1 INDICE

Introduccin La Santa Inquisicin en Guatemala Significado Origen La Inquisicin en Amrica La Inquisicin en Guatemala Tribunales del Santo Oficio En el caso de los indgenas La prohibicin del Tum-teleche El caso de Juan de Corz Lectura de edictos Procedimiento Instrumentos de tortura Casos famosos Ms casos El caso de los annimos Bibliografa

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INTRODUCCION

La santa Inquisicin en teora no es otra cosa ms que la inocente indagacin acerca de algo. Pero la connotacin universal se refiere a una fiesta de torturas y muerte. Son varios los tomos que se han escrito acerca de la Inquisicin desde sus orgenes hasta su ocaso. Muy poco se ha investigado, sin embargo, de su paso por estas tierras del reino de Guatemala. Contrario a lo que se podra pensar y segn los estudios hasta la fecha la Inquisicin de Guatemala, a pesar de practicar los indgenas ceremonias que la Iglesia asociaba con los demonios, no implic un bao de sangre. En 1573 fueron enviadas de Espaa a Guatemala la siguientes instrucciones: No habis de proceder contra los indios del dicho vuestro distrito, hasta que otra cosas se os ordene, es nuestra voluntad que solo usis de ella contra los cristianos viejos y sus descendientes. A continuacin algunos datos histricos que no ilustrara como fue afecta Guatemala frente a la Santa Inquisicin.

LA SANTA INQUISICION EN GUATEMALA

El poder de la Iglesia tambaleaba sobre las oscuras aguas del protestantismo. Haba curas de poca monta que se pervertan frente a rebosantes tarros de vino y las mujeres eran visitadas extraamente por demonios nocturnos que las embarazaban. El mundo cristianizado se haca indmito. Para controlarlo se necesitaba de una mano muy fuerte. As, Espaa decidi extender, en el siglo XVI, su tentculo justiciero hacia estas tierras americanas. Dicen que el arma de oro en manos colricas se convierte en espada de sangre. En efecto, para extraer con todo y raz a los desviados era necesario establecer un tribunal que controlara a los sembradores del vicio. Tal fue la tarea del tribunal de la santa Inquisicin.

Tribunal del Santo Oficio

La santa Inquisicin en teora es la inocente indagacin acerca de algo. Pero la connotacin universal se refiere a una fiesta de torturas y muerte

Significado Inquisicin (latn: Nestoris Herectus Pravitatis Sanctum Officium) Segn los diccionarios y particularmente el de la Real Academia Espaola Santa es una palabra que viene del latn sanctus, que significa perfecto y libre de toda culpa. Otros adjetivos que estn bien casados con la santidad son los calificativos sagrado y virtuoso. En cuanto a la palabra inquisicin, procede del latn inquisitio, y es la accin de inquirir. La santa Inquisicin no es otra cosa, en teora, que la inocente indagacin acerca de algo. Pero la connotacin universal se refiere a una fiesta de torturas y muerte. Los blasfemos irreconciliables eran quemados o muertos por inmersin en agua, previo humillante y pblico castigo.

Origen La hereja en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte, y de sta se derivan todas las dems. La Inquisicin medieval fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la hereja de los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal) y que en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica; la Inquisicin portuguesa (1536-1821) y la Inquisicin romana (1542-1965). Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en este caso contra catlicos, contra reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco del poder real o local, generalmente ad-hoc para cada caso concreto, y no constituyeron una institucin especfica.

Inquisicin Estatal. Espaa, Portugal y Roma despus se extendi a Amrica.

La Inquisicin en Amrica En el Reino de Guatemala la Inquisicin, adscrita al tribunal mexicano, tuvo cuatro etapas: la agresiva (1569-1600), la floreciente (1601-1650), la rutinaria (1651-1774) y la revitalizadora (1775-1820). Este ao fue abolida para siempre.

La etapa agresiva

Durante su primera etapa, la actividad inquisitorial se concentr en extinguir la hereja luterana, llegando a quemar en Sonsonate, El Salvador, a Guillermo Cornields, un irlands ex pirata y barbero, de 24 25 aos, el nico condenado a muerte por el Tribunal de la Nueva Espaa, que haya tenido relacin con el Reino de Guatemala. Su pasado protestante lo mat; no slo se le conden como tal, sino como enemigo poltico que poda contagiar a sus semejantes con ideas peligrosas y subversivas de las sectas disidentes de Roma, coment su caso, acontecido en 1574, el historiador Pedro Escalante Arce. En 1580 se dio otro caso: la denuncia contra Maese Simn, maestro carpintero, en El Realejo, por decir que no le gustaban las fiestas de la Iglesia porque no se poda trabajar y, adems, por haber sido acusado de tener correspondencia con piratas ingleses. Los ltimos detestaban a los espaoles por espaoles y catlicos. Para entonces, ya se le haba seguido proceso criminal de oficio por la Justicia Eclesistica de Granada contra otro maestro carpintero sospechoso de luteranismo, llamado Francisco, natural de Escarpanio, Grecia; y en 1585 fue denunciado en la misma Granada, y tambin por luterano, el sastre flamenco Enrique. Se ignora el fin que tuvieron el Maese Simn y el sastre Enrique, pero el griego Francisco se retract, reconcilindose con la Iglesia en enero de 1562.

Los luteranos fueron violentamente perseguidos en la Santa Inquisicin.

Los enemigos polticos eran condenados a muerte, porque podan contagiar a sus semejantes con ideas peligrosas.

Otro aspecto de esta etapa agresiva fue la organizacin de comisaras dentro de las dicesis del Reino, obra del Inquisidor de la ciudad capital de Guatemala, Moya de Contreras, quien provey calificadores y dems miembros familiares, adems de nombrar a las mximas autoridades de aqullas en San Salvador, Sonsonate, El Realejo y Granada. Aqu se hallaban pendientes de trmites el proceso a Nicols Boeto, genovs, por haber malinterpretado lo que Dios prohibi a Adn en el paraso; y la denuncia contra Hernando Snchez, por malas costumbres y haber dicho que no era pecado mortal la simple fornicacin, pagando.

Chinchilla Aguilar seala que en 1599 no haba poblacin importante de las provincias del Reino Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica donde existiese ya un Comisario del Santo Oficio; y, por lo menos, cincuenta personas tenan nombramientos de calificadores, familiares y notarios. La etapa floreciente

En la primera mitad del siglo XVII, aparte de consolidarse, el Santo Oficio de la Inquisicin alcanz un auge con el incremento de procesos, aunque no se tiene noticias de sus sentencias. Judos y judaizantes fueron objetos de denuncias. De 1623 data el proceso contra Jernimo Salgado por judaizante; de 1627 la testificacin contra Isabel Mercado por sospechosa de juda; y del mismo ao la carta escrita en Granada por Alfonso Ruiz de Crdoba a sus tas Mara, doa Isabel y doa Felipa por la misma sospecha.

La etapa rutinaria

En la tercera etapa, correspondiente a la segunda mitad del XVII, la institucin estabilizada comenz a vegetar, reflejando el estancamiento rutinario de la sociedad. Abundaron entonces los delitos religiosos. En la misma ciudad de Granada tuvo lugar en 1579 el proceso contra Gabriel de Artieda por haber renegado de Dios y de la Virgen. Cinco aos antes se haba iniciado otro contra Pedro de Torres por decir que ms vala su dinero que Jesucristo; que la Inquisicin era diablica y otras muchas herejas de palabras y obra. Contenidos herticos fueron los de Francisco de Oces en 1765, Juan Franco en 1773 y Ramn Pacheco, carpintero que al arribar al puerto de El Realejo en la fragata Jess Mara haba declarado: ser Christiano Catlico, Apostlico, pero no Romano. Agregaba Pacheco que no se le deba obedecer al Papa por no ser espaol.

La etapa revitalizadora

En su cuarta etapa, o sea de finales del siglo XVIII a las dos primeras dcadas del XIX, la Inquisicin en las provincias coloniales que despus formaran las repblicas de Centroamrica se fortaleci, transformndose en aduana de las nuevas ideas y reafirmndose en celosa defensora del poder monrquico. Por ejemplo, en 1805 Jos Larios en Len fue denunciado por leer el libro Misin de Mahoma; y poco despus el tribunal de la Inquisicin en Guatemala recibi una denuncia en la cual se avisaba que entre los gneros y mercancas que llegan a esta ciudad, van introducidas las obras de Voltaire y otros heresiarcas

La Inquisicin en Guatemala Son varios los tomos que se han escrito acerca de la Inquisicin desde sus orgenes hasta su ocaso. Muy poco se ha investigado, sin embargo, de su paso por estas tierras del reino de Guatemala. Contrario a lo que se podra pensar y segn los estudios hasta la fecha la Inquisicin de Guatemala, a pesar de practicar los indgenas ceremonias que la Iglesia asociaba con los demonios, no implic un bao de sangre. En tres siglos solo hubo una condena a la hoguera. S que hubo injusticias, pero no debido a la Inquisicin como organizacin, sino a la crueldad de los conquistadores, curas y otras autoridades, desde que arrib Cristbal Coln, en 1492, con sus carabelas cargadas de soldados y gente que se abri paso entre la selva. El Santo Oficio fue ordenado 77 aos despus, cuando fueron introducidos los tribunales, en 1569, en Lima y Mxico a Cartagena llegaron todava ms tarde, en 1610.

La Inquisicin de Guatemala, a pesar de practicar los indgenas ceremonias que la Iglesia asociaba con los demonios, no implic un bao de sangre

Al historiador Ernesto Chinchilla Aguilar debemos la investigacin ms detallada y descriptiva, publicada en su libro La Inquisicin en Guatemala 1953; edicin facsimilar 1999 y que fue su tesis para culminar sus estudios de Historia realizados en Mxico.

Tribunales del Santo Oficio En Amrica solo hubo tres tribunales del Santo Oficio, los de Mxico, Lima y Cartagena. Guatemala dependa de los tribunales de Mxico. El 12 de septiembre de 1572, el juez inquisidor general, cardenal Diego de Espinoza desde Espaa dio poderes al licenciado Pedro Moya Contreras en Mxico, y este, a su vez, al presbtero Diego de Carvajal en Guatemala para ejercer la comisin del Santo Oficio. Elementalmente, la Inquisicin era un organismo dedicado a castigar a quienes cometieran delitos contra la fe catlica y faltas graves a la moral. La Inquisicin espaola persigui a protestantes, moriscos y judos, pero fueron pocos de estos los que se refugiaron en Guatemala. (Eran) vctimas de la persecucin en Espaa, y en Amrica casi no lograban introducirse Chinchilla. Sin embargo, las autoridades reciban enormes cantidades de denuncias sobre supuestos herejes, blasfemos, bgamos, frailes que hacan solicitudes que pedan favores sexuales a cambio de absolucin en los confesionarios y otros delitos.

En Amrica existieron tres tribunales del Santo Oficio, los de Mxico, Lima y Cartagena.

En el caso de los indgenas No habis de proceder contra los indios del dicho vuestro distrito, porque por ahora, hasta que otra cosas se os ordene, es nuestra voluntad que solo usis de ella contra los cristianos viejos y sus descendientes. Esta es parte de las instrucciones enviadas a Amrica, recibidas en 1573.

Los indios fueron declarados miserables de espritu incapaces de distinguir entre el bien y el mal; por lo tanto no fueron perseguidos por la Inquisicin.

Se cre un sistema de proteccin para los nativos que incluy su aislamiento de los espaoles que eran malas influencias

Pero hay otra razn, todava ms interesante, por la cual los indgenas no seran perseguidos por la Inquisicin; esta nos la explica el historiador Gordillo Castillo en su tesis de maestra en Historia, El Protectorado de Indios en el Reino de Guatemala: Los indios fueron declarados miserables de espritu desde el siglo XVI, que en la poca significaba que eran como menores, incapaces de distinguir entre el bien y el mal. Por esa razn se cre un sistema de proteccin que incluy su aislamiento de los espaoles que eran malas influencias y un sistema de tutelaje. Uno de los privilegios fue que no estaban afectos a la Inquisicin. La prohibicin de perseguirlos, sin embargo, fue incumplida. El caso ms documentado es la orden que dict el comisario Antonio Prieto contra el baile ceremonial llamado Tumteleche, tambin llamado Loj-tum, que era celebrado en Mazatenango.

La prohibicin del Tum-teleche Segn el acta, se trataba de una ceremonia celebrada en San Bartolom Mazatenango, que simulaba, con msica triste y bailes, la extraccin del corazn de un preso de guerra, con todo y sus nahuales, que eran un tigre, un len, un guila y otro animal. Todo eso se haca entre alaridos, al ritmo de un son horrsono y triste. El comisario Antonio Prieto de

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Villegas, promulg un auto en el que mand prohibir que lo bailaran. Este mismo comisario recibi una interesante denuncia en contra del ermitao Juan Corz, quien habitaba el hoy famoso Cerro del Carmen.

Sacrificio maya extraccin del corazn-.

El caso de Juan de Corz Cuando se habla del ermitao Juan de Corz o Juan Corz, se suele imaginar a un solemne monje tullido por las oraciones y ojeroso por las penitencias. Pero obra una denuncia contra l. Juan Aguilar Surez, beneficiario del Valle de Mixco, lo acusa de 15 cargos. Entre ellos dice que Juan Corz asegura que se hacen milagros en su ermita; pide limosna para las almas del Purgatorio; permite que lleguen mujeres muy tarde, y casi de noche, en romera, a la dicha ermita, estando en un monte apartado de las poblaciones; pide dinero para comprar pollos; es muy cudicioso; vende candelas de cera; anda a caballo, es moso, come y beve mui bien y se hace pasar por santo. Sigue otra cadena de acusaciones tales como que exhibe una cadena de hierro que carga al cuello, solo para presumir de penitente. El caso, que data de junio de 1620, no afect a Corz. Escribe Chinchilla en la Historia General de Guatemala: No se sigui proceso formal contra el religioso, autor de la primitiva ermita del Cerrito del Carmen. Como se mencion, desde la llegada de Coln fueron 77 aos sin Santo Oficio en Amrica, pero eso no significa que no hubiera prcticas inquisitoriales. Estas fueron ejecutadas todo ese tiempo por los miembros de las rdenes religiosas. Eran ellos quienes hacan los interrogatorios y las condenas o absoluciones segn lo consideraran justo. Por eso, una de las primeras y ms delicadas tareas del Santo Oficio fue poner orden; pero ese traspaso de poder cre fricciones entre los eclesisticos. En esa etapa, encontraron que los de las rdenes eran crueles, pues requeran tormento, prisin y confiscacin de bienes durante

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los procesos (Chinchilla). Es el caso, por ejemplo, del obispo de Charcas, quien procedi contra el escribano pblico Rodrigo de Evora, a quien castig con coraza, soga y vela en la mano, y desnudo y en cuerpo, le pase pblicamente en la Villa del Realejo, donde le hizo leer la sentencia que le condenaba a seis aos de galeras al remo y en trescientos azotes que haban de drseles en diferentes pueblos.

Durante el obispado de Marroqun se azot a los indios y se quem una regular cantidad de dolos

Otro ejemplo de abuso de poder es este otro que registra Chinchilla: En Guatemala no se tiene noticia de autos de fe en que se haya inmolado a personas, pero s se sabe de uno que se llev a cabo aproximadamente entre 1558 y 1559, durante el obispado de Marroqun, en el cual se penitenci pblicamente a muchos indios vestidos con sanbenitos () se azot a los indios y se quem una regular cantidad de dolos. A 30 aos de la instauracin del tribunal haba por lo menos 50 personas con nombramiento de calificadores censores de libros, familiares as se llamaba a los vecinos que colaboraban con el Santo Oficio promoviendo la moralidad y notarios. Lectura de edictos Bsicamente, un edicto contena amenazas para que la poblacin denunciara a quienes practicaran hereja, hechicera, o que fueran judos, moriscos y protestantes. Tambin se adverta de los libros prohibidos, y se intimidaba con las condenas que podran padecer quienes, sabindolo, no los denunciaran. Luego de la lectura de un edicto surgan denuncias espontneas. Esto es, los pobladores acudan a reconocer sus pecados, aunque a veces eran bastante inocuos e, incluso, los pecados ocurridos haca ms de 20 aos. En estos casos, los comisarios los reconciliaban fcilmente por medio de la absolucin. Entre las culpas ms frecuentes estaba el decir, por ejemplo, que no se crea en el Papa, en la Santsima Trinidad, en la Inmaculada Concepcin de Mara, en las fiestas de guardar o en las indulgencias, as como que los santos no eran ms que lienzos o pedazos de madera pintados (Chinchilla).

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Procedimiento Los inquisidores, testigos y denunciantes deban guardar riguroso secreto de cada proceso, so pena de excomunin. Despus de recibida una denuncia cualquiera poda decir, por ejemplo, mi vecino es hereje, se proceda a recabar informacin. Segn el caso, se capturaba a los sospechosos, a oscuras y sigilosamente; y luego de interrogarlos, si era pertinente, eran enviados a Mxico para que siguieran siendo investigados all s eran torturados. Los gastos de su transporte y alimentacin corran por su propia cuenta. Si su declaracin no satisfaca al tribunal de Mxico, se le tena por un tiempo bajo la direccin espiritual de un sacerdote, preso en crceles secretas, torturado, y si los delitos eran graves, era llevado a la hoguera (en Europa podan morir tambin bajo el agua). Si sala absuelto, de todas maneras terminaba muy afectado, pues los procesos eran lentos; podan durar aos.

Los acusados eran puestos en crceles secretas, torturado, y si los delitos eran graves, era llevado a la hoguera

Las condenas pequeas incluan la confesin en privado y una leve abjuracin llamada abjuracin de levi; otras ms graves, una muy sentida abjuracin en pblico de vehementi, vejaciones tales como vestir un hbito de penitenciado llamado sambenito, el paseo en pblico por las calles principales. Dice Chinchilla: Las denuncias elevadas por los comisarios al tribunal de Mxico no fueron admitidas en su mayora, y de los aproximadamente 400 dictmenes remitidos a dicho tribunal en los siglos XVI y XVII, solo unos 40 terminaron en la formalizacin de un proceso.

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De los reos enviados desde Guatemala a las crceles del mismo tribunal fueron castigados no ms de 85 con penas graves y 60 con sanciones leves; solo un reo fue llevado al patbulo en 1575: el irlands William Corniels, que viva en Sonsonate. Este personaje fue acusado de practicar el protestantismo.

Una falta grave provocaba una abjuracin en pblico, esta consista en vestir un hbito de penitenciado llamado sambenito, en un paseo pblico por las calles principales.

Entre los castigados que menciona Chinchilla se encuentran, por ejemplo, estos casos: Figur en auto pblico Gaspar Zapatero, por haber dicho que la fornicacin no era pecado. Se le castig a la pena de vela, soga, mordaza, abjuracin de levi y doscientos azotes. En 1574, a Juan de Valderrama se le sigui proceso por haber dicho que los sacramentos y la confirmacin y la eucarista eran simples ceremonias, y que l poda moralizar sobre los evangelios como cualquier telogo; se le conden a sufrir de vela, abjuracin de levi y un ao de destierro. En 1590, Blas Prez de Ribera, un joven soldado que querindose vestir una camisa y hallndola mojada, dijo que renegaba de Dios. Debido a que le robaron su espada, dijo que renegaba del cielo y de cuantos all estaban. Fue condenado a vela, soga, abjuracin de levi, cien azotes y destierro por dos aos.

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Instrumentos de tortura Debido a que nos restringimos a la Inquisicin en Guatemala, de ms estara mencionar los ingeniosos instrumentos de tortura inventados durante ese perodo. Los museos del crimen del mundo exhiben mscaras de metal, sillas con clavos, hierros para atornillar dedos, cascos para destripar crneos, ruedas de carreta para destripar cuerpos, mscaras con lengua larga para mentirosos, mscaras de cerdo para los moralmente sucios bolas de acero o potros de madera.

Instrumentos de tortura utilizados en la Santa Inquisicin.

No existen en Guatemala piezas como esas debido a que, como dijimos, no tena esta regin un tribunal de Santo Oficio, sino una sede inquisitorial, que oper del siglo XVI hasta principios del XIX. En todo ese tiempo hubo 24 comisarios para las 43 comisaras del Santo Oficio. En 1773, las actividades se suspendieron por algn tiempo, debido al terremoto que destruy a la ciudad de Santiago. Despus de la Revolucin francesa (1789), la Iglesia se vio amenazada por la Ilustracin y el afrancesamiento. Se siguieron procesos contra personas simpatizantes de dicha revolucin y se procura impedir la circulacin de los libros prohibidos (Chinchilla). Eso perdur hasta principios del siglo XIX. Casos famosos Adems del de Juan Corz, hay otros casos que merecen un vistazo. Entre 1557 y 1558 fue acusado el regidor Francisco Del Valle Marroqun, procurador de la ciudad de Guatemala, pariente del obispo Francisco Marroqun. Se le acusaba de haber seducido por medio de encantamientos a la doncella Mara de Ocampo. La joven tuvo que confesar que haba sido cautivada por el demonio, encarnado en don Francisco. El tribunal de Mxico absolvi al acusado.

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Francisco Del Valle Marroqun se le acusaba de haber seducido por medio de encantamientos a la doncella Mara de Ocampo. La joven tuvo que confesar que haba sido cautivada por el demonio, encarnado en don Francisco

El franciscano fray Pedro de Arista, en 1626, fue denunciado de encarecer los mritos de cierta dama, comparndola a la Virgen Mara. En la poca del comisario Felipe Ruiz del Corral uno de los ms clebres inquisidores, debido a su carcter firme vino de Panam a Guatemala un tal arzobispo de Myra, que en realidad era solo obispo y no tena nada que hacer en esta tierra. Pero se le rindieron los honores; fue alojado en el convento de La Merced, se le dieron limosnas para cierta delicada misin que l deca tener y adems coron una imagen de la Virgen Mara; al hacerlo, puso el pie descalzo sobre el altar. El comisario Del Corral lo acus de impostor. Se hicieron las averiguaciones y dieron en que, efectivamente, no era arzobispo. Fue desterrado a perpetuidad de las Indias. Don Felipe Ruiz del Corral persigui, adems, al primer cronista de Guatemala, fray Antonio de Remesal, cuyo libro Historia general de las Indias Occidentales y particular de la gobernacin de Chiapa y Guatemala fue decomisado y expurgado. Entre los numerosos cargos est que el dominico conoca las lenguas griega y hebrea por lo tanto poda ser judo. Los cinco cajones que contenan 198 ejemplares del libro de Remesal fueron interceptados en septiembre de 1620, y todava en 1627 continuaban las tribulaciones del cronista, sin que se pueda saber en qu par el proceso, pues a partir de ese ao no se volvi a tener de l noticia alguna (Historia de Guatemala, Chinchilla).

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Otro caso. En 1621, el mstico fray Jernimo Larios fue llevado a juicio porque aseguraba que hablaba con la Virgen. Segn Ruiz del Corral, todo era producto de una locura debida a sus ayunos. El fraile aseguraba, adems, que estando en su cuarto haba sido llevado en la noche, en espritu, al Purgatorio, donde vio padecer a muchas almas. Tena 65 aos y solo fue condenado a dos aos de destierro fuera de su convento y de Mxico.

Torturas practicadas en la Santa Inquisicin.

Ms casos Estos son algunos encontrados en el Archivo General de Centro Amrica. En 1779, don Alonso Cortes, comisario del Santo Oficio de la Nueva Guatemala de la Asuncin, recibe una queja contra Rafael Montenegro, soltero, espaol, hijo bastardo de Balthasara Montenegro, natural del pueblo de Pinula, una negra de esta capital. El denunciante, por cargo de su conciencia, dice y denuncia que el acusado tiene una piedra imn para conseguir mujeres. 1793. Dionicia Das, mulata, natural del pueblo de Amatitln, dice que har como catorce aos el mozo mulato Maras Bardales le pidi 12 alfileres que puso bajo agua consagrada y despus detrs de la puerta de la Iglesia para conocer las brujas que ava en ese lugar, las que no podran salir de la Iglesia mientras no se quitaran dichos alfileres. 1794. Un hombre es denunciado porque dice que tiene polvos para conseguir mujeres. La denunciante dice que har como cinco aos que en el pueblo de Dueas un moso mulato, Matheo Reyes, de 20 aos, dijo que para conseguir mugeres para fin inhonesto,

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eran a propsito los polvos de queso de un pjaro que se ve dando saltos de noche por el camino y se hacen dichos polvos enserrndolos dicho pjaro () en da viernes, y sacados despus los quesos, luego, a los quince das, reducidos a polvo y echados a la muger que se solicita. 1810. Don Mariano apellido ilegible fue acusado de hacer figuras desnudas, a lo cual se defendi diciendo que elabor un Nacimiento con Misterios, pastores, vacas, casas de campo y crustceos. Y los cuerpos desnudos estaban bandose en el Nacimiento. En otro caso, don Mariano Idelfonso Arvalo, presbtero domiciliario, digo: que ha llegado a confesarse conmigo una persona campestre: esta tal ha tenido varios pensamientos injuriosos a la integridad de Nuestra Seora. Los ha proferido juntamente con otros de que dudaba si hay infierno y purgatorio. La denuncia del cura va acompaada de una solicitud para absolverla, porque ella dice estar arrepentida, pero que antes quiere saber si el representante del Santo Oficio, Bernardo de Corzo, quiere aadir alguna penitencia. En respuesta, el arzobispo le responde que puede proceder a absolverla con la penitencia que considere justa.

1820. El vicario de San Andrs Iztapa, Chimaltenango, dice que Mariano Azurdia, conocido como Cuete Doble, fue puesto preso por su madre porque le escuch proferir palabras tales como que no haba un Dios, y que si lo haba, la quera tener con l. Que si en sus manos tuviera la Ostia Consagrada, la hara pisotear. Que pisara la corona de Mara Santsima, y otras blasfemias. Una nota agrega que el acusado se fug de la crcel.

El caso de los annimos En 1817, a las puertas de la Catedral y de otros templos aparecieron annimos blasfemos. Las autoridades eclesisticas interrogaron a varios denunciados. Tales annimos tenan un tono altamente sacrlego. En el Archivo General de Centro Amrica se tienen guardados 54 hojas con las actas y los documentos. Algunos de estos dicen: No creas en Dios. O bien: Eregia en berso (sic) glosado contra Dios. Haba pginas con Mandamientos tales como Amarse asimismo sobretodo, Aborrecer el nombre de Dios, Profanar las fiestas, Declararse enemigo de la iglesia y No creer lo que no hemos visto. Lo ms interesante es que el autor de los papeles herticos era un mulato que se entreg voluntariamente. Este caso fue explorado por el historiador Enrique Gordillo, quien lo expone en su tesis que se refiere a El caso de Francisco de Jess Arvalo. El historiador consultado verbalmente para este reportaje, lo explica de esta manera: Los hechos ocurrieron a mediados de 1817, cuando aparecieron en las puertas y en el interior de los templos, as como debajo de las puertas de casas particulares y esparcidos

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por las calles de la ciudad, pasquines herticos y blasfemos en contra de la Iglesia proclamando una nueva religin hereje. El capitn Jos de Bustamante y Guerra mand investigar a todos los sospechosos. El 31 de agosto se entreg, al arzobispo Casaus y Torres, Francisco de Jess Arvalo, un mulato de 23 aos, sastre, hijo de una esclava negra de doa Juana Martnez viuda del impresor don Sebastin Arvalo. Al mismo tiempo, Juan Francisco Samayoa lo delataba ante el Capitn General. Ambos haban crecido juntos en la imprenta ms importante de la poca y compartieron libros e ideas. Es un caso extraordinario. Francisco de Jess Arvalo y Juan Francisco Samayoa estuvieron presos desde el 2 de septiembre de 1817. Recobraron su libertad como consecuencia de la supresin de la Inquisicin, el 9 de mayo de 1820. Samayoa se gradu de Bachiller en la Universidad, en tanto que no se volvi a saber de Francisco de Jess Arvalo. Este caso ya no fue conocido por el Tribunal de la Inquisicin en la ciudad de Mxico. Tal como lo escribe el historiador, el Santo Oficio fue abolido en 1820. No obstante, el mismo ya haba tenido una primera abolicin, gracias a las Cortes de Cdiz, en 1813, pero haba vuelto a funcionar cuando retorn al poder Fernando VII.

En las instrucciones definitivas, dirigidas al entonces capitn general don Carlos Urrutia, en 1820, se lee que deben ser puestos en libertad todos los presos que existen en sus crceles por opiniones polticas o religiosas.

Un ao ms tarde se firmara la Independencia.

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BIBLIOGRAFIA
Egrafa 1. Arellano, Jorge Eduardo. Etapas de la Inquisicin en Centroamrica (1569-1820). [En lnea] Disponible en: http://www.elnuevodiario.com.ni/especiales/77594 (consultado el 10 de Agosto del 2010) 2. Lemus, Juan Carlos. Tres Siglos de Inquisicin. Cuando los tentculos del Santo Oficio alcanzaron tierras guatemaltecas. [En lnea] Disponible en: http://www.hislibris.com/foro-new/viewtopic.php?t=4177&sid=6f18f8eea780fb4a 1b9d177a6102de1c (consultado el 10 de Agosto del 2010) 3. Sin autor. INQUISICION. [En lnea] Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3n (consultado el 10 de Agosto del 2010)