TEMA 5: LA CRISTALIZACION DEL MUNDO FEUDAL

El proceso de transformación del sistema esclavista y comercial es una nueva forma de

organización social, se manifiesta de una manera más clara en la descomposición o la partición
del espacio mediterráneo antes unido, y su fragmentación en dos áreas. Una es el espacio
económico dominado por la economía natural y el otro se caracteriza por el que pervive de
manera significativa. La economía urbana y la producción diversificada que caracterizada ese
modelo comercial antiguo. El feudalismo anida en un hábitat ecológico familias a las culturas
urbanas que había dentro del mundo roma, y ahora toman nueva vida y resurgen. Un hábitat
dominado por la ganadería de tipi extensivo, un ganado que pasta en la montaña y los
bosques. También es un cultivo de cereal y viñedo. En la península ibérica, este tipo de hábitat
que existe entre la cordillera cantábrica y los pirineos hasta el tajo y el Duero. Aquí decae cada
vez más la vida urbana.

También por otro lado está la economía urbana y comercial, en un inicio se mantiene en torno
al nuevo dinamismo que adquiere el imperio romano en torno a Bizancio en Constantinopla.
Pero se va a recomponer en espacio mediterráneo en torno al islam.

El islam aglutina entre el siglo 8 y 12 un amplio comercio que se extiende desde Mesopotamia
hasta Irán y siria gasta la mitad de la península ibérica, lo que se va a conocer como AL-
Ándalus. Se produce un hecho una revitalización importante del comercio y de la vida urbana
entro mediterráneo meridional y Mesopotamia. El crecimiento de la agricultura con cultivos
desarrollados, regadío… frente al norte y del interior de la península, los valles fluviales del
Ebro el guadiana y del Guadalquivir ofrecen un modelo comercial y urbana civilización.

Características en contraposición al modelo feudal: comercio que se realiza en la calle o en el

zoco, agricultura diversificada, actividad que en general se concentra en las grandes
propiedades del estado (latifundio) siguen el modelo de aparecería, la ganadería, la industria
de lujo teniendo todo esto en cuenta, toda la sociedad premoderna en términos absolutos es
campesina, la Hispania musulmana se caracteriza por un alto grado de desarrollo urbano que
la hace distinta es una sociedad compleja que tiene una cultura como el árabe y es una cultura
de referencia. En Hispania se adopta l árabe como lengua de cultura, escrito en árabe y las
comunicaciones son en árabe . toda Hispania habla árabe. El conocimiento de autores griego
se hace a través de traducción del árabe en occidente e Hispania por el contacto entre el
mundo feudal y el urbano. La población de al-Ándalus habla árabe pero en el norte hay
adaptaciones del árabe. Esto no quita que fuera del lenguaje escrito. Las primeras expresiones
del español se encuentran en

Frente a esta pervivencia urbana se va a conformar un modelo económico que se basa en una
economía en un modo de producción dominado por la tierra de tipi natural. Esto quiere decir
que el sistema económico está basado en la producción agraria. Una producción que se limita
además a una serie de bienes dedicados a la auto subsistencia de una región. En segundo
lugar, se caracteriza porque el productor inmediato que es el campesino esta unido al medio
de producción que es la tierra y dependen personalmente de los propietarios. Jurídicamente
los campesinos están astrictos a la tierra y tiene su movilidad limitada por el derecho esa
situación es hereditaria. por supuesto en este tipo de modo de producción el campesino que
ocupa y cultiva la tierra nunca es propietario. La propiedad agraria es controlada por una clase
de señores que extraen el excedente que produce el campesino que no necesita el campesino
para mantener a su familia. Normalmente este excedente se materializa en la cantidad de
rentas y también en forma de prestaciones de trabajos personales. la extracción del plus
producto que no se puede quedar el campesino se basa en unas relaciones de compulsión
político-jurídica es decir no tiene una base económica (entre propietario y trabajador) ni el
trabajo ni los productos de trabajo son mercancías. Esta relación se expresa como resultado
existente de manera natural, no elaborada, de obligaciones que han existido siempre que son
inherentes a la sociedad. En algún caso se puede pretender un origen público, pero este
modelo se justifica en la tradición. Ese modo de producción requiere también de cierta
legitimación, la clase feudal requiere de un poder que autorice su posición preminente.
Normalmente esta legitimación se obtiene de la concesión de un noble y en la última estancia
de un príncipe. El rey es distinto de los nobles. Y por último, por supuesto el rey no tiene
acceso político directo al conjunto de la población el poder político queda ejercido a través de
la intervención de un conjunto numeroso de variados niveles de subfeudacion. Las funciones
que corresponden al estado se desintegran de arriba abajo en cada uno de los niveles que
cohesionan esa sociedad, sociedad organizada en múltiples compartimientos que se van
uniendo.

El señor feudal es un señor que no tiene acceso directo. Economía agraria y natural. La tierra
está distribuida en unidades nuevas cultivadas por campesinos que dependen del señor y
están sujetos a la tierra. En la península ibérica se corresponde con el norte y la arte
noroccidental donde apenas había ciudades. La clave es el vínculo de los hombres con la tierra
que se caracteriza por una estabilidad organizada. Se controla la tierra con el señor y parte de
ahí la sociedad feudal. Los señores perciben rentas y servicios de sus siervos. El señor ejerce la
jurisdicción en su territorio, ese poder del señor sobre el territorio constituye las vigas sobre
las que se basa. El mandarentum es el derecho que tiene el señor a mandar, a obligar, a juzgar,
a imponer sanciones, a castigar, lo que llamamos como señorío jurisdiccional. Este
mandamentum se mantiene mediante un control opresivo sistemático que es ejercido gracias
a la presencia de milites que forman parte de los miembros vinculados al señor. Los señores
gobiernan desde su fortificación y desde ahí establecen sus propios impuestos sobre los
hombres que viven en sus tierras y también sobre población ya no instaladas en su propiedad,
conocidas como comunidades de aldea pero que el señor considera que se encuentran en su
señorío banal o jurisdiccional. El fundamento de la autoridad del señor se encuentra en un
origen de tipo hereditario tiene un origen inmemorial es decir en ultima estancia en cuanto
está instalado el orden natural de las cosas. Se trata de un poder ejercido directamente desde
las personas puede tener más probablemente el origen en una nueva nobleza a partir del siglo
VIII, pero en ultima estancia no necesita de una justificación. El sector señorío tiene un reflejo
económico. En cierto momento inicial puede haber una fundamentación en sentido público y
también una fundamentación publica para los tributos. Las extracciones (recepción de tributos
por una autoridad pública) es sustituido por costumbres, usos que significan la legitimación
por la tradición de la apropiación de rentas sobre tierras de otros. Se pueden distinguir en una
serie de derechos de rentas que se perciben que podrían corresponderse en el ejército del
poder público y también en la función que tiene el poder público para asegurar la seguridad
dentro del territorio. Por otro lado,’ otras tienen su fundamento al ejército de la jurisdicción y
el mantenimiento de una administración publica. Unos derechos derivan de la potestad del
cargo público y otros derivan de la jurisdicción.

Como funcionan esas exacciones:

La potestad de un señor y el ejército de este en la protección del territorio se refleja en cargas

o derechos que soportan esos vasallos que son el albergum, castellanía y fonsados (derivados
de la potestad o ejército del poder público y garantía de la seguridad y protección de sus
vasallos). El abergum era el derecho que tenía el señor o sus representantes a recibir el
hospedaje por parte de todo vasallo, como obligación derivada de la necesidad que tiene en
cargo público de hacer cumplir sus funciones. La obligación tenía un objeto proporcionar
durante un día y una noche alojar, agua, cereal. En origen la imposición seria ocasional porque
la llegada de los personajes públicos seria ocasional. Es un tercio frecuente y regulado donde
todas las casas del señorío se van sometiendo por turnos. Con el tiempo este servicio se va a
convertir en una percepción, una entrega anual normalmente en especie de distintos
productos que se dan en forma de hortalizas, queso, huevos… hablamos de economía muy
rudimentarias. Con el tiempo se da un término fijo para las aldeas. No hablamos de grandes
cantidades.

La castellanía consiste en una obligación que tenían los vasallos de trabajar para preparar unas
murallas y para reconstruir las fortificaciones, un servicio que se amplía a construcción de
casas, otra serie de elementos necesarios y con el tiempo la fortificación del señor. Enseguida
se amplía este servicio y se establece a realizar actividades en los campos.

El fonsado que también recibe el nombre de conductum era una obligación ligada a la
actividad de defensa. En este caso se trataba de servir en caso de actividad guerrera, militar.

La castellanía y fonsado se ha convertido en la actividad corvea, serna son manifestaciones

porque son tercios de tipo personal porque son tareas agrarias, prestaciones de trabajo, que
se realizan sin ningún tipo de beneficio para el campesino para esas actividades deben llevar
sus propios animales.

Tipo de cargas que tiene un fundamento ligado al principio de la ciudad jurisdiccional, dictar
sentencias. Desde el momento en el que la facultad jurisdiccional descansa el señor se
proyecta también cargas fijas que hay dos tipos: por un lado las cotas fijas que se exigen a los
habitantes de señorío se le da el nombre de “justicias” (administración de justicia), los
campesinos están obligados a pleitear. El segundo tipo son las denominadas callomnias son
multas y se refieren de manera más especial a los casos de delitos de sangre (delitos sexuales).

En último lugar se encuentran una serie de cargas que no tienen ningún referente que pueda
justificarlos son los llamados malos usos y banalidades que consistían en el acaparamiento o
monopolio de las infraestructuras básicas, por ejemplo el granero del señorío, el molino, el
horno, la fragua. Y los malos usos son cargas de un carácter especialmente denigrante
justificado, como por ejemplo, en la expansión de la manifestación de la propiedad reservada.
En determinadas situaciones cuando se producen cambios no típicos en la familia campesina
se manifiesta en forma de tributos: matrimonio de una viuda.

Epígrafe 3: consolidación del feudalimo y repoblación

El modo de producción feudal es una forma de recomposición de espacios socioeconómicos

que se consolida en el periodo entre los siglos VIII y XII. Como tal formación se define en
Europa occidental. La manifestación más clara de este modelo se presenta cuando comienzan
a ponerse en funcionamiento nuevos espacios agrarios antes no organizados, abandonados
por completo, el proceso se toma carácter casi masivo con el incremento de la producción
agraria y también de la población. El fenómeno es general en toda Europa occidental es un
proceso común. En la península ibérica toma un carácter especialmente elástico y
trascendente y grafico porque incorporan territorios antes islámicos que se incorporan al
modo de producción feudal. el ritmo del proceso reprobador depende de la relación que hay
entre excedente de población y la capacidad de organizar un territorio. La repoblación consiste
en: rotura y presura. La rotura consiste en la puesta en cultivo de tierras abandonadas que han
sido dejadas de cultivar. Son heredades libres de cargas señoriales. La presura se refiere más
bien a la ocupación de un espacio que esta sin propiedad. Territorio que mantiene cierta
organización, es decir una vez realizada la puesta en funcionamiento consiste en la
consolidación de la propiedad de ese espacio mediante el transcurso de 30 años. hay espacios
comunales para el pasto, la leña. La consolidación de esa propiedad tiene que sancionada por
una autoridad por lo tanto también el proceso reprobador ya que son esas estructuras las que
dominan el territorio y las que legitiman esa propiedad. Se habla la visualización comunidades
aldeanas que de un modo espontaneo pagan el territorio y se autogestionaban, esas
comunidades aldeanas tienden a la gestión de estructuras sociales. La comunidad aldeana
muestra una estructural dual la autorización común de esos lados que son indivisos (pastos,
montes). Por otro lado, hay una parcelación de las explotaciones que pertenecen a familias
que pueden trasmitirlas. Esto va a dar la desigualdad social. A parte de esta repoblación a
cargo de comunidades aldeanas se encuentran la repoblación novelar que concede un aserie
de privilegios que goza el repoblador. Esta ordenación del territorio se rec0ge por escrito en lo
que se conoce como Carta puebla o carta de repoblación que se recoge aspectos limitados a la
organización de la aldea fija el margen de aprovechamiento y las cargas que tienen los
aldeano, también las materias de orden público aspectos del gobierno de la comunidad en
cualquier caso esta puebla no superan el circulo de sugestión y de servicio señorial son
ordenamientos artículos o normas de tipo local básicamente referido al aprovechamiento de la
tierra y las relaciones, obligaciones que tienen con el señor.

Epígrafe 4: feudalismo como excepción

Frente a la carta de población el derecho del fuero crea una norma que supera el orden feudal,
el fuero es un fenómeno acotado a la alta edad media. El fuero recoge un derecho que ya
existe pero selecciona derechos persistentes que interesan para proteger una serie de
repoblaciones que interesan para hacerlas inmunes de sujeción señorial. Estos derechos son
privilegiados por un rey. La finalidad última es la consolidar villar y ciudades que no dependen
del orden feudal y obtener un dinamismo económico, una actividad industrial, una población
no militar ni agraria lo que conocemos como burgueses.

el fuero es consecuencia de la expansión económica visible a lo largo del siglo X en toda

Europa occidental que es consecuencia cristalización de ese determinado que es el
formalismo. Se manifiesta con el cambio de milenio a partir del año 1000. En el año 1000 hay
una serie de profecías e incluso la propia curia eclesiástica se protegieron en una capilla a
esperar a que pasara el ultimo día de ese año. No siempre se han contado los años conforme al
nacimiento de Jesús. Como consecuencia de esa expansión aparece de manera característica
en el norte de la península ibérica la promulgación de una serie de los denominados fueros. El
fuero viene a significar un derecho, un conjunto de normas a veces no explicitas que surgen en
el orden natural y que son previos a las leyes, al modelo de formulación legal. El fuero por lo
tanto lo que hace es recoger una normativa. En la alta e. media hasta el siglo XIII se tiene esa
concepción natural de derechos, que no se recoge en un texto, esos derechos son las normas,
las costumbres, los usos jurídicos, que como tales son ateclicos que no responden a un criterio
lógico. No hay normalmente una solución a un conflicto. El fuero extrae una serie de normas.
Lo característico de los fueros es que se intenta fijar una serie de normas bastante
determinadas que están destinadas a traer población e intentar que esa población se organice
de forma autónoma. Para traer probación puede haber diversos mecanismos. Se trata de traer
población de tipo burgués que son personas que habitan en ciudades y están dedicadas a la
artesanía y son pequeños comerciantes. Y van a venir a estas nuevas villas de otros lugares. Se
intenta traer individuos dedicados al comercio y a la artesanía para crear riqueza en mayor
medida esta población es pacífica y no tiene ningún conocimiento militar y no tiene una fuerza
física y no les atrae defender en un combate (ordalía) para defender su opinión. Les interesa
ver protegida su propiedad privada, también no tener cargas excesivas. También les interesa
tener monedas fijas. Son comerciantes que constituyen un grupo social con ciertas
especialidades por lo tanto precisan también la posibilidad de organizarse según sus propios
representantes. Tienen franquicias de tipo tributario. Tienen excepción con respecto al
dominio señorial que se prohíbe la presencia la concepción de la ciudadanía a la población de
la iglesia. Hay determinados personas que s e dedican a la seguridad de la ciudad, eliminación
de enfrentarse a quien ha causado un mal, penalización grave por delito corporal. En segundo
lugar, protección del domicilio, normas que protegen contra el robo, y por último, esa
autonomía en el área de administración y justicia que se va a hacer `por jueces que son
elegidos por la población que son los jueces que van a ejercer sobre que normativa se dicta el
derecho. Uno de estos casos es el que corresponde al otorgamiento de un fuero a la villa de
Jaca. Esto se produce en el año 1076. Se concede por el rey de Aragón y navarra Sancho
Ramírez. En el documento de concesión dice que anula todos los malos fueros que han tenido.

Ordalía es un mecanismo procesal cuando no aparecía a al juez.