Propuesta de investigación y practica pedagógica:

A continuación, se presenta la propuesta de intervención y práctica pedagógica 2021 a cargo

del estudiante Juan Sebastián Sandoval Mora en la I.E.D Eduardo Umaña Mendoza (Usme):

1. Denominación del proyecto: Producción frente a los imaginarios sobre el

desplazado, en los estudiantes de la I.E.D Eduardo Umaña Mendoza por medio de la
creación de una experiencia educativa.
2. Naturaleza del proyecto: Proyecto Investigativo -Pedagógico.
2.1. Descripción del proyecto: Creación de una experiencia educativa: como
apuesta que combine los relatos, narraciones, imaginarios expectativas y percepciones
de los estudiantes frente al desplazamiento forzado y fundamentalmente la figura del
Desplazado a modo de fortalecer la opción de preservar, promover y darle sentido a
los ejercicios escolares de producción frente al conflicto armado, como vehículo para
la reflexión y la formación política de forma tal que sea posible analizar historias de
vida, identidad, los sujetos como referentes que eviten el olvido, la indiferencia y la
injusticia frente a los desplazados.
2.2. Fundamentación o justificación: La falta aún de reconocimiento de las
causas, efectos, impactos y soluciones de reparación al desplazamiento y su influencia
en los niños, la población y el contexto (expulsor-receptor) nos lleva a varias
preocupaciones e intereses que posibilitan desde nuestro quehacer docente indagar y
aportar desde los ejercicios escuela- universidad (o cualquier escenario educativo)
sobre la coyuntura de trasformación histórica que nuestro país atraviesa de pos-
acuerdo0.
En este sentido nos parece pertinente el desarrollo pedagógico de las categorías
apropiadas en la línea de investigación Memoria Social y Formación Política 1 en
tanto son un referente de posicionamiento y de formación docente para la puesta en
marcha de proyectos educativos que posibiliten cerrar las brechas entre memoria
histórica, memoria oficial, memorias colectivas a la vez que permita la llegada a los
escenarios educativos estos debates.

1
Definimos la formación política como “un conjunto de acciones colectivas de reflexión, análisis y discusión
permanente, orientado a la construcción y reelaboración de las posturas que asumen los sujetos frente a las
condiciones históricas, en las cuales se produce su experiencia social e individual (Mendoza y Rodríguez, 2007,
p. 78). Para su despliegue definimos tres dimensiones: distanciarse del rol y potenciar al sujeto (Zemelman,
2002), desnaturalizar los supuestos acerca de la profesión docente y abordar las acciones colectivas excluidas
de la memoria oficial. Rodríguez Sandra Patricia (2012) Formación de maestros para el presente: memoria y
enseñanza de la historia reciente. Revista Colombiana de educación No 62. Bogotá COL.
 Por otro lado, consideramos la importancia de hablar de desplazamiento y formar en
estos temas en la escuela, dado que el desplazamiento es un fenómeno que continúa
dándose en la actualidad, el dialogo de saberes en el aula y en el quehacer docente
investigador permite dar cuenta de los diversos imaginarios creados y otros en
construcción, el dialogo y las tensiones, así como el desconocimiento o poco trabajo
sobre estas temáticas tal como se observó en la construcción compilatoria del estado
del arte, así como se proponen cumplir los objetivos propuestos en la presente
investigación.

Marco Conceptual: IDENTIDAD

Teniendo en cuenta esta información es imprescindible consigo hacer la debida

trasposición didáctica a modo de que el desarrollo de la aprehensión del concepto se
facilite y así puedan entenderlo los estudiantes, es un gran apoyo teórico para la
definición de los conceptos:
Para poder entender el concepto de identidad se delineará el mismo, según Gilberto
Giménez, 2007:
Los conceptos de cultura e identidad son conceptos estrechamente interrelacionados e
indisociables en sociología y antropología. En efecto, nuestra identidad sólo puede
consistir en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se
encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo cual
resulta más claro todavía si se considera que la primera función de la identidad es
marcar fronteras entre un nosotros y los “otros”, y no se ve de qué otra manera
podríamos diferenciarnos de los demás si no es a través de una constelación de rasgos
culturales distintivos. Por eso suelo repetir siempre que la identidad no es más que el
lado subjetivo (o, mejor, intersubjetivo) de la cultura, la cultura interiorizada en forma
específica, distintiva y contrastiva por los actores sociales en relación con otros
actores.
Laing (1961) define a la identidad como “aquello por lo que uno siente que es “él mismo” en
este lugar y este tiempo, tal como en aquel tiempo y en aquel lugar pasados o futuros; es
aquello por lo cual se es identificado”2
La identidad es considerada como un fenómeno subjetivo, de elaboración personal, que se
construye simbólicamente en interacción con otros. La identidad personal también va ligada a
un sentido de pertenencia a distintos grupos socio- culturales con los que consideramos que
compartimos características en común. Ello, en correspondencia con un proceso dialéctico de
formación de la propia identidad, a partir de la representación imaginaria o construcción
simbólica de ella (autodefinición) y la identidad social que se elabora a partir del

2
Citado por RODRIGUEZ SANCHEZ, J.L., 1989, Trastorno de identidad, factor común en los alumnos
“problema”, de bachillerato, Tesis maestría de Psicología Clínica, Departamento de Psicología, Universidad de
las Américas-Puebla, México.
reconocimiento, en la propia identidad, de valores, de creencias, de rasgos característicos del
grupo o los grupos de pertenencia, que también resultan definitorios de la propia
personalidad.
Es una especie de acuerdo interior entre la identidad personal que se centra en la diferencia
con respecto a los otros y la identidad social o colectiva que pone el acento en la igualdad con
los demás. Tajfel (1981) ha definido a la identidad social como aquella parte del
autoconcepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo
social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia.
Asimismo, asocia esta noción con la de movimiento social, en la que un grupo social o
minoría étnica promueve el derecho a la diferencia cultural con respecto a los demás grupos y
al reconocimiento de tal derecho por las autoridades estatales y los exogrupos.
Carolina de la Torre plantea la siguiente definición de identidad personal y colectiva:
“Cuando se habla de la identidad de un sujeto individual o colectivo hacemos
referencia a procesos que nos permiten asumir que ese sujeto, en determinado
momento y contexto, es y tiene conciencia de ser él mismo, y que esa conciencia de sí
se expresa (con mayor o menor elaboración) en su capacidad para diferenciarse de
otros, identificarse con determinadas categorías, desarrollar sentimientos de
pertenencia, mirarse reflexivamente y establecer narrativamente su continuidad a
través de transformaciones y cambios. […]…la identidad es la conciencia de
mismidad, lo mismo se trate de una persona que de un grupo. Si se habla de la
identidad personal, aunque filosóficamente se hable de la 19 La identidad igualdad
consigo mismo, el énfasis está en la diferencia con los demás; si se trata de una
identidad colectiva, aunque es igualmente necesaria la diferencia con “otros”
significativos, el énfasis está en la similitud entre los que comparten el mismo espacio
sociopsicológico de pertenencia.”
Se puede decir que la identidad colectiva o social por excelencia es la humana. Pertenecer al
equipo humano debería ser tenido como punto de partida (o de llegada) de toda construcción
identitaria o autoconcepto de identidad. A partir de allí, cada uno puede identificarse con el
resto de los grupos sociales y culturas que colorean este mundo.
De este modo, se evitarían muchos prejuicios y discriminaciones. En el mismo sentido
y en contra de la discriminación entre grupos, Pettigrew (1986) ha elaborado la
hipótesis del contacto, afirmando que el trato entre los miembros de grupos diferentes
lleva a actitudes más positivas de unos hacia otros. Para ello, se debe fomentar la
cooperación entre ellos y una posición social aproximada (sentido de la condición de
iguales, de posibles interlocutores).

Marco Teórico y Referencial El Aprendizaje Significativo En La Enseñanza Y

Aprendizaje Del Contenido IDENTIDAD:
La teoría del aprendizaje significativo es una teoría de aprendizaje creada por Davil Paul
Ausubel, producto del constructivismo moderno según la cual el aprendizaje tiene lugar
cuando las personas interactúan con su entorno tratando de dar sentido al mundo que perciben
donde los educandos construyen las representaciones personales significativas y que poseen
sentido, esta teoría determina una estrategia metodológica para asimilar por parte del alumno
la representación, asimilación y relaciones entre conceptos modificando estructuras
cognitivas, permitiendo el desarrollo de los mismos aumentando la resolución de problemas.

El método de este modelo radica en los contenidos los cuales deben ser descubiertos e
integrados, antes de ser asimilados, vinculándose de forma estable con otros anteriormente
tratados. Lo importante en el aprendizaje significativo es que los conocimientos se asimilen
de forma relevante y jerárquica por la estructura cognitiva de los alumnos.

La teoría de Ausbel es una contraposición al aprendizaje memorístico, cuando indica que

‘’solo habrá aprendizaje significativo cuando lo que se trata de aprender se logra relacionar
de forma sustantiva y no arbitraria con lo que ya conoce quien aprende, es decir con aspectos
relevantes y preexistentes de su estructura cognitiva’’ (Ausbel, 1968)

Así mismo haciendo alusión a Jean Piaget(1973) y su explicación de las etapas cognitivas
para la enseñanza del tema agricultura en grado séptimo, según esta teoría los alumnos se
encontrarían en la etapa operacional concreta que da una edad aproximada entre los 7 y 11
años aproximadamente y que se caracteriza como <<en la que evoluciona la inteligencia
representativa, el pensamiento se vuelve lógico y aprende a utilizar una serie de operaciones
esenciales para el pensamiento racional, lo que daría paso más adelante a la etapa de las
operaciones formales>>. (Piaget, Seis estudios de Psicología, Pg.21)

A toda experiencia que parta de los conocimientos y vivencias previas del alumno, las
mismas que se integran
con nuevo
conocimiento y
además de ello se
convierten en una
experiencia
significativa se le
conocerían como
aprendizaje
significativo. En este
sentido, un aprendizaje
significativo lo es
cuando, el que aprende
atribuye una
posibilidad de uso
(utilidad) al nuevo contenido aprendido, pero a su vez lo relaciona con los conocimientos
previos.

El aprendizaje significativo está definido por todas las actividades que el aprendiz ejecuta que
le son significativas además de las actitudes que adopta las cuales le proporcionaran
experiencia, y a la vez esta experiencia le produce un cambio ‘’relativamente’’ permanente en
los contenidos aprendidos. Las actividades tienen un resultado significativo cuando el
aprendiz, entre otros aspectos disfruta con lo que hace, participa interesadamente, muestra
seguridad y confianza, presta atención, trabaja autónomamente propicia su creatividad e
imaginación.

Según la teoría de Tomas Shuell (1990) el aprendizaje significativo también posee unas fases
explicadas en el siguiente cuadro, a tener en cuenta como herramienta en el proceso de
aprendizaje.

2.3. Marco institucional:

Universidad Pedagógica Nacional
I.E.D. Eduardo Umaña Mendoza

2.4. Finalidad del proyecto: Con la puesta en marcha de este proyecto se busca
una experiencia educativa, que posibilite entender lo imaginarios de los estudiantes
frente a los discursos convencionales, los enunciados y supuestos teóricos construidos
a través del relato social, la historia y la percepción propia en este caso de los
estudiantes; con las producciones y prácticas escolares creemos que a las mismas le
da un sentido político a la orientación educativa, consideramos que la recuperación de
la fuerza colectiva afianza los lazos de convivencia participación y solidaridad en
tanto conocemos la diferencia y reflexionamos frente a ella, con lo cual podemos
construir propuestas educativas que permitan comprender y tomar postura frente a los
efectos de la violencia, la exclusión, el despojo, y la guerra. Así mismo se busca que
los sujetos expresen su realidad de forma diferente a la que otros viven, afianzando el
sentido de identidad social y comprendiendo la transformación y configuración de
otras identidades con las que a diario convivimos.
2.5. Objetivos:
 Analizar la problemática social que se vivió específicamente en el
municipio de San Carlos, Antioquia a partir del estudio de caso y las
consecuencias (desplazamiento forzado) con los estudiantes de grado
sexto a partir de las orientaciones del docente practicante, a partir del
 estudio de diferentes herramientas educativas interactivas 3 y diferentes
fuentes de información de manera secuencial inductiva, para finalmente
deducir y comprender los imaginarios propios y construidos por los
estudiantes frente a la figura del desplazado.

 Realizar una investigación práctica pedagógica que permita poner en ejercicio

los conocimientos adquiridos a lo largo de nuestro proceso formativo, en línea
de investigación de memoria social y formación política y así mismo en la
cotidianidad, generando aportes tanto a la universidad como al contexto
escolar donde se desarrollara la intervención como experiencia y sustento para
posteriores procesos de investigación en la escuela.
 Promover un ejercicio formativo tanto para los estudiantes como para el
docente en construcción que posibilite fomentar otros escenarios de
aprendizaje y enseñanza valiéndose de herramientas didácticas interactivas
asociadas a las Ciencias Sociales, la historia, la formación política a través del
uso de las herramientas TIC.
 Desarrollar junto con los estudiantes una serie de ejercicios de explicación y
análisis sistematizado por parte del docente, que les permita potenciar
cualidades de lectura crítica, de reconocimiento de sí mismo y de los demás,
así como contrastar los diferentes contextos y formas de vida que den cuenta
de su percepción y postura frente a la realidad de su país, para así analizar los
imaginarios que los estudiantes tienen sobre los desplazados.

2.6. Beneficiarios: Estudiantes, Docentes, Comunidad, Universidad.

2.7. Productos:
-Secuencia de aprendizaje
-Resultados de los ejercicios desarrollados con los estudiantes
-Sistematización del proyecto
-Resultado final de la investigación (Tesis de grado).

3. Especificaciones y tareas a realizar:

3
Quinquer, Dolors (2004). Íber 40, pp. 7-22
- Conexión semanal, quincenal a la I.E.D Eduardo Umaña Mendoza, para reconocimiento e
interacción con el plantel, el/la docente a cargo y los estudiantes.

- Desarrollo de sesiones pedagógicas, actividades y talleres.

-Recopilación de productos realizados y seguimiento del proceso.

-Entrega de avances al tutor de tesis.

-Entrega de resultado final de la práctica e investigación llevada a cabo este semestre.

4. Determinación de recursos necesarios:

4.1. Humanos: Docente y estudiantes.

4.2 Materiales: Dispositivos de conexión (celular, computador, Tablet, conexión a

internet)

4.3 Técnicos: Autorizaciones, carta de presentación, ARL

5. Seguimiento al proyecto:

5.1 Organigrama: el cual se construye y modifica desde el inicio hasta el final del
proyecto

5.2 Sistema de evaluación interna y externa: Seguimiento por parte del docente
acompañante en la institución como del tutor asignado.

5.3 Canales de información: Correo electrónico institucional, llamadas, chats, tutorías.

6. Indicadores de evaluación del proyecto:

Evaluación: Como todo proceso educativo, exige comprobar un aprendizaje significativo

esto implica de una u otra forma evaluar dicho proceso; logros obtenidos y/o falencias que
presenten los alumnos con el fin de saber que tan fructífero o no ha sido el proceso, a la vez
que el docente también evalúa su práctica. Siempre que realizamos un proceso de enseñanza
con una intencionalidad educativa este deber estar acompañado de una práctica evaluativa.

Al respecto dice Zubiria, Julián (1994) <<evaluar es formular juicios de valor acerca de un
fenómeno conocido, el cual vamos a comparar en base a criterios establecidos de acuerdo con
fines trazados; es decir, es valorar en base a parámetros de referencia o información para la
toma de decisiones>>
En este caso hay variados tipos de evaluación que se pueden realizar, pero en este caso
aplicare la evaluación bajo los siguientes criterios:

- Continua: consiste en un quehacer evaluativo constante durante todo el proceso de

educativo y no solo al final; ya que se pueden tomar decisiones en el momento oportuno, este
carácter continuo se traduce en el aumento de oportunidad evaluativa del aprendizaje
significativo a través de diversas técnicas e instrumentos a lo largo de la secuencia de
aplicación.

El proceso de la evaluación en el aprendizaje significativo tendrá tres etapas:

-Inicial (detección preconceptos)
-Procesal (Desarrollo de las actividades, aprehensión de conceptos)
-Final (Determinara los conocimientos que maneja el alumno).

7.1 Viabilidad (delimitaciones tiempo, espacio y recursos disponibles)

7.2 Desarrollo del proceso:

Caracterización I.E.D Eduardo Umaña Mendoza:

El proyecto educativo del Colegio Eduardo Umaña Mendoza se orienta a la construcción de

una Comunidad Educativa entendida esta como la unidad de padres de familia, docentes,
estudian- tes, administrativos, que dirige sus esfuerzos a la consolidación de una propuesta
pedagógica que promueva la formación integral de todos sus miembros a partir del encuentro,
el diálogo, el debate, el desarrollo de un pensamiento y acción crítica frente a la realidad
social, individual, al conocimiento, el aprendizaje y la enseñanza , expresados a través del
reconocimiento y vivencia de los Derechos Humanos Fundamentales consagrados en la
Constitución Política Colombiana. Es así, que un miembro de la comunidad del Colegio
Eduardo Umaña que asume sus principios filosóficos, es una persona que ve la realidad desde
muchas perspectivas y que esa visión le per- mite actuar sobre la misma realidad para
cambiar lo que nos afecta, para no repetir los errores que ha cometido la humanidad, que
descubre su propio conocimiento, que crea respuestas a problemas propios de las relaciones
humanas, económicas y que se libera de la condición que no le permite ser mejor cada día.

HORIZONTE INSTITUCIONAL
1.1. MISIÓN:
El colegio Eduardo Umaña Mendoza I. E D de la localidad de Usme, procura el desarrollo
humano de los estudiantes, a través de la vivencia de los derechos humanos, encaminada a la
formación de líderes en gestión comunitaria. Desarrolla niños, niñas y jóvenes críticos,
autónomos, con diferentes visiones del mundo, respetuosos de los acuerdos pactados
democráticamente, con principios éticos y responsabilidad social; que favorezcan la
construcción de su proyecto de vida y la transformación de su entorno natural, social y
cultural.
1.2 VISIÓN:
El colegio Eduardo Umaña Mendoza I. E D de la localidad de Usme, se proyecta al año 2025
como una institución educativa reconocida por promover procesos del desarrollo humano,
social, científico, tecnológico, artístico y ético de sus estudiantes, para formar ciudadanos
críticos y autónomos, capaces de liderar transformaciones en sus comunidades a partir del
respeto de los acuerdos pactados democráticamente, con procedimientos éticos y
responsabilidad social, que propicien la promoción, reconocimiento y vivencia de los
derechos humanos.

1.3 PRINCIPIOS DE FORMACIÓN.

El Colegio Eduardo Umaña Mendoza, es una “COMUNIDAD EDUCATIVA” integrada

como una GRAN FAMILIA donde la amistad y el respeto mutuo son las bases del diario
quehacer y cuyos principios sobre los que se construye su labor como institución para “LA
FORMACIÓN DE LÍDERES EN GESTIÓN COMUNITARIA “son:
1. Liderazgo: El Colegio busca su proyección hacia la comunidad y el entorno como
institución que forma líderes gestores de comunidad.
2. Democracia Escolar: Como parte de la formación ciudadana desde el ámbito escolar, se
pretende formar al y la estudiante en el derecho a la disensión y a la crítica, a presentar y
desarrollar iniciativas, a someterlas al examen y aprobación colectivas, así como en el respeto
y acatamiento de las decisiones adoptadas, aun siendo contrarias a su opinión.
3. Desarrollo de pensamiento: Cultivar las potencialidades de los miembros de la comunidad
educativa a partir del desarrollo del pensamiento, la expresión artística, la creatividad, la
investigación propendiendo la vivencia y respeto de los derechos humanos.
4. Formación para el trabajo y profesionalización: Desde el hacer evidenciar el conocimiento
construido desde las diferentes áreas involucrando la resolución de problemas, la toma de
decisiones y el trabajo en equipo.
5. Ética: Enfocar la acción con el principio de hacer bien lo que se hace.
1.4 OBJETIVO GENERAL
Posibilitar en los estudiantes una formación crítica, consciente, incluyente y multidimensional
que les permita asumirse como sujetos, acceder a los saberes orientados a la construcción de
conocimientos fundamentales, para analizar la realidad, vivenciar los derechos humanos,
constituirse en líderes sociales y desarrollar transformaciones en su comunidad.
1.5 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Precisar una organización escolar que se ajuste a los principios y necesidades del contexto y
la comunidad circundante, donde sea posible convivir respetando las diferencias individuales,
aceptando la pluralidad y construyendo conjuntamente acuerdos de convivencia que
contribuyan al crecimiento y desarrollo humano.
• Vivenciar el modelo socio crítico como propuesta pedagógica que permita a la comunidad
educativa su transformación.
• Contribuir al desarrollo multidimensional de la persona, dentro de un ambiente de
convivencia democrática, estimulando la vivencia de los valores éticos, sociales, políticos y
culturales.
• Asumir una postura crítica y propositiva frente a las políticas educativas nacionales y
distritales tendientes al fomento de la cultura, formación multidimensional, crecimiento
científico y humano en actitudes hacia el rescate de valores, vivencia de los derechos
humanos y cuidado del entorno.
• Garantizar el ejercicio pleno del derecho a la participación de los miembros de la
comunidad educativa a través del gobierno escolar y demás organizaciones participativas.

Optimizar los recursos institucionales y educativos disponibles para una educación de calidad
generando sentido de pertenencia en los miembros de la comunidad educativa.
• Establecer criterios de evaluación coherentes con el modelo pedagógico institucional.
• Diseñar, adaptar e implementar instrumentos de evaluación, análisis e interpretación de
resultados de las diferentes áreas de gestión institucional con miras al mejoramiento continuo
de los procesos.
• Establecer alianzas con entidades de educación superior con el fin de ampliar las
oportunidades educativas de los egresados, en coherencia con el PEI.
1.6 VALORES INSTITUCIONALES:
Dignidad: En el colegio Eduardo Umaña Mendoza la dignidad pesa, la vida sin dignidad no
tiene sentido. Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado
de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante
la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. La dignidad se basa en el reconocimiento
de la persona de ser merecedora de respeto, es decir que todos merecemos respeto sin
importar cómo seamos. La dignidad es el resultado del buen equilibrio emocional.
Responsabilidad: Se es responsable en el momento en que desde la reflexión se asume un
compromiso sobre las consecuencias de las propias acciones. Ser responsable es una
condición básica para construcción del proyecto de vida personal y vida comunitaria.
Respeto: Se es respetuoso en la medida en que se reconocen los derechos y la dignidad que
asisten a cada uno como persona, así como también, los derechos y la dignidad de las demás
personas. Ser respetuoso pasa por establecer relaciones armónicas consigo mismo, con los
demás, con la naturaleza y con la trascendencia.
Justicia: Se es justo cuando constante, firme y voluntariamente se da a cada uno lo que le es
debido. La justicia dispone a respetar los derechos de cada persona y a establecer en las
relaciones humanas la armonía que promueve la equidad respecto a las personas y al bien
común.
Autoestima: Se propende porque la percepción de las características físicas y psicológicas de
cada uno sea positiva. Es fundamental tener buena autoestima para desarrollar el proyecto de
vida e interactuar asertivamente en comunidad.
Autonomía: Se es autónomo cuando cada persona es capaz de orientar su vida con base en
unos valores y principios éticos elegidos libremente y asumir las consecuencias de sus actos.
La autonomía contribuye al fortalecimiento de comunidad y el mundo en que se vive.
derechos y deberes, sin importar las diferencias de raza, genero, orientación religiosa, política
y sexual. En una comunidad humana la diferencia se considera como una riqueza digna del
mayor respeto.
Honestidad: Se manifiesta en la rectitud y coherencia entre lo que pienso, lo que digo, lo que
siento y lo que hago. Cuando se es honesto se responde por los compromisos y obligaciones
adquiridos sin trampas, engaños ni retrasos voluntarios y se tiene especial cuidado en el
manejo de los bienes económicos y materiales. La honestidad es una exigencia básica para
lograr una sana convivencia.
Liderazgo: El proyecto de vida de un líder contribuye al desarrollo del proyecto social de la
comunidad a la que se pertenece. Para ser líder en la comunidad educativa, es necesario,
además de la vivencia de los valores institucionales, el trabajo en equipo, la comunicación
asertiva, la capacidad de leer e interpretar la realidad en que vivo y el compromiso de
transformarla. Sin liderazgo social es imposible la construcción de una sociedad justa
caracterizada por una vida digna para todos.
Identidad: Permite a cada uno reconocerse como persona, autentica e irrepetible que se
construye a partir de valores propios y con el aporte de la memoria histórica que brinda la
comunidad a la que pertenece. El desarrollo de la identidad es esencial en la construcción del
proyecto de vida personal y el del grupo social.
Solidaridad: Parte de reconocer que se pertenece a la gran comunidad humana, frente a la
cual se debe tener una actitud cooperante, participativa, desinteresada y libre. No es posible la
construcción de una sociedad justa e igualitaria sin el ejercicio de la solidaridad.
Tolerancia: Aceptar que cada miembro de la comunidad educativa hace parte de una
sociedad pluralista y diversa en donde todas las personas, grupos sociales y pueblos son
sujetos de derechos y deberes, sin importar las diferencias de raza, genero, orientación
religiosa, política y sexual. En una comunidad humana la diferencia se considera como una
riqueza digna del mayor respeto.
Honestidad: Se manifiesta en la rectitud y coherencia entre lo que pienso, lo que digo, lo que
siento y lo que hago. Cuando se es honesto se responde por los compromisos y obligaciones
adquiridos sin trampas, engaños ni retrasos voluntarios y se tiene especial cuidado en el
manejo de los bienes económicos y materiales. La honestidad es una exigencia básica para
lograr una sana convivencia.
Liderazgo: El proyecto de vida de un líder contribuye al desarrollo del proyecto social de la
comunidad a la que se pertenece. Para ser líder en la comunidad educativa, es necesario,
además de la vivencia de los valores institucionales, el trabajo en equipo, la comunicación
asertiva, la capacidad de leer e interpretar la realidad en que vivo y el compromiso de
transformarla. Sin liderazgo social es imposible la construcción de una sociedad justa
caracterizada por una vida digna para todos.
Identidad: Permite a cada uno reconocerse como persona, autentica e irrepetible que se
construye a partir de valores propios y con el aporte de la memoria histórica que brinda la
comunidad a la que pertenece. El desarrollo de la identidad es esencial en la construcción del
proyecto de vida personal y el del grupo social.

Proyecto educativo institucional 2020, Colegio Eduardo Umaña Mendoza, Bogotá D.C
Recuperado de: https://www.redacademica.edu.co/file/31045/download?token=ylZbaPY8

Sobre el P.E.I:

El Proyecto Educativo Institucional, busca formarnos como líderes en los diferentes aspectos
de la vida, tanto en lo económico, lo humano, lo artístico, lo corporal, lo científico, como en
lo tecnológico.  Y de esta manera, a partir de mi proyecto de vida y el de mis compañeros,
poder transformar, nuestra comunidad, ciudad, y país. Para esto los miembros de la
comunidad educativa contamos con una identidad filosófica y pedagógica que nos permite
alcanzar nuestras metas.

La identidad filosófica y pedagógica la reconocemos en nuestra concepción antropológica. Es

decir, en los principios que orientan las relaciones entre los seres humanos. Creemos que
todos somos sujetos-actores, que tenemos la capacidad de cambiar: las cosas, las maneras de
pensar, las maneras de vivir, las formas de ser, las formas de actuar. Todo ello, porque somos
capaces de descubrir y transformar la realidad.

 Como sujetos-actores, tenemos el derecho a decidir y para ello usamos los principios
democráticos; con argumentos defendemos nuestros derechos y hacemos que se respeten y
primen ante los intereses de unos pocos. Este es nuestro principio sociológico, que se resume
en que somos seres humanos, ciudadanos respetuosos de la democracia, creativos,
innovadores y transformadores; capaces de cambiar la realidad y de descubrir nuevas formas
de ver la vida. Teniendo en cuenta lo anterior, el modelo pedagógico escogido en mi colegio
es el crítico-social; es decir, nos interesa cambiar nuestro entorno para mejorar y para
solucionar nuestros problemas y los de la sociedad.

 Así mismo, las actividades pedagógicas están enmarcadas dentro del modelo metodológico
proyectual, el cual nos permite reflexionar, opinar y actuar sobre los problemas sociales, 
ambientales, económicos y tecnológicos que se nos presenten; y de esta forma, de manera
ética, usar los conocimientos adquiridos en las distintas áreas; ciencias, lenguaje, tecnologías,
inglés, educación física y artes en la solución de los mismos.

 El trabajo en equipo, me permite interactuar con mis compañeros y docentes, me prepara
para ser un líder que toma decisiones oportunas, llegar a acuerdos con los demás y generar
transformaciones en mi comunidad. Además, me permite aprender a emplear y cuidar los
recursos que me brinda la sociedad y los recursos ecológicos y medio ambientales que me
ofrece la  naturaleza.

 Para lograr que todo esto sea una realidad, la forma de valorar los esfuerzos es fundamental y
me debe permitir evidenciar y vivenciar los objetivos y metas que el proyecto de mi colegio
se propone, de lo contrario, vendré a clase, cumpliré con tareas, notas, ejercicios, actividades,
actos culturales y deportivos, como en todo colegio, pero no tendría un proyecto claro o un
horizonte como ciudadano y como ser humano, integrado al PEI de mi colegio. Todo
proyecto se podrá conocer, si identificamos sus procesos los valoramos y evaluamos. Por lo
tanto, es importante definir el concepto de evaluación.

Organización Curricular:

Fuente:
http://colegioeduardoumanamendoza.weebly.com/uploads/1/2/1/3/12137234/7600474.jpg

Mi colegio funciona con base en la organización curricular por ciclos, partiendo de una
estrategia de Secretaría de Educación Distrital, en donde se agrupan en distintos ciclos varios
grados con características comunes, con el fin de fortalecer y reconfigurar los procesos
pedagógicos en mi escuela, frente a lo cual todos y todas nos veríamos beneficiados. Cada
uno de estos ciclos tiene sus propias condiciones, programas, estrategias, recursos, acciones
pedagógicas y administrativas, y establecen nuevas condiciones y criterios de evaluación y
promoción.

Los ciclos en mi colegio están organizados de la siguiente manera:

Ciclo 1: Jardín, Preescolar, Grados Ciclo 3: Grados Sexto y Séptimo

Primero y Segundo Ciclo 4: Grados Octavo y Noveno
Ciclo 2: Grados Tercero, Cuarto y Quinto Ciclo 5: Grados Décimo y Undécimo
Aparte extraído de: http://colegioeduardoumanamendoza.weebly.com/nosotros.html

7.2.2 Plan de trabajo:

Determinación de los plazos, calendario, sesiones

Título: Primer parte Identidad propia e Población a quien se dirige: Grado Sexto
identidad social
Tiempo estimado para Ejecución: 7 Área: Ciencias Sociales
Sesiones clase de 45 minutos cada una
(sujeto a modificación)
Estándar(es) Básicos de Competencia: Tipo de relación: Ético- Políticas
¿Aplica? Dado que la temática abordada Eje Generador: La defensa de la
para este grado no se encuentra condición humana y el respeto por su
vinculada a la temática abordada en este diversidad: multicultural, étnica, de género
segmento, sino para grado noveno y opción personal de vida como recreación
de la identidad colombiana.
Propósito Formativo Los estudiantes Pregunta(s) Problematizadora(s):
estarán en la capacidad de generar ¿Cómo conocemos nuestro mundo?
herramientas reflexivas que les permitan ¿Cómo comprendemos nuestra realidad?
reconocer aquello que los hace diferentes y ¿Quiénes y por qué somos lo que somos?
únicos como sujetos (gustos, vivencias, Son preguntas aparentemente de
expectativas), para generar espacios de incuestionable relevancia, pero en un
formación que les permita desarrollar mundo donde actualmente nos
habilidades humanas de participación y encontramos en un mar de información
convivencia. respecto a múltiples formas complejas y
organizadas, y en variados planos de
subjetividades y formas de interpretación
del mismo, en distintos planos locales y
globales, la forma en que los sujetos se
forman y forjan distintos modos de ‘’ser’’
resultan relevantes en tanto nos
encontramos en la escuela con la
diferencia, la pluralidad y las diferentes
vivencias que en si configuran identidades.

FECHA Sesiones y Compromisos: RESPONSABL

(Sujeto a E
modificacione
s)
1 sesión Juan Sebastián
Conociendo el grupo de trabajo Sandoval Mora
Caracterización, Grado, Ciclo Docente a cargo, y
explicación plan de trabajo. Docente a
En esta primera sesión se busca tener un cargo
acercamiento al grupo de trabajo por medio de una
sesión de observación a modo de identificar:
dinámica de trabajo del grupo, metodología de
enseñanza, participación.
Objetivos: Facilitar la comprensión del concepto Juan Sebastián
identidad como forma de reconocimiento de sí mismo Sandoval Mora
y de las otras personas.

Contribuir en el entendimiento de las diferencias y

concepciones de sí mismo y de las otras personas con
quien se relaciona, a modo de entender aquello que
nos constituye como únicos y diferenciados de los
demás.

Identidad: La tentación de definir a lo Otro ha sido

una constante del pensamiento occidental. Dicha
pretensión puede leerse como una confesión de cierta
pulsión quimerista que forma parte de las plumas más
sesudas de la historia de la filosofía (pretender que se
pueda identificar lo Otro a partir del lenguaje de lo
Mismo se revela como una –tal vez irresistible–
quimera). (…) En español el término “otro” tiene
varias caras: funge como adjetivo, pronombre,
sustantivo; alude tanto a la temporalidad como a una
indefinida cualidad. Indica a la vez repetición y
diferencia, una repetición que difiere tanto en el
sentido temporal como ontológico. RABINOVICH,
SILVANA, Diccionario de Estudios Culturales
Latinoamericanos. 2009. México.

Las siguientes actividades buscan potenciar

habilidades en los estudiantes en el uso de plataformas
digitales y recursos tic, teniendo en cuenta el estilo de
aprendizaje reflexivo, se busca que el estudiante tome
una postura frente a lo expuesto, recoja datos y los
analice, participe con los demás, e identifique frente a
su realidad y la de otros.

Actividad #1 (tipología monofásica)

CONOCIENDONOS: Para responder las siguientes
preguntas utilizaras imágenes sacadas de internet,
fotografías, caricaturas, memes o cualquier tipo de
imagen que creas que pueda servirte para expresar tu
respuesta, cópialas y pégalas (Utiliza mínimo 3
imágenes) Recuerda escribir cual motor de búsqueda
utilizaste (Google, Internet Explorer, Opera, Mozilla,)

¿Quién soy (Nombre, ¿Edad, Soy hombre- mujer)?

¿Cuáles son mis actividades preferidas?

¿Cuáles son los lugares y/o espacios que más me

gustan?

¿Con quién vivo?

¿Dónde nací?

¿Qué lugares me gustaría visitar y/o viajar?

¿Qué música me gusta)

Enviar la actividad #1 desarrollada, a través de alguna

plataforma web 2.0 (Google drive, chat, correo
electrónico) para que todos podamos ver las respuestas
de los miembros del curso socializarlas y hacer un
balance en la siguiente sesión.

3 sesión
Retomando lo trabajado en la sesión anterior
Desarrollaremos la siguiente Actividad
#2(Tipología Bifásica)
En orden aleatorio a cada uno se le va a pedir la
participación a partir de un documento al azar enviado
por uno de sus compañeros, los estudiantes van a
compartir con la clase las respuestas de otros
compañeros para así entre todos poder reconocernos
más y saber los gustos de nuestros compañeros a
través de lo que nos quisieron plasmar identificando
gustos comunes y gustos diferentes

En esta sesión se busca entender la importancia de la

‘’otredad’’, del conocerse a sí mismo y conocer al
otro.
Esto se trabajará a partir de:

Métodos interactivos basados en la cooperación

entre iguales

Los métodos interactivos se identifican por qué el

elemento central de una o más clases consiste en
resolver un caso o un problema, poner en práctica una
simulación, responder un interrogante, realizar una
investigación o un proyecto. Para ello el alumnado ha
de analizar la demanda, pensar, organizarse, buscar
información, trabajar en equipo y tomar decisiones.

El alumnado se convierte en el centro de la actividad

y el profesorado ayuda y facilita el proceso.
Asimismo, los métodos interactivos se optimizan si en
su puesta en práctica se fomenta la cooperación,
puesto que la interacción que entonces se produce
entre los mismos estudiantes y entre estos y el
profesorado facilita el aprendizaje.

A continuación, lo que haremos es sugerir algunos

puntos de partida o disparadores de ideas a fin de
poder aunar conceptos.
¿Qué pasaría si todas y todos, fuésemos iguales?
En esta instancia buscamos que las niñas y niños
puedan explorar el sentido de la palabra iguales como
sinónimo de homogéneos, reforzando una cierta
característica de uniformidad.

¿El mundo sería aburridísimo, ¿no?

Hacer el ejercicio de imaginar un mundo sin
diversidad, es un buen comienzo para rescatar la
enorme importancia de ser diferentes. Podemos pensar
en un espacio imaginario donde todo sea de un solo
color, o de una sola forma geométrica.

Pero, por suerte no es así, todas y todos somos

diferentes
Mirarnos a nosotros mismos y mirar alrededor para
rescatar nuestras diferencias como elementos en
común

Tan diferentes somos que quienes parecen

exactamente idénticos, tampoco lo son…

Poder visualizar las diferencias incluso entre quienes

en su aspecto físico son muy similares nos puede
permitir incorporar el concepto de unicidad de cada
persona.

Tenemos diferencias que pueden verse a simple

vista, o no
Por lo general, las niñas y niños remarcan las
diferencias que pueden visualizar porque les llama la
atención, posicionarlas como un disvalor no es una
característica intrínseca de ellas y ellos.

Fomentar la empatía, poder ponerse en el lugar del

otro, es el primer paso para incentivar actitudes
inclusivas. Las palabras ofensivas, los “apodos” que
reemplazan a los nombres propios, no son actitudes
que deben ser minimizadas.

Son diferencias que pueden formar parte de

nuestro origen
Si rastreamos en nuestras raíces podremos ver que
venimos de muchas partes diferentes.
La xenofobia, estigmatiza a los migrantes,
relacionando preconceptos y prejuicios que atentan
contra la convivencia de nuestra natural diversidad.

O de nuestra historia
Si es por una cuestión de prioridad en cuando a la
llegada a determinado territorio, los pueblos
originarios serían los únicos con la potestad de
arrogarse autoridad sin embargo no están exentos de la
discriminación que los ha vulnerado al reducir sus
tierras y modificar sus fuentes de sustento.

De nuestro aspecto / De nuestra forma de ser

La infinita variedad de nuestras formas y maneras de
ser no tiene por qué encasillarse en estereotipos que
muchas veces se corresponden con modelos muy
esquemáticos.

Nos diferenciamos en nuestras costumbres / en

nuestra manera de vestirnos
Desde qué lugar muchas veces clasificamos lo que
creemos que no nos es común con lo extraño y lo
atípico, cuando en verdad esas clasificaciones
dependen del lugar desde se lo enuncia.

En nuestros gustos / En nuestra forma de pensar

Aquí básicamente planteamos la diferencia entre lo
que identificamos como cercano y lo ajeno.
Remarcando las posibilidades de enriquecimiento que
da el respeto por posturas que pueden ser
absolutamente contrarias a las propias.

En nuestro tiempo de aprender / O en las cosas en

las que nos destacamos
La integración y el respeto por los diferentes ritmos
de aprendizaje, nos involucra de manera más cercana
con el objetivo común de avanzar. Las personas con
discapacidad, por ejemplo, encuentran más
impedimentos en las barreras físicas, sociales y
culturales, que en sus especificas discapacidades.

Somos diferentes en cuanto a nuestro género

Los modelos estereotipados de varones y mujeres que
habitualmente vemos reproducidos naturalizan
relaciones de desigualdad con el pretexto de fijar roles
estáticos en vez de contribuir a la democratización de
las familias. Encontrarnos con el desafío de
desaprender y repensar las posibilidades de manera
equitativa para ambos sexos es en definitiva lo que va
a permitir otro tipo de sociedad menos violenta.

Podemos tener diferentes creencias religiosas /

como no creer en ningún Dios
El respeto por diferentes cosmovisiones ya sean de
credos o agnósticas nos posibilita salir de la
perspectiva de la imposición para entrar en la de la
convivencia.

También nuestras familias son todas diferentes /

¿Y tu familia, ¿cómo es?
Pasar del concepto de “familia” al de “familias” es un
gran avance en la visibilidad de todas las
composiciones familiares y en la mengua progresiva
en cuanto a la discriminación que muchas veces a
quienes más afecta es a las niñas y los niños. La
actividad de dibujar o pegar una foto del propio grupo
familiar dentro de este contexto tiene que tender a
reforzar de manera positiva la diversidad y la
inclusión.

Hay diferencias en lo que tenemos. Y aunque lo

que tengamos sea poco o mucho, nuestro valor
como personas es el mismo.
Como vimos con anterioridad, la situación de pobreza
refuerza la discriminación de manera exponencial, ya
que a la carencia económica y de igualdad de
oportunidades se le suma la exclusión social a la que
se enfrentan las personas en esta situación. La
discriminación a los grupos de menores recursos
económicos es no reconocer la incapacidad de la
sociedad para hacer respetar los derechos al que todo
ser humano tiene derecho.

Somos de muchos colores y formas diferentes.

Ninguna de nuestras características nos hace
superiores ni inferiores a nadie. Es la posibilidad de
visibilizar la diversidad multiétnica que compone
nuestra sociedad, afrodescendientes, pueblos
originarios y migrantes entre tantos otros. Aclarando
que no existen clasificaciones superiores ni inferiores
entre las personas, y que la única raza que existe es la
humana.
Todas nuestras diferencias nos hacen ser quienes
somos: personas únicas. Ser diferente es algo
común, tan común como encontrar hojas secas en
otoño.
La única generalidad son nuestras diferencias,
diferencias que además constituyen nuestra identidad
particular como un entrecruzamiento de
características.

Ahora si alguien te tratara mal o te molestara, te

insultara o se burlara de vos por ser quién sos…
¿ Cómo te sentirías? En este punto lo que buscamos
es que las niñas o niños comprendan son varias cosas,
la imposibilidad de ser otros además de la
arbitrariedad de cualquier tipo de discriminación,
poniéndose en el lugar de los afectados directamente.

Eso es discriminación, y cada vez que sucede todas

y todos perdemos algo. Si discriminamos, nos
perdemos de conocer y enriquecernos con las otras
personas. Si somos discriminados, tenemos el
derecho a reclamar que esa situación deje de
ocurrir.

Hay que destacar que la discriminación es una pérdida

desde los dos lados de esa práctica social y que no
estamos exentos de estar en cualquiera de los dos.

Prejuzgar es opinar mal de alguien sin tomarse el

tiempo de conocerlo. Lo que además de ser injusto
nos impide descubrir a quién tenemos delante.
Etiquetar y generalizar nos pone por delante el
prejuicio sin dejarnos ver al otro, hace de la persona
una cosa, que amoldamos a nuestros preconceptos.
Nunca alguien es todos.

La discriminación no sólo es injusta, también es

violenta, y hace que todas y todos nos perdamos de
crecer mejor
En contraposición una sociedad más igualitaria es
siempre una sociedad más pacífica y enriquecedora.

La Constitución Nacional -que es nuestra ley

 máxima- dice que todos los habitantes de este país
son iguales ante la ley
Es de destacar la importancia sustancial del concepto
de igualdad jurídica, además de subrayar que es no
sólo para los ciudadanos, sino para todos los que pisen
nuestro suelo sin exclusión.

Discriminar es impedir o en algún modo limitar un

derecho a alguien con la excusa de su color de piel,
nacionalidad, situación económica, género u
orientación sexual, religión o estado físico entre
otras condiciones.
Explicar la existencia de la Ley Antidiscriminatoria 4
(…)

Si te discriminan o ves a alguien en esa situación,

no te calles, hay muchas cosas que puedes hacer.
Como por ejemplo hablar con tu familia y con tus
docentes. Los adultos pueden ayudarte

Este es un punto capital porque tal como

explicábamos antes, la naturalización de la
discriminación hace que muchas veces hasta la misma
víctima no logre identificarla. Poder visibilizarla es el
primer paso para poder en acción una cadena de
contención que permita detenerla.

Nuestras diferencias nunca pueden significar que

nos traten de mala manera o tengamos menos
oportunidades. Porque todas y todos somos
diferentes, pero no desiguales.

Lo importante aquí es poder cerrar estos dos

conceptos en los cuales se enmarca la guía que son la
igualdad y la diferencia, desplazando la antinomia. Lo
opuesto a la igualdad es la desigualdad, en tanto las
diferencias son nuestra generalidad y es esta
diversidad la que nos aporta y nos enriquece como
personas y como grupo.

(…) Compartir la existencia del medio específico con

el que cuenta la Nación y todos sus habitantes para
luchar contra la discriminación, la xenofobia y el
racismo, es la mejor manera de contribuir a difundir
este recurso.

Guía Didáctica para Docentes Somos iguales y

diferentes. Guía para niñas y niños de prevención de
prácticas discriminatorias. Primera Edición - Buenos

4
Ver en Colombia, ya que el documento referenciado fue elaborado en la República Argentina.
 Aires - Argentina - INADI, 2011 (p.26-29)
Recuperado de:
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL0053
65.pdf

Actividades:
Mira el video: https://www.youtube.com/watch?
v=sDtaR9XqJZ0

Y responde las siguientes preguntas reflexionando

sobre lo que viste:

- ¿Como deberíamos recibir a una persona nueva a

nuestro espacio (casa, escuela, barrio, país) piensa y
escribe como te gustaría a ti ser recibido en cada uno
de estos lugares?
- ¿Qué opinas de la actitud de los niños al inicio del
video?
- ¿Qué opinas de la reacción de la niña cuando Toño
estaba llorando? ¿Por qué crees que lo ayudo?
- ¿Crees que es importante hacer nuevos amigos? ¿Te
gusta?
- ¿Crees que tenemos una magia especial en el corazón
como la niña piensa?

Observa el siguiente video: Respetar la diferencia,

valorar la diversidad. La inclusión es riqueza social
https://www.youtube.com/watch?v=vD5pWKwhNt8

7.3 Entrega de informes

7.4 Resultados