A Fiesta Religiosa de Guayacán

A FIESTA RELIGIOSA DE GUAYACN EL TERCER DOMINGO DEL MES DE ENERO GUAYACN ES ESCENARIO DE UNA FESTIVIDAD RELIGIOSA QUE CONSTITUYE
UNA REEDICIN DE LA "FIESTA CHICA", CELEBRADA EL PRIMER DOMINGO DE OCTUBRE EN ANDACOLLO. La Festividad de la Virgen del Rosario se celebra desde hace ms de 60 aos. En aquel tiempo, en la Iglesia El Buen Pastor de Coquimbo exista una imagen de la Virgen del Rosario de Andacollo, por lo que los bailes Chinos solicitaron a las madres del convento la autorizacin para rendirle homenaje como preparacin para la fiesta de Andacollo. As la imagen de la Virgen era transportada por un coche victoria hasta las calles de Guayacn, al cerrarse el convento en 1967 la comunidad de Guayacn solicit a las religiosas que la imagen fuera donada, quedando as en la Iglesia de Guayacn. Ya en 1942 la celebracin adquiere mayor magnitud con el Arzobispo Monseor Subercaseaux. Al iniciarse la dcada del 50 la celebracin se constituye en procesin, primero con los vecinos guayacaninos, luego con los coquimbanos y con los de otras localidades. Pero lo que le dio las caractersticas de "fiesta chica" fue la participacin de los bailes de la cofrada de Andacollo. Con el correr de los aos la fiesta va adquiriendo mayor colorido, mayor nmero de bailes y de fieles. Desde el ao 73 sta celebracin se desarrolla en dos das: el da sbado se presentan los bailes de indios, finalizando con una fogata. El da domingo en la maana se realiza la misa, en la tarde la presentacin de los bailes de chinos, turbantes y danzantes, para finalizar con la gran procesin. Los preparativos de esta fiesta comienzan nueve das antes con la novena, terminando la fiesta el da lunes con el traslado de la imagen desde Guayacn a la iglesia de San Luis, el sacerdote traslada la imagen a la iglesia de Guayacn. "Hay mucha gente que se pregunta qu son los Bailes Religiosos. Se advierte, an en los mismos fieles catlicos, un desconocimiento acerca de los Bailes. Hay otros tambin que los consideran, ms o menos, como conjuntos folklricos del Norte o bien, decididamente, expresiones religiosas paganas. Duele ese desconocimiento y duele tambin la idea falsa de los Bailes Religiosos. Pero, es una realidad y que cada ao -especialmente con ocasin de la fiesta de La Tirana- algunos rganos de prensa y televisin los presentan as a todo el pas. Queremos Indicar aqu claramente que los Bailes Religiosos son Instituciones catlicas. Podemos describir los Bailes como organizaciones de fieles catlicos que se renen para rendir culto a la Santsima Virgen y para ayudarse mutuamente en su vida cristiana. Una forma particular de su culto a Mara es el Baile. "' El baile es, en efecto, una forma de alabanza y adoracin a Dios. As leemos en algunos pasajes de la Biblia: "Alaben a Dios con danzas..." (Salmo 150) y se recuerda al Rey David "con todas sus fuerzas en presencia de Dios" (2 Sam. 6, 14). Aqu est precisamente el carcter religioso del baile, como una expresin actual de la fe cristiana y amor a la Virgen. Adems, el baile manifiesta alegra y esperanza de una manera comunitaria. No es una sola persona quien baila, siempre es un grupo, muchos promesores que bailan. Cada Sociedad de Baile Religiosa revela, por consiguiente, en alguna medida la alegre esperanza del Pueblo de Dios, Que ms all de los afanes y preocupaciones de esta vida, cree y espera gozoso alabar para siempre un da al Dios de nuestra Fe. Cada Baile Religioso se forma por respuestas a un llamado que ha sentido un promesero o socio; llamado que de alguna manera procede de ese amor que la Virgen tiene por nosotros. Ella atrae a sus devotos. Cada uno conoce la historia de su ingreso a un Baile. Los miles de historias ocultas y sencillas viven en los promeseros y socios de los Bailes.
Ese llamado es el que otorga una mayor seriedad y carcter a los mismos Bailes: son religiosos y nada ms. Toda la actividad de los Bailes, por lo tanto, debe ser as y todos los miembros conocen la peculiaridad y la observan celosamente. Esta religiosidad debemos cuidarla por el mismo respeto a la Virgen y por el ejemplo que se debe mostrar ante las dems instituciones de la Iglesia y de la comunidad civil. Este carcter han recibido los Bailes Religiosos en la Iglesia. Se les tiene aprecio, respeto, y afecto. LOS BAILES CHINOS La palabra "Chino" no se refiere al habitante del celeste Imperio: proviene de la palabra quechua "China", que quiere decir "hembra de animales", que los primeros conquistadores adaptaron para designar a las criadas indgenas que tomaron a su servicio. Despus se aplic por analoqa a los criados hombres. (Diccionario etimolgico de Lenz) "Los trajes de los chinos no son menos extraos y originales que la indumentaria de los danzantes. Con su camiseta, pantaln ancho y corto, medias de lana azul o blanca, ojotas, su cuero curtido de cabro colgando a la cintura a manera de delantal prendido al revs, recordaran con viveza el antiguo traje de los mineros si no llevasen en la cabeza un gorro puntiagudo coronado de flecos, si cada una de las prendas de vestir no estuviese cuajada de adherencias relumbrantes en forma de bordados y espejuelos y botones, y si el complemento de toda aquella extraa Indumentaria no fuese una banda de cuero ornamentada como lo dems, terciada al pecho a manera de insignia de un alto sacerdocio". Agustn Edwards 'Mi Tierra" Pag.45 Santiago. 1928 Urgando en la caracterizacin de este tipo de fiesta religiosa vemos que todas ellas se dan generalmente en espacios abiertos y ocupando como escenario los atrios de las iglesias principales dejando como teln de fondo la fachada del templo, como altar. Esto sucede por ejemplo en fiestas como la de Andacollo que como dijimos en un principio la de Guayacn no es ms que una reedicin de su "fiesta chica". Volviendo a la caracterizacin fueron los indgenas que manteniendo tradiciones precolombinas, siguieron celebrando sus ceremonias al aire libre puesto "como dice Buschiazzo los pueblos indgenas, totalmente ignorantes del espacio interior, eran pueblos a los cuales el penetrar bajo una bveda deba producir una sensacin de opresi6n, de claustrofobia, de temor cueviforme". (Fernando Chueca G. "'Invariantes en la Arquitectura Hispanoamericana". Boletn del Centro de Investigaciones Histricas Estticas. Caracas 1967 Pg. 109).
Esto explica el inters que toman los espacios exteriores sobre los interiores en la Arquitectura Americana. PROCESIN DE SAN PEDRO EN COQUIMBO SOLEMNIDAD Y PROFUNDA EXPRESIN DE FE POPULAR CONSTITUYE LA PROCESIN DE SAN PEDRO QUE TRADICIONALMENTE SE EFECTUA EN LA BAHIA DE COQUIMBO. Este acto tiene lugar el primer domingo del mes de Agosto y se efecta como culminacin de las novenas de la Virgen del Carmen y San Pedro Patrono de los pescadores.

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