1405 la ciudad de las damas; Christine de pizan publica el primer escrito a favor de las mujeres.

1673 la igualdad de los sexos; Poullain de la Barre escribió De la igualdad de los sexos en 1673 (De l’égalité des deux
sexes, discours physique et moral où l’on voit l’importance de se défaire des préjugez) o De la educación de las damas,
1674, (De l’éducation des dames pour la conduite de l’esprit dans les sciences et dans les mœurs), donde habla de la
diferencia entre hombres y mujeres y los prejuicios que limitaban la educación de las mujeres y sus derechos
aplicando la racionalidad cartesiana. 1750-1789 la ilustración; surgen en
europa el movimiento que trae la idea de la emancipación, la búsqueda de la autonomía del individuo dotado de
razón y revestido de politicidad frente al Estado.
1790 vindicacion de los derechos de la mujer y la ciudadana; Mary Wollstonecraft escribe vindicacion de los derechos
de la mujer. 1791 Declaracion de los derechos de la mujer y la ciudadana; De Gouges escribe esta declaración
en reacción a la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789 que no reconoció la ciudadanía de
las mujeres, pues es el hombre el único ciudadano a quien se le reconoce los derechos civiles y políticos, como el voto
y el derecho a la educación. A las mujeres no se les reconoce el derecho al voto y su educación solo tenía el objetivo
de formarlas para confinarlas en el espacio doméstico. 1793 se prohíbe la actividad política
de las mujeres; Despues de que Olimpia de Gouges fuera guillotinada se cierran los espacios politicos para las
mujeres. 1849-1949 segunda ola del feminismo:
1848 Declaracion de los sentimientos; Elisabeth Cady Stanton y Lucrecia Mott celebraron junto a otras personas la
primera convención sobre los derechos de la mujer en Estados Unidos. Tomando como base la declaración de
Independencia norteamericana, reclamaron la independencia de la mujer de las decisiones de padres y maridos así
como el derecho al trabajo, las restricciones políticas como el derecho al voto, presentarse a las elecciones entre otras
demandas. 1851 ¿Acaso no soy mujer?; Sojourner
Truth se alió con otras feministas. Pronunció en mayo de 1851, en la Convención de Derechos de la Mujer de Akron,
Ohio, su discurso ¿Acaso no soy mujer? (Ain't I a woman?) en donde hace una interpelación en pro de los derechos de
la mujer desde su experiencia personal (mujer, negra, pobre y ex esclava), haciendo un análisis de múltiples
opresiones. 1851 la sujeción de la mujer; En Inglaterra, desde el siglo XIX se dieron debates
parlamentarios entorno al voto de las mujeres y sobre el trabajo en condiciones de explotación de mujeres, niñas y
niños. La demanda de Mill por el derecho al voto de las mujeres fue rechazada por la mayoría de parlamentarios,
diversos sectores de la sociedad, la Iglesia y los estados. 1885 Un milagro sobre dos
ruedas; La bicicleta tal y como la conocemos hoy, facilita que las mujeres de algunas regiones puedan llevar ropa más cómoda y ganar
movilidad.
1903 woman´s social and polítical unión; Cuya líder dirigente es Emmeline Pankhurst, las mujeres de esta organización
a diferencia de las acciones pacíficas de las estadounidense adoptaron métodos de luchas como el sabotaje
recurriendo además a algunas acciones violentas.
1911 incendio en la fabrica triangle shitwaste de new york; Motivo por el cual hoy en dia se celebra el 8 de marzo
como dia de la mujer, fue el desastre industrial con más víctimas mortales en la historia de la ciudad de Nueva York y
el cuarto en el número de muertes de un siniestro industrial en la historia de los Estados Unidos. El fuego causó la
muerte de 146 personas: 129 trabajadoras y 17 trabajadores, dejando otras 70 heridas.
1922 feminismo socialista; Aleksándra Kolontái publica "La mujer nueva y la moral sexual", es una obra fundamental
del pensamiento feminista socialista.
1949 El segundo sexo; Una obra fundamental ya al final de este período lo hace la francesa Simone de Beauvoir, en El
Segundo sexo (1949) donde construye una teoría para explicar la subordinación de las mujeres y para ello se pregunta
¿Qué Significa Ser Mujer? Y señala No se nace mujer, se hace, haciendo clara referencia a que la mujer tiene un peso
de mandatos sociales y culturales que reconfiguran su identidad y no la carga biológica.
1950 introduccion del termino genero; El término "género" fue utilizado en el campo de la psicología y la sexología en
EEUU en los, entonces cambiantes, planteamientos ante la transexualidad e intersexualidad. El psicólogo y sexólogo
John Money hizo referencia a las diferencias entre la "identidad de género2", y el "sexo genético" a raíz de sus
investigaciones sobre el hermafroditismo. 1960 feminismo radical; En este período, de fines de
los 60 del siglo XX hasta la actualidad, algunas corrientes feministas, como el feminismo radical, van a lanzar un lema
clave: Lo personal es político. Rescatan y analizan lo que vivían las mujeres en el ámbito privado. Se teoriza además
sobre el género, el sistema sexo género y el patriarcado y se pone énfasis en el cuerpo y la sexualidad de las mujeres.
1964 sex and gender; el psiquiatra y psicoanalista estadounidense Robert Stoller, en Sex and Gender (1964), incluye
en el concepto "género" la dimensión social, cultural y psicológica que impactan en la feminidad y masculinidad, y
circunscribe el sexo a los aspectos anatómicos y biológicos.

1970 patriarcado; la feminista Kate Millet, en La política sexual (1970), habló sobre el patriarcado como una
organización social jerárquica en la que los hombres tienen autoridad sobre las mujeres: el paterfamili, o cabeza de
familia, es el dueño de hijas, hijos, esposa, etc.
1973 precursores de la teoría queer; Monique Wittig, en El cuerpo lesbiano (1973) y El pensamiento heterosexual
(1992), califica la heterosexualidad como una institución política y denuncia como la clase social de las mujeres está
en función del sistema heterosexual y los regímenes económicos ligados a él.
1999 teoria queer; La teoría queer también ha cuestionado la categoría género. Para su máxima exponente, Judit
Butler (1999), el género es un régimen de poder y un discurso jurídico-normativo cuya base radica en la matriz
heterosexual que definen a mujeres y hombres. Señala que el género es performativo y naturaliza los sexos y
normaliza las identidades de género. 2003 accion colectiva por la paz; La implacable guerra
civil empuja a miles de mujeres liberianas a organizarse. Dirigido por la activista Leymah Gbowee, el movimiento emplea varias tácticas,
como una huelga de sexo para que los hombres participen en las conversaciones de paz; o una sentada ante las negociaciones de paz en
la que las mujeres amenazan con desnudarse para denunciar y evitar que los delegados se vayan sin una resolución. El éxito es rotundo:
pone fin a la guerra civil de 14 años y culmina con la elección de la primera mujer jefa de Estado de África, Ellen Johnson Sirleaf.
2006 La gulabi gang: justicia para las mujeres; En el distrito pobre de Banda (estado de Uttar Pradesh, al norte de la India), un
pequeño grupo de mujeres blandiendo troncos de bambú toma las riendas cuando oyen que un vecino maltrata a su mujer.
Intervienen y obligan al marido a reconocer el maltrato y ponerle fin. Este modesto movimiento contra el maltrato doméstico crece
hasta convertirse en uno estatal: hoy, decenas de miles de mujeres vestidas de rosa (gulabi) afrontan juntas las injusticias sociales
contra las mujeres en el estado e inspiran actos parecidos en el país. 2011 hacer frente al statu quo; Desde la
Penénsula Arábiga hasta las capitales del norte de África, muchas mujeres protestan enérgicamente por sus derechos como parte
de un movimiento más amplio: el movimiento panarábigo. La protesta otorga protagonismo mundial a las mujeres, desafiando la
percepción de que son pasivas. Aunque esta determinación no es nueva, en Marruecos, las mujeres soulaliyates luchan por los
derechos a la tierra; en Túnez, el activismo consigue que la igualdad de género se consagre en la constitución nacional; y, en el
Líbano, las campañas hacen que se destierre la controvertida ley sobre la violación.
2013 Educacion para todos y todas; Es un momento que sacude al mundo: el ataque a la estudiante y activista por la educación
Malala Yousafzai en Pakistán. Sobreviviente de un disparo en la cabeza y el cuello, Malala aparece por primera vez ante el público
en las Naciones Unidas en su 16º cumpleaños, en 2013.
En cifras 3,555 millones; Es la cifra estimada de personas en todo el mundo que asisten a la “marcha de las mujeres” el 21 de enero de
2017 por los derechos de la mujer. Es uno de los numerosos actos masivos que marcan la década, que también incluyen otros en la India,
tras la violación en grupo de una estudiante; en América Latina tras los múltiples feminicidios; y, en Nigeria, tras el secuestro de casi 280
niñas. Siglo xxi el aumento del activismo digital; Los hashtags lo dicen todo: las
mujeres y las niñas quieren vivir sin violencia y en un mundo igualitario. Ahora es el momento; Hoy, 1 de cada 3
mujeres sufre violencia a lo largo de su vida; 830 mujeres mueren cada día de causas evitables relacionadas con el embarazo; sólo 1
de 4 parlamentarios son mujeres a nivel mundial; y hasta 2086 no se cerrará la brecha salarial si no se contrarresta la tendencia
actual. La desigualdad de género es endémica. Ahora, cuando la comunidad internacional se une con la Agenda para el Desarrollo
Sostenible, tenemos que luchar para que las próximas generaciones vivan en un mundo donde la mujer pueda expresarse, decidir e
intervenir, y disfrutar de los mismos derechos que el hombre. Mujeres, hombres, niñas y niños, ciudadanas y ciudadanos del
mundo, ¡únanse!

Nt: La filosofía cartesiana establece una determinada relación entre razón y experiencia, para fundamentar la ciencia
física - https://interactive.unwomen.org/multimedia/timeline/womenunite/es/index.html#/closing

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