GUÍA DIDÁCTICA INTERACTIVA DE LA PELÍCULA 300

(Zack Snyder, 2006) Fernando Lillo Redonet

NOMBRE: ………………………………………………………………………………… Grupo …………….

1. Presentación de la película 300. La película se basa en el cómic de Frank Miller del mismo título
publicado en 1998. Por ello no debemos buscar en ella una explicación histórica de la batalla de las
Termópilas.

2. La película 300
FICHA TÉCNICA:
Dirección: Zack Snyder.
País: USA.
Año: 2006.
Duración: 117 min.
Género: Acción, drama.
Interpretación: Gerard Butler (rey Leónidas), Lena Headey (reina Gorgo), David Wenham (Dilios),
Dominic West (Theron), Vincent Regan (capitán), Michael Fassbender (Stelios), Tom Wisdom (Astinos),
Andrew Pleavin (Daxos), Andrew Tiernan (Ephialtes), Rodrigo Santoro (Jerjes), Giovanni Antonio
Cimmino (Pleistarchos).
Guión: Zack Snyder, Kurt Johnstad y Michael B. Gordon; basado en la novela gráfica de Frank Miller y
Lynn Varley.
Producción: Gianni Nunnari, Mark Canton, Bernie Goldmann y Jeffrey Silver.
Música: Tyler Bates.
Fotografía: Larry Fong.
Montaje: William Hoy.
Diseño de producción: James Bissell.
Vestuario: Michael Wilkinson.
Estreno en USA: 9 Marzo 2007.
Estreno en España: 23 Marzo 2007.

3. El título:
¿A qué hace referencia el título de la película?

4. Críticas de la película:
Realiza tu propia crítica de la película dando tu opinión personal sobre la misma.

5. El argumento:
Escribe tu propio argumento de la película.

6. Los personajes:
Caracteriza a los principales personajes de la película atendiendo a su aspecto físico y a sus
cualidades personales citando momentos del filme que avalen tus apreciaciones.

Leónidas:
Gorgo:
Jerjes:
Theron:
Efialtes:
Capitán:
7. Historicidad de la película:
Esta no es una película con intención histórica, pero revela ciertos datos significativos sobre algunos
aspectos de la civilización espartana que analizarás a continuación.
a) La educación espartana
En las primeras escenas de la película se habla sobre la educación de los niños espartanos. Lee estos
textos para profundizar en ella.
La sociedad espartana
[Licurgo, el mítico legislador espartano,] acostumbró a los ciudadanos a no querer ni aun saber vivir solos, sino a
andar como las abejas, que siempre están en comunidad, siempre juntos alrededor de su caudillo, casi fuera de sí por
el entusiasmo y ambición de parecer consagrados del todo a la patria; pudiendo verse esta idea aún en algunas de
sus expresiones. Porque Pedareto, no habiendo sido elegido entre los trescientos, iba muy ufano, como regocijándose
de que la ciudad tuviese trescientos que le aventajasen.
Plutarco, Vida de Licurgo, 25.
a.1- ¿A qué se compara la sociedad espartana? ¿Qué importa más: lo público o lo privado?
El proceso educativo:

Nacido un hijo, no era dueño el padre de criarle, sino que tomándole en los brazos, le llevaba a un sitio llamado
Lesca, donde sentados los más ancianos de la tribu, reconocían el niño, y si era bien formado y robusto, disponían
que se le criase repartiéndole una de las nueve mil suertes; mas si le hallaban degenerado y monstruoso, mandaban
llevarle las que se llamaban apótetas o expositorios, lugar profundo junto al Taigeto; como que a un parto no
dispuesto desde luego para tener un cuerpo bien formado y sano, por sí y por la ciudad le valía más esto que el vivir.
…
De letras no aprendían más que lo preciso; y toda la educación se dirigía a que fuesen bien mandados, sufridores del
trabajo y vencedores en la guerra; por eso, según crecían en edad, crecían también las pruebas, rapándolos hasta la
piel, haciéndoles andar descalzos y jugar por lo común desnudos. Cuando ya tenían doce años no gastaban túnica,
ni se les daba más que una ropilla para todo el año; así, macilentos y delgados en sus cuerpos, no usaban ni de
baños ni de aceites, y sólo algunos días se les permitía disfrutar de este regalo. Dormían juntos en fila y por clases
sobre mullido de ramas que ellos mismos traían, rompiendo con la mano sin hierro alguno las puntas de las cañas
que se crían a la orilla del Eurotas.
…
A los más crecidos les mandaba traer leña, y verduras a los más pequeños, y para traerlo lo hurtaban, unos yendo a
los huertos y otros introduciéndose en los banquetes de los hombres con la mayor astucia y sigilo; y el que se dejaba
coger, llevaba muchos azotes con el látigo, haciéndosele cargo de desidioso y torpe en el robar. Robaban también lo
que podían de las cosas de comer, estando en acecho de los que dormían o se descuidaban en su custodia, siendo la
pena del que era cogido azotes y no comer; y, en general, su comida era escasa, para que por sí mismos remediaran
esta penuria y se vieran precisados a ser resueltos y mañosos. Y éste era el objeto de la comida tan tasada: pero dicen
que además servía para que los cuerpos creciesen: porque se tiene por cierto que el espíritu se difunde a lo largo
cuando no tiene que detenerse y ocuparse mucho en lo ancho y profundo, comprimido del excesivo alimento, sino
que va arriba por la misma ligereza, estando ágil el cuerpo, y prestándose con facilidad.
Créese que conduce también para la belleza, porque las constituciones delgadas y esbeltas son más propias para que
los cuerpos sean derechos, y las gruesas y bien mantenidas se oponen a esto por la pesadez; así como de las mujeres
encinta se dice que, purgando, los hijos salen sí delgados, pero bellos y graciosos, por la ligereza de la materia, que
es más dócil a la formación. Pero quede para mejor examen la causa de este suceso.
Con tal diligencia hacían los muchachos estos hurtos, que se cuenta de uno que hurtó un zorrillo y lo ocultó debajo
de la ropa, y despedazándole este el vientre con las uñas y con los dientes, aguantó y se dejó morir por no ser
descubierto; lo que no se hace increíble aun respecto de los jóvenes de ahora, a muchos de los cuales hemos visto
desfallecer aguantando los azotes sobre el ara de Ártemis Ortia. En los banquetes sentado el Eirén, a uno le
mandaba cantar y a otro le dirigía alguna pregunta que pidiese una meditada respuesta, como por ejemplo: cuál de
los hombres es el mejor, o qué le parecía tal acción de alguno. Plutarco,
Vida de Licurgo, 16-18.
7.a2- ¿Qué pasaba con el niño que no tenía una salud perfecta?

7.a3- ¿Por qué crees que se hacía esto? Intenta ponerte en el lugar de los espartanos que siendo pocos
y siempre en una situación de guerra tendrían que cargar con personas minusválidas (para el
combate, por ejemplo).
7.a4 - Resume los aspectos de este texto relacionados con la educación espartana. ¿Cuáles están
presentes en las escenas iniciales de la película?

7.b) Frases célebres

La película está llena de frases impactantes, muchas de las cuáles están basadas en máximas de
espartanos tomadas de fuentes clásicas como Plutarco y Hérodoto. Lee las siguientes y di en qué
momento de la película se emplean frases similares basadas en ellas.

*Una extrajera le dijo a Gorgo: “¿Cómo vosotras solas las Espartanas domináis a los hombres?” “También nosotras
solas- le respondió- parimos hombres”.

*Una mujer espartana, al entregar a su hijo el escudo, le exhortó diciendo: “Hijo, o con él, o sobre él”.

*Y siendo así que todos aquellos espartanos y tespienses se portaron como héroes, es fama con todo que el más bravo
fue el espartano Dieneces, de quien cuentan que como oyese decir a uno de los traquinios, antes de venir a las
manos con los persas, que al disparar los bárbaros sus arcos cubrirían el sol con una espesa nube de flechas, tanta
era su muchedumbre, le dio por respuesta un chiste gracioso sin turbarse por ello; antes haciendo burla de la turba
de los persas, le dijo: —que no podía el amigo traquinio darle mejor noticia, pues cubriendo los persas el sol se
podría pelear con ellos a la sombra sin que les molestase el calor. Este dicho agudo, y otros como éste, se dice que
dejó a la posteridad en memoria suya el espartano Dieneces.

*Cuando Jerjes escribió a Leónidas: "Si no luchas contra nosotros y te incorporas a mis filas, tienes la posibilidad de
ser el rey absoluto de Grecia". Leónidas le contestó por escrito: "Si conocieras la belleza de la vida, te apartarías del
deseo de lo ajeno; para mí es mejor la muerte a favor de Grecia que ser rey absoluto de la gente de mi raza”.

*Cuando Jerjes escribió otra vez: “Entrega tus armas”. Leónidas le contestó: “Ven a cogerlas”.

*(Leónidas) anunció a sus soldados que desayunaran como si fueran a cenar en el Hades (nombre griego de los
infiernos).

7.c) La batalla
La batalla es más propia de un relato de fantasía heroica que reflejo de los hechos históricos.

C.1-Consulta la página
http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_las_Term%C3%B3pilas y realiza un resumen de la misma
indicando la cantidad de hombres de cada ejército y el desarrollo de la batalla.

C.2- El atuendo de los espartanos. Los escudos espartanos de la película llevan la letra lambda, inicial
de Lacedemonia, y sugieren una uniformidad que no era la que realmente existía. Cada soldado se
procuraba su propio equipo y lo decoraba a su gusto. En esas fechas los escudos llevaban probablemente
emblemas individuales. Aunque no esta claro el momento exacto de la introducción de la lambda,
parece posterior, quizá del 475-450 a. C. Sin embargo, la uniformidad de la película actúa a favor de su
mensaje de un grupo compacto en el que lo importante es la hazaña colectiva y no la individual.

En la película destaca el color rojo de las capas de los espartanos. Se decía que así el enemigo no
podría ver la sangre espartana. Sin embargo, casi con seguridad la capa no se llevaría en el momento de
la batalla.
Los espartanos formaban para luchar la falange, en la que cada uno protegía con su escudo al
compañero de su izquierda. La verdadera fuerza de la falange espartana residía en la superposición de
filas en profundidad. En esta época ocho hombres sería lo más normal, casi pecho contra espalda. Lo
más destacable históricamente de la batalla de la película es el momento en que la falange hoplita ataca a
los griegos y Leónidas les grita: “Empujad”.
Los espartanos luchaban al sonido de las flautas y cánticos guerreros. En el cómic aparece algún
flautista y también fugazmente en la película.

-Observa la imágen del vaso Chigi (búscala en Internet) y coméntala teniendo en cuenta lo que
acabamos de decir.

d) Mujer espartana:
El personaje de fuerte carácter de la reina Gorgo es buen representante de las cualidades de la
mujer espartana. Lee el siguiente texto para saber más sobre ellas.

Como tenía por la mayor y más preciosa función del legislador el cuidado de la
educación, tomándola de lejos, atendía como uno de los primeros objetos al matrimonio y a la procreación de los
hijos; pues que no se dio luego por vencido en la empresa de hacer contenidas a las mujeres, como quiere Aristóteles,
por no poder remediar la relajación e imperio de aquellas, a causa de que estando los hombres continuamente en el
ejército tenían que dejarlas dueñas de todo, y que contemplarlas por lo mismo y llamarlas señoras; sino que también
hizo en este punto lo que pudo.
Ejercitó los cuerpos de las doncellas en correr, luchar, arrojar el disco y tirar con el arco, para que el arraigo
de los hijos, tomando principio en unos cuerpos robustos, brotase con más fuerza; y llevando ellas los partos con
vigor, estuviesen dispuestas para aguantar alegre y fácilmente los dolores. Removiendo, por otra parte, el regalo, el
estarse a la sombra y toda delicadeza femenil, acostumbró a las doncellas a presentarse desnudas igualmente que los
mancebos en sus reuniones, y a bailar así y cantar en ciertos sacrificios en presencia y a la vista de éstos. En
ocasiones, usando ellas también de chanzas, los reprendían útilmente si en algo habían errado; y a las veces
también, dirigiendo con cantares al efecto dispuestos alabanzas a los que las merecían, engendraban en los jóvenes
una ambición y emulación laudables: porque el que había sido celebrado de valiente, viéndose señalado entre las
doncellas, se engreía con los elogios; y las reprensiones, envueltas en el juego y la chanza, no eran de menos fuerza
que los más estudiados documentos, mayormente porque a estos actos concurrían con los demás padres de familia
los reyes y los ancianos. Y en esta desnudez de las doncellas nada había de deshonesto, porque la acompañaba el
pudor y estaba lejos toda lascivia, y lo que producía era una costumbre sin inconveniente, y el deseo de tener buen
cuerpo; tomando con lo femenil cierto gusto de un orgullo ingenuo, viendo que se las admitía a la parte en la virtud
y en el deseo de gloria: así, a ellas era a quienes estaba bien el hablar y pensar como de Gorgo, mujer de Leónidas, se
refiere, porque diciéndole, a lo que parece, una forastera: “¿Cómo vosotras solas las Espartanas domináis a los
hombres?” “También nosotras solas- le respondió- parimos hombres”. Plutarco, Vida de
Licurgo, 14.
- Resume las costumbres de la mujer espartana y la razón de por qué debían ser sanas y fuertes.
- Comenta la frase final de la reina Gorgo.