundos que atormentaban a un hombre se metieran en una
piara de puercos que se despeñaron por un barranco, cayeron a un lago y se ahogaron. Y al saberlo, los
habitantes de ahí le rogaron que se fuera. Pero entre ellos dejó al ex-endemoniado, a dar testimonio, a contar
la misericordia del Señor, a no permitirles olvidar que lo importante no era que sus puercos se habían
ahogado, sino que había llegado a ellos la salvación y la habían rechazado...
14, 35 LOS HOMBRES DE AQUEL LUGAR, APENAS LE RECONOCIERON, PREGONARON LA

NOTICIA POR TODA AQUELLA COMARCA
Los mismos hombres que antes le pidieron que se fuera, ahora lo reconocen. No han podido olvidarlo.
pregonaron la noticia por toda aquella comarca

No nos dicen qué decían, de entrada uno hubiera podido pensar que anunciarían: ‘¡cuidado!. ¡está de vuelta
el que nos lanzó los puercos por el voladero!, ¡escondan sus animales!, ¡no salgan!’, pero por lo que sigue
podemos darnos cuenta de que no es así:
Y LE PRESENTARON TODOS LOS ENFERMOS.
Cabe pensar que cuando aquella vez Jesús se subió a la barca y se marchó de ahí, y ellos trataron de seguir
como si nada, no pudieron. El ex-endemoniado les recordaba a cada paso lo que Jesús había hecho por él, y
sin duda poco a poco fueron comprendiendo el grave error que cometieron al pedirle que se fuera.
REFLEXIONA:
Qué bello que el Señor nunca da a nadie por perdido, siempre se las ingenia para hacer algo que mueva a
conversión aun al corazón más endurecido.
14, 36 LE PEDÍAN QUE TOCARAN SIQUIERA LA ORLA DE SU MANTO;
Esto nos recuerda la fe de la hemorroísa (ver Mt 9, 20-22). También tiene resonancias de AT:
Y CUANTOS LA TOCARON QUEDARON SALVADOS.
Es interesante que no dice ‘curados’, sino ‘salvados’. Se refiere a que abrieron su corazón a la salvaci´n que
Él vino a ofrecer.
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 14, 34-15, 9; 2
CLASE 72
Discusión sobre tradiciones farisaicas.
15, 1 ENTONCES SE ACERCAN A JESÚS ALGUNOS FARISEOS Y ESCRIBAS VENIDOS DE

JERUSALÉN,
Como lo hemos venido notando una y otra vez, Mateo de nuevo emplea el verbo ‘acercarse’. Son muchos
los que se han acercado a Jesús, unos con buenas intenciones, otros, como estos fariseos, con
animadversión.
Y LE DICEN: 15, 2 ¿POR QUÉ TUS DISCÍPULOS TRASPASAN LA TRADICIÓN DE LOS

ANTEPASADOS?; PUES NO SE LAVAN LAS MANOS A LA HORA DE COMER.
traspasan
No se entiende aquí como cuando se traspasa un negocio, sino en el sentido como de pasarle por encima,
pasarla por alto, no obedecer, no cumplir.
la tradición de los antepasados

Se refieren a “preceptos y prácticas que los rabinos habían añadido a la ley de Moisés, aun asegurando que
procedían por vía oral de él” (BdJ p.1443)
“No le dicen al Señor: ‘¿Por qué tus discípulos quebrantan la ley de Moisés?, sino ‘¿Por qué quebrantan la
tradición de los antepasados?’ De donde resulta que los sacerdotes habían innovado muchas cosas a pesar
de que Moisés les había mandado con gran temor y fuertes amenazas, que nada se añadiera ni quitara de la
ley (ver Dt 4,5; 13,1). Mas no por eso dejaron de introducir innovaciones, como ésa de no comer sin lavarse
las manos, lavar el vaso y los utensilios de bronce y darse ellos abluciones. Justamente cuando debían,
avanzado ya el tiempo, librarse de tales observancias, entonces fue cuando más estrechamente se ataron con
ellas, sin duda por temor de que se les quitara el poder que ejercían sobre el pueblo, y también para
infundirle a éste más respeto, al presentarse también ellos como legisladores.
Ahora bien, la cosa llegó a tal punto de la iniquidad, que se guardaban los mandamientos de os escribas y
fariseos y se conculcaban los de Dios; y era tanto su poder, que ya nadie los acusaba de ello. Su culpa, pues,
era doble: primero, el innovar; y segundo, defender con tanto ahínco sus innovaciones, sin hacer caso
alguno de Dios” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, pp, 40-41)
se lavan las manos a la hora de comer

Ver Mc7, 3-4;
Cabe recordar que muchas de las normas que regían la vida del pueblo judío eran normas de higiene básica
que habían surgido cuando éste iba por el desierto en su camino hacia la tierra prometida. Eran normas
destinadas en gran medida a evitar enfermedades que hubieran podido diezmar a la población. Sin embargo
ya establecidos en su tierra, seguían observando esos mandamientos al pie de la letra, pero sin entender su
sentido, sólo por cumplir y por sentirse más ‘cumplidores’ que los demás...
REFLEXIONA:
“Dios no exige del hombre que cuando vaya a comer se lave las manos, sino que tenga un corazón limpio y
una conciencia lavada de las suciedades de los pecados. En verdad, ¿de qué aprovecha lavarse las manos y
tener la conciencia manchada?” (Cromacio de Aquileya, BcPI, II, p. 41).
CLASE 72
15, 3 ÉL LES RESPONDIÓ: ‘Y VOSOTROS, ¿POR QUÉ TRASPASÁIS EL MANDAMIENTO DE

DIOS POR VUESTRA TRADICIÓN?
Jesús les responde con otra pregunta en la que hace ver que ellos se están preocupando mucho por naderías
y en cambio están descuidando lo que verdaderamente importa.
15, 4 PORQUE DIOS DIJO: ‘HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE, Y: EL QUE MALDIGA A SU

PADRE O A SU MADRE, SEA CASTIGADO CON LA MUERTE.
Se refiere a uno de los diez mandamientos (ver Ex 20 12). Y a lo mandado en Deut 5, 16; Ex 21,17 y Lv
20,9;
REFLEXIONA:
¿Qué significa ‘honrar’? Respetar, reverenciar, servir, tiene muchas implicaciones.
15, 5 PERO VOSOTROS DECÍS: ‘LO QUE DE MÍ PODRÍAS RECIBIR COMO AYUDA ES
OFRENDA’,
Había quienes en lugar de ayudar a sus padres con algo, ponían de pretexto que tenían que dar eso como
ofrenda en el Templo. Mañosamente planteaban que era una cosa o la otra, y creían que nadie les reclamaría
que ofrecieran algo a Dios.
15, 6 ÉSE NO TENDRÁ QUE HONRAR A SU PADRE Y A SU MADRE.
El que daba ofrenda al templo, alegaba que ya no tenía nada que dar a su padre y madre y con eso se zafaba
de ayudarlos. Creía que estaba por encima del mandamiento, pero en realidad ése sí que lo ‘traspasaba’,
para usar el término que usaron los fariseos.
“Los bienes así dedicados (korbán) han adquirido un carácter ‘sagrado’ que en adelante prohíbe a los padres
reclamarlos. Ese voto, que por lo demás era ficticio y no suponía ninguna donación verdadera, era un medio
odioso de librarse de un deber sagrado. Los rabinos, aun reconociendo su carácter inmoral, consideraban
válido semejante voto.” (BdJ, p. 1410)
REFLEXIONA:
“Aquí salta a la vista el absurdo al que conduce una interpretación de la palabra de Dios cuando se
interponen intereses personales. El honor y el respeto y, sobre todo, el amor, que se hace asistencia cuando
los progenitores están en su vejez y necesitados de todo, son el culmen de la observancia del mandamiento;
es reconocer la vida recibida de ellos como don y es un remontarse a Aquel que es la única fuente de vida.
Honrar a tu padre y a tu madre equivale a dar culto a Dios no con los labios, sino con el corazón.” (Galizzi,
p. 305)
ASÍ HABÉIS ANULADO LA PALABRA DE DIOS POR VUESTRA TRADICIÓN.
Se refiere a la tradición que acaba de mencionar, una que va en contra de la Palabra de Dios.
CLASE 72
NOTA DE APOLOGÉTICA:
Los hermanos separados suelen usar este versículo para criticar que los católicos nos guiemos por la Palabra
de Dios, la Tradición y el Magisterio. Dicen que estamos equivocados, que Jesús mismo dio que eso estaba
mal y citan este versículo. Pero están en un error, porque Jesús no criticó la Tradición, pues si así hubiera
sido, San Pablo no hubiera alabado a las comunidades por seguir las Tradiciones que habían recibido (ver
1Cor 11,12), ni los hubiera exhortado a permanecer firmes en las Tradiciones que habían recibido (ver 2Tes
2,15). A lo que se refiere Jesús no es a la Tradición entendida como la entiende la Iglesia Católica, como
enseñanzas que fueron comunicadas por los apóstoles, quienes las recibieron directamente de Jesús, y que
han ido transmitiéndose de generación en generación.
Cabe diferenciar entre Tradición y tradición. La Tradición (con T mayúscula) es lo que transmitieron los
apóstoles de la enseñanza y ejemplo de Jesús, inspirados por el Espíritu Santo. Cuando todavía no había
Biblia escrita, fue gracias a la Tradición que las comunidades cristianas fueron transmitiendo.
La tradición (con t minúscula) es una costumbre devocional o litúrgica, que nace en iglesias locales y que
puede ser mantenida, modificada o abandonada, según lo pida el Magisterio de la Iglesia.
Los hermanos separados afirman que sólo lo que está contenido en la Biblia es válido. Pero cabe preguntar:
¿antes de que hubiera la Palabra por escrito, qué usaban las primeras comunidades? La Tradición oral.
Recordemos que los primeros apóstoles eran judíos que venían de una arraigada tradición oral, estaban
acostumbrados a memorizar y a repetir fielmente las enseñanzas.
Para responder a la crítica acerca de que sólo la Escritura es válida, cabe citar estos cuatro puntos:
1. Jesús no escribió nada ni ordenó escribir nada. Envió a Sus apóstoles a predicar (ver Mc 16, 15)
2. De los Doce, sólo dos escribieron Evangelios, pero todos predicaron.
3. Antes de ponerse por escrito, el Evangelio era Tradición oral.
4. Para que haya Tradición se requiere Sucesión que transmita fielmente la enseñanza. La Iglesia tiene
ambas, y su Tradición se remonta al mismo Jesús. Las iglesias protestantes surgieron a partir del siglo XVI,
por lo que no tienen ni Tradición ni Sucesión.
En las biblias protestantes han sido modificados a propósito los versículos que se refieren a ‘Tradición’,
aunque la palabra original empleada sólo tiene ese significado. Por ej. en 1Cor 11,2 en lugar de ‘Tradición’
ponen ‘instrucciones’, aunque la palabra griega para instrucciones es ‘paideia’. Otras la traducen como
‘doctrina’, aunque la palabra griega para doctrina es ‘didescalia’. En ambos casos no está correctamente
traducido el vocablo griego ‘Paradosis’
15, 7 HIPÓCRITAS,
Jesús les dirige uno de los calificativos más duros que Él solía usar. Hipócrita es el que pretende ser lo que
no es. En este caso los fariseos se las dan de santos, de cumplidores de la Ley y critican a Jesús por no hacer
algo tan pequeño como lavarse las manos, en cambio ellos no cumplen algo tan fundamental como honrar a
sus propios padres.
BIEN PROFETIZÓ DE VOSOTROS ISAÍAS CUANDO DIJO:

15, 8 ESTE PUEBLO ME HONRA CON LOS LABIOS,
PERO SU CORAZÓN ESTÁ LEJOS DE MÍ.
15, 9 EN VANO ME RINDEN CULTO,
YA QUE ENSEÑAN DOCTRINAS QUE SON PRECEPTOS DE HOMBRES.’
Se refiere a Is 29,13;
CLASE 72
me honra con los labios

No se refiere a que a Dios no le gusten los rezos u oraciones, sino que los que se rezan sin sentir, sólo de
dientes para afuera...
Ver también Sal 78, 36;
pero su corazón está lejos de Mí

Es decir, su inteligencia, su voluntad, lo que los mueve a vivir, no está puesto en Dios sino en otros
intereses.
REFLEXIONA:
¡Qué terrible que el Señor nos reclamara que nuestro corazón esté lejos de Él! Y es una tentación constante
la de rutinizar nuestros encuentros con Él (en Misa, en la Hora Santa, en nuestra oración personal), y hablar
con Él mecánicamente, por cumplir, sin fijarnos en lo que decimos, distraídos...
REFLEXIONA:
Qué tremendo riesgo el de creerse muy piadoso, el de sentir que se está honrando muy bien al Señor, y que
la realidad sea muy distinta, que Él no se sienta honrado ni tome en cuenta el culto que recibe cuando éste
es por compromiso, por obligación, a la carrera, sin amor...
enseñan doctrinas que son preceptos de hombres

De nuevo insiste en este punto, pero siempre referido a lo que hacían los fariseos.
“Jesús ya ha hablado claro de la Ley: ha enunciado un principio fundamental: ‘He venido a darle plenitud’
(ver Mt 5, 17); ha declarado claramente que la elección fundamental de Su vida es cumplir la voluntad de
Dios (ver Mt 3, 15; 4,4); ha dicho que Sus discípulos deben hacer lo mismo...también ha hecho referencia a
las ‘tradiciones de Su pueblo’ diciendo que se necesitan odres nuevos (ver Mt 9, 17). Y si prestamos
atención a Su posición sobre la ley del sábado (ver Mt 12, 1-4) veremos que hay más que suficiente para
que explote el conflicto con quienes se creen los únicos autorizados para hacer una interpretación oficial de
la práctica de la Ley” (Galizzi, p. 303).
REFLEXIONA:
CLASE 73 A.M.S.E.
Doctrina sobre lo puro y lo impuro
En este pasaje Jesús toca un tema que nos recuerda lo que pidió en Mt 5, 17-30 acerca de la ley, que no
basta con cuidar lo exterior, sino sobre todo lo que hay en el corazón.
15, 10 LUEGO LLAMÓ A LA GENTE Y LES DIJO: ‘OÍD Y ENTENDED.
Jesús pide que no sólo lo escuchen, sino que se abran a lo que quiere transmitirles.
15, 11 NO ES LO QUE ENTRA EN LA BOCA LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE;
Como ya se ha comentado, los judíos tenían una serie de normas que decretaban que algunos alimentos eran
impuros. Dichas normas había surgido como medidas de higiene (en su camino por el desierto hacia la tierra
prometida, era importante prohibir la carne de puerco y los mariscos, porque se descomponen fácilmente y
una intoxicación podía diezmar la población) y como medidas para preservarles su identidad como pueblo y
evitar que se mezclaran con los pueblos paganos que iban encontrando en su camino (de ahí que les
estuviera prohibido comer en casa de paganos o probar la carne que ellos inmolaban a sus ídolos). Pero una
vez establecidos ya en su territorio, esas normas sobre lo puro e impuro se habían convertido en motivo de
discriminación y en una pesada carga para quien tenía que cumplirlas. Con esta afirmación, Jesús declara
puros los alimentos.
SINO LO QUE SALE DE LA BOCA, ESO ES LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE.’
Como siempre, Jesús pone de cabeza lo que pensaban algunos de sus contemporáneos que estaban muy
preocupados por no meterse a la boda algo que fuera considerado ‘impuro’ por la ley, pero no se
preocupaban igualmente de que no saliera de su boca lo verdaderamente impuro.
15, 12 ENTONCES SE ACERCAN LOS DISCÍPULOS Y LE DICEN: ‘¿SABES QUE LOS FARISEOS
SE HAN ESCANDALIZADO AL OÍR TU PALABRA?’
Los discípulos se dan cuenta de que a los fariseos les ha caído muy mal lo que dijo Jesús y se lo comentan,
quizá preocupados porque hasta hacía poco, ellos veían a los fariseos como una secta admirable, cuyos
miembros realmente se destacaban por cumplir la ley.
“Los discípulos no sentían sólo pena por los fariseos, sino que también ellos se hallaban un poco turbados
como no se atrevían a proponer su propio caso, tratan de hallar la solución contando el de otros. “ (San Juan
Crisóstomo, BcPI, II, p. 46)
15, 13 ÉL LES RESPONDIÓ: ‘TODA PLANTA QUE NO HAYA PLANTADO MI PADRE CELESTIAL
SERÁ ARRANCADA DE RAÍZ.
Aquí hace alusión de nuevo a las tradiciones humanas que pretenden sustituir lo que manda la Palabra de
Dios.
CLASE 73
15, 14 DEJADLOS: SON CIEGOS QUE GUÍAN A CIEGOS.
Con esta frase Jesús descalificó a quienes se escandalizaban de él: los consideró ciegos, cerrados a su luz,
incapaces de percibir la luz, que no sólo no veían, sino que pretendían guiar a otros.
Y SI UN CIEGO GUÍA A OTRO CIEGO, LOS DOS CAERÁN EN EL HOYO.
Jesús advierte del peligro de creer que es bueno seguir a los fariseos. Si están ciegos, guiarán a quien los
siga a una caída segura.
15, 15 TOMANDO PEDRO LA PALABRA, LE DIJO: ‘EXPLÍCANOS LA PARÁBOLA.’
Mateo suele hacer notar la primacía de Pedro, que es el que más toma la palabra, el que se atreve a decirle a
Jesús lo que probablemente todos están pensando.
15, 16 ÉL DIJO: ‘¿TAMBIÉN VOSOTROS ESTÁIS TODAVÍA SIN INTELIGENCIA?
Se refiere al entendimiento, como don que permite penetrar y comprender la Palabra.
15, 17 ¿NO COMPRENDÉIS QUE TODO LO QUE ENTRA EN LA BOCA PASA AL VIENTRE Y
LUEGO SE ECHA AL EXCUSADO?
Se refiere específicamente a los alimentos.
15, 18 EN CAMBIO LO QUE SALE DE LA BOCA VIENE DE DENTRO DEL CORAZÓN, Y ESO ES
LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE.
Decía el profeta: “El corazón del hombre es lo más traicionero; ¿quién lo conoce?” y respondía el Señor:
“Yo, Yahveh, exploro el corazón...para dar a cada cual según su camino, según el fruto de sus obras” (Jer
17, 9-1. No es lo que se come lo que hace a alguien impuro, sino lo que se tiene en el corazón y se expresa
con los labios.
“Jesús nos enseña que existe una diferencia entre lo que procede del corazón y lo que procede del estómago:
lo primero permanece; lo segundo, no” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 44)
15, 19 PORQUE DEL CORAZÓN SALEN LAS INTENCIONES MALAS, ASESINATOS,

ADULTERIOS, FORNICACIONES, ROBOS, FALSOS TESTIMONIOS, INJURIAS.
intenciones malas
Todo lo que no se hace inspirado en el amor, en la búsqueda del verdadero bien del otro, en la lucha por la
paz, la verdad, la justicia.
Todo pecado nace en un pensamiento. Si se detiene el pensamiento, no se peca. Si se le alienta, se termina
por caer en el pecado. Las malas intenciones son el origen de todos los pecados que menciona en seguida:
CLASE 73
asesinatos
Según lo que ha dicho, no sólo cabe aquí entender quitar físicamente la vida a alguien, sino matarlo en otros
aspectos: con la intención, con alguna acción u omisión. Matar su esperanza, su buen nombre, su deseo de
superarse, su fe.
adulterios
No sólo entendidos como sostener relaciones extramaritales, sino también engaños, falsedades, dar por
verdadera una cosa falsa.
fornicaciones
Se refiere a las relaciones sexuales fuera del matrimonio.
robos
No sólo de bienes materiales, sino también de bienes morales y espirituales...
falsos testimonios
Tanto los que se daban ante un jurado, como los que se dan todo el tiempo en las charlas cotidianas, las
pláticas de sobremesa, etc.
injurias
Se refiere no sólo a insultar a otro, sino a insultarlo en el propio corazón.
15, 20 ESO ES LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE; QUE EL COMER SIN LAVARSE LAS MANOS
NO CONTAMINA AL HOMBRE.’
Para Jesús las personas se contaminan cuando albergan suciedad en sus corazones, no en sus manos.
“Al decir esto no es que no nos lavemos las manos y la boca; lo que pretendo es que nos lavemos como
conviene, pero no sólo con agua, sino también con virtudes. Porque la suciedad de la boca es la
maledicencia, la blasfemia, la injuria, las palabras iracundas, la torpeza, la chocarrería. Si tienes, pues,
conciencia, de no haber tocado nada de eso, si ninguna palabra de ésas has pronunciado, si no estás sucio de
tales manchas, acércate con confianza; mas si has admitido en ti miles y miles de esas manchas, ¿a qué
vanamente trabajas en enjuagarte con agua la lengua, mientras llevas en ella por todas partes aquella
suciedad de tus palabras, la de verdad funesta y dañosa?” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p,. 50)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te ha impresionado del texto revisado hoy? ¿Por qué?
CLASE 74 A.M.S.E.
Curación de la hija de una cananea
Este pasaje puede ser malinterpretado si se leen algunos versículos fuera de contexto. La actitud y las
palabras de Jesús podrían dar la errónea impresión de que no ama a los paganos, siendo que no es así, pues
si situamos el texto en su contexto, vemos que el episodio que aquí se narra sucedió cuando Jesús se dirigía
precisamente a tierra de paganos. Y recordemos que al inicio del Evangelio, se manifestó mediante la
estrella a unos sabios de Oriente, es decir, a paganos. Lo que este episodio quiere enfatizar no es que Jesús
no desee la salvación de los paganos, es evidente que sí la quiere, sino que primero quiere dirigirse al
pueblo de Israel, tal como estaba prometido desde antiguo.
15, 21 SALIENDO DE ALLÍ JESÚS
Según Mt 14, 34 estaba en tierra de Genesaret.
SE RETIRÓ HACIA LA REGIÓN DE TIRO Y DE SIDÓN.
Tiro
Era “un puerto y ciudad-estado importante en la costa de Fenicia (Siria). Tenía un comercio floreciente; su
especialidad eran los objetos de vidrio y los tejidos de púrpura. Los profetas condenan el orgullo y los lujos
de Tiro.” (San Jerónimo, p. 116)
Sidón
Era un “puerto fenicio (cananeo), en la costa del actual Líbano. Trabajaban ahí muchos artífices de marfil,
oro, plata, cristal. El rey Ajab de Israel se casó con Jezabel, hija del rey de Sidón, que impulsó el culto a
Baal. Los profetas condenaban Sidón por su idolatría y sus vicios. En tiempo de Jesús los habitantes de
Sidón eran, en su mayoría, griegos.” (San Jerónimo, p. 118)
15, 22 EN ESTO, UNA MUJER CANANEA,
cananea
De la región de Tiro, es decir, de origen pagano.
QUE HABÍA SALIDO DE AQUEL TERRITORIO,
Esta indicación quizá no sólo tiene un sentido geográfico, sino espiritual, tal vez puede entenderse como
que ella había abandonado esa tierra pagana, ha dejado atrás sus creencias paganas.
REFLEXIONA:
“Una mujer pagana, la más ‘alejada’... supo encontrar a Jesús...” (Monloubou, p. 209). A veces quienes
parecen más lejanos, en realidad están en mayores posibilidades de acercarse, porque están en búsqueda...
GRITABA DICIENDO: ‘¡TEN PIEDAD DE MÍ, SEÑOR, HIJO DE DAVID!
gritaba
Esta mujer clamaba, gemía, hacía oír su voz.
CLASE 74
REFLEXIONA:
La oración que llega siempre al corazón de Dios es la que sale del fondo del alma.
“En el peligro invoqué al Señor,

grité a mi Dios;
desde Su templo Él escuchó mi voz
y mi grito llegó a Sus oídos...” (Sal 18, 7)
A voz en grito clamo al Señor,

a voz en grito suplico al Señor;
desahogo ante Él mis afanes,
expongo ante Él mi angustia,
mientras me va faltando el aliento...” (Sal 142, 2-3)
Cabe aclarar que no se refiere a grito físico, no es necesario desgañitarse, la palabra ‘grito’ expresa aquí una
oración que sale de lo más hondo del alma, con toda la intensidad y sinceridad de que uno es capaz.
ten piedad de mí
Es una súplica que encontramos una y otra vez en la Biblia, y que nunca cae en oídos sordos.
Aquel que es el Misericordioso, el Compasivo, tiene siempre compasión.
Señor
Es interesante que lo reconoce como su Señor.
Hijo de David
Este es un término muy significativo para los judíos, por lo que llama la atención que una mujer cananea lo
emplee. Ello podría ser interpretado como que lo está usando porque lo ha oído antes (ver por ejemplo, Mt
9,27), o también como que a pesar de pertenecer a una raza no judía, ella comparte la fe judía en el Mesías
prometido, el hijo de David.
MI HIJA ESTÁ MALAMENTE ENDEMONIADA.’
La mujer expone brevemente lo que la angustia. No pide para ella. Como toda buena madre, su súplica es
primero que nada para su hija.
malamene endemoniada
Extraña traducción, pues nadie podría estar ‘buenamente endemoniada’. En otras traducciones se entiende
mejor, lo traducen como: ‘terriblemente endemoniada’, o ‘atormentada por un demonio’.
15, 23 PERO ÉL NO LE RESPONDIÓ PALABRA.
Jesús no calla “por soberbia farisaica ni por desdén...sino para no contradecir la regla que había
impuesto...Reservaba la plenitud de la salvación de los gentiles al tiempo de Su pasión y resurrección” (San
Jerónimo, p. 169).
CLASE 74
REFLEXIONA:
El silencio de Jesús no es indiferencia ni desprecio. Si aparentemente no responde nada, tiene siempre una
muy buena razón...
SUS DISCÍPULOS, ACERCÁNDOSE, LE ROGABAN: ‘CONCÉDESELO’, QUE VIENE GRITANDO

DETRÁS DE NOSOTROS.’
concédeselo
En algunas traducciones dice: ‘échala’. Otros tratan de armonizar ambas diciendo: ‘concédeselo y échala’.
Es probable que la intención de los discípulos más que de ayudarla haya sido de despacharla lo más pronto
posible porque incomodaba.
La petición de los discípulos no es muy caritativa que digamos, no parece que sientan compasión hacia la
mujer, sino que más bien quieren que no siga dando lata, gritando detrás de ellos.
REFLEXIONA:
Los discípulos le piden que la eche, pero Jesús no la echa. Nunca aleja a quien se acerca a Él.
15, 24 ‘NO HE SIDO ENVIADO MÁS QUE A LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL’.
Jesús deja claro que Él es el Mesías prometido al pueblo de Israel. Lo que pidió a Sus discípulos lo cumple
primero Él (ver Mt 10,6).
15, 25 ELLA, NO OBSTANTE, VINO A POSTRARSE ANTE ÉL
Ella tiene un gesto inaudito en una mujer pagana: se postra delante de Jesús.
Y LE DIJO: ‘¡SEÑOR, SOCÓRREME!’
Nuevamente lo llama ‘Señor’ y le pide que la ayude.

“Antes había dicho: ‘piedad de mí...mi hija...’, ahora dice sencillamente: ‘¡Socórreme!’. Ya es una sola cosa
con su hija; se ha identificado totalmente con su dolor y con su tormento. Es una verdadera madre; para ella,
su hija es ella misma...” (Galizzi, p, 311).
15, 26 ÉL RESPONDIÓ: ‘NO ESTÁ BIEN TOMAR EL PAN DE LOS HIJOS Y ECHÁRSELO A LOS
PERRITOS.’
Jesús quiere probar cómo reacciona. Si su fe es sincera o pura pantomima. Si se da por ofendida y se
marcha, es que no era sincera. Si aguanta vara, sí.
perritos
Con frecuencia se escuchaba en Israel que se comparara a un pagano con un perro. Sin embargo Jesús no
participa de esa discriminación. El diminutivo que emplea suaviza la comparación.
REFLEXIONA:
¿Cómo reaccionas cuando Jesús no te resuelve lo que le pides?
CLASE 74
15, 27 ‘SÍ, SEÑOR -REPUSO ELLA-, PERO TAMBIÉN LOS PERRITOS COMEN DE LAS MIGAJAS
QUE CAEN DE LA MESA DE SUS AMOS.’
Ella, como toda madre que busca desesperadamente un bien para su hija, no se da por vencida, sino que
aprovecha el mismo argumento de Jesús y lo usa a su favor.
Acepta tácitamente que es ‘perrito’, ello no la ofende, y lo aprovecha para abogar a su favor.
15, 28 ENTONCES JESÚS LE RESPONDIÓ: ‘MUJER, GRANDE ES TU FE;
La fe auténtica, la tenacidad, la fuerza intercesora de esta mujer dejan admirado a Jesús.

¿En qué reside la grandeza de su fe? En que “creyó que los paganos, por pobre que sea su condición, podían
hallar ante Dios, ante Jesús, Su ‘enviado’, la misericordia, el socorro, la salvación...”Monloubou, p. 208)
QUE TE SUCEDA COMO DESEAS.
“Lo maravilloso están en el hecho de que Jesús...escuchó a una pagana...se negó a tener en cuenta cualquier
tipo de barrera...aceptó sobrepasar los límite sde Su misión...escuchó a la que le llamaba...” (Monloubou, p.
208)
que te suceda como deseas

Una frase muy comprometedora. ¡Cuidado con lo que deseas!, ¿qué tal si se te concede?
Y DESDE AQUEL MOMENTO QUEDÓ CURADA SU HIJA.
Como siempre, se enfatiza lo inmediato de la sanación que Jesús obtiene para quien se lo pide con fe.
Queda comprobado, una vez más, que tiene el poder, que es verdaderamente el Mesías, pero no sólo el hijo
de David, sino el Hijo de Dios.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Cómo lo relacionas con tu propia experiencia en la oración?
¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?
CLASE 75 A.M.S.E.
Numerosas curaciones junto al lago. Segunda multiplicación de los panes.
En estos pasajes se vislumbra lo que conforma la misión de Jesús: sanar al hombre, compadecerse de él y
alimentarlo con el pan que necesita para no desfallecer en el camino...
Numerosas curaciones junto al lago
15, 29 PASANDO DE ALLÍ JESÚS VINO JUNTO AL MAR DE GALILEA;
Deja Jesús la región de Tiro y Sidón (a donde se había dirigido en Mt 15, 21) y llega a la orilla del mar de
Galilea.
SUBIÓ AL MONTE Y SE SENTÓ ALLÍ.
monte
Recordemos que en la Biblia el monte es un lugar privilegiado para el encuentro con Dios. Recordemos que
Dios se manifestó a Abraham en un monte; Moisés hablaba cara a cara con Dios en un monte, y allí recibió
las tablas de la Ley.
Recordamos lo que dice el Salmista: “Exaltad a Yahveh, nuestro Dios, postraos ante Su monte santo” (Sal
99, 9) y en otro Salmo proclama: “¿Quién como Yahveh, nuestro Dios, que se sienta en las alturas, y se
abaja para ver los cielos y la tierra?” (Sal 113, 5)
se sentó
Es una postura que adoptaban los maestros cuando daban una enseñanza en el templo.
Jesús no necesita sentarse a enseñar en el templo, Él es el nuevo templo. Se sienta en el monte, porque
desde el monte se manifestaba Dios a Su pueblo, y Jesús, el Dios-con-nosotros, va a manifestar Su poder
realizando las curaciones milagrosas que estaban anunciadas por los antiguos profetas (ver Is 35, 1-6; Ez 34,
16).
15, 30 Y SE LE ACERCÓ MUCHA GENTE TRAYENDO CONSIGO COJOS, LISIADOS, CIEGOS,

MUDOS Y OTROS MUCHOS; LOS PUSIERON A SUS PIES, Y ÉL LOS CURÓ.
se le acercó
Nuevamente ese verbo que indica un movimiento de búsqueda, impulsado por el deseo de encontrarse con
Él.
mucha gente
La fama de Jesús va creciendo y cada vez son mayores las multitudes que lo buscan.
trayendo consigo
La gente que se acerca a Jesús trae consigo a otros que no pueden acercarse por sí mismos.
REFLEXIONA:
Qué poderosa es la intercesión de unos a favor de otros. Ellos ponían a sus seres queridos físicamente a los
pies de Jesús. Nosotros los ponemos espiritualmente, cuando se los encomendamos.
CLASE 75
REFLEXIONA:
El Evangelio menciona, entre otros, a cojos, ciegos y mudos, que la gente ponía delante de Jesús. Y aunque
ello se refiere a un hecho histórico, cabe también que lo entendamos como una invitación a poner delante de
Jesús a nuestros cojos, ciegos y mudos, que quizá no tengan cojera, ceguera o mudez física pero sí espiritual
y por ello son incapaces de caminar hacia Jesús, de ver Su presencia en sus vidas, de hablar con Él.
Nosotros también, como aquella gente, podemos poner delante de Jesús a aquellos que necesitan que les
sane, si no el cuerpo, sí el alma...
15, 31 DE SUERTE QUE LA GENTE QUEDÓ MARAVILLADA AL VER QUE LOS MUDOS
HABLABAN, LOS LISIADOS QUEDABAN CURADOS, LOS COJOS CAMINABAN Y LOS CIEGOS
VEÍAN; Y GLORIFICARON AL DIOS DE ISRAEL.
Los milagros concedidos producen un gran fruto: que la gente alabe a Dios, que se dé cuenta de que obra
maravillas por Su pueblo.
Segunda multiplicación de los panes
A diferencia de la primera multiplicación de los panes, que aparece en los cuatro Evangelios, la segunda
aparece solamente en los de Mateo y Marcos.
15, 32 JESÚS LLAMÓ A SUS DISCÍPULOS Y LES DIJO: ‘SIENTO COMPASIÓN DE LA GENTE,
PORQUE HACE YA TRES DÍAS QUE PERMANECEN CONMIGO Y NO TIENEN QUÉ COMER.
Y NO QUIERO DESPEDIRLOS EN AYUNAS, NO SEA QUE DESFALLEZCAN EN EL CAMINO.
siento compasión
Ésta es una de las pocas veces en que Jesús expresa abiertamente cómo se siente, y es significativo que lo
que siente es compasión, que no es lástima, sino sentir como propio lo que otro siente o sufre. Jesús
demuestra una vez más, que es el Misericordioso.
REFLEXIONA:
no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino
Esta frase bien puede aplicarse a la Eucaristía. Cada vez que nos acercamos a Jesús en Misa, necesitados de
Su abrazo, de Su Palabra, de Su Presencia Real, no quiere dejarnos ir en ‘ayunas’, con el corazón
desfalleciente, y por eso se nos da a Sí mismo como alimento que nos dé fuerzas para el camino de la vida,
para nuestra lucha cotidiana por avanzar a contracorriente del mundo, impulsados por nuestra fe,
fortalecidos por la comunión con el Señor.
15, 33 LE DICEN LOS DISCÍPULOS: ‘¿CÓMO HACERNOS EN UN DESIERTO CON PAN

SUFICIENTE PARA SACIAR A UNA MULTITUD TAN GRANDE?
Sorprende la pregunta, viniendo como viene de quienes presenciaron ya la primera multiplicación de los
panes. ¿Por qué preguntan? Quizá porque no recuerdan lo sucedido la primera vez, quizá porque no se
atreven a decirle a Jesús directamente: ‘multiplícate unos panes, ¿no? para que comamos’, y prefieren
plantear una pregunta a la que están seguros Él responderá como esperan...
CLASE 75
REFLEXIONA:
Esta pregunta nos invita también a plantearnos que cuando estamos en un desierto (de soledad, de dolor, de
tristeza, de sufrimiento), nuestros propios recursos son insuficientes para que salgamos adelante.
15, 34 DÍCELES JESÚS: ‘¿CUÁNTOS PANES TENÉIS?’
Jesús sabe cuántos panes tienen, ¿por qué lo pregunta? Quizá porque quiere que ellos se den cuenta de que
lo que tienen no les alcanza, que lo necesitan a Él...
ELLOS DIJERON: ‘SIETE, Y UNOS POCOS PECECILLOS.’
siete
Es un número que en la Biblia significa plenitud. Puede entenderse como que están poniendo en manos de
Jesús todo lo que tienen, todos sus recursos. No tienen más, no pueden más.
REFLEXIONA:
Aunque el ser humano dé todo lo que tiene, emplee a fondo todos sus recursos, éstos siempre serán
insuficientes. El hombre no se basta a sí mismo, necesita de Dios.
15, 35 ÉL MANDÓ A LA GENTE ACOMODARSE EN EL SUELO.
Como se comentaba en la primera multiplicación, antes del milagro sucede algo extraordinario: la gente se
fía de Jesús, se atreve a sentarse ahí donde no hay nada, sólo porque Él se lo manda. Se atreve a ponerse
enteramente en Sus manos.
15, 36 TOMÓ LUEGO LOS SIETE PANES Y LOS PECES Y, DANDO GRACIAS, LOS PARTIÓ E IBA
DÁNDOLOS A LOS DISCÍPULOS, Y LOS DISCÍPULOS A LA GENTE.
dando gracias
Cabe hacer notar que Jesús va dando gracias conforme va repartiendo los panes y peces.
REFLEXIONA:
Jesús no se espera a que todos estén saciados para dar gracias a Dios.
Le va agradeciendo conforme va repartiendo lo poco que tiene entre todos. Nosotros, en cambio, solemos
esperar a que todo se resuelva como esperamos para entonces dar gracias. Ojalá aprendamos de Jesús a dar
gracias cuando todavía no sucede lo que pedimos, lo que anhelamos...
iba dándolos a los discípulos, y los discípulos a la gente

Empieza a preparar lo que será después la tarea de Sus discípulos: dar a la comunidad lo que recibieron de
Él. Y así hasta nuestros días: es, a través de los sacerdotes, que Jesús nos hace llegar Su Perdón, Su Palabra,
Su Cuerpo y Su Sangre.
CLASE 75
15, 37 COMIERON TODOS Y SE SACIARON, Y DE LOS TROZOS SOBRANTES RECOGIERON

SIETE ESPUERTAS LLENAS.
Nuevamente el 7 que, además de expresar plenitud, es un número que simboliza universalidad (cuatro por
los cuatro puntos cardinales y tres que expresa lo superlativo. Este número representa así al mundo pagano,
es decir que lo que Jesús ofrece alcanza para todos, es para todo el mundo.
En la primera multiplicación sobraron doce canastos, que representaban al pueblo judío (las doce tribus de
Israel). Ahora sobran siete espuertas, que representan el mundo pagano.
15, 38 Y LOS QUE HABÍAN COMIDO ERAN CUATRO MIL HOMBRES, SIN CONTAR MUJERES Y
NIÑOS.
“El hecho de que se reunieran cuatro mil hombres indica la multitud innumerable de hombres reunidos de
las cuatro partes de la tierra. “ (BcPI, p. 62)
15, 39 DESPIDIENDO LUEGO A LA MUCHEDUMBRE, SUBIÓ A LA BARCA, Y SE FUE AL

TÉRMINO DE MAGADÁN.
Jesús se embarca de inmediato. No da tiempo a que la multitud reaccione y vaya a querer nombrarlo rey.
Se va a una región en la ribera del mar de Galilea.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención de este pasaje? ¿Por qué?
CLASE 76 A.M.S.E.
Los fariseos y saduceos piden una señal del cielo. La levadura de los fariseos y saduceos.
En este pasaje queda de manifiesto lo que podría llamarse ‘incredulidad culpable’, de quienes a pesar de
haber presenciado verdaderos milagros, se empeñan en no reconocerlo y en pedir otra señal milagrosa para
poder creer.
Los fariseos y saduceos piden una señal del cielo
Nuevamente se acercan a Jesús los fariseos y saduceos, pero no con buena intención sino para ponerlo a
prueba porque no creen en Él.
16, 1 SE ACERCARON LOS FARISEOS Y SADUCEOS
fariseos
Secta religiosa cuyos miembros se creían superiores, separados del resto, porque según ellos cumplían
perfectamente la voluntad de Dios.
saduceos
Grupo religioso cuyos miembros, pertenecientes a la aristocracia sacerdotal, no compartían muchas de las
creencias de los fariseos (por ejemplo en la resurrección o en los ángeles), pero hacían frente común con
ellos en contra de Jesús.
Esta unión recuerda lo que dijo el salmista: los grandes se alían contra el Señor y Su Mesías (ver Sal 2).
Y, PARA PONERLE A PRUEBA, LE PIDIERON QUE LES MOSTRASE UNA SEÑAL DEL CIELO.
“Igual que el diablo le pidió a Jesús que hiciera un milagro y convirtiera piedras en pan, los fariseos y
saduceos no le piden un simple milagro, una ‘señal’, sino ‘una señal del cielo’ (Galizzi, p. 317)
“La ironía es que lo piden en un contexto ya rico en milagros...Se le pide a Jesús otro signo, como si los ya
realizados no fueran suficientemente convincentes. En realidad, sin embargo, no son sólo los signos los que
hay que cambiar o aumentar, sino el corazón del que los observa y valora” (Maggioni, p. 166).
REFLEXIONA:
En versículos anteriores hemos visto que Jesús ha realizado milagros que muestran claramente Su poder:
devolver la vista a los ciegos, hacer andar a los cojos, hablar a los mudos. Son milagros que revelan que el
Mesías ha llegado, que está en medio de Su pueblo. Los que no los quieren o no los saben reconocer, se
pierden el encuentro con Él.
Los fariseos y saduceos piden una señal porque se niegan a creer en las que Jesús les ha dado.
REFLEXIONA:
A nosotros nos puede suceder no que no creamos en las señales de Jesús, sino en que nos pasen
desapercibidas por estar esperando una señal específica, que el Señor se manifieste conforme a nuestra
voluntad (por ejemplo en la salud de alguien, en la conversión de alguien, en la resolución de cierto
problema), no somos capaces de ver que se nos está manifestando claramente de muchas otras maneras (por
ejemplo, a través de la gente que nos apoya, a través de la fortaleza y paz que nos infunde)
CLASE 76
16, 2 MAS ÉL LES RESPONDIÓ: “AL ATARDECER DECÍS: ‘VA A HACER BUEN TIEMPO,
PORQUE EL CIELO TIENE UN ROJO DE FUEGO’, 16, 3 Y A LA MAÑANA: ‘HOY HABRÁ
TORMENTA, PORQUE EL CIELO TIENE UN ROJO SOMBRÍO. ¡CONQUE SABÉIS DISCERNIR EL
ASPECTO DEL CIELO Y NO PODÉIS DISCERNIR LAS SEÑALES DE LOS TIEMPOS!
Jesús les reprocha que sepan leer las señales físicas del cielo (como el color de las nubes al atardecer), y no
quieran interpretar lo que Él ha dicho y hecho, como clara manifestación de Dios.
REFLEXIONA:
Qué doloroso debe haber resultado para Jesús que estos hombres, supuestamente deseosos de cumplir la
voluntad de Dios en todo, supuestamente conocedores de la Palabra, de los que hubiera cabido esperar que
hubieran sabido interpretar de inmediato las señales de la presencia del Señor entre ellos, hubieran cerrado
sus mentes y corazones y fueran más capaces de interpretar la llegada de la lluvia que la del Mesías.
16, 4 ¡GENERACIÓN MALVADA Y ADÚLTERA! UNA SEÑAL PIDE Y NO SE LE DARÁ OTRA

SEÑAL QUE LA SEÑAL DE JONÁS.
Generación malvada
Es significativo que Aquel que conoce los corazones denuncie que lo hacen por maldad. Cae por tierra la
teoría de quienes defienden a fariseos y saduceos diciendo que rechazaron al Señor por ignorancia. Jesús les
reprocha que fue porque prefirieron abrirse al mal y no al bien.
y adúltera
Jesús les reprocha que no hayan sido fieles a Dios.

Cometieron ‘adulterio’, es decir, infidelidad. Abandonaron a su Señor para irse con otros señores (el señor
poder, el señor dinero...).
la señal de Jonás
Cabe entender que se refiere, por una parte, a la predicación que ha venido haciendo (como Jonás recorrió
Nínive predicando para que los ninivitas se convirtieran), y desde luego los tres días que permaneció Jonás
en el interior de la ballena, anticipando los tres días que Jesús habría de permanecer en el sepulcro, antes de
resucitar.
REFLEXIONA:
Conmueve que a pesar de que los fariseos y saduceos se acercan a Jesús con malas intenciones, Él en
cambio les da una respuesta que busca salvarlos, que busca anunciarles algo que sucederá para que cuando
suceda crean en Él. Es maravilloso constatar cómo el Señor jamás se resigna a perder a nadie y en lugar de
enojarse por nuestra dureza de corazón y abandonarnos a nuestra suerte, se las ingenia siempre para dejar
abierta alguna puerta que nos permita abandonar la oscuridad y encaminarnos hacia Su luz.
Y DEJÁNDOLOS, SE FUE.
Éste es uno de los versículos más breves y más tristes que hay: los dejó y se fue.
El Señor jamás impone Su presencia, jamás obliga a nadie a creer en Él.
CLASE 76
REFLEXIONA:
Jesús comprende que por el momento es inútil insistir y los deja.
Pero, como se comentaba anteriormente, ello no significa que se resigne a perderlos.
La levadura de los fariseos y saduceos
Fariseos y saduceos solían ser admirados y respetados por su celo por cumplir la ley de Moisés y su
conocimiento de la Sagrada Escritura, pero muchos de ellos habían caído en la hipocresía y decían una cosa
pero hacían otra. Jesús advierte de esto a Sus discípulos que no se dejen influir por la mala actitud de
fariseos y saduceos.
16, 5 LOS DISCÍPULOS, AL PASAR A LA OTRA ORILLA, SE HABÍAN OLVIDADO DE TOMAR

PANES.
Algunos comentaristas de la Biblia opinan que quizá esa ‘otra orilla’ se refiere a territorio pagano, en donde
era difícil encontrar alimentos que los judíos pudieran considerar lícito comer, por lo cual había que llevar
provisiones. Para que se comprenda la razón de que los discípulos malinterpretaran las palabras de Jesús
que dirá a continuación, Mateo hace notar que los discípulos olvidaron llevar panes.
REFLEXIONA:
Qué consolador que el Evangelio no nos muestre a los discípulos como súper hombres que nunca fallan,
sino como personas como nosotros, que cometen errores, que tienen olvidos, que no siempre entienden lo
que se les dice. Ello nos permite identificarnos con ellos y sentirnos felices de que, como a ellos, el Señor
nos comprenda en nuestras incapacidades y nos tenga paciencia y nos dé luz para comprenderlo.
16, 6 JESÚS LES DIJO: “ABRID LOS OJOS Y GUARDAOS DE LA LEVADURA DE LOS FARISEOS
Y SADUCEOS.”
abrid los ojos y guardos

Jesús los invita a estar alerta, a tener una actitud crítica hacia lo que viene de unos a los que estaban
acostumbrados a respetar e incluso a imitar.
levadura
Jesús emplea esta comparación porque así como un poco de levadura puede hacer fermentar toda la masa,
así puede el mal ejemplo de fariseos y saduceos cundir y afectar toda una comunidad. Jesús desea preservar
de ello a Sus discípulos.
16, 7 ELLOS HABLABAN ENTRE SÍ DICIENDO: ‘ES QUE NO HEMOS TRAÍDO PANES.’
Los discípulos no entienden el mensaje de Jesús. Se quedan en lo inmediato, en lo cotidiano, al oír hablar de
levadura piensan en panes y al pensar en panes piensan en los que se les olvidó traer.
REFLEXIONA:
Con frecuencia nos sucede que aplicamos superficialmente las palabras de Jesús sin ir más allá, sin
preguntarnos qué quiso decir y qué significado tiene eso en nuestra vida espiritual.
CLASE 76
16, 8 MAS JESÚS, DÁNDOSE CUENTA, DIJO: “HOMBRES DE POCA FE, ¿POR QUÉ ESTÁIS
HABLANDO ENTRE VOSOTROS DE QUE NO TENÉIS PANES? 16, 9 ¿AÚN NO COMPRENDÉIS,
NI OS ACORDÁIS DE LOS CINCO PANES DE LOS CINCO MIL HOMBRES, Y CUÁNTOS
CANASTOS RECOGISTEIS? 16, 10 ¿NI DE LOS SIETE PANES DE LOS CUATRO MIL, Y CUÁNTAS
ESPUERTAS RECOGISTEIS? 16, 11 ¿CÓMO NO ENTENDÉIS QUE NO ME REFERÍA A LOS
PANES?
Llama la atención que los llame así porque aparentemente la fe no tiene nada que ver con que se
confundieran y pensaran en los panes, pero sí tiene que ver, porque han presenciado ya dos multiplicaciones
milagrosas de panes y peces y todavía no confían en el poder de Jesús de darles los panes que necesiten y
están preocupados porque ellos no los llevaron. Siguen ateniéndose a sus solas míseras fuerzas en lugar de
confiar en Su maestro y, con base en esa confianza, no estar preocupados por lo que van a comer o a beber,
sino poner toda su atención en el Reino y en escuchar e interpretar las palabras de Jesús en un sentido más
profundo.
GUARDAOS, SÍ, DE LA LEVADURA DE LOS FARISEOS Y SADUCEOS.
“Como la levadura hace fermentar la masa (ver Mt 13, 33) pero puede también corromperla (ver 1Cor 5,6;
Gal 5,9). La doctrina falseada de los jefes judíos amenazaba con pervertir a todo el pueblo dirigido por ellos
(ver Mt 15,14).”
REFLEXIONA:
“La tolerancia no siempre es buena.” (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 63). Una cosa es tolerar, en el sentido
de aceptar al otro aunque piense distinto de nosotros, y otra cosa es tolerar en el sentido de aceptar como
bueno lo que es malo y como malo lo que es bueno.
16, 12 ENTONCES COMPRENDIERON QUE NO HABÍA QUERIDO DECIR QUE SE GUARDASEN

DE LA LEVADURA DE LOS PANES, SINO DE LA DOCTRINA DE LOS FARISEOS Y SADUCEOS.
la doctrina de los fariseos y saduceos

Se refiere a lo que enseñaban y que ellos mismos no cumplían. A su preocupación por lo ‘puro’ e ‘impuro’
pero no por la misericordia. A su afán de poner a prueba a Jesús pidiéndole señales milagrosas porque se
niegan a creer en las muchas que ya ha realizado.
“Esta es la levadura de la que también habla San Pablo: ‘Un poco de levadura corrompe toda la masa’
(1Cor 5,6)...La fuerza de la levadura está en que cuando se la mezcla con harina, lo que parecía pequeño
crece y confiere su sabor a toda la harina, lo que parecía pequeño crece y confiere su sabor a toda la masa.
Lo mismo sucede con la doctrina herética, si arroja una mínima chispa en tu corazón, pronto se eleva a una
gran llama que atrae hacia sí a todo el hombre...” (San Jerónimo, pp. 174-175).
REFLEXIONA:
En nuestros tiempos, ¿de qué levadura nos pide Jesús que nos guardemos? ¿Qué pequeña ‘levadura’ ha
hecho fermentar, en el sentido de corromper, toda la masa de nuestra sociedad?
CLASE 76
REFLEXIONA:
Quizá sorprende que Jesús reprendiera así a Sus discípulos, pero hace notar San Juan Crisóstomo que los
discípulos comprendieron a qué se refería el Señor aunque Él no se los había explicado. Lo atribuye al
“poder que tuvo su reprensión y cuán vivamente despertó su inteligencia adormecida.” (BcPI, p. 68).
REFLEXIONA:
Orígenes interpreta este texto como referido a la Eucaristía. Dice que la referencia a que los discípulos
pasaron a ‘a la otra orilla’ significa que “pasaron de la realidad corporal a la espiritual, de las cosas
sensibles a las intelectuales” (BcPI, p. 66), y que para “impedir que los discípulos que habían desembarcado
ya en la otra orilla comenzaran a volverse en su interior hacia los valores de la carne, Jesús les dijo: ‘Mirad
y estad alerta’. Dice que Jesús no quería que Sus discípulos fueran contaminados por las enseñanzas de los
fariseos y saduceos, fermento del mal. Dice que Jesús había “elaborado para ellos una masa nueva y
espiritual, ofreciéndose a Sí mismo como pan vivo que ha bajado del cielo y da la vida al mundo...Y que
quien desea emprender un nuevo camino, libre del fermento y de las enseñanzas de los fariseos y saduceos,
debe ‘mirar’ y ‘estar alerta’, no sea que por ceguera o distracción tome parte de aquella levadura” (Ídem).
REFLEXIONA:
Jesús ha venido a dar plenitud a la ley, a invitar a cumplirla en su verdadero sentido profundo, con vistas al
mandamiento del amor. Por eso advierte a Sus discípulos que no se dejen corromper por la visión de
fariseos y saduceos que se limitaban a un cumplimiento externo de la ley, a cumplir por cumplir.
REFLEXIONA:
“¿Es posible que quien ha arribado a la otra orilla sea reprendido como hombre de poca fe y que no entiende
ni recuerda lo que Jesús ha hecho? Pienso que no es difícil dar una respuesta. Antes de alcanzar la
perfección sólo se la posee en parte; por eso toda nuestra fe no es sino ‘poca fe’...” (Orígenes; BcPI, p. 68)
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje comentado hoy?
CLASE 77 A.M.S.E.
Profesión de fe y primado de Pedro
Éste es un pasaje muy significativo porque muestra el momento en el que Jesús fundó la Iglesia, con Pedro
a la cabeza de ésta.
16, 13 LLEGADO JESÚS A LA REGIÓN DE CESAREA DE FILIPO,
Recordemos que se nos había dicho que Jesús y Sus discípulos se habían embarcado para pasar a la otra
orilla. (ver Mt 16,5). Llegaron así a una región de...
HIZO ESTA PREGUNTA A SUS DISCÍPULOS: ‘¿QUIÉN DICEN LOS HOMBRES QUE ES EL HIJO
DEL HOMBRE?’
El Hijo del hombre

Era una expresión referida al Mesías que empleaban mucho los profetas del AT.
Jesús suele usarla para referirse a Sí mismo.
A estas alturas del Evangelio se ha empleado esa expresión una decena de veces y siempre aplicada a Jesús.
Jesús pregunta a Sus discípulos qué han oído.
REFLEXIONA:
Siempre es fácil comentar lo que dicen otros. No compromete. Si es ridículo, el ridículo lo hacen ellos. Si es
acertado, favorece mencionarlo.
Muchos se conforman con tener de Jesús la idea de ‘otros’. De lo que otros dicen de él: en el catecismo, en
la Iglesia, en los grupos parroquiales. Pero eso no puede bastar. Por muy acertada que sea la imagen que
puedan darnos otros, no podemos conformarnos sólo con eso.
16, 14 ELLOS DIJERON: ‘UNOS, QUE JUAN EL BAUTISTA; OTROS, QUE ELÍAS; OTROS, QUE
JEREMÍAS O UNO DE LOS PROFETAS.’
Están tan desencaminadas esas opiniones que probablemente los discípulos se rieron al comentarlas, aunque
cabe pensar que quizá algunos de ellos las expresaron porque tenían duda de si serían verdad.
Todas coinciden en considerar a Jesús un gran profeta, es decir, alguien enviado para hablar de parte de
Dios.
Estaban ávidos de profetas porque cuando Dios suscitaba profetas significaba que estaba actuando,
interviniendo en la historia de Su pueblo y se requería que alguien interpretara las señales que enviaba.
Cuando no había profetas el pueblo sentía que Dios como que se estaba olvidando de ellos. Y en tiempos de
Jesús no había habido más profetas, fuera de Juan el Bautista, desde Malaquías.
16, 15 DÍCELES ÉL: ‘Y VOSOTROS ¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?’
Jesús les hace la pregunta decisiva. Los fuerza a tomar una postura. Ya no se pueden contentar con repetir
lo que otros dicen, deben expresar su propio sentir.
Jesús ha sido llamado Maestro (ver Mt 8, 19), Hijo de David (ver Mt 9,27; 15,22); Señor (ver Mt
8,2). Juan el Bautista le mandó preguntar: ‘¿Eres tú o hay que esperar a otro?’.
CLASE 77
Es una pregunta que requiere respuesta.
REFLEXIONA:
Responder esta pregunta es fundamental. Pero hay que hacerlo con toda honestidad.
Se vale decir lo que sea, el que pregunta no se ofende. Se ofende sólo si le mientes.
16, 16 SIMÓN PEDRO CONTESTÓ: ‘TÚ ERES EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS VIVO.’
Simón Pedro toma la iniciativa. A partir de este momento queda claro que él tendrá un papel especial en la
comunidad.
Tú eres el Cristo
Es decir, el Ungido, el Mesías, Aquel que había sido anunciado, prometido por Dios siglos atrás.
el Hijo de Dios vivo

Pedro expresa con palabras inspiradas, que Jesús no es solamente un hombre enviado por Dios, no es
solamente un gran profeta, es nada menos que ¡el Hijo de Dios! Dios ha enviado a Su propio Hijo a salvar al
hombre.
16, 17 REPLICANDO JESÚS LE DIJO: ‘BIENAVENTURADO ERES SIMÓN, HIJO DE JONÁS,

PORQUE NO TE HA REVELADO ESTO LA CARNE NI LA SANGRE, SINO MI PADRE QUE ESTÁ
EN LOS CIELOS.
Da la impresión de que Jesús quiso poner a prueba a Sus discípulos, a ver cuál estaba más abierto, era más
dócil a dejarse iluminar por Dios, a ser receptivo a lo que Él quisiera comunicarle.
Bienaventurado
Es un gran elogio, expresa no sólo un estado de ánimo gozoso y lleno de paz, sino un estado del alma pleno
de dicha porque se ha dejado mover por Dios, se ha abierto a la gracia.
Se cumple aquí lo que leíamos en Mt 11,25
16, 18 Y YO A MI VEZ TE DIGO QUE TÚ ERES PEDRO, Y SOBRE ESTA PIEDRA EDIFICARÉ MI
IGLESIA, Y LAS PUERTAS DEL HADES NO PREVALECERÁN CONTRA ELLA.
Yo a mi vez
Jesús responde a la respuesta de Simón Pedro
tú eres Pedro
El término empleado por Jesús es ‘kefa’ (en griego petros’ no se usaba antes como nombre de persona.
Jesús le cambia el nombre para significar que le da una nueva misión, como solía suceder en el AT (Abram
pasa a ser Abraham; Saray, pasa a ser Sara, etc).
REFLEXIONA:
Los hermanos separados sostienen que lo que Jesús dijo fue: tú eres
CLASE 77
edificaré Mi iglesia
Jesús emplea un término que significa asamblea, comunidad convocada, reunida.
Jesús funda la Iglesia. ¿por qué?
las puertas del Hades no prevalecerán contra ella

Es decir, el poder del mal.
REFLEXIONA:
Esta promesa de Jesús nos da fuerza para no desfallecer ante los ataques contra la Iglesia, que vienen de
afuera y de adentro. Sabemos que el mal no tendrá la última palabra...
16, 19 A TI TE DARÉ LAS LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS;
Tener las llaves es tener el poder, el control, de abrir y cerrar, de permitir la entrada y a salida.
Sorprende que Jesús otorgue ese poder a un hombre.
REFLEXIONA:
Llama la atención que cuando Jesús se ha revelado a algunos santos para pedirles que realicen algo, jamás
se impone por encima de la voluntad de los superiores, directores espirituales o confesores de dichos santos.
Fiel al poder que le otorgó, el propio Señor se pliega a lo que determina la Iglesia.
Y LO QUE ATES EN LA TIERRA QUEDARÁ ATADO EN LOS CIELOS, Y LO QUE DESATES EN

LA TIERRA QUEDARÁ DESATADO EN LOS CIELOS.’
Le otorga no sólo el poder de absolver o no, sino de resolver todo tipo de cuestiones con la seguridad de que
se lo guiará y a la vez, aceptará lo que Pedro determine.
16, 20 ENTONCES MANDÓ A SUS DISCÍPULOS QUE NO DIJESEN A NADIE QUE ÉL ERA EL
CRISTO.
¿Por qué este mandato? Porque el pueblo estaba esperando un Mesías político.
CLASE 78 A.M.S.E.
Primer anuncio de la Pasión
Este texto narra la primera vez que Jesús anunció Su Pasión a Sus discípulos, y la reacción de Pedro.
Queda claro, por una parte, que Jesús sabía muy bien lo que le esperaba y a ello se dirigía resueltamente, y
por otra parte, que todos, hasta Pedro, nos equivocamos rotundamente cuando pretendemos que Dios se
amolde a nuestra manera de pensar, pues somos nosotros los que debemos aprender a amoldar nuestra
voluntad a la Suya.
16, 21 DESDE ENTONCES
A partir de ese momento en que los discípulos saben ya que Jesús es el Mesías, Él comienza a revelarles
cómo será Su mesianismo. No quiere que tengan la misma idea equivocada de sus contemporáneos, que
esperaban un Mesías político. Así que en tres ocasiones les anunciará exactamente lo que tendrá que sufrir.
COMENZÓ JESÚS A MANIFESTAR A SUS DISCÍPULOS QUE ÉL DEBÍA IR A JERUSALÉN
debía
Este verbo expresa algo que tiene que cumplirse, algo que entra dentro del plan de salvación, y que Jesús
acepta voluntariamente.
Jerusalén
Es donde ha de cumplirse ese plan de salvación.
Y SUFRIR MUCHO DE PARTE DE LOS ANCIANOS, LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS

ESCRIBAS,
sufrir mucho
“Al glorioso papel de Mesías une el del Siervo Sufriente” (BdJ, p. 1412).
de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas

Sin duda este anuncio dejó totalmente desconcertados a los discípulos. Toda su vida aprendieron a admirar,
respetar y obedecer a los ancianos, sumos sacerdotes y escribas. ¿Cómo es que ahora serán precisamente
ellos los que rechazarán a Jesús, al Mesías? Es algo incomprensible para ellos.
Y SER MATADO
Jesús es perfectamente consciente de lo que le espera. Es evidente que Su enseñanza, tan opuesta a lo que
enseñaban y vivían los ancianos, escribas y fariseos, traería consecuencias fatales. Él lo sabe. Y quiere que
Sus discípulos también lo sepan. Empieza a prepararlos para cuando llegue ese momento.
REFLEXIONA:
Este anuncio da, por así decirlo, el ‘tiro de gracia’, a lo que acaban de oír los discípulos. No sólo rechazarán
a Jesús los principales de Su pueblo, sino que ¡lo matarán! Es lo más inesperado y atroz que puede
sucederle. Los discípulos no conciben un Mesías que sufra todo eso, que fracase, que muera. En el fondo, su
idea de Mesías no difiere mucho de la que tenía el pueblo: un Mesías triunfante, que triunfe sobre sus
enemigos, entendidos éstos como los romanos que los tenían oprimidos.
CLASE 78
Y RESUCITAR AL TERCER DÍA.
El plan de Dios que Jesús acata voluntariamente y que implica sufrimiento y muerte, no termina allí. Es un
plan de vida. Culmina en la Resurrección.
Jesús les da la noticia más sensacional de la historia, pero como antes les ha dicho algo terrible, no han
escuchado, no han prestado atención, les ha pasado prácticamente desapercibido el anuncio que aclara qué
clase de Mesías es Él y qué clase de triunfo es el Suyo: no sobre unos cuantos hombres poderosos sino
contra el pecado, el mal, la muerte.
REFLEXIONA:
A veces dejamos que los sufrimientos, las dificultades, las contrariedades cotidianas, nos nublen el
panorama, nos hagan perder la dimensión de nuestra vida y verla como un túnel negro, siendo que al final
hay una luz.
16, 22 TOMÁNDOLE APARTE PEDRO, SE PUSO A REPRENDERLE DICIENDO: ‘¡LEJOS DE TI,

SEÑOR! ¡DE NINGÚN MODO TE SUCEDERÁ ESO!’
Pedro toma la iniciativa y sin pensarlo dos veces deja su puesto de discípulo y pretende decirle al propio
Jesús qué hacer. Pero lo hace no guiado, como hace un momento, por una inspiración divina, sino por su
propia visión.
16, 23 PERO ÉL, VOLVIÉNDOSE, DIJO A PEDRO: ‘¡QUÍTATE DE MI VISTA, SATANÁS!
¡Quítate de mi vista!
La frase original dice: ‘Vuelve a tu sitio detrás de mí!
“Expresa el amor de Jesús a Pedro, un amor que aquí tiene un objetivo muy preciso: arrancárselo a Satanás,
haciéndolo recuperar su puesto de discípulo, restableciendo la justa relación Maestro-discípulo, ponerlo de
nuevo bajo la acción del Padre...” (Galizzi, p. 337)
REFLEXIONA:
Sólo cuando se tiene “actitud de discípulo, se puede entrar en los pensamientos de Dios y entender las
palabras de Jesús...” (Galizzi, p. 337)
Satanás
“Significa ‘el adversario’, o ‘el contrario’...” (San Jerónimo, p. 182)
Hace apenas unos versículos, Jesús llamaba a Pedro ‘bienaventurado’ y lo felicitaba por haber recibido la
revelación del Padre y lo nombraba piedra sobre la que fundaría Su Iglesia. “¿Qué cambio tan repentino es
éste, que después de tan grandes recompensas tenga que ser llamado Satanás?...es que ‘esa bendición, esa
bienaventuranza, el poder y la edificación de la Iglesia fundada sobre él, le son prometidas a Pedro para el
futuro, no concedidas para ele presente...” (San Jerónimo, p. 183)
CLASE 78
¡ESCÁNDALO ERES PARA MÍ, PORQUE TUS PENSAMIENTOS NO SON LOS DE DIOS, SINO LOS
DE LOS HOMBRES!’
“Pedro, al pretender atravesarse en el camino que debe seguir el Mesías, le sirve de ‘escándalo’ (es decir, de
‘tropiezo’, sentido originario del griego skandalon) y se convierte en secuaz, aunque inconsciente, del
mismo Satán (ver Mt 4, 1-10)...” (BdJ, p. 1413).
“Antes de que Jesús empezara la predicación del Reino, Satanás se acercó a Él para ponerlo a prueba (ver
Mt 4,3). Ahora, antes de comenzar la última etapa de Su camino, he aquí a Satanás que, en Pedro, se acerca
a Jesús” (Galizzi, p. 336).
REFLEXIONA:
El abrirse a la acción divina no es algo que sucede una sola vez y ya, es algo que tiene que renovarse
continuamente o se pierde. Pedro supo abrirse a lo que el Padre quiso revelarle acerca de la identidad de
Jesús, pero enseguida se cerró y escuchó su propia voz.
¿De qué manera te aseguras de que lo que guíe tu vida sea la voz de Dios y no la tuya?
REFLEXIONA:
Por haberse cerrado a la escucha del Padre, Pedro se vuelve, sin quererlo, tentación para Jesús. Lo pone en
situación de tener que elegir entre seguir o no la dolorosa misión que le ha confiado Su Padre.
Cuando nos cerramos a la gracia, no sólo caemos nosotros, podemos también hacer caer a otros...
REFLEXIONA:
El Maligno está siempre actuando, tratando de hacer fracasar los planes de Dios.
Y lo que hizo con Jesús lo hace también con nosotros. Cuando alguien quiere convertirse, reorientar su vida
hacia Dios; comenzar un apostolado, llevar a cabo una buena obra, surgen de pronto dificultades, obstáculos
aparentemente insalvables, personas de buena fe que tratan de desanimarnos.
Hay que estar conscientes de que en muchas ocasiones, detrás de todo eso está Satanás.
REFLEXIONA:
Lo que plantea Pedro está en el fondo de la mente de todo creyente: ¿por qué sufrir?, ¿por qué padecer?, ¿no
habrá otra manera de obtener la salvación?
El hombre siempre está buscando la manera de sacarle la vuelta al sufrimiento (decimos: ‘no quiero que
sufra’ cuando tenemos un paciente grave o moribundo, como si sufrir fuera lo peor que le pudiera pasar).
Pero el Señor no piensa así. Él no rechazó el sufrimiento. Dice san Pablo que Cristo aprendió a obedecer
sufriendo, y que fue el sufrimiento de Cristo el que nos trajo la redención.
REFLEXIONA:
“Pedro, examinando con razonamiento humano y terreno el asunto, juzgaba vergonzoso e indecoroso que
Cristo padeciera...mas el Señor, reprendiéndole, le hace ver: ‘No es para Mí indecoroso padecer. Eres tú
más bien el que juzgas esto con ideas carnales...” (san Juan Crisóstomo, BcPI, p. 75).
Esto puede aplicarse también a esos casos en los que las personas se enojan con Dios porque un ser querido
llega a un estado de enfermedad o ancianidad en el que según ellas ‘pierde su dignidad’, hace cosas
‘indecorosas’, y por eso quisieran apresurar su muerte.
Jesús nos enseña a ver estos casos con Sus ojos, no con los del mundo.
CLASE 78
REFLEXIONA:
Alguien decía que en el mundo sólo hay dos clases de personas, las que ya sufrieron y las que van a sufrir.
Es decir, que en toda vida, tarde o temprano, habrá sufrimiento. Así que no hay ni que buscarlo
masoquistamente ni que pretender huirle. Hay que enfrentarlo, y ¿cómo? aprendiendo de Jesús, uniendo
nuestros sufrimientos a los Suyos.
REFLEXIONA
Cuando “Pedro prefiere suprimir el sufrimiento, las palabras de Jesús se refieren a aceptar la vida tal y
como es. No podemos adaptar a Dios a nuestro modo de ser, manipulándolo para que todo resulte bueno y
exitoso...
...No se trata de interpretar las palabras de Jesús en un sentido ascético, como si tuviéramos que
mortificarnos con todos los sufrimientos pero necesitamos tomar distancia respecto a la tendencia a tenerlo
todo, a ganarlo todo, a usar en provecho nuestro todas las cosas que están a nuestro alrededor...” (Grün, p.
75).
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impacto del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?,
¿qué respuesta le darás?
CLASE 79 A.M.S.E.
Condiciones para seguir a Jesús
16, 24 ENTONCES DIJO JESÚS A SUS DISCÍPULOS: ‘SI ALGUNO QUIERE VENIR EN POS DE MÍ,
Entonces
Se refiere al momento posterior a que Jesús anunciara a Sus discípulos que habría de padecer, morir y
resucitar, y que Pedro tratara de disuadirlo y Él lo reprendiera (ver Mt 16, 21-23). Entonces, es decir, una
vez sucedido esto, Jesús deja muy claro cuáles son las condiciones que ha de cumplir quien quiera seguirlo.
Si alguno quiere venir

Es conmovedor que Aquel que lo creó todo, el Señor del cielo y la tierra, nuestro Creador, no impone nada,
no dice: ‘o me siguen o los borro de la faz de la tierra’, ni siquiera dice: ‘deben seguirme’ o ‘por favor
síganme’. Nada de eso. Plantea una opción totalmente libre: ‘si alguno quiere’. Espera que no solamente
‘alguno’ sino muchos queramos, pero no nos obliga.
REFLEXIONA:
A veces dan ganas de pedirle al Señor: ‘no me des tanta libertad porque no sé usarla’. Es que ante esa
invitación Suya que nos deja la posibilidad de aceptarla o no, es facilísimo decir no, posponer el asunto,
dejarlo para después y terminar por no hacerlo nunca. Por eso es importante comprender que nos está
invitando a seguirlo Aquel que es la Luz del mundo (ver Jn 8,12), ir en dirección contraria es caminar hacia
la oscuridad...
en pos de Mí
Jesús deja claro que se trata de seguirlo, no de adelantársele como pretendía hacer Pedro. De hecho, según
algunos comentaristas bíblicos, lo que en la Biblia suele venir traducido como: ‘¡Apártate de mi vista!’ (Mt
16, 23), podría traducirse como decir: ‘no te pongas delante de mi vista”, es decir, ponte detrás, recupera tu
lugar de discípulo que sigue al Maestro.
REFLEXIONA:
A veces quisiéramos ir delante de Jesús, que Él nos siga por donde nos dé la gana ir, y nos dé la ayuda que a
nosotros nos convenga conforme la vayamos necesitando y solicitando. Se nos olvida que el sitio que nos
corresponde es el de seguidores de Jesús, lo cual implica ir por donde Él nos pida que vayamos y recibir lo
que Él quiera irnos dando.
NIÉGUESE A SÍ MISMO,
¿En qué consiste ‘negarse a sí mismo? En liberarse de las ataduras del ‘yo’, de querer ponerse uno en
primer lugar en todo, de sentir que uno es el centro del universo, y en lugar de eso, dejar que Dios ocupe el
centro, el lugar que le corresponde. En suma: dejar de pensar en uno mismo y pensar primero en Dios y en
quienes nos rodean. Es vivir como dice san Pablo: “Ya no soy yo, es Cristo quien vive en mí” (Gal 2,20).
Su tuviéramos que elegir una frase que sustituya la de ‘niéguese a sí mismo’, sería: ‘no pienses primero en
ti’.
CLASE 79
REFLEXIONA:
Esta petición puede parecer una invitación a la baja autoestima, o a vivir renunciando a los legítimos
derechos o a dedicarse a sufrir, es todo lo contrario, es una invitación a revalorarnos como hijos de Dios y
comprender que las pequeñeces a las que nos aferramos (como imponer nuestras ideas y decisiones a los
demás, o actuar como si fuéramos el centro del universo) nos hacen infelices y además son fruto de
disgustos y fricciones con los demás. En cambio negarse a uno mismo es permitir que Dios ocupe el centro
de nuestra vida y dejar que sea Él quien la guíe como y por donde quiera; es entregarle la batuta, el timón, el
volante, con la certeza de que nos llevará por donde más nos convenga.
REFLEXIONA:
Lo de ‘niéguese uno mismo’ es sumamente liberador, por ejemplo en lo que se refiere al sufrimiento.
Si cuando sufrimos nos centramos en nosotros mismos, nos pasamos pensando en lo que nos duele,
rumiamos nuestras penas, éstas parecen aumentar. Por el contrario, si nos olvidamos de nosotros mismos y
pensamos en los demás y unimos nuestros sufrimientos a los de Cristo, en favor de los demás, nuestro
sufrimiento adquiere un sentido, un propósito, un significado, se vuelve, unido al de Cristo, sufrimiento
redentor, para nosotros y para los demás.
TOME SU CRUZ
¿Qué representa la cruz? Ante todo, amor, amor hasta el extremo. Que Dios nos ama tanto que envió a Su
Hijo a pagar por nuestros pecados, a morir nuestra muerte para darnos vida eterna. Cuando contemplamos
una cruz nos viene a la mente el infinito amor de Dios. Como dice san Pablo: “Me amó y se entregó a Sí
mismo por mí” (Gal 2, 20), y también: “La prueba de que Dios nos ama es que siendo pecadores murió por
nosotros” (Rom 5,8).
REFLEXIONA:
Algunos hermanos separados critican que los católicos llevemos cruces o crucifijos al cuello, dicen que es
como si alguien matara de un balazo a un ser querido y nos colgáramos una pistola al cuello, que es
morboso y negativo estar recordando el madero en el que murió Jesús. No comprenden que en la cruz
nosotros no nos quedamos viendo un instrumento de muerte, sino el medio que nos trajo la redención
REFLEXIONA:
¿Qué representa la cruz?
1. Amor. Jesús la aceptó no por masoquismo, no porque no le quedó más remedio. La aceptó libremente,
por amor a nosotros.
2. Humildad. El Hijo de Dios acepta mansamente un castigo que no le correspondía.
3. Aceptación del plan de Dios, del camino que Él nos ha trazado para salvarnos. A cada uno distinto...
4. Dolor y sufrimiento redentores.
5. Fuerza en la debilidad. En la máxima debilidad se manifiesta el máximo poder de Dios.
6. Perdón a los enemigos.
7. Comunión con Dios.
8. Abandono total en las manos de Dios
9. Dar la vida por otros.
CLASE 79
REFLEXIONA:
Si tuviéramos que encontrar una frase que sustituyera la de ‘tome su cruz’, sería ‘dispóngase a amar hasta el
extremo’. En resumen, lo que está pidiendo Jesús es: ‘Quien quiera seguirme, no debe pensar primero en sí
mismo sino en Dios y en los demás, y debe estar dispuesto a amar hasta el extremo’.
La maravilla es que no sólo nos lo pide sino nos da lo que necesitamos para lograrlo.
REFLEXIONA:
Cada uno está llamado a tomar una cruz distinta, es decir, a ejercer el amor hasta el extremo, en una
situación distinta. Y cabe decir que Dios jamás permitirá que la cruz que te toca llevar sea más de lo que
puedas soportar.
San Francisco de Sales tiene un texto muy bello en el que dice que Dios ha preparado cuidadosamente la
cruz que te toca llevar, la ha medido para que no sea ni un centímetro más larga de lo que puedes llevar, la
ha sopesado para asegurarse de que no sea ni un gramo más pesada de lo que puedes cargar; la ha ungido
con Su gracia y bendecido con Su amor, la ha examinado una vez más para asegurarse de que puedas con
ella y te la ha enviado como signo de Su amor por ti, como regalo Suyo.
Y SÍGAME.
Jesús invita a todos a seguirlo.
REFLEXIONA:
La invitación de Jesús implica aprender a ir por donde va. Poner los pies sobre Sus huellas. Arriesgarse a ir
por caminos que quizá uno no elegiría porque no siempre son fáciles o agradables, con frecuencia parecen
demasiado empinados o polvorientos, a veces oscuros, a veces solitarios...
REFLEXIONA:
Sólo en el seguimiento de Cristo, en el camino tras Él vamos aprendiendo a imitar Su mirada compasiva, Su
sonrisa, Su mano tendida...
16, 25 PORQUE QUIEN QUIERA SALVAR SU VIDA, LA PERDERÁ,
salvar su vida
No es un término referido a la salvación eterna, sino a tratar de vivir la propia vida en este mundo, al
margen de los otros, desentendiéndose de ellos. ‘Mientras yo esté bien, qué me importan los otros’, ‘lo
importante es asegurarme yo’.
“Hay una manera muy humana de relacionarse con la propia vida, que es querer protegerla, ‘salvarla’,
conservarla, ejerciendo una relación posesiva con ella: que a nadie se le ocurra tocar mi vida...pero querer
proteger la vida así no vivir, es cerrarla, reducirla a un pequeño mundo sobre el cual reinamos, negándonos
a entrar en el mundo de Dios, mundo de amor sin límites...” (Decloux, p.117)
PERO QUIEN PIERDA SU VIDA POR MÍ, LA ENCONTRARÁ.
quien pierda su vida

No habla de ‘perder’ en sentido humano, no nos invita a ‘perdernos’ (está ‘perdido’ en la droga; su alma se
va a ‘perder’), sino en sentido espiritual: perder la vida significa darla, entregarla.
CLASE 79
“Perderla significa ‘darla’, dejar que sea tomada, no poseerla uno mismo, sino ofrecérsela a Dios y a los
demás.” (Decloux, p. 117)
Perderla significa... “Tomar distancia respecto a la tendencia a tenerlo todo, a ganarlo todo, a usar en
provecho nuestro todas las cosas que están a nuestro alrededor...Quien está anclado en su pequeño yo, sólo
experimenta ‘angustia y preocupación de sí mismo’ (Drewermann)...” (Grün, p. 76)
quien pierda su vida por Mí

Cabe hacer notar que no se trata de perderla así nomás, sino de perderla ‘por Él’.
¿Cuál es la diferencia? Perderla por amarlo a Él, por imitarlo a Él.
Se trata de estar dispuestos a perder

Tu seguridad. Tal vez la tienes puesta en tu dinero, en tu salud, en tus relaciones personales. Seguir al Señor
implica no confiar en tus propias fuerzas sino en Él y aceptar seguirlo aunque no tengas todas las
respuestas.
El reconocimiento de otros. Seguir al Señor implica estar dispuesto a que nadie te agradezca lo que haces.
La cosecha. Seguir al Señor implica aceptar que lo tuyo es sembrar, no ver los frutos de lo que haces.
El tiempo. Seguir al Señor requiere estar dispuestos a lo que parecer ‘perder’ el tiempo, en la oración, en el
acompañamiento a otros, en visitar a quien lo necesita...
El dinero. Seguir al Señor implica aprender a desprenderse de los bienes materiales, aprender a compartirlos
con quienes los necesitan.
REFLEXIONA:
Quien se desgasta por los otros, encuentra en ello el sentido de su vida.
Por ejemplo alguien que da un servicio, que participa en un ministerio, de ayuda a enfermos, ancianos,
pobres...
“La experiencia de Dios sólo es posible cuando dejamos de lado nuestro ego...” (Grün, p. 76)
Se trata de perder lo mundano, lo material para ganar lo espiritual.
16, 26 PUES, ¿DE QUÉ LE SERVIRÁ AL HOMBRE GANAR EL MUNDO ENTERO, SI ARRUINA SU
VIDA?
ganar el mundo entero

El mundo propone como meta en la vida conseguir mucho dinero, poder, prestigio, pero quien se preocupa
sólo por engrandecerse en un sentido material, se va empequeñeciendo en un sentido espiritual.
Lo mundano y lo espiritual están en proporción inversamente proporcional, si uno aumenta, el otro
disminuye, y viceversa...
arruinar su vida
Se refiere a arruinar su vida espiritual y por tanto, su salvación.
REFLEXIONA:
¿Qué enseñamos a los hijos, a los nietos a ganar el mundo entero?, ¿cuánto énfasis ponemos en ganarles a
otros en lugar de ayudarlos? , ¿cuánto en ganar cosas en lugar de compartirlas?, ¿cuánto en el bienestar
material y cuánto en el espiritual?
CLASE 79
O ¿QUÉ PUEDE DAR EL HOMBRE A CAMBIO DE SU VIDA?
La respuesta a esta pregunta es: nada. No hay nada que el ser humano pueda dar que valga lo que vale su
vida. No puede ‘comprar’ su vida ni la de los demás. Su vida y todo lo que ésta implica le ha sido dado,
regalado por Dios.
Jesús nos invita a darnos cuenta de que hemos recibido un don inmerecido., que estamos llamados a valorar
y cuidar.
REFLEXIONA:
Esta pregunta plantea una cuestión que nos hace darnos cuenta del valor inestimable que Dios da a la vida
humana. Es por ello que, a diferencia de quienes consideran que las razones económicas o de conveniencia
de la madre o de alguien más involucrado, o simplemente el egoísmo, justifican la supresión de una vida
humana, la Iglesia se mantiene firme en su postura de defender la vida de todo ser humano, desde su
concepción hasta su fin natural.
16, 27 PORQUE EL HIJO DEL HOMBRE HA DE VENIR EN LA GLORIA DE SU PADRE, CON SUS
ÁNGELES,
El Hijo del hombre

Como se ha venido viendo a lo largo de este Evangelio, Jesús suele emplear esa expresión, que hallamos en
el Antiguo Testamento, para referirse a Sí mismo, enfatizando Su humanidad.
ha de venir
Los cristianos no nos limitamos a recordar que Jesús vino a este mundo, sino que estamos a la espera de Su
regreso.
REFLEXIONA:
Esperar la vuelta de Cristo le da sentido a nuestra vida en este mundo. Nos permite vivirla como antesala de
la vida eterna a la que estamos invitados por Él. Es la certeza y la esperanza que nos permite vivir como nos
pide Jesús, negándonos a nosotros mismos (es decir, no pensando primero en uno mismo sino en Dios y en
los demás), tomando nuestra cruz (es decir, atreviéndonos a amar hasta el extremo), y siguiendo a Jesús por
dondequiera que nos lleve.
en la gloria de Su Padre
Contrasta el término ‘Hijo del hombre’, que enfatiza la humanidad de Jesús, Su abajamiento, el hecho de
haber tomado nuestra condición humana, con esta expresión que habla de la gloria de Dios.
REFLEXIONA:
Jesús nos está dejando ver que a la gloria se llega por el camino de la humildad y del amor. No hay otro
modo, no hay atajos...
con Sus ángeles,

De nuevo deja ver Jesús que este ‘Hijo de hombre’, que propone un camino de negación de uno mismo y de
aceptación de la cruz, hubiera podido elegir otro camino porque es hijo del Padre y tiene ángeles a Su
servicio, y si no lo hace no es porque no pueda, sino porque el camino que está proponiendo es el mejor.
CLASE 79
Y ENTONCES PAGARÁ A CADA UNO SEGÚN SU CONDUCTA.
En otras traducciones dice: ‘según sus obras’.

Es uno más de varios textos bíblicos en los que queda claro que no basta lo que Lutero llamaba ‘la sola
fide’, es decir, que no es suficiente solamente tener fe, sino que hay que demostrar con obras esa fe.
REFLEXIONA:
Algunos hermanos separados tienen la idea equivocada de que los católicos pensamos que por nosotros
mismos podemos salvarnos si hacemos obras buenas. Eso es falso. Los católicos creemos, al igual que ellos,
que la salvación nos viene de Jesucristo y que nada que nosotros podamos hacer podría salvarnos. Sólo
Jesús nos salva mediante Su muerte y Resurrección. Pero, a diferencia de ellos, los católicos no pensamos
que basta tener fe en Jesús para poder salvarse. Y ¿en qué nos basamos para pensar esto? En varios textos
bíblicos. Por ejemplo en la carta de Santiago (ver Stg 2, 14-17), -aunque éste es un libro bíblico que no
suelen aceptar los hermanos separados- y desde luego en varios textos del Evangelio, uno de los cuales es
éste. Jesús asegura que “pagará a cada uno según su conducta”, no ‘según su fe’, sino “según su conducta”.
Ello significa que espera que mostremos con nuestra conducta, que hemos aceptado Su invitación a
negarnos a nosotros mismos, a tomar nuestra cruz y a seguirlo.
Cae así por tierra el concepto protestante de la ‘sola fide’ (es decir la ‘sola fe’, una errónea interpretación de
la afirmación de san Pablo de que basta declarar con los labios que Jesús es el Señor, para poder salvarse,
(ver Rom 10, 9-10). El propio Pablo afirma que aunque uno tenga fe como para mover montañas, si no tiene
caridad (es decir, en amor que se traduce en acciones, en obras concretas), no sirve de nada porque la
caridad es la virtud más importante (ver 1Cor 13). El Señor nos está pidiendo obras.
Pagará a cada uno

Es interesante hacer notar que esta frase encierra también la promesa de que el Señor hará justicia.
A quienes les impacienta que en este mundo parezca que los malos se ‘salen con la suya’ y el mal que hacen
queda impune, esta frase encierra la promesa de que no es así. El Señor toma nota, y llegará un día en que
cada uno recibirá lo que merezca según su conducta.
REFLEXIONA:
A veces se enfatiza tanto la misericordia de Dios que se deja de lado Su justicia, pero no se puede negar la
segunda. Dios es misericordioso pero también es justo Juez y un día seremos juzgados por Él. ¿Queremos
salir bien librados de ese juicio? Nos ha dicho cómo: negándonos a nosotros mismos y tomando la cruz, es
decir, pensar primero en Dios y en los demás y disponernos a amar hasta el extremo. En numerosos textos
bíblicos se nos revela el secreto para escapar el rigor de la justicia divina: haber ejercido la misericordia, es
decir haber amado, aún a los que no lo merecían; haber puesto nuestro corazón en la miseria de los otros.
REFLEXIONA:
El ‘pago’ al que se refiere Jesús se hará ‘efectivo’ en la vida eterna.
Consideremos esto: A todos se nos ha regalado la vida eterna. No hicimos nada para obtenerla y no
podemos hacer nada para rechazarla. Estamos destinados, lo queramos o no, a la eternidad. La cuestión es:
¿dónde vamos a pasarla? Depende de nosotros, de nuestra conducta.
CLASE 79
16, 28 YO OS ASEGURO: ENTRE LOS AQUÍ PRESENTES HAY ALGUNOS QUE NO GUSTARÁN
LA MUERTE HASTA QUE VEAN AL HIJO DEL HOMBRE VENIR EN SU REINO’.
Según los estudiosos bíblicos esta frase tiene diversas posibles interpretaciones.
En general todos coinciden en que no se refiere a la venida de Cristo en el fin del mundo, porque todos los
apóstoles habrán muerto para entonces.
Algunos consideran que probablemente se refiere a la destrucción de Jerusalén (en el año 70 dC) en el que
sería destruida la ciudad que no supo abrirse a Su mensaje y se comenzaría a establecer Su Reino a través de
la Iglesia.
San Gregorio dice que este versículo se refiere a la Iglesia, porque algunos de Sus discípulos vivirán lo
suficiente como para verla edificarse y levantarse contra los poderes de este mundo.
Otros autores suponen que se refiere a la Resurrección, cuando Jesús se les aparezca a Sus apóstoles con un
cuerpo glorioso, Rey vencedor de la muerte.
Y, por último, otros aseguran que: se está refiriendo a Su Transfiguración, cuando llevará consigo a Pedro,
Santiago y Juan, a la montaña y se transfigurará en su presencia, mostrándoles así la gloria de Su Reino.
Dicen que por delicadeza para Sus otros apóstoles, no mencionó a los tres a los que llevaría consigo, y se
limitó a decir: ‘algunos de los aquí presentes’.
Esta última es la interpretación que parece más plausible, sobre todo porque el texto bíblico que sigue
después de este pasaje el de la Transfiguración.
REFLEXIONA:
Jesús, el Hijo del hombre, es también Rey. Y como seguidores Suyos estamos invitados a asumir una doble
realidad: por una parte, la de imitarlo en Su abajamiento, negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz,
y por otra, la de sabernos invitados a compartir con Él Su Reino por toda la eternidad.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha llamado la atención de los textos revisados aquí? ¿Por qué?
¿A qué te mueven, qué crees que pide Dios de ti en respuesta a estos textos?
¿Qué respuesta en concreto darás?
CLASE 80 A.M.S.E.
La Transfiguración
En este pasaje se narra un hecho histórico, que aparece también en los Evangelios según san Marcos y san
Lucas, del que san Pedro da testimonio en su Segunda Carta (ver 2Pe 1, 16-18).
Pocos días después de haber recibido de Jesús el anunciado de que sería rechazado, moriría y resucitaría,
seguramente los discípulos se sentían totalmente desconcertados; jamás habían pensado que Jesús, que era
capaz de curar incurables, calmar tempestades y revivir muertos, pudiera a ser rechazado y peor aún
asesinado. Es algo que los ha de haber desconcertado, deprimido y asustado tanto que casi no prestaron
atención a que también les anunció que resucitaría.
Con Su acostumbrada sensibilidad y compasión, Jesús decide hacer algo que ayude a Sus discípulos a no
perder la fe o la esperanza cuando suceda la primera parte de lo que les ha anunciado. Decide darles, por así
decirlo, una ‘probadita de gloria’, que les permita verlo bajo Su aspecto divino, y también comprender que
lo que va a suceder está avalado no sólo por la Sagrada Escritura y dos de los más grandes personajes del
pueblo de Israel, representantes de la Ley y los Profetas, sino por Dios Padre.
17,1 SEIS DÍAS DESPUÉS
Se refiere a seis días después de que Jesús les dio el primer anuncio de Su Pasión, Muerte y Resurrección
(ver Mt 16, 21).
TOMA JESÚS CONSIGO A PEDRO, A SANTIAGO Y A SU HERMANO JUAN,
Jesús elige a los más cercanos de Su grupo de discípulos (ver Gal 2,9). Pedro, al que ha nombrado roca
sobre la que edificará Su Iglesia (ver Mt 16,18); a Santiago, que será la cabeza de la comunidad cristiana en
Jerusalén (ver Hch 12,17;15,13; 21, 18; 1Cor 15,7) y a Juan, el discípulo amado, el único que estará al pie
de la cruz, con María, la Madre de Jesús, que se la encargará a él (ver Jn 19, 26-27).
Y LOS LLEVA APARTE, A UN MONTE ALTO.
aparte
Jesús los separa, los aleja momentáneamente de los otros. Tiene una misión especial para ellos.
REFLEXIONA:
Es muy probable que después del anuncio de Jesús, se haya creado entre los discípulos un ambiente de
tristeza, de temor, de desánimo. Jesús saca de ahí a tres de Sus discípulos y se los lleva aparte. Lo mismo
sucede cuando nos vamos de ‘retiro’. A veces necesitamos irnos ‘aparte’ de un mundo que nos agobia con
sus malas noticias, su violencia, su visión materialista y pesimista de las cosas, un mundo que nos
entristece, atemoriza y desanima. Necesitamos irnos ‘aparte’, dedicar un tiempo a estar con el Señor, para
recuperar la perspectiva.
monte alto
Según algunos se trata del monte Tabor, según otros del monte Hermón.
En la Sagrada Escritura, Dios solía manifestarse a Su pueblo desde un monte alto. Recordamos, por
ejemplo, que fue en el monte Sinaí, a donde Moisés recibió de Dios las tablas de la ley (ver Ex 19,20; 24,
12-18); y fue en el monte donde Dios le salió al encuentro a Elías (ver 1Re 19, 8-9.11-12).
CLASE 80
Queda claro que es Jesús el que convocó a Sus discípulos, así como Dios convocó a Moisés y a Elías al
monte.
17, 2 Y SE TRANSFIGURÓ DELANTE DE ELLOS: SU ROSTRO SE PUSO BRILLANTE COMO EL

SOL Y SUS VESTIDOS SE VOLVIERON BLANCOS COMO LA LUZ.
se transfiguró
Es decir, cambió Su aspecto físico, vieron algo distinto en Él.
como el sol...como la luz

Mateo deja claro que aquí ha ocurrido algo sobrenatural, que Jesús adquirió un aspecto luminoso sólo
atribuible a Su divinidad.
El rostro como el sol y los vestidos como la luz nos recuerda a lo que sucedía con Moisés cuando bajaba del
monte de hablar con Dios. Su rostro quedaba luminoso (ver Ex 34, 34-35). Pero he aquí una gran diferencia:
el de Moisés reflejaba la luz de Dios, en cambio el de Jesús irradia luz propia.
17, 3 EN ESTO, SE LES APARECIERON MOISÉS Y ELÍAS QUE CONVERSABAN CON ÉL.
Moisés
Representa la Ley de Dios que regía la vida del pueblo judío. Fue el gran líder que guiado por Dios, condujo
al pueblo de la esclavitud de Egipto, a la tierra prometida, a través del desierto.
Elías
Representa a los profetas, a esos hombres iluminados por el Espíritu Santo, que hablaban al pueblo de parte
de Dios, le ayudaban a interpretar y comprender lo que estaba sucediendo y le comunicaban la voluntad
divina.
REFLEXIONA:
Que sean precisamente ellos dos y no otros los que se aparecen en este momento no es casualidad.
Recordemos que para Mateo, Jesús es el nuevo Moisés, que guiará a Su pueblo de la esclavitud del pecado
y de la muerte, a la salvación. Y Elías era un gran profeta del que estaba escrito que no había muerto y que
regresaría a preparar el camino al Mesías. Hemos visto que Juan el Bautista representaba a Elías, como
profeta que vino a anunciar al Mesías (comparar 2Re 1,8ss; Mt 3, 4; 11,14; ver Lc 1,17; Mc 9,13), pero aquí
está Elías mismo, avalando con su presencia, que lo que Jesús ha anunciado es la voluntad de Dios.
17, 4 TOMANDO PEDRO LA PALABRA,
Luego de que Jesús lo ha nombrado la roca sobre la que edificará Su Iglesia, se nota en el Evangelio, cada
vez más, el lugar preponderante que ocupa Pedro.
DIJO A JESÚS: ‘SEÑOR, BUENO ES ESTARNOS AQUÍ. SI QUIERES, HARÉ AQUÍ TRES TIENDAS,
UNA PARA TI, OTRA PARA MOISÉS Y OTRA PARA ELÍAS.’
Pedro quisiera quedarse ahí, disfrutando de ese sitio ideal, de ese instante ideal. ¿ Qué mejor que
permanecer con Jesús, disfrutando de Su gloria y en compañía de Moisés y Elías?
CLASE 80
REFLEXIONA:
Cuando uno se va de retiro y vive en un ambiente de paz, de oración, de cercanía con el Señor, tal vez siente
la tentación de permanecer allí y ya no querer regresar a lo que dejó uno antes: los problemas, las
dificultades que le esperan en la vida diaria. Pero la cercanía del Señor no debe ser evasión del mundo, sino
recargar baterías para poder bajar a enfrentar el mundo con nuevas energías...
17, 5 TODAVÍA ESTABA HABLANDO, CUANDO UNA NUBE LUMINOSA LOS CUBRIÓ CON SU
SOMBRA
nube luminosa
Es una manifestación divina. Dios solía manifestarse a través de una nube luminosa. Ver: Ex 13, 21-22;
24,16; 1Re 8, 10-11;
su sombra
Llama la atención que una nube luminosa tenga ‘sombra’. Se trata de una expresión para significar que ahí
está la presencia divina. Recordemos, por ejemplo, que en otro Evangelio se usó esa misma expresión
cuando el Ángel anunció a María que el poder del Altísimo la cubrirá ‘con su sombra’ (ver Lc 1,35).
Y DE LA NUBE SALÍA UNA VOZ QUE DECÍA: ‘ÉSTE ES MI HIJO AMADO, EN QUIEN ME
COMPLAZCO; ESCUCHADLE’.
Por encima del importante aval de Moisés y de Elías está el del Padre de los cielos.
Su voz poderosa se deja oír, para establecer varias cosas fundamentales:
Mi Hijo
No es solamente un gran ser humano, un buen líder, un legislador como Moisés o un profeta como Elías, es
Hijo de Dios. Eso hace toda la diferencia.
Mi Hijo amado
Lo une a Dios Padre el lazo indisoluble del amor eterno.
REFLEXIONA:
Saber que Jesús es Hijo amado de Dios nos permite entender la inmensidad del amor de Dios por nosotros.
No nos envió a un desconocido, nos envió a Su Hijo, y no porque no lo quisiera, es Su Hijo amado. Nos lo
envió porque nos ama también a nosotros.
En quien me complazco
Es decir, que todo lo que Jesús dice y hace es conforme a la voluntad de Dios. Esto es muy importante
porque debemos tener presente que para los discípulos fue una tremenda sacudida que Jesús les anunciara
que iba a ser rechazado y matado; eso podía haber provocado que Sus discípulos pensaran que eso no podía
entrar en el plan de Dios, que no era voluntad de Dios que le pasara semejante cosa. Esta frase hecha por
tierra esa idea. El Padre expresa Su complacencia por el Hijo, lo avala al cien por ciento. Y por si quedara
duda añade:
CLASE 80
Escuchadle
Que Dios Padre quiere que Jesús sea escuchado. Esto no implica sólo ‘oírle’, sino abrirse a lo que diga; no
cuestionarlo, no ponerlo en duda, no pensar que no está de acuerdo al plan de salvación de Dios, sino
aceptarlo, acogerlo, vivirlo...
Como dice en Heb 1, 1-2, ahora ya Dios no se comunica a través de profetas, sino nos habla a través de
Jesús, así que quien quiera cumplir la voluntad del Padre debe escuchar y obedecer al Hijo, aunque hable de
que será rechazado y matado, aunque hable de que para seguirlo hay que negarse a uno mismo (es decir, no
pensar uno primero en sí mismo sino en Dios y en los demás), y tomar la cruz (es decir, disponerse a amar
hasta el extremo) y seguirlo
REFLEXIONA:
Una sola palabra sobre la que se puede fundamentar un proyecto de vida: Escucharle. De eso se trata ser
cristiano: mantener siempre el oído atento a lo que nos diga Cristo, lo que nos enseñe, lo que nos pida, y
actuar en consecuencia...
17, 6 AL OÍR ESTO LOS DISCÍPULOS CAYERON ROSTRO EN TIERRA LLENOS DE MIEDO.
Por una parte, la reacción natural del ser humano ante la presencia divina es de azoro, de temor ante la
conciencia de la propia indignidad y Su grandeza. Los antiguos judíos consideraban que nadie podía ver a
Dios y continuar viviendo (ver Ex 3,6; Jue 13,22).
Por otra parte, quizá cabe suponer que su reacción de miedo también puede deberse a que con el aval de
Dios Padre ya no les queda duda de que lo que anunció Jesús (que sería rechazado y matado) se cumplirá. Y
les da pavor, por el amor que le tienen y también porque probablemente consideran que si eso le va a
suceder a Él, quién sabe qué les espere a ellos...
REFLEXIONA:
El Señor quería que Sus discípulos salieran fortalecidos, no que se llenaran de miedo. Lamentablemente los
seres humanos solemos empeñarnos en aferrarnos al temor que nos paraliza.
17, 7 MAS JESÚS, ACERCÁNDOSE A ELLOS, LOS TOCÓ Y DIJO: ‘LEVANTAOS, NO TENGÁIS
MIEDO’.
acercándose a ellos, los tocó

En este Evangelio vimos cómo Jesús se hizo cercano a nosotros al encarnarse, al venir a compartir nuestra
condición humana. Luego ha correspondido al hombre acercársele a Jesús, y hemos venido viendo las
diversas maneras como muchos lo han hecho, algunos por curiosidad, algunos para ponerle pruebas,
algunos con verdadera fe. Veintidós veces ha usado Mateo el verbo acercarse en su Evangelio, siempre
referido a la gente. Ahora lo emplea para hacernos notar que ante el temor de Sus discípulos Jesús se
compadece, se acerca, los toca, los rescata del miedo.
REFLEXIONA:
Este versículo nos muestra tres actitudes que Jesús tuvo con Sus discípulos, pero también con nosotros. Se
acerca, se hace cercano. Es el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, que se ha hecho cercano, se ha puesto a
nuestro alcance, en la Eucaristía, en la Confesión, en Su Palabra.
CLASE 80
REFLEXIONA:
Jesús nos toca y nos permite tocarlo; nos hace sentir Su presencia amorosa, Su abrazo. Nos ayuda a
levantarnos, a no quedarnos paralizados, postrados, caídos ante las dificultades que enfrentamos. Y nos
invita a no tener temor. ¿Que es lo que nos permite superar el miedo? Comprender que Él está con nosotros.
17,8 ELLOS ALZARON SUS OJOS Y YA NO VIERON A NADIE MÁS QUE A JESÚS SOLO.
alzaron sus ojos

No sólo porque estaban postrados, sino es un ‘alzar los ojos’ que implica elevarlos hacia Aquel que habita
en lo alto.
REFLEXIONAR:
Alzar los ojos implica dejar de tenerlos bajos, puestos sólo en la realidad material del mundo, angustiosa y
deprimente, y elevarlos hacia Aquel que nos alza por encima de nuestras miserias y nos permite vivirlo todo
desde otra dimensión, la Suya, y verlo todo bajo la luz del amor divino y en una perspectiva de eternidad.
a Jesús solo
Ya no hace falta Moisés, porque Jesús ha venido a darle plenitud a la Ley de Dios.
Ya no hace falta Elías, porque Jesús es no sólo un gran profeta de Dios, sino Dios mismo que habla.
Recordamos que Jesús dijo: “He venido a perfeccionar la Ley y los Profetas” (Mt 5, 17).
REFLEXIONA:
Ya lo dirá santa Teresa de Ávila: ‘Quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta’.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide
de ti?, ¿qué respuesta le darás?
CLASE 81 A.M.S.E.
La venida de Elías
En este pasaje se narra lo sucedido inmediatamente después de la Transfiguración.

A diferencia de Marcos y Lucas, Mateo menciona una pregunta que los tres discípulos con los que Jesús
subió al monte, le plantean, porque es una pregunta de gran interés para los lectores de este Evangelio, que
son judíos convertidos al cristianismo.
17, 9 Y CUANDO BAJABAN DEL MONTE,
A pesar de que Pedro y probablemente los otros dos discípulos, hubieran querido quedarse con Jesús arriba
en el monte, tuvieron que bajar.
REFLEXIONA:
Como ya se ha comentado, el cristianismo no consiste en separarse del mundo para quedarse muy a gusto
en una intimidad con Dios de la que se deje fuera a los hermanos y de sus problemas. El cristiano tiene que
bajar del monte, como Jesús y con Jesús. Él estará a su lado cuando tenga que enfrentar lo que le espera ahí
abajo.
JESÚS LES ORDENÓ: ‘NO CONTÉIS A NADIE LA VISIÓN HASTA QUE EL HIJO DEL HOMBRE
HAYA RESUCITADO DE ENTRE LOS MUERTOS.’
“Les recuerda la Pasión, con lo que veladamente da a entender la causa por las que les mandaba callar” (san
Juan Crisóstomo, BcPI, p. 86).
“Sobre la montaña se había manifestado algo de lo que sería el Reino futuro y la gloria del triunfador. Les
prohibió revelarlo al pueblo por temor de que, a causa de su grandeza, resultara increíble y, después e una
gloria tan grande, la cruz que va a seguir provoque escándalo...” (san Jerónimo, BcPI, p. 86)
“¿Acaso después de la Resurrección no había de escandalizarse la gente? De ninguna manera. El problema
era el tiempo anterior a la cruz. Después vendría la gracia del Espíritu Santo, la fuerza de los milagros
corroboraría las palabras de la predicación y todo cuanto dijeran sería aceptado pues los hechos mismos
pregonarían el poder del Señor y no habría ya un escándalo como el de la cruz...” (san Juán Crisóstomo,
BcPI, p.86).
Jesús ha dado una ‘probadita de gloria’ a los tres discípulos más cercanos a Él, para disponerlos a resistir lo
que vendrá y a fortalecer a los otros, pero no todavía. No es momento de dar a conocer esta visión, ni los
tres ni los demás están preparados para captar a cabalidad lo que sucedió y su significado. Sólo podrán
captarlo hasta después de la Resurrección.
REFLEXIÓN:
Esta petición de no contar a nadie lo que el Señor les permitió experimentar, aplica en cierta medida
también para nosotros. Si al orar, al comulgar, al leer la Palabra, recibimos un consuelo de Dios, a veces es
mejor no platicarlo, pues otros pueden no comprenderlo y hacer comentarios inadecuados; es mejor
guardarlo para sí, saborearlo, conservarlo en el corazón, y recordarlo cuando sea oportuno. Con las cosas de
Dios cabe siempre ser prudentes y discretos. Lo vemos en las vidas de los santos. Cuando santa Faustina
Kovalska murió, nadie en su convento sabía que ella veía a Jesús y hablaba con Él. Y lo mismo sucedió con
muchos otros santos y santas. No iban por ahí platicando lo que el Señor les revelaba, ni siquiera contaban
CLASE 81
que tenían revelaciones de Dios. Dan desconfianza los que presumen de tener ‘línea directa’ con el cielo, tal
vez lo que buscan es lucirse, darse aires de santidad...
17, 10 SUS DISCÍPULOS LE PREGUNTARON: ‘POR QUÉ, PUES, DICEN LOS ESCRIBAS QUE
ELÍAS DEBE VENIR PRIMERO?’
dicen los escribas que Elías debe venir primero

Los expertos en la Sagrada Escritura interpretaban al pie de la letra lo anunciado por el profeta Malaquías,
(ver Ml 3, 23-23), que antes de la llegada de Aquel que habría de venir de parte de Dios a traer la salvación,
vendría el gran profeta Elías a preparar los corazones para recibirla.
“Si no conociéramos las razones de la pregunta hecha por los discípulos...nos parecería tonta y fuera de
lugar. ¿Qué tiene que ver la pregunta sobre la venida de Elías con los hechos narrados antes? Es que hay
una tradición de los fariseos que se apoya en el profeta Malaquías, el último de los doce profetas menores,
según la cual Elías debe venir antes de la llegada del Salvador” (san Jerónimo, p. 189).
Juzgando pues los discípulos que la transfiguración fue la venida de Jesús en su gloria, “se preguntan,
¿cómo no aparece tu precursor?, tanto más que habían visto aparecer y desaparecer a Elías” (Ídem)
Les preocupa que “sin la venida de Elías, el advenimiento del Salvador no se realiza según las Escrituras”
(Ídem).
REFLEXIONA:
Los discípulos, como le sucedió a Juan el Bautista, están esperando que Jesús coincida con la idea que ellos
tienen, que a su vez es la que tienen los escribas. Pero Jesús se sale de sus esquemas, y les hace ver que en
Él se cumple lo anunciado por los profetas, pero de manera distinta a lo que habían pensado. Lo mismo
puede sucedernos a nosotros, a veces queremos que Dios coincida con la idea que tenemos de Él, pero Él
está siempre más allá, invitándonos a abrir la mente y el corazón a descubrir que tal vez se nos manifiesta
de modo distinto a como lo hubiéramos esperado.
17, 11 RESPONDIÓ ÉL: ‘CIERTAMENTE, ELÍAS HA DE VENIR A RESTAURARLO TODO.

17, 12 OS DIGO, SIN EMBARGO: ELÍAS VINO YA, PERO NO LE RECONOCIERON SINO QUE
HICIERON CON ÉL CUANTO QUISIERON.
Jesús confirma que es verdad lo anunciado en las Sagradas Escrituras, pero les deja ver que no debía
tomarse literalmente aquella profecía. No se refería a que Elías volvería en cuerpo y alma a ‘restaurarlo
todo’, sino en la persona de un sucesor que tuviera un espíritu como el suyo.
Se refiere a una persona en concreto que por lo visto no fue bien recibida sino todo lo contrario. Se trata de
Juan el Bautista.
“Juan el Bautista fue el precursor de la primera venida. Es designado con el nombre de Elías, no porque él
fuera Elías, sino porque cumplió el ministerio de Elías.” (San Juan Crisóstomo; BcPI, p.81).
“La palabra de Jesús es muy clara: ‘Elías ya ha venido’, ha intentado devolver todo a su sitio, es decir, ha
intentado inducir al pueblo y a sus jefes a que cambien radicalmente de vida para disponerlos a acoger el
reino (ver Mt 3, 1-12). Pero ¿qué ha ocurrido? ‘No lo han querido reconocer; más aún, han hecho de él lo
que querían’: lo han tratado como a un endemoniado (ver Mt 11,18); lo han encarcelado (ver Mt 4, 12;
14,3) y, después, lo han asesinado (ver Mt 14, 10). La renovación no ha tenido lugar. En esa situación
concreta, ¿qué puede esperarse el Mesías? El mismo destino...” (Galizzi, pp, 345-346).
CLASE 81
ASÍ TAMBIÉN EL HIJO DEL HOMBRE TENDRÁ QUE PADECER POR PARTE DE ELLOS.
Aprovecha la ocasión para reiterarles lo que les había dicho la primera vez que les anunció Su pasión,
muerte y Resurrección: que tendrá que padecer.
por parte de ellos

Se refiere a los que hicieron lo que no supieron reconocer la llegada del nuevo Elías, precursor del Mesías.
Tampoco sabrán reconocer la llegada de Jesús, el Mesías.
“Nos preguntamos: si fueron Herodes y Herodías los que mataron a Juan, ¿cómo se puede decir que ellos
han crucificado también a Jesús cuando leemos que fue muerto por los escribas y fariseos? Debemos
responder brevemente que la secta de los fariseos consintió también en la muerte de Juan así como Herodes
participó voluntariamente den la del Salvador, ya que después de haberse burlado de Él y de haberlo
despreciado, lo envió a Pilato para que lo crucificara” (san Jerónimo, p. 190) ver Lc 23,11
17, 13 ENTONCES LOS DISCÍPULOS COMPRENDIERON QUE SE REFERÍA A JUAN EL

BAUTISTA.
Ya se había visto, en su momento, que la descripción de Juan el Bautista al inicio del Evangelio, hace
claramente referencia a Elías (ver Mt 3,4; 2Re 1,8). Juan es el nuevo Elías, que vino a prepararle el camino
al Señor.
Comprendieron también, sin duda, que así como sufrió la incomprensión de sus contemporáneos y la
muerte Juan el Bautista, así habría de sufrirla Jesús.
REFLEXIONA:
Una y otra vez en el Evangelio se nos plantea que no es fácil el camino de Jesús y quienes quieran seguirlo
tienen que estar dispuestos a sufrir incomprensiones, rechazos, críticas, persecuciones. Pero no debe perder
de vista que el camino no termina en la muerte, sino en la vida. Con el anuncio de Su Pasión y Muerte,
Jesús siempre les ha anunciado Su Resurrección.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más llamó tu atención del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de
ti? ¿Qué respuesta darás?
CLASE 82 A.M.S.E.
El endemoniado epiléptico
Este pasaje es continuación del anterior. Jesús y Sus tres discípulos han bajado del monte y han llegado a
donde está la gente. Sucede entonces algo que nos muestra, por una parte, la infinita paciencia y amor de
Jesús hacia los seres humanos, y, por otra, nos hace darnos cuenta de que la lucha contra el mal no es fácil,
requiere esfuerzo y perseverancia.
17, 14 CUANDO LLEGARON DONDE LA GENTE,
Recordemos que en Mt 17, 1 vimos que Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan y se los llevó aparte, a un
monte alto. En Mt 17,9 los vimos bajar del monte. Ahora se encuentran donde se había quedado la multitud
que seguía a Jesús.
REFLEXIONA:
Como se comentaba en la clase anterior, aunque sea grande la tentación de querer tener con Jesús una
relación vertical, pasar horas en Su compañía, (por ejemplo orando ante el Santísimo) y desentenderse del
mundanal ruido, tenemos una tarea que cumplir en el mundo. Y es una tarea que necesariamente implica a
otros. Los tres discípulos vienen de tener una experiencia maravillosa, podría pensarse que vendrían
sintiéndose todavía -literalmente- ‘entre nubes’, con ganas de estar en silencio, saboreando aquel momento,
recordándolo, reflexionándolo, pero no. He aquí que apenas bajan, se topan con la gente. Y no hay vuelta
atrás. No fue aprobada por Jesús la propuesta de Pedro de construir tres chozas en lo alto del monte y
quedarse allá (ver Mt 17, 4). Lo mismo sucede en nuestro caso: Nuestra fe no puede quedarse encerrada en
la Iglesia, en el disfrute de la Misa, de la Hora Santa, del Rosario, sino que tiene que llevarnos al mundo, a
convivir con ese pariente ‘sangrón’, con esa vecina chismosa, con ésos que te hacen la vida difícil, y
aprender a amarlos a pesar de todo, para darles testimonio cristiano.
SE ACERCÓ A ÉL UN HOMBRE QUE, ARRODILLÁNDOSE ANTE ÉL, 17, 15 LE DIJO:
se acercó
Nuevamente menciona Mateo que alguien se acerca a Jesús. Jesús se hizo cercano para estar al alcance de
todos. Ahora corresponde al hombre acercarse a Él.
arrodillándose ante Él
La actitud del hombre implica que sabe que está ante Aquel que puede devolverle la paz y la salud a su hijo.
Está desesperado pero no exige, sino adopta una actitud de humildad y le plantea el problema a Jesús.
REFLEXIONA:
Fuera de algún problema en la rodilla, nada justifica que un creyente no se arrodille ante el Señor. Hay
quien, sin otra razón que su propio orgullo, se queda de pie durante la Consagración en Misa, o ante el
Santísimo expuesto. Doblar la rodilla le parece una humillación inadmisible; no considera que en san Pedr
dice que “Dios resiste a los soberbios y otorga Su gracia a los humildes” (1Pe 5,5), y que el propio Jesús
dijo que “todo el que se ensalce será humillado; y el que se humille, será ensalzado” (Lc 18, 8-14).
Durante una velada eucarística que duró toda la noche, llegaron unos esposos con su hija adolescente. Era
ya de madrugada y venían muy arreglados, probablemente de alguna fiesta. Y se dieron tiempo para pasar a
saludar al Señor. Y los tres se arrodillaron en una banca y estuvieron juntos orando un ratito. Luego el señor
se levantó, se puso ante el Santísimo y se arrodilló; asó oró varios minutos. Se levantó y salió. Al poco rato
CLASE 82
hizo lo mismo su esposa. Y al final la jovencita. Y me gustó que no les preocupó ponerse de rodillas con
todo y su ropa de gala. Para ellos lo primero era honrar al Señor. Gran testimonio de esta anónima familia.
‘SEÑOR, TEN PIEDAD DE MI HIJO,
ten piedad
Es una petición que escuchamos una y otra vez dirigida a Jesús. Y cabe aclarar que no implica pedirle que
tenga algo que no tiene, es decir, como no tienes piedad, te pido por favor que la tengas. Sino todo lo
contrario. Porque el Señor es todo piedad, porque el Señor es todo misericordia, se le pide piedad y
misericordia; es como decirle: dame aquello de lo que rebosas, eso de lo que tienes tanto, derrámalo en mí.
PORQUE ES LUNÁTICO Y ESTÁ MAL;
lunático
“lunático es el que cae en el vicio cambiando según las horas...(ver Si 27,11)...” (sJerónimo, p. 190)
El término lunático quiere significar lo que padece alguien que es tan cambiante como las fases de la luna,
que cambian con los días. Aplicado a una persona se refiere a alguien que a veces está bien y a veces no.
En otras traducciones ponen ‘epiléptico’, es decir, alguien al que le dan ataques. Y en ese sentido, aplicado
a la vida espiritual, un ejemplo es aquél al que de pronto le da un ataque de ira y no se controla, o un ataque
de lujuria y se deja llevar por éste. Se trata de alguien que no sabe o no puede dominarse.
“Esta es una dolencia que durante largos intervalos no ataca al que la sufre, de forma que...en nada parece
ser diferente el sano del enfermo. Encontrarás semejantes síntomas en algunas almas que muchas veces
parecen sanas en algunas virtudes, pero sucede que en un determinado momento parecen ser atacadas como
por una especie de epilepsia y precipitarse desde sus sólidas bases y ser atrapadas por los engaños y otros
deseos de este mundo” (Orígenes, BcPI, II, p. 89)
está mal
Hay una tendencia en nuestro mundo a propiciar que la gente se entregue a sus apetencias, que dé rienda
suelta a sus instintos, a lo que en el momento sienta o quiera decir o hacer. ‘¿Estás furioso?, pues ¡grita,
pega, desahógate!’, proponen, como si uno fuera un recipiente lleno de mal humor que con echarlo fuera
pudiera quedar vacío. No es así. El iracundo que se entrega a sus arrebatos de ira, tal vez se sienta
momentáneamente desahogado, pero continúa siendo iracundo y tal vez más que antes. Entregarse a los
arrebatos no conduce a nada bueno. El único remedio es, como aconsejaba san Francisco de Sales, auto-
controlarse, con paciencia, con paz. Esos que proponen (por citar dos ejemplos entre muchos), que se
repartan preservativos a diestra y siniestra, o que se legalicen las drogas, para que la gente pueda entregarse
sin control a sus apetencias, no están haciéndole un favor, todo lo contrario, están promoviendo la
animalización de la sociedad.
REFLEXIONA:
¿Te has encontrado en situación de verte de repente presa de emociones que no puedes controlar y que te
llevan a actual mal? Pídele al Espíritu Santo que te ayude a tener dominio propio.
CLASE 82
PUES MUCHAS VECES CAE EN EL FUEGO Y MUCHAS VECES EN EL AGUA.
cae en el fuego
El fuego quema y mata.
REFLEXIONA:
Caer en el fuego, puede significar dejarse consumir por un incendio interior, por ejemplo por las llamas del
odio, del rencor, del desenfreno sexual, de la adicción.
en el agua
El agua ahoga y mata.
REFLEXIONA:
Caer en el agua puede representar aquello que ahoga las buenas intenciones, que paraliza a la persona, que
la sofoca. Puede ser el miedo, el temor al qué dirán...
17, 16 SE LO HE PRESENTADO A TUS DISCÍPULOS, PERO ELLOS NO HAN PODIDO CURARLE.
no han podido curarle

Sorprende que los discípulos no hayan podido curar al muchacho. En Mt 10, 1 vimos que Jesús les dio
poder para curar y para expulsar demonios.
REFLEXIONA:
No basta recibir un don de Dios, hay que ejercerlo, y hacerlo confiando enteramente en Él.
17, 17 JESÚS RESPONDIÓ: ‘¡OH GENERACIÓN INCRÉDULA Y PERVERSA!
Jesús emplea una expresión usada en el Antiguo Testamento para referirse al pueblo que estaba siempre
dudando y siempre haciendo lo que Dios le pedía que no hiciera. Ver Dt 32,5;
Una expresión que retomarán luego Pedro (ver Hch 2,40) y Pablo (ver Flp 2,15).
REFLEXIONA:
Las palabras de Jesús se aplican a todas las generaciones de todos los tiempos, y tal parece que, de manera
particular, a la nuestra.
Incrédula: Que no tiene fe. Hoy en día cuánta gente vive sin Dios, como si Él no existiera. Y no sólo vive
así sino que quiere que otros vivan igual. Y por eso se empeña en desterrar a Dios de la familia, de la
escuela, de las instituciones; pretenden que la religión sea algo que se ejerza en privado, de lo que no se
hable, como si el que tiene fe debiera avergonzarse de ello.
Perversa: Que hace el mal. Hace apenas unos años era impensable que sucedieran muchas de las cosas que
hoy se ven como normales, pero una larga labor de los medios de comunicación (televisión, cine) fue
preparando el camino y hoy lo malo se considera bueno y lo bueno se considera malo.
¿HASTA CUÁNDO ESTARÉ CON VOSOTROS? ¿HASTA CUÁNDO HABRÉ DE SOPORTAROS?

¡TRAÉDMELO ACÁ!’
“No es que se haya dejado dominar por el hastío y haya estallado en palabras furiosas, Él, manso y
humilde...sino que, a semejanza del médico que ve que el enfermo va contra sus prescripciones, le dice:
CLASE 82
‘¿Hasta cuándo seguiré mandándote una cosa para que tú hagas otra?’. Y tan cierto que no está irritado
contra el hombre sino contra el vicio...que por ello agregó inmediatamente: Traédmelo aquí...” (sJerónimo,
191)
¡traédmelo acá!
Luego de que Jesús ha dicho: “ ¿hasta cuándo habré de soportaros?”, uno esperaría que lo siguiente que
dijera fuera: ‘¡ya lárguense!, ¡no quiero verlos nunca más!”, pero es todo lo contrario. Pide que le lleven al
muchacho, que se lo acerquen (porque por sí mismo no puede acercarse).
Jesús se duele de la falta de respuesta que encuentra en el ser humano, pero en lugar de rechazarlo, lo atrae
más hacia Sí.
REFLEXIONA:
Este versículo es una prueba contundente de que Jesús vino no sólo a hacerse cercano sino a acercarnos
todavía más a Él. Cuando más podríamos pensar que lo hemos molestado u ofendido con nuestros pecados
y miserias, cuando más podríamos pensar que quiere rechazarnos, podemos estar seguros de que es cuando
más quiere atraernos hacia sí, para rescatarnos.
17,18 JESÚS LE INCREPÓ Y EL DEMONIO SALIÓ DE ÉL;
Aquí nos hace saber Mateo que lo que le pasaba a ese jovencito es que estaba dominado por un demonio.
Y, como siempre, muestra el poder soberano de Jesús sobre el demonio.
Y QUEDÓ SANO EL NIÑO DESDE AQUEL MOMENTO.
Hace notar san Mateo que la curación fue total y duradera.
17, 19 ENTONCES LOS DISCÍPULOS SE ACERCARON A JESÚS, EN PRIVADO,
los discípulos se acercaron

Ahora son los discípulos los que se acercan a Jesús.
REFLEXIONA:
Así como muchos se acercan a Jesús, los discípulos también tienen que acercarse. No consideran que ya
están suficientemente cerca, que ya lo conocen, que ya saben lo que les dirá, sino que se le acercan a
preguntarle. Es una enseñanza para todo creyente, que no por sentirse cercano al Señor, por ir diario a Misa,
ser persona de mucha oración, etc. se sienta que ya sabe todo de Dios. También debe acercarse, preguntarle,
hacer espacios en su vida para encontrarse en lo íntimo con Él y dejar que Él le hable al corazón.
REFLEXIONA:
Imaginémonos lo que pasó un poco antes de que los discípulos se acercaran a Jesús. Probablemente
comentaron entre ellos el hecho de no haber podido sanar a aquel niño. Tal vez se preguntaban por qué. Y
lo interesante es que no hicieron dos cosas que podían haber hecho: 1. Decepcionarse de Jesús, que los
envió y le dio poder de expulsar los demonios. Podían haber pensado que no les comunicó suficiente poder,
que el de la falla fue Él. 2. Desanimarse y pensar que fue culpa de ellos y decidir ya no seguir, considerar
que no servían para esta misión. Son dos actitudes muy comunes entre quienes reciben un llamado de Dios
y son enviados de Su parte a realizar algún servicio, ministerio, misión. Pero los discípulos no reaccionaron
CLASE 82
así. Hicieron lo mejor que puede hacerse en estos casos. Se acercaron a Jesús. Buscaron un momento para
plantearle sus dudas y permitirle iluminarlos con Su sabiduría y Su amor.
Y LE DIJERON: ‘¿POR QUÉ NOSOTROS NO PUDIMOS EXPULSARLE?’
Como se mencionó antes, Jesús los había enviado y les había dado poder de expulsar los demonios (ver Mt
10,1), entonces ¿qué pasó?, ¿se les ‘bajaron las pilas’, ¿su poder tenía fecha de caducidad? ¡Nada de eso!
Jesús les hace ver en dónde estuvo la falla:
17, 20 DÍCELES: ‘POR VUESTRA POCA FE.’
poca fe
En varias ocasiones Jesús ha mencionado la ‘poca fe’, y siempre para referirse a una fe vacilante, que duda,
que se fía más de sí misma que de Dios, a la que vencen fácilmente las realidades de la vida. (Ver Mt 6,30;
8,26; 14,31).
REFLEXIONA:
Dice san Pedro que hay que resistir al demonio, firmes en la fe (ver 1Pe 5, 8-9).
¿Qué es la fe? Es decirle sí a Dios, es adherirse a Su plan, pero también implica confiar plenamente en Él y
en Su poder. Y es en esto en lo que tal vez los discípulos no confiaron. Vieron demasiado malo al muchacho
y dudaron de que pudieran hacer algo por él. Les faltó recordar que no era su propio poder el que estaba en
juego, sino el poder de Dios, para el cual no hay imposibles.
PORQUE YO OS ASEGURO: SI TENÉIS FE COMO UN GRANO DE MOSTAZA, DIRÉIS A ESTE

MONTE: ‘DESPLÁZATE DE AQUÍ ALLÁ’, Y SE DESPLAZARÁ, Y NADA OS SERÁ IMPOSIBLE.
si tenéis fe como un grano de mostaza

Pareciera una contradicción que primero les reproche su ‘poca fe’ y luego les diga que bata con tener fe
‘como un grano de mostaza’ (que es una semilla minúscula). Pero no hay tal contradicción. Como vimos
más arriba, la expresión ‘poca fe’ no se refiere a la ‘cantidad’, sino más bien a la ‘calidad’; se refiere a la fe
del que confía más en sus propia lógica, en sus propias míseras fuerzas que en Dios.
En cambio de la verdadera fe, la que consiste en confiar plenamente en Dios y decirle ‘sí’, basta un poquito
para lograr maravillas.
REFLEXIONA:
Cabe preguntarse: ¿qué es la fe? No es simplemente un conocimiento intelectual de Dios, sino un adherirse
a Él, decirle sí. En alguna ocasión alguien le dice a Jesús: ‘creo, pero aumenta mi fe’. Si la fe sólo
consistiera en creer que Dios existe, ¿cómo podría aumentarse? Si ya se cree algo, no se puede creer más. Si
yo creo que es de noche, no puedo creer más que es de noche. Pero la fe no es sólo creer, sino decir sí,
aceptar el plan de Dios, cumplir Su voluntad. Hacerlo todo por Él y con Él. Y quien tiene una fe así, puede
mover montañas...
17, 21 ESTA CLASE DE DEMONIOS SÓLO SE LA EXPULSA CON LA ORACIÓN Y EL AYUNO.’
Este versículo no viene en todas las traducciones bíblicas. Es como el que aparece, en este mismo pasaje, en
el Evangelio según san Marcos (ver 9, 29).
CLASE 82
esta clase de demonios

No todos lo demonios son iguales. Algunos manifiestan un dominio mayor sobre el ser humano; van quizá
apoderándose de su voluntad, haciéndole caer en vicios, generándole actitudes difíciles de erradicar.
con la oración
La comunicación con Dios, el tomarse de Su mano, el reconocer que uno no puede nada y Él lo puede todo.
REFLEXIONA:
Es interesante que en cada Cuaresma, uno de los caminos que propone la Iglesia es el de la oración, el de
dedicar tiempos del día a mantenernos en diálogo, en comunión con Dios.
San Francisco de Sales recomendaba mantener a lo largo del día la conciencia en la presencia de Dios, el
sentirse siempre acompañados por Él y dirigirle miradas, frases, súplicas, alabanzas, de vez en vez.
Sólo quien se mantiene unido a Dios en la oración puede ir fortaleciendo su confianza para desterrar el mal
en su propia vida y ayudar a que otros lo destierren también.
y el ayuno
Es decir, privarse de algo (sea alimento o alguna otra cosa), para ofrecer esta privación a Dios como un
sacrificio a favor de otros, para interceder por otros.
REFLEXIONA:
Dice el dicho: ‘a Dios rogando, y con el mazo dando’, en otras palabras, hay que pedir a Dios, pero también
estar dispuestos a trabajar en aquello que le pedimos. Y una manera de hacerlo es mediante el ayuno.
Es distinto sólo rezar por alguien, que rezar y también ofrecer algún pequeño sacrificio. Eso le da fuerza a
nuestra oración. ¿Por qué? No porque Dios sea sádico y quiera que suframos sacrificándonos, sino porque el
ayuno refuerza la oración porque la presenta envuelta en un gesto de amor, de vencimiento del propio
egoísmo. En un mundo que nos invita a la autocomplacencia, a satisfacer nuestros deseos al instante, el
negarnos algo, el ofrecer por alguien algo que nos cuesta trabajo (por ejemplo dejar de comer cierto
alimento, o posponer el disfrute de un bien lícito, o soportar con paciencia alguna tribulación) muestra con
obras nuestro amor por esa persona. Eso es lo que hace más agradable a Dios nuestra oración.
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar que también el ayuno es propuesto por la Iglesia, especialmente durante la Cuaresma, y
vemos que sirve no sólo para dominar el cuerpo y elevar el alma hacia Dios, sino también para reforzar
eficazmente la oración de intercesión en favor de otros.
Considera las oraciones que diriges a Dios en favor de otros, tal vez pidiendo su salud, su conversión, que
se resuelva alguna necesidad. ¿Cuántas de estas oraciones las acompañas de algún pequeño sacrificio en
favor de esas personas por las que estás orando? Si no lo has hecho antes, considera comenzar ahora, a
reforzar tu oración con pequeños actos y privaciones realizados y ofrecidos a Dios con amor.
“Nos da a todos una regla de vida” (sJerónimo, p. 192)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?
CLASE 83 A.M.S.E.
Segundo anuncio de la Pasión
En este pasaje vemos cómo por segunda ocasión Jesús les anuncia que morirá, y que resucitará. Y, como
sucedió la primera vez, se quedan atorados en lo de la muerte, no asimilan lo que significa la Resurrección.
17, 22 YENDO UN DÍA JUNTOS POR GALILEA,
Galilea
Representa, en el Evangelios según san Mateo, la universalidad, pues es una región en la que convivían
judíos y paganos.
LES DIJO JESÚS: ‘EL HIJO DEL HOMBRE VA A SER ENTREGADO EN MANOS DE LOS
HOMBRES,
Hijo del hombre

Nuevamente emplea este término misterioso con el que suele referirse a Sí mismo. En el contexto en el que
lo usa, nos recuerda cuando Dios llama ‘Hijo de hombre’ al profeta Ezequiel y lo envía a hablar de Su parte
a un pueblo rebelde (ver Ez 2, 1-3). He aquí a Jesús, entregado en manos de hombres rebeldes, que no han
querido abrirse a lo que Él vino a anunciarles.
entregado en manos de los hombres

Es un término que ya venía anunciado desde antiguo, por boca del profeta Isaías, en el Cántico del Siervo
Doliente (ver Is 53,12).
Hace alusión, entre otros, a Judas, que lo entregará (ver Mt 10,4; 26, 15-16.23.46).
hombres
“Según Mateo 16,23; el término ‘hombres’ indica al mundo hostil a Dios...el mundo que perseguirá y
asesinará también a los discípulos (ver Mt 10, 17-22). Por tanto, leído en todo el contexto, el anuncio de la
pasión implica a los discípulos.” (Galizzi, p. 350).
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar que, por una parte, Jesús menciona que será entregado, pero al llamarse ‘Hijo del hombre’,
no sólo hace referencia a Su abajamiento, a que aceptó, con todas Sus consecuencias, asumir la naturaleza
humana, sino que también hace referencia a una visión del profeta Daniel en la que al ‘Hijo de hombre’, se
le dará “imperio, honor y reino” eternos (ver Dn 7,13-14). Aun en este anuncio de aparente derrota, hay una
semilla de victoria. Será entregado, sí, pero al final recibirá la gloria eterna. Por eso a continuación afirma:
17, 23 LE MATARÁN, Y AL TERCER DÍA RESUCITARÁ.
le matarán
Jesús sabe que le matarán. Es perfectamente consciente de lo que le espera y no lo evade. Su muerte forma
parte del plan de salvación, será entregando Su vida en la cruz como nos librará del pecado y de la muerte.
CLASE 83
y al tercer día
En un ‘tercer día’ Dios les manifestó Su presencia poderosa a los israelitas en el monte Sinaí (ver Gen 19,
11-16). También evoca las palabras del profeta Oseas: “Dentro de dos días nos dará la vida, y al tercer día
nos hará resurgir y en Su presencia viviremos” (Os 6,2)
resucitará
Jesús no sólo les anuncia que morirá, sino que resucitará al tercer día.
“Siempre mezcla las promesas de felicidad con las predicciones tristes, para que cuando éstas lleguen no
aterroricen a los apóstoles, sino que las soporten con el alma preparada. Si los contrista la perspectiva de Su
muerte, debe alegrarlos estas palabras: al tercer día resucitará” (sJerónimo, p.192).
Resucitar no es revivir, no es regresar a esta vida, sino entrar en otra dimensión. En otros Evangelios en los
que leemos los anuncios de la Pasión, se ve que no entendían qué era eso de ‘resucitar’, pero no se atrevían
a preguntarle (ver Mc 9, 10. 32; Lc 9,45).
REFLEXIONA:
Como los discípulos no comprenden bien el concepto de Resurrección, les impacta más el hecho de que
Jesús vaya a morir. A veces puede sucedernos algo similar, dejamos que nos apabulle la realidad del
sufrimiento y de la muerte, y no vemos más allá, que todo eso no es definitivo ni para siempre, que estamos
llamados a participar de otra realidad.
Y SE ENTRISTECIERON MUCHO.
A los discípulos les duele que su amado Maestro vaya a ser entregado y a morir. Se comprende su tristeza.
REFLEXIONA:
Solemos pensar que lo de “se entristecieron mucho” solamente se refiere a los discípulos, pero cabe que nos
preguntemos: ¿a Jesús no lo entristece pensar en lo que le espera? En la escena en el Huerto de los Olivos,
les confiará a Sus discípulos que siente una tristeza mortal (ver Mt 26, 37-38), por lo que posiblemente al
hacer este anuncio también se sienta triste. Pero no pensemos que se pone triste por lo que le va a pasar a Él.
Si los mártires y los santos iban alegres a dar Su vida por Él, no iba Él a ser menos. No, la causa de Su
tristeza sólo puede ser una: el pecado del hombre; saber que hay unos que van a ser capaces, entre otras
cosas, de mentir, dar falsos testimonios, intrigar, dar y recibir cohecho, azuzar a la gente para que pida Su
crucifixión, interrogarlo sin ganas de averiguar la verdad; lavarse las manos de lo que le suceda; condenarlo
a los azotes y a la cruz, verlo pasar sin hacer nada, y aun estando Él en ella, burlarse de Él. Eso es lo que
seguramente entristece a Jesús, saber lo que hay en el corazón del hombre y lo que éste es capaz de hacer.
Jesús no se preocupa por Si mismo. En Su amor por nosotros, le duelen nuestros pecados, le entristece que
seamos capaces de caer tanto odio, de empeñarnos a tal modo a darle la espalda a la luz.
Qué buen propósito de vida sería proponerse nunca entristecer a Jesús, no hacer nada que lo ponga triste
sino vivir procurando alegrarlo con lo que pensamos, decimos, hacemos o dejamos de hacer...
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó de este pasaje? ¿Por qué?
¿Qué respuesta pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?
CLASE 84 A.M.S.E.
El tributo del Templo pagado por Jesús y Pedro
Este pasaje descubrimos que Jesús, que en otras ocasiones no ha dudado en realizar algo que aparentemente
estaba fuera de la ley, ahora en cambio se somete a ella y paga un impuesto al que realmente no estaba
obligado. Actúa siempre con entera libertad y motivado sólo por Su amor y deseo de hacer bien, sea que se
trate de curar a un enfermo, aunque sea sábado, sea que se trate de pagar el impuesto que todos pagaban.
17, 24 CUANDO ENTRARON EN CAFARNAÚM
La ciudad donde vivía Pedro (ver Mt 8,5.14) y en la cual durante un tiempo vivió Jesús (probablemente en
casa de Pedro).
SE ACERCARON A PEDRO LOS QUE COBRABAN EL DIDRACMA
se acercaron a Pedro
No se atreven a acercarse directamente a preguntarle a Jesús, así que le preguntan a Pedro. Comienza a
destacar el papel de este apóstol.
didracma
“Tributo anual y personal para las necesidades del Templo” (BdJ, p. 1414).
Estaba establecido por ley desde tiempos de Nehemías (ver Neh 10,33).
“La Ley había establecido para todo Israel una tasa para servicio al templo como rescate del alma y del
cuerpo. Pero, como sabemos, la Ley es prefiguración de bienes futuros. Dios no quería una moneda de plata
para conceder, a cambio de un gasto tan pequeño, el rescate de los pecados del alma y del cuerpo...”
(Hilario de Poitiers, BcPI, II, p. 94).
Y LE DIJERON: ‘¿NO PAGA VUESTRO MAESTRO EL DIDRACMA?’ 17, 25 DICE ÉL: ‘SÍ’.
Comentan los estudiosos que Pedro cometió un error al decir ‘sí’ sin preguntarle antes a Jesús. ¿Por qué lo
hizo? Cabe pensar que como no le preguntaron: ‘¿paga?’ sino ‘¿no paga?’, con una crítica implícita, no
quiso dar motivo para que juzgaran a Jesús.
REFLEXIONA:
Nuestra buena intención no siempre nos hace acertar. Pedro quiso defender a Jesús, pero al decir que pagaba
el impuesto lo colocaba sin querer en el mismo plano de los que ‘debían’ pagar ese tributo para el Templo
de Dios, pero siendo que Jesús, Dios, le tocaba recibirlo, no darlo.
REFLEXIONA:
A veces estamos segurísimos de que Dios ratificará algo que pensamos, dijimos o hicimos, y ya ni le
preguntamos, no lo consultamos en la oración, no abrimos realmente el oído o el corazón para averiguar lo
que Él piensa. Y puede suceder (y de hecho sucede frecuentemente), que nos equivocamos y Dios no está
de acuerdo con eso que se nos ocurrió. Él, que ve por encima del tiempo y del espacio, sabe mejor que
nosotros por qué algo conviene o no conviene, así que nunca hemos de pretender que ya sabemos lo que nos
dirá, sino que hay que asegurarnos, preguntándole. Y podemos estar seguros de que si, como el salmista,
alzamos los ojos a Él para conocer Su voluntad (ver Sal 143,8.10), Él nos la hará saber, tal vez por medio de
CLASE 84
Su Palabra, tal vez por medio de alguien o tal vez por ciertas circunstancias que se presentan; lo importante
es mantenernos atentos para saber captar e interpretar Su respuesta.
Y CUANDO LLEGÓ A CASA, SE ANTICIPÓ JESÚS A DECIRLE: ‘¿QUÉ TE PARECE, SIMÓN?; LOS
REYES DE LA TIERRA, ¿DE QUIÉN COBRAN TASAS O TRIBUTO, DE SUS HIJOS O DE LOS
EXTRAÑOS?’17, 26 AL CONTESTAR ÉL: ‘DE LOS EXTRAÑOS’, JESÚS LE DIJO: ‘POR TANTO,
LIBRES ESTÁN LOS HIJOS.
Simón
Lo ha vuelto a llamar Simón, tal vez porque ahora no reaccionó como cuando Jesús le dio el sobrenombre
de Pedro cuando afirmo que Jesús es el Hijo de Dios (ver Mt 16, 15-18).
En Su infinita paciencia, Jesús no le reprocha a Simón que haya dicho algo sin consultarlo, sino lo invita a
reflexionar y a darse cuenta de que el hijo de un rey está exento de pagar tributo al rey como todo el mundo.
Busca que Simón llegue a la conclusión de que si el tributo es para el mantenimiento del Templo de Dios, y
Jesús es Hijo de Dios, no tiene por qué pagar un impuesto destinado a la casa de Su Padre, que es también
Su casa.
17, 27 SIN EMBARGO, PARA QUE NO LES SIRVAMOS DE ESCÁNDALO, VETE AL MAR, ECHA
EL ANZUELO, Y EL PRIMER PEZ QUE SALGA, CÓGELO, ÁBRELE LA BOCA Y ENCONTRARÁS
UN ESTÁTER.
escándalo
El diccionario lo define como: “acción o palabra que causa que alguien obre mal o piense mal de otra
persona”. También como ‘asombro’ por un ‘mal ejemplo’.
Jesús sabe que las gentes ignoran Quién es Él en realidad, así que si no pagara, las escandalizaría. Y no
quiere dar pie a ello.
REFLEXIONA:
En los Evangelios vemos que con mucha frecuencia los que ven a Jesús curar en sábado o hacer algo que les
parece que va contra la ley de Moisés, se sienten escandalizados, y Jesús no lo evita. En cambio ahora deja
claro que no quiere ser causa de escándalo. ¿Por qué? ¿En dónde está la diferencia? En que cuando se trata
de establecer el Reino de Dios en el mundo, y librar al ser humano de las ataduras del pecado y de la
muerte, no le preocupa que unos se escandalicen si, por ejemplo cura en sábado. Y cabe hacer notar que en
esos casos los escandalizados eran los arrogantes, los soberbios, los que se creían muy cumplidores de la
ley. Pero cuando se trata de cumplir con algo que ordena la ley, y no hacerlo puede escandalizar a la gente
sencilla, entonces Jesús evita escandalizar.
REFLEXIONA:
Es distinto hacer algo por obligación, por sometimiento, que hacerlo por propia voluntad, con toda libertad.
Jesús deja claro que no se considera sujeto al pago del impuesto, y que estando en su derecho de no pagarlo,
opta por pagarlo para no dar mal ejemplo. En la vida de fe estamos llamados a no actuar forzados o por
obligación, sino que desde nuestra libertad de hijos de Dios elijamos libremente el camino mejor, que
siempre será de caridad, sobre todo hacia los más débiles, necesitados o sencillos.
vete al mar, echa el anzuelo...

Jesús no tiene dinero propio ni maneja dinero. Y ahora que tiene que pagar este tributo, se fía totalmente de
la Providencia de Su Padre, que proveerá...
CLASE 84
“¿Por qué no manda que se pague de las reservas que tuvieran? Para mostrar, como he dicho, aun en esto,
que Él es Dios de todas las cosas y soberano del mar. Ya lo había demostrado ciertamente...pero ahora lo
demuestra de otro modo...digno de admiración. No era ciertamente poco predecir de aquellos abismos que
el primer pez que cayera había de ser el que pagara el tributo; no era poco que, echando Pedro el anzuelo
por mandato de su Maestro a aquel fondo, de allí sacara el estáter para pagar el tributo.” (san Juan
Crisóstomo, BcPI, II, p.95)
TÓMALO Y DÁSELO POR MÍ Y POR TI.’
Ahora es Jesús, y no Pedro, el que libremente, decide pagar ese tributo, y, lo paga por Él y por Pedro.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
CLASE 85 A.M.S.E.
2. DISCURSO ECLESIÁSTICO
¿Quién es el mayor?
Aquí vemos cómo Jesús ubica a Sus discípulos cuando éstos, al tratar de determinar quién puede ser el más
grande en el Reino de los cielos pueden verse tentados a dejarse llevar por la mentalidad del mundo.
18, 1 EN AQUEL MOMENTO SE ACERCARON A JESÚS LOS DISCÍPULOS Y LE DIJERON:

‘¿QUIÉN ES, PUES, EL MAYOR EN EL REINO DE LOS CIELOS?’
se acercaron
Notamos nuevamente este verbo que enfatiza la importancia de ir hacia Jesús, de acudir a Él.
el mayor en el Reino de los Cielos

¿Qué se entiende por ‘el mayor’?, ¿el más viejo?, ¿el más grande?, ¿el más importante?, ¿el más poderoso?,
Según la mentalidad del mundo, cabría entenderlo así.
Sin embargo, el Reino de los Cielos no se rige por la mentalidad del mundo.
Así que aunque los discípulos probablemente lo están considerando en ese sentido, Jesús aprovecha la
ocasión para hacerles ver que hay otra grandeza que no están tomando en cuenta. Y que es la que
verdaderamente cuenta en el Reino de los Cielos.
REFLEXIONA:
Como los creyentes vivimos en el mundo, estamos en permanente riesgo de contagiarnos de la mentalidad
del mundo según la cual lo que cuenta es obtener dinero, poder, fama, aplausos.
Eso puede ensuciar nuestras buenas intenciones, motivarnos a hacer cosas no por amor a Dios o a los
demás, sino para lucirnos, para obtener aplausos, para escalar posiciones, para alcanzar cierto poder,
prestigio, reconocimiento.
Siempre que te toque realizar un servicio, un ministerio para la Iglesia, pregúntate cuáles son tus
motivaciones para aceptar, y si descubres que te está motivando el deseo de que te vean, te admiren, etc.
pídele al Señor que purifique tu intención para que nunca hagas nada por vanidad, porque, como decía el
padre Abel Escalona, que en paz descanse: ‘la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo lo
que toca’.
18, 2 ÉL LLAMÓ A UN NIÑO, LE PUSO EN MEDIO DE ELLOS
Lo pone en medio, en el centro de todos. Como hacían los profetas del Antiguo Testamento, acompaña Sus
palabras de un signo que habla elocuentemente, que hace ver a Sus discípulos que de ese niño, al que hasta
hace un instante ni le prestaban atención, no le daban la menor importancia, tienen mucho que aprender.
REFLEXIONA:
Con frecuencia Jesús nos hace detenernos a ver dos veces una realidad ante la cual estábamos a punto de
pasar de largo, nos invita a prestarle atención y a replantearnos la manera como la considerábamos.
CLASE 85
18, 3 Y DIJO: ‘YO OS ASEGURO: SI NO CAMBIÁIS Y OS HACÉIS COMO LOS NIÑOS, NO

ENTRARÉIS EN EL REINO DE LOS CIELOS.
os aseguro
Cuando Jesús asegura algo, cuando dice: ‘en verdad, en verdad os digo’, no sólo quiere enfatizar que lo que
dice es cierto, sino que es de gran importancia, que es algo a lo que hay que prestar mucha atención. Los
maestros de Su tiempo terminaban sus discursos diciendo: amén, pero Jesús suele usar ese término antes; es
más pedagógico, permite poner atención a tiempo...
si no cambiáis
Se refiere a la conversión, a un cambio de mentalidad. En este caso, se trata de dejar atrás la mentalidad del
mundo, y comenzar a mirar las cosas desde el punto de vista de Dios.
REFLEXIONA:
Cuesta trabajo cambiar. Sobre todo en lo que se refiere a hábitos arraigados, a maneras de pensar que se han
tenido toda la vida, que han sido heredadas de generación en generación. Pero es indispensable para poder
ser ciudadano del Reino de los Cielos
y no os hacéis como los niños

Cabe hacer notar que no dice: ‘hacerse niños’, no se está refiriendo a volver a nacer ni es una alusión a la
reencarnación (creencia completamente incompatible con el cristianismo), sino que menciona hacerse
‘como los niños’. Y ¿cómo es eso? Pensemos en las características que tienen un niño muy pequeñito. Entre
otras cosas:
Para el niño su papá es más importante que sus juguetes, mascota, etc. deja lo que sea para estar con él, para
jugar con él, para que lo tome en sus brazos.
El niño tiene su seguridad y su confianza puesta en su papá. Se siente protegido por él.
El niño todo se lo pregunta a su papá y cree en todo lo que le dice. Él le explica el mundo.
El niño pide consejo a su papá sobre qué debe hacer. Se deja guiar por él.
El niño obedece las reglas que le pone su papá.
El niño le cuenta a su papá todo lo que le pasa, lo que hizo, lo que tiene en su corazón.
El niño quiere darle gusto a su papá, tenerlo contento.
El niño quiere ser como su papá.
El niño le expresa su amor a su papá, lo abraza, lo besa, de mil formas distintas le hace sentir su amor.
Además, hace notar san Jerónimo, que un niño: “no persevera en la cólera, no recuerda las ofensas..no
piensa de una manera y habla de otra...” (s Jerónimo, p.195)
Hacerse ‘como niño’, implica, pues llevar esas características del niño a nuestra vida espiritual.
no entraréis en el Reino de los Cielos.

Aquí podemos notar dos cosas:
1. La primera, que Jesús concede gran importancia a los pequeños, por lo tanto, los Suyos deben también
darles la importancia que merecen.
“Jesús plantea una exigencia radical a Su Iglesia, a toda comunidad que viva en Su nombre: si esa
comunidad se funda en la exclusión, no está animada por el Espíritu del Señor.
...Debe tender a contrarrestar constantemente la ley de exclusión que rige las relaciones entre los hombres.
Aquel que corre el riesgo de no encontrar su lugar es precisamente a quien hay que introducir en el círculo y
tomar en consideración...
CLASE 85
..Y cuando hablo de comunidad, hablo de la Iglesia en su conjunto... de toda parroquia, de toda comunidad
cristiana, de toda comunidad religiosa, de toda familia cristiana...
...Cuánta atención de nuestra parte supone esto...! Porque la cuestión de saber quién es ahora entre nosotros
el ‘pequeño’ no se resuelve de una vez por todas...Pues...cuando se ha terminado de poner a ese pequeño en
el medio, uno se ve obligado a constatar que ahora hay otro que no es tenido en cuenta. Por tanto hay que
renovar constantemente la mirada y la atención. Es manteniéndose constantemente despierto como se puede
constatar a cada instante si alguien...corre el riesgo de ser olvidado, oprimido, excluido, incomprendido o
desdeñado...” (Decloux, p. 121-122).
2. La segunda es que no sólo hay que tener consideración hacia los pequeños, sino hacerse semejante a
ellos.
REFLEXIONA:
Cabe aclarar que eso de: ‘no entraréis en el Reino de los Cielos’ no significa que Jesús le va a negar la
entrada al Reino de los Cielos a los que no se hagan como niños, sino que son ellos los que no quieren
entrar, los que prefieren aferrarse a su soberbia, a su supuesta grandeza, y por ello solitos se quedan fuera.
El Reino tiene una puerta estrecha, hay que hacerse pequeñito para entrar... Y quien se hace pequeñito
descubre que ¡ha entrado ya al Reino!
18, 4 ASÍ PUES, QUIEN SE HAGA PEQUEÑO COMO ESTE NIÑO, ÉSE ES EL MAYOR EN EL
REINO DE LOS CIELOS.
se haga pequeño
“La expresión ‘hacerse pequeño’ traduce un verbo griego cuyo significado fundamental es ‘abajarse’...La
humildad es el verdadero camino de la grandeza...” (Galizzi, p. 356).
Recordamos lo de que “el que se ensalce será humillado y el que se humille será enaltecido’ (Mt 23,12).
“Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes” (Lc 1, 52).
“Dios resiste a los soberbios pero da Su gracia a los humildes” (1 Pe 5,5).
REFLEXIONA:
Hacerse pequeño. ¿Qué implica? No darse a notar; no exigir; no imponerse a otros; no atropellar a los
demás. Pero no solamente hay que entenderlo en términos de humildad y mansedumbre, sino también de
servicio. A los niños, sus papás siempre les están diciendo: ‘corre, tráeme esto de mi cuarto’; ‘por favor, ve
y dile a tu hermano que ya estamos en la mesa’; ‘ve a llevarlo esto a la vecina’...Así que hacerse pequeño en
un sentido espiritual es poner los propios dones y capacidades a disposición de otros.
“Aquí la pequeñez no es ya una situación de hecho, sino una dimensión espiritual, que se traduce
concretamente en la actitud del servicio” (Maggioni, p. 188-189).
REFLEXIONA:
Los niños aceptan. “sin miedo y sin cálculos; sin demasiados porqués; al contrario que los adultos,
constantemente vacilantes, complicados, en continua búsqueda de excusas y justificaciones. Para entrar en
el Reino hay que ser así: disponibles, confiados, simples; hay que abandonarse a la fe con sencillez de niño”
(Maggioni, p. 188).
CLASE 85
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar que Jesús vive lo que predica. Él se hizo pequeño, se encarnó, se hizo bebito para venir a
nacer en este mundo. Y hoy en día sigue haciéndose pequeño: para venir a nosotros a través del pan
eucarístico, en una pequeña Hostia consagrada, y permitirnos así recibirlo, entrar en comunión con Él.
Como siempre, coherente, fiel a Su Palabra, no nos pide algo que no haya estado dispuesto a hacer Él
primero...
Si Él, que es más grande que los cielos, se hizo pequeño por amor a nosotros, ¿no podremos nosotros
hacernos pequeños por amor a Él?
REFLEXIONA:
¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?
CLASE 86 A.M.S.E.
El escándalo
Aquí se nos presenta unas de las palabras más duras que pronunció Jesús, para dejar bien claro lo grave que
es escandalizar a otros, sobre todo a los pequeños.
18, 5 Y EL QUE RECIBA A UN NIÑO COMO ÉSTE EN MI NOMBRE, A MÍ ME RECIBE.
En la Biblia de Jerusalén (que es la traducción que se emplea en este curso), se puso el título de ‘¿Quién es
el mayor?’ a Mt 18, 1-4; y el título de ‘El escándalo’ a Mt 18, 5-10, pero en el grupo de Biblia comentamos
que hubiera sido mejor considerar el versículo 5 como final del tema ‘¿Quién es el mayor?’, ya que
establece que Jesús mismo se identifica con el más pequeño, por lo que en el Reino no cabe juzgar a otros
con los criterios del mundo, en términos de poder, de importancia, de grandeza, pues el Señor mismo se
identifica con los más pequeños como lo dejará claro casi al final del Evangelio cuando afirme: “En verdad
os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a Mí me lo hicisteis” (Mt 25, 40).
En todo caso, allá o aquí, este versículo establece la razón por la cual no se puede ignorar ni menospreciar a
los más pequeños.
REFLEXIONA:
Conmueve que el Señor, Dueño del cielo y de la tierra, creador del universo, sea capaz de identificarse con
los más pequeños al grado de decir que lo que les hacemos a ellos se lo hacemos a Él.
Es una invitación a ser conscientes de que en los pequeños, aun en los más insignificantes, en los que el
mundo no toma en cuenta y cree que no importan, está Él.
Hay que rogarle que nos sensibilice a Su presencia, que no sólo lo busquemos en la Iglesia, donde desde
luego está presente en los Sacramentos, sino que también lo busquemos y descubramos, en quienes nos
rodean, especialmente en aquellos en los que menos nos imaginaríamos encontrarlo.
18, 6 PERO AL QUE ESCANDALICE A UNO DE ESTOS PEQUEÑOS QUE CREEN EN MÍ, MÁS LE
VALE QUE LE CUELGUEN AL CUELLO UNA DE ESAS PIEDRAS DE MOLINO QUE MUEVEN
LOS ASNOS, Y LE HUNDAN EN LO PROFUNDO DEL MAR.
escandalice
¿Qué significa ‘escandalizar’? No se refiere aquí a hacer ‘escándalo’ en el sentido de hacer ruido. Debe
entenderse en sentido espiritual, cuando lo que alguien hace o dice, provoca que otros se aparten de la fe, o
se sientan lastimados en su confianza en Dios, o inducidos a seguir un mal ejemplo que los aparte de Dios.
“Aquí ‘escandalizar’ significa ‘turbar la fe de alguien’, ‘ser obstáculo para la fe’, ‘impedir, con la propia
conducta, que se crea’...” (Galizzi, p. 357).
REFLEXIONA:
Hay dos tipos de escándalo:
El directo. Cuando una persona emplea deliberadamente palabras, acciones u omisiones para hacer que
alguien caiga en el error, en el pecado, pierda la fe.
El indirecto. Se produce sin que la persona haya tenido intención de escandalizar. Suele ser causado por el
pecado de alguien cuya conducta está lejos de ser lo que debía ser, y también por una conducta que en sí no
es pecaminosa pero que en cierto contexto se presta a malas interpretaciones y a causar escándalo.
Cometer escándalo, sea directo o indirecto tiene graves consecuencias; es por ello que se debe hacer todo lo
posible por evitar decir, hacer o dejar de hacer algo que pueda escandalizar a otros.
CLASE 86
a uno de estos pequeños

Se refiere principalmente a los niños, pero no solamente; recordemos que todos debemos hacernos
‘pequeños’ para entrar al Reino. Nunca se debe escandalizar a nadie, ni chico ni grande.
Pequeños no son sólo los niños, también “los fieles simples, incapaces de soportar las novedades y los
atrevimientos de los ‘maduros’; su fe es frágil, quizá inmadura, escandalizable...La comunidad debe crear
un ambiente que facilite su crecimiento en la fe; no debe constituir un obstáculo que obligue a los débiles a
sucumbir...” (Maggioni, p. 189).
que creen en Mí
Esta frase da a entender que el escándalo al que se refiere es el que provoca que quien cree en Él se aleje,
pierda su fe.
más le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino...

Son palabras muy fuertes, sobre todo viniendo de Aquel que es todo amor. ¿Cómo entenderlas? En primer
lugar recordemos que Jesús se está dirigiendo a unos oyentes que están acostumbrados a escuchar historias
con hipérboles, es decir con grandes exageraciones dichas con intención de que cierto mensaje llegara más,
se grabara más en la mente de la gente. No pretendía que la tomáramos al pie de la letra. Él, que salvó a la
mujer adúltera de ser apedreada, no se quedaría de brazos cruzados si alguien fuera ahogado en el mar. Se
trata de una frase fuerte para que quede claro que el escándalo es algo muy grave que se debe evitar a toda
costa.
18, 7 ¡AY DEL MUNDO POR LOS ESCÁNDALOS! ES FORZOSO, CIERTAMENTE, QUE VENGAN
ESCÁNDALOS, PERO ¡AY DE AQUEL HOMBRE POR QUIEN EL ESCÁNDALO VIENE!
¡Ay del mundo por los escándalos!

Desgraciadamente esta frase de Jesús es de tremenda actualidad. El mundo ha sido gravemente afectado por
los escándalos, y lo más triste es que algunos de éstos han venido por parte de miembros de la Iglesia.
¿Qué hace ante el escándalo? ¿Señalar al culpable con dedo flamígero?, ¿alejarse de la Iglesia? No. Decía
un sacerdote que el que hace un escándalo comete homicidio espiritual, pero el que permite que ello lo
separe de Dios y de Su Iglesia comete suicidio espiritual.
Ante el escándalo no cabe más que tener estas cuatro actitudes:
1. Misericordia. Compadecernos de aquel que ha caído tanto, que ha sido capaz de cometer algo terrible.
Qué dañado debe estar para ir tan a contracorriente de la vocación de amor a la que Dios lo llamó.
2. No juzgar ni condenar. Jesús dijo: “No juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis
condenados” (Lc 6, 37).
3. Reflexionar acerca de qué pudo llevar a esa persona a cometer aquello, tal vez dejó de confesarse, de
orar, de leer la Palabra, de asistir a Misa y comulgar. Comprender que lo mismo puede sucedernos a
nosotros y hacer algo concreto para evitarlo: acercarnos más a Dios.
4. Orar por quienes han provocado escándalos, para que se arrepientan, se reconcilien con Dios y cambien
de conducta, y orar también por quienes han sido escandalizados por ellos, para que sanen su corazón
lastimado por el mal ejemplo y puedan seguir disfrutando de su fe y de la cercanía con Dios.
es forzoso, ciertamente, que vengan escándalos

¿Por qué es ‘forzoso’? Por la condición caída, pecadora, del hombre.
CLASE 86
Pero cuidado con decir: ‘ah, bueno, entonces como es forzoso, puedo cometer escándalos, al fin que ya
Jesús dijo que es ‘forzoso’...’. No se puede entender esto como un permiso para escandalizar, Jesús lo dice
para hacernos ver que todos estamos expuestos a cometer escándalos porque todos somos pecadores.
pero ¡ay de aquel hombre por quien el escándalo viene!

Deja claro que el escándalo es algo muy grave, que trae graves consecuencias a quien lo comete.
REFLEXIONA:
Estas palabras de Jesús nos invitan a darnos cuenta de que lo que decimos, hacemos o dejamos de hacer
puede ser motivo de escándalo para otros. Para mucha gente tal vez tú seas la única persona católica que
conoce, así que puede tomarte como ‘modelo’ de lo que son todos los católicos. Que tu ejemplo no lo lleve
a pensar mal de la Iglesia.
Somos responsables de los demás. El otro día me decía alguien que lo que pensaran los demás no le
importaba porque no cambiaba en nada quién era él. Pero el asunto no es si lo que los demás piensen lo
cambia a uno, sino si los cambia a ellos, si les afecta, si los puede hacer pecar o alejarse de la fe.
En ese sentido, vale la pena imitar el ejemplo de san Pablo. Cuando en la primera comunidad cristiana se
planteó si los cristianos podían o no comer la carne que los paganos ofrecían a sus ídolos (pues, cabe decir,
que luego era vendida en el mercado y era la más barata), los judíos convertidos al cristianismo se oponían,
pues ellos estaban acostumbrados a tener prohibido comer esa carne, que consideraban abominable por
provenir de templos paganos. Entonces se reunieron los apóstoles en lo que fue el primer Concilio de la
historia y allí se determinó que para evitar que unos escandalizaran a otros, era conveniente que los
cristianos se abstuvieran de comer esa carne inmolada a los ídolos. Se envió entonces una carta a las
comunidades cristianas diciéndoles “Haréis bien en guardaros de estas cosas” (ver Hch 15, 28-29). No era
una tajante prohibición, era una invitación a ejercer la prudencia. De hecho, en sus cartas dirá san Pablo que
podría comer carne inmolada a los ídolos pues al fin y al cabo los ídolos ni existen, pero que si por comerla
alguien resulta escandalizado, entonces no la comerá. (ver 1Cor 8,4-13), y aconseja a otros a hacer lo
mismo (ver Rom 14,20-21). Gran ejemplo del cuidado que hay que poner en no escandalizar a otros.
18, 8 SI, PUES, TU MANO O TU PIE TE ES OCASIÓN DE PECADO, CÓRTATELO Y ARRÓJALO

DE TI; MÁS TE VALE ENTRAR EN LA VIDA MANCO O COJO QUE, CON LAS DOS MANOS O
LOS DOS PIES, SER ARROJADO EN EL FUEGO ETERNO. 18, 9 Y SI TU OJO TE ES OCASIÓN DE
PECADO, SÁCATELO Y ARRÓJALO DE TI; MÁS TE VALE ENTRAR EN LA VIDA CON UN SOLO
OJO QUE, CON LOS DOS OJOS, SER ARROJADO A LA GEHENNA DEL FUEGO.
Son frases idénticas a las que pronunció Jesús en Mt 5, 29a.30a (lo vimos en la clase 16).
te es ocasión de pecado
Como Jesús se ha estado refiriendo al escándalo, cabe entender lo de ‘ocasión de pecado’ como ‘ocasión de
dar escándalo’, ‘ocasión de ser hacer que otros caigan o se aparten de la fe’.
“Jesús nos invita a caer en la cuenta de que no somos las únicas personas implicadas en nuestros actos y
palabras. Nadie vive la vida completamente solo, sino que siempre produce algún impacto en los demás.
Ahora bien, esto puede ir tanto en favor de la vida como de la muerte.
...La palabra que digo, el gesto que hago, la reacción que muestro, mi modo de actuar o de no actuar...todo
tiene repercusión en los demás. Portar el escándalo es causar en el otro una especie de déficit de vida:
aportarle desánimo o escepticismo, encerrarle en sí mismo...causa de muerte en lugar de causa de vida...”
(Decloux, pp. 124-125.
CLASE 86
córtatelo y arrójalo...sácatelo y arrójalo de ti

Son maneras de hablar para expresar que hay que ser muy radicales cuando se trata de evitar las ocasiones
de pecado.
Decía san Agustín que a la tentación no se le coquetea, ¡se le corre!
REFLEXIONA:
“Si alguien está tan ligado a ti como tu mano, tu pie, tu ojo...pero es para ti objeto de escándalo...es
preferible que te prives de su cercanía...En consecuencia, ningún hermano, ni esposa, ni amigo, ningún
afecto que pudiera excluirnos del Reino de los Cielos se debe anteponer al amor del Señor...Es preferible
una vida solitaria que perder la vida eterna por las necesidades de la vida presente” (san Jerónimo, p. 197).
REFLEXIONA:
Cabe entender eso de “córtatelo y arrójalo lejos de ti” como una invitación a cortar de tajo con todo lo que
pueda afectar negativamente nuestra vida de fe. Y cada uno habrá de aplicarlo a las realidades específicas
que vive. Por ejemplo, si alguien emplea la computadora o la televisión para ver pornografía, más le valdría
deshacerse de ella que conservarla y condenarse; si un grupo de amigos o amigas es ocasión de pecado
porque se incitan mutuamente a hablar mal de otros, a cometer infidelidades, a caer en vicios, más vale
cortar por lo sano y dejar de frecuentar a ese grupo, que seguir en él y condenarse por su influencia.
entrar en la Vida
Se refiere a la vida eterna.
fuego eterno /gehenna del fuego

Se refiere a la condenación eterna. La ‘gehenna’ era un valle a las afueras de Jerusalén, donde se cometieron
abominaciones (por ej: sacrificios de niños). Era tenido por un lugar maldito. En tiempos de Jesús era un
tiradero de basura donde siempre se estaba quemando la basura, siempre estaba ardiendo un fuego, y por
eso llegó a ser tenido como imagen del fuego del infierno.
Se anteponen aquí dos realidades opuestas: la Vida eterna y el fuego eterno. Nuevamente, como en el
Antiguo Testamento, el Señor pone frente a nosotros dos opciones, nos da a elegir entre la vida y la muerte
(ver Dt 30,15-19).
REFLEXIONA:
Jesús quiere que evitemos el pecado porque nos ama tanto que no quiere que nos condenemos, pues quiere
que podamos pasar la eternidad con Él.
“Más te vale perder tu vida, precaria y pasajera, que amenazar la verdadera vida que hay en ti y en los
demás...” (Decloux, p. 125). Como quien dice, es preferible perder aquí la vida que perder la vida eterna con
Dios.
18, 10 GUARDAOS DE MENOSPRECIAR A UNO DE ESTOS PEQUEÑOS, PORQUE YO OS DIGO

QUE SUS ÁNGELES, EN LOS CIELOS, VEN CONTINUAMENTE EL ROSTRO DE MI PADRE QUE
ESTÁ EN LOS CIELOS.
guardaos de menospreciar
En tiempos de Jesús los niños no contaban para nada, en el mejor de los casos eran ignorados, si no
despreciados. De ahí que Jesús pida que no se los menosprecie.
CLASE 86
“Quizá ‘despreciar’ no sea la traducción mejor, sino ‘descuidar’. No se puede obrar como si no existieran
estos pequeños; no pueden dejar de tomar en cuenta las repercusiones en la fe de los pequeños...”
(Maggioni, p. 189).
uno de estos pequeños

De nuevo recordemos que no sólo se refiere a niños, que incluye a todos los pequeños, a todos los que están
en riesgo de ser discriminados o de sufrir cualquier tipo de abuso o vejación.
sus ángeles en los cielos

Entre otros textos bíblicos, este versículo sustenta la doctrina católica sobre dos temas:
1. La existencia de los ángeles, como seres espirituales, creados por Dios, que están a Su servicio.
2. La existencia del Ángel de la Guardia, cada uno de los cuales tiene a su cargo velar por alguien, desde su
nacimiento hasta su muerte.
“La dignidad de las almas es muy grande, ya que cada una, desde su nacimiento, tiene un ángel encargado
de custodiarla” (san Jerónimo, p. 198).
“El gran favor del que goza cada creyente ante el Señor lo declara Él mismo cuando muestra que Sus
ángeles ven siempre el rostro del Padre que está en los cielos. Pues gozan siempre todos los creyentes en
Cristo del gran favor de los ángeles. Además sus oraciones las llevan sus ángeles hasta el cielo (ver Tb
12,12)... Gozan también los creyentes de una fuerte protección de los ángeles...” (Cromacio de Aquileya,
BcPI, II, p. 105)
No está de más recordar lo que enseña el Catecismo de la Iglesia Católica respecto a los ángeles:
“La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es
una verdad de fe.” (CIC 328).
“En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e
inmortales. Superan en perfección a todas las criaturas visibles...” (CIC 330).
Los ángeles le pertenecen a Cristo “porque fueron creador por y para Él” (CIC 331).
“Desde su comienzo hasta la muerte, la vida humana está rodeado de su custodia y de su intercesión. ‘Nadie
podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida’ (San
Basilio Magno)...”(CIC 336)
ven continuamente el rostro de Mi Padre

Jesús deja entrever la familiaridad de los ángeles con Dios.
REFLEXIONA:
¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto le darás?
CLASE 87 A.M.S.E.
La oveja perdida
En este pasaje vemos a qué grado le importa a Dios una sola oveja que se pierde. El hecho de que haya
muchas otras que no se han perdido no le compensa, no se resigna...
18, 12 ¿QUÉ OS PARECE? SI UN HOMBRE TIENE CIEN OVEJAS
Jesús plantea el ejemplo de un hombre que tiene diez decenas de ovejas, es decir, un número considerable
ante los ojos de sus oyentes, que son gente sencilla que no suele poseer tal cantidad de ganado.
Y SE LE DESCARRÍA UNA DE ELLAS ¿NO DEJARÁ EN LOS MONTES LAS NOVENTA Y NUEVE,
PARA IR EN BUSCA DE LA DESCARRIADA?
se le descarría
Es interesante que Jesús no dice: ‘se descarría’, sino ‘se le descarría’. Esto puede entenderse de dos
maneras, como una referencia de posesión: se ‘le’ descarrió, en el sentido de que era suya, y también se ‘le’
descarrió, como dando a entender que ese hombre seguramente sentía que era su responsabilidad cuidarla y
que se le perdió por culpa suya.
una de ellas
Es notable el contraste entre las cien que tiene y la única que se descarría.
REFLEXIONA:
Al leer que sólo una de cien se descarrió, uno pensaría que ese hombre se diría: ‘bueno, no le hace, al fin y
al cabo me quedan noventa y nueve, más que suficiente, qué me importa la que se descarrió, que se la coma
el lobo, quién le manda apartarse del rebaño, allá ella’. Pero descubrimos con sorpresa que no es así.
¡Una sola cuenta muchísimo para el Señor!
REFLEXIONA:
Este versículo deja bien establecido que cada uno de nosotros es valiosísimo a los ojos de Dios. Nunca creas
que le pasas desapercibido, que no te ve, que no te echa de menos. Hay quien piensa: ‘qué importa ir o no ir
el domingo a Misa, ya está llena la iglesia, si voy o no a Dios ni le importa ni se entera’. Están en un error.
¡Sí le importa y sí se entera! No lo compensa que haya multitudes si le faltas tú...
REFLEXIONA:
Quizá los católicos en México nos hemos confiado en que somos el ochenta y pico por ciento de la
población, pero eso significa que hay un 20% que no ha querido pertenecer al rebaño. De cien ovejas no se
nos perdió una, se nos perdieron ¡veinte!, ¿qué estamos haciendo para recobrarlas?
¿no dejará en los montes las noventa y nueve...

El hecho de que Jesús haga este planteamiento en forma de pregunta, es una manera de dar a entender que
está planteando algo que el dueño de las ovejas de seguro haría, que es una reacción que a sus oyentes les
parece lógica.
CLASE 87
en los montes
A primera vista suena a que descuidará a las noventa y nueve por ir por la que se perdió.
Pero no es así, porque las ovejas, a diferencia de las cabras monteses, no se desvalagan si están en terreno
montañoso, allí suelen permanecer juntas. El pastor no se vio irresponsable dejando las noventa y nueve;
sabía que no se le perderían.
ir en busca de la descarriada
Jesús enfatiza no sólo que para el dueño de las ovejas es muy importante la que se ha descarriado, sino que
tiene que ir por ella, porque no vendrá solita...
“El objetivo de Mateo es estimular a una comunidad que descuida a los pecadores y se repliega sobre sí
misma, a que vaya sin vacilación en busca de los extraviados” (Maggioni p. 190)
REFLEXIONA:
Este versículo nos invita a preguntarnos qué estamos haciendo a nivel personal, familiar, comunitario,
eclesial, para ‘ir en busca de la descarriada’? Tal vez nos resignamos con demasiada facilidad a perder ya
no digamos a una sino a ¡muchas ovejas!, y damos por hecho que no hay nada que podamos hacer, pero sí
lo hay. Por lo pronto ir en su busca ya es un comienzo.
18, 13 Y SI LLEGA A ENCONTRARLA, OS DIGO DE VERDAD QUE TIENE MAS ALEGRÍA POR
ELLA QUE POR LAS NOVENTA Y NUEVE NO DESCARRIADAS.´
si llega a encontrarla
Cabe hacer notar que Jesús no dice: ‘cuando la encuentra’, sino ‘si llega a encontrarla’. Deja abierta la
posibilidad de no encontrarla.
REFLEXIONA:
Aquí tenemos un punto para meditar. Quienes piensan que nadie se va a perder, que Dios va a salvar a
todos, se equivocan. Jesús da a entender que puede haber ovejas descarriadas que nunca sean encontradas,
gente que se aleje de Dios y de ninguna manera quiera volver a Él. Y por más que le duela a ese pastor que
es capaz de dejar las noventa y nueve para buscar a la descarriada, si ésta no desea ser encontrada, no la
encontrará...
REFLEXIONA:
Muchos creyentes piensan que todos se van a salvar, que Dios es tan misericordioso que a todos va a llevar
al cielo, pero esa idea no tiene fundamento bíblico ni es lo que enseña la Iglesia. Jesús da a entender que
hay que esforzarse por entrar por la puerta estrecha que conduce a la salvación, y que no todos se salvan
(ver Lc 13, 23-24), que el camino a la perdición es ancho y muchos van por allí (ver Mt 7, 13).
Si Él fuera a salvar a todos, hagan lo que hagan, lo hubiera dicho, pero no lo dijo. No todas las ovejas
entrarán a Su redil, algunas se descarriarán, y no querrán dejarse encontrar. Eso tiene que preocuparnos. No
podemos ver con tranquilidad que haya ovejas que se queden perdidas. Tenemos que hacer algo al respecto.
REFLEXIONA:
La frase de Jesús deja ver que a pesar del cuidado del pastor, hay ovejas que pueden descarriarse.
Eso es un llamado para que nos demos cuenta de que todos estamos en riesgo de descarriarnos, que no nos
confiemos, que no pensemos que ya, pase lo que pase, pertenecemos al rebaño. Tenemos que esforzarnos
por seguir en él, por no desvalagarnos, por no empezar poquito a poquito a alejarnos sin darnos cuenta, un
CLASE 87
día cesamos de hablar con Dios, de leer Su Palabra; luego empezamos a faltar a Misa, dejamos de
confesarnos, y así, poco a poco, sin darnos cuenta, empezamos a alejarnos del Pastor y nos vamos quedando
solos, atenidos a nuestras propias míseras fuerzas y a merced de toda clase de peligros mortales.
os digo de verdad
Para enfatizar la importancia de lo que está diciendo, Jesús emplea la frase que suele usar para ello: ‘en
verdad, en verdad os digo’. Amén. Amén.
que tiene más alegría por ella

De nuevo Jesús emplea un ejemplo que parece exagerado, al afirmar que al pastor le de más alegría
recuperar a esa sola oveja descarriada, que tener a noventa y nueve que no se han descarriado.
No hay que pensar que al pastor no le importan las ovejas que no se descarrían, por lo cual para que nos
ponga atención hay que descarriarse. No.
Jesús quiere enfatizar la gran importancia que tiene para Él una sola persona. Que cada alma es valiosísima
a Sus ojos, insustituible, por lo cual, perder a una sola es intolerable y recuperar a una sola es motivo de
grandísima alegría.
“No sólo hay que invertir los criterios mundanos respecto a la grandeza y la pequeñez, sino también los
cálculos respecto al número: también un hombre solo cuenta” (Maggioni, p. 190).
REFLEXIONA:
La actitud de Jesús nos invita a preguntarnos cuánta importancia le damos a recuperar a una oveja que se
descarría, en nuestra familia, en nuestra comunidad, en nuestro trabajo, en nuestro país. ¿Qué hacemos al
respecto?, ¿qué pasos en concreto damos para recuperarla? Por lo pronto, podemos hacer lo siguiente:
1. Orar.
2. Averiguar por qué se alejó.
3. Pedir al Espíritu Santo que nos ilumine para ver de qué manera ayudarle, tal vez con el propio testimonio,
tal vez prestándole un buen libro, tal vez invitándole a acompañarnos a una charla, a un curso, a un retiro;
tal vez aclarándole algo de la doctrina católica que ha malinterpretado...
REFLEXIONA:
No pensemos que esta alegría del Señor es solamente por alguien que andaba en malos pasos y ha regresado
al buen camino, o solamente por alguien que no era católico y se convirtió en católico. Es para todos
nosotros, cada día, en cada instante. Todos los días tenemos la oportunidad, y la tentación, de descarriarnos,
de irnos por caminos que no son los de Dios. Y cada vez que volvemos a Sus caminos, le damos una gran
alegría. Ese chisme que callaste, ese favor que hiciste, ese rencor al que renunciaste, le producen gran
alegría, porque son pasos que reorientan tu vida hacia el amor, hacia Dios.
18, 14 DE LA MISMA MANERA, NO ES VOLUNTAD DE VUESTRO PADRE CELESTIAL QUE SE

PIERDA UNO SOLO DE ESTOS PEQUEÑOS.
no es voluntad de vuestro Padre celestial

Jesús no dice: ‘es voluntad de vuestro Padre celestial que no se pierda uno solo’, sino “no es voluntad de
vuestro Padre celestial que se pierda”. ¿Por qué lo plantea así? Porque se parte del principio de que ya hay
una oveja descarriada, ya hay una que se perdió. Deja entonces en claro que el hecho de que esa oveja se
haya perdido no es voluntad del Padre.
CLASE 87
REFLEXIONA:
Hay quien para justificar su falta de fe, o sus vicios o su vida ‘descarriada’ dice: ‘Dios tiene la culpa de que
yo sea así’, ‘Dios me puso en este camino’, ‘Dios no me dio fe’, ‘Dios me puso enfrente la tentación
sabiendo que yo soy débil’, y un sinfín de pretextos más. Caen por tierra ante la afirmación de Jesús de que
no es voluntad del Padre que alguien se pierda, así que no se vale echarle la culpa a Dios.
uno solo de estos pequeños

Nuevamente Jesús enfatiza la importancia que tienen para Él no perder a nadie, pero especialmente, no
perder al que otros pueden encontrar insignificante o no darle la debida importancia.
“Se acentúa el hecho de que Dios no quiere perder a nadie. Por tanto, vivir los mismos sentimientos de Dios
significa actuar para salvar, sobre todo a quienes están en más peligro, a los pequeños” (Galizzi, p. 359)
REFLEXIONA:
Las palabras de Jesús nos producen, por una parte, el gran consuelo de saber que nadie escapa de Su infinito
amor; quien se sienta el más insignificante a los ojos del mundo, puede tener la absoluta certeza de que no
es insignificante a los ojos de Dios, que lo ama y no quiere perderlo.
Sin embargo las palabras de Jesús nos producen también una gran inquietud, porque nos hacen darnos
cuenta de si es voluntad del Padre que no se pierda ni una sola oveja, tiene que se voluntad nuestra también;
no podemos resignarnos a que nadie se pierda. Dios cuenta con nosotros para ayudarle a buscar ovejas.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje repasado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?
CLASE 88 A.M.S.E.
Corrección fraterna
En este pasaje Jesús nos deja claro que no podemos desentendernos de los pecados ajenos...
Ver Lev 19, 17;
18, 15 SI TU HERMANO LLEGA A PECAR,
tu hermano
De entrada el Señor nos ubica en la fraternidad. Nos hace ver que ése que peca es nuestro hermano.
REFLEXIONA:
El otro día comentaba con una amiga no creyente, que todos somos hijos del Padre y, por lo tanto, hermanos
unos de otros. Pero ella de inmediato replicó. ‘no, yo no soy hermana del delincuente, del dictador, del que
me cae mal, yo no soy hermana de ésos’. Su manera de pensar está muy generalizada. Solemos aceptar ser
hermanos de aquellas personas cuya manera de ser nos parece aceptable, pero cuando se trata de gente que
ha hecho algo que nos parece mal o que simplemente no nos cae bien, de inmediato pintamos una raya, nos
deslindamos, consideramos que están hechos de ‘otra plastilina’ y no queremos tener nada que ver con
ellos. Pero viene Jesús y nos incomoda, recordándonos que ese pecador del que quisiéramos
desentendernos, es nuestro hermano.
si...llega a pecar
Es interesante que Jesús no da por hecho que todos necesariamente tendrán que pecar. Ello significa que
está a nuestro alcance evitar el pecado, ¿cómo? con la gracia del Señor, con Su ayuda. Una persona que se
mantiene en amistad con Él, que durante el día se mantiene consciente de Su presencia y en diálogo con Él
aun en medio de sus ocupaciones cotidianas, y se confiesa con frecuencia, y acude a Misa, y dedica un
tiempo diario a la lectura de la Palabra, y se esfuerza en todo por agradar al Señor, puede evitar el pecado.
Pecamos porque nos soltamos de la mano de Dios; pecamos porque no aprovechamos Su gracia; pecamos
porque dejamos que el mundo nos seduzca en lugar de dejar que sea el amor de Dios el que inunde nuestro
corazón.
En algunas traducciones dice: “llega a pecar contra ti”, pero en la Biblia de Jerusalén dice que Jesús está
hablando de que alguien peque, así en general, no contra alguien. No está limitado a ir a corregir sólo al que
peca ‘contra ti’.
Sin embargo, cabe considerar que esto debe incluir la posibilidad de que el pecado que comete el hermano
te afecte sobre todo a ti, en cuyo caso, con más razón debes procurar ayudarlo. Lo explica bellamente san
Agustín: “¿Qué debe hacer quien ha recibido una injuria? Corregirlo. Si descuidas el hacerlo, peor eres tú.
Él hizo la injuria y con ella se hirió con grave herida; tú, ¿desprecias la herida de tu hermano? Lo ves
perecer o que ha perecido, y ¿lo descuidas? Peor eres tú callando que él injuriando.
Por tanto, cuando alguien peca contra nosotros, sintamos gran preocupación, mas no por nosotros, pues es
algo digno de gloria el olvidar las injurias; olvida la injuria que te hizo, no la herida de tu hermano.” (san
Agustín, BcPI, II, p. 109).
pecar
¿Qué es pecar? Es hacer lo contrario a la voluntad de Dios. Pecar es decirle no a Dios, en las cosas pequeñas
o en las cosas importantes de cada día. Pecar es orientar los propios pasos en dirección opuesta Él. Pecar es
ir en sentido contrario al mandamiento de amarnos unos a otros como Jesús nos ama, es decir con un amor
CLASE 88
cimentado en Dios y que dé frutos de verdad, de justicia, de paz, de solidaridad, de alegría. Pecar es no
buscar el bien de los demás sino la propia conveniencia.
REFLEXIONA:
Como ya se ha comentado en otras ocasiones, el pecado no es un barranco al que uno se tira de cabeza,
porque si así fuera nadie querría hacerlo. Es una rampita por la que vamos bajando pasito a pasito, casi sin
darnos cuenta de que estamos alejándonos de Dios y dirigiéndonos al fondo del barranco. De ahí la
importancia de poder ayudar a quien se está encaminando por esa bajadita, a que se dé cuenta de a dónde va
a conducirlo y a que se convierta, es decir, que cambie de rumbo y reoriente sus pasos hacia Dios. Él quizá
no se ha dado cuenta, pero nosotros que lo vemos de fuera sí, así que tenemos el deber moral de advertirle.
VETE Y REPRÉNDELE, A SOLAS TÚ CON ÉL.
vete
Es decir, búscalo. No esperes a que solito llegue a ti.
REFLEXIONA:
El que peca suele aislarse, apartarse de otros que pueden ser sus testigos y echarle en cara su pecado.
Ningún pecador suele tomar la iniciativa de ir a buscar quién lo reprenda, y si siente que cierta persona
quiere hablar con él para reprenderlo, lo más probable es que no se la ponga fácil; ella tendrá que
ingeniárselas para conseguirlo.
repréndele
¿Qué significa ‘reprender’? No hay que tomarlo como sinónimo de regañar o sermonear, y mucho menos
amenazar o humillar. El diccionario define: ‘reprender’ como: ‘corregir’ o ‘amonestar’ a alguien. Y en ese
sentido, trasladado al ambiente cristiano, ‘reprender’ significa realizar lo que llamamos ‘corrección
fraterna’, que por lo general consiste en ir a hablar fraternalmente con alguien para que se dé cuenta de que
está en peligro de caer o ha caído en una situación de pecado, y ayudarle a salir de ésta.
REFLEXIONA:
No hace falta decir que la corrección fraterna es una ‘chambita’ bastante difícil e ingrata pues la crítica, por
fraterna que sea, no suele ser bien recibida. Sin embargo no hay vuelta de hoja: tenemos que hacerla, así que
hay que procurar hacerla lo mejor posible. A continuación se plantean una serie de características que debe
tener toda corrección para que sea de veras fraterna y por lo tanto positiva y eficaz.
PAUTAS PARA LA CORRECCIÓN FRATERNA
1. Que esté sostenida por el Espíritu Santo

Toda corrección fraterna tiene que estar inspirada y sostenida por Dios o va al fracaso. Lo primero, pues, es
orar para encomendarse a Él.
Pídele al Espíritu Santo que te ilumine. En especial pídele los dones de Sabiduría y Consejo, y también que
te dé amor, paz, paciencia, misericordia, bondad, mansedumbre y dominio propio.
Antes de hacer la corrección, pídele al Espíritu Santo que te dé prudencia para determinar si conviene o no
hablar con esa persona, qué día, en qué momento, que te inspire qué decir y qué callar...
Mientras hablas con la persona pídele al Espíritu Santo que el Espíritu Santo que dé claridad a tus palabras,
firmeza a tu convicción, sabiduría a tus respuestas, auténtica caridad que se revele en tu mirada, en lo que
dices, en lo que callas. (como dice san Pablo en 1Cor 2,1-5).
CLASE 88
Después de haber hablado con la persona encomienda al Espíritu Santo la semilla que sembraste; que dé
fruto. Una vez hecho lo que a ti te correspondía, la corrección fraterna, el resultado ya no depende de ti,
pero siempre puedes encomendarle al Espíritu Santo que esa semilla que sembraste sea fecunda y dé
abundantes buenos frutos. En Prov 1,23; el Señor anunció que nos reprendería con Su Espíritu. Pidámosle
ese Espíritu para poder reprender a otros conforme a Su voluntad.
2. Amor profundo hacia esa persona

Decía San Agustín: "hay que detestar el pecado, pero amar al pecador". ¿Qué es amar? Amar es buscar el
bien del otro. Hay quien confunde amar con ‘caer bien’ o ‘ser amigos’, pero no es así. Puedo amar a quien
me cae mal; puedo amar a alguien con quien no tengo una relación. El amor no es un sentimiento sino una
decisión de hacer bien. El primer bien que se puede hacer por una persona, es, desde luego, orar por ella. Y
de ahí en adelante hay muchas maneras de hacerle un bien, una de las cuales es la corrección fraterna.
Hay un dicho que dice: 'las cosas se toman como de quien vienen'. Si una persona siente que la corriges
porque buscas su bien, sabe que lo haces por amor, logrará aceptar una corrección que de por sí resulta
siempre difícil de aceptar. En cambio, si sospecha o percibe que la corriges sólo por criticarla o humillarla,
se sentirá molesta y herida y rechazará tu corrección. Ver 1Cor 13,1; 16,14;
3. Pureza de intención
Tu intención debe ser solamente el verdadero bien de la persona a la que corriges. Nunca debes corregir a
alguien buscando tu propio interés. Si, por ejemplo, una persona corrige a otro sólo para tomar la palabra y
lucirse, mostrarle sus conocimientos, sentirse superior, su corrección está teñida de vanidad y, como decía
el padre Abel Escalona, qepd, ‘la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo lo que toca’, por
lo que una corrección motivada por el deseo de lucimiento no da frutos. De igual modo, si una persona
corrige a alguien no porque éste hace algo malo sino porque hace algo que a ella le molesta, sólo busca
satisfacer su egoísmo, no ayudar al otro. Antes de corregir hay que examinar la motivación que nos mueve a
querer corregir a alguien. Ver 1Cor 10, 24.33;
4. Sentido de la oportunidad
Debes buscar el momento propicio, cuando la persona esté tranquila (no bajo los efectos del alcohol, la
droga, la ira, el dolor...), que esté abierta a la escucha (no mientras ve tele, está ante la computadora, habla
por teléfono, tiene prisa...). Hay que corregir una sola vez: no apabullar o 'vacunar' a la persona insistiendo
muchas veces. Ver Ecles 3,1.7; Gal 6,10;
5. Estar en paz
Jamás se debe ir a reprender a alguien si uno está enojado, indignado o con el ánimo alterado por alguna
causa (o sustancia). Quien reprende movido por ira, tensión nerviosa, miedo, alcohol, droga, etc. buscará
desahogarse, y probablemente diga o haga algo de lo que luego se arrepentirá; y además habrá afectado y tal
vez arruinado su oportunidad de ser escuchado por el otro. Ver Col 3, 12;
6. Discreción
Jamás, jamás, jamás se debe corregir a una persona frente a otra-s porque eso apena al corregido, lo hace
reaccionar mal, ponerse a la defensiva, cerrarse y no aceptar lo que se le dice, o peor: contraatacar para
demostrar que está en lo correcto y para quedar bien con quien está presente. (ver Mt 18, 15).
7. Claridad y concreción
La corrección debe ser clara y concreta, sobre un punto específico.
CLASE 88
Nunca saques a colación errores del pasado, no aproveches para criticar todo lo malo que tiene, no te salgas
de tema. A la persona a la que se corrige no se le debe abrumar con una andanada de viejos reproches y
críticas.
Un modo muy eficaz consiste en hacer una corrección breve y puntual, y de inmediato cambiar de tema,
para dejar la corrección sembrada y permitir que luego la persona la reflexione, pero por el momento no se
sienta obligada a contestar, a justificarse o defenderse.
8. Delicadeza
Cuidar muchísimo no humillar, no ridiculizar, no ofender, nunca usar el sarcasmo ni la ironía; que la
persona no sienta que la condenas o que la has etiquetado como ‘pecadora’. Tomar en cuenta que es muy
difícil que las personas acepten que otros les digan sus defectos o pecados, peor aún si ello les suena a burla,
condena o insulto. Hay personas en extremo sensibles a la crítica y, como a quien tiene la piel en carne viva,
cualquier rozón les produce intenso escozor. Hay que extremar el cuidado para no herir los sentimientos de
la persona corregida, emplear mucho tacto, caminar como de puntitas por la geografía de su corazón,
iluminando los rincones oscuros y ayudando a quitar telarañas sin aspavientos, sin rudeza, con mano firme
pero suave, casi casi sin que se sienta...(ver Prov 16, 24)
9. Equilibrar lo bueno y lo malo

Quien corrige debe procurar siempre empezar por destacar lo bueno de la persona a la que va a corregir.
Que no sienta que sólo se toma en cuenta lo que hace mal ni crea que hace todo mal: eso podría ser
devastador, hacerlo sentir que no tiene remedio, entrar en una espiral autodestructiva.
Como decía aquella famosa nana de una película de niños del año de la canica, Mary Poppins: ‘una
cucharada de azúcar hace que se pueda pasar una medicina’, cabe añadir, sobre todo si es amarga. Una
corrección se recibe mejor si antes o en algún momento se elogia alguna cualidad o actitud positiva de la
persona. Recordemos a san Pablo, que luego de recorrer Atenas y darse cuenta de que los griegos tienen
estatuas de dioses paganos, se dirige a ellos pero no empieza criticándolos por idólatras, sino que empieza
elogiándolos por ser tan religiosos (ver Hch 17, 22-23).
10. Dar una salida

Cuando la persona corregida reconoce que ha obrado mal, puede sentirse avergonzada, culpable, detestarse
a sí misma e incluso llegar a tener pensamientos suicidas. De ahí que es importantísimo que quien corrige,
no sólo señale el error, sino también el remedio. Es vital dejarle claro a la persona corregida que lo suyo
tiene remedio, que no está en un callejón sin salida, sino que está a tiempo de cambiar, de mejorar, de
enderezar el rumbo. Sentirse irremediable podría lanzarla a un abismo de desesperanza y autodestrucción.
Ejemplo de san Pedro, que les echó en cara a los fariseos lo que hicieron, pero les dio esperanza
(ver Hch 3, 13-19).
11. Apoyarse en la Escritura

Siempre que sea posible hay que basar la corrección en la Palabra de Dios, pero ¡ojo! no para amenazar,
castigar o asustar a la persona corregida, sino citándole textos que le hablen al corazón, que lo conmuevan,
que le hagan ver su error, pero también, y esto es importantísimo, que puede enmendarse con la gracia de
Dios y que siempre cuenta con la misericordia de Dios. (ver 2Tim 3,16).
CLASE 88
12. Emplear los medios adecuados

Hay diversos medios para corregir y se debe elegir el más conveniente.
a) Cara a cara.
Es la más usual. Se recomienda cuando lo que tienes que decir no es muy largo y crees que la persona con
la que hablarás te escuchará.
b) Por escrito.
Cuando necesitas plantear algo un poco más elaborado y temes que te interrumpa y no te deje terminar, o
que se ponga a la defensiva. La corrección por escrito tiene la ventaja de que te permite ordenar tus
pensamientos, escribir con calma, cuidar mucho lo que dices, leer y releer lo escrito hasta asegurarte de que
expresa bien tu sentir; cuidar que nada de lo ahí escrito pueda malinterpretarse (si se lee, por ejemplo, en
otro tono).
Cuando se hace corrección por escrito se debe tomar en cuenta que la carta quedará allí, como testigo de lo
que se dijo; que puede ser mostrada a otra persona (no hay que decir nada que pueda ofender a otros); que la
persona tal vez la guarde y la saque dentro de algún tiempo para releerla. No debe contener nada de lo que
más tarde te arrepientas de haber escrito.
c) Mediante intermediario
En ocasiones es preferible pedir a una persona cercana a aquel quien queremos corregir, que sea ella la que
haga la corrección fraterna, porque sabes que viniendo de ti no la aceptará, pero viniendo de esa persona sí.
Sólo debes proponérselo a quien crees que aceptará, actuará con discreción y busca, como tú, el bien de esa
persona. Es fundamental contar con que no te echará de cabeza. Contaba una señora que le pidió a su yerno
que hablara con su hija sobre algo que pensaba que ésta debía corregir, y él, en lugar de simplemente
planteárselo a su esposa, le dijo: ‘me dijo tu mamá que te diga que...’ Sobra decir que se armó un lío y la
hija se ofendió con su mamá. Cuando se usa intermediario hay que elegirlo muy bien.
d) Otros medios.
Cuando se trata de hacer corrección fraterna sobre un asunto muy delicado no se aconseja que se emplee el
teléfono (puede estar intervenido, alguien puede estar escuchando e incluso grabando la conversación), ni
tampoco por internet (con un solo clic un email puede ir a dar a donde menos desearías que fuera; y también
las computadoras pueden ser intervenidas y alguien se puede enterar del contenido de todos tus emails).
SI TE ESCUCHA, HABRÁS GANADO A TU HERMANO.
si te escucha
Nuevamente ese condicionante. No dice: ‘cuando te escuche’, sino ‘si te escucha’. Es doloroso pero cierto:
puede suceder que a pesar de todos tus esfuerzos, la persona que recibe tu corrección fraterna no preste oído
a lo que le has dicho.
habrás ganado a tu hermano

Es decir, lo habrás ganado para la vida eterna, lo habrás rescatado de la condenación a la que se dirigía.
“Ganar significa quí obtener algo al final de un proceso difícil...Era el término con que los misioneros
cristianos expresaban su alegría por haber podido atraer a alguien a la fe en Jesucristo. Pablo hace lo
imposible por ‘ganar el mayor número de personas’, por ‘ganar a los judíos...ganar a los sujetos a la
Ley..ganar a los sin Ley...ganar a los débiles’, y pone el término en paralelo con ‘salvar’ (ver 1 Cor 9, 19-
22)...” (Monloubou, p. 230).
REFLEXIONA:
Con frecuencia, cuando corregimos a alguien, por cuidadosa y amorosa que sea nuestra corrección, sucede
que la rechaza, se pone a la defensiva, se burla e incluso se enoja. Ello puede hacernos pensar: ‘esto me saco
CLASE 88
por meterme en lo que no me importa’ y puede movernos a pensar en nunca más corregir a alguien. Una
tentación en la que nunca debemos caer, pues perderíamos una oportunidad extraordinaria: la de ganar, la de
rescatar a un hermano. Y mira nada más la recompensa que se menciona en la Biblia para quien logra que
alguien se convierta:
“Si alguno de vosotros, hermanos míos, se desvía de la verdad y otro le convierte, sepa que el que
convierte a un pecador de su camino desviado, salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de
pecados” (Stg 5, 20). ¡Vale la pena!
18, 16 SI NO TE ESCUCHA, TOMA TODAVÍA CONTIGO A UNO O DOS, PARA QUE TODO
ASUNTO QUEDE ZANJADO POR LA PALABRA DE DOS O TRES TESTIGOS.
Si no te escucha
Jesús no se resigna a que alguien no escuche la corrección. Propone un ‘plan B’.
toma todavía contigo a uno o dos

En tiempos de Jesús se solicitaba siempre que hubiera dos testigos en un juicio.
Ver Dt 19, 15;
REFLEXIONA:
Para Jesús lo primero es que se hable a solas con la persona, pero si ésta no hace caso, hay que pedir
refuerzos, recurrir a alguien más, empezar a hacer presión; que la persona sienta que hay más gente
interesada en que enmiende el rumbo.
18, 17 SI LES DESOYE A ELLOS, DÍSELO A LA COMUNIDAD.
si les desoye
Jesús siempre anticipa, tristemente, que haya quien no desee que lo corrijan, y ponga oídos sordos a lo que
le digan.
a la comunidad
Se emplea el término ‘ekklêsia’, que significa iglesia, asamblea convocada por Dios.
Jesús no está proponiendo que uno entere a todo el mundo, sino a los miembros de la iglesia, tal vez porque
sabrán recibir la información con caridad y orar por la persona que necesita corregirse.
“Una respuesta menos solícita podría haber sido abandonarle a su suerte tras la primera entrevista. Pero,
muy al contrario, Jesús nos enseña cómo buscar su remedio, una, dos y muchas veces: primero, a solas,
luego con dos, y después con muchos más...Cuanto más desvergonzado e insolente se muestre el pecador,
tanto más empeño hemos de poner nosotros en su curación, no en nuestra ira y enfado. Cuando el médico ve
que la enfermedad se agrava, no por ello ceja en su empeño ni se enfada, sino que entonces es cuando
redobla sus esfuerzos. Es l que el Señor nos manda hacer aquí” (san Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 108).
REFLEXIONA:
Cabe entender también que Jesús se refiere a la ‘iglesia doméstica’, es decir, al círculo más íntimo, al de la
familia, y tal vez también de los amigos.
Actualmente se ha puesto de moda, sobre todo cuando se busca corregir a quien ha caído en alguna
adicción, un procedimiento que en ocasiones resulta sumamente efectivo. Se llama ‘intervención’, y
consiste en reunir en una casa a familiares y amigos de la persona que necesita ser corregida, y cuando ésta
CLASE 88
llega, todos, uno por uno, le van diciendo cómo se sienten, cómo les duele que ha cambiado, cómo les
afecta lo que hace. Eso suele provocar que la persona reaccione y se decida a aceptar la ayuda que se le
ofrece. (Cabe comentar que si se busca que acepte internarse en un centro de rehabilitación, y acepta, debe
inernarse en ese momento; si dejan pasar días, probablemente se arrepentirá y se perderá una preciosa
oportunidad).
Ver 1Tim 5,20;
Y SI HASTA A LA COMUNIDAD DESOYE, SEA PARA TI COMO EL GENTIL Y EL PUBLICANO.
si hasta a la comunidad desoye

Para el pueblo judío la comunidad era importantísima. Era el grupo al que se pertenecía, en donde estaba su
familia y amigos, el que le daba identidad. El peor castigo era ser excluido de la comunidad.
Si alguien desoía a la comunidad estaba demostrando que no valoraba y por tanto no merecía pertenecer a
ésta.
REFLEXIONA:
No sin dolor ha de haber planteado Jesús la posibilidad de que haya alguien que ni a la comunidad le quiera
hacer caso, alguien tan metido ya en su propio pecado que no quiera tomar las manos que le tienda para
sacarlo de él.
sea para ti como el gentil y el publicano

Le llamaban ‘gentil’ al pagano, al que no pertenecía al pueblo judío. Y el publicano era el que recaudaba los
impuestos para Roma, por lo tanto era alguien cuyo trato con paganos lo hacía impuro a los ojos de sus
conciudadanos. Los judíos evitaban el trato de gentiles y publicanos.
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar que, a diferencia de muchos de Sus contemporáneos, Jesús no odiaba ni despreciaba a los
gentiles ni a los paganos. Recordemos que llamó a Mateo, el publicano, a unirse a Su grupo de discípulos, y
no tuvo reparo en ir a comer a su casa, comida a la que asistieron otros publicanos (ver Mt ).
¿A qué se refiere Jesús cuando dice que quien desoye a la comunidad debe ser considerado como el gentil y
el publicano? A que la comunidad tendrá que excluirlo, hacerlo sentir que ha sido excluido, para ver si así
reacciona, y también para evitar el trato con alguien que por el momento está dando mal ejemplo y cuya
influencia puede resultar nociva para los pequeños.
“la comunidad no pronuncia ninguna sentencia de condena, sino que, con sufrimiento, constata y declara
oficialmente que ese hermano ya no le pertenece.” (Galizzi, p.361)
REFLEXIONA:
Esto es lo que hoy en día en la Iglesia equivale a la excomunión. ¿Qué es la ex comunión?
Es un reconocimiento público, oficial, por parte de la Iglesia, de que alguien ya no le pertenece, ha quedado
fuera y por lo tanto, y mientras esté vigente la excomunión, dicha persona no puede participar de ningún
Sacramento.
Decía el Papa Benedicto que no se trata de un castigo, sino de un último recurso para tratar de hacer
reaccionar a un pecador, que se dé cuenta de que ha quedado fuera de la comunidad eclesial en la tierra y
ello puede hacerle quedar fuera de la comunidad en el cielo. Es algo muy grave.
CLASE 88
NOTA (sobre la excomunión):

Algunas personas creen que ‘excomunión’ significa que no puede comulgar, y deducen, erróneamente, que
los divorciados que se han vuelto a casar sólo por el civil, y por tanto no pueden comulgar, están
‘excomulgados’. No es así. Vale la pena aclarar el punto.
La persona que se casa por la Iglesia y se divorcia y se vuelve a casar sólo por el civil, y tiene relaciones
conyugales, no puede comulgar porque a los ojos de la Iglesia sigue casada con su cónyuge, por lo tanto
está en situación de adulterio. Y mientras no tenga propósito de enmienda, no puede confesarse ni
comulgar. Pero no está excomulgada. Puede asistir a Misa y participar de diversos modos de la vida
eclesial. Y si realiza el proceso de declaración de nulidad de su primer matrimonio y resulta que éste es
declarado nulo, queda en libertad de casarse por la Iglesia y volver a comulgar.
En cambio quien está ex-comulgado queda por completo excluido de la Iglesia, no puede recibir ningún
Sacramento ni participar en ningún ministerio. Para que se le revoque la excomunión debe cumplir ciertas
condiciones: cambiar la situación por la que fue excomulgado, acudir con el obispo o con un confesor
autorizado y reconciliarse con Dios.
¿Qué puede hacer que alguien sea excomulgado? Entre otras causas: delitos contra la fe (herejía; cisma;
apostasía); atentar contra el Papa; delitos contra la santidad de la Eucaristía (llevarse una Hostia Consagrada
para cometer un sacrilegio; profanarla; atentados a la celebración litúrgica; simular celebrarla; concelebrar
con ministros de denominaciones que no están en comunión con la Iglesia; consagrar con fines sacrílegos);
delitos contra la santidad del Sacramento de la Penitencia (violar el secreto de Confesión; simular la
absolución; escuchar, grabar y divulgar una Confesión; absolver a un cómplice); delitos contra el
Sacramento del Orden (ordenar una mujer; ordenar presbíteros o diáconos sin autorización); también los
delitos de orden sexual cometidos por un clérigo con menores, el tener material pornográfico; participar de
un aborto; y recientemente en nuestro país también se castiga el secuestro con la excomunión.
Son sólo algunos ejemplos. Si se desea profundizar en el tema, consultar: http://bit.ly/McdK43
¿Qué tanto poder tiene la excomunión? Mucho. Jesús lo deja establecido:
18, 18 YO OS ASEGURO: TODO LO QUE ATÉIS EN LA TIERRA QUEDARÁ ATADO EN EL

CIELO, Y TODO LO QUE DESATÉIS EN LA TIERRA QUEDARÁ DESATADO EN EL CIELO.
Jesús le dijo algo parecido a Pedro cuando lo nombró piedra sobre la que fundaría Su iglesia (ver Mt 16,
19). ¿Por qué se lo dice ahora a Sus discípulos? Porque, por una parte, les está compartiendo parte del
ministerio que encomendó a Pedro: el poder perdonar los pecados. Y, por otra, les está haciendo ver que Él
mismo respetará lo que ellos aten o desaten.
REFLEXIONA:
Llama la atención que siendo Dios, Jesús elija respetar el poder de la Iglesia. Lo vemos por ejemplo en
relatos de las vidas de los santos. Por ejemplo en las biografías de santas y santos religiosos leemos con
frecuencia que Jesús les pedía que hicieran algo siempre y cuando lo autorizaran los superiores del
convento, y cuando éstos negaban el permiso, Jesús siempre les pedía obedecer a los superiores. Pudiendo
decir: ‘Pues Yo soy Dios y Yo mando aquí’, elegía en cambio someterse al parecer del superior o superiora.
Eso nos da una pauta de que Jesús respeta la autoridad de Su Iglesia, por lo tanto quien muere excomulgado
por la Iglesia está poniendo en grave peligro su salvación, pues será condenado (a menos que le dé tiempo
de arrepentirse y pedir perdón acogiéndose a la Misericordia Divina, que es infinita...).
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿A qué te mueve?, ¿cómo responderás?
CLASE 89 A.M.S.E.
Oración en común
Éste es uno de esos textos bíblicos que se prestan a ser malinterpretados si se lee superficialmente.
Para captar su significado es necesario profundizar en las implicaciones de lo que Jesús propone.
18, 19 OS ASEGURO TAMBIÉN
Jesús enfatiza que lo que va a decir es algo que sin duda alguna se cumplirá.
QUE SI DOS DE VOSOTROS SE PONEN DE ACUERDO EN LA TIERRA
Nuevamente, como en el pasaje anterior, se recurre a la ayuda de otro. Así como en los juicios sólo era
aceptable el testimonio de dos testigos (ver Dt 19,15), así también ahora el Señor nos invita a ponernos de
acuerdo con otro para orar.
REFLEXIONA:
La oración personal, individual es fundamental. Pero no debe ser la única. Es muy importante orar en
comunidad. En este aspecto cabe destacar diversos modos de hacerlo:
1. Orar con otra persona.

Es muy conveniente contar con alguien que pueda orar con nosotros, alguien con quien no nos dé pena
reunirnos a rezar el Rosario o a compartir un momento de oración ante el Santísimo, compartir un breve
momento de oración en casa o incluso algo tan sencillo como rezar juntos por teléfono un Padrenuestro.
En una revista católica de espiritualidad proponían que cada persona buscara alguien que pudiera ser su
‘socia’ en la oración. Me gustó la idea y le pedí a mi hermana mayor que fuera mi socia. Y así, cuando la
llamo y le digo: ‘oye, socia...’, ella ya sabe que le voy a pedir que oremos por alguna intención, y lo mismo
si ella me dice ‘socia’ a mí. Resulta muy enriquecedor tener un socio o socia, en la familia, en el trabajo,
entre los amigos o en la comunidad, alguien que te apoya y a quien apoyas en la oración.
2. Orar con un pequeño grupo íntimo.

Resulta muy rico formar un pequeño grupo de amigos para reunirse, por ejemplo, una vez a la semana, a la
quincena o al mes, para orar. No debe ser muy grande, para que todos tengan no sólo la oportunidad de orar,
y se sientan en confianza de hacerlo en voz alta sin temor al qué dirán. Hace años participé en un grupo así.
Éramos media docena de personas. Nos reuníamos en una capilla. Iniciábamos con oración de alabanza y de
acción de gracias a Dios; y lo bonito es que cuando alguno alababa o agradecía a Dios por algo, cada uno de
los otros retomábamos su oración y también alabábamos o agradecíamos a Dios por eso mismo. De esa
manera todos sentíamos que nuestra oración hallaba eco en los corazones de los demás. Después alguien
leía algún pequeño texto bíblico que había elegido. Se hacía silencio para meditarlo. Luego cada uno iba
orando, diciéndole algo a Dios con base en ese texto. Después cada uno pedía algo a Dios y de nuevo los
demás, uno por uno, se unían a esa oración de petición para pedir por la intención de aquella persona. Eso
nos hacía sentir verdaderamente unidos en la oración. No era como cuando alguien pide algo y los demás
están esperando que termine para pedir ellos por otra cosa, sino que cada intención expresada era repetida,
con diferentes enfoques y matices, por todos. Al final rezábamos un Padrenuestro, Avemaría y Gloria al
Padre y nos despedíamos. No tomaba más de una hora, pero nos dejaba el alma llena del amor de Dios y
contentos de haberlo compartido con otros a los que sentíamos cercanos y cimentados en Dios.
CLASE 89
3. Pertenecer a un grupo o círculo de oración.

Es muy conveniente organizar o participar en un grupo ya organizado, dedicado a pedir por las diversas
intenciones que se van presentando, tanto en su familia o comunidad, como en el país y en el mundo entero.
Es muy sencillo, sólo se requiere de alguien que coordine, a quien se le hagan llegar las peticiones de
oración (por teléfono o internet) para que las anote en una hoja que se pueda fotocopiar y repartir entre los
miembros o bien enviar por internet, una vez por semana, para que quienes reciben dicha hoja oren
diariamente por las intenciones escritas allí. Cada semana se distribuye una hoja nueva, algunas de las
peticiones permanecen, otras no, y siempre se deja un espacio para dar gracias a Dios por la manera como
ha respondido a ciertas peticiones. En mis grupos de Biblia organizamos un círculo de oración, y hemos
visto el extraordinario poder de la oración.
3. Orar en la gran comunidad de la Iglesia.

Desde luego es vital orar con toda la Iglesia, y el sitio privilegiado para ello es la celebración de la
Eucaristía. La Misa es la oración perfecta. Es trinitaria (dirigida al Padre, en unión con el Hijo y bajo la
inspiración y acción del Espíritu Santo) y abarca todo lo que una oración puede abarcar, tanto en forma
(alabar, agradecer, pedir perdón, pedir por otros), como en fondo (están incluidas todas las intenciones
imaginables; nadie ni nada queda fuera de la intercesión de la Iglesia), y además es en unión con todos los
miembros de la Iglesia, en el cielo (María, los ángeles, los santos y santas, nuestros seres queridos que ya
gozan de la presencia de Dios) y en la tierra (los ahí presentes y los que en todo el mundo participan
también de la celebración eucarística). La mejor manera de responder a la invitación de Jesús de ponernos
de acuerdo con otros para orar es participando devotamente de la Misa.
Como se ve, en todo esto hay muy diversas, todas muy positivas, que se pueden considerar.
PARA PEDIR ALGO, SEA LO QUE FUERE, LO CONSEGUIRÁN DE MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS
CIELOS.
sea lo que fuere

Estas palabras se prestan para malos entendidos si se leen solitas. ¿De veras está diciendo el Señor que
concederá lo que se le pide, sea lo que sea?, ¿por ejemplo que se muera mi suegra?, ¿que desaparezca el
vecino ruidoso?, ¿que me gane la lotería?, ¿que les vaya mal a los que me caen mal? Cuando se plantean
estas posibilidades resulta evidente que no es posible que el Señor esté prometiendo semejante cosa. No
queda más remedio que situar la frase en contexto y leer lo que sigue para comprender a qué se refiere:
18, 20 PORQUE DONDE ESTÁN DOS O TRES REUNIDOS EN MI NOMBRE, ALLÍ ESTOY YO EN
MEDIO DE ELLOS.
dos o tres reunidos en Mi nombre

¡Ah!, he aquí la aclaración, los que obtienen cuanto le piden al Padre “sea lo que fuere” son los que se
reúnen en el nombre de Jesús. Ello tiene varias implicaciones:
1. Que si se han reunido en Su nombre es porque comparten su fe en Jesús, lo aman y desean seguirlo,
servirlo, imitarlo, ser Sus discípulos.Eso descarta automáticamente que se les pueda ocurrir pedir en nombre
de Jesús algo que sea contrario a Él que es el Camino, la Verdad y la Vida.
“Si permanecéis en Mí, y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y lo conseguiréis.”
(Jn 15, 7)
CLASE 89
2. Que se reúnen en espíritu de fraternidad y amor, pues están reunidos en nombre de Aquel que les pidió
amarse unos a otros como Él ama. Eso descarta que puedan pedir algo contrario al amor.
“No me habéis elegido vosotros a Mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que
vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo que todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre
os lo conceda. Lo que os mando es que os améis los unos a los otros.” (Jn 15, 16-17)
3. Que buscan que su oración sea como la de Jesús. Y ¿qué modelo de oración nos dejó Jesús? La que nos
enseñó a decir: el Padrenuestro (ver Mt 6, 9-13), y las que Él mismo hizo: en diversos momentos de Su
ministerio público (ver Mt 11,25-26), en el Huerto de los Olivos (ver Mt 26, 39) y en la cruz (ver Lc 23,
46).
En la oración de Jesús descubrimos tres elementos importantes a imitar:
a. Sale de lo más hondo del corazón, expresa un sentimiento profundo, sea alabanza, gratitud, dolor,
miedo...
Eso significa que si queremos orar como Jesús, nuestra oración no debe ser frívola, mecánica, superficial,
de dientes para afuera; no se debe rezar distraídamente o lo que no se siente.
b. Es sincera; dice honestamente lo que siente, pide lo que necesita.

Eso significa que si queremos orar como Jesús no debemos limitarnos a decir bellas frases, las que creemos
que Dios quiere oír, sino las que realmente tenemos necesidad de decirle, lo que realmente sentimos. Él no
se espanta de nada y siempre prefiere que seamos sinceros.
c. Se abandona enteramente en manos del Padre.

Eso significa que si queremos orar como Jesús, debemos hacerlo con la absoluta confianza de que lo que el
Padre decida será lo mejor.
Queda claro, pues, que si alguien verdaderamente se reúne a orar en nombre de Jesús, debe orar con amor,
buscando el bien de los otros y en total sintonía con la voluntad del Padre. Y entonces, ¡claro que semejante
oración será siempre escuchada por el Padre! Y no nos quepa duda de que responderá cuando y como lo
considere conveniente, que será siempre, para nosotros, lo mejor.
Es “junto a Jesús, presente en la comunidad, como nos dirigimos al Padre. Es esta presencia la que nos da la
certeza de ser escuchados.” (Galizzi, p. 362).
“La expresión ‘Yo estoy en medio de ellos’ recuerda el principio del Evangelio (Jesús es el “Dios con-
nosotros” Mt 1,23), y el final (“Yo estoy con vosotros hasta el fin de los tiempos” Mt 28, 20)...Donde hay
comunidad en Su nombre, allí está Dios presente.” (Maggioni, p. 195).
REFLEXIONA:
CLASE 90 A.M.S.E.
Perdón de las ofensas
En este pasaje Jesús da una pauta fundamental acerca del perdón: ¿cuántas veces de debe perdonar?
18, 21 PEDRO SE ACERCÓ ENTONCES Y LE DIJO:
Pedro toma la iniciativa, para expresar una cuestión que seguramente inquieta a todos.
Cabe notar cómo una vez más, Mateo habla de ‘acercarse’. Aun de Pedro que ya sabemos que goza de la
cercanía de Jesús, se menciona que se le acerca a Jesús.
REFLEXIONA:
Como ya se ha comentado antes, Jesús se acercó primero a nosotros, al encarnarse. De ahí en adelante nos
toca a nosotros acercarnos a Él, en la oración, en Su Palabra, en la Confesión, en la Eucaristía. Nadie debe
sentirse ya ‘suficientemente cerca’ del Señor, debe renovar continuamente esa cercanía...
‘SEÑOR, ¿CUÁNTAS VECES TENGO QUE PERDONAR LAS OFENSAS QUE ME HAGA MI
HERMANO?
Señor
Pedro le da a Jesús un título que expresa que lo reconoce como su Señor, como Aquél a quien obedece, a
quien sirve; Aquél cuya voluntad quiere cumplir.
¿Cuántas veces?
En Lv 19. 18-19 Dios pide no guardar rencor. Pedro lo sabe, pero quiere cifras. No pregunta el cómo, el
cuándo, el por qué ni el para qué, solamente quiere saber cuántas veces, tal vez con la esperanza de que sean
pocas y pueda dejar de perdonar al que alcanza la cifra límite...
Entre los judíos contemporáneos de Pedro “se admitía que la cifra de cuatro perdones era una cifra
aceptable. Pedro, que aparentemente sobrepasa esta mentalidad considerando la posibilidad de siete
perdones, queda sin embargo encerrado en esa mentalidad. Y al plantear el problema del número de veces,
demuestra que él considera aun legítimo que una persona no perdone...” (Monloubou, p 233).
Claro, porque si existiera un límite a las veces que uno debe perdonar, ello significaría que de allí en
adelante cabría no perdonar...
REFLEXIONA:
Dirá san Pablo en su famoso texto acerca de la caridad, que el que ama “no lleva cuentas del mal” (1Cor 13,
5). ¿Qué significa esto? que el que ama no conserva en una libretita (escrita o mental, da igual), de las veces
en que ha expresado su amor, sea en una sonrisa, en un favor, en tener paciencia o en perdonar. Y por ello
no puede echar en cara: ‘ya van quince veces que hago esto por ti’; ama y ya, en cada ocasión como si fuera
la primera vez. Y eso le permite amar con plenitud, con un amor que no se ve abollado o disminuido por lo
que haya podido pasar antes (no dice: ‘es que la otra vez no correspondiste como esperaba, así que ahora te
doy menos de lo que podría darte, no mereces más’).
Jesús nos ama así, con un amor que no registra lo malo, que no va diminuyendo en cada ‘descolón’ que le
damos, sino se mantiene intacto, puro, entero, fresco, como un manantial cuya agua brota siempre cristalina
y fresca...
CLASE 90
Perdonar
¿Qué es perdonar? Es vital saber qué significa, qué implica, pues por no saberlo mucha gente cree
equivocadamente que el perdón es algo demasiado difícil o aun imposible de alcanzar. Por eso en mi libro
‘Por los Caminos del Perdón’ comienzo por definir qué no es el perdón: digo que no basta con decir ‘te
perdono’; no consiste en dar la mano o un abrazo; no implica darle solapar conductas ilegales, peligrosas o
que atentan con la dignidad o integridad de alguien; tampoco significa darle la razón al que no la tiene o
evitar que asuma las consecuencias de sus actos. Una vez aclarado lo que no es, cabe plantear qué sí es el
perdón. En ese sentido el concepto básico es que el perdón consiste en limpiar el corazón de la amargura y
el rencor que lo carcomen, renunciar al deseo de venganza; optar por abrir la prisión del odio en la que
encerramos a quien nos ofendió, dejarle libre y, liberados de nuestro triste papel de carceleros, poder vivir
nosotros también en libertad.
El perdón es la decisión de hacer un alto a ese fuego que dirigimos contra alguien, pero que nos consume
también a nosotros.
¿Cómo se consigue perdonar? Mediante un proceso que necesariamente requiere tomarse de la mano de
Dios para dar ciertos pasos, entre los cuales se cuentan: orar; examinar la propia conciencia; no juzgar ni
condenar; procurar comprender al otro; no desquitarse; devolver bien por mal; olvidar las ofensas y estar
siempre dispuestos a empezar de nuevo todo el proceso cuantas veces haga falta.
REFLEXIONA:
El perdón es un tema fundamental para Jesús. Una y otra vez enfatiza la importancia de perdonar, al grado
de llegar a advertir (como lo vimos cuando enseñó a Sus apóstoles el Padrenuestro (ver Mt 6, 14-15) y lo
veremos en el pasaje que sigue al que estamos aquí analizando), que quien no perdone a otros perderá el
perdón de Dios.
ofensas
Habla en plural. ¿Qué es una ofensa? Es una palabra, acción u omisión que alguien percibe como hecha a
propósito y en contra suya, lo cual le enoja, indigna, lastima, ofende...
REFLEXIONA:
Es muy importante hacer notar que la persona ofendida puede estar en un error, puede ser que aquello que la
ofendió no fue hecho a propósito ni con ganas de molestarla, pero ello ni importa. Es su percepción y de ahí
parte para sentirse ofendida. Esto debe tomarlo en cuenta quien dice: ‘¡pero yo no hice nada para ofenderla!,
¡no tengo por qué pedir perdón!’. Basta con que la otra persona se sienta ofendida para que sea necesario
aclarar las cosas y, si ello contribuye a arreglar la situación, hacerle saber que uno no quiso ofender y que
lamenta haber hecho o dejado de hacer algo que contribuyó a que la persona se sintiera ofendida.
que me haga
A diferencia del pasaje anterior en el que la mayoría de los estudiosos bíblicos coinciden en considerar que
sólo dice: “si tu hermano llega a pecar” y no “si tu hermano llega a pecar contra ti” (ver Mt 18, 15), en este
caso, sí se trata de algo que alguien percibe como hecho a su persona: ‘me haga’.
REFLEXIONA:
Es muy distinto considerar una enseñanza generalizada que puedo entender como referida a otros, como que
no se relaciona con mi vida, que considerar que me atañe directamente a mí. Pedro está poniendo el dedo en
la llaga: ¿qué hago no ya cuando alguien cometa un pecado así en general, sino qué hacer si comete algo
que me afecta a mí, cómo reaccionar si el ofendido soy yo?
CLASE 90
mi hermano
Es interesante que Pedro ha asimilado la enseñanza de Jesús acerca de que el que peca no es nunca alguien
ajeno de quien podemos desentendernos, sino un hermano.
REFLEXIONA:
Contra la tentación de decir: ‘¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga un desgraciado?’
está la frase bíblica: ‘ese que te hace ofensas es tu hermano, hijo de tu mismo Padre. Por más que te ofenda
y te disgusten sus ofensas no puedes deshacerte de él: ignorarlo seguirá siendo siempre parte de tu familia.
¿HASTA SIETE VECES?’
siete
Es un número que en la Biblia suele significar plenitud. Es el resultado de sumar los cuatro puntos
cardinales (que expresan la totalidad del universo), con el número tres que expresa lo máximo (recordemos
que en el lenguaje bíblico no se usan los superlativos, no se dice, por ejemplo: ‘Santísimo’ sino ‘tres veces
Santo’ o ‘Santo, Santo, Santo’ -ver Is 6,3; Ap 4,8-).
Lo que Pedro está preguntando es si debe perdonar hasta que se le acaben sus limitadas fuerzas; en otras
palabras, hasta que alguien le colme su límite, su paciencia, hasta que tenga a alguien ‘hasta la coronilla’.
REFLEXIONA:
Tal vez alguien ya le había hecho siete ofensas a Pedro y estaba esperando que el Señor le dijera que sólo
tenía que perdonar siete veces, para poder darle su merecido al que lo ofendiera una octava vez...
Estamos siempre esperando que llegue la oportunidad de poder decir: ‘hasta aquí’, pero el Señor no quiere
que cedamos a esa tentación.
18, 22 DÍCELE JESÚS: ‘NO TE DIGO HASTA SIETE VECES, SINO HASTA SETENTA VECES
SIETE’.
setenta veces siete

Como se comentaba con relación al siete, también el número setenta es simbólico.
Diversos especialistas bíblicos consultados difieren con relación a lo que significa.
Alguno menciona que Jesús quiso multiplicar el siete, que significa perfección o plenitud, con el número
diez que es un número que expresa intervención decisiva de Dios: recordemos los diez mandamientos, las
diez plagas de Egipto. Con ello quiere significar que se une la plenitud humana, es decir, la capacidad
máxima de perdón que tiene el ser humano, con la intervención decisiva de Dios.
Otro hace notar que en el libro del Génesis se mencionan en total setenta pueblos (ver Gen 10, 1-32), así
que interpreta que el que Jesús multiplique el siete por setenta significa que está invitando a perdonar a
todos, sin excepción.
Otro menciona que en el Génesis se menciona que el crimen de Caín (hijo de Adán y hermano de Abel)
sería vengado siete veces y el de Lamec (hijo de Matusalén y papá de Noé) setenta veces siete (ver Gen 4,
24), dos cifras que Jesús emplea para proponer lo contrario a la venganza: el perdón.
CLASE 90
En todo caso, queda claro que esta cifra no debe tomarse como una cifra dada a Pedro para que éste
empezara a llevar la cuenta de las ofensas que recibiera y si alguien llegaba a cuatrocientas noventa (70 x
7= 490), se atuviera a las consecuencias si pasaba de allí. No. Cabe entender que Jesús quiere darle a
entender a Pedro tres cosas:
1. Que cuando se trata de perdonar no debe atenerse a sus solas fuerzas porque éstas se le agotarán de
inmediato; debe recordar que cuenta con la gracia de Dios, con las inagotables reservas del perdón divino.
No puede tomar de pretexto su limitada humanidad, porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios,
por lo cual está llamado a elevarse muy por encima de sus límites humanos.
REFLEXIONA:
Así como sucede con la multiplicación de los panes y los peces, que un poquito puesto en manos de Jesús se
multiplica, alcanza para todos y sobra, así sucede también cuando se trata de perdonar. Si ponemos nuestra
limitada capacidad en Sus manos, Él la multiplicará, alcanzará para todos y sobrará...
2. Que nunca se debe pichicatear el perdón, pensar que es sólo para las personas más cercanas a nosotros o
sólo para quien nos pide perdón o que sólo se puede perdonar un limitado número de veces. El perdón debe
ser ilimitado: todas las veces y para todas las personas.
3. Que tal vez no sólo se refiere a distintos pecados sino al mismo. Cada vez que lo recuerde y le vuelve a
dar coraje, tendrá que volver a perdonar el mismo pecado, cuantas veces haga falta.
REFLEXIONA:
El perdón no suele ser algo que se hace una vez y ya. A veces uno cree ya perdonada cierta ofensa y de
pronto la vuelve a recordar y vuelve a surgir el mismo enojo, como la primera vez; es entonces necesario
volver a perdonar. ¿Cuántas veces? Las que sea necesario, hasta que esa herida termine de cicatrizar, de
sanar.
Dice san Jerónimo que siete por setenta son cuatrocientos noventa, lo que significa que uno debe perdonar
“en un día a su hermano más pecados que los que él podría cometer” (s. Jer p. 201).
Esto me recuerda lo que dice el salmista dirigiéndose a Dios: “Señor...Misericordia y Fidelidad te
preceden” (Sal 88,15b), es decir, antes que nuestras miserias ya está la misericordia de Dios, dispuesta a
apiadarse de nosotros. Así también debe suceder con nuestro perdón. Tenemos que tenerlo ya preparado,
dispuesto, aun antes de que el hermano nos ofenda...
Dice san Agustín que tanto en la genealogía que aparece al inicio del Evangelio según san Mateo como en
la que aparece al inicio del Evangelio según san Lucas, se cuentan setenta y siete generaciones, sea en orden
descendiente (de Abraham hasta José y Cristo, como hace san Mateo) o ascendiente (de Adán a Cristo,
como hace san Lucas). Y concluye: “Si, pues, no se pasó por alto ninguna generación, ninguna culpa se
pasó tampoco por alto a la que no se deba el perdón...” (san Agustín, BcPI, II, pp. 115-116).
En este mismo sentido reflexiona uno de los santos Padres de la Iglesia “El bello misterio del setenta y siete
es éste: en ese número especial quedan simbolizados todos los pecados de todas las generaciones que han
sido perdonadas. Dado que no se omite ninguna generación, ninguna de ellas queda excluida del don
absoluto del perdón divino de la cruz. Así también nosotros deberíamos aprender a perdonarnos los unos a
los otros, del mismo modo que Dios nos ha perdonado plenamente. Este perdón sistemático nos pone de
CLASE 90
manifiesto que nunca hay un tiempo para la ira, puesto que Dios nos perdona todos los pecados en su
integridad, más por Su gracia que por nuestros méritos.” (san Hilario de Poitiers, obispo. BCPI,II, p.114)
REFLEXIONA:
Perdonar no es algo excepcional, debe ser una manera de ser, una actitud cotidiana, una costumbre. Debe
uno acostumbrarse a perdonarlo todo, lo pequeño, los malentendidos, los roces que necesariamente surgen
en la convivencia diaria, y también las grandes heridas que sin querer o queriendo, pueden infligirnos otros.
REFLEXIONA:
Todo lo que Jesús nos propone es siempre para nuestro bien. Si da tanta importancia a perdonar es porque el
perdón nos hace bien, nos sana, nos desata, nos permite disfrutar de la libertad de ser hijos del Padre que
hace salir el sol sobre buenos y malos.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención del texto revisado hoy? ¿Por qué?
CLASE 91 A.M.S.E.
Parábola del siervo sin entrañas
En este pasaje Jesús plantea una parábola en la que deja muy claro lo que arriesgamos cuando no
perdonamos a los demás como Dios nos perdona a nosotros.
18, 23 POR ESO EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE
Por eso
Con estas palabras Jesús da a entender que lo que sigue a continuación está relacionado con lo que acaba de
decir acerca del tema del perdón (ver Mt 18, 21-22).
el Reino de los cielos

Como ya se ha mencionado, no se trata de un Reino que está en el cielo y al cual anhelamos llegar cuando
muramos. Se refiere al Reino de Su Padre celestial, por eso le llama ‘de los cielos’, pero no inicia después
de la muerte, sino que ya está aquí, tal como lo anunció Juan el Bautista al inicio del Evangelio (ver Mt
3,2).
es semejante
Como lo vimos en el capítulo 13, Jesús emplea parábolas para comparar el Reino de Dios, que está siempre
más allá de lo que podemos comprender y abarcar, con realidades que sí están a nuestro alcance porque
aunque tal vez no las vivimos sí estamos familiarizados con ellas (ver, por ej: Mt 13, 24ss; 31ss).
A UN REY QUE QUISO AJUSTAR CUENTAS CON SUS SIERVOS.
un rey
Representa a Dios.
quiso ajustar cuentas

Es evidente que los siervos no eran dueños de sus propios recursos, sino que manejaban los bienes que el
rey les había confiado, por lo que tenía todo el derecho de llamarlos a darle cuentas.
REFLEXIONA:
Podemos identificarnos con los siervos de esta parábola, porque al igual que a ellos, también un día a
nosotros nos llamará el rey a darle cuentas.
Una buena práctica es imaginar que ese día fuera hoy, ¿puedes imaginar qué cuentas le presentarías...?
18, 24 AL EMPEZAR A AJUSTARLAS, LE FUE PRESENTADO UNO QUE LE DEBÍA DIEZ MIL
TALENTOS.
Al empezar a ajustarlas
Es interesante que Jesús mencione que el rey iba apenas empezando.
Tal vez cabe interpretar que podemos comparar esto con el juicio personal que cada ser humano enfrentará
al momento de morir, no con el Juicio Final que habrá al final de los tiempos.
le fue presentado uno

No dice que se presentó por su propia cuenta, sino le fue presentado.
CLASE 91
Posiblemente no se hubiera presentado voluntariamente, dado que ya sabía lo que debía y que no tenía con
qué pagar. No estaba preparado.
REFLEXIONA:
Cuando menos lo esperemos, seremos llamados a entregar cuentas, y tal vez, como le sucedió a este siervo,
no estaremos preparados.
le debía diez mil talentos

“Un talento equivalía a 35 kilos de oro” (Galizzi, p. 363)
Diez mil talentos equivalía a cincuenta millones de monedas de oro. “Una suma escogida a propósito como
exorbitante” (BdJ, p. 1415).
“Diez mil talentos representa hoy aproximadamente 40 millones de euros (x 17 = $680 millones de pesos).
Toda Galilea tenía una recaudación de impuestos de 200 talentos.” (Grün, p. 84).
REFLEXIONA:
Jesús menciona una suma estratosférica para dejar bien claro que este hombre está endeudadísimo con el
rey, que no hay modo de que pudiera pagar todo lo que debe. De igual modo estamos endeudadísimos con
Dios, no sólo por todo lo que de por sí nos ha dado gratuitamente: vida, salud, capacidades, seres queridos,
etc. sino por todo lo que nos perdona: ingratitudes, infidelidades, mentiras, desaires, ofensas chicas y
grandes...
18, 25 COMO NO TENÍA CON QUÉ PAGAR, ORDENÓ EL SEÑOR QUE FUESE VENDIDO ÉL, SU
MUJER Y SUS HIJOS Y TODO CUANTO TENÍA, Y QUE SE LE PAGASE.
Cuando alguien no podía pagar sus deudas, el acreedor tenía el derecho de venderlo como esclavo, junto
con toda su familia y vender también sus posesiones para saldar al menos en algo la deuda.
REFLEXIONA:
Esta es una deuda que se paga con la propia vida. No hay dinero que alcance...
18, 26 ENTONCES EL SIERVO SE ECHÓ A SUS PIES,
El siervo se humilla, se postra ante el rey.
REFLEXIONA:
Si el siervo hubiera llegado en plan soberbio, a exigirle al rey que le perdonara la deuda, no hubiera logrado
nada, pero supo humillarse, apelar a la compasión de su señor.
Dice san Pedro que “Dios resiste a los soberbios y otorga Su gracia a los humildes” (1Pe 5,5).
Y POSTRADO, LE DECÍA: ‘TEN PACIENCIA CONMIGO, QUE TODO TE LO PAGARÉ.’
Sin levantarse le suplica; lo que dice es inverosímil porque por más paciencia que le tuviera el rey, este
siervo jamás podría pagar semejante deuda.
REFLEXIONA:
No hay nada que pudiéramos hacer que pudiera paga la deuda que tenemos con Dios.
CLASE 91
18, 27 MOVIDO A COMPASIÓN EL SEÑOR DE AQUEL SIERVO, LE DEJÓ EN LIBERTAD Y LE

PERDONÓ LA DEUDA.
movido a compasión
La actitud humilde y suplicante del siervo hace que el rey se compadezca. Recordemos que compadecer no
significa tener lástima, sino padecer con el otro, ponerse en sus zapatos, hacer propio su dolor.
“Esta actitud ya no describe a un rey cualquiera, es signo de la compasión de Dios, que Jesús ya ha
manifestado en tres ocasiónes (ver Mt 9,36; 14,14; 15,32)...” (Galizzi, p. 364).
el señor de aquel siervo

Jesús enfatiza que ese rey era el señor, el dueño, el amo de aquel siervo, podía haber hecho con él lo que le
hubiera dado la gana, pero tuvo misericordia.
le dejó en libertad
Lo libra de ir a la cárcel, que es el castigo que merece.
le perdonó la deuda
No sólo no lo encierra en la cárcel, sino que lo libera de tener que pagar la deuda.
REFLEXIONA:
Es extraordinaria la misericordia de aquel rey. Podía haber vendido a aquel hombre con todo y su familia y
posesiones; podía haberlo metido en la cárcel hasta que pagara; podía haberlo metido en la cárcel y
perdonado la deuda; o podía haberlo dejado libre y pedirle que le fuera pagando como fuera pudiendo. Pero
no hizo nada de eso. Sencillamente le perdonó todo, le dio un total borrón y cuenta nueva.
REFLEXIONA:
El perdón que Dios nos da cuando nos acercamos a Él humildes y arrepentidos, es como el de este rey. Es
extraordinario, inesperado, inmerecido y total.
REFLEXIONA:
Para apreciar la inmensidad del perdón que Dios nos otorga es necesario que seamos conscientes de la
inmensidad de las faltas que hemos cometido toda la vida y aún cometemos. Consideremos esto: el Señor
nos dio un solo mandamiento, que nos amemos unos a otros como Él nos ama. Si examinamos cada día si
sólo el amor motiva lo que pensamos, decimos, hacemos o dejamos de hacer, tendremos que reconocer que
no, y que estamos muy lejos de amar como el Señor nos pidió que amáramos. Así que no nos queda más
remedio que pedirle perdón y esperar que nos perdone. Y cuando lo hace, sentirnos profundamente
agradecidos por haber recibido inmerecidamente Su bondad y misericordia infinitas.
18, 28 AL SALIR DE ALLÍ AQUEL SIERVO SE ENCONTRÓ CON UNO DE SUS COMPAÑEROS,
QUE LE DEBÍA CIEN DENARIOS;
cien denarios
Es una cantidad infinitamente menor.
Equivale a ochenta monedas de oro. Hoy en día representa 60 euros (60 x 17= $1,020 pesos)
CLASE 91
LE AGARRÓ Y, AHOGÁNDOLE, LE DECÍA: ‘PAGA LO QUE DEBES.’
A diferencia del rey que pudiendo tratarlo violentamente, sólo lo llamó a cuentas y tuvo misericordia de él,
este siervo se violenta con su compañero.
REFLEXIONA:
¿Por qué lo trata así? Tal vez porque lo culpa de su deuda, piensa que si le hubiera pagado hubiera tenido
con qué pagarle al rey; es absurdo porque cien denarios no se comparaba con diez mil talentos, pero es más
cómodo echarle la culpa a alguien...
REFLEXIONA:
Conociendo la desesperación que se siente al deber dinero y no tener con qué pagar, este siervo no es
comprensivo con su compañero sino le exige el pago.
Hay gente que ha sufrido maltratos, que ha conocido de primera mano el dolor de ser víctima de abusos,
atropellos e injusticias, y sin embargo a su vez se desquita cometiendo abusos, atropellos e injusticias con
otros. Es la más común e injusta de las venganzas.
REFLEXIONA:
Este siervo la pasó mal cuando el rey lo llamó a cuentas y peor cuando ordenó que lo vendieran a él junto
con su familia y posesiones hasta que pagara. Se llevó un buen susto. Pero luego experimentó la alegría y el
alivio sin igual de saberse enteramente perdonado.
¿Por qué eligió compartir con su compañero lo malo y no lo bueno que vivió?
18, 29 SU COMPAÑERO, CAYENDO A SUS PIES,
Se repite aquí idéntico el gesto que el siervo había hecho hacía unos minutos ante el rey.
LE SUPLICABA: ‘TEN PACIENCIA CONMIGO, QUE YA TE PAGARÉ.’
A diferencia del siervo, que cuando le pedía al rey que le tuviera paciencia y le prometía pagarle diez mil
talentos, cosa que jamás hubiera podido hacer, el compañero del siervo sí podría pagarle los cien denarios.
Esto hace que sea todavía más contrastante la falta de comprensión, paciencia y misericordia del siervo.
18, 30 PERO ÉL NO QUISO, SINO QUE FUE Y LE ECHÓ EN LA CÁRCEL, HASTA QUE PAGASE
LO QUE DEBÍA.
no quiso
Pudo hacerlo y se negó. Recibió misericordia del rey, pero no quiso compartirla con su compañero.
REFLEXIONA:
Es común que quien experimenta una inmensa alegría está ‘de buenas’, más dispuesto a ser benévolo con
los demás, más dispuesto a aguantar algo que tal vez en otro momento no toleraría. Es raro que este siervo
que viene tan feliz tras haber sido liberado de su deuda, reaccione de esta manera tan negativa.
CLASE 91
18, 31 AL VER SUS COMPAÑEROS LO OCURRIDO, SE ENTRISTECIERON MUCHO,
Es interesante que los compañeros no se enojan, sino se entristecen. Es una emoción que tiene que ver más
con la preocupación por el compañero del siervo y aún por el siervo. La pena de ver que alguien es víctima
de una injusticia y la pena de ver que alguien es capaz de cometer una injusticia.
Y FUERON A CONTAR A SU SEÑOR TODO LO SUCEDIDO.
El siervo cree que ya la libró, que fue perdonado por el rey de una vez para siempre y ya no tiene de qué
preocuparse. No es así. Él ya no comparece ante el rey, pero hay otros que le hablan al rey de él.
Y no mienten, ni le proponen lo que debe hacer, simplemente le plantean el caso y lo dejan a su criterio.
REFLEXIONA:
Si cuando nos toque entregar cuentas, Él pregunta a los demás acerca de nosotros, ¿qué testimonio pueden
dar de nuestro modo de amar, de perdonar, de compartir nuestros bienes y nuestro tiempo?
18, 32 SU SEÑOR ENTONCES LE MANDÓ LLAMAR
Por segunda vez comparece el siervo ante el rey. Esta vez será la definitiva.
REFLEXIONA:
Algunos autores comparan esta segunda ocasión con el Juicio Final.
Y LE DIJO: ‘SIERVO MALVADO, YO TE PERDONÉ A TI TODA AQUELLA DEUDA PORQUE ME

LO SUPLICASTE.
siervo malvado
Es decir, que alberga el mal en su corazón, que no tiene amor ni compasión.
Yo te perdone a ti
El rey va directo al grano: Él perdono “toda aquella deuda”, es decir, algo inmenso que el siervo jamás
hubiera podido pagar.
REFLEXIONA:
He aquí una poderosa motivación para perdonar a otros: que Dios nos ha perdonado.
me lo suplicaste
Le recuerda esto porque también su compañero le suplicó al siervo. Ambos tuvieron el mismo gesto de
postrarse.
18, 33 ¿NO DEBÍAS TÚ TAMBIÉN COMPADECERTE DE TU COMPAÑERO, DEL MISMO MODO

QUE YO ME COMPADECÍ DE TI?
He aquí la razón principal para perdonar y lo que también puede hacer que nos quedemos sin ser
perdonados. El que recibe compasión debe compadecerse. Si no, se arriesga a ya no ser compadecido.
CLASE 91
18, 34 Y ENCOLERIZADO SU SEÑOR, LE ENTREGÓ A LOS VERDUGOS HASTA QUE PAGASE

TODO LO QUE DEBÍA.
encolerizado su Señor
La falta de amor, la falta de misericordia, el pecado del siervo provoca la ira del rey.
le entregó a los verdugos

Pasó el tiempo de la misericordia. Llega el tiempo de la justicia.
El rey entrega al siervo a quienes van a hacerle pagar.
hasta que pagase

A pesar de todo hay una esperanza. No dice que lo encerraron para siempre, sino hasta que pague todo lo
que debe. ¿Cómo entender esto? Algunos autores lo interpretan como referido al Purgatorio. Otros dicen
que lo encerraron para siempre pues su deuda es tan descomunal que jamás terminaría de pagarla.
18, 35 ESTO MISMO HARÁ CON VOSOTROS MI PADRE CELESTIAL, SI NO PERDONÁIS DE

CORAZÓN CADA UNO A VUESTRO HERMANO.
esto mismo hará con vosotros Mi Padre celestial

Jesús advierte del grave riesgo que corre quien a pesar de haber sido perdonado por Dios, se niega a
perdonar a alguien.
si no perdonáis de corazón
No de ‘dientes para afuera’, sino auténtico. El Señor nos pide otorgar a los demás un perdón que salga del
interior, que sane el corazón, que lo libre de todo odio y rencor.
REFLEXIONA:
El perdón es algo que recibimos de Dios para compartirlo. Él nos comunica Su compasión, no para que la
atesoremos, sino para que la comuniquemos.
Recordemos lo que veíamos en el pasaje anterior: No podemos perdonar por nosotros mismos, nuestras
solas fuerzas no alcanzan. Necesitamos la ayuda de Dios. Y Él nos la da a manos llenas.
Derrama en nosotros todo el amor de Su corazón para que también nosotros podamos perdonar de corazón.
REFLEXIONA:
“Esta parábola está construida sobre una doble relación. La relación del siervo con el rey y la de los siervos
entre sí.
El siervo malo pensaba que estas dos relaciones son distintas, que su comportamiento para con los demás
siervos no afectaría su relación con el rey. Pero es todo lo contrario. Ambas relaciones son una.
Si el rey está dispuesto a comportarse compasivo con sus siervos, espera que ellos sean compasivos entre
sí...
El significado es claro. Los hombres no pueden negar el perdón a los demás porque a todos y cada uno Dios
les ha perdonado muchísimo más....Y su actitud hacia sus hermanos afecta su propia situación ante Dios.
(Monloubou, p. 235).
CLASE 91
REFLEXIÓN:
Esta conclusión de Jesús debe haber estremecido a Sus oyentes, como nos estremece hoy a nosotros. Nos
sentimos felices de saber que Dios es amor, que nos ama y nos perdona siempre que le pedimos perdón.
Pero he aquí algo que puede apartarnos para siempre del perdón de Dios: nuestro rencor, nuestra falta de
perdón hacia alguien.
Si Dios te perdonara a ti de la misma manera como tú sueles perdonar, ¿qué sería de ti? ¿Recibirías un gran
perdón, rápido, total, incondicional o sería irremediablemente condenado?
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te ha impactado del texto reflexionado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto le darás? (por ejemplo, ¿a quién
perdonarás?).
CLASE 92 A.M.S.E.
VI. PRÓXIMA VENIDA DEL REINO DE LOS CIELOS

Indisolubilidad del matrimonio
En este pasaje Jesús da una enseñanza fundamental acerca del matrimonio
19,1 Y SUCEDIÓ QUE, CUANDO ACABÓ JESÚS ESTOS DISCURSOS,
Se refiere a los que recién pronunció (que leímos en Mt 18), acerca de quién es el mayor, acerca del
escándalo, lo de la oveja perdida, la corrección fraterna, la oración en común y la necesidad de perdonar.
PARTIÓ DE GALILEA Y FUE A LA REGIÓN DE JUDEA, AL OTRO LADO DEL JORDÁN.
Es decir, que dejó la llamada ‘Galilea de los gentiles’, porque había una numerosa población no judía, y se
fue a territorio judío.
“Como Señor de todos...Él debe misericordia a todos, en cuanto son sus siervos...” (BcPI, II, p. 123)
19, 2 LE SIGUIÓ MUCHA GENTE, Y LOS CURÓ ALLÍ.
De vez en cuando Mateo nos recuerda que a Jesús lo sigue una multitud.
los curó allí

Jesús realiza muchos milagros en Su tierra, y sin embargo todavía hay muchos que no quieren creer en Él,
que le piden señales, que quieren ponerlo ‘a prueba’, a ver qué dice, qué responde, si pueden pescarlo en
algún error, acusarlo de una falta.
19, 3 Y SE LE ACERCARON UNOS FARISEOS QUE, PARA PONERLE A PRUEBA, LE DIJERON:

‘¿PUEDE UNO REPUDIAR A SU MUJER POR UN MOTIVO CUALQUIERA?’
se le acercaron...para ponerle a prueba

Como ya hemos visto en repetidas ocasiones, no todos los que se acercaron a Jesús lo hicieron de buena fe,
pero a pesar de eso, Él siempre atendió a todos, a nadie dejó ir sin una respuesta.
repudiar a su mujer
En la ley estaba permitido que el hombre repudiara a su mujer (aunque la mujer no podía repudiar al
marido).
Para entender lo que estos fariseos le van a plantear a Jesús, “hay que tomar en cuenta las discusiones
teológicas y jurídicas de la época. Según la opinión del rabí Hillel, era lícito el divorcio por cualquier
motivo, En cambio, la opinión más rigurosa del rabí Shammai, exigía para el divorcio determinadas faltas
morales. Obsérvese que a los fariseos no les interesa la opinión de Jesús, les interesa ‘ponerle a prueba’,
obligarlo a pronunciarse por una u otra opinión, a fin de poder acusarlo, según la respuesta, de rigorismo o
de laxismo” (Maggioni, p. 200).
CLASE 92
“Si decía que había que divorciarse de la mujer por cualquier motivo y tomar otras, Él, que predicaba la
castidad, parecía contradecir su enseñanza; en cambio si respondía que no se la debía despedir por ningún
motivo, sería considerado casi como reo de sacrilegio, por contradecir la doctrina de Moisés” (sJerónimo, p.
203).
ÉL RESPONDIÓ: ‘¿NO HABÉIS LEÍDO QUE EL CREADOR, DESDE EL COMIENZO, LOS HIZO
VARÓN Y HEMBRA,
Por encima de discusiones legales, Jesús plantea primero que nada el plan de Dios.
Hace referencia a un texto del primer libro del Pentateuco (ver Gen 1, 27), que los fariseos conocen bien.
No entra con ellos en discusiones respecto a una ley dada por Moisés, sino mucho más allá, les recuerda la
voluntad de Dios.
“Dios los hizo varón y mujer. No ‘un hombre y muchas mujeres’, de modo que a un único hombre le
estuviera permitido tener muchas mujeres; ni ‘varios hombres y una mujer’, como si a una sola mujer le
estuviera permitido recibir muchos maridos. Él dijo: ‘hombre y mujer’, de modo que la mujer piense que en
el mundo no existe más hombre que uno, y el hombre piense que en el mundo no existe más mujer que
una...” (BcPI, II, p. 125)
19, 5 Y QUE DIJO: POR ESO DEJARÁ EL HOMBRE A SU PADRE Y A SU MADRE Y SE UNIRÁ A SU
MUJER, Y LOS DOS SE HARÁN UNA SOLA CARNE? 19, 6 DE MANERA QUE YA NO SON DOS,
SINO UNA SOLA CARNE.
Ver Gen 2, 24; 1Cor 7,10;
REFLEXIONA:
Dice un autor que cuando se habla de ‘indisolubilidad’ del matrimonio, algunos lo entienden en un sentido
negativo, como si fuera un yugo eterno, que mejor sería hablar de la ‘solidaridad’ del matrimonio, que esto
expresaría mejor su sentido positivo, lo bello de saber que cuentas con alguien para siempre...
PUES BIEN, LO QUE DIOS UNIÓ NO LO SEPARE EL HOMBRE.’
El hombre no tiene poder para separa lo que Dios ha unido.
REFLEXIONA:
Mucha gente dice que la Iglesia se debía ‘modernizar’, que debía aceptar que las parejas se divorcien y se
vuelvan a casa por la Iglesia cuantas veces quieran. Pero la Iglesia no tiene poder para autorizar esto. Jesús
lo deja bien claro: Es Dios mismo quien une a la pareja en matrimonio, ningún ser humano tiene poder para
separar lo que Él ha unido.
19, 7 DÍCENLE: ‘PUES, ¿POR QUÉ MOISÉS PRESCRIBIÓ DAR ACTA DE DIVORCIO Y
REPUDIARLA?’
Se refieren a Dt 24,1;
CLASE 92
19,8 DÍCELES: ‘MOISÉS, TENIENDO EN CUENTA LA DUREZA DE VUESTRO CORAZÓN, OS

PERMITIÓ REPUDIAR A VUESTRAS MUJERES;
Lo del acta de repudio tenía por objetivo proteger a la mujer. “Al contratar Moisés que por el deseo de tener
una segunda esposa que fuera más rica, más joven o más hermosa, mataban a la primera o le hacían la vida
insoportable, prefirió tolerar la separación antes de que continuara el odio y el homicidio. Considera
también que no dijo: ‘les permitió Dios’, sino ‘les permitió Moisés’...se trata de la decisión de un hombre,
no de la orden de Dios.” (s.Jerónimo, p. 204).
PERO AL PRINCIPIO NO FUE ASÍ.
Jesús insiste en que en el plan de Dios no está contemplado que los esposos se divorcien.
19, 9 AHORA BIEN, OS DIGO QUE QUIEN REPUDIE A SU MUJER -NO POR FORNICACIÓN- Y SE
CASE CON OTRA, COMETE ADULTERIO.’
os digo
Esto recuerda cuando decía ‘pero Yo os digo’, en el capítulo 5, cuando dejó ver a Sus oyentes que Él vino
no a abolir la ley, sino a darle plenitud, a perfeccionarla.
Vino a enseñar una forma de cumplir la voluntad de Dios muy superior a la de los escribas y fariseos.
quien repudie a su mujer...comete adulterio

Como en Mt 5, 31-32, Jesús deja claro que el casado que se vuelve a casar, comete adulterio.
REFLEXIONA:
Esto es la razón por la cual el divorciado vuelto a casar no puede comulgar, porque si su primer matrimonio
fue válido, permanece siempre casado a los ojos de la Iglesia.
no por fornicación
“Dondequiera que haya adulterio, uno es libre de despedir a su esposa. Pero como podría suceder que
alguno calumnie a la inocente y, en vistas de un segundo matrimonio, acusara a su primera mujer, se le
permite despedirla, pero no tener una segunda mientras viva la primera.” (s Jerónimo, p. 205).
Otros autores interpretan lo de ‘no por fornicación’ como que se refiere a cuando la relación es ilegítima,
que alguno de los dos se casó estando ya casado.
Reflexiona:
En este pasaje del hemos visto que a diferencia de los fariseos que ven el matrimonio desde un punto de
vista legalista, Jesús lo contempla desde el punto de vista del plan de Dios.
Para comprender mejor el por qué de esta enseñanza de Jesús, vale la pena reflexionar sobre el sentido del
matrimonio en el plan de Dios.
A continuación se presentan algunos puntos para reflexionar al respecto:
CLASE 92
Conviene leer en el Catecismo de la Iglesia Católica lo referente al Sacramento del Matrimonio: # 1602-
1666.
En el Catecismo de la Iglesia Católica dice: “Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en Sí mismo, en

un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida
bienaventurada” (CIC #1).
“Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado también al amor, vocación fundamental e innata de
todo ser humano. Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, que es Amor (1Jn 4, 8.16)”
(CIC # 1604).
El amor marital realiza de manera especial este llamado a amar y refleja el amor de Dios.
El Catecismo de la Iglesia Católica describe el Matrimonio como un Sacramento al servicio de la comunión

(ver # 1534-1535), ordenado a la salvación de otros.
El Matrimonio otorga a los esposos la gracia de ayudarse mutuamente a su salvación y a la de sus hijos.
Ello implica total donación de uno al otro en un compromiso que abarca toda la vida.
La unión sexual expresa esto. Los esposos se dan por completo, lo entregan todo.
Por eso el sexo fuera del matrimonio es egoísta, es usar al otro como objeto para la propia satisfacción.
Mediante su mutua donación, los esposos se santifican el uno al otro.
Para ello los esposos reciben una gracia “propia del Sacramento del Matrimonio, destinada a perfeccionar el
amor de los cónyuges, a fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta gracia se ayudan mutuamente a
santificarse en la vida conyugal y en la acogida y educación de los hijos”. (CIC # 1641).
El concepto de matrimonio es fundamental en toda la Escritura: Está presente en el libro del Génesis, en la
creación del hombre ver Gen 1-3) y está presente al final, en las bodas del Cordero de las que habla el
Apocalipsis (ver Ap 21-22).
Con frecuencia en la Biblia se hace referencia a la alianza de Dios con el hombre en términos maritales.
También Cristo se refiere a Sí mismo como ‘el novio’ (ver Mt 9, 15), y san Pablo hablará de la Iglesia como
la ‘esposa de Cristo’ (ver Ef 5, 22. 31-32).
Así como Dios ama con amor eterno a Su esposa la Iglesia, así otorga Su gracia santificante para que los
esposos puedan amarse con amor fiel y eterno. “Sale al encuentro de los esposos cristianos. Permanece con
ellos, les da la fuerza de seguirle tomando su cruz, de levantarse después de sus caídas, de perdonarse
mutuamente, de llevar unos las cargas de los otros, de estar sometidos unos a otros...y de amarse con un
amor sobrenatural, delicado y fecundo”. (CIC 1642).
“El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable.” (CIC 1646).
“Puede parecer difícil, incluso imposible, unirse para toda la vida a un ser humano. Por ello es tanto más
importante anunciar la buena nueva de que Dios nos ama con un amor definitivo e irrevocable, de que los
esposos participan de este amor, que les conforta y mantiene, y de que por su fidelidad se convierten en
testigos del amor fiel de Dios.” (CIC 1648).
CLASE 92
¿Cómo se puede lograr la fidelidad conyugal? Sólo si los esposos se toman firmemente de Cristo.
Al respecto resulta muy elocuente lo que se plantea en este interesante artículo:
Autor: Sr. Emmanuel Traducción, Padre Jordi Rivero | Fuente: Marian Observer
¡Ni un solo divorcio!
El secreto es el poder de la Cruz
El pueblo de Siroki-Brijeg en Herzegovina tiene una maravillosa distinción:

¡nadie recuerda que haya existido un solo divorcio entre sus 13,000 habitantes!
¡Tampoco se recuerda un solo caso de familia rota!
El secreto de Herzegovina es sencillo: Los habitantes croatos han mantenido su fe

Católica soportando por ella persecución por siglos a manos de los turcos y
Parroquia de Herzegovina después de los comunistas. Su fe esta fuertemente arraigada en el conocimiento
del poder salvador de la cruz de Jesucristo. Ellos saben que los programas del mundo, aunque sean
programas humanitarios, de desarme o de paz, por si mismos solo proveen beneficios limitados. ¡La fuente
de la salvación es la cruz de Cristo!
Este pueblo posee una gran sabiduría que han sabido aplicar al matrimonio y a la familia. Ellos saben que
el matrimonio esta indisolublemente unido a la cruz de Cristo. Según la tradición croata, cuando una pareja
se prepara para casarse, no les dicen que han encontrado a la persona perfecta. ¡No! En vez, el sacerdote
dice: "has encontrado tu cruz. Es una cruz para amarla, para llevarla contigo, una cruz que no se tira sino
que se atesora" En Herzegovina la Cruz representa el amor mas grande y el crucifijo es el tesoro de la casa.
Cuando los novios van a la iglesia traen el crucifijo con ellos. El sacerdote bendice el crucifijo. Cuando
llega el momento de intercambiar sus votos, la novia pone su mano derecha sobre el crucifijo y el novio
pone su mano sobre la de ella, de manera que las dos manos están unidas a la cruz. El sacerdote cubre las
manos de ellos con su estola mientras proclaman sus promesas, según el rito de la Iglesia, de ser fieles el
uno al otro, en las alegrías y en las penas, en la salud y en la enfermedad, hasta la muerte. Acto seguido los
novios no se besan sino que ambos besan la cruz. Los que contemplan el rito pueden comprender que si
uno de los dos abandona al otro, abandona a Cristo en la Cruz.
Después de la ceremonia, los recién casados llevan el crucifijo a su hogar y lo ponen en un lugar de honor.
Será para siempre el punto de referencia y el lugar de oración familiar. En tiempo de dificultad no van al
abogado ni al psiquiatra sino que van juntos ante la cruz en busca de ayuda de Jesús. Se arrodillaran y
lloraran y abrirán sus corazones pidiendo perdón al Señor y mutuamente. Van a dormir en paz en el
Corazón porque han recibido perdón del único que tiene poder para salvar. Ellos enseñaran a sus hijos a
besar la cruz cada día y no irse a dormir como los paganos, sin dar gracias primero a Jesús. Saben que
Jesús los sostiene en Sus brazos y no hay nada que temer.
(fuente: bit.ly/S29wRK )
REFLEXIONA:
¿Qué ha sido lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide
de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?
CLASE 93 A.M.S.E.
La continencia voluntaria. Jesús y los niños.
En este pasaje Jesús da a entender que el llamado al matrimonio no es para todos.

Y deja claro que nada ni nadie debe impedir que los niños y quienes son como ellos se acerquen a Él.
La continencia voluntaria
19,10 DÍCENLE SUS DISCÍPULOS: ‘SI TAL ES LA CONDICIÓN DEL HOMBRE RESPECTO DE SU
MUJER, NO TRAE CUENTA CASARSE.’
Si tal es la condición del hombre respecto de su mujer

“El matrimonio cristiano lleva los signos del amor indefectible de Dios a Su alianza, fiel incluso cuando
somos infieles, y quiere expresar esta indefectibilidad y esta perpetuidad incluso cuando el otro se separa.
Sólo en este sentido se da esa ‘justicia’ superior a la de los escribas y fariseos a la que nos llama Jesús”
(Galizzi, p. 372).
no trae cuenta casarse (es decir: no conviene)

A los discípulos (que están juzgando el matrimonio sin tomar en cuenta la gracia que Dios confiere a los
esposos para que puedan vivirlo), les parece que no conviene casarse si tienen que permanecer casados toda
la vida y si el que repudia a su esposa no puede volverse a casar.
REFLEXIONA:
Cuando Dios nos pide algo, nos da siempre la gracia que nos capacita para cumplirlo, sea lo que sea. En el
caso del matrimonio, Dios otorga a los esposos una gracia sobrenatural para poder amarse mutuamente
como Él los ama, para poder apoyarse, perdonarse, mantenerse fieles, amar y educar a sus hijos, etc.
Quienes dicen que no quieren casarse porque no necesitan ‘un papelito’ y quienes se casan para poder lucir
un vestido blanco y hacer fiesta, están igualmente equivocados. Ni el papelito ni la fiesta son lo que da
sentido al matrimonio cristiano. Es recibir la gracia divina que capacite a los esposos a cumplir aquello a lo
que se comprometen. Quienes no se casan por la Iglesia se atienen a sus solas fuerzas, y éstas suelen
acabárseles muy pronto...
REFLEXIONA:
La gracia que Dios otorga a los esposos en el matrimonio es un regalo, pero hay que aprovecharlo. No
funciona si la pareja se casa por la Iglesia y luego se olvida de Dios. En cambio actúa y ¡de qué manera! si
la pareja permite que sea Dios quien presida su hogar, y oran juntos, van a Misa juntos, rezan el Rosario,
hacen oración ante el Santísimo, en fin, mantienen viva la llama del amor de Dios en sus corazones.
19, 11 PERO ÉL LES DIJO: ‘NO TODOS ENTIENDEN ESTE LENGUAJE, SINO AQUELLOS A
QUIENES LES ESTÁ CONCEDIDO.
Deja claro el Señor que el matrimonio es una vocación que no es para todos. Como toda vocación, no
proviene del ser humano, sino que es un llamado de Dios. Al igual que la vocación sacerdotal.
CLASE 93
REFLEXIONA:
Muchas parejas se casan por las razones equivocadas: porque ya tienen edad, porque todas sus amistades se
están casando o ya están casadas; porque quieren independizarse de su familia; porque quieren tener
relaciones sexuales, etc.
Se casan por la Iglesia porque esperan que Dios bendiga su unión, pero ¡antes no le preguntaron Su opinión!
Como el matrimonio es un llamado, es una vocación que Dios siembra en el alma, conviene, antes de
decidir casarse, acudir a un retiro, a un encuentro de novios, a discernir si de verdad se tiene vocación para
el matrimonio y si esa persona que se ha elegido es realmente la que Dios le tiene destinada...
Porque si uno de los cónyuges no tiene vocación para el matrimonio o no era la persona que Dios hubiera
elegido para él o para ella, ese matrimonio irá a pique...
Recordemos que el matrimonio es un contrato, y para que sea válido, se requiere que los contrayentes no
sólo hayan aceptado casarse, sino sean capaces y estén dispuestos a cumplir las obligaciones que ello
implica. Y, desde luego, que se casen por amor y con la intención de hacerse felices, santificarse
mutuamente, tener hijos y educarlos en la fe y crear una familia que sea verdadera iglesia doméstica que
tenga como modelo la familia de Nazaret. Es una gran exigencia y como dice Jesús, no todos pueden
comprenderlo. En otras palabras, no es para todos...
19, 12 PORQUE HAY EUNUCOS QUE NACIERON ASÍ DEL SENO MATERNO,
No es que se refiera a hombres que hayan nacido sin el miembro masculino, sino que está refiriéndose
simbólicamente a quienes por alguna razón, física o psicológica, son incapaces para el matrimonio.
REFLEXIONA:
Podrían citarse dos ejemplos:
El caso de los que desde niños tienen una tendencia homosexual: no tienen interés por el sexo opuesto y
desde luego no están físicamente capacitados para tener relaciones naturales con su mismo sexo, pues la
naturaleza del ser humano no es hermafrodita.
También está el caso de quienes son emocionalmente incapaces para el matrimonio: no son capaces del
amor, la entrega, la fidelidad que éste implica. Son, por llamarles de algún modo, ‘eunucos psicológicos’.
Quienes están en estos casos no pueden ni deben casarse, están llamados, como todos los solteros, a vivir en
castidad y continencia.
Y HAY EUNUCOS HECHOS POR LOS HOMBRES,
En la Antigüedad era muy común que a ciertos servidores de la realeza se les castrara, para que no pudieran
tener relaciones con las damas a las que servían (recordemos aquel eunuco de la reina Candace mencionado
en el Evangelio, ver Hch 8, 26-38); también se castraba a ciertos niños cantores para que al llegar a la
adolescencia no les cambiara la voz y mantuvieran el timbre agudo (los llamados cantores ‘castrati’, de los
que se han hecho novelas y películas).
Aquí también se puede considerar a los que son heterosexuales pero debido a algún trauma en la infancia o
adolescencia (padres autoritarios; una violación; vivir en un hogar o ambiente homosexual), se vuelven
homosexuales. No lo son por naturaleza; se volvieron incapaces para el matrimonio, debido al ejemplo y la
influencia de otros. También ellos están llamados a vivir en castidad y continencia.
CLASE 93
Y HAY EUNUCOS QUE SE HICIERON TALES A SÍ MISMOS POR EL REINO DE LOS CIELOS.
De nuevo cabe aclarar que no se refiere a hombres que se hubieran castrado físicamente, sino a quienes
consciente y voluntariamente renuncian a casarse, con objeto de poder consagrarse cien por ciento al Reino
de los Cielos. Ver 1Cor 7, 32-34;
REFLEXIONA:
El sacerdocio es un llamado de Dios, y quien lo acepta, lo hace libremente y a sabiendas de lo que le espera.
Dice el Catecismo de la Iglesia Católica:
“Nadie tiene derecho a recibir el sacramento del Orden...se es llamado por Dios. Quien cree reconocer las
señales de la llamada de Dios...debe someter humildemente su deseo a la autoridad de la Iglesia, a la que
corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a recibir este Sacramento.” (CIC 1578).
REFLEXIONA:
Por ser también un Sacramento al servicio de la comunión, destinado a santificar a otros, se espera de él la
misma fidelidad que Dios espera de los esposos. El sacerdocio es para siempre.
REFLEXIONA:
Es interesante que en el movimiento católico de ‘Encuentro Matrimonial’ en el que suelen dar retiros de fin
de semana a matrimonios y enseñarles técnicas para poder comunicarse, perdonarse, fortalecer su relación,
aceptan en esos retiros a sacerdotes, porque se considera que están casados con su comunidad, y que las
mismas técnicas y consejos que aplican a un matrimonio, pueden aplicarlas ellos a su relación con la
Iglesia, y en particular con la gente de su parroquia.
REFLEXIONA:
Como el sacerdote está casado con la Iglesia, ésta tiene el derecho de esperar de él fidelidad.
Decía el Papa Benedicto XVI que están equivocados quienes piensan que el problema de que algunos
sacerdotes abandonen el sacerdocio para casarse, se terminaría si se permitieran curas casados. Dice que los
que se salen están faltando a la fidelidad que le prometieron a Dios y la Iglesia; y permitirles casarse no
resuelve las cosas, crearía otro problema: el de curas divorciados. En verdad las estadísticas muestran que es
alto el porcentaje de infidelidades y divorcios entre los ex-curas casados.
Lo que se necesita no es permitir que los infieles (a Dios) se casen, pues seguirán siendo infieles (a Dios y a
sus esposas), sino, en primer lugar, ayudar a quien se siente llamado al sacerdocio, a discernir si realmente
ha sido llamado; y en caso de que lo sea, ayudarlo a abrirse a la gracia santificante que le permitirá cumplir
a cabalidad la castidad y continencia que exige la vocación a la que Dios lo ha llamado.
QUIEN PUEDA ENTENDER, QUE ENTIENDA.
“El ideal al que Jesús llama a cada uno de Sus discípulos es comprensible sólo para quien no tiene
‘endurecido el corazón’, es decir, para quienes se esfuerzan por vivir en comunión con Dios y con el Señor
Jesús: ‘dar testimonio de la fidelidad, del amor de Dios y del Señor Jesús por Su pueblo” (Galizzi, p. 373).
REFLEXIONA.
“Con esto afirma Él dos cosas: ante todo, que el matrimonio, como toda realidad humana, está al servicio
del Reino. El Reino ha de estar de tal manera por encima de todo, debe ser de tal manera la única
preocupación, que para ponerse a su servicio es justo no sólo construir un matrimonio indisoluble, sino
también optar por el celibato...” (Maggioni, p. 201)
CLASE 93
Jesús y los niños
19, 13 ENTONCES LE FUERON PRESENTADOS UNOS NIÑOS PARA QUE LES IMPUSIERA LAS
MANOS Y ORASE;
le fueron presentados unos niños

Es interesante considerar que entre estos niños seguramente había bebés, todavía en brazos. Ello nos
recuerda la práctica católica de bautizar a los recién nacidos. Aunque ellos por sí mismos no pueden
acercarse a Jesús, los acercan sus papás y padrinos, que en su nombre solicitan y aceptan el Sacramento.
para que les impusiera las manos

Es un gesto que se emplea para orar por alguien, para pedir que Dios lo bendiga.
REFLEXIONA:
Sin pretender hacer que el texto diga lo que no dice, te comparto dos imágenes que vinieron a mi mente al
leer el versículo 13, pues tenía fresco lo reflexionado acerca del sacerdocio:
En la primera, pensé en unos papás que llevan a su bebé a bautizar, como quienes le presentaron al Señor a
sus niños para que les impusiera las manos y orara por ellos.
En la segunda, imaginé a ese mismo bebé, años después, convertido ya en un hombre, al que de nuevo sus
papás presentan ante el Señor, en el rito de la ordenación, para que el obispo, en nombre de Cristo, le
imponga las manos y lo constituya sacerdote.
Un mismo gesto, una misma presentación, una misma disponibilidad y entrega que consolida una vocación
como respuesta a un llamado de Dios.
PERO LOS DISCÍPULOS LES REÑÍAN.
No se dice por qué les reñían. Tal vez hacían alboroto; tal vez, como en ese tiempo los niños eran
considerados un cero a la izquierda, los apóstoles no querían que molestaran al Maestro.
REFLEXIONA:
Esos discípulos que no querían que los niños se acercaran a Jesús se parecen a los hermanos separados que
hoy en día no permiten que los niños sean bautizados porque dicen que hay que esperar hasta que lleguen a
adultos para que ellos opten por sí mismos si desean acercarse a Jesús. Les están impidiendo acercarse a
Jesús.
No comprenden que el Bautismo no les ‘impone’ nada, si de grandes quieren alejarse podrán hacerlo; pero
sí les permite entrar a formar parte de la gran familia del Padre, recibir y empezar a disfrutar de todos los
dones y frutos del Espíritu Santo.
Habría que preguntarles: ¿habría unos papás que se nieguen a vacunar a su bebé porque consideren que es
una imposición impedir que le dé poliomielitis o tosferina y más bien hay que esperar a que sea adulto para
que decida por sí mismo si quiere enfermarse o vacunarse? ¡Claro que no!, ¡sería absurdo! Desean
protegerlo desde chiquito, hacer lo posible para que tenga salud. Pues de la misma manera los papás
católicos que llevan a su bebé a bautizar, no están ‘imponiéndole’ nada, están asegurándose que empiece a
gozar, desde su más tierna edad, de las divinas gracias que le asegurarán su salud espiritual.
CLASE 93
19, 14 MAS JESÚS LES DIJO: ‘DEJAD QUE LOS NIÑOS VENGAN A MÍ, Y NO SE LO IMPIDÁIS
PORQUE DE LOS QUE SON COMO ÉSTOS ES EL REINO DE LOS CIELOS.
dejad que los niños vengan a Mí y no se lo impidáis

Hay que enseñar a los niños a acercarse a Jesús.
REFLEXIONA:
Qué importante es ayudar a los niños, desde chiquitos, a acercarse a Jesús, a familiarizarse con Él, que
descubran que los ama, que los cuida, que pueden confiar en Él, que es el mejor Amigo que pueden tener.
Es una enseñanza que penetra en el corazón y permanece allí, y aunque el niño o la niña crezca y llegue un
día a alejarse de Él, la semilla que sus papás o abuelos o catequistas sembraron en su corazón, quedará
latente y tarde o temprano podrá germinar y dar fruto...
REFLEXIONA:
Los papás a veces tienen miedo de que su hijo tenga vocación y tratan de alejarlo de ella. A ellos también
les dice el Señor que dejen que sus niños vayan a Él, que no se los impidan...
de los que son como éstos es el Reino de los Cielos

No es casualidad que aparezca aquí esta frase, cuando acaba de hablar de los que se consagran al Reino.
Hay que ser como niños, dóciles, que se dejan llamar y acuden, con prontitud y alegría, cuando se les llama.
19, 15 Y, DESPUÉS DE IMPONERLES LAS MANOS, SE FUE DE ALLÍ.
Jesús hace lo que le piden. Les impone las manos, los colma de Su bendición.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy?
¿Por qué? ¿Qué respuesta concreta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta concreta le darás?
CLASE 94 A.M.S.E.
El joven rico
En este pasaje se descubre a qué deberá renunciar y qué podrá ganar quien se atreva a responder el llamado
de Jesús a seguirlo de manera radical.
19,16 EN ESTO SE LE ACERCÓ UNO
se le acercó
Éste que se acerca aquí tiene una duda, está buscando, quiere algo más. Y se acerca a Jesús porque intuye
que en Él hallará respuesta a su inquietud.
REFLEXIONA:
A veces buscamos respuestas en todos lados menos en donde de verdad las podríamos encontrar. Jesús es el
único que puede ofrecernos siempre la respuesta certera a lo que sea que nos preguntemos, a lo que sea que
nos toque vivir.
Y LE DIJO: ‘MAESTRO, ¿QUÉ HE DE HACER DE BUENO PARA CONSEGUIR VIDA ETERNA?’
Maestro
Reconoce que Jesús tiene autoridad para enseñar, para guiarlo por el camino del bien.
¿qué he de hacer de bueno para conseguir vida eterna?

La pregunta deja ver, de entrada, que está pensando que por sí mismo puede salvarse.
Está considerando que tal vez desconoce algunas obras buenas según ley de Moisés, que podría hacer para
alcanzar su salvación. Tiene una mentalidad parecida a la de los fariseos, contra la que más adelante san
Pablo escribirá en sus cartas (ver Gal 2,16)
REFLEXIONA:
La salvación es un don de Dios, nada que uno pudiera hacer merecería semejante regalo.
19, 17 ÉL LE DIJO: ‘¿POR QUÉ ME PREGUNTAS ACERCA DE LO BUENO? UNO SOLO ES EL

BUENO.
Uno solo es el Bueno

“Cuando Jesús le dice que “Uno solo es el Bueno”, no se excluye a Sí mismo de ser bueno, ni mucho
menos. Porque no dijo: ‘¿Por qué me llamas bueno? Yo no soy bueno’, sino dio a entender que el único
Bueno es Dios.” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 133).
MAS SI QUIERES ENTRAR EN LA VIDA, GUARDA LOS MANDAMIENTOS.
si quieres
Queda claro que Jesús no le está imponiendo nada. Lo está invitando a optar...
entrar en la vida
Se refiere a la vida eterna.
CLASE 94
REFLEXIONA:
Dice san Agustín que amamos esta vida terrena, que está llena de tribulaciones y se acaba, cuánto más
amaremos la vida eterna que está libre de tribulaciones y no se acaba. Vale la pena alcanzarla, entrar en ella
(y ya desde ahora...). (ver BcPI, II, p. 134).
guarda los mandamientos

De entrada Jesús le da una respuesta convencional. En otras palabras: tienes la ley que Dios dio a tu pueblo,
cúmplela, cumple la voluntad de Dios expresada en los mandamientos.
REFLEXIONA:
Algunos teólogos modernos dicen que eso de cumplir los mandamientos ya no es necesario, pero aquí
vemos que Jesús no lo considera así. Es verdad que en el Evangelio según san Juan vemos que Jesús dio a
Sus discípulos un solo mandamiento (amarse unos a otros como Él los ama- ver Jn 13, 34), pero a este joven
le propone cumplir los mandamientos. Ello significa que no los considera caducos ni superados.
19, 18 ¿CUÁLES?’ -LE DICE ÉL.
Su pregunta es lógica. En sus tiempos los escribas y fariseos consideraban que había cientos de
mandamientos y prohibiciones, que según ellos deducían de la ley de Dios, así que la gente se sentía
desconcertada y no sabía cuáles eran los más importantes.
Y JESÚS DIJO: ‘NO MATARÁS, NO COMETERÁS ADULTERIO, NO ROBARÁS, NO

LEVANTARÁS FALSO TESTIMONIO, 19, 19 HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE, Y AMARÁS
A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO.’
Jesús le menciona algunos de los diez mandamientos que Dios dio a Moisés (ver Ex 20, 12-16; Lv 19, 18),
y el último, que no forma parte del ‘Decálogo’, pero que Él considera el segundo mandamiento más
importante (ver Mt 22,39).
REFLEXIONA:
Jesús le menciona los mandamientos que tienen que ver con la relación con el prójimo. Es que nosotros no
nos enteramos todavía, pero Jesús ya lo sabe: el que le está preguntando qué debe hacer, es un hombre rico,
y suele suceder que las riquezas afectan la relación con los demás, crean barreras, propician
discriminaciones, injusticias, faltas de caridad hacia los demás.
no matarás
Ver Ex 20, 13
No sólo no quitar la vida, tampoco desear la muerte o insultar a alguien (ver Mt 5, 21-22).
no cometerás adulterio
Ver Ex 20, 14;
No ser infiel ni con el pensamiento (ver Mt 27-28).
no robarás
Ver Ex 20, 15;
No despojar a los otros de lo que les pertenece (y no sólo se refiere a cosas materiales; también a la buena
fama, el puesto, la inocencia, la paz...).
CLASE 94
no levantarás falso testimonio

Ver Ex 20, 16;
No mentir y no calumniar a nadie.
honra a tu padre y a tu madre

Ver Ex 20, 12;
Respetar y ayudar a los padres (a diferencia de algunos a los que Jesús echó en cara que ponían de pretexto
que debían dar al templo el dinero que pensaban dar a sus papás, así que no los ayudaban -ver Mt 15, 4-6).
y amarás a tu prójimo como a ti mismo

Ver Lv 19, 18;
Éste último mandamiento no viene en el decálogo (no forma parte de los diez mandamientos), pero sí es
parte de lo que Dios pidió a Su pueblo: amar a los demás como si se tratara de ti mismo.
19, 20 DÍCELE EL JOVEN: ‘TODO ESTO LO HE GUARDADO;
Sin tomarse ni un instante para reflexionar, de inmediato responde que ‘todo lo ha guardado’.
REFLEXIONA:
Es relativamente fácil cumplir, o al menos sentir que se ha cumplido con los mandamientos. Pero tal vez ha
sido un cumplimiento exterior.
REFLEXIONA:
Jesús nos está siempre llamando a no conformarnos con apariencias, con aparentar que cumplimos o
conformarnos con cumplir como ‘sindicalizados’, el mínimo que se requiere para aprobar...
REFLEXIONA:
A veces cuando se hace un examen de conciencia superficial podemos tener la impresión de que estamos
‘en orden’, le vamos poniendo palomita a lo que hacemos: ‘¿fui a Misa el domingo?, palomita’; ‘¿di
limosna a un pobre?, palomita’; ‘¿hice un ratito de oración?, palomita’. Pero tal vez si profundizáramos
tendríamos que admitir que llegamos tarde a Misa y participamos distraídamente; que dimos al pobre menos
de lo que podríamos haberle dado o con desprecio; y que oramos pero pensando en otras cosas o quizá
como el publicano aquél, que le daba gracias a Dios de nos ser pecador como los demás.
El joven rico cree que ha cumplido muy bien todo lo que le pide Jesús, pero ‘más pronto cae un hablador
que un cojo’. Pronto se verá que anda fallando en aquello de amar al prójimo como a sí mismo.
¿QUÉ MÁS ME FALTA?’
Está buscando qué más puede ‘hacer’, qué otro mandamiento puede cumplir.
REFLEXIONA:
Como se verá más adelante, la pregunta está mal planteada. No le falta nada, más bien le sobra...
CLASE 94
19,21 JESÚS LE DIJO: ‘SI QUIERES SER PERFECTO,
si quieres ser perfecto

“Hay quien dice que lo primero que le pidió Jesús al joven rico es un ‘mandato’ y lo que le va a decir ahora
es un ‘consejo’ que no es para todos. Sin embargo hay quien hace notar que “en el judaísmo contemporáneo
‘bueno’ y ‘perfecto’ eran sinónimos. Pablo enumera sin distinción alguna “la voluntad de Dios, lo que es
bueno, lo que le es agradable, lo perfecto” (Rom 12,2). Y en el mismo Evangelio de Mateo ya se ha usado
el adjetivo ‘perfecto’: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5, 48). Así que Mateo
no habla de un camino especial reservado a vocaciones particulares, sino simplemente del ideal cristiano, de
la justicia del discípulo, que debe ser superior a la del fariseo y a la del escriba...
Todos los cristianos deben...entrar por el camino del desprendimiento, aunque sea con distintas
modalidades.” (ver Maggioni, p. 205).
ANDA, VENDE LO QUE TIENES Y DÁSELO A LOS POBRES,
anda
Es decir, no te quedes como estás, apoltronado, inmóvil, conforme con tu vida y apegado a tus bienes.
vende lo que tienes

Deshazte de cuanto te impida seguirme.
y dáselo a los pobres

Que su ganancia beneficie a otros; que comparta lo que tiene con los que nada tienen.
Y TENDRÁS UN TESORO EN LOS CIELOS;
Le está dejando ver que su renuncia implicará una ganancia infinitamente mayor.
REFLEXIONA:
Jesús no le pide que pierda sólo por perder, sino para ganar...
También a nosotros, cuando nos pide que renunciemos a algo es porque nos ofrece algo mejor.
LUEGO VEN Y SÍGUEME.
ven
Ese ‘anda’ se transforma en ‘ven’. Una vez puesto en movimiento, una vez que abandone la vida que lleva,
ha de encaminar sus pasos hacia el Señor.
y sígueme
Al igual que hizo con los discípulos, Jesús invita a este joven a seguirlo.
19, 22 AL OÍR ESTAS PALABRAS, EL JOVEN SE MARCHÓ ENTRISTECIDO, PORQUE TENÍA

MUCHOS BIENES.
Al joven le entristece pensar en aquello a lo que debe renunciar, pues es mucho lo que tiene.
Dice san Juan Crisóstomo que a este joven representa aquel terreno en el que la semilla creció entre abrojos
que la sofocaron (ver Mt 13,7).
CLASE 94
REFLEXIONA:
Se suele interpretar que como se marchó ‘ entristecido’, se fue y no regresó, pero el texto bíblico no dice
qué pasó después.
Y cabe pensar que su tristeza se debió a que se puso a pensar en todas y cada una de las cosas que debía
abandonar: propiedades aquí y allá, objetos valiosos, ropas finas, y quién sabe qué más, algunas de las
cuales seguramente además del valor monetario tenían para él valor sentimental.
Le dolía desprenderse de sus bienes. Como dice un amigo sacerdote, se les llama ‘bienes’ porque son
buenos (si no se les llamaría ‘males’), y por ser buenos es fácil apegarse a ellos, disfrutarlos, y que cueste
trabajo renunciar a disfrutarlos.
REFLEXIONA:
Se vale sentir tristeza al dejar algo a lo que nos hemos apegado.
Lo que no se vale es permitir que la tristeza se vuelva obstáculo, razón, más bien pretexto para no dejar todo
aquello que nos impida edificar y habitar el Reino de Dios.
“Aunque estemos ejercitados en las demás virtudes, la avaricia las puede arruinar” (San Juan Crisóstomo,
BcPI, II, p.132).
Decía la beata Teresa de Calcuta: ‘hay que amar, hay que dar, hasta que duela...’
REFLEXIONA:
CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 19, 23- 26;
CLASE 95 A.M.S.E.
Peligro de las riquezas
En este pasaje queda claro que a quien pone su corazón en sus bienes materiales le será muy difícil, si no
imposible entrar al Reino de Dios...
19, 23 ENTONCES JESÚS DIJO A SUS DISCÍPULOS:
Evidentemente los discípulos de Jesús estaban presentes cuando un joven que tenía muchos bienes se fue
entristecido cuando Jesús lo invitó a vender cuanto tenía, darle el dinero a los pobres y luego seguirlo.
Y Jesús aprovechó este momento para dar una importante enseñanza con relación a los bienes materiales.
YO OS ASEGURO
Como ya se ha comentado en otras ocasiones, Jesús suele decir ‘Yo os aseguro’, cuando va a decir algo
fundamental, algo que quiere que Sus oyentes se preparen a escuchar con mucha atención.
QUE UN RICO DIFÍCILMENTE ENTRARÁ EN EL REINO DE LOS CIELOS.
rico
Desde luego el término se refiere a quien tiene muchos bienes materiales, pero sobre todo a quien está
apegado a éstos (como ese joven rico que se marchó entristecido ante la idea de desprenderse de ellos).
difícilmente entrará
Aquí cabe hacer notar que Jesús no dice: ‘difícilmente lo dejaré entrar’. No les cuenta una de esas parábolas
en las que el anfitrión de un banquete deja afuera a algunas personas (como a esas jóvenes no previsoras
cuyas lámparas se apagaban por no llevar suficiente aceite, que cuando regresaron de ir a comprarlo
encontraron la puerta cerrada y ya no las dejaron entrar (ver Mt 25, 1-13).
Tampoco les narra alguna parábola en la que el propio anfitrión echa fuera a algún invitado que no es digno
de estar en su banquete (como hizo enr Mt 22, 11-14).
Jesús no dice que al rico se le cerrará la puerta en las narices ni que se le echará fuera, dice simplemente que
‘difícilmente entrará’.
REFLEXIONA:
Jesús coloca la responsabilidad de entrar o no al Reino en nosotros.
Nos toca elegir, decidir qué preferimos, si los bienes de este mundo o los del cielo.
Y si alguno se pregunta: ‘¿qué no se puede gozar de ambos?’, cabe responder que todo depende.
Así que para saber si se puede gozar de los bienes del mundo y de los del cielo, hay que examinar en dónde
están nuestras prioridades. Si los bienes de este mundo se nos han vuelto ídolos a los que servimos y por los
que nos desvivimos, entonces es necesario ponerlos en su justa perspectiva, no permitir que se vuelvan
obstáculos que nos impidan entrar al Reino.
Recordemos que Jesús dijo que no se puede servir a dos amos, a Dios y al dinero (ver Mt 6, 24).
Si usamos los bienes de este mundo con medida, sin perder la perspectiva, considerándolos simples medios
que nos ayudan a edificar el Reino, entonces sí se puede gozar de ambos.
CLASE 95
REFLEXIONA:
Como siempre, lo primero en nuestras prioridades debe ser servir a Dios. Y pedirle que nos ilumine para
que sepamos qué bienes debemos conservar y a cuáles debemos renunciar para poder servirlo mejor.
REFLEXIONA:
Es interesante señalar que a diferencia de muchos santos que pensaban que necesariamente debían
deshacerse de todos sus bienes para seguir a Jesús, san Ignacio de Loyola no le pide al Señor que le dé más
riqueza que pobreza, o más salud que enfermedad, o una vida larga o corta, sino que le conceda aquello que
le sea útil para servirlo mejor. Es un ejemplo de gran libertad interior: no estar apegado a nada, no desear
una cosa más que otra, sino sólo aquello que podamos emplear para servir al Señor.
19, 24 OS LO REPITO,
Que en un mismo pasaje Jesús insista en un tema es siempre indicativo de que se trata de un tema central
para nosotros como creyentes, seguidores Suyos.
ES MÁS FÁCIL QUE UN CAMELLO ENTRE POR EL OJO DE UNA AGUJA, QUE EL QUE UN RICO
ENTRE EN EL REINO DE LOS CIELOS.
camello entre por el ojo de una aguja

La mayoría de los estudiosos bíblicos consideran que Jesús hizo uso de una de las clásicas hipérboles
(exageraciones) orientales para sacudir a Sus oyentes y hacerles ver la imposibilidad de que un rico entre el
Reino de los Cielos.
Sin embargo no falta quien asegura que Jesús se refería a cierto estrecho pasadizo que los viajeros cabalgan
sobre un camello atravesaban con suma dificultad.
En todo caso lo que Jesús quiere plantear es la aparentemente insalvable dificultad de que un rico entre al
Reino de los Cielos.
Y cabe hacer notar de nuevo que tampoco aquí dice: ‘que a un rico lo dejen entrar’ o ‘no lo expulsen del
Reino’, sino ‘que un rico entre’.
REFLEXIONA:
Jesús ha dicho que para salvarnos debemos esforzarnos por entrar por la puerta estrecha.
Él ya nos abrió la puerta, pero ahora nos toca a nosotros esforzarnos por andar el camino angosto que
conduce a ella, y hacer todo lo que podamos para caber.
Ello implica hacernos pequeños (abandonar los aires de grandeza, el orgullo, la soberbia), e implica también
no llegar con los brazos tan llenos de cosas materiales que no quepamos por la pequeña abertura...
REFLEXIONA:
Jesús nos advierte acerca del riesgo de anteponer nuestros bienes materiales a Su seguimiento.
Así como cuando los llamó a seguirlo, los discípulos dejaron las redes en la playa y fueron tras Él, así
nosotros estamos llamados a dejar todo aquello que nos estorbe, que nos dificulte, que nos imposibilite
aceptar la invitación de Jesús a seguirlo.
CLASE 95
19, 25 AL OÍR ESTO, LOS DISCÍPULOS, LLENOS DE ASOMBRO
Ante esta frase de Jesús Sus oyentes se deben haber quedado muy sorprendidos. Según la mentalidad de Su
pueblo, la riqueza era una señal de que se gozaba de la bendición de Dios.
Abundan las referencias a esto en la Sagrada Escritura. Por ejemplo, Dios bendijo al rey Salomón
concediéndole grandes riquezas (ver 1Re 3,13; Sal 112, 1-3; Ecle 5, 18).
DECÍAN: ‘ENTONCES, ¿QUIÉN SE PODRÁ SALVAR?’
Los discípulos se dan cuenta de que nadie puede salvarse por sí mismo, nadie puede creer que sus propios
recursos le garantizan que se salvará.
“Es una pregunta que se refiere a la debilidad del hombre frente a las exigencias de Dios, y no solamente a
la dificultad del rico frente a la necesidad del desprendimiento” (Maggioni, p. 206).
REFLEXIONA:
Como siempre, Jesús dice algo que invita a Sus oyentes a cuestionarse, a repensar aquello que siempre
habían dado por hecho y a darse cuenta de que los caminos de Dios son muy distintos a los caminos del
mundo.
19, 26 JESÚS, MIRÁNDOLOS FIJAMENTE, DIJO: ‘PARA LOS HOMBRES ESO ES IMPOSIBLE,
MAS PARA DIOS TODO ES POSIBLE.’
mirándolos fijamente
Llama la atención que san Mateo mencione esta mirada de Jesús. Fue algo que se les grabó, que les
impactó, en esa mirada estaba toda la crudeza de lo que Jesús estaba afirmando, pero también todo Su amor
y misericordia.
para los hombres eso es imposible

Que nadie se engañe pensando que puede lograr algo si no cuenta con la gracia de Dios, si no se acoge a Su
misericordia.
La salvación es un don, un regalo que Dios nos ofrece sin que lo merezcamos.
para Dios todo es posible

Lo que parece imposible para el hombre, siempre es posible para Aquel que todo lo puede.
REFLEXIONA:
Saber que la salvación depende de Dios, para quien todo es posible es un gran consuelo para quienes nos
sabemos indignos de alcanzar la salvación, y también para quienes tenemos seres queridos que están tan
alejados de Dios que parece imposible que algún día puedan acercarse a Él.
Claro que no hay que olvidar que aunque la salvación es un regalo inmerecido, tenemos que recibirlo,
aceptarlo, aprovecharlo...
REFLEXIONA:
CLASE 96 A.M.S.E.
Recompensa prometida
Aquí vemos cómo Pedro toma la iniciativa para preguntar qué recompensa le toca a quien lo deja todo por
seguir a Jesús.
19, 27 ENTONCES PEDRO, TOMANDO LA PALABRA,
Cada vez más nos va a mostrar Mateo cómo Pedro se destaca de entre los demás apóstoles, y suele ser el
que expresa en voz alta el sentir de todos (ver Mt 14, 28; 16, 22; 17, 24-25; 18,21).
LE DIJO: ‘YA LO VES, NOSOTROS LO HEMOS DEJADO TODO Y TE HEMOS SEGUIDO.
En respuesta a la afirmación de Jesús de que un rico difícilmente entrará en el Reino de Dios, Pedro no
resiste la tentación de hacerle ver a Jesús que ellos no entran en esa categoría porque lo han dejado todo
para seguirlo.
REFLEXIONA:
‘Dejar todo’ para seguir a Jesús tiene que implicar no sólo dejar casa, trabajo, dinero propio, bienes
materiales; también dejar el yo, el deseo de reconocimiento, y por lo visto Pedro todavía sigue aferrado a
hacerle notar a Jesús el sacrificio que ha hecho para seguirlo...
¿QUÉ RECIBIREMOS, PUES?’
Pedro quiere saber qué recompensa recibirá por haberlo ‘dejado todo’.
REFLEXIONA:
Pedro todavía no alcanza a comprender que ¡ya tiene la recompensa! Estar con Jesús, a Su lado, en Su
compañía, ser de los Suyos, ¿qué puede haber mejor que eso?
REFLEXIONA:
A veces caemos, como Pedro, en la trampa de pensar que porque le dedicamos tiempo a Dios (por ejemplo
para ir a Misa, para servir en algún apostolado, para tomar un retiro o un curso), Él nos tiene que estar muy
agradecido y nos tiene que recompensar. Y en cierta medida esperamos que esa recompensa consista en que
nos vaya bien según nuestros criterios de ‘bien’ (que ni nosotros ni nadie de nuestros seres queridos sufra,
enferme o muera), y si ello no sucede nos sentimos defraudados e incluso hasta enojados con Dios.
Nos falta purificar nuestra intención.
Hacer lo que hacemos no para ver qué le sacamos a Dios, sino por gratitud a Él, por amor, por darle gusto y
porque tengamos la convicción de que en estar con Él, en cumplir Su voluntad radica nuestra felicidad.
19, 28 JESÚS LES DIJO: ‘YO OS ASEGURO QUE VOSOTROS QUE ME HABÉIS SEGUIDO,
Jesús comprende lo que pasa por la mente de Pedro y de los demás discípulos, y condesciende a darles la
certeza que necesitan de que recibirán la mejor recompensa.
vosotros que me habéis seguido

En este caso específico se está dirigiendo a los Doce, no a todos Sus seguidores.
CLASE 96
EN LA REGENERACIÓN,
Cabe hacer notar que hay una coma después de ‘que me habéis seguido’, así que no hay que leerlo todo de
corrido. El texto no dice: ‘vosotros que me habéis seguido en la regeneración’, sino, ‘vosotros que me
habéis seguido’ y luego explica qué les tocará a Sus seguidores cuando sea la regeneración.
regeneración
En algunas traducciones dice: ‘en la renovación’. Es “una expresión que es traducción del término
palingenesía, que describe la renovación del mundo, la resurrección de los muertos o, en términos
apocalípticos: cielos nuevos y tierra nueva.” (Galizzi p. 379)
REFLEXIONA:
Jesús empieza por referirse no a una recompensa inmediata que pudieran recibir los Doce en este mundo, la
cual sería pasajera, finita, sino en la recompensa que recibirán al final de los tiempos.
CUANDO EL HIJO DEL HOMBRE SE SIENTE EN SU TRONO DE GLORIA,
Hijo del hombre

Es un término que ya ha empleado antes para referirse a Sí mismo enfatizando Su encarnación. Es un
término que Dios usó sobre todo para hablar a Su profeta Ezequiel (ver Ez 2,1), y también aparece
mencionado en el profeta Daniel, referido al que había de venir al final de los tiempos (ver Dn 7, 13).
se siente en Su trono de gloria

Se refiere al Juicio final, cuando, como dice el Credo: Cristo “y vendrá con gloria a juzgar a vivos y a
muertos”.
OS SENTARÉIS TAMBIÉN VOSOTROS EN DOCE TRONOS, PARA JUZGAR A LAS DOCE TRIBUS
DE ISRAEL.
La autoridad de los discípulos será mayor que la de las doce tribus de Israel.
El nuevo pueblo de Dios vino a sustituir, a perfeccionar, el antiguo pueblo de Dios.
REFLEXIONA:
Jesús deja ver que los discípulos han alcanzado una plenitud que no alcanzaron las doce tribus de Israel.
Pertenecen al nuevo pueblo de Dios, convocado por Su Mesías. En ellos se cumple lo que les dijo Jesús: “os
aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y oír lo que
vosotros oís, pero no lo oyeron” (Mt 13, 17)
19, 29 Y TODO AQUEL QUE HAYA DEJADO CASAS, HERMANOS, HERMANAS, PADRE,
MADRE, HIJOS O HACIENDA POR MI NOMBRE,
Ahora sí ya no sólo se está refiriendo a los Doce, sino a todo aquel que haya renunciado a su familia, a sus
bienes, a sus propiedades, para seguir a Jesús.
REFLEXIONA:
¿A qué se refiere Jesús cuando habla de ‘dejar’ casas, familia y bienes?
CLASE 96
Desde luego cabe darle una interpretación literal, es decir, cuando se deja todo para ingresar a un seminario,
a una orden religiosa. Pero también se refiere a las cotidianas renuncias, al esfuerzo por desapegarse de
personas o cosas que impidan seguir a Jesús.
Jesús valora nuestro esfuerzo diario por desprendernos de bienes materiales, o afectos desordenados, o
hábitos que nos estorben para ir tras Él. Sabe lo que nos cuesta, y no lo dejará sin recompensa.
REFLEXIONA:
Esto de dejarlo todo para seguir a Jesús puede ser una tentación si la persona tiene ya una situación de vida
que le exige permanecer en ella. Por ejemplo un hombre que tiene mujer e hijos no puede de repente decidir
que los abandona a su suerte para seguir a Jesús. Lo primero para él es su situación de estado, y dentro de
esa situación, tendrá que ir descubriendo a qué debe desapegarse, de qué debe desprenderse.
RECIBIRÁ EL CIENTO POR UNO
Dios ofrece una recompensa generosísisma. “Jesús llama ‘el ciento por uno’ a lo que es incomparablemente
mejor: los muchos bienes que constituirán la vida eterna...” (BcPI, II, p. 141)
REFLEXIONA:
Los sacerdotes, religiosos y religiosas que dejaron a su familia, pero a cambio recibieron una familia
infinitamente más numerosa: la de sus hermanos y hermanas en la Iglesia.
REFLEXIONA:
A diferencia de otros Evangelios en los que se narra que Jesús prometió que la recompensa se recibiría ya
desde ahora, en este mundo, san Mateo no lo aclara, pero cualquiera que haya renunciado a alguien o a algo
para seguir mejor a Jesús, sabe que empieza a disfrutar, ya desde ahora, de un gran beneficio espiritual, en
el que siempre está presente, en lo más hondo del alma, un gran gozo, una gran paz.
Y HEREDARÁ VIDA ETERNA.
Ese ‘y’, al parecer da a entender que lo anterior se refería a una recompensa en este mundo y ahora se
refiere a la que se recibirá después de este mundo, y que es la mejor, porque nunca se acaba.
19, 30 PERO MUCHOS PRIMEROS SERÁN ÚLTIMOS, Y MUCHOS ÚLTIMOS, PRIMEROS.
Muchos primeros, es decir muchos pertenecientes al pueblo elegido, los primeros llamados por Dios, como
no aceptaron la salvación ofrecida por Cristo, que no dejaron nada por seguirlo, serán los últimos porque se
les adelantarán muchos paganos que recibieron el llamado después pero lo respondieron de inmediato.
REFLEXIONA:
Tal vez también quepa interpretar esto en el sentido de que muchos que creen haberlo dejado todo por
seguir a Jesús se llevarán el chasco de que se sentían merecedores de gran recompensa, se creían ‘los
primeros’ y no lo serán, y muchos que se sentían últimos, que no creían haber dejado gran cosa por Jesús,
pero lo hicieron con mucho amor, resultarán los primeros.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti?
¿Qué respuesta le darás?
CLASE 97 A.M.S.E.
Parábola de los obreros de la viña
Jesús narra una parábola que muestra que Dios no se cansa de convocarnos para que colaboremos con Él
edificando el Reino de los Cielos.
20, 1 EN EFECTO, EL REINO DE LOS CIELOS
Como ya se ha mencionado antes, cuando Jesús habla del Reino de los Cielos no se refiere a un lugar ‘en el
cielo’, sino al reinado de Aquel que habita en el cielo, es decir a que Dios reine, ¿dónde? en cada corazón.
ES SEMEJANTE A UN PROPIETARIO
es semejante
Jesús plantea una comparación entre la realidad del Reino que Él conoce bien y la realidad de este mundo,
que es la que nosotros conocemos. Ello nos permite tener cierta idea acerca de los valores del Reino,
alcanzar a vislumbrar algo, con nuestro limitado entendimiento.
propietario
Este propietario representa el Señor, al Dueño de todo cuanto existe: a Dios.
QUE SALIÓ A PRIMERA HORA DE LA MAÑANA A CONTRATAR OBREROS PARA SU VIÑA.
Salió en cuanto amaneció. A este propietario le urge que vayan obreros a trabajar en su viña...
REFLEXIONA:
Probablemente, como sucede ahora, en ese tiempo también se acostumbraba que algunos trabajadores se
reunieran en una plaza en espera de ser contratados por alguien. Hoy en día suelen mostrar un letrero que
indique su oficio: ‘plomero’, ‘electricista’, ‘arreglo cortineros’...
20, 2 HABIÉNDOSE AJUSTADO CON LOS OBREROS EN UN DENARIO AL DÍA, LOS ENVIÓ A
SU VIÑA.
El propietario encuentra pronto obreros que contratar. Acuerda con los obreros a los que contrata el salario
que les pagará y los envía a su viña.
un denario al día
Es decir, una moneda de plata. Era una buena paga que a los obreros seguramente les pareció muy bien.
REFLEXIONA:
Es interesante hacer notar que la iniciativa de la contratación la toma siempre el Dueño de la viña...
20, 3 SALIÓ LUEGO HACIA LA HORA TERCIA Y AL VER A OTROS QUE ESTABAN EN LA
PLAZA DESOCUPADOS,
hora tercia
Alrededor de las 9 de la mañana.
CLASE 97
desocupados
Sin hacer nada, sin ocuparse en nada.
REFLEXIONA:
Estaban desperdiciando sus capacidades, sus dones...
20, 4 LES DIJO: ‘ID TAMBIÉN VOSOTROS A MI VIÑA, Y OS DARÉ LO QUE SEA JUSTO.
id también
Implícito está que ya ha enviado a otros.
mi viña
Les hace saber que es el propietario
lo que sea justo

No les dice la cantidad pero les expresa que les hará justicia.
REFLEXIONA:
Cabe hacer notar que nuestro concepto de ‘justicia’ suele ser el dar a todos ‘lo mismo’, pero no es ése el
concepto de Dios. En la Biblia, la justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponda, y en ese sentido,
a veces puede implicar no dar algo parejo a todos, sino dar más al que necesita más.
20, 5 y ELLOS FUERON.
Confiados en la promesa de justicia del propietario, fueron a trabajar en su viña.
VOLVIÓ A SALIR A LA HORA SEXTA Y A LA NONA E HIZO LO MISMO.
hora sexta
Alrededor de las 12pm
nona
Alrededor de las 3pm
Comienza a avanzar el día y este propietario no deja de convocar obreros para su viña.
20, 6 TODAVÍA SALIÓ A ESO DE LA HORA UNDÉCIMA
hora undécima
Alrededor de las 5pm, cuando ya va a comenzar a caer el sol.
REFLEXIONA:
Estamos acostumbrados a la mentalidad del mundo laboral actual, según la cual hay que contratar sólo a los
jóvenes, para sacarles el mayor provecho posible; no a las mujeres, para no tener que pagar ausencia por
maternidad; no a los viejos, porque pronto habría que jubilarlos.
Pero este propietario no piensa así. No le importa salir a ver a quién contrata, aunque sea tarde.
Para Dios nunca es demasiado tarde para que empecemos a colaborar en Su Reino.
CLASE 97
Y, AL ENCONTRAR A OTROS QUE ESTABAN ALLÍ, LES DICE: ‘¿POR QUÉ ESTÁIS TODO EL
DÍA AQUÍ SIN HACER NADA?’
Les da oportunidad de explicar por qué no están haciendo nada.
REFLEXIONA:
Es interesante notar que no los juzga de antemano ni los condena, no piensa: ‘mira nada más esos flojos, de
ociosos todo el día’, sino que les pregunta el por qué de su situación.
20, 7 DÍCENLE: ‘ES QUE NADIE NOS HA CONTRATADO.’
Al parecer no es su culpa que no estén trabajando. Están en la plaza, a la vista de todos y nadie los llamó a
trabajar.
DÍCELES: ‘ID TAMBIÉN VOSOTROS A LA VIÑA.’
Al propietario no le importa que ya no les va a sacar ‘provecho’ o que nada más van a alcanzar a trabajar
una hora, le importa darles trabajo y que ellos no se queden sin desarrollar sus capacidades.
REFLEXIONA:
El dueño ha dicho a los obreros que les pagará lo ‘justo’, es evidentemente alguien al que le gusta
comportarte con justicia, pero por encima de eso destaca su misericordia. Podemos imaginar lo
desanimados que estarían aquellos obreros, que necesitaban ganar algo de dinero para llevar a casa y
alimentar a sus familias, al ver que ya el día estaba tan avanzado que de seguro se lo pasarían en blanco.
El dueño lo ha de haber percibido, y por eso no se le ocurre decirles: ‘ya es tarde, no son horas de contratar
a nadie, vengan mañana en la mañana’, sino que les da la maravillosa oportunidad de ir a trabajar para él.
20, 8 AL ATARDECER, DICE EL DUEÑO DE LA VIÑA A SU ADMINISTRADOR: ‘LLAMA A LOS

OBREROS Y PÁGALES EL JORNAL, EMPEZANDO POR LOS ÚLTIMOS HASTA LOS PRIMEROS.’
al atardecer
Probablemente alrededor de las 6pm, al caer el sol. Eso significa que hace apenas alrededor de una hora que
los últimos habían comenzado a trabajar.
20, 9 VINIERON, PUES, LOS DE LA HORA UNDÉCIMA Y COBRARON UN DENARIO CADA UNO.
Es decir, los últimos que había contratado.
REFLEXIONA:
Reciben la paga completa, que es la que necesitaban, no la que merecían...
20, 10 AL VENIR LOS PRIMEROS PENSARON QUE COBRARÍAN MÁS, PERO ELLOS TAMBIÉN
COBRARON UN DENARIO CADA UNO.
Como trabajaron alrededor de doce horas y se creyeron con derecho a ganar más.
CLASE 97
20, 11 Y AL COBRARLO, MURMURABAN CONTRA EL PROPIETARIO, 20, 12 DICIENDO:

‘ESTOS ÚLTIMOS NO HAN TRABAJADO MÁS QUE UNA HORA, Y LES PAGAS COMO A
NOSOTROS, QUE HEMOS AGUANTADO EL PESO DEL DÍA Y DEL CALOR.’
Ponen el acento en lo fatigoso del trabajo que realizaron, pasan por alto el privilegio de haber podido
ganarse el pan honradamente, y también que han recibido lo acordado.
les pagas como a nosotros

La queja se centra en que esperaban ser tratados mejor que los demás, se creían con más derechos...
REFLEXIONA:
Hay quien se ofende de que Dios sea misericordioso con todos, no toleran que Él esté dispuesto a perdonar
a todos, a acoger a quien lo busque. Quisieran que hubiera diferencias, que el Reino de Dios fuera para una
élite de la que ellos desde luego se sentirían miembros exclusivos.
REFLEXIONA:
Parece que los quejosos consideran que los que estaban en la plaza desocupados se la pasaron de maravilla
sin trabajar todo el día. No fue así. Estuvieron ‘desocupados’, sin poder ejercitar sus capacidades y sin
poder ganar el sustento que requerían sus familias, una situación que seguramente los hacía sentirse mal.
Los quejosos no se dan cuenta de que tanto ellos que llegaron temprano como los que llegaron tarde,
enfrentaron sus propias dificultades a lo largo del día, unos trabajando, otros por no tener trabajo, y todos
están igualmente necesitados de recibir lo que el dueño pueda y quiera darles.
20, 12 PERO ÉL CONTESTÓ A UNO DE ELLOS: ‘AMIGO, NO TE HAGO NINGUNA INJUSTICIA.

¿NO TE AJUSTASTE CONMIGO EN UN DENARIO? 20, 14 PUES TOMA LO TUYO Y VETE.
POR MI PARTE, QUIERO DAR A ESTE ÚLTIMO LO MISMO QUE A TI. 20, 15 ¿ES QUE NO
PUEDO HACER CON LO MÍO LO QUE QUIERO? ¿POR QUÉ TOMAS A MAL QUE YO SEA
BUENO?’
contestó a uno de ellos

Es interesante que no les responde a todos, sino a uno. Es que finalmente el asunto del salario es algo
personal. Fueron contratados en grupo, pero da a cada uno lo que le corresponde.
REFLEXIONA:
Al final de nuestra vida, cuando nos encontremos con el Dueño de la viña, cada uno recibirá la paga que le
corresponda. Como dice san Pablo: “Dios pagará a cada uno según sus obras” (Rom 2, 6).
no te hago ninguna injusticia

El dueño de la viña quedó en pagarles un denario y cumplió. Hace notar que no está cometiendo ninguna
injusticia: no los engañó, no les escatimó el salario prometido. Les dio íntegramente lo prometido.
¿es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero?
Está hablando el dueño de la viña, no el administrador. El dueño posee la viña y el dinero para pagar a sus
obreros, y por ello tiene derecho a distribuirlo como quiere. Y elige distribuirlo no sólo conforme a la
justicia, sino sobre todo, conforme a la misericordia.
que yo sea bueno

El propietario hace notar que lo que le ha motivado a actuar ha sido hacer un bien.
CLASE 97
REFLEXIONA:
Los católicos de toda la vida y los que se convierten a última hora. Los judíos, miembros del pueblo
escogido, y los paganos que se convirtieron mucho después. Los apóstoles, que dejaron todo para seguir a
Jesús y lo acompañaron hasta el final, y el buen ladrón que sólo estuvo con él unos minutos y ‘se robó’ (es
un decir...) su sitio en el paraíso.
Sobran los ejemplos de que la misericordia del Señor lo mueve a mantener la puerta del cielo siempre
abierta, a dejar pasar a los que llegan corriendo a última hora, a los que a los ojos del mundo no lo merecen.
REFLEXIONA:
Quien se indigna porque el dueño de la viña pagó lo mismo a los primeros obreros que a los últimos,
seguramente se considera parte de los primeros. Pero debe considerar que lo más probable es que sea uno de
los que recibirán su paga sin haber hecho todo por merecerla. Y así como no querría que nadie se queje de
que reciba una recompensa inmerecida, que no se ponga a criticar la que reciban otros.
REFLEXIONA:
Quienes critican esta parábola suelen ponerse en el lugar de los que trabajaron todo el día y consideran
injusto que unos que llegaron a última hora reciban lo mismo que ellos.
Si a ellos no les quita nada que los otros obtengan igual paga, ¿por qué molestarse? Es lo que se llama
pecado de envidia: el dolerse del bien ajeno.
REFLEXIONA:
Los obreros que trabajaron desde temprano dan a entender que piensan que los que llegaron tarde se la
pasaron mejor que ellos sin hacer nada, pero no es verdad. El hombre no fue creado para el ocio y la
indolencia, sino para enfrentar retos, desarrollar sus talentos, trazarse metas, trabajar con un propósito. Los
que no habían sido contratados durante todo el día no se sentían útiles, seguramente se sentían desanimados,
poco valorados, veían pasar el tiempo sin hallarle sentido a su existencia.
El propietario que los contrata los rescata de una situación de angustia y desesperanza.
REFLEXIONA:
Para disfrutar esta parábola hay que ponerse en el lugar de los que estuvieron desocupados hasta tarde.
Considera esto: ¿Alguna vez has llegado ‘corre y corre’ a una cita importante, con la prisa y la preocupación
de pensar que vas a llegar demasiado tarde, y en eso al entrar te das cuenta de que todavía no comienzan,
que milagrosamente llegaste a tiempo? ¡Qué alivio, qué alegría se siente! Pues ese gozo no se compara con
el que sienta quien aunque sea en su último aliento se arrepienta, se convierta y, sabiendo que no merece en
absoluto la misericordia divina, la reciba a manos llenas.
REFLEXIONA:
El saber que si nos volvemos hacia Dios aun en el último instante de nuestra vida Él se apiadará de nosotros
no debe ser motivo para que esperemos hasta el último instante.
En primer lugar porque si pasamos toda la vida rechazando a Dios, nada asegura que al final cambiemos, y
el riesgo de seguir rechazándolo y condenarnos es demasiado grave.
En segundo lugar porque al revés de lo que parecen pensar algunos, que es más ‘divertido’ ‘darle vuelo a la
hilacha’ y vivir desenfrenadamente sin ningún tipo de restricción moral, al fin que al final podrán
arrepentirse, no se dan cuenta de que esa vida no da verdadera felicidad, es puro relumbrón que deja un
vacío, un hastío en el alma. Vivir la existencia sin Dios la priva de su mayor alegría, de su razón de ser, de
su verdadero cimiento y sostén.
CLASE 97
REFLEXIONA:
A quien ha nacido en una familia católica y desde chico cree en Dios, va a Misa, reza el Rosario, vive
cristianamente, no debe incomodarle que un ateo que vivió una vida desenfrenada, se arrepienta en su lecho
de muerte, se confiese, reciba la absolución y al morir se salve. Sería absurdo que le reclame al Señor: ‘a
éste, que se pasó la vida burlándose de Ti y de Tu Iglesia y que te pidió perdón en el último minuto, lo dejas
entrar al cielo igual que a mí, que te he servido fielmente desde mi infancia?
Pensar así revelaría que no se ha comprendido que ese ateo no la pasó bien en su vida: no tuvo el consuelo
de volverse a Él en la tribulación; no le halló sentido a sus sufrimientos ni pudo ofrecerlos para bien de
otros; la muerte de los seres queridos se vive como despedida definitiva y brutal, en fin, que vivir sin Dios
no lo hizo feliz. Entonces el hecho de que se arrepienta a última hora y pueda entrar a gozar del cielo debe
ser motivo de gozo para quienes se enteran, no de indignación.
REFLEXIONA:
El católico que, como los obreros que entraron a trabajar desde temprano, se ha mantenido fiel desde su
infancia a Dios, debe sentir gozoso y agradecido con Dios por haberlo conocido toda la vida, es un
privilegio, una temprana bendición, no una carga soportada antes de tiempo.
REFLEXIONA:
“También hoy sucede que muchos reciben el Bautismo y son llamados a trabajar en la ‘viña del Señor’
desde la infancia, y otros más tarde. Pero no hay privilegiados. En lo que se refiere a la recompensa final en
el Reino de los Cielos, nadie puede presumir de privilegios de ningún tipo: la paga es igual para todos y
supera todo mérito imaginable. Todos sentirán que han recibido más de los que esperaban y gozarán juntos
y cantarán eternamente la magnificencia de la generosidad del Señor: todo se acogerá como puro don”
(Galizzi, p. 385).
20, 16 ASÍ, LOS ÚLTIMOS SERÁN PRIMEROS Y LOS PRIMEROS, ÚLTIMOS.
Nuevamente dice Jesús esta frase que había pronunciado en Mt 19, 30;
REFLEXIONA:
Se suele interpretar como alusión al pueblo judío, que recibió primero que nadie el anuncio de la venida del
Salvador, pero no lo quiso aceptar, y en cambio los paganos que escucharon la Buena Nueva se convirtieron
de inmediato. Pero también cabe aplicarlo a quienes creen que tienen ya un sitio reservado en el Reino de
los Cielos, y tal vez verán a otros adelantárseles, porque Dios no juzga con los criterios del mundo...
REFLEXIONA:
“La parábola va dirigida a los llamados justos, a los fariseos, que sienten envidia (e irritación) por la bondad
de Dios con los otros, con los que ellos condenaban...
...la parábola no quiere enseñarnos en primer lugar cómo se conduce Dios, sino más bien cómo han de
conducirse los justos ante la misericordia de Dios...” (Maggioni, pp. 210-211)
REFLEXIONA:
CLASE 98 A.M.S.E.
Tercer anuncio de la Pasión
En este pasaje Jesús anuncia a Sus doce apóstoles, por tercera lo que padecerá. Las otras dos veces en que
se los anunció están narradas en Mt 16, 21 y en Mt 17, 12, 22-23.
“En el momento de ir a Jerusalén llevando consigo a Sus discípulos, los prepara para la tentación, para que
no se escandalicen cuando llegue la persecución y la ignominia de la cruz” (s. Jerónimo, p. 214).
20, 17 CUANDO IBA SUBIENDO JESÚS A JERUSALÉN
Mateo enfatiza hacia dónde se dirige Jesús: hacia la ciudad en la que cumplirá el plan de salvación, en la
que se entregará en rescate por muchos.
TOMÓ APARTE A LOS DOCE,
Jesús quiere preparar a Sus apóstoles para lo que va a venir. Lo que va a decir no es para todo, sólo para
ellos.
REFLEXIONA:
La enseñanza cristiana sobre el sentido de la Pasión de Cristo, y sobre nuestro propio sufrimiento, sólo lo
pueden recibir los que siguen a Jesús, los de dentro. Desde fuera parece una locura incomprensible.
Y LES DIJO POR EL CAMINO:
No se detiene, les habla mientras van caminando.
REFLEXIONA:
Jesús no se queda estático. No les anuncia lo que sucederá si acaso se ponen en movimiento, sino que ya de
camino se los dice. La vida del cristiano implica siempre estar caminando, avanzando espiritualmente.
El que no avanza espiritualmente, retrocede...
‘MIRAD QUE SUBIMOS A JERUSALÉN,
Les hace ver que sabe perfectamente a dónde van y lo que allí le espera.
REFLEXIONA:
A veces permitimos que saber que algo nos costará o nos dará miedo, nos impida hacerlo. Pero cuando es la
voluntad de Dios, no hay que dejar que la dificultado o el temor se vuelvan obstáculos que nos paralicen.
Y EL HIJO DEL HOMBRE SERÁ ENTREGADO A LOS SUMOS SACERDOTES Y ESCRIBAS;
Es una noticia que no pueden asimilar porque toda su vida han estado acostumbrados a admirar y respetar a
los sumos sacerdotes y a los escribas. Los primeros están encargados del templo de Dios y del culto divino,
y los segundos son los que conocen, interpretan y dan a conocer la Sagrada Escritura.
Es una tremenda conmoción para los discípulos que Jesús les anuncie que será entregado a los sumos
sacerdotes y escribas.
CLASE 98
LE CONDENARÁN A MUERTE
Es algo difícil de comprende que el Mesías, el enviado por Dios, Aquel del que estaba escrito que reinaría
eternamente (ver 2Sam 7, 16), diga que será condenado a muerte. Da la impresión de que su misión
fracasará, que terminará en nada.
20, 19 Y LE ENTREGARÁN A LOS GENTILES,
Que el Mesías, el enviado de Dios, sea entregado en manos de paganos era echarle sal a la herida provocada
por el anuncio de que moriría.
PARA BURLARSE DE ÉL,
Ver Mt 27, 29;

Que alguien se burlara de su Maestro era ya de por sí indignante, pero que quienes se burlaran fueran
paganos les debe haber horrorizado.
AZOTARLE
Ver Mt 27, 26;

El castigo por flagelación era brutal. Jesús les anuncia que sufrirá una de las peores torturas.
Y CRUCIFICARLE,
Ver Mt 27, 35;

Que no sólo vaya a ser flagelado, sino además crucificado, que un castigo reservado a los peores criminales,
es ya demasiado para los apóstoles. No pueden comprenderlo, asimilarlo o aceptarlo.
Y AL TERCER DÍA RESUCITARÁ.’
Como en las dos anteriores ocasiones, cuando Jesús les anuncia que padecerá y morirá, también les anuncia
Su Resurrección.
Sin esta noticia la anterior sería totalmente devastadora, pero ésta la matiza, le da un nuevo enfoque de
esperanza.
Desgraciadamente lo primero que les anunció, Su Pasión y Su muerte, es tan terrible que no logran
sobreponerse para poner atención a este anuncio de vida que abre una puerta de luz a la negra realidad que
les acaba de anunciar.
REFLEXIONA.
La certeza de la Resurrección le da sentido al sin sentido; da paz donde había angustia; esperanza donde
había desesperanza. Lamentablemente muchas veces se pone más el acento en el sufrimiento, que en el
sentido redentor que puede tener si se le une, si se le ofrece a Aquel que mediante el sufrimiento nos trajo la
salvación.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del texto revisado hoy? ¿Por qué?
CLASE 99 A.M.S.E.
Petición de la madre de los hijos de Zebedeo
En este pasaje se muestra la ambición de dos de los discípulos; queda claro que no por pertenecer al círculo
íntimo de Jesús están libres de tener debilidades, preocupaciones más acordes con la mentalidad del mundo
que con la de Jesús. Y empezaremos a ver lo que Él les dijo, que se completará con una importante
enseñanza registrada en Mt 20, 24-28.
20, 20 ENTONCES SE LE ACERCÓ LA MADRE DE LOS HIJOS DE ZEBEDEO CON SUS HIJOS,
se le acercó
No se puede dejar de subrayar este verbo que Mateo ha empleado una y otra vez y que nos muestra cómo
todos se le acercan a Jesús, cómo Él está siempre disponible para todos...
los hijos de Zebedeo

En Mt 4, 21-22; se nos narra el momento en que Jesús llamó a Santiago ‘el de Zebedeo’ y a su hermano
Juan, invitándolos a seguirlo. Queda claro quiénes son los ‘hijos’ de esta madre que se acerca a Jesús.
Y SE POSTRÓ COMO PARA PEDIRLE ALGO.
Qué bueno que se postrara, qué pena que fuera ‘como para pedirle algo’
REFLEXIONA:
¿Cómo te postras tú ante el Señor?, ¿para adorarlo?, ¿para agradecerle?, ¿para mostrarle tu amor?, ¿o para
‘ganártelo’ porque le vas a pedir algo?
En tu oración ¿sólo hablas tú?, ¿sólo pides cosas?, o ¿sabes callar para escuchar al Señor?
20, 21 ÉL LE DIJO: ‘¿QUÉ QUIERES?’
Aunque Jesús sabe qué quiere ella, se lo pregunta, le da oportunidad de expresar su intención, su necesidad.
REFLEXIONA:
El Señor siempre nos pregunta qué queremos. Una pregunta que nunca deberíamos responder a la ligera,
sino que tendría que movernos a preguntarnos, ¿qué queremos realmente?, ¿por qué, ¿para qué?
A veces pedimos algo sin darnos cuenta de lo que esto implica y de lo que sucedería si Dios nos lo
concediera...
DÍCELE ELLA: ‘MANDA QUE ESTOS DOS HIJOS MÍOS SE SIENTEN, UNO A TU DERECHA Y
OTRO A TU IZQUIERDA EN TU REINO.’
En el AT es común ver que las madres intervinieran a favor de sus hijos.

Recordamos a Betsabé, que intercede por su hijo Salomón, ante el rey David (ver 1Re 1, 15-17).
uno a tu derecha
Se consideraba que en un banquete, en un acto oficial de la corte, etc. el lugar de honor era a la derecha del
rey. Hasta la fecha, los jefes de estado suelen sentar a su derecha a aquella persona a quien desean honrar.
CLASE 99
otro a tu izquierda
La buena mujer quiere dejar ambos flancos cubiertos. Aunque el lado izquierdo no era tan honroso, de todos
modos era el otro sitio más cercano al Señor.
en tu Reino
Esta madre pide para sus hijos los sitios de honor en el Reino de Jesús, aunque seguramente no había
captado cabalmente de qué clase de Reino se trata.
REFLEXIONA:
Es una equivocación aplicar al Reino de Dios los criterios del mundo, pensar que así como aquí destacan los
poderosos, los que se imponen a los demás, los que ocupan los mejores puestos, así también en el Reino de
Dios. Jesús les hará ver, más adelante, que Su Reino se rige por criterios muy distintos.
20, 22 REPLICÓ JESÚS: ‘NO SABÉIS LO QUE PEDÍS.
Jesús se dirige a ellos. Manifiesta así que se ha dado cuenta de que detrás de la petición de la madre está la
ambición de los hijos (‘tú dile, mamá, a nosotros nos da pena...’).
no sabéis lo que pedís

No sólo se refiere a que no han entendido qué clase de Reino es el suyo, que no es un reinado como los de
este mundo; y que por lo tanto no saben que no pueden reclamar para sí puestos de honor, sino sobre todo,
que no saben a qué costo se obtienen los puestos de honor en el Reino.
REFLEXIONA:
Al revés del mundo, en el Reino de Dios lo honroso no es destacar sino ser humilde; no es gozar sino
padecer; no es acabar con los adversarios, sino amarlos; no es estar por encima del dolor y sufrimiento de la
gente, sino compadecerse y tratar a los demás como querríamos ser tratados.
¿PODÉIS BEBER LA COPA QUE YO VOY A BEBER?’
la copa
Se usa la imagen de la copa para referirse al ‘cáliz’ de la Pasión que va a vivir y que acaba de anunciarles
por tercera ocasión.
Ver Is 51, 17-23;
REFLEXIONA:
Sólo Jesús puede beber ese cáliz, que nos justifica. Sólo Él puede ofrecer al Padre un sacrificio perfecto
para nuestra redención.
Pero todos podemos unir nuestros sufrimientos a los Suyos, ofrecerle los cálices que nos toca vivir.
Jesús les pregunta si están dispuestos a seguirlo no sólo al Reino sino antes, a la cruz por la que tiene que
pasar.
REFLEXIONA:
No hay atajo hacia la Gloria. Hay que morir para vivir.
La pregunta que plantea Jesús a Sus discípulos nos la plantea también a nosotros.
Es evidente que todos queremos ir a la Gloria, pero antes, ¿estamos dispuestos a beber Su cáliz?, ¿a padecer
por Él?, ¿a morir por Él?
CLASE 99
Y no pensemos que esto se refiere solamente al martirio, a dar físicamente la vida. Se refiere a morir a
nuestros apegos, egoísmos, miedos, inseguridades, frivolidades, omisiones...
DÍCENLE: ‘SÍ, PODEMOS’
No lo piensan dos veces. Su amor por el Maestro los hace afirmar impulsivamente que sí pueden.
Pero la verdad es que no tienen idea de lo que les espera.
20, 23 DÍCELES: ‘MI COPA, SÍ LA BEBERÉIS;
Les anuncia que, en efecto, padecerán.

A Santiago lo mandó matar Herodes Agripa, hacia el año 44 (ver Hch 12,2), y su hermano Juan, aunque no
sufrió una muerte violenta, sí sufrió la persecución y la tortura; cuenta san Jerónimo que Juan fue metido en
una olla de aceite hirviendo -de la cual salió milagrosamente vivo- y fue desterrado a Patmos, donde murió
(BcPI, p. 154).
PERO SENTARSE A MI DERECHA O A MI IZQUIERDA NO ES COSA MÍA EL CONCEDERLO,

SINO QUE ES PARA QUIENES ESTÁ PREPARADO POR MI PADRE.
En varios pasajes se habla de Jesús sentado “a la derecha del Padre” (por ejemplo, en el libro de Hechos de
los Apóstoles, así lo describió Esteban, ver Hch 7,5 6).
Conviene aclarar que eso de que Jesús vaya a estar sentado y a tener alguien sentado junto a Él, no se debe
tomar al pie de la letra. El cielo no es un lugar en el que habrá asientos en los cuales se sentarán las Divinas
Personas como posando para una foto. Se emplea ese lenguaje en un sentido figurado.
es para quienes está preparado por Mi Padre

No les dice que no para no entristecerlos, ni les dice que sí, para no entristecer a los demás.
Jesús se zafa de tener que decir quién recibirá el mayor honor en el cielo; es que Él no ha venido a repartir
lugares de honor y no quiere que ésa sea la preocupación de Sus discípulos.
REFLEXIONA:
Si acaso hubiera asientos (que no los hay), cabría suponer que a mano izquierda de Jesús estaría Dios Padre,
puesto al estar Él sentado a Su derecha, el Padre le quedaría a mano izquierda. Y el ‘asiento’ a la derecha de
Jesucristo, cabría pensar que sin duda alguna le correspondería a Su Madre, María, así que es inútil que los
discípulos pretendan ocupar ninguno de los dos asientos a los que aspiran.
REFLEXIONA:
Al Reino de Dios no hay que aproximársele con la mentalidad del mundo. Como dijo Jesús alguna vez: no
se puede poner vino nuevo en odres viejos porque se revientan los odres (ver Mt 9, 17). Hay que cambiar de
mentalidad, hay que olvidar las categorías mentales que hemos asimilado toda la vida, y abrir la mente a la
absoluta novedad del Reino, donde no rigen los criterios humanos, sino los de Dios.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy?, ¿por qué?
¿A qué te mueve?, ¿qué pide de ti?, ¿qué respuesta darás?
CLASE 100 A.M.S.E.
Los jefes deben servir
Este pasaje muestra lo que Jesús dijo a Sus discípulos en respuesta a lo que le acababa de solicitar la madre
de Santiago y Juan: que éstos se sentaran uno a Su derecha y otro a Su izquierda en Su Reino (ver Mt 20,
20-23).
Jesús aprovecha esto para dar una importante enseñanza acerca de cómo debe comportarse un cristiano
cuando tiene poder.
20, 24 AL OÍR ESTO
Se refiere al diálogo que tuvo Jesús con Santiago y Juan, luego de la petición que le hizo la madre de ellos.
LOS OTROS DIEZ,
Se refiere a los otros discípulos del grupo de los Doce. Recordemos que en Mt 20, 17 se nos dice que Jesús
había “tomado aparte a los Doce” para anunciarles por tercera vez Su Pasión y Resurrección.
SE INDIGNARON CONTRA LOS DOS HERMANOS.
Indignación que posiblemente tiene, entre otras, dos fuentes: el enojo de pensar: ‘¡éstos me madrugaron,
cómo no se me ocurrió a mí primero!’, y también considerar: ‘¡qué abusivos, mandar a su mamá a pedir los
mejores puestos, que no les importe dejarnos sin nada!’
REFLEXIONA:
En todo grupo humano pueden surgir los roces, los enojos, las divisiones. De cómo se resuelvan éstos
dependerá si el grupo se desintegra o se cohesiona más firmemente.
Jesús no puede permitir que Su grupo de apóstoles se fracture, y menos por esas causas. Por eso interviene
de inmediato y aprovecha para darles una enseñanza que les servirá siempre.
20, 25 MAS JESÚS LOS LLAMÓ
Hace notar san Juan Crisóstomo que Jesús llama a los otros diez discípulos para que no se sientan
relegados, no se queden lejos, sino que ellos se unan a Santiago y a Juan que están en ese momento con Él,
y así darles a los Doce una enseñanza fundamental.
REFLEXIONA:
En el fondo, la indignación de los otros diez se debía a que sentían que Santiago y Juan pretendían estar más
cerca de Jesús. De ahí que el Señor los llame a todos a acercarse a Él.
Este gesto de Jesús no sólo logró que los apóstoles que estaban molestos por sentirse relegados, se sintieran
bien al verse acogidos por su Maestro, sino que es ejemplo de cómo el Señor nos llama a todos, nos quiere a
todos junto a Él.
CLASE 100
Y DIJO: ‘SABÉIS QUE LOS JEFES DE LAS NACIONES LAS DOMINAN COMO SEÑORES
ABSOLUTOS, Y LOS GRANDES LAS OPRIMEN CON SU PODER.
Jesús menciona una situación que ha existido siempre, que quienes tienen poder suelen abusar de él,
ejercerlo para dominar, para oprimir, para servirse de los demás.
REFLEXIONA:
La tentación de abusar del poder es algo de quien ningún poderoso se salva. El propio Jesús fue tentado en
ese sentido, cuando Satanás le sugirió que convirtiera las piedras en panes, que usara Su poder para Su
propio beneficio, y Jesús no cayó (ver Mt 4, 1-10). Y ahora ayuda a Sus discípulos a no caer tampoco.
20, 26 NO HA DE SER ASÍ ENTRE VOSOTROS,
Jesús deja claro que Sus seguidores no deben buscar dominar a otros, ejercer despóticamente el poder.
Si el Reino no se rige por los criterios humanos sino por los de Dios, los que pertenecen al Reino no pueden
tampoco comportarse como ‘todo el mundo’, y menos como los que abusan de su poder.
REFLEXIONA:
“Su Iglesia, signo de Su Reino, no puede ser como un reino de este mundo, no puede presentarse como uno
de los muchos ‘centro de poder’. En Su Iglesia, verdadero testigo Suyo, debe presentarse con claridad lo
que él ha sido entre nosotros, un siervo. Cuando esto no aparece en los hechos se está fuera del camino;
cuando no nos hacemos ‘siervos’, sino dominadores, no estamos bajo la acción del Espíritu, sino de
Satanás” (Galizzi, p. 388).
SINO QUE EL QUE QUIERA LLEGAR A SER GRANDE ENTRE VOSOTROS,
Es interesante hacer notar que Jesús no dice: ‘que nadie quiera llegar a ser grande entre vosotros’. Acepta
que hay en el corazón humano un cierto anhelo de grandeza, y lo que busca es encauzarlo hacia el bien.
SERÁ VUESTRO SERVIDOR,
Lo que propone Jesús es completamente al revés de lo que propone el mundo. Para el mundo es señal de
grandeza tener muchos servidores. Los funcionarios importantes se rodean de personal a sus órdenes:
secretarios, asistentes, guardaespaldas, etc. Que muchos los atiendan y los sirvan los hace sentir
importantes.
En cambio lo que propone Jesús es diametralmente opuesto: no ser grande porque se tiene servidores sino
porque uno mismo es el servidor.
REFLEXIONA:
¿Qué es ‘servir’? Ejercer los propios dones y capacidades para bien de otros.
Y buscar el bien de los otros es amar.
Por lo tanto, cabe considerar que servir y amar son sinónimos.
El servicio es la manera concreta de poner en práctica el mandamiento de amor de Jesús.
No es casualidad que Aquel que en el mismo capítulo del Evangelio de san Juan, Jesús lava los pies a Sus
apóstoles, dándoles ejemplo de amor y de servicio, y más adelante les pide que se amen unos a otros como
Él los ha amado. (ver Jn 13, 3-5.12-15. 34-35).
CLASE 100
20, 27 Y EL QUE QUIERA SER EL PRIMERO ENTRE VOSOTROS,
Nuevamente, conocedor del deseo del ser humano de ser ‘el primero’, le da su verdadero sentido.
REFLEXIONA:
Hay padres de familia que inculcan a sus hijos que deben ser ‘los primeros’ en todo, en la clase, en el
deporte, etc. Pero con eso los condenan a vivir compitiendo contra los demás y a frustrarse porque siempre
habrá otro que sea el ‘primero’ en algo.
Cuánto mejor sería inculcar en los niños la manera como se puede ser ‘el primero’ al estilo de Jesús: en el
amor, en el servicio, en ofrecerse a ayudar, en ejercer los propios dones y talentos para beneficio de otros.
SERÁ VUESTRO ESCLAVO;
Es decir, alguien que sirva a los demás sin esperar paga, reconocimiento, aplausos, ni liberación alguna de
ese compromiso.
REFLEXIONA:
Servir a otros como esclavo no significa ponerte de tapete para que te pisen, renunciar a tu dignidad.
Significa mantener permanentemente la disposición de servir, de ayudar a otros; considerarlo no una opción
que puedes o no seguir, sino un deber al que no se puede renunciar.
20, 28 DE LA MISMA MANERA QUE EL HIJO DEL HOMBRE NO HA VENIDO A SER SERVIDO,
Les hace ver que, como siempre, Él es el primero en cumplir lo que les pide.
Siendo Jesús Dios, siendo el Rey del universo, tenía todo el derecho de exigir que todos le sirvieran, de
convertir a todos en esclavos Suyos, pero no vino a eso.
SINO A SERVIR.’
Jesús da como razón para haber venido a este mundo, el servir.
REFLEXIONA:
Jesús vino a beneficiarnos con Sus dones y bendiciones; vino a amarnos hasta el extremo.
REFLEXIONA:
Conmueve que siendo Dios Todopoderoso, Jesús se haya puesto voluntariamente al servicio de todos,
incluidos quienes ni lo conocen ni lo reconocen ni lo aprecian ni lo merecen ni lo agradecen.
Si el Señor se comporta así, ¿como atrevernos a portarnos de otra manera?
REFLEXIONA:
“Hay un contraste neto entre lo que todos esperaban (ser servidos) y lo que, por el contrario, el Hijo del
hombre ha venido a hacer (servir)...” (Maggioni, p. 214)
CLASE 100
Y A DAR SU VIDA COMO RESCATE POR MUCHOS.
dar Su vida
“Dar la vida no significa sólo y ante todo morir, sino proyectar la existencia entera como donación...”
(Maggioni, p. 214).
REFLEXIONA:
Jesús no sólo dio Su vida en la cruz; la dio en la Encarnación; la dio en cada instante en que se entregó a
nosotros para hablarnos, curarnos, rescatarnos del mal y de la muerte.
También el cristiano está llamado a dar su vida, a desgastarse sirviendo y amando sin tregua a los demás.
como rescate
Nuevamente hace mención a que entregará Su vida, y hace ver que no se trata simplemente de darla, sino de
darla como rescate.
“Los pecados de los hombres arrastran una deuda ante la Justicia divina, la pena de muerte exigida por la
Ley...Para librarles de esta esclavitud del pecado y de la muerte, Jesús pagará el rescate y saldará la deuda
dando el precio de Su sangre., es decir, muriendo en lugar de los culpables, como estaba anunciado del
‘Siervo de Yahveh’ (ver Is 53,11)...” (BdJ, p. 1418).
Ver Gal 4, 4-5; Rom 5, 6-11;
REFLEXIONA:
Nada que hubiéramos podido hacer por nosotros mismos hubiera podido rescatarnos del pecado y de la
muerte; pagar la deuda infinita que teníamos con Dios por nuestros pecados. Sólo Dios mismo, hecho
Hombre podría venir a rescatarnos.
por muchos
¿Por qué no a todos?, porque desgraciadamente no todos aceptan el don de la salvación ofrecida por
Jesucristo.
REFLEXIONA:
“Quienquiera que busque la jactancia, mientras que el Señor busca la humildad, no refleja la imagen de
Cristo. Y quien es amante de las riquezas, mientras que el Señor es amante de la pobreza, se aparta de la
imitación de Cristo. Nadie es verdadero discípulo si no imita a Su maestro; ni tampoco es verdadera imagen
quien no es como su Creador” (BcPI, II, p. 152)
REFLEXIONA:
“A sí mismos más que a nadie se dañan y deshonran los que andan ambicionando primeros puestos, ya que
por ello se ponen entre los últimos” (san Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 156).
Recordemos que para Dios los primeros suelen ser los últimos...
REFLEXIONA:
“En conclusión, si quieres ser grande, no busques ser grande, y entonces serás grande. Porque lo otro es ser
pequeño.” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 157)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti?, ¿qué
respuesta en concreto darás?
CLASE 101 A.M.S.E.
Los dos ciegos de Jericó
En este pasaje, cuya semejanza con el de Mt 9, 27-30; ha provocado que algunos expertos bíblicos se
pregunten si se trata del mismo episodio o de otro distinto (y no llegan a ninguna conclusión definitiva), se
presenta un milagro fuera de la sección donde Mateo ha agrupado la mayoría de los milagros de Jesús (en el
capítulo 8 y 9. ¿Cuál pudo ser la intención del evangelista de presentarnos aquí esta curación? Especulan
algunos que probablemente quiso expresar que para poder seguir a Jesús a Jerusalén, para poder estar
dispuestos a servir a los otros como Él, a hacernos esclavos de todos, necesitamos que Él nos abra los ojos,
que Él nos toque con Su gracia, porque solos no podemos emprender Su seguimiento.
20, 29 CUANDO SALÍAN DE JERICÓ,
Mateo nos dijo que Jesús había salido de Galilea, hacia la región de Judea (ver Mt 19, 1); luego mencionó
que “iba subiendo a Jerusalén” (Mt 20,17).
Ahora lo sitúa saliendo de Jericó, que algunos estudiosos bíblicos consideran “la ciudad más antigua: 8000
años a.d.C) y más baja del mundo (unos 350 m bajo el nivel del Mediterráneo). Fue conquistada por Josué
(ver Jos 5-7). Y en ella y sus alrededores estuvieron los profetas Elías y Eliseo (ver 2Re 2).
LE SIGUIÓ UNA GRAN MUCHEDUMBRE.
Cada vez más gente sigue a Jesús.
20, 30 EN ESTO, DOS CIEGOS QUE ESTABAN SENTADOS JUNTO AL CAMINO,
ciegos
Tenemos aquí a dos personas incapaces de ver, incapaces de seguir a Jesús
sentados junto al camino

No son seguidores, están sentados, inmóviles, su ceguera, su incapacidad de ver a Jesús los ha paralizado.
Recordemos que las primeras comunidades cristianas se referían a seguir a Jesús como seguir ‘el Camino’.
Así que estos hombres que están a un lado del camino, no son todavía seguidores. Se han quedado al
margen, Jesús les ha pasado de largo.
REFLEXIONA:
Estos ciegos representan a todos los que no son capaces de percibir la presencia de Dios en su vida.
Y aunque creen vivir plenamente, en realidad se han quedado a un lado del camino que conduce hacia la
verdadera vida.
AL ENTERARSE QUE JESÚS PASABA,
Al enterarse
¿Cómo se enteraron? Cabe suponer que no sólo porque pasa mucha gente, sino porque escuchan lo que ésta
comenta, lo que dicen de Jesús; es posible incluso que alguien se haya detenido a sugerirles que recurrieran
a Jesús en busca de un milagro.
CLASE 101
REFLEXIONA:
En los relatos bíblicos suele haber alguien que entera a los demás de la presencia de Jesús. Por ejemplo,
recordemos a los pastores, que a todos hablaban del Niño Jesús (ver, Mt 2, 17); a la profetisa Ana, que se
encontró en el templo con María y José (ver Lc 2, 38); al ex endemoniado, al que Jesús específicamente le
pide que cuente a los demás lo que Dios hizo con él (ver Lc 8, 38-39); a la mujer samaritana junto al pozo,
que va a su pueblo a anunciar que cree haber encontrado al Mesías (Jn 4, 28-29). Y, luego de la
Resurrección, a los apóstoles, que fueron a enterar al mundo de que Jesús está Vivo (ver Mc 16,20; Hch 4,
33).
Hace falta ‘enterados enteradores’, gente que entere a los demás de que Jesús existe, los ama, los quiere y
puede ayudar.
Aun el mínimo testimonio cuenta.
Y es que sin alguien que comparta con otros su fe, su gozo en el Señor, sin alguien que dé testimonio, los
otros no se enterarán.
SE PUSIERON A GRITAR: ‘¡SEÑOR, TEN COMPASIÓN DE NOSOTROS, HIJO DE DAVID!’
gritar
Hacen oír su voz con toda intensidad.
REFLEXIÓN:
Hay quien dice que es necesario ‘gritarle’ a Dios para que nos escuche. Pero no hay que gritarle a Dios. Y
no porque se vaya a enojar, (Él nos comprende y disculpa en nuestras rabietas como una madre disculpa a
su niñito cuando éste hace berrinche, porque ella comprende que él está cansado o atemorizado y lo que
necesita es que lo tome en sus brazos, lo ‘apapache’, lo calme, le muestre su amor), sino porque gritarle en
sentido de reclamarle implica que nos enojamos porque no hizo lo que le pedimos, como si supiéramos
mejor que Él lo que nos conviene.
Lo de ‘gritar’ puede ser rescatable si se entiende en un sentido de intensidad, como dirigirnos a Dios con un
clamor hondo, que surja con toda fuerza del fondo del alma. Eso sí, no sólo es aceptable sino recomendable:
cuando hablamos con Dios realmente decirle lo que más nos importa, lo que más nos duele, no
conformarnos con dirigirle rezos insípidos, aprendidos de memoria, que se dicen por rutina.
Señor:
No es una manera de hablar como quien dice: ‘¡oiga, señor!, ¿me puede dar su hora?’. Señor significa amo,
dueño. Estos hombres no ven, pero intuyen que Jesús tiene el poder.
ten compasión de nosotros

Compadecer no es tener lástima, sino padecer con, ponerse en el lugar del otro y hacer propios sus
sufrimientos. No tenían que pedirlo, Jesús es compasivo por naturaleza.
Hijo de David
Era un título mesiánico, que recordaba la promesa de Dios de que un descendiente del gran rey David
reinaría para siempre.
No se sabe si lo decían porque intuían que Jesús era el Mesías esperado o simplemente porque era una
manera acostumbrada para mostrar respeto hacia alguien, adjudicándole el título del que los profetas
anunciaron como enviado de Dios.
CLASE 101
20, 31 LA GENTE LES INCREPÓ PARA QUE SE CALLARAN,
De entre la muchedumbre que sigue a Jesús, hay gente que trata de callar a los ciegos.
REFLEXIONA:
Quien tiene fe, quien quiere acercarse a Jesús va a encontrar obstáculos, dificultades, el maligno no se la va
a poner fácil. Y uno de estos obstáculos es la gente que le rodea: habrá quien se burle, quien le cuestione
que para qué va a Misa si no ha corregido cierto defecto; habrá quien le ponga trabas para practicar su fe:
‘¿para qué rezas?’, ‘¡ya no vayas a Misa!’, ‘no hagas caso de esta enseñanza de la Iglesia’, ‘¡ya deja la
Biblia!’.
Intentan acallar tu fe, intentan impedir que te comuniques con Dios.
No lo permitas. No dejes que el temor a ser criticado o señalado como ‘mocho’ te impida acercarte al Señor.
PERO ELLOS GRITARON MÁS FUERTE: ‘¡SEÑOR, TEN COMPASIÓN DE NOSOTROS, HIJO DE
DAVID!’
Lejos de dejarse callar, los ciegos alzan más la voz.
REFLEXIONA:
Se nos presenta claramente lo que debemos hacer cuando se nos quiera obstaculizar en nuestra fe, en
nuestro seguimiento de Cristo: No desanimarnos, no decir: ‘para que no me critiquen ya no rezo’; ‘para que
no diga nada mi familia, mejor guardo mi Biblia’; ‘para que no se molesten, no voy a Misa’, sino redoblar
nuestros esfuerzos, empeñarnos todavía más.
20, 32 ENTONCES JESÚS SE DETUVO,
La insistencia de los ciegos logra lo que parecía imposible: que Jesús, que iba de camino y parecía alejarse
cada vez más, se detenga.
REFLEXIONA:
Tu oración, ¿detendría a Jesús?, ¿es tan intensa, tan sentida, que captaría Su atención en una situación
semejante?, ¿o si alguien te hiciera callar, te callarías, desistirías?
LOS LLAMÓ
Él que se ha hecho cercano, y al que todos se le acercan, en esta ocasión llama a los ciegos, porque por sí
mismos no sabrían acudir a donde Él está.
REFLEXIONA:
La primera respuesta de Jesús a nuestra oración es siempre Su cercanía. Claro, Él está siempre pendiente de
nosotros, tiene Su mirada amorosa, fija en ti.
Y DIJO: ‘¿QUÉ QUERÉIS QUE OS HAGA?’
Los invita a hacerse cargo de lo que quieren pedirle. Que lo asuman, que lo verbalicen, que sean conscientes
de qué es realmente lo que necesitan de Él.
CLASE 101
REFLEXIONA:
Como en el otro caso, aquí también Jesús pregunta. Lo obvio sería devolverles la vista, pero qué tal si no
fuera eso lo que ellos quisieran, qué tal si están contentos siendo ciegos y la compasión que piden es que los
dejen como están pero les den más y mejor limosna.
Jesús les da oportunidad de decir qué es lo que de veras quieren de Él.
REFLEXIONA:
Jesús acaba de decir a Sus apóstoles que no vino a ser servido sino a servir (ver Mt 20, 28), y aquí lo pone
de manifiesto. Con su pregunta muestra Su disponibilidad de hacer algo por ellos.
Y tomemos que se dispone a servir a dos ciegos, limosneros, despreciados por la gente, que los quería
callar. Da ejemplo. Nunca nos pide algo que no haya hecho Él primero.
20, 33 DÍCENLE: ‘¡SEÑOR, QUE SE ABRAN NUESTROS OJOS!’
Aunque no ven, estos ciegos tienen muy claro qué es lo que necesitan.
REFLEXIONA:
Los ciegos piden que sus ojos se abran.
No sólo piden ver, sino no tener los ojos cerrados, como cuando se duerme, como cuando se está ajeno a lo
que nos rodea.
REFLEXIONA:
Ojalá hagamos nuestra la petición de los ciegos.
Pidamos al Señor tener los ojos abiertos, no sólo para ver, sino para velar, para no dormir, para no dejar que
nos venza el cansancio, el desánimo, para no dejar de captar la presencia de Dios a nuestro lado.
20, 34 MOVIDO A COMPASIÓN,
En el original el término empleado habla de que se conmueven Sus entrañas, es decir, se estremece en lo
más hondo, se compadece verdaderamente.
REFLEXIONA:
“Su compasión -dice san Juan Crisóstomo- es la única causa de la curación, como es la única causa que lo
empujó a venir al mundo” (Galizzi, p. 392)
JESÚS TOCÓ SUS OJOS,
“Es la cuarta vez que Jesús se conmueve ante miserias humanas (ver Mt 9,36;14,14; 15,32) y es la cuarta
vez que toca a alguien para curarlo (ver Mt 8,3.15; 9,29). En su caminar hacia la muerte sigue revelando la
bondad misericordioso de Dios y manifiesta los sentimientos de compasión hacia la humanidad...” (Galizzi,
p. 392)
Aquel que es Luz del mundo, toca los ojos sin luz de estos hombres.
CLASE 101
REFLEXIONA:
Vivimos rodeados de luces falsas. Necesitamos que el Señor toque nuestros ojos para dejar las tinieblas con
las que el mundo nos rodea, y empezar a caminar bajo la verdadera luz, la única capaz de desterrar toda
sombra.
Dirá el salmista: “Tu luz nos hace ver la luz” (Sal 35,10)
Y AL INSTANTE RECOBRARON LA VISTA;
El milagro es instantáneo. Jesús tiene por Sí mismo, el poder de curar a los ciegos. Uno de los signos del
Mesías (ver Is 29, 18; Mt 11, 2-5).
Y LE SIGUIERON.
El resultado de recuperar la vista, de tener abiertos los ojos, es necesariamente, el seguimiento del Señor.
REFLEXIONA:
“El relato nos hace asistir a una transformación humanamente insospechada: dos hombres estaban ciegos y
luego ven; estaban sentados y luego siguen a Jesús por el camino. La lección es clara: el poder de Dios sabe
transformar a hombres impotentes en discípulos animosos. Pero con una condición: la oración (‘Señor, ten
piedad de nosotros’...” (Maggioni, p. 215).
REFLEXIONA:
“Que estos ciegos eran dignos de curación, bien lo mostraron: primero por sus gritos y porque, espués de
recibida la gracia, no se apartaron del Señor, que es lo que hacen muchos, ingratos, después de recibir los
beneficios. No así estos ciegos. Ellos antes de la dádiva se muestran constantes, y después de la dádiva,
agradecidos, pues fueron siguiendo al Señor” (san Juan Crisóstomo, BcPI, Mt, II, p. 161)
REFLEXIONA:
CLASE 102 A.M.S.E.
Entrada mesiánica en Jerusalén
Este pasaje, narrado por los cuatro evangelistas, presenta la entrada de Jesús en Jerusalén, en un acto que
proclama simbólicamente que Él es Rey. Ya no pide que callen los que lo proclaman el Mesías (ver Mt 16,
20), pero por otra parte, no entra con un gran ejército ni en un brioso corcel, sino en un burrito, lo cual deja
entrever qué clase de reinado es el Suyo.
21, 1 CUANDO SE APROXIMARON A JERUSALÉN,
AL LLEGAR A BETFAGÉ, JUNTO AL MONTE DE LOS OLIVOS,
Betfagé
El nombre significa: ‘casa de higos inmaduros’.
Era una población al este de Jerusalén.
Según el profeta Zacarías, el Mesías vendría al Monte de los Olivos a defender Jerusalén y a reinar sobre
todos los pueblos (ver Zac 14, 4-5).
También cabe hacer notar que fue allí donde el rey David salió montado en un burro, huyendo al exilio (ver
2Sam 15, 30; 16, 1-2), por lo cual hay quien hace notar que resulta muy significativo que el rey David fue
de Jerusalén al Monte de los Olivos montado en un burro y en medio de lamentos (ver 2Sam 15, 30), ahora
Jesús va del Monte de los Olivos a Jerusalén, también montado en un burro, pero en medio de aclamaciones
gozosas. (Curtis, p 5, 430-33).
ENTONCES ENVIÓ JESÚS A DOS DISCÍPULOS, 21, 2
Siempre envía de dos en dos a Sus discípulos, aun para cumplir una tarea tan aparentemente sencilla como
ésta.
REFLEXIONA:
No sólo porque para que un testimonio fuera válido debía ser avalado por dos personas, sino cabe pensar
que también para fomentar el compañerismo, el aprender a ayudar y a depender de otro, Jesús suele enviar a
Sus apóstoles de dos en dos.
DICIÉNDOLES: ‘ID AL PUEBLO QUE ESTÁ ENFRENTE DE VOSOTROS, Y ENSEGUIDA

ENCONTRARÉIS UN ASNA ATADA Y UN POLLINO CON ELLA; DESATADLOS Y
TRAÉDMELOS.
Es probable que esos animales pertenecieran a algún conocido de Jesús, que se los ofreció para cuando los
necesitara.
El hecho de que Jesús mande pedir unos animales indica que lo hace por una razón especial.
CLASE 102
21, 3 Y SI ALGUIEN OS DICE ALGO, DIRÉIS: ‘EL SEÑOR LO NECESITA, PERO ENSEGUIDA LOS
DEVOLVERÁ.’
si alguien os dice algo

Posiblemente está previendo la reacción del dueño del asna y el pollino al darse cuenta de que los están
desatando. Las palabras que Jesús pide que digan Sus discípulos tranquilizarían al dueño de los animales, le
harían saber que no se los estaban robando, sino pidiendo momentáneamente prestados, y para el Señor.
el Señor lo necesita
Jesús se refiere aquí no ya como Hijo de hombre, sino como ‘el Señor’.
El que use aquí este título también da pauta para pensar que el dueño de aquellos animales era miembro de
la comunidad, era seguidor de Jesús, lo consideraba su Señor.
pero enseguida lo devolverá

Conmueve que pudiendo quedárselos los devuelva.
REFLEXIONA:
Jesús da ejemplo de respeto, pudiendo llevarse los animales sin dar explicaciones, tiene en cambio la
delicadeza de enviar un recado al dueño de éstos.
Da también ejemplo de desapego. Pudiendo quedarse los animales, reclamarlos para Sí, los devuelve.
De los bienes de este mundo usó lo estrictamente necesario y nunca se apegó a nada.
21, 4 ESTO SUCEDIÓ PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORÁCULO DEL PROFETA:
21, 5 DECID A LA HIJA DE SIÓN:

HE AQUÍ QUE TU REY VIENE A TI,
MANSO Y MONTADO EN UN ASNA
Y UN POLLINO, HIJO DE ANIMAL DE YUGO.’
Está citando Zac 9, 9-10;
Jesús deja ver que es el Mesías esperado, entra a Jerusalén cumpliendo la profecía, pero la manera como lo
hace contrarresta las expectativas de la gente.
21, 6 FUERON, PUES, LOS DISCÍPULOS E HICIERON COMO JESÚS LES HABÍA ENCARGADO.
21, 7 TRAJERON EL ASNA Y EL POLLINO.
Los discípulos lo obedecen.

Se cumple lo anunciado en Gen 49, 10-11;
Un experto biblista dice que se acostumbraba que cuando un burrito iba a comenzar a ser usado para algún
servicio, lo acompañaba la madre, como para que fuera agarrando confianza.
LUEGO PUSIERON SOBRE ELLOS SUS MANTOS,
ellos
Se refiere al asna y al pollino.
CLASE 102
Y ÉL SE SENTÓ ENCIMA.
Dice un comentarista bíblico que esto no significa que se sentó sobre ambos, que no hay que visualizarlo
como si fuera un equilibrista montando con un pie en uno y un pie en otro, sino simplemente que se sentó
encima de alguno de los dos.
21, 8 LA GENTE, MUY NUMEROSA, EXTENDIÓ SUS MANTOS POR EL CAMINO;
Era una antigua costumbre honrar el paso de un rey tendiendo el propio manto por el camino para que lo
pisara su cabalgadura, como diciendo: me pongo enteramente a su servicio.
Ver 2Re 9, 13;
OTROS CORTABAN RAMAS DE LOS ÁRBOLES Y LAS TENDÍAN POR EL CAMINO.
Los que estaban ahí percibieron el significado de esta entrada de Jesús y le rinde honores.
Ver 1Mac 13, 51; 2Mac 10,7;
21, 9 Y LA GENTE QUE IBA DELANTE DE ÉL GRITABA:
‘¡HOSANNA AL HIJO DE DAVID!

¡BENDITO EL QUE VIENE EN NOMBRE DEL SEÑOR!
¡HOSANNA EN LAS ALTURAS!’
Hosanna
La palabra significa ‘¡Sálvanos!’ y pasó a significar un grito de júbilo, como ‘¡Hurra!’ o algo semejante.
Bendito el que viene en nombre del Señor

Era parte de un himno que los peregrinos solían cantar al entrar a Jerusalén, pero en Jesús se cumple de una
manera especial, Él es realmente “el que viene en nombre del Señor”, el enviado por el Padre.
Ver Sal 118, 26;
21, 10 Y AL ENTRAR ÉL EN JERUSALÉN, TODA LA CIUDAD SE CONMOVIÓ.
Al igual que cuando los Sabios de Oriente llegaron buscando al rey que había nacido (ver Mt 2,3), ahora
toda la ciudad de conmueve ante cuando el Rey entra en ella.
‘¿QUIÉN ES ÉSTE?’ DECÍAN.
La pregunta clave en el Evangelio. ¿Quién es Jesús?
REFLEXIONA:
Esta pregunta puede ser dicha en tono desdeñoso: ‘¿quién es éste, qué se cree que entra dándoselas de rey?’,
o bien puede ser una pregunta que nos mueva a buscar, a profundizar, a encontrarnos con Él: ‘quién es
éste?, ¡quiero conocerlo!’.
CLASE 102
21, 11 Y LA GENTE DECÍA: ‘ÉSTE ES EL PROFETA JESÚS, DE NAZARET DE GALILEA’.
La respuesta evidencia que no saben quién es en realidad Jesús.

Recordemos que en el Evangelio de san Juan uno de los apóstoles, al ser invitado a ir a conocer a Jesús de
Nazaret, pregunta: “¿de Nazaret puede haber cosa buena?” (Jn 1, 46).
Dice un autor que esa gente que responde probablemente era galilea, así que hacen ver que Jesús es uno de
los suyos, es de Nazaret, no de Jerusalén, de Galilea, no de Judea.
REFLEXIONA:
Jesús es el Mesías, pero llega en un burrito.
Así se manifiesta en nuestra vida, en lo sencillo, en lo simple.
Tal vez esperamos verlo entrar espectacularmente, pero no lo suele hacer; acostumbra entrar calladamente,
discretamente.
REFLEXIONA:
Decimos la aclamación de Mt 21, 9 en la Misa. ¿En qué momento?
Justo antes de escuchar las palabras que van a transformar un trozo de pan y un poco de vino en Cuerpo y
Sangre de Cristo.
Va a entrar a nosotros de la manera más humilde, más sencilla.
¿Sabemos aclamarlo con el corazón? ¿Poner nuestros mantos a su paso?
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy?
¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?
CLASE 103 A.M.S.E.
Expulsión de los vendedores del Templo
Este pasaje, que aparece en los cuatro Evangelios, narra que lo primero que hizo Jesús luego de Su entrada
mesiánica en Jerusalén, fue también un gesto mesiánico que estaba anunciado. “Más aún, había la
expectativa judía de que el Mesías o incluso el Señor mismo, purificaría el Templo. Lo que Jesús hace en el
Templo señala que ha llegado el gran día profetizado por Zacarías, cuando el Señor mismo vendría a reinar
en Jerusalén y a reunir a todas las naciones para rendirle culto (ver Zac 14,21; Mal 3, 1-4)...” (Curtis, 5,515-
18).
21, 12 ENTRÓ JESÚS EN EL TEMPLO
El Templo era el centro de la vida espiritual del pueblo de Israel. A él acudía todo israelita piadoso al menos
una vez al año a orar y a ofrecer a Dios lo marcado por la ley de Moisés.
“Abarcaba un área equivalente a treinta y cinco campos de futbol...era conocido no sólo por su tamaño y
belleza. Era el mayor símbolo de la identidad judía. No era sólo un lugar para los ritos sacerdotales y
sacrificiales, era el nexo entre el cielo y la tierra, donde el Dios del universo habitaba en medio de Su
pueblo elegido, Israel. Además era el centro de la justicia, el comercio, el banco y el gobierno.” (Curtis,
5,522-28).
Y ECHÓ FUERA A TODOS LOS QUE VENDÍAN Y COMPRABAN EN EL TEMPLO; VOLCÓ LAS
MESAS DE LOS CAMBISTAS Y LOS PUESTOS DE LOS VENDEDORES DE PALOMAS.
echó fuera
Jesús ha sido llamado ‘profeta’ (ver Mt 21, 11). Ahora realiza uno de esos gestos que hacían los profetas,
que hablan elocuentemente y son signo de un juicio de parte de Dios.
Que Jesús, en nombre de Dios, eche fuera a los que vendían lo requerido para el culto del Templo, podía
interpretarse como un gesto que atentaba contra la continuidad del culto del Templo. Y “a los judíos les
horrorizaba que cesara el culto en el templo, por lo que estaba escrito (ver Dn 11,31; 12,11; 1Mc 1, 45s-
64).” (Ídem).
“Según las prescripciones de la Ley, en el templo del Señor...se inmolaban innumerables víctimas,
especialmente los días de fiesta, toros, carneros, machos cabríos, y los pobres, para no quedarse sin
sacrificio, ofrecían pichones de palomas o tórtolas. Sucedía a menudo que los que habían venido de lejos no
tenían víctimas para ofrecer. Los sacerdotes inventaron entonces un medio para sacar provecho del pueblo:
vendían todos los animales necesarios para los sacrificios, de modo que vendían a los que no tenían y ellos
mismos recibían nuevamente los que les habían comprado...
(Para los pobres que no tenían ni víctimas ni dinero) pusieron también cambistas que prestaban dinero bajo
caución, pero como la Ley prohibía la usura y no ofrecía ventajas un préstamo de dinero que no dejaba
ninguna ganancia... (exigían) pequeñas ofrendas, por ejemplo garbanzos, pasas, frutas...recibían
mercaderías variadas en lugar del interés...” (san Jerónimo, p. 225).
los que vendían y compraban

Evidentemente no se trataba de personas que iban a rezar; unos hacían negocios, los otros, compras.
CLASE 103
los cambistas
Como acudían al Templo judíos venidos de las más diversas regiones, traían las monedas de sus lugares de
origen, las cuales eran tenidas por ‘impuras’ y no eran aceptadas en el Templo, por lo cual se habían
colocado estratégicamente mesas en las que se podía cambiar el dinero ‘extranjero’ por monedas aceptadas
en el Templo. El problema es que por lo general el ‘tipo de cambio’ era injusto para los peregrinos que
venían de otras tierras.
puestos de los vendedores de palomas

La ley pedía que quienes no pudieran ofrecer en sacrificio un animal mayor, al menos ofrecieran palomas.
Era la opción obligada de la gente de escasos recursos económicos (recordamos que fue lo que ofrecieron
María y José, ver Lc 1, 22-24). Los vendedores de palomas también cometían abusos contra los pobres,
vendiéndoselas a precios más altos de lo que era justo.
REFLEXIONA:
Jesús no tolera la injusticia que se comete contra los pobres y contra la gente que de buena fe acude al
Templo a rendirle culto a Dios y se topa con que tiene que desembolsar quién sabe cuánto para poder
cumplir con las ofrendas estipuladas por la ley. El echar fuera a los comerciantes no se debe a un arrebato
de mal humor, sino que es un gesto de impedir que unos hagan el mal y otros sufran por ello.
21, 12 Y LES DIJO: ‘ESTÁ ESCRITO: MI CASA SERÁ LLAMADA CASA DE ORACIÓN.
Jesús cita al profeta Isaías (ver Is 56, 7).
REFLEXIONA:
Jesús hubiera querido encontrar un ambiente de paz, de oración, de cantos de alabanza a Dios. En lugar de
eso, podemos imaginar el ambiente ruidoso, lleno de gritos de vendedores anunciando sus mercancías al
mismo tiempo. Y además estaban ocupando una zona que no tenían permitido ocupar porque era el llamado
‘patio de los gentiles’, el único lugar donde se le permitía la entrada a los creyentes no judíos, que se
encontraban con que el espacio que debía haberles servido para oración, se había vuelto un mercado.
¡PERO VOSOTROS ESTÁIS HACIENDO DE ELLA UNA CUEVA DE BANDIDOS!’
Aquí cita al profeta Jeremías en Jer 7,11; pero vale la pena leer lo que viene antes, para comprender el
contexto y qué bien aplica a la situación (ver Jer 7, 9-10).
Y más adelante, Jeremías anuncia que el Templo será destruido (ver Jer 7, 11-14), lo cual se cumplió en el
año 584 a.C. cuando Babilonia invadió Jerusalén.
REFLEXIONA:
Jesús se indigna al ver que el Templo, que debía ser un lugar al que todos pudieran acudir a dar culto a
Dios, se convierta en un lugar al que muchos van a hacer negocio.
Consideremos que ello no sólo se refiere a quienes aprovechan el atrio de las iglesias para ir a vender cosas,
sino sobre todo para quienes acuden a la iglesia intentando hacer un ‘toma y daca’ con Dios, ofrecerle
‘mandas’ para forzarlo a conceder ciertos favores, tratar de ‘negociar’ con Él.
Ello no significa que no haya que rezar novenas u ofrecer ‘mandas’, el asunto está en la intención, que no
sea para intentar ‘comprar’ el favor de Dios, sino para darle gracias por cuanto permita en nuestra vida.
Jesús espera que nos acerquemos a Él sin dobles intenciones; que lo que le demos sea por amor, no por
interés, para cobrárselo luego en favores, para exigirle intervenciones milagrosas...
CLASE 103
“No hay verdadera alabanza a Dios, verdadera adoración del Señor, si la acción humana es pervertida por la
búsqueda de beneficios egoístas, por el deseo de afirmarse y dominar a los demás, ni tampoco si las
prácticas de la vida cotidiana son totalmente opuestas al honor debido a Dios.” (Decloux, p. 134).
TAMBIÉN EN EL TEMPLO SE ACERCARON A ÉL ALGUNOS CIEGOS Y COJOS, Y LOS CURÓ.
“Cuando David se instaló en Jerusalén, los ciegos y los cojos eran excluidos (ver 2Sam 5,6)...Pues bien,
después del acto de Jesús destinado a purificar el Templo y devolverlo a la verdad del culto a Dios, ‘se
acercaron a Él algunos ciegos y cojos y los curó’...” (Decloux p.135).
REFLEXIONA:
Jesús que corrió a los que hacían negocios y compras, acoge en cambio a los que acuden a Él en busca de
misericordia y sanación.
Los cura en pleno Templo, a la vista de todos. Y recordemos que la curación de cojos y ciegos era una señal
que identificaría al Mesías (ver Is 29,18; 35,5-6;)
REFLEXIONA:
Se acerca la hora de Jesús y cada vez más va a dejar en claro quién es él y que tiene el poder de hacer
milagros.
21, 15 MAS LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ESCRIBAS, AL VER LOS MILAGROS QUE HABÍA
HECHO Y A LOS NIÑOS QUE GRITABAN EN EL TEMPLO: ‘¡HOSANNA AL HIJO DE DAVID!’, SE
INDIGNARON
Los sumos sacerdotes y los escribas, al ver los milagros...se indignaron

Son los que obtenían ganancias de los negocios que había en el templo. Seguramente su principal
indignación se debe a que Jesús haya corrido a los que vendían y a los cambistas.
REFLEXIONA:
¿Cómo es posible que al ver los milagros se indignen? Tendría que decir que se asombraron, que se
emocionaron y se convirtieron, pero no. ¿Por qué? Porque están ante todo preocupados por defender su
negocio y han cerrado el corazón.
Así nos puede suceder a nosotros, cuando anteponemos nuestros propios intereses a los de Dios. Sus
favores, Su intervención en nuestra vida puede indignarnos en lugar de alegrarnos...
21, 16 Y LE DIJERON: ‘¿OYES LO QUE DICEN ÉSTOS?’
Le reclaman a Jesús que lo aclamen, que le llamen Hijo de David.
‘SÍ -LES DICE JESÚS-¿NO HABÉIS LEÍDO NUNCA QUE

DE LA BOCA DE LOS NIÑOS Y DE LOS QUE AÚN MAMAN
TE PREPARASTE ALABANZA?’
Jesús cita el Sal 8,3; y lo aplica a Sí mismo, dando a entender que Él es igual a Dios.
CLASE 103
La réplica de Jesús también nos recuerda lo que había dicho alguna vez:
“Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e
inteligentes, y se las has revelado a pequeños.” (Mt 11, 25).
Ni los sumos sacerdotes ni los ‘sabios e inteligentes’ escribas captaron quién es Jesús. Fueron los niños, los
pequeños, los que se pusieron a alabarlo.
21, 17 Y DEJÁNDOLOS, SALIÓ FUERA DE LA CIUDAD, A BETANIA, DONDE PASÓ LA NOCHE.
dejándolos, salió fuera

Jesús no prolonga la confrontación porque no ha llegado Su hora.
REFLEXIONA:
Da tristeza leer que Jesús deje a alguien, que se tenga que alejar seguramente decepcionado, entristecido,
por la dureza del corazón de la persona.
Betania
Es una aldea situada a 3 km de Jerusalén, al otro lado del Monte de los Olivos, pegada al camino que
conduce a Jericó (que es por donde Jesús vino a Jerusalén).
El nombre significa “casa de la obediencia” (sn Jerónimo, p. 228).
Allí se quedo “en una pequeña propiedad en casa de Lázaro y de sus hermanas; Betania es, precisamente, su
pueblo” (Ídem).
REFLEXIONA:
¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?
CLASE 104 A.M.S.E.
La higuera estéril y seca. Fe y oración.
Este pasaje muestra cuánto le importa a Jesús que demos frutos y que tengamos fe.
21, 18 AL AMANECER, CUANDO VOLVÍA A LA CIUDAD,
En continuación con Mt 21, 17, donde se nos dice que Jesús se fue a Betania (ciudad a tres kilómetros de
Jerusalén), ahora lo vemos regresar, al alba.
REFLEXIONA:
Es significativo que se mencione que estaba amaneciendo. Jesús, que vino a traer luz a un mundo, Aquel en
cuyo nacimiento se cumplió lo anunciado por el profeta Isaías: “Sobre los que vivían en tinieblas una luz
resplandeció” (Is 9,1), trae consigo la luz, la claridad, viene a desterrar la oscuridad de los corazones.
SINTIÓ HAMBRE;
Es temprano, probablemente Jesús y Sus discípulos no han desayunado y es natural que sienta hambre.
REFLEXIONA:
Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, experimentaba, como todo ser humano, cansancio, sed, hambre
pero también puede interpretarse Su hambre en un sentido espiritual: acercándose a la ciudad, a la que ama,
a la que de todo corazón quisiera convertir, siente hambre, hambre de la fe de Sus gentes, hambre de su
amor, hambre de salvarlos, de que acepten la salvación que ha venido a traerles.
REFLEXIONA:
Dedica un momento a considerar que esta frase se refiere directamente a ti. Jesús tiene hambre de ti: de tu
amor, de tu tiempo, de tu disponibilidad, de tu deseo de seguirle a donde sea que quiera conducirte...
21, 19 Y VIENDO UNA HIGUERA JUNTO AL CAMINO, SE ACERCÓ A ELLA,
higuera
En el Antiguo Testamento con frecuencia se compara al pueblo de Israel con una higuera (ver Os 9,10; Miq
7, 1).
PERO NO ENCONTRÓ EN ELLA MÁS QUE HOJAS.
Esta higuera no había producido ningún fruto.

Esto nos recuerda Jer 8, 13;
REFLEXIONA:
Con frecuencia en el Evangelio se menciona lo de dar fruto en un sentido espiritual, referido a las obras que
muestran nuestra fidelidad a Dios, que vivimos lo que creemos.
Ver Mt 3, 8.10; 7, 17-20; 13, 22-23;
CLASE 104
ENTONCES LE DICE: ‘¡QUE NUNCA JAMÁS BROTE FRUTO DE TI!’
No se trata de un exabrupto, no se debe pensar que a Jesús le sucedió como a esas personas que cuando
tienen hambre se ponen de malas, y siendo Dios desquitó su mal humor secando la higuera, nada de eso.
Jesús quiso hacer, como había venido haciendo desde que entró a Jerusalén montado en un burrito, un gesto
profético, simbólico, una advertencia acerca de la importancia de dar los frutos que Dios espera de nosotros.
Representa el juicio de Dios sobre los pecados de Su pueblo.
Ver Is 34,4;
Puesta inmediatamente después de la escena en la que Jesús echa fuera a los vendedores del templo, la
escena que nos ocupa ahora debe verse también como un acto simbólico, una advertencia contra los fariseos
y escribas, autoridades del Templo, que no están dando el fruto que Dios espera de ellos. Se muestra lo que
sucederá a la nación y a su Templo.
REFLEXIONA:
Tal vez a más de uno sorprenda la aparente falta de paciencia de Jesús, que sólo porque esta vez no encontró
frutos, hace que se seque la higuera, pero no es así. En otro texto evangélico Jesús narra la parábola de un
hombre que plantó una higuera y como ésta no daba fruto, planeaba secarla, pero su jardinero le propuso
dejarla todavía un año más, en lo que él la abonaba y aflojaba la tierra a su alrededor, a ver si ahora sí daba
fruto. (ver Lc 13, 6-9).
Jesús ha sido y es infinitamente paciente, pero nosotros tenemos un límite en este mundo, y no podemos
posponer indefinidamente el dar frutos. De ahí el interés de Jesús de querer que nos demos cuenta de lo que
nos espera si nos conformamos con permanecer estériles, sin dar los frutos de amor, perdón, justicia, que Él
espera de nosotros.
Este texto trae resonancias de Os 2, 14; en el que Dios amenaza con arrasar la higuera como castigo por las
infidelidades de Su pueblo, pero enseguida abre un espacio a la esperanza, porque habla de que lo seducirá
como un marido seduce a su esposa.
Y AL MOMENTO SE SECÓ LA HIGUERA.
Jesús, siendo Dios, tiene el poder de secar la higuera al instante.
21, 20 AL VERLO LOS DISCÍPULOS SE MARAVILLARON Y DECÍAN: ‘¿CÓMO AL MOMENTO

QUEDÓ SECA LA HIGUERA?’
Lo sucedido sorprende a los discípulos, que una vez más comprueban el poder de Jesús, que es capaz de
hacer lo que parecería imposible.
21, 21 JESÚS LES RESPONDIÓ: ‘YO OS ASEGURO: SI TENÉIS FE Y NO VACILÁIS, NO SÓLO

HARÉIS LO DE LA HIGUERA, SINO QUE SI AUN DECÍS A ESTE MONTE: ‘QUÍTATE Y
ARRÓJATE AL MAR’, ASÍ SE HARÁ.
si tenéis fe
Jesús toca ahora otro tema, el de la fe, el de lo que se puede lograr cuando se dice sí a Dios de todo corazón.
Como lo dice en otro texto bíblico: “todo es posible para quien cree” (Mc 9, 23).
En otro capítulo anterior se ha referido Jesús a mover un monte como imagen de algo imposible que, sin
embargo, es posible para quien tiene fe (ver Mt 17, 20).
CLASE 104
y no vaciláis
Se refiere a tener firme la confianza en que Dios escuchará y atenderá lo que le pidamos, y responderá
siempre, conforme a Su sabiduría y amor por nosotros.
no sólo haréis lo de la higuera, sino que si aún decís a este monte, ‘quítate y arrójate al mar’ así se hará.
Jesús hace ver a Sus discípulos que aquello que tanto los sorprendió, que hubiera secado al instante la
higuera, no es nada comparado con lo que puede lograr quien tiene verdadera fe.
REFLEXIONA:
Para quien tiene fe nada es imposible, no por su propio poder, sino porque se pone enteramente en manos de
Aquel que todo lo puede.
Cuando Jesús habla de mover un monte no pensemos que se refiere sólo a una colina, sino consideremos
que también se refiere a una realidad espiritual: a que si tenemos fe seremos capaces de mover ese cerro de
cosas que nos impide seguirle: nuestro egoísmo, nuestros malos hábitos arraigados, nuestros miedos,
nuestras resistencias... No hay nada imposible para quien tiene fe.
21, 22 Y TODO CUANTO PIDÁIS CON FE EN LA ORACIÓN, LO RECIBIRÉIS.
Jesús establece cuál es la condición para recibir lo que pidamos en la oración: hacerlo con fe.
REFLEXIONA:
Este versículo ha sido muy malinterpretado.
Algunos se lo toman al pie de la letra y piensan que si piden algo, lo que sea y le ponen mucho empeño, se
concentran, se aferran a pensar que sí se hará, se les cumplirá. Y así, por ejemplo, a alguien que está
enfermo le dicen, pide con fe tu curación y te curarás. Y si no se cura le dicen: ‘es que te faltó fe’.
Pero la fe no es sinónimo de ‘autosugestión’.
La fe es decirle ‘sí’ a Dios, es responderle con la mente y el corazón; buscar cumplir en todo Su voluntad.
Sólo así se entiende que Jesús pueda asegurar que uno recibirá cuanto pida con fe, claro, porque entonces no
se pide exigiendo, ni se piden cosas malas, se pide diciendo: ‘esto es lo que yo quisiera, Señor, pero que se
haga conforme a lo que Tu quieras’. Una oración así, siempre es respondida positivamente.
REFLEXIONA:
Dios siempre responde nuestra oración, pero a veces lo hace de manera distinta a lo que hubiéramos querido
o esperado.
Él suele darnos tres respuestas:
Sí
Todavía no
Tengo una idea mejor...
REFLEXIONA:
CLASE 105 A.M.S.E.
Controversia sobre la autoridad de Jesús
En este pasaje, que aparece en los tres Evangelios sinópticos (Mt, Mc y Lc), vemos cómo las autoridades
del pueblo se acercan a cuestionar a Jesús, y resultan cuestionadas...
21, 23 LLEGADO AL TEMPLO,
Estando en Jerusalén, Jesús privilegia pasar tiempo en la Casa de Su Padre.
MIENTRAS ENSEÑABA
Mateo presenta a Jesús como Maestro; pero a diferencia de los maestros de la ley que enseñaban en el
Templo a unos cuantos alumnos que elegían, Jesús da Su enseñanza a todos.
SE LE ACERCARON LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ANCIANOS DEL PUEBLO
Como tantos otros, se acercan también a Jesús las autoridades del templo y los ancianos, los más respetados,
los que seguramente formaban parte del Sanedrín, el máximo órgano de gobierno del pueblo.
DICIENDO: ‘¿CON QUÉ AUTORIDAD HACES ESTO? ¿Y QUIÉN TE HA DADO TAL AUTORIDAD?
Lo de ‘esto’ seguramente se refiere, sobre todo, a lo que ha hecho Jesús en Jerusalén: Su entrada mesiánica
(ver Mt 21, 1-11), la expulsión de los vendedores del Templo (ver Mt 21, 12-16), y ahora que se ponga a
enseñar en el Templo, como hacían los grandes rabinos (ver Mt 21, 23).
Y probablemente también en cierta medida este cuestionamiento incluya todo cuanto ha hecho Jesús desde
que comenzó Su ministerio público.
Quieren tenderle una trampa: si dice que nadie le ha dado autoridad, entonces quedará devaluado ante la
gente. Y si dice que Su autoridad viene de Dios, pueden acusarlo de blasfemia.
Ellos no creen en Él.

“Cuando dicen: ‘¿Con qué poder haces esto?’ dudan del poder de Dios y pretenden que lo hace con el
poder del diablo; al agregar: ¿Quién te ha dado ese poder? niegan con toda claridad que sea Hijo de Dios ya
que atribuyen sus milagros no a su propio poder sino al de otro.” (San Jerónimo, p. 230).
REFLEXIONA:
Jesús ha probado en repetidas ocasiones que Su autoridad le viene de Dios. ¿De Quién si no tendría poder
para obrar los milagros que ha obrado? Y si Dios lo avala de ese modo, quiere decir que lo avala en todo
cuanto hace. Jesús actúa con Su autoridad de Mesías, otorgada por Dios, Su Padre, pero los sumos
sacerdotes y ancianos no están dispuestos a reconocerlo.
No hay peor ciego que el que no quiere ver...
CLASE 105
21, 24 JESÚS LES RESPONDIÓ: ‘TAMBIÉN YO OS VOY A PREGUNTAR UNA COSA; SI ME

CONTESTÁIS A ELLA, YO OS DIRÉ A MI VEZ CON QUÉ AUTORIDAD HAGO ESTO.
Jesús no entra en el juego de los sumos sacerdotes y ancianos. No se pone a darles explicaciones que sabe
de antemano que no quieren oír. Así que responde su pregunta con otra.
De ser el cuestionado, pasar a ser el cuestionador, pero a diferencia de ellos, que quieren ponerle una trampa
para que diga lo que diga, quede mal y puedan acusarlo, Jesús no les pregunta para ponerlos contra la pared,
sino dándoles la posibilidad de hallar una salida.
21, 25 EL BAUTISMO DE JUAN, ¿DE DÓNDE ERA?, ¿DEL CIELO O DE LOS HOMBRES?’
bautismo de Juan
Se refiere al ministerio de Juan el Bautista, a quien vimos, al inicio del Evangelio, bautizando a los
pecadores y exhortándolos a conversión, a orillas del río Jordán.
Ahí también estaban, aunque de lejos, los mismos que ahora cuestionan a Jesús.
También entonces cuestionaron lo que hacía Juan y no participaron del Bautismo que ofrecía (ver Mt 3, 1-
12). Jesús mismo lamentó alguna vez que tenían a Juan por endemoniado’ (ver Mt 11, 18).
ELLOS DISCURRÍAN ENTRE SÍ: ‘SI DECIMOS: ‘DEL CIELO’, NOS DIRÁ: ‘ENTONCES ¿POR QUÉ
NO LE CREÍSTEIS?’
Ellos sólo acudieron a la orilla del Jordán a discutir con Juan, no a pedir ser bautizados. Así que lo discurren
es cierto. Si ahora salen con que consideran que Juan era un enviado de Dios, tendrían que explicar por qué
entonces ellos no le creyeron, y no tienen otra respuesta que la de su propia cerrazón y soberbia.
REFLEXIONA:
Ya sabía Jesús que ellos discurrirían que si respondían ‘del cielo’, pensarían que Él les preguntaría que
entonces por qué no creyeron en Juan. Y a diferencia de lo que ellos han hecho con Él, que han buscado
plantearle una pregunta capciosa para atraparlo, Él en cambio lo que busca es que cuando consideren que Él
puede preguntarles que por qué no creyeron en Juan, se atrevan a reconocer que fue porque se equivocaron,
y el reconocerlo les permita pedir perdón, abrirse a la conversión.
21, 26 Y SI DECIMOS: ‘DE LOS HOMBRES’, TENEMOS MIEDO A LA GENTE, PUES TODOS
TIENEN A JUAN POR PROFETA.
Incapaces de reconocer que Juan era un enviado de Dios, los que se acercaron a Jesús se ponen a considerar
la posibilidad de elegir la otra respuesta. Pero se dan cuenta de que si desestiman a Juan, cuya muerte, como
siempre sucede, había despertado seguramente, más admiración y respeto hacia él entre la gente, ellos serán
el blanco del desprecio y la ira de la multitud, que no toleraría que hablaran mal del profeta muerto.
21, 27 RESPONDIERON, PUES, A JESÚS: ‘NO SABEMOS’.
Utilizan el ‘viejo truco’ de salirse por la tangente. Se niegan a responder.

CLASE 105
RESPONDER:
Suele suceder que cuando nos sentimos cuestionados por Dios, cuando sentimos que Él nos pide una
respuesta, tratamos de evadirnos, intentamos posponer la respuesta. Pero negarnos a responderle al Señor
nos afecta sobre todo a nosotros, nos cierra a recibir Su gracia, nos mantiene en la oscuridad.
Y ÉL LES REPLICÓ ASIMISMO: ‘TAMPOCO YO OS DIGO CON QUÉ AUTORIDAD HAGO ESTO.’
No se trata de un: ‘si ustedes no contestan, pues yo tampoco’.

Si Jesús decide no responderles no es para desquitarse, sino porque ve la cerrazón de ellos y comprende que
no están abiertos, que no tienen la disposición de acoger lo que les diga, así que no tiene caso decírselos.
REFLEXIONA:
Si ellos hubieran dicho: ‘el bautismo de Juan era del cielo, y estamos arrepentidos porque no supimos
reconocerlo a tiempo’, hubieran mostrado una disposición interior que Jesús hubiera aprovechado para
revelarles que Él tenía autoridad dada por el cielo.
Pero por la respuesta que le han dado, Él comprende que no están receptivos, que no tiene caso darles una
respuesta que no van a escuchar ni aceptar.
REFLEXIONA:
Qué tremendo pensar que nos puede suceder como a estos personajes, que cuando nos dejamos mover por la
soberbia, que nos impide reconocer nuestros errores y pecados, cortamos la comunicación con Dios, le
hacemos sentir que no estamos realmente dispuestos a escucharlo.
REFLEXIONA:
Es un gesto tan simple, ¡pero cómo se complica la gente para no realizarlo! Admitir que uno se equivocó y
pedir perdón. Es todo lo que se necesita. Es lo que esperaba Jesús de estos hombres que se le han acercado a
cuestionarlo, y lamentablemente no lo recibió. Pero no se resigna. A continuación les contará una parábola
en la que ilustrará el valor que el arrepentimiento tiene a los ojos de Dios.
REFLEXIONA:
¿Qué respuesta sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?
CLASE 106 A.M.S.E.
Parábola de los dos hijos
En este pasaje, Jesús deja ver que cuando se trata de cumplir la voluntad de Dios, hay una gran diferencia
entre decir y hacer...
21, 28 PERO ¿QUÉ OS PARECE?
Pero
Esta palabra está en relación directa con lo que Jesús acaba de decir a los sacerdotes y ancianos del pueblo a
los que no les respondió la pregunta que le hicieron. Es que como ellos antes no quisieron responder lo que
les preguntó, Él comprendió que no tenían la disposición interior para aceptar la respuesta que podría darles.
Sin embargo, no los quiere dejar ir sin decirles algo que pueda mover su corazón.
Este versículo es como decir: ‘no les respondo esto, pero, los invito a considerar esto otro’.
REFLEXIONA:
Tenemos aquí otro ejemplo más de que Jesús nunca da a nadie por perdido. A pesar de que se le han
acercado para tenderle una trampa, pensando que pueden aprovecharse de la respuesta que les dé para
atacarlo, Él devuelve bien por mal. No deja de intentar salvarlos, no deja de poner a su alcance algo que
pueda hacerlos reflexionar.
Esto recuerda la conmovedora afirmación de Dios en Is 65, 1; el Señor sale siempre a nuestro encuentro,
nos busca, se hace el ‘encontradizo’; le cerramos una puerta y Él toca en la ventana...
UN HOMBRE TENÍA DOS HIJOS.
Este hombre representa a Dios Padre, y sus dos hijos, a nosotros.
REFLEXIONA:
Al escuchar “un hombre tenía dos hijos”, alguien podría pensar que se trata de la parábola del hijo pródigo
(que sólo aparece en Lc 15, 11-32), pero no es así. Se trata de otra parábola, particular de Mateo.
Eso de entrada nos enseña a no adelantar juicios, a nunca presuponer que ya conocemos la Palabra. Y luego
al leerla, quizá recordamos que ya la conocemos, pero entonces debemos recordar también que la Palabra es
viva y eficaz, y nos sigue el paso; y un mismo texto bíblico nos ‘llega’ al corazón hoy de manera distinta a
como nos llegó ayer o nos llegará en un mes. Tocará fibras distintas de nuestro corazón, porque cambiamos
todos los días, crecemos, adquirimos nuevas experiencias, acumulamos nuevas vivencias, y la Palabra viene
a iluminar siempre nueva nuestras nuevas situaciones. Así que siempre hay que acogerla como si fuera la
primera vez que la escuchamos, y abrirnos a la novedad de su mensaje.
LLEGÁNDOSE AL PRIMERO, LE DIJO: ‘HIJO, VETE HOY A TRABAJAR EN LA VIÑA.’
llegándose
Este padre se acerca al hijo; no le manda decir, no se mantiene a distancia; se lo pide personalmente, se
acerca a él.
CLASE 106
REFLEXIONA:
Dios Padre quiere tener con nosotros una relación cercana, amorosa. Él toma la iniciativa de acercársenos.
Como dice san Juan: “Dios nos amó primero” (1Jn 4,19).
hijo
Apela, ante todo, a su calidad de hijo. Le hace ver que se lo pide no en calidad de empleado, sino de hijo.
REFLEXIONA:
A diferencia de aquel hermano del hijo pródigo, que parecía sentirse empleado de su padre, y le echó en
cara que ‘nunca desobedeció ni una orden’, aquí este hijo tiene que reconocer que su papá lo está invitando
a trabajar no como si fuera empleado suyo, sino porque es hijo, porque la viña es también suya.
vete hoy
Le da un tiempo específico. No le dice: ‘ahí cuando puedas’, no le dice: ‘mañana’ ni ‘pasado mañana’, le
dice: hoy.
REFLEXIONA:
El tiempo en el que Dios nos llama es hoy. No ayer, no mañana o pasado mañana.
El futuro no existe. Para Dios lo que tenemos que hacer es para ahora, más aún, para ahorita, para este
momento que estamos viviendo, porque no sabemos si habrá otro después.
Dice san Pablo que “hoy es el tiempo favorable, hoy es el día de la salvación” (ver 2Cor 6,2).
A veces posponemos el trabajar en la viña del Señor. Decimos: voy a ir a Misa o voy a tomar un curso de
Biblia, o voy a dedicar un tiempo diario a la oración, o voy a integrarme a algún ministerio en la parroquia,
cuando ya estén más grandes mis hijos, cuando me cambie de casa; cuando termine mi carrera; cuando
consiga chamba’, y vamos dejando para después ocuparnos de las cosas de Dios. Hasta que de pronto los
días se vuelven meses y años, y nos damos cuenta de que hemos dejado pasar demasiado tiempo, que hemos
desaprovechado muchas oportunidades para acercarnos a Él y para poner nuestros dones y talentos al
servicio del Señor.
a trabajar en la viña
No dice ‘mi viña’ sino ‘la viña’. Siendo del padre, es también del hijo, es la viña familiar.
Trabajar en ella es aportar la propia contribución para sostener a la familia.
REFLEXIONA:
El trabajo que el Señor nos invita a hacer para el Reino de Dios, es para bien nuestro y de todos.
Jesús ya ha empleado la imagen de la viña para referirse al pueblo de Israel (ver Mt 20, 1-16; Is 5, 1-7).
21, 29 Y ÉL RESPONDIÓ: ‘NO QUIERO’.
Llama la atención esta respuesta negativa, pues uno de los mandamientos de la ley de Dios es honrar al
padre y a la madre (ver Ex 20,12), y en Si 3, 1-16 se especifica que hay que cuidar y obedecer a los padres.
Sin embargo hay que admirar al menos su sinceridad. Expresa lo que siente: no quiere ir, no se le antoja o
no le gusta o no siente ganas de trabajar en la viña.
CLASE 106
REFLEXIONA:
Hay muchas cosas en la vida espiritual que decimos ‘no quiero’.
No quiero perdonar; no quiero ser fiel; no quiero ayudar; no quiero sonreírle a esta persona; no quiero dar
mi tiempo o mi dinero o mi esfuerzo. No quiero.
Es una respuesta que expresa un estado de ánimo, un sentimiento, una sensación: no quiero, no se me
antoja, no se me da la gana.
No podemos controlar lo que sentimos. Pero sí podemos controlar cómo reaccionamos ante lo que sentimos.
Y no podemos dejar que el ‘no quiero’ se nos vuelva un ‘no puedo’ o un ‘no lo hago’.
Puede uno decir: ‘no quiero perdonar’, pero perdona; ‘no quiero ver a fulano’, pero lo ves y hasta le sonríes;
‘no quiero renunciar a este vicio, a este pecado’, pero renuncias.
Como motivación para hacer lo que el Señor nos pide y no queremos hacer, está el sentido del deber, el
amor, el deseo de agradar a Dios.
PERO DESPUÉS SE ARREPINTIÓ Y FUE.
Este hijo expresó de entrada cómo se sentía. Pero no se quedó ahí. Reflexionó. Se quedó reflexionando, se
sintió mal y en lugar de olvidar el asunto, se dejó mover.
REFLEXIONA:
Cualquiera puede cometer un error, caer, pecar. Y lo hecho, hecho está, ya no podemos cambiarlo, regresar
el tiempo. Podemos decir: ‘hubiera hecho esto otro’, ‘hubiera reaccionado de otro modo’, pero los hubiera
no existen. Y si sólo nos sirven para lamentarnos y sentirnos mal, entonces no sirven de nada.
Qué diferente cuando nos arrepentimos como se arrepintió este hijo.
Un arrepentimiento que no sólo implica el deseo de no haber cometido aquello que se cometió, sino también
un propósito de enmienda. Un deseo de cambio, de conversión.
Lo que uno ha hecho en el pasado, queda hecho, y puede convertirse en un lastre que venimos arrastrando.
El arrepentimiento en cambio nos sitúa en el hoy de Dios.
Cuando pedimos perdón, cuando tenemos propósito de cambiar, experimentamos un ‘borrón y cuenta
nueva’, una posibilidad de empezar de ceros, de nuevo, desde el inicio.
Cuando nos arrepentimos, Dios nos da la oportunidad de empezar de nuevo cada día, sin importar lo que
haya en nuestro pasado.
REFLEXIONA:
En estos tiempos en que se escucha mucho eso de ‘no te arrepientas de nada’, Jesús en cambio nos plantea
el gran valor que Dios concede al arrepentimiento; quiere que seamos capaces de reconocer que nos
equivocamos, y enderezar el rumbo.
Es lo que les está planteando a ésos que han venido a Él con mala intención y no quieren admitir que se
equivocaron al rechazar a Juan el Bautista e incluso al rechazar al propio Jesús. Él les está abriendo la
puerta a esa posibilidad, les da la oportunidad de ver que es posible rectificar, enmendar el camino,
cambiar...
21, 30 LLEGÁNDOSE AL SEGUNDO, LE DIJO LO MISMO.
También con el otro hijo, este padre se muestra cercano, se acerca a invitarlo personalmente a laborar en la
viña familiar.
CLASE 106
Y ÉL RESPONDIÓ: ‘VOY, SEÑOR’,
De inmediato dice que va. Y lo llama ‘señor’, no papá. Lo trata como si fuera su amo, su patrón.
REFLEXIONA:
Responde con rapidez y corrección. Contesta como se espera de él, pero no tiene la menor intención de
hacer lo que está diciendo. En ese sentido se parece a los fariseos que están interrogando a Jesús: conocen
todas las respuestas correctas, todos los mandamientos, todo lo que manda la Ley, y pueden recitarla de
memoria, pero sólo al exterior, internamente su corazón se ha ido alejando de Dios. Lo consideran el Dios
al que se obedece, no el Dios al que se ama.
Y NO FUE.
Sólo lo dijo, pero no lo hizo.
REFLEXIONA:
¿Por qué dijo que iría y no fue? Cabe considerar al menos dos posibilidades:
1. La primera, que no tenía la menor intención de ir, que sólo lo dijo ‘de dientes para afuera’, para quitarse
de encima a su papá, para darle por su lado, para que no le insistiera.
Como algunos que se dicen católicos pero realmente no lo son. Y tal vez se comprometen, a ser padrinos de
un niño, o a casarse por la Iglesia y educar a sus hijos en la fe, pero no tienen la menor intención de
cumplirlo.
2. La segunda, que sí tuvo la intención, pero se conformó con eso, y no llegó a realizarla.
A veces nos hacemos buenos propósitos, los platicamos, nos sentimos muy satisfechos y ¡se nos olvida
cumplirlos!
Esto recuerda lo que dijo Jesús en Mt 7,21, no basta decirle “¡Señor, Señor!”, hay que cumplir Su voluntad.
21, 31 ¿CUÁL DE LOS DOS HIZO LA VOLUNTAD DEL PADRE?’
hizo
Aquí Jesús pone el acento en la acción. Pregunta quién realmente hizo la voluntad del Padre.
-‘EL PRIMERO’- LE DICEN.
Se refieren al que primero dijo: “no quiero”, pero se arrepintió y fue.
REFLEXIONA:
Sorprende que ellos sean capaces de reconocer el valor del arrepentimiento, pero no se arrepientan...
DÍCELES JESÚS: ‘EN VERDAD OS DIGO
en verdad os digo
Cuando Jesús emplea esta frase, es porque a continuación dará una enseñanza fundamental, una verdad que
quiere que penetre en los oídos de Sus oyentes. Los maestros de su tiempo no solían iniciar sus enseñanzas
con esa frase. Terminaban con un ‘amén’, pero no empezaban diciendo: ‘Amén, Amén’ como acostumbra
Jesús (lo que suele traducirse como: ‘en verdad, en verdad os digo’).
CLASE 106
QUE LOS PUBLICANOS Y LAS RAMERAS LLEGAN ANTES QUE VOSOTROS AL REINO DE
DIOS.
los publicanos
Se refiere a los recaudadores de impuestos. Gente muy despreciada por tres razones: la primera, porque
cobraban impuestos a sus propios conciudadanos, para entregárselos a los romanos que los tenían
dominados; en segundo lugar, su puesto se prestaba para que robaran, y, en tercer lugar, estaban en continuo
contacto con los paganos, por lo que se consideraba que se habían vuelto tan ‘impuros’ como ellos.
las rameras
Si las mujeres no contaban para nada en esta sociedad, aun las respetables damas casadas y la viudas,
cuánto menos las prostitutas, consideradas pecadoras públicas, impuras y despreciables.
llegan antes que vosotros

Jesús les dice algo inaudito: que a ellos, que sentían que gozaban de gran prestigio entre la gente, y que
consideraban que por su labor al servicio de Dios en el templo y en el Sanedrín, tenían garantizada la
salvación, se les van a adelantar nada menos que aquellos a los que más desprecian, a los que siempre han
considerado pecadores sin esperanza de salvación.
REFLEXIONA:
Jesús los deja -y nos deja- estupefactos. ¡Cuándo nos hubiéramos imaginado que los juicios de Dios sean
tan al revés de los juicios humanos! Pero es así. Por ello no debemos juzgar ni condenar a nadie. No nos
corresponde decidir quién es digno o no de alcanzar la salvación. Es un don que Dios da a quienes quiere. A
nosotros nos toca abrir el corazón para recibirlo y orar y trabajar para que otros lo reciban también.
21, 32 PORQUE VINO JUAN A VOSOTROS POR CAMINO DE JUSTICIA, Y NO CREÍSTEIS EN ÉL,
MIENTRAS QUE LOS PUBLICANOS Y LAS RAMERAS CREYERON EN ÉL.
vino Juan a vosotros

Jesús les hace ver que el mensaje de Juan no era sólo para unos cuantos, sino para todos, para ellos también.
por caminos de justicia

Jesús está avalando a Juan, dando a entender que la respuesta a la pregunta que les hizo es ‘del cielo’, es
decir, que Juan era un hombre justo (una gran alabanza que en la Biblia se reserva para quien realmente
cumple la voluntad de Dios -por ejemplo, José, el esposo de María).
y no creísteis en él
Les echa en cara que no quisieron aceptar la predicación de Juan. Les hace ver que conoce muy bien lo que
ellos pensaban de Juan, cómo rechazaban su mensaje de conversión.
mientras que los publicanos y las rameras creyeron en él

Por encima de lo que pudieron hacer en el pasado, los pecadores y pecadoras públicas cambiaron, y eso es
lo que cuenta a los ojos de Dios.
CLASE 106
REFLEXIONA:
Aquí la diferencia la marca el arrepentimiento.
Juan invitaba a la conversión. Los que creyeron en él, acogieron su mensaje y se dispusieron a la
conversión. No importa qué hicieron antes, estuvieron dispuestos a cambiar.
En cambio los hombres que están confrontando a Jesús, no aceptan que están equivocados. Eso es lo que los
pierde.
Y VOSOTROS, NI VIÉNDOLO, OS ARREPENTISTEIS DESPUÉS PARA CREER EN ÉL.
ni viéndolo, os arrepentisteis después

A diferencia del hijo en la parábola que contó, que se arrepintió después, ellos han permanecido aferrados a
su “no quiero”; se han cerrado a la conversión; se han negado a abrir el corazón a la luz de Aquel que
querría iluminarlos.
REFLEXIONA:
Jesús hace un reproche aplicable no sólo a aquellos fariseos, sino a todos los que hoy en día por alguna
razón se aferran a su rechazo a Jesús, tal vez porque han sido incrédulos toda su vida, o viven o laboran en
un ambiente ateo, o sienten que si ceden van a tener que cambiar ciertos hábitos o vicios que no están
dispuestos a dejar, etc.
Jesús les reprocha su terquedad, su cerrazón.
Lo que más preocupa a Jesús es un corazón que le cierra la puerta. Que aunque oye Su voz, aunque tal vez
en cierto momento se siente tentado a escucharlo, a dejarlo pasar, no lo hace.
Es que Jesús no va a tirar la puerta, no va a entrar a fuerza, si alguien lo deja fuera, se queda fuera. Pero se
angustia y entristece por lo que pierde esa alma, en esta vida y en la eternidad...
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te impresionó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué?
¿Qué crees que pide de ti?, ¿qué respuesta darás?
CLASE 107 A.M.S.E.
Parábola de los viñadores homicidas
En este pasaje, se narra una de las dos únicas parábolas que aparecen en los tres Evangelios sinópticos (Mt,
Mc y Lc). Muestra el amor y la paciencia de Dios, pero también Su justicia. Y lo que espera de nosotros...
21,33 ESCUCHAD OTRA PARÁBOLA.
Escuchad
Nos invita Jesús no sólo a oírla, sino a escucharla, es decir, a abrir el corazón, a dejar que este mensaje
penetre, ilumine, exhorte...
REFLEXIONA:
Jesús sigue dirigiéndose a los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo, que se le han acercado a cuestionarlo
(ver Mt 21, 23-24, y que cuando Él los cuestionó, no quisieron responderle (ver Mt 21, 25b-27), por lo cual
Él tampoco les respondió, porque vio que no tenían la disposición de acoger Su respuesta (ver Mt 21, 27b),
pero no se resignó a dejarlos ir sin una enseñanza, sin algo que apelara a sus corazones endurecidos, y les
contó la parábola que leímos en Mt 21, 28-32, y ahora les cuenta esta otra.
ERA UN PROPIETARIO
Jesús hace notar que está hablando del dueño, no de un simple administrador.
Este hombre representa a Dios.
QUE PLANTÓ UNA VIÑA
Como ya se ha comentado antes, en el Antiguo Testamento se solía representar al pueblo de Israel con la
imagen de una viña (ver Is 5, 1-7).
REFLEXIONA:
Este hombre cava personalmente su viña. Pudiendo ordenar a otros que lo hagan, elige hacerlo él. Eso nos
habla del amor personal que tiene Dios hacia cada uno de nosotros. Él personalmente se encarga de cada
uno, amorosamente.
LA RODEÓ DE UNA CERCA,
Es decir, la protegió, hizo lo posible para que no pudieran entrar los ladrones, los animales que la pisotearan
y se comieran los brotes.
REFLEXIONA:
El Señor protegió a Su pueblo como este hombre protegió su viña con una cerca. Cuidó que nadie se
introdujera en él para dañarlo o dispersarlo.
CLASE 107
También alrededor de nosotros el Señor ha edificado una cerca, la cerca de Su amor, de Su gracia, con la
que nos rodea siempre, con la que nos protege de mil peligros de los que ni nos damos cuenta ni se lo
agradecemos...
CAVÓ EN ELLA UN LAGAR
El lagar era un agujero en la tierra que servía para poner allí la fruta y prensarla, pisarla, para sacar el jugo.
REFLEXIONA:
Todavía no está lista la viña y ya el dueño está cavando el lagar donde espera un día poder prensar la fruta.
Esto habla de la ilusión que tiene, de su esperanza. Como esos papás que le compran a su recién nacido un
balón de futbol. Es obvio que todavía no puede usarlo, pero ese regalo habla de la ilusión, de la esperanza
del papá de poder jugar un día con su hijo. Así también este dueño de la viña, espera mucho de ella. Como
Dios, espera mucho de nosotros, está convencido de que daremos abundantes buenos frutos.
Y EDIFICÓ UNA TORRE;
Para asegurarse de que hubiera alguien que vigilara y la protegiera.
REFLEXIONA:
Es significativo que este dueño de la viña no se conforma con haber edificado una cerca. Pone además una
torre. Quiere que haya un vigía que esté atento a que nadie la invada, que nadie se meta a pisotearla o a
robar los frutos.
LA ARRENDÓ A UNOS LABRADORES
La arrendó
Se las dio a administrar, no se las regaló. Ellos no serían dueños, sólo administradores.
REFLEXIONA:
Este arrendamiento representa lo que hace Dios con nosotros y los dones y bienes que nos ha concedido.
Están en calidad de préstamo, para que los hagamos fructificar, rendir. Pero de ningún modo podemos
sentirnos sus dueños...
a unos labradores
Aunque parezca obvio, pero cabe hacer notar que no se las arrendó a unos plomeros o a unos carpinteros. Se
las arrendó a quienes eran capaces de labrarla y hacerla producir.
REFLEXIONA:
Dios nos ha dado a cada uno los dones y carismas que sabe que necesitamos para cumplir la vocación de
amor a la que nos llama en la particular situación en la que nos ha permitido vivir. Y espera de nosotros que
los aprovechemos al máximo. No tenemos pretexto. No podemos decir que no teníamos lo que se requería.
El Señor se aseguró de dotarnos de ellos. Depende de nosotros responderle como espera.
CLASE 107
Y SE AUSENTÓ.
Se las encomendó y se fue.
REFLEXIONA:
El propietario confía en los labradores. No se queda a supervisarlos, no está encima de ellos vigilando cada
paso que dan. También Dios nos da un voto de confianza. Nos da la vida, nos colma de dones y
bendiciones, nos invita a edificar Su Reino, y nos da libertad de hacerlo como mejor consideremos.
REFLEXIONA:
En la mentalidad de la gente del Antiguo Testamento, cuando Dios intervenía en la historia de Su pueblo,
enviaba profetas que hablaran de Su parte a la gente, que explicaran los signos que hacía o la exhortaran o
advirtieran de algo que podía sucederles si no cambiaban de conducta. La gente llegó a relacionar acción de
Dios y profeta, y cuando no había profetas pensaba que era porque Dios no estaba actuando, incluso en
algunos Salmos se da a entender que la gente piensa que Dios se ha olvidado de Su pueblo.
En tiempos de Jesús, con excepción de Juan, hacía mucho que no había profetas.
Eso hizo que la gente sintiera una cierta ausencia de Dios, a la que tal vez Jesús hace referencia diciendo
que este patrón se ausentó.
21, 34 CUANDO LLEGÓ EL TIEMPO DE LOS FRUTOS,
Llega el tiempo en que esa viña debe dar fruto.
REFLEXIONA:
La paciencia de Dios es infinita, pero nosotros tenemos un límite en este mundo, así que no podemos
posponer indefinidamente dar los frutos que Dios espera de nosotros.
ENVIÓ SUS SIERVOS A LOS LABRADORES PARA RECIBIR SUS FRUTOS.
Envió sus siervos

No acude personalmente, envía a otros.
Estos siervos representan a los profetas, enviados de parte de Dios para pedir al pueblo que diera frutos de
conversión.
para recibir sus frutos

Siendo el dueño, tiene legítimo derecho de esperar que aquellos a los que les dio su viña en arrendamiento,
le entreguen lo que le corresponde.
21, 35 PERO LOS LABRADORES AGARRARON A LOS SIERVOS, Y A UNO LE GOLPEARON, A

OTRO LE MATARON, A OTRO LE APEDREARON.
Jesús hace referencia al destino que recibieron los profetas.

“Los abatieron como a Jeremías (ver Jr 37, 15); los mataron como a Isaías o los apedrearon como a Nabot
(ver 1Re 21, 13) y a Zacarías, a quien dieron muerte entre el templo y el altar (vr Mt 23, 35; 2Cro 24, 22)...”
CLASE 107
REFLEXIONA:
Indigna la injusticia, el atropello que cometen estos viñadores contra los enviados por el dueño de la viña,
que reclama lo que en justicia le corresponde
Pero así solemos responder a los profetas, a los que vienen a nosotros de parte de Dios, y nos incomodan
recordándonos que no somos dueños de la viña y que estamos llamados a entregar cuentas de lo que se nos
ha confiado. Nos incomodan los parientes, los amigos, los sacerdotes, cuando nos cuestionan, cuando nos
invitan a revisar nuestras actitudes, a cambiar algo, a responder a lo que Dios espera de nosotros.
21, 36 DE NUEVO ENVIÓ OTROS SIERVOS EN MAYOR NÚMERO QUE LOS PRIMEROS;
Este dueño de la viña no ceja en su empeño de obtener lo que le corresponde. En parte porque tiene derecho
a pedirlo, pero también porque espera que esos labradores hagan lo correcto.
REFLEXIONA:
Llama la atención que habiendo visto lo que sucedió con sus primeros enviados, todavía envíe a otros. ¿Qué
no supone que los tratarán igual o peor? Probablemente sí, pero por encima de eso, está su esperanza en que
cambien, en que esta vez actúen distinto. Dios nunca nos da por perdidos...
PERO LOS TRATARON DE LA MISMA MANERA.
Una y otra vez Dios suscitó profetas en Su pueblo y una y otra vez la gente acabó con ellos.
21, 37 FINALMENTE LES ENVIÓ A SU HIJO, DICIENDO: ‘A MI HIJO LE RESPETARÁN.’
Finalmente
“Jesús es consciente de que cierra definitivamente la serie de enviados de Dios a Su pueblo, es decir, de ser
el Mesías que, como ‘hijo de David’, tiene una íntima relación filial con Dios (ver 2Sam 7,14)...” (Galizzi,
p.412).
REFLEXIONA:
Inaudita decisión, enviar al hijo a semejante gente. No cabía esperar que lo trataran bien, y sin embargo el
dueño se atreve a esperar contra toda esperanza.
Esto recuerda lo que dice san Juan en Jn 3, 16-17; 1Jn 4, 9;
21, 38 PERO LOS LABRADORES, AL VER AL HIJO, SE DIJERON ENTRE SÍ: ‘ÉSTE ES EL
HEREDERO. VAMOS, MATÉMOSLE Y QUEDÉMONOS CON SU HERENCIA.’
Reconocen que es el heredero, el que tiene derecho sobre la viña, pero no quieren darle lo que le
corresponde. Jesús es ese heredero (ver Heb 1, 2).
matémosle
Jesús pone el dedo en la llaga. Sabe que entre quienes lo escuchan, están aquellos de los que ya anunció que
lo rechazan y lo condenarán a muerte (ver Mt 16, 21; 17, 22-23; 20, 18-19).
CLASE 107
21, 39 Y AGARRÁNDOLE, LE ECHARON FUERA DE LA VIÑA Y LE MATARON.
Ver Heb 13, 11-12

“El día de la fiesta de la Expiación, el Sumo Sacerdote penetraba en el Santo de los Santos, y lo rociaba con
la sangre de las víctimas; pero los cuerpos de los animales sacrificados se quemaban fuera del campamento
(ver Lv 16, 27).
Jesús, víctima expiatoria, realizó esta prefiguración al ser crucificado fuera de las murallas de la ciudad (ver
Mt 27, 32p). “ (BdJ, p. 1727).
REFLEXIONA:
Jesús los juzga duramente: ¡No sólo no dieron los frutos que debían dar, sino que mataron a los enviados y
aún al hijo!
21, 40 CUANDO VENGA, PUES, EL DUEÑO DE LA VIÑA,
El dueño regresa, no se fue para siempre, no se desentendió de su viña.
REFLEXIONA:
Jesús deja claro que llegará un día en que el Dueño de la viña vendrá personalmente a pedirnos cuentas.
¿QUÉ HARÁ CON AQUELLOS LABRADORES?’
¿qué hará?
Jesús no propone un castigo. Él no ha venido a condenar sino a salvar (ver Jn 3, 17; 12, 47).
Involucra a Sus oyentes; los invita a determinar ellos mismos cuál debía ser el castigo que merecerían
quienes pretendieron adueñarse de aquello que recibieron para administrar (el pueblo, el templo), y que se
aun atreven a matar al hijo, al heredero (a Él).
Con la respuesta que den, ellos mismos se condenarán.
REFLEXIONA:
Jesús vino a invitarnos a dejarnos amar por Él, permanecer en Su amor, amarnos unos a otros como Él nos
ama. Si no lo aceptamos, nos condenamos nosotros mismos a una vida oscura, sin amor, sin Dios, sin fe,sin
sentido ni esperanza.
21, 41 DÍCENLE: ‘A ESOS MISERABLES LES DARÁ UNA MUERTE MISERABLE
REFLEXIONA:
Se nota que quienes así responden conservan la mentalidad de ‘ojo por ojo, diente por diente’ (ver Ex
21,24).
No han entrado al ámbito del amor, del perdón, de la misericordia que Jesús vino a anunciar.
Sin saberlo, se están condenando a sí mismos.
CLASE 107
Y ARRENDARÁ LA VIÑA A OTROS LABRADORES, QUE LE PAGUEN LOS FRUTOS A SU

TIEMPO.’
arrendará la viña a otros labradores

Reconocen que los primeros labradores no se comportaron como debían y que hay que contratar a otros.
Pero seguramente no están pensando que esos otros labradores debían ser de otro pueblo.
Sin saberlo anuncian lo que sucederá: que el Reino será anunciado a los paganos.
paguen los frutos a su tiempo

Admiten que debían pagarle los frutos, más aún, que debían pagárselos a tiempo.
No captan que ese tiempo al que hacen referencia, es el tiempo presente. Que les ha llegado la hora de
entregarle los frutos a Aquel que ha venido por ellos, el Hijo, que se ha encarnado, se ha hecho cercano.
21, 42 Y JESÚS LES DICE: ‘¿NO HABÉIS LEÍDO NUNCA EN LAS ESCRITURAS:
LA PIEDRA QUE LOS CONSTRUCTORES DESECHARON
EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO;
FUE EL SEÑOR QUIEN HIZO ESTO
Y ES MARAVILLOSO A NUESTROS OJOS?
Jesús cita el Sal 118, 22-23; Is 28, 16; 1Pe 2, 4-8;
en piedra angular se ha convertido

“Cristo es llamado piedra por dos motivos. Primero, porque su fundamento es fuerte y quienes se apoyan en
Él no se derrumban ante tentaciones seductoras ni se perturban en la tormenta de las persecuciones.
Segundo, porque en Cristo los malvados se estrellan. Pues así como todo lo que golpea una piedra se
quiebra sin que la piedra se rompa, así también todo el que actúa contra el cristianismo, él mismo se lesiona
sin que el cristianismo sufra daño...” (BcPI, II, p. 184)
“Jesús es consciente de que no quedará en la muerte.... Aunque los hombres lo maten, la actuación de Dios
en Él no quedará en la muerte. A pesar de todo, lo ayudará a cumplir Su misión de salvación, lo resucitará y
construirá sobre Él un nuevo pueblo. Es el sentido de la cita del Sal 118, 22-23, el Salmo pascual por
excelencia...” (Galizzi, p. 413).
“Humillado, rechazado, he aquí que -maravilla divina- el Hijo es el comienzo de un pueblo nuevo; se
convierte en la piedra de un nuevo edificio. Y según el comportamiento que cada uno adopte con respecto a
Él, se opera la distinción entre simpatizantes y adversarios, el discernimiento entre miembros activos del
Reino y personas excluidas.” (Monloubou, p. 253).
REFLEXIONA:
Jesús les hace ver que sucederá lo que menos esperan: que Aquel a quien rechazan, a quien condenan, del
que quieren deshacerse, al que quieren matar, será puesto por Dios como piedra fundamental sobre la que
edificará Su Reino.
CLASE 107
21, 43 POR ESO OS DIGO: SE OS QUITARÁ EL REINO DE DIOS PARA DÁRSELO A UN PUEBLO
QUE RINDA SUS FRUTOS.’
se os quitará el Reino de Dios

“El castigo consiste simplemente en que el Reino les será quitado a los jefes de Israel y será dado a los
paganos; será quitado a los cercanos y será dado a los lejanos.” (Maggioni, p. 226).
para dárselo a un pueblo

Ese pueblo somos nosotros. “Como ‘Iglesia’...no somos un nuevo ‘reino de Dios’, sino ese ‘reino de Dios
que se ha quitado a unos y se ha dado a otros’...” (Galizzi, p. 414).
que rinda sus frutos

“Recordamos la predicación del Bautista a fariseos y saduceos: ‘Dad frutos dignos de conversión’ (Mt 3, 8).
También Jesús empezó Su predicación diciendo: ‘¡Convertíos!’ (Mt 4,17)...” (Galizzi, p. 414).
REFLEXIONA:
Podría entenderse este verbo de dos maneras mutuamente compatibles: rendir frutos, en el sentido de
producirlos, y en el sentido de rendir cuentas de esos frutos...
REFLEXIONA:
¡Qué compromiso!
“La viña nos ha sido arrendada a nosotros, pero nos ha sido arrendada con una condición, que entreguemos
al Señor los frutos a su tiempo...” (San Jerónimo, p. 235).
No podemos comportarnos como los primeros labradores...
(21, 44 Y EL QUE CAYERE SOBRE ESA PIEDRA SE DESTROZARÁ, Y AQUEL SOBRE QUIEN
CAYERE, LE APLASTARÁ.)
Este versículo aparece en la Biblia citado aparte, entre paréntesis, porque se tiene duda de si fue una adición
posterior tomada de Lc 20, 18;
“Una cosa es ser destrozado y otra ser aplastado. Cuando una cosa se despedaza, quedan de ella los
fragmentos. Sin embargo, cuando algo es aplastado, queda reducido a polvo, ya no queda nada de él. “
(BcPI, II, p. 184)
“Esta imagen recuerda la visión que tuvo el rey Nabucodonosor acerca de una estatua que representaba una
serie de reinos paganos y que fue destruida por una piedra. En la visión, la piedra representa un nuevo reino
que se vuelve como una montaña que llena la tierra (ver Dn 2, 31-35). Dos imágenes sobre la piedra,
confluyen en Cristo: como la piedra angular, mencionada por el profeta Isaías, Cristo es piedra de tropiezo
para los líderes infieles, y como la piedra mencionada por el profeta Daniel, el cristianismo se convierte en
una montaña, un reino que abarca toda la tierra.” (Curtis Mitch, 5, 674-676)
REFLEXIONA:
Quienes escuchan esta parábola descubren que tienen que elegir: hacer de esa piedra angular su
fundamento, o tropezarse contra ella, caer, hacerse daño.
CLASE 107
21, 45 LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS FARISEOS, AL OÍR SUS PARÁBOLAS,
Se refiere a ésta y a la inmediatamente anterior, la parábola de los dos hijos (ver Mt 21, 28-32).
REFLEXIONA:
Nótese que dice: ‘oír’, no ‘escuchar’. Jesús les pidió que escucharan y se limitaron a oír. Se cerraron. No
dejaron que el mensaje los penetrara, tocara su corazón y los moviera a conversión.
COMPRENDIERON QUE ESTABA REFIRIÉNDOSE A ELLOS 21, 46 Y TRATABAN DE

DETENERLE,
Se sienten aludidos y se enfurecen, intentan impedirle continuar Su misión.
REFLEXIONA:
Ellos se sienten los destinatarios del Reino, los que más merecen participar de él y creen que están dando
mucho fruto. No quieren que nadie lo ponga en tela de juicio, que nadie los cuestione.
Es una tentación grande en la vida espiritual, creer que uno está bien y los demás están mal y no permitir
que nadie nos corrija, nos señale nuestras fallas, nuestras faltas de coherencia.
Si realmente hubieran escuchado la parábola, tal como Jesús se los pidió, hubieran reaccionado de otra
manera, se hubieran puesto a reflexionar, se hubieran abierto a la conversión. Pero lamentablemente no es
así.
De su ejemplo podemos y debemos aprender a no ponernos a la defensiva ni rechazar de antemano lo que
otros nos digan con relación a nuestra vida de fe, nuestro ministerio, nuestro testimonio cristiano.
PERO TUVIERON MIEDO A LA GENTE PORQUE LE TENÍAN POR PROFETA.
No los detiene el pensar en la injusticia que cometerían, ni siquiera se abren a pensar que si la gente tiene a
Jesús por profeta, por algo será. Lo único que los detiene es el miedo a la gente. Igual que en Mt 16, 14;
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué?
CLASE 108 A.M.S.E.
Parábola del banquete nupcial
En este pasaje, Jesús narra otra parábola que, como las dos anteriores, es un reproche a quienes le rechazan,
y una invitación a convertirse.
22,1 TOMANDO JESÚS DE NUEVO LA PALABRA LES HABLÓ EN PARÁBOLAS, DICIENDO:
Jesús sigue dirigiéndose a los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo que vinieron a cuestionarlo y no
quisieron responderle cuando Él los cuestionó (ver Mt 21, 23-27). Les ha dicho ya dos parábolas, y ahora
les plantea esta tercera, en la misma línea que las anteriores.
22, 2 EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A UN REY QUE CELEBRÓ EL BANQUETE DE

BODAS DE SU HIJO.
El Reino de los Cielos

Como siempre, Jesús no da una definición del Reino, sino que propone una comparación, elocuente,
provocativa, que ilumina a quien se abre a ella, y deja en tinieblas a quien se cierra a su significado.
Cabe hacer notar que cuando Jesús se refiere al Reino de los Cielos, no está hablando de lo que sucederá
cuando lleguemos al cielo. Estamos llamados a empezarlo a edificar y a habitar en esta vida.
un rey
Este rey representa a Dios.
celebró
El ambiente es gozoso, celebrativo.
el banquete de bodas
En el Antiguo Testamento con frecuencia se compara la alegría de la cercanía con Dios al gozo de participar
en un banquete: ver: Is 25, 6-8; 55, 1-2; Prob 9, 1-6;
También se compara la relación de Dios con Su pueblo con la relación conyugal: ver Is 62, 5, Jer 3,14;
de su hijo.
Les hace ver que este rey tiene un hijo. Que la boda no es la del rey, es la del hijo.
Que los textos del AT que hablaban de la boda entre Dios y Su pueblo, se cumplen en el Hijo, enviado por
Dios.
REFLEXIONA:
Jesús empieza estableciendo que para Dios, es una ocasión feliz la boda de Su Hijo con Su pueblo.
A pesar de las infidelidades de su pueblo, a pesar de que no supo ser fiel a su alianza, Dios envió a Su Hijo
a establecer una nueva Alianza. Tanto así nos ama Dios.
CLASE 108
22, 3 ENVIÓ SUS SIERVOS A LLAMAR A LOS INVITADOS A LA BODA,
Los siervos representan a los profetas, a los que Dios envió a invitar al pueblo a anunciar la nueva Alianza,
a anunciar el tiempo que habría de venir en el que habría de enviar al Novio.
PERO NO QUISIERON VENIR.
Esto trae resonancias de la parábola del hijo que no quiso ir (ver Mt 21, 28-32)
Refiere la cerrazón de quienes no quisieron escuchar ni responder a la invitación de Dios.
22, 4 ENVIÓ TODAVÍA OTROS SIERVOS, CON ESTE ENCARGO: DECID A LOS INVITADOS:
‘MIRAD, MI BANQUETE ESTÁ PREPARADO, SE HAN MATADO YA MIS NOVILLOS Y
ANIMALES CEBADOS, Y TODO ESTÁ A PUNTO; VENID A LA BODA.’
No sólo los invita, les hace ver las maravillas que les tiene reservadas, y que ya está todo listo.
REFLEXIONA:
Conmueve ver lo que hace Dios para movernos a aceptar Su invitación. Tendría que bastarnos saber que Él
nos invita para decir que sí corriendo, y sin embargo nos hacemos los remolones y tiene que buscar maneras
de animarnos. Qué ternura que Él sea así, y qué tristeza que respondamos tan mal nosotros.
todo está a punto

“Es una invitación a los hombres a que recuerden que la hora es decisiva: no se puede diferir; todo está a
punto. Frente a la llamada del Evangelio no es lícito distraerse; no hay cosas más importantes que hacer.”
(Maggioni, p. 228).
22, 5 PERO ELLOS, SIN HACER CASO, SE FUERON EL UNO A SU CAMPO, EL OTRO A SU
NEGOCIO;
Los invitados no hacen caso de lo que el rey les mandó decir.
REFLEXIONA:
Lo que Jesús plantea nos deja pasmados: ¿cómo es posible que alguien reaccione con semejante
indiferencia a una invitación tan espectacular?
Pero así es el ser humano. Por poner atención a sus propios asuntos, temporales, efímeros, insignificantes,
deja de lado su encuentro con Dios. Deja lo más por lo menos.
22, 6 Y LOS DEMÁS AGARRARON A LOS SIERVOS, LOS ENCARNECIERON Y LOS MATARON.
Jesús narra la insólita reacción de los invitados: no sólo algunos no hacen caso, sino que los demás actúan
con tremenda violencia. ¡Resulta incomprensible el rechazo tan brutal a una invitación tan gentil y
generosa!
CLASE 108
REFLEXIONA:
Al igual que en la parábola anterior, Jesús hace alusión a lo que sucedió a los profetas, a los enviados de
Dios, que sufrieron muertes violentas a manos del pueblo al que fueron enviados.
22, 7 SE AIRÓ EL REY Y, ENVIANDO SUS TROPAS, DIO MUERTE A AQUELLOS HOMICIDAS Y
PRENDIÓ FUEGO A SU CIUDAD.
A diferencia de la parábola anterior, en la que Jesús preguntó a Sus oyentes qué castigo merecían los
viñadores homicidas, en esta parábola anuncia el castigo que recibirán y será terrible.
Muerte y fuego. Alusión a la condenación eterna.
También en cierto modo es un anuncio de la destrucción de Jerusalén, que habría de suceder en el año 70.
22, 8 ENTONCES DICE A SUS SIERVOS: ‘LA BODA ESTÁ PREPARADA, PERO LOS INVITADOS
NO ERAN DIGNOS.
El rey hace ver que los invitados que aparentemente eran dignos, no lo fueron en realidad.
REFLEXIONA:
Jesús se está dirigiendo a un grupo de ancianos y sumos sacerdotes que se sienten dignos destinatarios del
Reino de Dios. Les quita su seguridad. Sentirse digno no garantiza serlo en realidad.
22, 9 ID, PUES, A LOS CRUCES DE LOS CAMINOS Y, A CUANTOS ENCONTRÉIS, INVITADLOS
A LA BODA.’
El rey decide ya no limitar la invitación a unos cuantos invitados, sino abrirla a todos.
los cruces de los caminos

Este término alude a los cuatro puntos cardinales. Recuerda la universalidad de la salvación.
22, 10 LOS SIERVOS SALIERON A LOS CAMINOS, REUNIERON A TODOS LOS QUE
ENCONTRARON, MALOS Y BUENOS, Y LA SALA DE BODAS SE LLENÓ DE COMENSALES.
Esto recuerda la parábola de la cizaña que crece entre el trigo (ver Mt 13, 24-30) y a la de la red del
pescador, que acoge peces buenos y malos (ver Mt 13, 47-50).
REFLEXIONA:
La invitación al Reino es para todos. No sólo para los justos, ni sólo para los pecadores.
“Aparece un dato muy claro: a pesar del asesinato de los siervos enviados, a pesar de su rechazo, las bodas
mesiánicas se celebran igualmente. En la sala del banquete entran otros, la sala se llena.” (Galizzi, p. 419).
“Se representa a la Iglesia actual, en la que los malos se reúnen con los buenos...
Mientras vivamos aquí, es necesario que recorramos mezclados el camino de este mundo. Sólo se nos
distinguirá cuando lleguemos al término de nuestro viaje. Así que los buenos jamás están solos, excepto en
el cielo; y los malos tampoco están solos, sino en el infierno. Pero esta vida se encuentra entre el cielo y el
CLASE 108
infierno, como se halla en medio de ambos, recibe indistintamente ciudadanos de ambas partes. ...” (San
Gregorio Magno, BcPI, II, p. 187-188).
22, 11 ENTRÓ EL REY A VER A LOS COMENSALES, Y AL NOTAR QUE HABÍA ALLÍ UNO QUE
NO TENÍA TRAJE DE BODA,
a ver a los comensales

Los invitados tienen que pasar la inspección, la aprobación del rey.
REFLEXIONA:
Es una alusión al juicio personal que cada uno enfrentará cuando llegue a la presencia de Dios.
uno que no tenía traje de boda

Un invitado no viene vestido de fiesta.
REFLEXIONA:
Podría parecer absurdo esperar que alguien que fue invitado en un camino y no iba preparado, se le exija
que lleve traje de fiesta. Pero hay que tener presente que era usual que a los invitados que lo requirieran se
les proporcionara el ropaje adecuado (como en algunos restaurantes en los que se exige el uso de saco y
corbata, hay corbatas a disposición de quien lo requiera).
En este caso, interpreta san Agustín: “El traje de boda apropiado es la caridad, que procede del corazón
puro. El traje de boda no es el Bautismo como tal, sino el amor que procede de un corazón puro, una buena
conciencia y una fe sincera” (BcPI, II, p. 186).
Dios que, como dice san Juan, nos amó primero, nos ha colmado de Su amor y nos ha capacitado para
cumplir la vocación de amor a la que nos llama. Si nos negamos, somos como este hombre que no se reviste
de fiesta, que no nos revestimos del amor de Dios.
Dirá san Pablo, si no tengo amor, nada soy (ver 1Cor 13).
REFLEXIONA:
El no traer traje de boda no se refiere sólo a la indumentaria sino a la actitud.
No viene en plan festivo, no está dispuesto a celebrar, a acoger el don que tan generosamente se le ofrece.
22, 12 LE DICE: ‘AMIGO, ¿CÓMO HAS ENTRADO AQUÍ SIN TRAJE DE BODA?’
amigo
El rey lo llama ‘amigo’. Le muestra su afecto, su acogida.
¿cómo has entrado aquí sin traje de boda?

El rey no lo juzga ni rechaza de antemano. Le da la oportunidad de explicar por qué no trae puesto algo
adecuado a la fiesta a la que ha sido invitado.
REFLEXIONA:
Lo del traje de boda no se refiere sólo a la indumentaria, sino a la condición espiritual.
Este hombre no tiene el alma dispuesta para entrar a disfrutar esta fiesta.
CLASE 108
“La mesa del Señor está dispuesta para todo aquel que quiera asistir correctamente. Pero es importante que
cada cual examine el modo como acude al banquete. Tanto los invitados buenos como los malos se halan
presentes en esta fiesta...
¿Cuál es, pues, aquel vestido de fiesta?...es el amor que procede de un corazón puro, de la conciencia recta y
de la fe no fingida...” (San Agustín, BcPI, II, p. 190).
ÉL SE QUEDÓ CALLADO.
Elige no decir nada. Su silencio es prueba elocuente de que su situación no es casualidad, ni se debe a que
hubiera querido vestirse de fiesta y no tuvo qué ponerse.
REFLEXIONA:
El silencio de este hombre es el silencio del que no quiere dar explicaciones, del que elige callar.
Recuerda lo que los sumos sacerdotes y ancianos acaban de hacer hace un momento, cuando eligieron callar
en lugar de responder a Jesús lo que les preguntaba (ver Mt 21, 27).
22, 13 ENTONCES EL REY DIJO A LOS SIRVIENTES: ‘ATADLE DE PIES Y MANOS, Y ECHADLE
A LAS TINIEBLAS DE FUERA; ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.’
El castigo puede parecer extremo, pero Jesús quiere sacudir a Sus oyentes. Hacerles comprender que no se
puede pretender lo que sucederá a quienes se muestren indiferentes o rechacen la invitación de Dios, y a
quienes pretendan aceptarla sin tener realmente el corazón dispuesto.
22, 14 PORQUE MUCHOS SON LLAMADOS, MAS POCOS ESCOGIDOS.”
La invitación al Reino es para todos, pero lamentablemente no todos la aceptan.
REFLEXIONA:
A Sus oyentes, que se sienten ‘escogidos’, Jesús les deja claro que los escogidos son pocos; que para ser
escogido no basta ser invitado, sino acudir, y acudir con traje de fiesta, con la verdadera disposición interior
de acoger la invitación de Dios.
REFLEXIONA:
“Al oír contar que el rey envió sus tropas e incendió su ciudad, los cristianos del tiempo de Mateo
ciertamente hubieron de pensar en la destrucción de Jerusalén ocurrida por obra de los romanos en la guerra
del año 70: un castigo. Pero el juicio no se refiere solamente a los primeros invitados; afecta también a los
segundos, a los que han aceptado la invitación y pueden forjarse la ilusión de estar ya acomodados. Es el
sentido del cuadro final: todos son llamados, pero no todos son elegidos. El haber entrado en la sala no es
aún una garantía; hay que estar en orden, convertidos, vigilantes. El traje nupcial significa todo eso.”
(Maggioni, p. 228).
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención de esta parábola? ¿Por qué?
¿A qué te sientes motivado luego de reflexionarla?, ¿qué respuesta en concreto te propones dar?
CLASE 109 A.M.S.E.
El tributo debido al César
En este pasaje, que también aparece en los Evangelios de Marcos y Lucas, Jesús deja claro cuál es nuestro
deber hacia quienes nos gobiernan civilmente y cuál es nuestro deber hacia Dios.
22, 15 ENTONCES LOS FARISEOS SE FUERON
Después de escuchar la parábola del banquete de bodas, y darse cuenta de que se refiere a ellos, que no han
querido participar, y que no se quieren poner el traje de fiesta...se van.
REFLEXIONA:
Huir, evadirse. Es la tentación que tenemos cuando algo nos incomoda, cuando alguien nos cuestiona.
Si se hubieran quedado, y se hubieran atrevido a preguntarle al Señor qué debían hacer para hacerse dignos
de nuevo de entrar al banquete, cuál era el traje de fiesta...pero no quisieron escuchar. Prefirieron irse.
Y CELEBRARON CONSEJO SOBRE LA FORMA DE SORPRENDERLE EN ALGUNA PALABRA.
Se reúnen para ponerse de acuerdo en la manera de tenderle alguna trampa.
REFLEXIONA:
Qué pena que no dice: ‘celebraron consejo para reflexionar y comentar las tres parábolas que acababan de
escuchar’. Jesús se las ha dicho para que mediten en lo que significan, cada una es una invitación a la
conversión, a abrirse a la Buena Nueva que Él les ofrece. Sin embargo permanecen cerrados.
REFLEXIONA:
Qué absurdo que de Aquel que es la Palabra de Dios (ver Jn 1,1), no quieren aprender, sino tenderle una
trampa y precisamente con alguna palabra humana. Son sordos que guían a otros sordos.
21, 16 Y LE ENVÍAN SUS DISCÍPULOS,
Aquí se cumple lo que más adelante denunciaría Jesús a los fariseos, que se esforzaban por conseguir un
discípulo, y cuando lo conseguían, lo hacían ¡más digno de condenación que ellos mismos! (ver Mt 23, 15)
REFLEXIONA:
Cabe reflexionar aquí qué importante es que quienes enseñen la fe no sea, como diría Jesús, “ciegos que
guían a otros ciegos” (Mt 15, 14), que no enseñen sus propias teorías como si fueran verdades absolutas;
que no se aparten de la interpretación y la enseñanza de la Iglesia.
Hoy en día abundan los cursos de ‘superación personal’ y otros de temas supuestamente religiosos (por
ejemplo sobre milagros o ángeles) en los que los ‘coaches o ‘guías’ o como quiera que se llamen, afirman
que no pretenden cambiar la religión de nadie, que los católicos pueden asistir con toda confianza. Pero la
realidad es que lo que enseñan suele ser contrario a la doctrina de la Iglesia, y más bien tiende hacia el
budismo, o el hinduismo o el New Age. Y los católicos que asisten se confían, bajan la guardia y sin darse
cuenta poco a poco van dejándose influir por ideas que los van apartando de Dios y de la Iglesia.
CLASE 109
Por eso hay que ser sumamente cuidadosos cuando se trata de tomar algún curso, sea de Biblia o de algún
otro tema. Hay que estar atentos a que lo que se enseña allí sea apegado al magisterio de la Iglesia; que
quien lo dé no tenga como propósito oculto sembrar la duda y apartar a la gente de su fe.
JUNTO CON LOS HERODIANOS,
Fariseos y herodianos no son amigos ni aliados.

Los fariseos están en contra de la ocupación romana, en cambio los herodianos están de acuerdo en trabajar
conjuntamente con el poder de Roma.
Se alían sólo para atacar a Jesús. Esto recuerda lo que dice el salmista: “conspiran aliados contra Yahveh y
contra Su Ungido” (Sal 2,2).
“En un juicio, el testimonio de los enemigos...se rechaza como sospechoso. Los fariseos ni siquiera
quisieron interrogar a Cristo por cuenta propia, pues era grande la sospecha de enemistad a Cristo que
pesaba sobre ellos...” (BcPI, II, p. 192).
REFLEXIONA:
Qué pena que dos enemigos se alíen no porque han comprendido que deben perdonarse y aprender a
convivir, sino porque aunque siguen odiándose, desean atacar a un tercero. Los une el mismo propósito de
hacer el mal. Triste motivo.
A DECIRLE: ‘MAESTRO,
Le dan un título que no creen. Ellos sólo consideran ‘maestros’ a los que enseñan en el Templo a cumplir la
ley tal como ellos la entienden.
REFLEXIONA:
De entrada la hipocresía, porque si lo creyeran de veras Maestro, vendrían a aprender de él, se harían
seguidores suyos.
SABEMOS QUE ERES VERAZ
Dicen algo cierto sin darse cuenta. Jesús ha dicho de Sí mismo que Él es “la Verdad” (Jn 14,6).
Y QUE ENSEÑAS EL CAMINO DE DIOS CON FRANQUEZA
Dicen algo cierto aquí también: Jesús habla abiertamente acerca del Reino de Dios y del camino que hay
que seguir para alcanzar la salvación.
Y QUE NO TE IMPORTA POR NADIE, PORQUE NO MIRAS LA CONDICIÓN DE LAS PERSONAS.
Es decir, que no juzga por apariencias ni discrimina a nadie, que a todos trata con la misma consideración.
REFLEXIONA:
Lo están alabando por algo que los fariseos mismos le criticaron no hace mucho (ver Mt 9. 10-13).
CLASE 109
REFLEXIONA:
Probablemente quienes los mal aconsejaron les dijeron que lo mejor para lograr algo de una persona es
empezar adulándola; y eso tal vez funcione en el mundo, pero no con Jesús.
REFLEXIONA:
Es curioso que con frecuencia vemos en la Biblia que alguien dice una verdad sin darse cuenta. Dios lo
elige de instrumento a pesar de sí mismo. Lo vemos, por ejemplo, en el relato de la Pasión de Cristo:
cuando Caifás dice que conviene que un solo hombre muera por el pueblo (ver Jn 18,14) (lo cual se cumple
porque Jesús da la vida para librarnos de la muerte). cuando los soldados que se burlan de Jesús lo llaman
rey (ver Mt 27,29); cuando Pilato manda poner en la cruz el letrero que dice: ‘rey de los judíos’ (ver Mt 27,
37).
Aquí lo vemos también. Estos hombres malintencionados se acercan a Jesús diciéndole, sólo para adularlo,
frases que no creen, pero que son ciertas.
¿En qué se nota que no creen lo que dicen? En que si realmente creyeran que Jesús es un Maestro veraz, que
enseña con franqueza el camino de Dios y que no discrimina a nadie, tendrían que ponerse a seguirlo.
21, 17 DINOS, PUES, QUÉ TE PARECE, ¿ES LÍCITO PAGAR TRIBUTO AL CÉSAR O NO?’
el tributo al César
Era un impuesto que la gente odiaba pagar, pues además de que era mucho, debían pagarlo a los paganos
romanos que los dominaban. Tocan un punto muy sensible.
Y están seguros de que diga lo que diga Jesús, quedará mal. Si dice que hay que pagar, caerá mal a la gente,
parecerá que se pone de lado de los romanos. Si dice que no hay que pagar, podrán acusarlo ante la
autoridad romana, de que está promoviendo desobedecer al César y dejar de pagar el impuesto.
REFLEXIONA:
Se creen muy listos, piensan que lo tienen entre la espada y la pared. Sólo le han dado dos opciones de
respuesta. No se esperan lo que Él les contestará.
21, 18 MAS JESÚS, CONOCIENDO SU MALICIA,
Para Jesús nunca está oculto el corazón del hombre. Jesús sabe lo que hay en el interior de cada uno (ver Lc
16, 15; Mt 9,4).
DIJO: ‘HIPÓCRITAS,
Se da cuenta y les echa en cara su falsedad, que no creen los elogios que le han dicho.
REFLEXIONA:
¿A qué se refiere Jesús cuando llama a alguien ‘hipócrita’? A que esa persona aparenta algo que no es; por
ejemplo aquí, vienen hacia Él llamándole Maestro y haciéndole toda clase de elogios que no creen.
Están llenos de malas intenciones, y por fuera aparentan lo contrario. Eso es hipocresía.
Cabe aclarar que no hay que entender por hipocresía el hecho de tratar bien a quienes nos caen mal. Eso no
es hipocresía, es caridad. Hay quien dice: ‘como no soy hipócrita, yo trato mal a quien me cae mal’. No
debe ser así. Hay que recordar que estamos llamados a amar, es decir, a desear el bien de los demás y hacer
CLASE 109
lo que esté a nuestro alcance por hacerles el bien. Cuando hacemos el bien a quien nos cae mal, no nos
mueve una mala intención, como a estos hombres a los que Jesús llama hipócritas, sino nos motiva el deseo
de cumplir el mandamiento de amar que Jesús nos dejó (ver Jn 13, 34-35).
¿POR QUÉ ME TENTÁIS?
Es decir, ¿por qué me ponéis a prueba?
REFLEXIONA:
Tentación es sinónimo de prueba.
Ser tentado es ser puesto a prueba, no implica caer en la prueba.
21, 19 MOSTRADME LA MONEDA DEL TRIBUTO’
Ya de entrada les demuestra que los que tienen la moneda son ellos, no él.
Los que están dispuestos a pagar a los odiados romanos son ellos, que traen esa moneda.
ELLOS LE PRESENTARON UN DENARIO.
El denario era una pequeña moneda de plata, la más común en el imperio romano.
21, 20 Y LES DICE: ¿DE QUIÉN ES ESTA IMAGEN Y LA INSCRIPCIÓN?’
Los obliga a reconocer públicamente que traen dinero del emperador romano.
21, 21 DÍCENLE: ‘DEL CÉSAR’.
Tiberio César, emperador romano del año 14 al 37, había mandado imprimir su cabeza en una de las caras
de la moneda, junto con la inscripción: hijo del divino Augusto.
Y del otro lado decía: ‘Sumo Sacerdote’, algo terriblemente ofensivo para la sensibilidad judía.
ENTONCES LES DICE: ‘PUES LO DEL CÉSAR, DEVOLVÉDSELO AL CÉSAR, Y LO DE DIOS A

DIOS.’
Está indicando, en primer lugar, que no se trata de elegir entre uno y otro, que el cumplir la obligación civil
no está reñido con cumplir la obligación religiosa.
Sin embargo, está supeditándolo todo a Dios. Porque del César sólo es la moneda, pero de Dios es ¡todo!
REFLEXIONA:
Mucha gente ha malinterpretado este pasaje para defender el llamado ‘estado laico’, pero no lo entienden
como una simple y sana división entre el estado y la Iglesia, sino como una postura verdaderamente anti
religiosa, (más específicamente anti católica), que prohíbe y está contra toda manifestación pública de la fe.
Pero Jesús no pretendió que se usara de esa manera. Y bien entendida, no tiene por qué.
El hecho de que se mencione a Dios en algún acto público, o que un funcionario acuda a una celebración
religiosa, no afecta para nada al ‘estado laico’ ni tiene por qué alarmar a los defensores de éste.
CLASE 109
Consideremos, por ejemplo, que en EUA, cuando el presidente de la nación asume su cargo, jura sobre una
Biblia, y nadie considera que eso vulnere el estado laico. En los billetes de dólar dice: ‘In God we trust’ (en
Dios confiamos) y nadie piensa que por ello se vulnere el estado laico.
REFLEXIONA:
También se suele citar este versículo para decir que los miembros de la Iglesia deben limitarse a ocuparse
de cuestiones espirituales, Misas, rezos, etc. y que los políticos deben ocuparse de gobernar el país, y que
ninguno de los dos debe ‘invadir’ el ‘área de competencia’ del otro.
Pero afirmar esto es pasar por alto que el cristiano no está llamado a quedarse impávido mirando el cielo,
sino a vivir un cristianismo aterrizado, que se preocupe por el prójimo y todo cuanto le sucede,
especialmente cuando es víctima de la injusticia y la violencia.
La respuesta de Jesús deja claro que hay que dar a Dios lo que es de Dios, y si uno se pregunta, ¿qué es de
Dios?, la respuesta es: ¡todo! Como dice el salmista, de Dios es “el orbe y cuanto lo llena”, (Sal 24,1), así
que todo lo que en éste acontece le compete. Y a quienes son de Dios también.
Así que es imposible pedir a los cristianos que se ocupen sólo de realidades espirituales. Vivimos en este
mundo y el Señor nos pedirá cuentas de lo que hicimos aquí, si dimos de comer al hambriento, de beber al
sediento, si ayudamos al necesitado, si defendimos los derechos de los otros (por ejemplo, el derecho a la
vida, desde la concepción hasta su fin natural), si luchamos por la justicia.
No se nos puede pedir que nos desentendamos.
Que los cristianos nos involucremos en la vida social, económica, política, cultural, etc. es la manera
correcta de interpretar lo de dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.
REFLEXIONA:
Es interesante reflexionar en dos imágenes: la imagen del César está en el dinero, en lo que pertenece al
mundo. La imagen de Dios está en nosotros, que fuimos creados a Su imagen y semejanza (ver Gen 1,27).
El dinero pertenece al César. Nosotros a Dios. Hay que dar a cada cual lo suyo (ver Rom 13, 7).
21, 22 AL OÍR ESTO, QUEDARON MARAVILLADOS,
No dice ‘furiosos’, dice ‘maravillados’, es decir, sienten sorpresa, asombro, ante la sabiduría de Jesús, que
los ha dejado sin réplica.
Y DEJÁNDOLE, SE FUERON.
Como los otros, éstos también se van.
REFLEXIONA:
Qué extraño que si quedaron ‘maravillados’ no decidieran quedarse, hacerse discípulos de Jesús.
Está visto que no basta ‘maravillarse’, hay que dar un paso más, dejar que eso se traduzca en un cambio en
la propia vida.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó de este pasaje? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué
respuesta le darás?
CLASE 110 A.M.S.E.
La resurrección de los muertos
En este pasaje, que también aparece en los Evangelios de Marcos y Lucas, Jesús deja claro que la muerte no
es el final, y que después de la muerte no reviviremos, es decir, no volveremos a la vida que ahora tenemos,
sino a otra muy distinta, porque resucitaremos.
REVISIÓN DESGLOSADA DE Mt 22, 23-33
22, 23 AQUEL DÍA SE LE ACERCARON UNOS SADUCEOS, ESOS QUE NIEGAN QUE HAYA
RESURRECCIÓN,
saduceos
En tiempos del rey David, hubo un sacerdote llamado Sadoc, palabra que significa ‘justicia’ o ‘justo’. Sus
descendientes, ‘los sadoquitas’, eran considerados sacerdotes legítimos.
Probablemente los saduceos tomaron de ahí su nombre.
Eran un grupo religioso, aristocrático, que gobernaba Judea.
Difería del de los fariseos en doctrinas y creencias.
No aceptaban la resurrección de los muertos ni la existencia de ángeles.
Desaparecieron, junto con el templo, en el año 70.
REFLEXIONA:
Tenemos aquí un ejemplo de lo que sucede cuando los creyentes no tienen una autoridad legítima a la que
todos puedan seguir y obedecer.
Dentro del judaísmo había división, diferencia de creencias y de criterios.
Se comprende que una de las razones por las que Jesús fundó la Iglesia fue para que hubiera una autoridad
competente, que pudiera dirimir las cuestiones, enseñar la doctrina, tomar decisiones.
Vemos que delegó esa autoridad en Pedro, y desde entonces, en sucesión ininterrumpida, en los Papas.
Y LE PREGUNTARON: 22, 24 ‘MAESTRO, MOISÉS DIJO: SI ALGUIEN MUERE SIN TENER

HIJOS, SU HERMANO SE CASARÁ CON LA MUJER DE AQUÉL PARA DAR DESCENDENCIA A
SU HERMANO.
Maestro
Al igual que los discípulos de los fariseos, y los herodianos, lo llaman ‘Maestro’, probablemente más para
tratar de adularlo que porque lo consideren alguien de quien consideren que pueden aprender.
Empiezan por recordar una norma dictada por Moisés, según consta en Dt 25, 5-6;
22, 25 AHORA BIEN, HABÍA ENTRE NOSOTROS SIETE HERMANOS. EL PRIMERO SE CASÓ Y
MURIÓ; Y, NO TENIENDO DESCENDENCIA, DEJÓ SU MUJER A SU HERMANO. 22, 26 SUCEDIÓ
LO MISMO CON EL SEGUNDO, Y CON EL TERCERO, HASTA LOS SIETE. 22, 27 DESPUÉS DE
TODOS MURIÓ LA MUJER. 22, 28 EN LA RESURRECCIÓN, PUES, ¿DE CUAL DE LOS SIETE
SERÁ MUJER? PORQUE TODOS LA TUVIERON’.
Se nota que ellos, al igual que los fariseos y herodianos, también se confabularon para plantearle a Jesús una
cuestión a la que están seguros no sabrá responder.
CLASE 110
“A mi parecer se trata de una pura invención. Porque, al haber visto muertos a dos maridos, el tercero no
hubiera tomado la mujer, y menos que el tercero, el cuarto y el quinto...hubieran tenido a la mujer aquella
como de mal agüero...” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 195).
22, 29 JESÚS LES RESPONDIÓ: ‘ESTÁIS EN UN ERROR, POR NO ENTENDER LAS ESCRITURAS
NI EL PODER DE DIOS.
Jesús les respondió

Es notable que Jesús nunca deja a nadie sin respuesta, aun cuando le han preguntado algo con mala
intención.
Estáis en un error
Jesús les hace notar que se han equivocado.
REFLEXIONA:
Cabe hacer aquí un pequeño paréntesis con esta indicación sobre otro tema: Conviene tener presente esta
aclaración de Jesús, cuando se lee en el capítulo 6 de Juan, que cuando anuncia que habrá que comer Su
Cuerpo y beber Su Sangre, y algunos de Sus seguidores se escandalizan y se van, Él no los detiene, no les
dice que está hablando simbólicamente (porque no está hablando simbólicamente).
Una prueba más de que hay que tomar literalmente Sus palabras sobre la Eucaristía.
por no entender las Escrituras

Queda claro el peligro de que cada uno interprete la Sagrada Escritura como se le ocurra. Dos personas
pueden llegar a conclusiones opuestas leyendo un mismo pasaje.
Jesús los invita a darse cuenta de que han entendido mal lo que han leído. Es una dura crítica para ellos, que
se sienten ‘expertos’ en la Sagrada Escritura.
REFLEXIONA:
Dirá san Pedro que ningún texto de la Escritura es para interpretación privada (ver 2Pe 1,20).
Constituye una gran ayuda contar con la interpretación oficial del Magisterio de la Iglesia.
Fue la Iglesia Católica la que conjuntó lo que hoy conocemos como Biblia. Y es la Iglesia Católica, a la que
Jesús prometió enviar Su Espíritu Santo para guiarla a la Verdad (ver Jn 14, 16-17.26; 16,13), y para
enseñarle y recordarle Sus palabras, la que nos enseña cómo interpretarla.
22, 30 PUES EN LA RESURRECCIÓN, NI ELLOS TOMARÁN MUJER NI ELLAS MARIDO, SINO

QUE SERÁN COMO ÁNGELES EN EL CIELO.
en la resurrección
Jesús da por hecho que habrá resurrección.
ni ellos tomarán mujer ni ellas marido

Jesús les hace ver que resucitar no es ‘revivir’, no es volver a la vida que conocemos. Es entrar en una vida
nueva, lo que el Papa Benedicto llama, una nueva dimensión.
CLASE 110
REFLEXIONA:
El objetivo del matrimonio es la santificación de los cónyuges y la procreación de los hijos.
En la vida eterna, quien ya está en el cielo, ha alcanzado la santidad, no necesita ya santificarse. Y tampoco
tendrá hijos. Por lo tanto, ya no será necesario casarse.
REFLEXIONA:
Que luego de resucitar los hombres y las mujeres no tengan cónyuge no significa que no compartirán la vida
eterna con aquél o aquella con la que compartieron su vida en este mundo.
Sólo significa que será una relación distinta a la que tuvieron en este mundo.
como ángeles en el cielo

Probablemente se refiere a que en el cielo todos tendrán un cuerpo glorioso, ya no sujeto al tiempo ni al
espacio.
Ver 1 Cor 15, 35-53;
Para profundizar en el tema de la Resurrección, ver en el Catecismo de la Iglesia Católica # 992-1004.
22, 31 Y EN CUANTO A LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS, ¿NO HABÉIS LEÍDO

AQUELLAS PALABRAS DE DIOS CUANDO OS DICE: 22,32 ‘YO SOY EL DIOS DE ABRAHAN, EL
DIOS DE ISAAC Y EL DIOS DE JACOB?
Como los saduceos solamente creían en lo que estaba escrito en la Torá (lo que para nosotros son los cinco
primeros libros de la Biblia), Jesús no emplea para rebatirlos textos tan contundentes como los que aparecen
en Is 26, 19; Ez 37, 1-14; o Dan 12, 2, sino que les replica con argumentos que ellos no pueden rebatir, les
está citando lo que dijo Dios a Moisés en el segundo libro de las Sagradas Escrituras: en Ex 3,6
NO ES UN DIOS DE MUERTOS, SINO DE VIVOS.
Jesús establece claramente que quienes han muerto no se han quedado muertos, que su alma vive, en espera
de la resurrección.
REFLEXIONA:
Los hermanos separados creen que los muertos se murieron. No creen que María o que los santos puedan
vernos, interesarse e interceder por nosotros.
No han interpretado correctamente este pasaje en el que Jesús afirma que Dios no es un Dios de muertos. En
el Evangelio de san Marcos, en este mismo pasaje, se afirma que para Dios todos viven.
De ahí parte la creencia de la Iglesia Católica en la comunión de los santos, en saber que los que murieron y
fueron al cielo, están vivos, y podemos pedirles que oren por nosotros.
22, 33 AL OÍR ESTO, LA GENTE SE MARAVILLABA DE SU DOCTRINA.
La gente se da cuenta de la sabiduría de Jesús, de Su conocimiento de la Sagrada Escritura, y se maravilla.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te impactó del pasaje comentado hoy?, ¿por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?,
CLASE 111 A.M.S.E.
El mandamiento principal
En este pasaje, en respuesta a una pregunta que le hacen a Jesús para ponerlo a prueba, Él aprovecha para
dar una enseñanza fundamental acerca de los mandamientos de Dios.
22, 34 MAS LOS FARISEOS, AL ENTERARSE DE QUE HABÍA TAPADO LA BOCA A LOS
SADUCEOS, SE REUNIERON EN GRUPO,
los fariseos
Recordamos que se trata de miembros de una secta religiosa que buscaban la salvación mediante el estricto
cumplimiento de la ley de Moisés.
había tapado la boca

Es un modo de hablar para referirse a lo narrado en Mt 22, 23-33, cuando unos saduceos plantearon a Jesús
una cuestión para intentar demostrar que no hay resurrección, quedaron exhibidos como ignorantes de la
Escritura y del poder de Dios, y ya no supieron qué responder.
se reunieron en grupo
Como Jesús es un adversario formidable, los fariseos tal vez tienen la patética pretensión de lograr
intimidarlo y vencerlo numéricamente, acercándose a Él en grupo.
“Los fariseos se unieron formando una ‘piña’, tratando de sorprenderle por la fuerza del número, ya que no
podían hacerlo por la fuerza de la razón” (BcPI, II, p. 199).
22, 35 Y UNO DE ELLOS LE PREGUNTÓ CON ÁNIMO DE PONERLE A PRUEBA:
Nuevamente, como en todos los casos anteriores, la intención de acudir a preguntarle algo a Jesús no es la
de aprender de Él, sino la de tenderle una trampa, o hacerlo quedar mal o, en este caso, ponerlo a prueba.
REFLEXIONA:
Cuánta gente se aproxima a la Biblia con la misma intención con la que estos fariseos se aproximaron a
Jesús, para ponerle una prueba, para ver qué error encuentra, para ver si descubre algo que justifique
alejarse de la fe.
Y quien hace esto pierde, lamentablemente, la oportunidad de recibir la luz que hubiera recibido si se
hubiera acercado a la Palabra con otra actitud, con deseo genuino de conocer a Jesús y ser iluminado por Él.
22, 36 ‘MAESTRO, ¿CUÁL ES EL MANDAMIENTO MAYOR DE LA LEY?’
Aunque planteada con intención de ponerlo a prueba, la pregunta era algo que genuinamente se preguntaban
muchos de los contemporáneos de Jesús.
Es que derivados de la ley de Moisés, se observaban, en tiempos de Jesús, aproximadamente 613
mandamientos, de los cuales 365 eran prohibiciones y 248 prescripciones (ver Monlobou, p. 268). Y por si
fuera poco, a esto se añadían las diversas interpretaciones de los distintos rabinos. Era lógico que mucha
gente se preguntara, ¿cómo jerarquizar tantos mandamientos?, ¿cuál era el más importante de todos?
CLASE 111
22, 37 ÉL LE DIJO: ‘AMARÁS AL SEÑOR, TU DIOS, CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU
ALMA Y CON TODA TU MENTE.
Jesús está citando lo prescrito en Dt 6,5;

Es parte del Shemá, el credo que todo judío recitaba diariamente.
Amarás al Señor, tu Dios

Amar consiste, sobre todo, en decir sí al amor de Dios.
REFLEXIONA:
Por encima de cualquier otro mandamiento está el de amar a Dios.
¿En qué consiste amar a Dios? No en sentir ‘bonito’ cuando pensamos en Él.
Consiste, en primer lugar, en dejarnos amar por Él (ya que Él nos amó primero, ver 1Jn 4,19).
Luego dejar que Su amor nos inunde el corazón.
Y, en lógica consecuencia, corresponder a Su amor y amar a los demás con el amor con que Dios nos ama.
Imitar a Jesús que dijo: “Como el Padre me ama, así los amo Yo. Permaneced en Mi amor” (Jn 15, 19).
con todo tu corazón

El corazón en la Biblia no es la sede del afecto, sino de la voluntad.
REFLEXIONA:
Amar a Dios con todo el corazón implica disponernos a amoldar nuestra voluntad a la de Dios.
Vivir buscando cumplir lo que nos pide.
con toda tu alma

Se refiere a la dimensión espiritual de la persona, al centro mismo de su ser, a lo que le es esencial.
REFLEXIONA:
Amar a Dios con toda tu alma implica ponerlo en el centro de tu vida, para que desde ahí lo rija todo. Y,
desde luego, dedicar tiempo a orar, para adorarlo, alabarlo, conocerlo mediante la escucha atenta de Su
Palabra, asistir a Misa; pasar tiempo en oración ante el Santísimo.
En suma, dar la importancia que merece y amarlo con toda la fuerza de tu ser.
con toda tu mente

Implica dejar que te guíe, que te ilumine, que sea Él quien te explique el mundo, que responda a tus grandes
interrogantes: ‘¿quién soy?, ¿qué hago en este mundo?, ¿qué sentido tiene mi vida?, ¿hacia dónde voy?,
¿qué hay después de esta vida?
REFLEXIONA:
Si amar a Dios con toda tu mente, Él iluminará tu entendimiento para que puedas comprender el sentido de
tu existencia.
CLASE 111
22, 38 ÉSTE ES EL MAYOR Y EL PRIMER MANDAMIENTO.
Este mandamiento “se recitaba por la mañana y por la noche, se lo bordaba en las mangas de los vestidos y
se lo escribía en los dinteles de las puertas” (Maggioni, p. 232).
REFLEXIONA:
La razón por la cual Dios pide que lo amemos primero a Él no es egoísta ni ególatra, todo lo contrario. Lo
que quiere es que nos abramos a Su amor. Al amarlo a Él ensancharemos el corazón lo suficiente como para
que quepan en él todos los que nos rodean. Y como tendremos el corazón lleno del amor de Dios, podremos
amarlos no como lo hubiéramos hecho por nosotros mismos, con una falsificación del amor, con egoísmo,
buscando la propia satisfacción, la propia conveniencia, sino que realmente podremos amarlos como Dios
nos ama y los ama, con un amor total, desinteresado, que sólo busca su verdadero bien, su salvación.
22, 39 EL SEGUNDO ES SEMEJANTE A ÉSTE: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO.
Cita Lv 19, 18; Nótese que ahí el prójimo es considerado el ‘hijo de tu pueblo’, pero recordemos que Jesús
ha ampliado el concepto de amar al prójimo (ver Mt 5, 43-48), por lo cual no considera, como consideraban
muchos de Sus contemporáneos, que el prójimo es el semejante, el que pertenece a la misma familia o al
mismo pueblo elegido, sino a todos, incluidos los paganos y los enemigos.
REFLEXIONA:
El antiguo mandamiento de Moisés pedía que ames a los demás como te amas a ti mismo, pero
lamentablemente no solemos amarnos a nosotros mismos. Mucha gente tiene ‘baja autoestima’, mucha
gente vive descuidando su propia salud (come lo que le engorda, lo que le sube la presión, el azúcar, el
colesterol, etc.), mucha gente vive descontenta de sí misma (ay qué fea, qué gorda, qué flaca, qué tonta soy,
dice), así si amas al prójimo como dizque te amas a tí mismo, ¡pobre prójimo!
Para los cristianos, este mandamiento alcanzó su verdadero sentido y plenitud en el mandamiento nuevo,
único, que nos pidió Jesús: amarnos los unos a los otros como Él nos ama (ver Jn 13,34).
22, 40 DE ESTOS DOS MANDAMIENTOS PENDEN TODA LA LEY Y LOS PROFETAS.’
En estos dos preceptos se resumen los diez mandamientos, de los cuales tres tratan sobre la relación con
Dios y los otros siete de la relación con los demás (ver Ex 20, 2-17).
penden
Jesús emplea una imagen muy elocuente: toda la ley y los profetas está como colgando, suspendida de estos
dos mandamientos, depende de ellos para sostenerse. Como quien dice, si se falla en estos dos
mandamientos, fallan los demás.
Es que el sentido de toda la ley, al fin y al cabo, no es otro que el de impulsar al ser humano a amar y servir
a Dios y al prójimo.
“Son dos mandamientos inseparables, no se puede practicar uno sin el otro. Más aún, el segundo es
verdaderamente el único criterio para saber si he observado el primero” (Galizzi, p. 426).
CLASE 111
“Aunque en Su respuesta, Jesús cita textos conocidos y ya existentes, aparece nuevo y original frente a las
opiniones corrientes.
Para Él el mandamiento del amor a Dios y al prójimo no es simplemente el mandamiento que hay que
colocar a la cabecera de la lista... es el centro, del cual deriva todo...cualquiera otra ley que quiera
presentarse como voluntad divina debe ser expresión de este doble amor. Con ello Jesús se distancia del
legalismo.
En segundo lugar, Jesús universaliza el concepto de prójimo...para Jesús prójimo es todo el mundo, incluido
el extranjero y hasta el desconocido...
Mas la novedad de Jesús estriba ante todo en haber unido los dos mandamientos. En la capacidad de
mantenerlos unidos es como se mide la verdadera fe.
Hay como dos tendencias en el espíritu humano, y ellas se disputan también el alma cristiana: la tendencia
que acentúa el primado de Dios (por tanto, la oración, la relación con Él, la conversión), y la tendencia que
llama la atención hacia el hombre (por tanto, la justicia, la lucha por un mundo más justo...).
El Evangelio quiere que se unan las dos tendencias. Jesús ha mandado amar al prójimo como a sí mismo;
por lo tanto, hay que comprometerse en la liberación del hombre. Pero en la lucha generosa por el hombre
es preciso afirmar el primado de Dios, al que hay que amar con todas las fuerzas y que debe ocupar el
primer puesto en nuestro corazón” (Maggioni, p. 233).
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje repasado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?
CLASE 112 A.M.S.E.
Cristo, hijo y Señor de David
En este pasaje, Jesús plantea una pregunta para invitar a Sus oyentes a darse cuenta de que el Mesías
prometido por Dios, el anunciado por los profetas, no es solamente hombre.
22, 41 ESTANDO REUNIDOS LOS FARISEOS,
Se refiere al grupo que se reunió para poner a prueba a Jesús (ver Mt 22, 34).
LES PROPUSO JESÚS ESTA CUESTIÓN:
Jesús revira. El interrogado, que los ha dejado sin palabras, se vuelve ahora el interrogador.
Ya que se supone que los fariseos conocen muy bien la Sagrada Escritura y saben interpretarla, Jesús les
hace una pregunta.
REFLEXIONA
A diferencia de los fariseos, Jesús no plantea la pregunta para ponerles una trampa o para dejarlos en
ridículo, sino para invitarlos a reflexionar, a darse cuenta de que un Salmo que conocen muy bien tiene otra
interpretación, que cambia por completo el concepto que tienen acerca del Mesías que esperan.
22, 42 ‘¿QUÉ PENSÁIS ACERCA DEL CRISTO?
Cristo es el término griego del hebreo ‘Mesías’.

Significa ‘ungido’, en referencia a que cuando se nombraba a un rey, se le ungía con aceite (ver 1Sam 10,1;
16,13).
Dios prometió que enviaría a un descendiente de David como Su ungido, es decir, como Rey, a salvar a Su
pueblo (ver 1Sam 2,10;Jer 23, 5-6; Dn 2,44).
¿DE QUIÉN ES HIJO?’
Les pregunta de quién desciende el Cristo.
DÍCENLE: ‘DE DAVID’.
De inmediato señalan al rey David, debido a lo anunciado en 2 Sam 7,8-17; y en Sal 89, 1-38;
Desde el fin de la monarquía davídica, los judíos habían estado esperando que un descendiente de David se
revelara como el ungido de Dios, enviado a salvarlos.
En eso tienen razón, es un conocimiento del que nadie dudaba.
Como esta promesa se cumple en Jesús, a Mateo le interesa dejarlo muy claro en su Evangelio.
Por ejemplo, cuando enlista la genealogía de Jesús (ver Mt 1, 1-17);
Cuando menciona a David en Mt 1,20;
En la cita que menciona en Mt 1,23, en la que Dios se dirige a la ‘Casa de David’ para anunciar lo que se
cumplió en María, que siendo virgen quedó encinta.
CLASE 112
También Mateo alude a David en Mt 2,6, pues Jesús nació donde estaba anunciado que nacería el rey
descendiente de David.
Y, no menos importante es que narra cómo una y otra vez, Jesús es llamado: ‘Hijo de David’ (ver Mt 1,1;
12, 23; 15, 22; 20, 31; 21, 9).
22, 43 DÍCELES: ‘PUES ¿CÓMO DAVID, MOVIDO POR EL ESPÍRITU,
Jesús deja claro que el texto que se dispone a citar, no lo dijo David por error, sino inspirado por el Espíritu
Santo, así que su veracidad es indudable.
El propio David reconoce que el Espíritu lo inspira (ver 2Sam 23,2 y Hch 1,16).
LE LLAMA SEÑOR, CUANDO DICE:
22, 44 DIJO EL SEÑOR A MI SEÑOR:

SIÉNTATE A MI DIESTRA
HASTA QUE PONGA A TUS ENEMIGOS
DEBAJO DE TUS PIES?
Está citando el Sal 110,1;

También Pedro aplicó ese Salmo a Jesús en el primer discurso que pronunció ante los israelitas. Ver Hch 2,
22-36;
dijo el Señor
Se refiere a Dios
a mi señor
se refiere al Mesías.
22, 45 SI, PUES, DAVID LE LLAMA SEÑOR, ¿CÓMO PUEDE SER HIJO SUYO?’
Jesús no niega que el Mesías sea descendiente de David. Lo que está haciendo es invitándolos a
cuestionarse qué explicación puede haber al hecho de que David considere que su descendiente es su
superior.
“Ellos que reconocen que Cristo ha de venir, afirman que será simplemente un hombre, un varón santo de la
familia de David...(pero) si es simplemente un hombre, si es sólo hijo de David, ¿cómo David lo llama su
Señor?...
...Es llamado Señor de David...porque habiendo nacido del Padre, ha existido siempre, precediendo incluso
a su padre según la carne...(en Jn 8, 58 dice Jesús ‘Antes que Abraham existiese, Yo soy.’. Este patriarca era
un ancestro del rey David)...” (San Jerónimo. p. 247).
Jesús, en Su naturaleza humana, es descendiente de David; en Su naturaleza divina es su Dios y Señor.

CLASE 112
22, 46 NADIE ERA CAPAZ DE CONTESTARLE NADA;
Sólo Jesús conoce verdaderamente la Palabra de Dios y cómo interpretarla.
“La respuesta exacta hubiera sido que, aun descendiendo de David por sus orígenes humanos (ver Mt 1, 1-
17), el Mesías poseía también un carácter divino que le hacía superior a David y que éste había
profetizado.” (Biblia de Jerusalén, p. 1421).
“El Señor encarnado, verdadero Dios, verdadero hombre, es tanto Hijo de David, según la genealogía
humana, como Señor de David, en cuanto verdadero Dios.” (San Agustín, BcPI, II, p. 203).
“Señor de David, desde siempre; hijo de David, temporalmente; Señor de David en cuanto nacido de la
sustancia del Padre; hijo de David en cuanto nacido de la Virgen María, concebido por el Espíritu Santo.”
(San Agustín, BcPI, II; p.205).
Y DESDE ESE DÍA NINGUNO SE ATREVIÓ YA A HACERLE MÁS PREGUNTAS.
Ya nadie se atrevió a intentar hacerlo caer con alguna pregunta capciosa, se han dado cuenta de que no sólo
es imposible, sino que se exponen a que Él los interrogue y, como ahora, no sepan responder.
REFLEXIONA:
Qué pena que cuando no supieron contestar a lo que Jesús les preguntó, no tuvieron la humildad de admitir
que nunca se les había ocurrido ponderar esa cuestión, reconocer su ignorancia y pedirle que les dijera cuál
era la respuesta correcta.
Jesús les había planteado esto no para humillarlos y dejarlos callados, sino para animarlos a darse cuenta de
que en este asunto había algo más profundo que lo que ellos habían pensado. Era una invitación a
profundizar, a indagar más a fondo acerca de su identidad, de su naturaleza.
Lamentablemente la soberbia y el orgullo los mantiene cerrados, necios, no dispuestos a abrirse a lo que
Jesús los anima a plantearse.
REFLEXIONA:
En nuestra lectura de la Palabra de Dios a veces nos puede suceder como a estos fariseos, que alcanzamos a
vislumbrar que nos pide algo que no queremos dar, que nos invita a profundizar en algún tema que no
queremos tocar, y nos mantenemos en la superficie, un poco -o un mucho- a la defensiva, sin permitirnos
bajar la guardia y atrevernos a abrir de par en par la puerta del corazón, del alma, de la mente (las tres
realidades mencionadas en Mt 22, 37), para que nos ilumine con Su luz.
Pobres de nosotros, si, al igual que estos fariseos, preferimos quedarnos a oscuras.
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy?, ¿por qué?
CLASE 113 A.M.S.E.
Hipocresía y vacuidad de los escribas y fariseos
En este pasaje, Jesús denuncia abiertamente una de las peores características que puede tener alguien, en
especial si se trata de un creyente, llamado a enseñar y a dar ejemplo a otros: la incoherencia de vida y la
vanidad. Su crítica nos concierne a todos.
23, 1 ENTONCES JESÚS SE DIRIGIÓ A LA GENTE Y A SUS DISCÍPULOS 23, 2 Y LES DIJO:
Jesús amplía Su enseñanza. La dirige a todos.
REFLEXIONA:
Como Jesús va a denunciar las actitudes de los fariseos, no se dirige directamente a ellos porque sabe que se
pondrían a la defensiva, pero sabe que estarán escuchando. Y el dirigirse a la gente y a Sus discípulos,
permite que todos se beneficien de una enseñanza sumamente importante.
‘EN LA CÁTEDRA DE MOISÉS
cátedra
Significa ‘silla’, ‘sede’. Es un término para referirse a los Maestros que enseñaban e interpretaban la Ley de
Moisés, que regía al pueblo.
“Tal vez esto se refiere a un asiento de piedra, colocado en algún lugar prominente en las sinagogas, y que
estaba reservado para la persona que presidía la liturgia semanal. Simbolizaba la autoridad que tenía quien
la ocupaba, para enseñar la Ley de Moisés que se leía cada sábado (ver Hch 15, 21).” (Mitch, 6, 025-27).
SE HAN SENTADO LOS ESCRIBAS Y FARISEOS.
Los escribas se consideraban expertos en el conocimiento y la interpretación de la Ley, y los fariseos se

consideraban los que mejor la cumplían.
23, 3 HACED, PUES, Y OBSERVAD TODO LO QUE OS DIGAN;
“Jesús ha sido muy crítico de lo que enseñan los escribas y fariseos (ver, por ejemplo, Mt 12, 1-8; 16, 11-
12), sobre todo lo respectivo a las tradiciones que añadían a las Escrituras (ver Mt 15, 1-9), pero como
maestros de la Ley, considera que se debe respetar lo que enseñan” (ver Mitch, 8, 424-27).
PERO NO IMITÉIS SU CONDUCTA, PORQUE DICEN Y NO HACEN.
dicen y no hacen
Jesús les hace ver que lo que los escribas y fariseos saben y enseñan, es muy distinto a lo que viven.
REFLEXIONA:
Decía José Martí. ‘la mejor manera de decir, es hacer’. Hay que respaldar con hechos las palabras, porque si
no pierden toda su credibilidad.
CLASE 113
REFLEXIONA:
Cabe aclarar que esto se refiere sobre todo a los que no hacen porque no quieren.
No se refiere a quienes quisieran hacer y no hacen porque son frágiles, débiles, pero tienen buena voluntad,
buena intención. Como san Pablo, que se preguntaba dolido por qué hacía el mal que no quería hacer, y no
lograba hacer el bien que sí quería hacer (ver Rom 7, 19).
Lo que Jesús denuncia es la hipocresía del que pudiendo hacer se queda sólo en el decir, porque no se le da
la gana ser coherente, porque está muy cómodo viviendo de apariencia, porque lo que le importa no es
convertirse, sino dar la impresión de convertirse.
REFLEXIONA:
En otro pasaje, Jesús ha dicho que serán grandes en el Reino quienes enseñen la ley de Dios y la practiquen
(ver Mt 5, 19). No basta enseñar, hay que vivir conforme a lo que se enseña, a ejemplo de Jesús, que
siempre aplicó en Sí mismo Sus enseñanzas: por ejemplo, nos pidió perdonar, y nos perdonó cuando estaba
en la cruz (ver Lc 23, 34); nos pidió amar, y nos amó hasta el extremo (ver Jn 13, 1), dando Su vida por
nosotros (ver Rom 5,8).
23, 4 ATAN CARGAS PESADAS Y LAS ECHAN A LAS ESPALDAS DE LA GENTE,
Debido a la minuciosa interpretación de la ley por parte de escribas y fariseos, se observaban, en tiempos de
Jesús, más de seiscientos mandamientos (entre prescripciones y prohibiciones), algo casi imposible de
recordar y peor aún de cumplir.
REFLEXIONA:
A diferencia de Jesús, que vino a ofrecernos un yugo suave, una carga ligera (ver Mt 11, 29), los escribas y
fariseos cargaban a la gente con demasiadas exigencias, advertencias, prohibiciones, tantas que era
imposible cumplirlas, lo cual podía conducir a muchos a desanimarse, a sentirse irremediablemente
perdidos. Ellos no tenían consideración, compasión, hacia lo que los creyentes padecían a causa de tantas
exigencias.
PERO ELLOS NI CON EL DEDO QUIEREN MOVERLAS.
Jesús, que conoce el interior de los corazones, sabe que estos supuestos ‘cumplidores de la ley’, en realidad
siempre están buscando el modo de sacarle la vuelta, de salirse por la tangente y no cumplirla.
“Todo lo contrario de lo que debe hacer el óptimo gobernante: ser para sí mismo juez inflexible y severo,
pero benigno y blando para con sus súbditos. Escribas y fariseos hacían lo contrario.” (San Juan
Crisóstomo, BcPI, II, p. 209).
23, 5 TODAS SUS OBRAS LAS HACEN PARA SER VISTOS POR LOS HOMBRES;
Jesús denuncia que la principal motivación de escribas y fariseos no es dar gloria a Dios o ayudar a la gente
a encaminarse hacia Dios, sino ser vistos, es decir, admirados, respetados, aplaudidos.
CLASE 113
REFLEXIONA:
Decía el padre Abel Escalona, qepd, que ‘la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo lo que
toca’.
Jesús ha dicho que cuando uno realice sus obras de piedad, debe hacerlo en lo secreto, donde sólo Dios
Padre lo vea. No hacer nada buscándose uno a sí mismo; purificar la intención para no buscar el propio
lucimiento, el sobresalir, el ser tenido por ‘piadoso’, ‘santo’.
SE HACEN BIEN ANCHAS LAS FILACTERIAS Y BIEN LARGAS LAS ORLAS DEL MANTO;
filacterias
“Las filacterias eran pequeños estuches que contenían fragmentos de textos bíblicos de particular
importancia. Los judíos piadosos colgaban estos estuches del brazo izquierdo y en la frente. Era una
interpretación literal de Dt 6, 6-8: ‘Las palabras que Yo te dicto, grábalas en tu corazón...Átatelas a las
manos para que te sirvan de señal, póntelas en la frente, entre los ojos.’...” (Maggioni, p. 240).
Ver también Dt 11,18;
orlas del manto

También se traduce como ‘flecos’ del manto.
“Los flecos tenían una función similar a la de las filacterias, según parecía prescribirlo Núm 15, 38-39:
‘Yahvé habló a Moisés diciendo: Ordena a los hijos de Israel que de generación en generación se hagan
flecos en los bordes de sus mantos y aten los flecos de cada borde con un cordón de color jacinto. Esto os
servirá para recordar, cuando los veáis, todos los mandamientos de Yahvé y os ayudará a ponerlos en
práctica sin iros detrás de los deseos de vuestro corazón y de vuestros ojo’...” (Magioni, ídem).
Las filacterias y las orlas o flecos del manto, tenían como objetivo que quien los usaba, tuviera muy
presente, a lo largo del día, el compromiso de cumplir la ley de Moisés. Escribas y fariseos se gloriaban de
usarlos, pero al parecer se conformaban solamente con eso, con usarlos; no vivían el compromiso que su
uso significaba.
Jesús no se opone en sí al uso de filacterias o a las orlas del manto. Y seguramente Él también las usó, como
todo varón judío las usaba (ver Dt 22,12; Mt 9,20; 14, 36), a lo que se opone es a que quien las use lo haga
para lucirse, para ser visto.
REFLEXIONA:
Agrandar las filacterias y las orlas del manto no tenía otro propósito que el de lucirse ante los demás, dar
apariencia de gran piedad.
Es una tentación en la que cayeron los escribas y fariseos en ese tiempo, y en la que podemos caer nosotros.
Hacer las cosas sólo para que nos vean. Ofrecer algún servicio en la Iglesia sólo para hacernos notar.
Es indispensable purificar constantemente nuestra intención. Olvidarnos de nosotros mismos, y que la gloria
sea toda para Dios.
23, 6 QUIEREN EL PRIMER PUESTO EN LOS BANQUETES Y LOS PRIMEROS ASIENTOS EN

LAS SINAGOGAS,
Jesús denuncia una actitud muy humana: el querer ocupar el lugar de honor, el querer darse importancia.
CLASE 113
REFLEXIONA:
Para ellos dijo Jesús aquello de que no hay que sentarse en el lugar de honor en un banquete, no sea que
llegue alguien más importante y a uno le piden que se quite y sea humillado (ver Lc 14, 7-11).
Jesús, que vivió y predicó la humildad, no ve con buenos ojos que busquemos honores, porque quien busca
la admiración de los hombres obtiene esa sola recompensa y se pierde la más importante, la de Dios (ver Mt
6, 1-6.16-18).
23, 7 QUE SE LES SALUDE EN LAS PLAZAS
No quieren pasar desapercibidos, quieren sentirse importantes, que la gente los salude con respeto.
Y QUE LA GENTE LES LLAME ‘RABBÍ’.
Rabbí
Es decir, ‘maestro’. Se gozan en su superioridad, en sentir que saben más que los demás.
REFLEXIONA:
Jesús hace una sutil distinción: lo reprobable no es ser saludado o llamado Rabbí, sino querer ser saludado y
querer ser llamado Rabbí, es decir, buscar ser tenido en muy alta estima, gozar de una posición privilegiada.
Denuncia una vanidad en la que también nosotros podemos caer cuando queremos destacarnos por encima
de los demás.
23, 8 VOSOTROS, EN CAMBIO, NO OS DEJÉIS LLAMAR ‘RABBÍ’, PORQUE UNO SOLO ES

VUESTRO MAESTRO; Y VOSOTROS SOIS TODOS HERMANOS.
no os dejéis llamar
No hay que tomarlo al pie de la letra, porque entonces estaría prohibido llamar a los profesores ‘maestros’.
San Pablo usa ese término (ver 1Cor 12,28), también Santiago (Stg 3,1). No lo hubieran usado si estuviera
prohibido. No está desterrando esa palabra del vocabulario, sino el hecho de usarla para vanagloriarse.
REFLEXIONA:
Jesús pide es que no busquemos ser llamados así, en el sentido de querer tener títulos por encima de otros, o
darnos aires de que sabemos más que los demás y que ello sea motivo de despreciarlos. Nos recuerda, y nos
pide tener presente, que todos somos discípulos del Señor e hijos del mismo Padre.
REFLEXIONA:
Jesús nos ubica: todos somos discípulo de un solo Maestro, así que no cabe que nadie sienta que sabe más,
23, 9 NI LLAMÉIS A NADIE ‘PADRE’ VUESTRO EN LA TIERRA, PORQUE UNO SOLO ES

VUESTRO PADRE: EL DEL CIELO.
Jesús usa el término ‘Padre’ con mayúscula, referido a Dios. No está pidiendo que no usemos la palabra
‘padre’ (con minúscula, referida a los hombres). El mismo contó algunas historias en las que usa ese
término aplicado a humanos (ver Lc 15, 11-31; Mt 21, 28-31).
CLASE 113
También san Pedro usó el término padre (ver Hch 15, 10), lo mismo que san Pablo, quien empleó esta
palabra, tanto aplicada a sí mismo (ver 1Tes 2,11), como a otros (ver Hch 22,1;Rom 4,1;2Cor 12,14;Ef
5,31; 6,1-2). Así mismo san Juan, apóstol y evangelista, empleó este término (ver 1Jn 2, 13-14).
Basten estos ejemplos para mostrar que la comunidad cristiana contemporánea a Cristo no tomaba al pie de
la letra eso de no llamar a nadie padre (como lo interpretan hoy en día algunos hermanos separados), sino
comprendieron el sentido en el que se los decía: que hay que reconocer que el único Padre de todos es Dios.
“Una cosa es ser padre o maestro por naturaleza, y otra serlo por condescendencia... La existencia de un
solo Padre, de un solo Maestro, no impide que, en sentido amplio, demos a otros el nombre de padres y de
maestros” (san Jerónimo, BcPI, II, p. 212)
REFLEXIONA:
Jesús no prohibió llamar a alguien ‘padre’, sino invitarnos a tener muy presente que sólo Dios es nuestro
Padre, Aquel de quien ‘procede toda paternidad’ (Ef 3, 14).
23, 10 NI TAMPOCO OS DEJÉIS LLAMAR ‘DIRECTORES’, PORQUE UNO SOLO ES VUESTRO

‘DIRECTOR’: EL CRISTO.
Directores
En otras traducciones dice: ‘guías’. De nuevo no está impidiendo el uso de estas palabras, sino que se debe
evitar el sentimiento de superioridad que puede acompañarlas.
REFLEXIONA:
En estos tres ejemplos, acerca de no dejarse llamar Maestro, Padre o Guía, lo que Jesús está enfatizando es
que debemos tener claro que a quien seguimos es al Señor, a nadie más.
No son los términos en sí los que prohíbe, sino las actitudes que pueden acompañar su uso.
Por una parte, quiere librarnos de la tentación de sentirnos superiores a otros, sus maestros, sus guías, los
que sabemos más.
Y por otra parte, quiere también librarnos de la tentación de considerar que algún ser humano está por
encima de otros, y prácticamente idolatrarlo.
Quiere que tengamos claro que al único al que debemos considerar como verdadero Maestro, Padre y Guía,
es a Dios.
REFLEXIONA:
En el creyente comprometido tiene siempre la tentación de sentirse mejor que los demás, más ‘espiritual’,
más ‘comprometido’, y por ende ‘mejor’ que otros. Es también en ese sentido que Jesús nos advierte acerca
de no dejarnos llamar maestros, padres, guías, es decir, a no sentirnos superiores a otros, más dignos de
respeto o de admiración.
23, 11 EL MAYOR ENTRE VOSOTROS SERÁ VUESTRO SERVIDOR.
A diferencia de estos personajes que lo que buscan es su propio lucimiento, el cristiano debe encontrar su
gloria en el servicio.
CLASE 113
“Insistir sobre lo que nos une, construye comunión. Sin embargo, resaltar aquello que nos distingue, el ser
padres, maestros o guías, causa división. El ministerio tiene sentido si se entiende como servicio.” (Galizzi,
p. 430).
“Señorío de Dios, filiación divina y fraternidad son las categorías fundamentales de la comunidad (y del
Evangelio); la autoridad está a su servicio; debe revelarlas, defenderlas, hacerlas resaltar; jamás
oscurecerlas...” (Maggioni, p. 241).
REFLEXIONA:
Para el Reino de Dios, el mayor no es el que manda más, el que se siente mejor a otros, el que se cree
superior, sino el que demuestra su grandeza abajándose, amando, ayudando, perdonando, poniéndose al
servicio de otros.
REFLEXIONA:
Para el cristiano, los valores son al revés de los del mundo. Lo máximo no es ser servido, sino servir.
De ahí, por ejemplo, que el mundo no comprenda que el papel de las mujeres en la Iglesia, no es un papel
secundario porque no ocupamos cargos de aparente ‘poder’ como ser sacerdotisas, obispas o Papas.
Tenemos, como todos los demás, la misma oportunidad de grandeza, porque la grandeza no está en ser
servidas, sino en servir.
23, 12 PUES EL QUE SE ENSALCE, SERÁ HUMILLADO;
Esto nos recuerda lo que dijo María en el Magníficat (ver Lc 1,51-52).
REFLEXIONA:
Qué oportuna observación ahora que se ha visto envuelto en discusiones con unos de ésos que se ensalzan a
sí mismos. Han quedado humillados. Y eso no es malo, al contrario. Es el intento de Jesús de rescatarlos de
la soberbia, que es el peor pecado, porque de él se deriva la falta de conversión, la cerrazón del corazón, la
impenitencia final.
Y EL QUE SE HUMILLE, SERÁ ENSALZADO.
Dirá san Pedro: “Dios resiste a los soberbios, pero da Su gracia a los humildes” (1Pe 5,5).
REFLEXIONA:
Cuando alguien reconoce su propia pequeñez, su nada, su miseria, entonces atrae sobre Sí la mirada de
Dios. Cuando alguien reconoce que por sí mismo no puede nada, entonces deja que Dios obre todo en él.
REFLEXIONA:
Cuando realices algo, en especial cuando se trate de un favor a los hermanos, de un servicio dado a la
Iglesia, etc. pregúntate cuál es tu motivación. Si es caer bien, ser admirado, respetado, o si te mueve
solamente el amor a Dios y al prójimo. Y si descubres que tu motivación no es del todo limpia de vanidad,
pídele a Dios la gracia de ser humilde y hacerlo todo por amor a Él y a los demás.
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impactó del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?,
CLASE 114 A.M.S.E.
Siete maldiciones contra escribas y fariseos
En este pasaje, Jesús lanza siete ‘ayes’ o advertencias (la Biblia de Jerusalén emplea el término
‘maldiciones’, porque explica que maldecir era uno de los géneros de la predicación de los profetas, lo
empleaban para exhortar fuertemente a un pueblo duro de corazón. Hay que tener cuidado de no
interpretarlo como que Jesús los estaba maldiciendo en el sentido que se el da hoy al término, como de
desearles el mal. Jesús no les está lanzando ‘maldiciones’, son más bien invectivas, palabras fuertes y duras,
mediante las cuales lamenta y les echa en cara sus actitudes hipócritas. No lo hace para maldecirlos, sino
para intentar hacerlos reaccionar, cambiar, convertirse.
23, 13 ‘¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS,
El tiempo apremia. Jesús está ya en Jerusalén, ciudad donde será entregado a la muerte. Hasta ahora había
evitado una confrontación directa, incluso acabamos de ver en el pasaje anterior, que una crítica contra los
escribas y fariseos no se las dijo a ellos, sino la dijo como consejo para toda la gente (ver Mt 23,1-7). Pero
ahora es distinto. Les va a hablar fuerte y claro, es otro intento más para ver si así reaccionan...
¡Ay!
Esta expresión suele ser usada en la Biblia de diversos modos:
1. Para expresar dolor por la muerte de alguien (ver 1Re 13, 30)
2. Como expresión para enfatizar que se lamenta algo (ver Is 17, 12; 18, 1)
3. Como invectiva, advertencia, aviso amenazador (ver Is 3, 9; 5, 8-25; Lc 6, 24-26). Es en este sentido
como Jesús la usa en este texto.
escribas y fariseos
Recordemos que los escribas eran los expertos en interpretar la Sagrada Escritura, y los fariseos, miembros
de una secta religiosa, y se las daban de cumplidores de la ley.
Ambos, escribas y fariseos, solían ser respetados y admirados por el pueblo porque parecían muy dedicados
a las cosas de Dios, pero Jesús les echa en cara que en realidad son pura apariencia.
hipócritas
¿Qué es la hipocresía? El fingimiento de cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se
tienen.
En un contexto religioso, la hipocresía consiste en aparentar virtudes que no se tienen, por ejemplo, piedad,
devoción, amor al prójimo, cumplimiento de la voluntad de Dios.
La palabra ‘hipócrita’ aparece siete veces en este pasaje evangélico. El siete en la Biblia es un número que
indica plenitud. Como quien dice, que estos escribas y fariseos eran todo lo hipócritas que podían ser.
REFLEXIONA:
“La hipocresía es la gangrena de la espiritualidad. El hipócrita es fundamentalmente un hombre que recita.
Le gusta la publicidad. Lo que cuenta es lo externo, lo que se ve; no lo interno, que no se ve. Cada gesto es
estudiado, valorizado, puesto a la vista, a fin de llamar la atención sobre uno. El hipócrita es hábil para
ingeniárselas para elegir...adapta las leyes a sus propios intereses, elige las minucias y descuida los
preceptos más graves. La hipocresía es la falsificación y lo opuesto al ideal evangélico” (Maggioni, p.246).
CLASE 114
QUE CERRÁIS A LOS HOMBRES EL REINO DE LOS CIELOS! VOSOTROS CIERTAMENTE NO

ENTRÁIS; Y A LOS QUE ESTÁN ENTRANDO NO LES DEJÁIS ENTRAR.
cerráis
El término empleado significa cerrar con llave, con seguro, es decir, realmente impedir la entrada.
La crítica de Jesús puede aplicarse en tres sentidos.

1. En el primero, se refiere a que los escribas y fariseos han complicado tanto el cumplimiento de la ley de
Moisés, que provocan que muchos se desanimen y no la sigan, o cumplan lo que no es importante y dejen
de cumplir lo importante; y ellos mismos no cumplen lo que debían cumplir.
2. En el segundo sentido, se refiere al momento actual, en el que no están aceptando a Jesús, han puesto
oídos sordos a Su Palabra y quieren acabar con Él.
3. Las palabras de Jesús aplican también al futuro: se ve en el libro de Hechos de los Apóstoles, cómo hubo
grupos que perseguían a Pablo para tratar de impedir su misión de anunciar el Reino (ver Hch 14, 19; 17,
5.13; 1Tes, 2, 16)
REFLEXIONA:
Lo que reclama aquí Jesús también sucede hoy, también en tres aspectos:
1. El primero se da, por ejemplo, con catequistas que exigen de los niños que aprendan todo de memoria y
se preocupan por enseñarles mandamientos y prohibiciones, pero no a conocer y a hacerse amigos de Jesús.
O padres de familia que exigen a sus hijos que cumplan con ciertas prácticas religiosas sin cuidar que las
comprendan para que puedan apreciarlas y amarlas, y lo que consiguen es vacunarlos contra la religión.
2. El segundo se da en quienes enseñan una religiosidad que sólo enfatiza el pecado, el castigo, el infierno;
infunden miedo, paralizan a otros, pero ellos mismos encuentran justificaciones para no cumplir lo que
proponen, y para tranquilizar su conciencia.
3. El tercero se dan entre no creyentes o entre quienes se dicen católicos ‘no practicantes’, que pretenden
que su familia sea como ellos, que ya no vayan a Misa, que dejen de orar, etc.
23, 14
El versículo 14 no aparece en la Biblia. La mayoría de los expertos bíblicos dice que no es original de
Mateo, sino que fue añadido posteriormente, para armonizar con Mc 12, 40 y Lc 20, 47; y considera que
rompe la continuidad porque se sale un poco del tema.
23,14 AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, QUE DEVORAIS LA HACIENDA DE LAS VIUDAS,
SO CAPA DE LARGAS ORACIONES: POR ESO TENDRÉIS UNA SENTENCIA MÁS RIGUROSA.
Se refiere a que escribas y fariseos solían explotar a las viudas, (que eran las personas más desposeídas de la
sociedad de aquel tiempo, pues no podían trabajar y no tenían marido que las mantuviera).
23, 15 ¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, QUE RECORRÉIS MAR Y

TIERRA PARA HACER UN PROSÉLITO, Y, CUANDO LLEGA A SERLO, LE HACÉIS HIJO DE
CONDENACIÓN EL DOBLE QUE VOSOTROS!
prosélito
Se refiere a un pagano convertido al judaísmo.
Escribas y fariseos consideraban un triunfo poder convertir al judaísmo a un pagano, rescatarlo de la

idolatría y enseñarle a adorar al Dios verdadero.
CLASE 114
Sabían que eso era muy meritorio y por ello se esforzaban en conseguirlo.
El problema es que a ese pagano convertido lo volvían como ellos, discípulos que no sólo hacían lo que
ellos enseñaban, sino también imitaban sus obras (lo que Jesús pidió que no se hiciera).
Recordemos que ya en alguna ocasión los discípulos de los fariseos se acercaron a Jesús a cuestionarlo con
la misma mala intención que aprendieron de sus maestros (ver Mt 22, 15-22).
“Son misioneros falsos. No llevan a Dios, sino a sí mismos.” (Maggioni, p. 247).
Jesús les echa en cara no sólo cómo viven, sino cómo enseñan a otros a vivir, imitando lo malo.
REFLEXIONA:
A veces las personas que quieren acercarse a la Iglesia, se acercan a algún maestro que en lugar de ponerlas
bajo la dirección del Magisterio de la Iglesia y enseñarlas a leer la Sagrada Escritura sin alterarle nada,
prepararse a participar de los Sacramentos, etc. las enseña a depender de él, a interpretar las cosas desde su
punto de vista, a amar y detestar lo que él ama y detesta. Las vuelve copias de sí mismo, desvíando así su
camino antes de que éste haya siquiera principiado.
De ahí que sea muy importante tener mucho cuidado con los cursos, seminarios, retiros, charlas, etc. a las
que uno asiste. No basta que quien los imparta sea un sacerdote o una religiosa, sino que lo que enseñen esté
conforme a la enseñanza de la Iglesia.
23, 16 ¡AY DE VOSOTROS, GUÍAS CIEGOS, QUE DECÍS: ‘SI UNO JURA POR EL SANTUARIO,
ESO NO ES NADA; MAS SI JURA POR EL ORO DEL SANTUARIO, QUEDA OBLIGADO!’
23, 17 ¡INSENSATOS Y CIEGOS! ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE, EL ORO O EL SANTUARIO QUE
HACE SAGRADO EL ORO? 23, 18 Y TAMBIÉN: ‘SI UNO JURA POR EL ALTAR, ESO NO ES
NADA; MAS SI JURA POR LA OFRENDA QUE ESTÁ SOBRE ÉL, QUEDA OBLIGADO.’ 23, 19
¡CIEGOS!, ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE, LA OFRENDA, O EL ALTAR QUE HACE SAGRADA LA
OFRENDA?
guías ciegos
Jesús dijo alguna vez sobre los fariseos: “son ciegos que guían a otros ciegos. Y si un ciego guía a otro
ciego, los dos caerán en el hoyo” (Mt 15, 14). Y en otra ocasión, cuando los fariseos le preguntaron si
pensaba que ellos eran ciegos, les respondió: “Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero como decís:
‘Vemos’, vuestro pecado permanece” (Jn 9, 41).
jura
“La ley...no mandaba jurar, sino sólo mantener los juramentos ya hechos” (Galizzi, p. 434).
Para poder salirse por la tangente y no cumplir algún juramento que habían hecho, los escribas y fariseos
inventaron que había juramentos que obligaban y otros que no obligaban. Así por ejemplo: “los juramentos
hechos por el oro del templo o por la ofrenda que está en el altar eran válidos, pero no lo eran si la fórmula
se limitaba a nombrar el templo o el altar. Jesús los llama ‘ignorantes y ciegos’...ya no son capaces de
entender qué es lo verdaderamente esencial” (Galizzi, p. 434).
CLASE 114
23, 20 QUIEN JURA, PUES, POR EL ALTAR, JURA POR ÉL Y POR TODO LO QUE ESTÁ SOBRE
ÉL. 23, 21 QUIEN JURA POR EL SANTUARIO, JURA POR ÉL Y POR AQUEL QUE LO HABITA.
23, 22 Y QUIEN JURA POR EL CIELO, JURA POR EL TRONO DE DIOS Y POR AQUEL QUE ESTÁ
SENTADO EN ÉL.
Jesús les hace ver que están equivocados en su pretensión de que haya juramentos que no obligan. Todo
juramento obliga porque en última instancia, quien jura está poniendo por testigo a Dios.
Les hace ver que el altar y el Santuario son superiores al oro y a la ofrenda, pues en el Santuario habita Dios
y jurar por el Santuario es jurar por Dios.
También hace notar que jurar por el cielo también equivale a jurar por Dios.
REFLEXIONA:
Lee Mt 5, 33-37;
La persona que emplea juramento para expresar que está diciendo la verdad, hace que se ponga en duda lo
que dice cuando no jura.
Jesús nos llama a ser siempre veraces. No tenemos necesidad de jurar.
23, 23 ¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, QUE PAGÁIS EL DIEZMO DE

LA MENTA, DEL ANETO Y DEL COMINO, Y DESCUIDÁIS LO MÁS IMPORTANTE DE LA LEY:
LA JUSTICIA, LA MISERICORDIA Y LA FE! ESTO ES LO QUE HABÍA QUE PRACTICAR,
AUNQUE SIN DESCUIDAR AQUELLO.
pagáis el diezmo de la menta, del aneto (anis) y del comino

Se refiere a lo que se pide en Dt 14, 22;
Los fariseos pretendían ser cumplidores muy meticulosos, y en este tipo de cosas se gozaban pagando hasta
el último centavo del diezmo de las hierbas aromáticas más pequeñas, que se empleaban para sazonar y
condimentar los alimentos. Pero pasaban por alto lo principal, lo que Dios pedía. Conocen perfectamente la
Sagrada Escritura y eligen no poner atención a lo que dijo Dios por boca del profeta Isaías, que no quiere
ofrendas, sino que vivan con justicia y misericordia, que cumplan Su voluntad (ver Is 1, 11-20).
descuidáis lo más importante de la ley

Dejan lo más por lo menos. Ahí está su error (y su pecado).
Han convertido la ley de Dios en una serie de prescripciones pequeñitas que se cumplen por cumplir, han
distorsionado su sentido. No se trata de cumplir normas, se trata de transformar el corazón.
Jesús menciona tres cosas como lo más importante de la ley:

1. La justicia. Que no consiste en dar a todos lo mismo, sino a cada uno lo que le corresponde según su
situación, necesidad, etc. Y también consiste en aplicar las leyes de manera imparcial y equitativa.
2. La misericordia. Poner el corazón en la miseria del otro. Ejercer el amor compasivo, clemente, como el
que nos tiene Dios y nos pide que tengamos hacia los demás.
3. La fe. Abrir el corazón a conocer a Dios y a cumplir Su voluntad.
CLASE 114
23, 24 ¡GUÍAS CIEGOS, QUE COLÁIS EL MOSQUITO Y OS TRAGÁIS EL CAMELLO!
guías ciegos
Por segunda vez los llama Jesús ‘guías ciegos’. Quiere enfatizar que en esto que les critica, nadie debía
seguirlos, o corre el riesgo de caer en el mismo hoyo que ellos, que no ven hacia dónde van.
coláis el mosquito
Existía una práctica de colar el vino para que no se fueran en éste impurezas, sobre todo insectos, que eran
considerados impuros y por lo tanto no comestibles. Jesús pone un ejemplo exagerado para enfatizar lo que
quiere hacerles ver: se preocupan por colar un mosquito, pero se tragan entero un camello, que el mayor
animal considerado impuro que había en esa región (ver Lev 11,4). (ver Mitch 6, 137-40).
REFLEXIONA:
Jesús les reprocha que ponen demasiada importancia en cosas insignificantes y dejan pasar las
verdaderamente importantes.
Hoy en día esto sucede también con quienes ponen mucha atención en cumplir pequeñeces y se confiesan
con frecuencia de faltas menores, pero pasan por alto lo verdaderamente malo que hay en sus vidas: su falta
de misericordia, sus rencores y venganzas, sus desprecio por otros, su falta de justicia, etc.
23, 25 ¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, QUE PURIFICÁIS POR FUERA
LA COPA Y EL PLATO, MIENTRAS POR DENTRO ESTÁN (ESTÁIS) LLENOS DE RAPIÑA E
INTEMPERANCIA!
purificáis por fuera la copa y el plato

Ver Mc 7, 3-4;
Jesús les echa en cara que cuidan la pureza exterior, pero no la pureza interior.
por dentro
Lo que la gente no ve y no sabe acerca de escribas y fariseos, Dios sí lo ve, sí lo sabe.
Su exterior puede engañar a muchos, pero no engaña a Dios.
rapiña
El diccionario define ‘rapiña’ como: ‘robo o saqueo que se ejecuta con violencia’.
intemperancia
Falta de templanza, es decir, de moderación, sobriedad, continencia.
REFLEXIONA:
Como en las anteriores maldiciones, lo que Jesús reclama no es que cumplan la ley hasta el más mínimo
detalle, sino que por fijarse en detalles mínimos, descuidan lo importante.
Se preocupan por cumplir en apariencia, pero detrás de esa apariencia la situación es muy distinta.
Son como esas obras públicas a las que les dan un ‘acabado de inauguración’ para que un político las
inaugure, dé un discurso y quede bien diciendo que ha hecho esto y lo otro, pero la obra no está terminada
ni lista, es pura fachada.
CLASE 114
23, 26 FARISEO CIEGO, PURIFICA PRIMERO POR DENTRO LA COPA PARA QUE TAMBIÉN POR
FUERA QUEDE PURA!
purifica primero por dentro

¿Cómo se puede purificar por dentro? Mediante el amor, la misericordia, la limosna (que significa:
‘misericordia de Dios’). Ver Lc 11,41;
23, 27 ¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, PUES SOIS SEMEJANTES A

SEPULCROS BLANQUEADOS, QUE POR FUERA PARECEN BONITOS, PERO POR DENTRO
ESTÁN LLENOS DE HUESOS DE MUERTOS Y DE TODA INMUNDICIA! 23, 28 ASÍ TAMBIÉN
VOSOTROS, POR FUERA APARECÉIS JUSTOS ANTE LOS HOMBRES, PERO POR DENTRO
ESTÁIS LLENOS DE HIPOCRESÍA Y DE INIQUIDAD.
De acuerdo con la ley de Moisés, quien tenía contacto con un muerto, sus huesos o tumba, quedaba impuro,
no tenía permitido entrar en el Santuario y podía volver impuros a quienes tocara. (ver Num 19, 16-22).
“Así como el sepulcro, si está cerrado, parece hermoso por fuera, aunque si se abriera se vería que es
horroroso, así también los falseadores del bien, parecen admirables, aunque si se les conociera de verdad, se
vería que son abominables” (BcPI, II, p. 222).
REFLEXIONA:
Esto recuerda la novela de ‘El retrato de Dorian Grey’, cuyo protagonista se mantenía joven y guapo, pero
un retrato suyo era el que envejecía en su lugar, mostrando no sólo las huellas del paso del tiempo sino las
de la vida depravada que llevaba el retratado. ¡Ay!, ¡si se notara en la cara lo que las personas piensan! Si
los envidiosos se pusieran verdes, los iracundos amarillo bilis, y todos los defectos quedaran exhibidos en
líneas, marcas, coloración o decoloración del rostro, ¡cuánto más nos preocuparíamos de cuidar lo que
pensamos, y decimos de otros, lo que hacemos o dejamos de hacer.
Pues bien, debemos considerar que aunque por fuera no se note, se nota por dentro, y Aquel que escruta los
corazones, que ve el interior, descubre nuestro cochinero, por bien disimulado que esté.
Pidámosle al Señor la gracia de ser coherentes, de cumplir Su voluntad por dentro y por fuera, no sólo
externamente sino de todo corazón.
23, 29 ¡AY DE VOSOTROS ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, PORQUE EDIFICÁIS LOS

SEPULCROS DE LOS PROFETAS Y ADORNÁIS LOS MONUMENTOS DE LOS JUSTOS, Y DECÍS:
‘’SI NOSOTROS HUBIÉRAMOS VIVIDO EN EL TIEMPO DE NUESTROS PADRES, NO
HABRÍAMOS TENIDO PARTE CON ELLOS EN LA SANGRE DE LOS PROFETAS!’ 23, 31 CON LO
CUAL ATESTIGUÁIS CONTRA VOSOTROS MISMOS QUE SOIS HIJOS DE LOS QUE MATARON
A LOS PROFETAS.
escribas y fariseos hipócritas

Por séptima vez los llama así. El 7 en la Biblia es un número especial, significa plenitud. Con siete
maldiciones Jesús expresa que escribas y fariseos han llegado al máximo de falsedad, de doblez.
CLASE 114
edificáis los sepulcros

“El Señor les echa aquí en cara la intención con que edificaban, pues no lo hacían en honor de quienes
habían sido sacrificados, sino jactándose de sus muertes y temerosos de que, si desaparecían los sepulcros
con el tiempo, se borrase también la prueba y memoria del crimen. De ahí su afán de construcción,
levantando como trofeos aquellas espléndidas sepulturas y alabando y haciendo ostentación de los crímenes
de sus padres” (sn Juan Crisóstomo, BcPI, II, p,. 225).
no habríamos tenido parte...

“Los escribas y fariseos levantan monumentos a los profetas, y por eso se consideran mejores que sus
padres, que les dieron muerte. Pero es también hipocresía; veneran a los antiguos profetas porque están
lejanos, idealizados y vaciados; en realidad, lo mismo que sus padres, rechazan y dan muerte a los profetas
actuales; prueba de ello es que darán muerte a Jesús y a Sus discípulos” (Maggioni, p. 247).
REFLEXIONA:
Jesús, que conoce sus corazones, y que están conspirando para matarlo (ver Mt 12,14), le reprocha que por
una parte pretendan lavarse las manos de crímenes cometidos en el pasado, pero están planeando crímenes
en el presente.
Así sucede con la persona que se horroriza con la manera injusta, desconsiderada, inmisericorde con que
trataron a Jesús los escribas y fariseos, y no se pone a pensar que ella lo trata igual cuando lo busca para
ponerlo a prueba; lo acusa de las cosas malas que les suceden; le fallan, lo dejan esperando, le prometen y
no le cumplen, lo lastiman con desaires, traiciones, desconfianzas...
23, 32 ¡COLMAD TAMBIÉN VOSOTROS LA MEDIDA DE VUESTROS PADRES!
Las palabras de Jesús hacen referencia a una copa. “La imagen es la de una copa llena con la iniquidad
humana. El asesinato de los ancestros de Israel llenó la copa hasta el borde. Cuando los escribas y fariseos
acuerden el asesinato de Jesús, la copa se desbordará.” (Mitch, 6, 163-67).
Ver 1Tes 2, 15;
“Jesús no sólo se refiere a Su Pasión, sino a los sufrimientos de Sus primeros discípulos. Las autoridades
también los van a perseguir y a azotar, incluso a matar y crucificar. Como resultado, los escribas y fariseos,
junto con la generación de sus contemporáneos, cosecharán las temibles consecuencias de derramar sangre
inocente.” (Mitch 8, 443-445).
REFLEXIONA:
Lo terrible de la situación de los escribas y fariseos, es que no aceptan que están mal, creen que están bien.
Que su mal ejemplo nos sirva para pedir al Señor que nos dé conocimiento de nosotros mismos, que nos
ayude a ver nuestros errores y pecados, a no cegarnos a lo que hacemos mal. Pero pidámosle, como decía
san Ignacio, vernos como Él nos ve, de modo que el conocimiento de nuestras miserias no nos deprima y
llene de desesperanza, sino que nos mueva a tomarnos más firmemente de la mano de Aquel que puede
levantarnos y darnos Su gracia para lograr la conversión de nuestro corazón.
CLASE 114
REFLEXIONA:
Que Jesús repita tantas veces la palabra ‘hipócrita’ revela que detesta la hipocresía. Tomemos esto como
una invitación a examinar diariamente nuestra conciencia para ver si hemos caído en la hipocresía, si
aparentamos lo que no somos, con tal de dárnoslas de buenos o piadosos ante los demás.
Y pedirle al Señor que nos libre de caer en ese pecado, que nos dé coherencia en nuestra vida de fe.
“Las preguntas que siguen están basadas en lo que Jesús reprueba. Usarlas para examinarlas puede
ayudarnos a evadir lo que Jesús reprueba:
1. ¿Practico lo que predico?

2. ¿Ayudo a otros a vivir como Dios conforme a lo que Dios pide, o sólo les informo lo que pide?
3. ¿Realizo acciones religiosas sólo para impresionar a otros o para ganar la aprobación de Dios?
4. ¿Deseo que me honren?
5. ¿Mi actitud invita a otros a la conversión o los hace sentir que no son bienvenidos en el Reino de Dios?
6. ¿Evado mis responsabilidades empleando razonamientos legalistas?
7. ¿Pongo más interés en pequeñeces que en vivir la fe, la justicia, la misericordia?
8. ¿En mi vida espiritual, busco limpiar el interior de la copa -mi corazón y actitudes internas- o me enfoco
principalmente en asuntos externos? (Mitch 6, 174-186)
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué?
¿Qué respuesta crees que pide Dios de ti?, ¿qué respuesta le darás?
CLASE 115 A.M.S.E.
Crímenes y castigos próximos
En este pasaje, Jesús lanza la acusación final contra los escribas y fariseos, y les lanza las palabras más
fuertes, en un último intento por hacerlos reaccionar...
REVISIÓN DESGLOSADA DE Mt 23, 33-36
23, 33 ¡SERPIENTES, RAZA DE VÍBORAS!
Es la misma expresión que Juan el Bautista le dijo a los fariseos y saduceos (ver Mt 3, 7), y que el propio
Jesús le dijo a los fariseos (ver Mt 12, 34).
serpientes
“Las serpientes son, entre todos los animales, los más astutos; su astucia no es para lo bueno, sino para lo
malo, pues siempre buscan la manera de morder a alguien, y cuando han mordido, buscan cómo esconderse.
Lo mismo ocurre con todos los hipócritas: son los más astutos; viviendo con apariencia de sencillez,
maquinan en su astucia cómo dañar a alguien, y cuando lo han dañado, se comportan con normalidad, como
si no hubieran hecho ningún daño” (BcPI, II, p. 227).
REFLEXIONA:
Alguna vez Jesús pidió a Sus discípulos, y por lo tanto a nosotros, ser como serpientes (ver Mt 10, 16), pero
desde luego no se refería a esa astucia que se las ingenia para hacer el mal, sino todo lo contrario, a ser
astutos para hacer el bien, para compartir la Palabra, para acercar a muchos a Dios.
¿CÓMO VAIS A ESCAPAR A LA CONDENACIÓN DE LA GEHENNA?
gehenna
La palabra viene de ‘Ge-Hinnom: Valle del Hinnom’ Era una hondonada cercana a Jerusalén, en la que se
realizaron actos terribles de idolatría, como quemar niños para ofrecérselos al dios Mólek (ver Jos 15, 8; Jer
7, 31-32). En tiempos de Jesús era un tiradero de basura en el que se quemaban deshechos. Se volvió así
símbolo de lugar maldito, donde siempre había un fuego encendido, símbolo del infierno.
REFLEXIONA:
Jesús les plantea una pregunta muy fuerte a ellos, que sienten que por su aparente cumplimiento de la Ley
de Moisés ya tienen ganada la salvación. Les hace ver que serán condenados por hipócritas, los invita a
preguntarse seriamente cómo pueden escapar a dicha condenación.
Es una pregunta no sólo para los escribas y fariseos hipócritas, sino para todos. ¿Cómo vamos a escapar la
condenación? No basta con decir: ‘Jesús es muy Misericordioso y me va a salvar, no va a dejar que nadie se
condene’. En ningún lugar de la Sagrada Escritura dice que todos se vayan a salvar, y en cambio abundan
las citas bíblicas, y en especial las de Jesús, en la que advierte que muchos se condenarán.
Así que hay que tomarse en serio su pregunta. ¿Cómo vamos a “escapar a la condenación”? Sólo hay una
manera, y es abrirnos al don de la fe, decirle sí a Dios, cumplir Su voluntad, vivir conforme al mandamiento
que nos dejó Jesús, de amarnos unos a otros como Él nos ama (ver Jn 15,12), y, desde luego, acogernos a Su
infinita Misericordia.
CLASE 115
23, 34 POR ESO, HE AQUÍ QUE YO ENVÍO A VOSOTROS PROFETAS, SABIOS Y ESCRIBAS:
Siendo Dios, Jesús puede hablar en primera persona lo que dijo Dios en el pasado por boca del profeta
Jeremías (ver Lc 11, 49; Jer 7, 21-28).
Pero no sólo se refiere al pasado. Está también anunciando que habrá también otros que serán enviados por
Él. Anuncia el envío de Sus apóstoles y de cuantos vayan en Su nombre a proclamar la Buena Nueva.
REFLEXIONA:
Conmueve que a los que llama ‘serpientes’ y ‘raza de víboras’, también les anuncia que les enviará
profetas, sabios y escribas. Era como para que les anunciara que ahí mismo haría caer fuego sobre ellos,
pero no. Como le dice a Dios el autor del libro de la Sabiduría: “Te compadeces de todos, y aunque puedes
destruirlo todo, aparentas no ver los pecados de los hombres, para darles ocasión de arrepentirse” (Sab
11, 23). Y lo dirá también Pedro (ver 2Pe 3, 9).
A UNOS LOS MATARÉIS Y LOS CRUCIFICARÉIS, A OTROS LOS AZOTARÉIS EN VUESTRAS

SINAGOGAS Y LOS PERSEGUIRÉIS DE CIUDAD EN CIUDAD,
Está anunciando lo que sucederá a sus apóstoles (lo vemos por ejemplo en lo sucedido a Esteban -ver Hch
6, 8-15.57-60; a Santiago, hermano de Juan -ver Hch 12,2; a Pablo y Silas -ver Hch 16, 19-24; 17,5.13-.
vuestras sinagogas
La expresión anuncia lo que sucederá con los cristianos convertidos del judaísmo: se separarán de las
sinagogas, ya no las sentirán como propias.
23, 35 PARA QUE CAIGA SOBRE VOSOTROS TODA LA SANGRE INOCENTE DERRAMADA
SOBRE LA TIERRA,
Esto recuerda lo que se anuncia en Ap 16, 1-6;

Con la muerte de Jesús y de Sus Apóstoles y los demás mártires cristianos, colmarán la medida de la copa
que han ido llenando de sangre inocente.
Jesús va a mencionar el primer crimen de la historia de la humanidad, y el último del que se tenía registro
en la Sagrada Escritura (que cerraba con el Segundo Libro de las Crónicas).
DESDE LA SANGRE DEL INOCENTE ABEL
Abel
Es el hijo de Adán y Eva. Su hermano Caín lo asesina porque le enoja que de las ofrendas que ambos le
presentaron a Dios, Él prefirió la de Abel. Ver Gn 4, 1-8;
HASTA LA SANGRE DE ZACARÍAS, HIJO DE BARAQUÍAS, A QUIEN MATASTEIS ENTRE EL

SANTUARIO Y EL ALTAR.
Is 8,2 se refiere a “Zacarías, hijo de Baraquías”.

Según Esd 5,1; 6,14; Neh 12,16; Zacarías es “hijo de Iddó”.
CLASE 115
En Zac 1,1 dice que es “hijo de Berekías, hijo de Iddó”

“Probablemente se trata del Zacarías de 2Cro 24, 20-22; Su asesinato es el último que se refiere en la Biblia
(2Cron es el último libro del Canon judío).” (BdJ p. 1422), pero ahí dice que es “hijo de Yehoyadá”.
Aclara la confusión san Jerónimo:
“Unos dicen que este Zacarías, hijo de Baraquías, es el undécimo de los doce profetas. El nombre de su
padre coincide, pero la Escritura no dice que haya sido muerto entre el santuario y el altar, tanto más que en
su época, del templo no quedaban más que ruinas. Otros quieren ver en él a Zacarías, padre de Juan el
Bautista, que habría sido muerto por haber predicho la venida del Salvador. Esta opinión, al no tener ningún
apoyo en la Escritura, es tan fácil de rechazar como de aprobar. Otros pretenden que se trata de Zacarías, el
que fue muerto por Joás, rey de Judá, entre el santuario y el altar, según se narra en la historia de los Reyes.
Pero entonces investiguemos por qué se lo llama hijo de Baraquías y no de Yehoyadá. Porque Baraquías en
nuestra lengua significa ‘bendito del Señor’, y el nombre hebreo del sacerdote Yehoyadá designa la
santidad.” (San Jerónimo, p. 257).
23, 36 YO OS ASEGURO: TODO ESTO RECAERÁ SOBRE ESTA GENERACIÓN.
Las palabras de Jesús se cumplen en el año 70, cuando los romanos destruyeron Jerusalén y dispersaron a
los judíos.
REFLEXIONA:
Las palabras de Jesús parecen no tener vuelta de hoja, pero consideremos que si Juan el Bautista llamó ‘raza
de víboras’ a los fariseos y luego les dijo qué debían hacer para su salvación, ¡cuánto más Jesús querrá
ayudar a Su pueblo a salvarse!
No son palabras de condena final, son fuertes exhortaciones que buscan mover a Sus oyentes a reaccionar y
convertirse.
Ver Rom 11, 25-32;
REFLEXIONA:
¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje bíblico revisado aquí? ¿Por qué?
CLASE 116 A.M.S.E.
Apóstrofe a Jerusalén
En este pasaje, Jesús lamenta la cerrazón que ha encontrado en Jerusalén.

En el Evangelio según san Lucas se narra que cuando Jesús se aproximó a Jerusalén, “lloró por ella” (Lc
19, 41). A Jesús le duele que rechacen la salvación que ha venido a ofrecerles.
REVISIÓN DESGLOSADA DE Mt 23, 37-39,
23, 37 ¡JERUSALÉN, JERUSALÉN,
La repetición del nombre expresa con elocuencia Su amor por Jerusalén y Su dolor por Su rechazo.
REFLEXIONA:
No lo dijo gritando ni enojado, sino dolido. Le apena profundamente que aquellos que primero recibieron la
Buena Nueva, que tendrían que haberla acogido gozosamente para luego comunicarla a todos, no han
querido aceptarla.
LA QUE MATA A LOS PROFETAS Y APEDREA A LOS QUE LE SON ENVIADOS!
Jesús ya se ha referido a esto en Mt 21, 35; 22,6;

Al igual que en Mt 23, 34, no sólo se refiere a lo sucedido a los profetas del pasado de los que hablan las
Sagradas Escrituras, sino a lo que ocurre en el presente (que escribas y fariseos quieren matarlo), y lo que
ocurrirá en el futuro (que perseguirán y matarán a los que proclamen la Buena Nueva).
¡CUÁNTAS VECES HE QUERIDO REUNIR A TUS HIJOS, COMO UNA GALLINA REÚNE A SUS
POLLOS BAJO SUS ALAS,
Es común en la Sagrada Escritura, que se emplee la imagen del ave que protege bajo sus alas, como imagen
del amor protector de Dios. Ver Rut 2, 12; Is 31,5; Sal 36,8; 57,2;
Hay un Salmo muy bello que dice:
“Tú que habitas al amparo del Altísimo,
que vives a la sombra del Omnipotente,
di al Señor: ‘Refugio mío, alcázar mío,
Dios mío, confío en Ti’.
Él te librará de la red del cazador,
de la peste funesta.
Te cubrirá con Sus plumas,
bajo Sus alas te refugiarás,
Su brazo es escudo y armadura” (Sal 1, 1-4).
Presenta la imagen del ave que protege a los suyos, cobijándolos bajo sus alas.
De la misma manera, Jesús hubiera querido que Su pueblo se hubiera acercado a Él, buscando en Él su
cobijo y refugio.
REFLEXIONA:
Este es uno de esos pocos pasajes en los que Jesús deja ver sus emociones. A pesar de todos los rechazos, a
pesar de lo que sabe que le espera, ama a Su pueblo.
CLASE 116
Como dirá san Pablo, nada “podrá separarnos del amor que nos ha manifestado Dios en Cristo Jesús”
(Rom 8, 38).
Y NO HABÉIS QUERIDO!
Alude Jesús al rechazo libre y voluntario de Su pueblo hacia Él.

No dice: ‘no habéis podido’, sino “no habéis querido”.
REFLEXIONA:
Jesús no vino a imponerse. Vino a hacerse cercano. Asumió nuestra condición humana (en todo excepto en
el pecado), para compartir nuestra vida, a pasar por lo mismo que nosotros pasamos.
Vino a invitarnos, a seducirnos con Su amor.
En Ap 3, 21 dice: “Mira que estoy a la puerta y llamo, y si alguno oye Mi voz y me abre, entraré a su casa y
cenaré con él y él conmigo” .
No dice: ‘mira que estoy a la puerta y la derribaré violentamente y forzaré Mi presencia en tu casa’.
Él no vino a conquistar por la fuerza, no vino a obligarnos a nada.
Pero lamentablemente los humanos estamos acostumbrados a hacer caso sólo de lo que nos obliga por ley,
cuando ya no nos queda otra salida, así que ese llamado de Jesús, tan libre, tan opcional, es fácil pasarlo por
alto, no hacerle caso, no prestarle atención.
Esto recuerda la parábola del que invitó a un banquete y sus invitados le dieron excusas y no asistieron (ver
Lc 14, 16-24).
REFLEXIONA:
Al entregar cuentas a Dios con relación a la manera como respondimos a Su llamado, lo que tomará en
cuenta no es lo que no ‘pudimos’ hacer, sino lo que no ‘quisimos’ hacer...
23, 38 PUES BIEN, SE OS VA A DEJAR DESIERTA VUESTRA CASA.
casa
Se refiere al Templo, a la casa, la morada de Dios entre los hombres.
Esto recuerda Jer 7, 1-15;
REFLEXIONA:
Anuncia lo que sucederá con el Templo cuarenta años después: será destruido en el año 70. Ya no tendrán
ese santuario en el que podían sentir que estaba la presencia de Yahveh, en el ‘santo de los santos’, donde se
guardaban las tablas de la ley, el arca de la alianza, un trocito de maná.
Jesús anuncia que dejará desierta esa casa, pero no los dejará sin nada. Tendrán otra opción, no ya en el
Templo de Jerusalén, sino en el nuevo templo, que es Él mismo. No ya el maná, sino Su Cuerpo y Su
Sangre; no ya las tablas de la ley de Moisés, sino la ley del amor, inscrita no en tablas de piedra sino en los
corazones (ver 2Cor 3,3), no ya el arca de una alianza que no supieron cumplir, sino el memorial de una
alianza nueva y eterna, sellada con Su sangre.
CLASE 116
23, 39 PORQUE OS DIGO QUE YA NO ME VOLVERÉIS A VER HASTA QUE DIGÁIS:

¡BENDITO EL QUE VIENE EN NOMBRE DEL SEÑOR!’
Jesús cita lo que la gente gritaba cuando Él entró a Jerusalén (ver Mt 21, 9), y que los escribas y fariseos,
oían indignados (ver Mt 21, 15).
Cita el Sal 118, 26; Les anuncia que no lo volverán a ver, a menos que lo reconozcan como el Mesías.
Entonces se les revelará.
“Esto es lo que el Señor quiere decir: Si no hacéis penitencia, si no confesáis que Yo soy Aquel que han
anunciado los profetas, Hijo del Padre omnipotente, no veréis Mi rostro. Los judíos tienen un tiempo dado
para hacer penitencia, que proclamen bendito al que viene en nombre del Señor y verán el rostro de Cristo”
REFLEXIONA:
¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy?, ¿por qué?
¿qué respuesta sientes que pide de ti?. ¿qué respuesta le darás?

Curso Evangelio San Mateo

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Curso Evangelio San Mateo

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Curso Evangelio San Mateo

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO

Antes de comenzar de lleno a revisar el texto bíblico, conviene establecer lo siguiente:

Demostrar que en Jesús se cumple todo lo anunciado en la Sagrada Escritura.

Lugar y fecha de realización

El Evangelio según San Mateo está cuidadosamente estructurado en siete partes:

1. Introducción. Narraciones de la infancia (1-2)

2. Anuncio del Reino. Narraciones (3-4) y discurso evangélico (5-7)

3. Predicación del Reino. Narraciones (8-9) y discurso misionero (10)

4. El misterio del Reino. Narraciones (11-12) y discurso parabólico (13, 1-52)

6. Próxima venida del Reino. Narraciones (19-23) y discurso escatológico (24-25).

7. Pasión y Resurrección (26-28).

En relación con Jesús:

En relación con la Iglesia

En relación con el Reino

En relación con la salvación

En relación con la manera de vivir

I. Nacimiento e infancia de Jesucristo

REVISIÓN DESGLOSADA DE Mt 1, 1-17;

1,1 LIBRO DE LA GENERACIÓN DE JESUCRISTO, HIJO DE DAVID, HIJO DE

1,2 ABRAHAM ENGENDRÓ A ISAAC,

ISAAC ENGENDRÓ A JACOB,

Ver Gen 25, 25;

JACOB ENGENDRÓ A JUDÁ Y A SUS HERMANOS,

Ver Gen 29, 35; 35, 23;

1,3 JUDÁ ENGENDRÓ, DE TAMAR, A FARES Y A ZARA,

Tamar es una de las cuatro mujeres mencionadas.

FARES ENGENDRÓ A ESROM,

Ver Gen 46, 12

ESROM ENGENDRÓ A ARAM, 1,4 ARAM ENGENDRÓ A AMINADAB, AMINADAB

Ven Nun 1,7; 1Cron 2,10

NAASSÓN ENGENDRÓ A SALMÓN,

1,5 SALMÓN ENGENDRÓ, DE RAJAB, A BOOZ,

Ver 1Cron 2,11

BOOZ ENGENDRÓ, DE RUT, A OBED,

Ver 1Cron 2,12; Rt 4, 17;

OBED ENGENDRÓ A JESÉ,

1,6 JESÉ ENGENDRÓ AL REY DAVID.

DAVID ENGENDRÓ, DE LA QUE FUE MUJER DE URÍAS, A SALOMÓN,

Ver 2Sam 12, 24;

1,7 SALOMÓN ENGENDRÓ A ROBOAM,

Ver 1 Cron 3,10;

ROBOAM ENGENRÓ A ABIÁ,

Ver 2Cron 11, 21-22;

ABIÁ ENGENDRÓ A ASAF,

1,8 ASAF ENGENDRÓ A JOSAFAT,

Ver 1 Re 15, 24;

JOSAFAT ENGENDRÓ A JORAM

Ver 1 Re 22, 50;

JORAM ENGENDRÓ A OZÍAS,

Ver 1Cron 3, 11;

1,9 OZÍAS ENGENDRÓ A JOATAM,

Ver 2Cron 28,9

JOATAM ENGENDRÓ A ACAZ,

ACAZ ENGENDRÓ A EZEQUÍAS,

Ver 2Re 16, 20; 1Cron 3, 13;

1,10 EZEQUÍAS ENGENDRÓ A MANASÉS,

Ver 2Re 20, 21; 2Cron 32,33;

MANASÉS ENGENDRÓA A AMÓN,

AMÓN ENGENDRÓ A JOSÍAS,