UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL

“ESCUELA PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL”

ENSAYO

GRUPO N° 9
CURSO:

DEONTOLOGÍA DEL TRABAJO SOCIAL

DOCENTE:

LIC. BOHORQUEZ GARCIA VILMA MIGUELINA

PRESENTADO POR:

HUAMAN LARICO, KATERIN MILAGROS

CCAMA DURAN BONIE TISHA

CHAMBI QUISPE MARGOTH VANEZA

SEMESTRE: IV

PUNO – PERÚ

2022
INTRODUCCIÓN

En este ensayo se aborda una propuesta que da sentido al estudio de la ética como ciencia. La
propuesta toma una perspectiva realista en la existencia de los estados de satisfacción
humanos, que, a final de cuentas, considero son los pilares de la ética.

En la vida cotidiana podemos observar que existen personas más conscientes y evolucionadas
que otras y que, por lo tanto, existen diferentes tipos de moral. Unas son perfectas y
superiores y otras muchas brutales y bárbaras. Por ello es necesario que comprendamos que,
en realidad, existen tantas morales como seres humanos, y que los deberes de unas personas
no son los mismos que los deberes de otras así como sus privilegios. Corresponde al ejercicio
libre y consciente de la razón para justificar nuestros actos desde el punto de vista del bien y
del mal.

Los valores son todos aquellos actos que orientan nuestra conducta, en base a ello decidimos
cómo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida. Se relacionan
principalmente con los efectos que tiene lo que hacemos en las otras personas y en la sociedad.
Los valores representan las convicciones básicas de un modo específico de conducta o estado
final de existencia, es personal o socialmente preferible a un modo de conducta o estado final de
existencia opuesto a Rockeanch (1973).
 ORIGEN DE LA ÉTICA.

Grecia, hacia el siglo V a. C., cuando se llevaba a cabo un planteamiento sistemático de tales problemas,
lo que explica la aparición de un nuevo saber que desde entonces se ha llamado ética. Los griegos no
fueron los primeros en plantearse el tema del deber, de lo que está bien y lo que está mal. La razón es
muy sencilla: resulta imposible vivir de forma humana sin hacerse tales preguntas.

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su

desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que
contendrá términos tales como «bueno», «malo», «correcto», «incorrecto», «obligatorio», «permitido»,
referido a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo.
Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones.(Luis Burritica, 2016)

ÉTICA A PARTIR DE LA ETIMOLOGÍA:

La palabra ética proviene del griego ethos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita.
Según Aristóteles lo afinó este sentido y, a partir de él, la significó como manera de ser, carácter. Así, la
ética era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no
heredada como lo es la naturaleza biológica. De esta concepción se desprende que una persona puede
moldear, forjar o construir su modo de ser o ethos.

CONCEPTO:

La ética es definida como la disciplina filosófica que estudia la moral del hombre en sociedad. En
términos generales, trata de los actos humanos, libres y voluntarios del hombre, que poseen una carga
moral.

Tal como menciona Enrique Bonete: “la ética no puede ser considerada una mera especulación que nada
aporta al mundo de la vida profesional; al contrario, es tan necesaria como insuficiente. Necesaria,
porque sin una mínima reflexión ético-filosófica y antropológica carecerán de respaldo y justificación
racional los más importantes “principios” que inspiran los mejores códigos de las más prestigiosas
profesiones; e insuficiente, porque por sí misma, la ética presente en los códigos deontológicos no
conforma ninguna fuerza de convicción si no existe previamente una voluntad moral por parte de los
propios profesionales de asumir con todas las consecuencias el “espíritu” que propugnan los mejores
códigos.” Todo esto, partiendo del supuesto de que la ética filosófica es capaz de iluminar y orientar
realmente el mundo de la práctica y, en concreto, el complejo mundo de la información y comunicación.
La ética, es entonces una teoría, investigación o explicación de un tipo de experiencia humana o forma
de comportamiento de los hombres: el de la moral, pero considerando en su totalidad diversidad y
variedad.

Cabe recalcar que por otro lado la ética es una reflexión sobre la moral. La ética, como filosofía de la
moral, se encuentra en un nivel diferente: se pregunta por qué consideramos válidos unos y no otros
comportamientos; compara las pautas morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando
su fundamento y legitimación; investiga lo que es específico del comportamiento moral; enuncia
principios generales o universales inspiradores de toda conducta; y crea teorías que establezcan y
justifique aquello por lo que merece la pena vivir.

La ética puede dividirse en diversas ramas, entre las que se destacan:

● La ética normativa (son las teorías que estudia la axiología moral y la deontología, por ejemplo).

● La ética aplicada (se refiere a una parte específica de la realidad, como la bioética y la ética de las
profesiones).

Tipos de ética
La ética se aplica en todos aquellos campos de la vida en los que aparece la posibilidad de elevar un
juicio o dilema moral. La ética aplicada se clasifica según el ámbito en el que se desarrolle, y puede ser:

● ÉTICA PROFESIONAL: Es la ética que atañe al ejercicio de una profesión. Por ejemplo: ética
médica o ética psicológica.

● ÉTICA MILITAR: Es la ética que tiene que ver con el uso de las fuerzas bélicas, especialmente en
épocas de guerra o de conflicto.

● ÉTICA ECONÓMICA: Es la ética vinculada con la economía , el comercio y las finanzas, y que se
hace preguntas respecto a cómo está bien y cómo está mal hacer dinero.

● ÉTICA RELIGIOSA: Es la ética que se desprende de una religión organizada y que sigue una
tradición moral y cultural específica. Por ejemplo: La ética cristiana, islámica o judía.

● ÉTICA AMBIENTAL: Es la ética vinculada con el ser humano y la relación que establece con el
entorno natural que lo rodea.

● BIOÉTICA: Es la ética que reflexiona sobre los conflictos éticos que surgen conforme el
desarrollo y avance de la ciencia y la tecnología en el área de la medicina.

● ÉTICA SOCIAL Es la ética vinculada a las relaciones entre los individuos y las consecuencias
sociales de sus actos.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA ÉTICA

Es difícil elegir o postular representantes canónicos de la ética como disciplina filosófica. Sin embargo,
es inevitable nombrar, en su recorrido histórico, a los siguientes filósofos:

● Sócrates. Sin haber dejado escritos propios, conocemos la obra de este filósofo a través de los
testimonios de sus discípulos, como Platón. Sostuvo que la virtud es una sola, determinada por
la existencia de valores absolutos y universales como el bien, la justicia y la felicidad.

● Platón. Discípulo de Sócrates, sistematizó a los universales socráticos como ideas inteligibles,
únicas e inmutables, según las cuales todo el mundo sensible debe conducirse.

● Aristóteles. Continuador y crítico de Platón, escribió la Ética Nicomáquea o Ética para Nicómaco,
que es considerado como el primer tratado ético-moral de la historia occidental.

● San Agustín. Doctor de la Iglesia católica, apostólica y romana, enfatizó la interioridad como
experiencia propia para llegar a Dios y al amor entendido como caridad y cuidado del prójimo.
 ● Santo Tomás de Aquino. Nacido en el siglo XIII, fue quizás el intelectual más importante de la
Edad Media, quien integró las enseñanzas de la iglesia Católica con la filosofía y el pensamiento
de Aristóteles, y colocó a la teología como metafísica primera.

● Immanuel Kant. Filósofo alemán, su ética es uno de los sistemas más formales de toda la
historia filosófica. Autor del imperativo categórico, postuló la idea de un mandato moral interno
incondicional, universal y único.

● John Stuart Mill. Uno de los padres del Utilitarismo, propuso un sistema ético basado en la idea
de la felicidad como el bien absoluto y compartido por todos los hombres, Según ese sistema, la
felicidad era aquel bien que más afectaba a los miembros de una sociedad.

● Jean-Paul Sartre. Padre del existencialismo, se encargó de derrumbar los valores morales y
éticos que le precedieron y presentó la idea de la responsabilidad propia como máxima
responsabilidad hacia el resto de los hombres .

CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA.

*Su objeto son los actos humanos.

*Se fundamenta en la naturaleza racional del ser humano que sabe diferenciar entre bien y mal, entre lo
correcto y lo incorrecto.

*Como somos libres de elegir, somos y nos sentimos también responsables de lo que decidimos,
debiendo por lo tanto asumir las consecuencias de nuestros actos.

*Tiene como fundamento la naturaleza imperfecta, pero perfectible del ser humano. Como seres
humanos tenemos defectos, pero en nuestra misma naturaleza está el potencial espiritual que nos
permite esforzarnos día a día por ser mejores.

*La ética es una disciplina normativa. Su propósito último es definir y establecer normas o reglas de
conducta que postulan deberes que la persona debe cumplir.

¿PARA QUÉ NOS SIRVE LA ÉTICA?

Según Adela Cortina “Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud
ética. Ningún país puede salir de la crisis si las conductas inmorales de sus ciudadanos y políticos siguen
proliferando con toda impunidad”
La ética es un elemento esencial en la vida de todo ser humano, ya que rige nuestro buen
comportamiento dentro de la sociedad y nos muestra el camino para ser una persona correcta; en la vida
se presentan un sin fin de situaciones donde se debe diferenciar lo malo de lo bueno y es en este
momento cuando la ética influye en nuestra reacción, una persona totalmente ética elegirá el buen
camino lo contrario de alguien que no cuenta con estas bases.

ORIGEN DEL ACTO MORAL:

El origen de la moral evoca a una cuestión fundamental. Para algunos, el fundamento de la moral radica
en la ley moral, que se origina en la razón pura. Pues es la razón que a través de un imperativo
categórico debe gobernar las acciones humanas. Por el contrario, para otros, la moral se basa en
sentimientos de simpatía y agrado, ya que algunas provocan nuestra conformidad o rechazo.
Según Kant la moral es a priori, el cual es un juicio universal. Busca el criterio universal, ya que la acción
es moral y todas las personas deben llevarla a la práctica. Por lo tanto cuando una persona actúa por su
propia voluntad selecciona un bien y ese bien se tiene que realizar, de acuerdo a los principios de cada
persona.

Para Darwin, el sentido moral nace de los sentimientos sociales. El sentimiento moral es guiado por la
aprobación de nuestros semejantes, es un sentimiento regulado por la razón y el amor propio, y en los
últimos tiempos, por profundos sentimientos religiosos apoyados en el hábito y la instrucción' . Como se
puede ver, no es que un instinto por sí sólo guíe una acción moral.

Moral aparece en nuestra lengua por primera vez en El conde Lucanor, obra publicada en
1330, y está registrada en los diccionarios de Nebrija y de Palencia como nombre de la ciencia
ética. Durante muchos años se consideró que atribuir a moral el significado de ‘voluntad de
lucha de las tropas’ o de ‘confianza en el éxito’ era un galicismo, pero hoy esa acepción ya está
incluida en el Diccionario de la Real Academia Española. Lo mismo ocurrió hasta el siglo XIX con
desmoralizar, vocablo que acabó por entrar en el Diccionario en la edición de 1884.

MORAL, A PARTIR DE LA ETIMOLOGÍA:

La palabra moral traduce la expresión latina moralis, derivaba de mos (en plural mores) que significaba
costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogían el sentido griego de ethos: las costumbres
también se alcanzan a partir de una repetición de actos, a pesar de este profundo parentesco, la palabra
moralis tendió a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.

CONCEPTO:
La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los
humanos. Estos juicios se concretan en normas de comportamiento que, adquiridas por cada individuo,
regulan sus actos, su práctica diaria. Ahora bien, si las normas o códigos morales se proclaman como es
el caso del código de tránsito, ni cada persona asume o incorpora automáticamente el conjunto de
prescripciones y prohibiciones de su sociedad, ni cada sociedad o cultura formulan los mismos juicios
sobre el bien y el mal. Es por todo eso que la moral, a menudo, es un conjunto de preguntas y
respuestas sobre qué debemos hacer si queremos vivir una vida no con imposiciones sino con libertad y
responsabilidad. (Maria Leonel, 2017)

El acto moral es el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un comportamiento

susceptible de ser valorado bajo un sentido moral bueno o malo para realizar un acto moral se
debe tener presente la libertad y la conciencia del sujeto" en acto se considera moral cuando
ha sido realizado en una 'forma libre y consciente"

Según John Dewey, en su obra Teoría de la moral, los requerimientos que debe poseer un
sujeto para realizar un acto moral son:

1. debe saber lo que está haciendo.

2. debe escoger ese acto y escogerlo por él mismo (libertad).

3. debe ser el acto moral la expresión de un carácter formado y estable.

4. el acto debe ser voluntario, manifestar una elección como expresión de la tendencia y
disposición general de la personalidad.
CARACTERÍSTICAS DEL ACTO MORAL

● La moral es el hecho que encontramos en todas las sociedades.

● Es el conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias respecto a las normas
de otra sociedad y de otra época histórica.
● Estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
● Los estudiosos éticos han sugerido cinco características que ayudan a establecer la
naturaleza de los estándares morales, las cuales se aprecian en el libro Ética en los
negocios conceptos y casos prácticos por Manuel Velásquez, estos son.
● Manejan asuntos que pensamos que dañarían o beneficien significativamente a
los seres humanos.
● Los estándares morales no se establecen o cambian por cuerpos de autoridad
específicos.
● Los estándares morales deben referirse a otros valores incluso el interés personal,
se basa en consideraciones imparciales.
● Están asociados con emociones y vocabularios especiales.

ELEMENTOS DEL ACTO MORAL

El Sujeto moral: es un individuo dotado de conciencia moral. Este sujeto no es un ente

abstracto o ideal, sino un ser concreto, ubicado en una determinada circunstancia histórica y
social. Es el sujeto real.

Los motivos: Son los que nos llevan a actuar o a proseguir un determinado fin, ya sean buenos
o malos. tambien los motivos constitutyen uno de los factores mas interesantes del acto moral
por las discusiones que han suscitado. como representantes de esta postura, tenemos a Kant.

La desicion: es la capacidad que tienen el sujeto para actuar por si mismo, con la capacidad de
pensar su es una mejor opcion o no. otorga al acto moral su caracter autonomo y voluntario,
ya que la desicion debes ser responsabilidad de uno mismo.

El medio: el acto moral necesita medios para realizar el fin escogido por el sujeto. los medios
deben ser tan morales como los fines. sin embargo no todos los filosofos estan de acuerdo
como por ejemplo: “MAQUIAVELO, el considera que los fines justifican los medios.

El resultado: es tambien conocido como la realizacion de un fin perseguido.

Las circunstancias: son las diversas situaciones que rodean el acto moral. una forma de
enumerar las circunstancias que enmarcan el acto moral podria ser a traves de una serie de
preguntas como: ¿quien? ¿cuando? ¿como? ¿a quien?.

¿PARA QUÉ NOS SIRVE LA MORAL?

La moral o moralidad son creencias o costumbres de una persona o sociedad en las cuales se
basan para sus acciones.

El filósofo Kant afirmó al respecto que sólo podían ser consideradas como buenas moralmente
aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por puro respeto al deber
moral”, sin ningún interés personal de por medio.
Supongamos que una persona, cuando comienza a llover, decide refugiarse bajo el cartel de
una tienda, que le brinda protección contra las gotas. Este acto no tiene ninguna consecuencia
moral: no puede juzgarse como negativo o positivo. La situación cambia si el sujeto, para
encontrar refugio debajo de ese cartel, empuja a un anciano que planeaba ampararse en el
mismo lugar. Esa primera acción (empujar al anciano) lleva a que el acto de refugiarse bajo el
cartel sea malo desde el punto de vista moral. Se trata, por lo tanto, de un acto inmoral.

La conciencia de las posibles consecuencias de nuestros actos es importante para la valoración

moral de los mismos, pero la ignorancia de éstas no siempre nos exime de toda
responsabilidad. A veces es imposible prever determinadas consecuencias de algunas acciones,
pero, en general, no sólo es posible sino que estamos obligados a conocerlas.(Juan Perez,
2015)

DEONTOLOGÍA

Es la rama de la ética que trata de los deberes, especialmente de los que rigen actividades
profesionales, así como el conjunto de deberes relacionados con el ejercicio de una profesión.

La Deontología o teoría deontológica se puede considerar como una teoría ética que se ocupa
de regular los deberes, traduciéndose en preceptos, normas morales y reglas de conducta,
dejando fuera de su ámbito específico de interés otros aspectos de la moral.

El término deontología fue acuñado por primera vez por Jeremy Bentham, que la define como
la rama del arte y de la ciencia cuyo objeto consiste en hacer en cada ocasión lo que es recto y
apropiado.

Estos deberes, es habitual que se codifiquen sistemáticamente para regir la actuación de los
representantes de la profesión con el fin de que a través del buen hacer se obtengan
resultados deseables y se prestigie su labor.

La deontología profesional es por tanto una ética aplicada, aprobada y aceptada por el
colectivo profesional, lo que entraña un código de conducta, una tipificación de infracciones,
un sistema de recepción y análisis de consultas, propuestas o quejas, un procedimiento de
enjuiciamiento, y finalmente, si procede aplicar, un sistema de sanciones.

La Deontología, a través de las obligaciones que impone, reclama del profesional de la salud
alcanzar las siguientes condiciones:Ser competente, eficiente,diligente y responsable.

IMPORTANCIA DE LA DEONTOLOGÍA:

La importancia de la deontología tiene que ver con la práctica profesional. Puede

definirse como la disciplina de la ética, o de las normas morales. Todas las profesiones
tienen una ética determinada, inherente al quehacer de la profesión, sin embargo, su
importancia radica en comprender las normas éticas generales y específicas referentes a cada
profesión. No se trata de memorizar artículos y estatutos, sino de aplicar el sentido común en
el quehacer cotidiano. Un sentido razonable, justo, ético, que respete la dignidad y los
derechos de cada ser humano, contemplando las necesidades ajenas. No importa el tipo de
profesión, siempre existe una deontología para cada actividad. Existen deontologías
para abogados, médicos, arquitectos, ingenieros, enfermeros, dentistas, psicólogos.etc
PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA DEONTOLOGÍA

A nivel general, principios básicos de la deontología: Capacitación profesional, Lealtad,

Integridad y veracidad, Independencia, Objetividad, Confidencialidad, Salvaguardar la
información, Consentimiento, Diligencia y equidad

Principios básicos en Trabajo social: dignidad. La persona humana, única e inviolable,

tiene valor en sí misma con sus intereses y finalidades, Libertad. La persona, en
posesión de sus facultades humanas, realiza todos los actos sin coacción ni
impedimentos, Igualdad. Cada persona posee los mismos derechos y deberes
compatibles con sus peculiaridades y diferencias.

Características de la deontología

Autorregulación: tiene que ver con el principio de autonomía colegial que choca
después, inevitablemente, con el principio de legalidad, los profesionales tienen la
responsabilidad permanente de autorregularse. La función autoreguladora implica una
constante actividad crítica y evaluadora.

Legalidad: se refiere en respeto del principio de legalidad, es conveniente que las

normas deontológicas aparezcan no dispersas, sino ordenadas en un sistema que ofrezca
toda seguridad jurídica, sistema al que ha de darse publicidad suficiente para que todos
puedan conocerlas.

Tipicidad: El principio de tipicidad se refiere a la ineludible necesidad de la

predeterminación normativa de las conductas ilícitas y sanciones correspondientes.

Publicidad: La adecuada publicación de las distintas normas adoptadas por el colegio,

en término que garantice su conocimiento, su autenticidad y su constancia, y que
además permita la impugnación en un proceso declarativo acerca de su validez, deviene
en un requisito imprescindible para hacer posible que su cumplimiento resulte sometido
a sanciones

CÓDIGO DEONTOLÓGICO

Los Códigos Deontológicos son elaborados por los miembros de una profesión, quienes
proponen las normas y realizan su aprobación; algunos de estos códigos cuentan con muchos
años, por lo que se desconoce quiénes fueron sus autores, pero que sin embargo siguen
estando vigentes y se aplican hasta el presente.

Este código tiene su fundamento en erradicar las malas prácticas y que una profesión se
desarrolle bajo un marco ético muy bien delimitado. No vale con ejercer un puesto de
trabajo, sino que este ha de ejecutarse bajo una serie de deberes, reglas y premisas que
profesionalizar, aún más si cabe, la tarea ejecutada. A la vez, da una buena imagen y
reputación global a todos los profesionales.
El cumplimiento del Código Deontológico es facultad de los Colegios Profesionales,
siendo quienes velan porque todos sus afiliados acaten las normas establecidas en el código.

Los Colegios Profesionales cuentan con reglamentos en el que se establece las sanciones que
se les aplican a quienes lo incumplan.

BIOETICA

Para Potter, la Bioética representa la afirmación de dos conclusiones: en primer lugar,

que la supervivencia de un futuro a largo plazo se reduce a una cuestión de bioética, no
de una ética tradicional; en segundo lugar, que para ese futuro a largo plazo había que
inventar y desarrollar una política bioética ya que la ética tradicional se refiere a la
interacción entre personas, mientras que la bioética implica la interacción entre personas
y sistemas biológicos.

La bioética ha conseguido desarrollar un importante cuerpo doctrinal, convirtiéndose en

una de las ramas de estudio más desarrolladas de la ética. La Bioética comanda
reflexiones críticas con enfoque social, en torno a temas relacionados con la salud
humana, el bienestar de la persona, su relación con la naturaleza, etcétera.

Autonomia

La palabra autonomía proviene del griego y significa autogobierno. Se usa por primera
vez para referirse a la capacidad de autogobierno de las ciudades estado griegas
independientes.

Es la capacidad de las personas de deliberar sobre sus finalidades personales y de actuar

bajo la dirección de las decisiones que pueda tomar. Todos los individuos deben ser
tratados como seres autónomos y las personas que tienen la autonomía mermada tienen
derecho a la protección.

Para Beauchamp y Childress, el individuo autónomo es el que actúa libremente de

acuerdo con un plan autoescogido, según afirman estos autores, todas las teorías de la
autonomía están de acuerdo en dos condiciones esenciales, la libertad, entendida como
la independencia de influencias que controlen, y la agencia, es decir, la capacidad para
la acción intencional. El respeto por la autonomía del paciente obliga a los profesionales
a revelar información, a asegurar la comprensión y la voluntariedad y a potenciar la
participación del paciente en la toma de decisiones.

No-maleficencia

El principio de no-maleficencia hace referencia a la obligación de no infringir daño

intencionadamente. Algunos filósofos consideran a la no-maleficencia y la beneficencia
como un mismo principio. Para Beauchamp y Childress la obligación de no dañar a
otros, por ejemplo, no robar, no lastimar o no matar, es claramente distinta a la
obligación de ayudar a otros, por ejemplo, ofrecer beneficios, proteger intereses o
promover bienestar. No producir daño y prevenirlo. Incluye no matar, no provocar dolor
ni sufrimiento, no producir incapacidades. No hacer daño, es un principio de ámbito
público y su incumplimiento está penado por la ley.

Beneficencia

Es la obligación moral de actuar en beneficio de los demás. Curar el daño y promover el

bien o el bienestar. Es un principio de ámbito privado y su no cumplimiento no está
penado legalmente. La beneficencia consiste en prevenir el daño, eliminar el daño o
hacer el bien a otros. Mientras que la no-maleficencia implica la ausencia de acción, la
beneficencia incluye siempre la acción. Beauchamp y Childress distinguen dos tipos de
beneficencia: la beneficencia positiva y la utilidad. La beneficencia puede entenderse,
de manera más general, como todo tipo de acción que tiene por finalidad el bien de
otros. Si la benevolencia se refiere a la voluntad de hacer el bien, con independencia de
que se cumpla o no la voluntad, la beneficencia, en cambio, es un acto realizado por el
bien de otros.

Justicia

Las desigualdades en el acceso al cuidado de la salud y el incremento de los costes de

estos cuidados han ocasionado en el ámbito de la sanidad el debate sobre la justicia
social. Una injusticia se produce cuando se le niega a una persona el bien al que tiene
derecho o no se distribuyen las cargas equitativamente.

Equidad en la distribución de cargas y beneficios. El criterio para saber si una actuación

es o no ética, desde el punto de vista de la justicia, es valorar si la actuación es
equitativa. Debe ser posible para todos aquellos que la necesiten. Incluye el rechazo a la
discriminación por cualquier motivo. Es también un principio de carácter público y
legislado.

5.-DIMENSIONES ÉTICA Y DEONTOLOGÍA DEL TRABAJO SOCIAL

En la profesión del trabajo social se utilizan códigos deontológicos, el primer código deontológico de
Trabajo Social tiene su origen en 1950, en Francia. Grazziosi 1978: Reflejan las conductas deseables de
los trabajadores sociales como profesionales Salcedo 2003: Expresan el compromiso del bien público
que representa la actividad profesional y, al mismo tiempo, legitima a la profesión ante la opinión
pública, al quedar regulada la actividad profesional de los trabajadores sociales, cumpliendo de este
modo con las garantías institucionales. Bermejo en su obra Ética del trabajo social 2002: Un código
deontológico representa un modo en que aparece definido en la profesión lo que es ético y lo que no lo
es.

La Asamblea de la Federación Internacional de Trabajo Social (FITS) aprueba en Puerto Rico el

Código de Ética en Trabajo Social Internacional, que es ratificado por Europa en 1985. En 1994,
en Oslo, se actualiza bajo el título de La Ética del Trabajo Social: Principios y Normas. El 29 de
mayo de 1999, la asamblea general de Colegios Oficiales de Diplomados en Trabajo Social y
Asistentes Sociales aprobó el Código Deontológico de la Profesión de Diplomados en Trabajo
Social.
La Asamblea General Extraordinaria de 9 de junio de 2012, modifica incluyendo los avances
científico-técnicos y el desarrollo de nuevos derechos y responsabilidades tanto del profesional
del trabajo social como de las personas usuarias. También la Asamblea General Ordinaria del
Consejo General del Trabajo Social de 13 de diciembre de 2014. Art. 5: Nuevas realidades
sociales y a las normas que influyen directamente en la actividad profesional.
5.1.- Instrumentos específicos del trabajo social: (Base para la elaboración del código
deontológico)
● Historia social.
● Ficha Social.
● Informe Social.
● Escalas de valoración social.
● Proyecto de intervención social
5.2.- Importancia de la ética en el trabajo social

● Guían la intervención: “En la profesión siempre hemos actuado en base a principios éticos,
condición sin la cual no se puede hacer una intervención adecuada”
● Identificación de problemas
● Toma de decisiones en la resolución de conflictos
● Luis Miguel Rondón García: «La voz de la ética como bisagra hacia la profesionalización y el
estatuto científico del Trabajo Social en tiempos trémulos»
5.3.-Formación en ética desde una doble perspectiva:

En el ámbito de la formación universitaria: En el que se deberá profundizar en la instrucción de un buen

hacer, ser y actuar de calidad ético en el Trabajo Social. Metodologías didácticas basadas en
aprendizajes reflexivos en los que se aprende (que no únicamente aprenda) la importancia de la ética.

En el ámbito de las distintas organizaciones de Servicios Sociales: La calidad de nuestros servicios e

intervenciones es una exigencia ética y la reflexión y formación debería convertirse en la fortaleza de
nuestra profesión.

5.4.-CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL DE TRABAJADORES SOCIALES DEL PERÚ

El objetivo es el de brindar un servicio con honestidad y competencia. Todo miembro de la profesión

asume la responsabilidad de mantener y mejorar los servicios del Trabajo Social: de examinar, utilizar e
incrementar constantemente el conocimiento en el cual se basan la práctica y la política social, y de
desarrollar aún más la filosofía y destreza de la profesión.
Cumpliendo con el Código, el Trabajador Social ubica sus obligaciones en el contexto más amplio que la
situación requiera, toma en consideración todos los principios y elige una línea de acción conforme con
el espíritu y la intención del Código.
6.- PRINCIPIOS DE VALORES Y OBLIGACIONES DEL TRABAJO SOCIAL

Los valores son los principios, virtudes o cualidades que caracterizan a una persona o una acción y los
mismos motivan a las personas a actuar de cierta manera porque forman parte de su sistema de
creencias, determinan sus conductas y expresan sus intereses y sentimientos.

Los valores humanos destacan por tener mayor reconocimiento y repercusión en los distintos grupos
sociales. Son el respeto, la tolerancia, la bondad, la solidaridad, la amistad, la honestidad, el amor, la
justicia, la libertad, entre otros. Por ejemplo, la libertad es un valor humano que poseemos todas las
personas para tomar nuestras decisiones y poder expresar nuestros sentimientos y opiniones.

Los valores son importantes porque conforman las bases para alcanzar el bienestar personal y general
de todos quienes nos rodean, por lo que se consideran importantes por varias razones.

6.1.-La jerarquización de valores

El valor es un concepto de difícil definición por su carácter complejo y porque constituye objeto de
estudio de diferentes ciencias, tales como la Filosofía, en sus ramas de la Ética, (de la cual forma parte la
Axiología) y la Estética, la Sociología, Psicología, y la Pedagogía. El concepto de valor ha sido comparado
con un poliedro, que tiene múltiples caras, que puede analizarse desde ángulos o visiones diferentes.

Según Frondizi, “Los valores están, además, ordenados jerárquicamente, esto es, hay valores inferiores
y superiores. Los valores se dan en su orden jerárquico o tabla de valores. La preferencia revela ese
orden jerárquico; al enfrentarse a dos valores, el hombre prefiere comúnmente el superior, aunque a
veces elija el inferior por razones circunstanciales… Es una característica de los valores estar ordenados
jerárquicamente. No es fácil, sin embargo, señalar los criterios que se deben usar para determinar tal
jerarquía”.

6.2.-Sistema De Valores

Los valores, al constituir reguladores de la conducta social de cada sujeto, adquieren una gran
importancia para la convivencia humana y en la formación integral del futuro profesional. El
sistema de valores de la carrera será el siguiente:

● · Patriotismo

● · Internacionalismo

● · Responsabilidad

● · Honestidad

● · Justicia

● · Laboriosidad

● · Perseverancia

● · Cooperación y ayuda mutua

● · Humanismo
CONCLUSIÓN:
En conclusión la ética es uno de los valores más esenciales en la vida de cualquier persona, la ética es
saber actuar de una forma correcta ante las diferentes situaciones que se nos presentan o llegarán a
presentar en el desarrollo de nuestras vidas, es saber diferenciar lo bueno de lo malo y ejercer lo bueno.

Pienso que la ética es la base primordial en la formación integral del ser humano, ya que de esta
dependerá el éxito o fracaso, y la felicidad o infelicidad de la persona. Además creo que la implantación
de este valor depende mucho de la familia ya que si se inculca desde pequeños es más fácil que las
personas la acaten.

Lo que quiere decir que, la ética no se propone crear pautas ni códigos de conducta, sólo estudia y
reflexiona sobre el comportamiento. La ética no puede separar lo teórico de lo práctico, de alguna
manera los principios éticos establecidos por las teorías morales determinan el comportamiento de los
individuos.

Queda establecido', así pues, que la moral es el conjunto de costumbres, normas y valores que
determinan la conducta del hombre, y bajo las cuales es posible establecersi un acto es bueno o malo. La
moral se encuentra determinada por la información que se adquiere por aprendizaje social, por la cultura.
Siendo esta última, la que permite que se establezca un modo de vida y se configure un código moral en
una sociedad." Ahora bien, la moral se constituye bajo tres dimensiones, la moral como estructura, la
moral como contenido y la actitud moral

El Código de Ética es aplicable a todo Asistente Social o Trabajador Social por el hecho de serlo,sin
importar la índole de la actividad o especialidad que desarrolle, tanto en el ejercicio independiente o
cuando actúe como funcionario o empleado de instituciones públicas o privadas. Abarca también a los
Asistentes Sociales o Trabajadores Sociales que ejerzan otras profesiones. El Asistente Social o Trabajador
Social, cualquiera fuere el campo de su intervención es responsable de su conducta y considerado
culpable por cometer actos en desmedro de la profesión
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

● Maravi Lindo A. (2000),El Acto Moral, Universidad Inca Garcilaso de la Vega.

● Julián Pérez Porto y Ana Garde ( 2015) Definición de acto moral
(https://definicion.de/acto-moral/)
● María Azurita Leonel Hervert (2017),La Esencia de la Moral UNIVERSIDAD
AUTÓNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO.
● Martín J. Urquijo Angarita (1999), EL ORIGEN DE LA MORAL Revista UIS
Humanidades.
● Alejandro Tena(2017), Fundamentos de la etica. Ensayos de Filosofia.

● Luis Daniel Buritica, (2016), Fundamentos Teoricos De Etica, Universidad

Nacional Abierta Y Adistancia Unad
● Juan Alberto Lecaros Urzúa (2013) La ética medio ambiental:
principios y valores para una ciudadanía responsable en la sociedad
global

● Colegio Medico del Peru

https://www.cmp.org.pe/wp-content/uploads/2020/01/CODIGO-DE-
ETICA-Y-DEONTOLOG%C3%8DA.pdf

● Barra Rosales, G. (2006). Ética y formación profesional integral

https://reencuentro.xoc.uam.mx/index.php/reencuentro/article/view/536/536
●
TEMA N° 6. clasificación de valores
un reconocimiento, se funda en que todas deben ser vigiladas en pro de la actuación idónea del sujeto
en referencia de la ética, de los principios universalmente reconocidos, en consecuencia se distinguen
como valores propios de la existencia humana, los siguientes.

Valores Vitales

Estos hacen referencia a nuestro estadio más bajo y básico de la propia existencia, se corresponde en
efecto con nuestras necesidades fisiológicas y biológicas, que se ameritan para la satisfacción de los
instintos, condiciones orgánicas y reproductivas.

Incluso dentro de esta clasificación de valores podemos incluir todas aquellas necesidades que surgen
del propio instinto de supervivencia.

En consecuencia, podríamos enumerar como parte de estos, las ansias de protección ante un peligro, la
atención de la salud.

Valores económicos.

Tal vez pueda parecer contradictorio, el establecimiento de valores con economía, pero estos no
necesariamente refieren a la Clasificación de los valores precio de un producto en sí.

Los valores económicos hacen alusión a aquellos estados de necesidad que deben ser cubiertos en el ser
humano, cuando augura algún estatus, bien o posición, estos refieren a la abundancia de bienes y servicios o
por el contrario a la escasez de estos, como te darás cuenta refieren a los límites de encuentro de los medios
necesarios para obtener la satisfacción de deseos y ganas que tiene que ver con la seguridad.

Por ejemplo, la ropa nos hace sentir seguros de que nuestro cuerpo está cubierto y no provisto a la vista de los
demás, es aquí donde el valor económico por medio de los productos dispuestos en una tienda se halla
satisfecho y cubierto en su búsqueda del bien de la seguridad.

Valores intelectuales.

Estos buscan la verdad, pero en su sentido genérico, ya que como comprenderás cada persona desde su propia
perspectiva puede evidenciar una verdad diferente a la de otro, por ello, es que estos valores refieren a una
serie de lineamientos para la observancia de la existencia y todo cuanto se deriva de la misma

Valores cognitivos.

Así como los valores mencionados en la sección anterior refieren a la verdad, estos en cambio tienen por norte
el conocimiento, el estudio de la realidad y de todos los fenómenos que le circundan.
Es por ello, que estos valores prosiguen la consecución de la aprehensión de los hechos tal cual es, como por
igual de sus mecanismos de ocurrencia, implicando el estudio de las leyes que permiten la génesis y evolución
de los mismos, como también la contemplación de leyes que explique el proceso cognitivo interno.

Por tales motivos, los valores cognitivos, en ocasiones son desarrollados con mayor amplitud por personas que
han logrado un nivel de madurez alto y que están un poco más encaminados en el sentido que desean brindarle
a su vida.

Valores estéticos.

Pese a su nombre, y lo malversado que se encuentra dicha palabra en la actualidad, no tiene por qué
entenderse la misma como el cumplimiento de estereotipos deseados por la moda.

Si bien es cierto que la sociedad funda y establece sus parámetros, no se puede negar que en ocasiones la
cultura mercantilista los funge de forma extremista y a patrones que son de difícil consecución por la mayoría de
personas.

Los valores estéticos hacen referencia a lo bello y lo feo, o bien a lo agradable o no aceptado por los sentidos,
pero percibidos como una integralidad.

En esencia esta tipología de valores hace referencia a la belleza pero en su sentido más abstracto, tal es el
caso, por ilustrarlo la concepción de una mujer bella, es una mujer de apariencia impecable, de gestos
delicados, de modales refinados, de un nivel cultural amplio y de modos de actuar acordes al sentido común,
como es de apreciar acorde al ejemplo es una belleza integral que inmiscuye tanto lo físico como lo psíquico.

Valores sensoriales y sensuales.

Como su nombre bien lo indica, estos van referidos a los sentidos, estos valores buscan la obtención de un
placer, pero no en el sentido mal empleado de la palabra referido solamente al plano sexual.

Los valores sensoriales y sensuales, se corresponden con la obtención de la libertad plena del individuo en el
desarrollo de sus relaciones, buscando con ello la identificación de su naturaleza y esencia.

De modo tal que el placer hace referencia a la escogencia de gustos, la exploración de campos de disfrute y
muy en especial al dominio de la persona ante las tentaciones mundanas y el no sometimiento a vicios.

Valores sociales.

Estos como su nombre lo indica, van referido a todo aquello que tiene que ver con el bienestar de la
colectividad, fundado en la consecución del bien común y de la mayor de las virtudes como lo es la justicia.
Algunos estudiosos de la deontología consideran que estos valores son institucionales, en el sentido de que son
las instituciones del Estado quienes deben velar por la concertación de los mismos, ya que difícilmente puedan
un grupo de personas por si misma lograr la consolidación de aquellos, de aquí que se amerite la coerción de
las propias figuras institucionales.

Estos son considerados como de ejecución continua, ya que para la búsqueda del bien común es necesario que
se lleven acciones día tras día, para así evitar que surjan intereses individuales egoístas que puedan contradecir
aquel y puedan perjudicar a la sociedad.

Valores socio, afectivos o emocionales.

Estos hacen referencia, a los valores que persiguen el estado de serenidad y bienestar que toda persona debe
tener para consigo misma en su coexistencia con los demás.

Estos implican el dominio sobre uno mismo en cuanto a las acciones de los demás, estos valores han pasado a
ser puntos clave de estudio entre los especialistas de la inteligencia emocional y la programación
neurolingüística.

Estos valores refieren a la propia percepción de la persona, como su visión frente a los demás, va de la mano
con la asertividad, toma de decisiones y control de emociones.

Valores Instrumentales.

Son aquellos que de una forma u otra representan un vínculo para la consolidación de otros valores.

7. Relaciones y diferencias de la ética, la bioética y la deontología.

Ética

Se define como manera de ser, carácter. El hombre construye su ethos o forma de ser a partir de la
repetición progresiva de actos que dan lugar a la formación de hábitos y son precisamente estos los
que expresan la conducta humana.

En un sentido práctico, los propósitos de la ética y de la moral son muy similares. Ambas son
responsables de la construcción de la base que guiará la manera de ser, la conducta de la mujer y el
hombre, determinando su carácter, su altruismo y sus virtudes y de enseñar la mejor manera de
actuar y comportarse en sociedad.

La ética, como ciencia, es un conjunto de conocimientos derivados de la investigación de la

conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional, fundamentada
teórica y científicamente. Es una reflexión sobre la moral. Provee la base teórica para valorar el
por qué algo es bueno o malo.
Entonces, la ética, obliga a la reflexión sobre nuestras creencias, prácticas y juicios morales.
Por tanto, comprende un proceso de valoración y provee las razones para evaluar el por qué
algo es bueno o malo. Es una actividad consciente del ser humano que influye y a la vez refleja
su realidad personal y contextual, una reflexión disciplinada sobre las decisiones que toman las
personas y las instituciones. Sin embargo, la ética no solo estudia lo que se hace, sino también
lo que deja de hacerse por negligencia, mala planeación y falta de previsión. En este sentido,
conviene recordar que la ética no consiste en la aplicación mecánica de principios o de normas
morales de un código establecido, sino en la justificación racional y argumentada de los cursos
de acción preferibles entre varias alternativas. No se trata simplemente de hacer lo que se cree
ético, porque aparentemente se tiene en cuenta una regla o principio ampliamente aceptado,
sino de garantizar en lo posible que el desenlace sea el que más beneficia a los actores,
atendiendo a las circunstancias y a los detalles relevantes de la situación real, en donde es
preciso valorar la aplicación ciertos principios.

Los profesionales del área de la salud tenemos el privilegio y la responsabilidad de atender al

ser humano en todo lo relativo a su salud en los aspectos biológicos, psicológicos y sociales.
Así, el paciente nos permite entrar en contacto con aspectos íntimos y relevantes de vida para
atender un problema de salud relatando su historia familiar, describiendo la sintomatología, los
detalles de inicio, el sitio del dolor, realizar un procedimiento invasor o quirúrgico, ser atendida
por trabajo de parto, realizar un tacto rectal, buscar consejo sobre problemas psicológicos
individuales o sociales. En todos los casos cada paciente confía en que el profesional hará lo
necesario para resolver su problema de salud. Esta intervención biológica, psíquica y social
que nos autoriza el paciente merece un comportamiento cuidadoso, ético y científico, de cada
profesional que participa en su estudio y atención. Esto es ética aplicada, ética práctica1.

Todo lo anotado indica, que los diversos comités que realizan evaluación ética deberán contar
con miembros familiarizados en aspectos básicos de la argumentación y del razonamiento
ético, además del conocimiento profundo del área de la ciencia donde se da el hecho.

Bioética

Es el oncólogo holandés Rensselaer Van Potter a quien se le atribuye el primer uso de la

palabra bioética. En su trabajo Bioethics: Bridge to the future publicado en 1971 visualizó una
estrecha relación entre el mundo de la ciencias de la vida y sus hechos y los valores éticos 2.

Apoyado en su visión, formula la propuesta de una nueva disciplina que sirviera de puente
entre dos culturas: la científica-biológica, en torno a la vida y al medio ambiente y la humanista
centrada en la ética. Comprendía como ciencias de la vida no solamente a las ciencias que
tienen que ver con la vida humana, sino también a todas aquellas que engloban su entorno
ecológico y ambiental, el mundo animal y vegetal. La bioética consiste en un diálogo
interdisciplinario entre ética y vida, entre filósofos humanistas y profesionales en salud que
promueva un movimiento socio-cultural entre los ciudadanos.

El carácter interdisciplinario de la bioética se reconoce porque se apoya en varias disciplinas:

biológicas, humanistas, económicas, filosóficas, políticas y legislativas, para producir el bien
social en el presente y futuro de las generaciones2.

La bioética se ha consolidado como un espacio de reflexión multidisciplinario necesario para

abordar con éxito los problemas complejos suscitados en el ámbito específico de la atención
sanitaria y ha ido ampliando progresivamente su enfoque para estudiar los factores naturales,
tecnológicos y sociales que pueden tener repercusiones sobre la salud humana y la biosfera en
su conjunto. A pesar de ser una disciplina joven y en continuo desarrollo, se ha convertido en
una herramienta de trabajo fundamental para los comités y organismos que, con funciones
predominantemente consultivas son requeridos, además desarrolla y realiza tareas de
formación de profesionales de la biomedicina y la bioética 1,2.

Desde el punto de vista práctico, por ejemplo, la bioética aborda los conflictos éticos que
surgen en las ciencias biológicas como puede ser el caso de la investigación en animales, la
manipulación de la estructura genética, problemas derivados del uso de combustibles fósiles,

contaminación de los suelos y el agua con productos químicos, uso irracional

de insecticidas, entre otras importantes y variadas situaciones.

Deontología

Otro concepto relacionado es el de Deontología, del griego δ??ον

“debido” + λóγοζ “tratado”; término introducido por Jeremy Bentham en
su Deontology or the Science of Morality/Deontologia o la ciencia de la
moralidad en 1889.

Hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son los

fundamentos del deber ser y las normas morales que lo dirigen. Se
refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que
tienen los profesionales de una determinada materia. La deontología es
conocida también bajo el nombre de teoría del deber, del deber ser y al
lado de la axiología, es una de las dos ramas principales de la ética
normativa. A semejanza de lo que sucede con los conceptos de bioética
y ética médica, es común encontrar que no se distingan claramente los
límites entre la ética y la deontología1.

Ya comentamos que la ética estudia el acto humano y analiza si es

bueno o malo y en el caso de la ética médica se circunscribe al acto
médico. En cambio, la deontología determina los deberes que han de
cumplirse en circunstancias particulares. Por tanto, dentro de cada
profesión se habla de sus aspectos deontológicos. De manera general se
acepta que el cumplimiento del deber es hacer aquello que la sociedad
ha impuesto, desde los puntos de vista ético y científico, en bien de los
intereses colectivos y particulares.

Evolución

Código de Núremberg

Se considera el documento inicial y más importante, en donde se

formularon los principios básicos para la investigación médica en
humanos; de este han derivado los demás códigos y declaraciones
emitidos por importantes organizaciones como la Organización Mundial
de la Salud y la Organización de las Naciones Unidas, así como diversas
instituciones médicas internacionales.

En 1947 se emite el código de Núremberg que consta de diez preceptos

para realizar investigaciones médicas en humanos, de los cuales se
destaca primordialmente el consentimiento voluntario del sujeto, que es
esencial para ejecutar cualquier tipo de investigación, la persona
involucrada debe estar plenamente consciente de su libertad de decidir si
toma participación o no en el experimento y el investigador tiene la
responsabilidad de proporcionar toda la información acerca de la clase,
duración y propósito de las pruebas, así como ventajas y desventajas y
los posibles beneficios y riesgos o consecuencias para la salud que
puedan surgir durante o después de su ejecución3.

El consentimiento informado o voluntario se convirtió en el eje primordial

en el desarrollo de la bioética moderna al implementar la necesidad de
respetar la libertad de las personas y la autonomía en la toma de
decisiones con respecto a su participación en ensayos o experimentos
médico-científicos. Jamás se debe infravalorar el aspecto humanitario,
sin importar los objetivos o qué tan avanzada se encuentre la
experimentación, primero el respeto humano y después el avance
científico.

Otro apartado destacable de este documento indica que el humano es

libre de interrumpir la experiencia en caso de que considere que pueda
traerle algún perjuicio o daño a su integridad y el investigador debe
respetar la decisión del sujeto a no continuar con la experimentación, al
igual que debe ordenar su interrupción al momento de identificar alguna
razón para creer que esta puede traer alguna herida o consecuencia
fatal, incluyendo la muerte3.

Declaración de Helsinki

En 1968 la World Medical Association en su 18ª Asamblea Médica

Mundial llevada a cabo en Helsinki, publicó una declaración en la que se
establecen los principales problemas de la investigación médica. Este
documento ha sufrido modificaciones subsecuentes en 1975, 1983, 1989,
1996, 2000 y 2002, con el fin de analizar las nuevas situaciones y
problemas que surgen con la evolución de la investigación y el progreso
de la ciencia4.

En este documento se resalta el propósito y finalidad de la investigación

médica, que debe enfocarse a la comprensión de la etiología y
patogénesis de la enfermedad, mejorar los procedimientos diagnósticos,
terapéuticos y profilácticos, además de que, se reconoce que el avance
en las ciencias médicas y de la salud se logra a partir de la investigación
y por ende en la experimentación en seres humanos, por lo que se hace
indispensable que los investigadores en salud, de todo el mundo,
cuenten con una guía normativa para llevar a cabo dichas
investigaciones5.

En la introducción, de la Declaración de Helsinki, se enfatiza que la

investigación en salud debe priorizar los intereses y el bienestar de los
seres humanos por encima de los intereses de la ciencia y de la
sociedad. Se deben tomar en cuenta los factores que puedan afectar al
medio ambiente durante la investigación y además, tener especial
consideración con la experimentación en animales dado que también
existe reglamentación para la buena práctica en su manipulación.

Es necesario estructurar un protocolo que sea sometido a revisión,

aprobación y seguimiento de su desarrollo por un comité ético
especializado. Si ha de realizarse, se deben publicar los resultados tanto
positivos como negativos en forma veraz y completa, al igual que dar a
conocer el financiamiento y apoyos institucionales o gubernamentales.
Los resultados de la investigación deben estar disponibles para todo
público5.

El comité debe ajustarse a las leyes propias de cada país donde se

realice la investigación.

Informe Belmont

Fue elaborado por la Comisión Nacional para la Protección de Personas

Objeto de la Experimentación Biomédica y de la Conducta. Este informe
surgió cuando en la década de 1970, se dio a conocer el caso de
Tuskegee en Alabama; en donde se había negado el tratamiento con
antibióticos a personas afroamericanas infectadas con sífilis, con el
supuesto propósito de conocer la historia natural de la enfermedad.

Este informe consta de una introducción y dos partes: principios éticos

básicos y aplicaciones. En la introducción hace mención a la diferencia
entre práctica e investigación clínicas; práctica se refiere a intervenciones
solamente diseñadas para recuperar o acentuar el bienestar de un
paciente con expectativas razonables de éxito. En cambio, la
investigación se refiere a una actividad apuntada a probar hipótesis,
lograr conclusiones y en consecuencia desarrollar o complementar el
conocimiento general6.

Los tres principios básicos del informe Belmont se enfocan en la

autonomía de las personas, la beneficencia y la justicia.

Autonomía, se refiere al respeto a la libre determinación que tienen las

personas para decidir entre las opciones que a su juicio son las mejores
entre las diferentes posibilidades de las que se les haya informado,
conforme a sus valores, creencias y planes de vida. La autonomía
disminuida se refiere a aquellas personas que no tienen todas sus
capacidades para decidir sobre su vida personal, personas dependientes
o vulnerables. Este principio sustenta la necesidad de contar con un
consentimiento informado y del derecho a negarse a una intervención o
participación en una relación clínica o de investigación6.

Beneficencia, considera la necesidad de valorar las ventajas y

desventajas, los riesgos y beneficios de los tratamientos propuestos, o de
los procedimientos de investigación, con el objeto de maximizar los
beneficios y disminuir los riesgos. Es el principio obligado en toda
investigación, el prever el mayor beneficio de los participantes
individuales y/o colectivos. Esto se logra mediante un protocolo bien
planteado, diseñado por investigadores con sapiencia en el método
científico, la estadística y por supuesto en el campo de la investigación a
realizar, en donde se reconozcan los riesgos y se minimicen al máximo, y
que se cuente con todo lo necesario para llevar a buen término el
proceso con el mayor beneficio.

No maleficencia, este principio ético protege a los individuos participantes

en una práctica o investigación clínicas, en lo referente a no hacer daño,
a no someterlos a riesgos innecesarios. Obliga a evitar el daño físico o
emocional y el perjuicio en la aplicación de procedimientos o de
intervenciones6.

Justicia, el principio alude a que todos los casos similares se traten de

forma equivalente. Se pretende que la distribución de los beneficios, los
riesgos y los costos en la atención sanitaria o en la investigación, se
realicen en forma justa. Es decir, que se distribuyan equitativamente
entre todos los grupos de la sociedad, tomando en cuenta la edad, el
sexo, el estado económico y cultural, y consideraciones étnicas. Se
refiere, asimismo, a que todos los pacientes en situaciones parecidas
deban tratarse de manera similar y con las mismas oportunidades de
acceso a los mejores métodos diagnósticos y terapéuticos.

Para las personas dependientes o vulnerables se aplican las reglas de la

justicia distributiva lo cual se refiere a que los participantes, que son
representativos de un grupo, obtengan un beneficio y que los
beneficiados del grupo, también asuman parte de los riesgos del estudio.
La selección de sujetos tiene que ver con el principio de justicia ya que
los investigadores deben mostrar imparcialidad, es decir, no deben
ofrecer investigación potencialmente beneficiosa para algunos pacientes
que estén a su favor o bien seleccionar solo personas para
investigaciones que implican riesgos elevados6.
Sin embargo en la investigación coexisten la mentira y el error, pero
estos no puede ser como tal un hecho aceptable en la ciencia. El error se
da por una malinterpretación o sobrestimación de resultados. Incluso se
sabe que el error es indispensable para el avance de la ciencia. El
científico está consciente de que su conocimiento generado no es
absoluto, es probabilístico y susceptible de error, pero sabe que por el
momento es lo más cercano a la realidad7.

Por otra parte, la mentira es una afirmación cuya falsedad le consta a

quien lo formula, ya sea porque la inventó o porque tiene pruebas de que
no es cierta. La persona que miente sabe perfectamente que lo que dice
no es cierto, es un hecho planeado con toda intensión, pero de todos
modos lo dice seguro de que los demás le van a creer, por lo menos
durante un tiempo indefinido. Combinan inteligencia y astucia con
deshonestidad y cinismo. Tras un análisis psicológico para saber las
razones por las que un científico miente, se ha llegado a la conclusión de
que lo hace en torno a una característica humana, la vanidad1,7.

Aplicación al acto médico

Los Comités Hospitalarios de Bioética son espacios de reflexión,

deliberación y educación, en un ambiente de libertad y tolerancia; donde
se analizan de manera sistemática los conflictos de valores y principios
bioéticos que surgen durante el proceso de atención médica y docencia
en el área de la salud.

Los objetivos de los Comités Hospitalarios de Bioética son8:

● -
Asesorar al personal de salud, usuarios y a la población en general
en relación con los problemas y dilemas bioéticos, surgidos en la
prestación de servicios de atención médica y docencia en salud
 tomando en cuenta los datos clínicos y los valores del médico, del
paciente y de la sociedad desde una perspectiva laica y científica.
● -
Fomentar la conciencia y participación de la población del ámbito
de influencia del establecimiento de salud, con respecto a los
avances en las ciencias básicas y conductuales, para contribuir a
la sensibilización de la sociedad en el debate de los problemas
bioéticos.
● -
Servir de foro para la reflexión y deliberación de problemas y casos
bioéticos en los establecimientos de salud y en los ámbitos
educativos locales.

Su propósito esencial es la resolución de problemas o dilemas bioéticos

para contribuir a mejorar la calidad de la atención médica, sobre la base
de mejores relaciones interpersonales.

En forma general, solo pueden intervenir cuando lo solicita alguna de las

partes interesadas: el paciente, sus familiares, sus representantes
legales o el personal de atención a la salud. El Comité Hospitalario de
Bioética recurre, en caso necesario, a las opiniones de expertos en la
práctica médica y de las diversas personas involucradas, posteriormente
analiza la información recibida y emite sus recomendaciones.

La labor educativa de los Comités de Bioética se realiza con la

capacitación de los integrantes de los Comités Hospitalarios de Bioética
que debe ser continua e implica un proceso de educación y desarrollo del
grupo. Estas actividades ayudarán a socializar y compartir lo aprendido,
así como a crear un lenguaje común y a facilitar la comunicación y su
desarrollo. Aquellos miembros del Comité que no tengan capacitación
formal en bioética, deberán recibirla.

Las funciones específicas de los integrantes de los Comités Hospitalarios

de Bioética se pueden resumir diciendo que los profesionales de la salud
analizan los datos clínicos del caso, como el diagnóstico, el pronóstico y
las alternativas de tratamiento. El experto en bioética conduce la reflexión
y la ponderación de los valores y principios en conflicto, conforme a la
metodología de análisis bioético. El abogado define el marco legal
vigente y los aspectos legales a contemplar bajo el cual se analizará el
caso. Los representantes ciudadanos hacen consideraciones desde la
óptica de la población en general, como usuarios de los servicios en
salud.

El estudio bioético se basa en los encuentros clínicos y en la relación

entre paciente y personal de salud. El estudio bioético incluye una
revisión del proceso de atención medica en toda su extensión y que se
inicia cuando un paciente se presenta ante el médico con una dolencia
en donde los valores del paciente son esenciales para el encuentro. En
estos, el objetivo es mejorar o al menos ponderar la calidad de vida para
el paciente, como una prioridad, considerando que los encuentros
clínicos se producen en un contexto más amplio más allá del médico y
del paciente, por lo que es importante incluir a la familia, la política del
hospital, las compañías de seguros, la ley y así sucesivamente.