#40

PA R A S H Á T
BERESHIT

5 7 8 3 - ‫תשפ"ג‬
‫שנת הקהל‬

AÑO DE HAKHEL

Departamento de Habla Hispana

Rabino Jaim Mates Frim

*Contiene literatura sagrada- no transportar en shabat-no descartar o depositar en lugar impropio*

 ILUMINANDO CAMINOS PARASHAT BERESHIT DIMENSIONES MAGAZINE

EN EL PRINCIPIO, PARA TODO EL AÑO. Al decir cada viernes, en la noche de Shabat “Vaijulu Hashamaim…”, dice
la guemará que el judío se transforma en un socio de la creación. Y un
Dicen los sabios: socio no es dueño de una parte del objeto, sino que comparte cada uno
de los puntos componentes del todo con su socio. Y como todos los
judíos se hacen socios de esta manera, se unen a Dios para ser creado-
La forma en que la persona se comporta en Shabat Bereshit, así
res y partícipes de la Creación de “los Cielos y la Tierra”, la realidad física
es como irá durante todo el año.
creada y la espiritual, y aquella Existencia Infinita que está por encima
de los Mundos y La Luz Infinita, la esencia.
Con la gracia de Dios comenzamos nuevamente desde el princi-
pio con la abundancia de la “Nueva Torá”, que se presenta
Así, Bereshit es la creación a partir de la nada. Nada nuevo o extraordi-
nueva ante nuestros ojos cada año al comenzar a leerla un año nario para el Creador Todopoderoso. De hecho la Bet grande con que
más. empieza la Torá es interpretada como que hubo 2 bereshit, dos princi-
pios. Y puede haber infinitos principios, tantos como el Todopoderoso
“Vaijulu Hashamaim vaaretz bejol tzevaam. Vaijal Elokim et iom quiera.
hashevií mi col melajtó asher asá, baishvot beiom hashevií micol
melajtó asher asá.” Pero el Shabat crea algo que no había antes: la realidad de que una
criatura limitada y finita perciba la Esencia y sea parte de ella. Adam y
“Y fueron terminados los Cielos y la tierra y todas sus huestes. Y Javá tuvieron la posibilidad de hacerlo, pero Hashem no quiso que sea
terminó Elokim el séptimo día toda la obra que había hecho, y algo automático, como autómatas o como un instinto animal que no
dejó de trabajar en el séptimo día de toda la obra que hizo.” tienen conciencia propia.

Así comienza el segundo capítulo de la Torá en el libro Bereshit, Con la entrega de la Torá, se entregó un alma extra al pueblo de Israel,
“En el Principio”. Como se lee, Hashem aclaró que el sexto día el Nefesh Elokit o Alma Divina que le permite tener conciencia de la
terminó de crear los Cielos y la Tierra. paradoja de lo infinito y lo finito como caras de la misma moneda.

¿Pero por qué dice que “terminó su obra el séptimo día”? Y en esa alma reside el libre albedrío, en la posibilidad de decidir ser
socio o no. Por eso el Shabat equivale a todas las mitzvot, quien cuida
¿Acaso no la había terminado el sexto día? el Shabat lo llama placer, y trata de llevar el Shabat a todos los días de
la semana.
¿Había algo más que crear?
Llevar esa conciencia a cada instante de nuestra existencia, esa de ser
¿Entonces el séptimo día trabajó o no? uno con el Creador, y estar conciente de que crea a cada instante todo
algo a partir de la nada, es revelar al Creador y el alma Divina que es
Fuera de la lengua sagrada no existe un término para denotar parte Suya a través de las acciones simples de cada día.
que algo es hecho existir si antes no existía.
Y si es así, ojalá que todos los días sea Shabat.
Nuestro concepto de trabajo actuar para transformar algo que
Y que todos podamos tenerla, todos los seres humanos y los Cielos y la
ya existe en otra cosa. Incluso las creaciones más originales del
Tierra.
ser humano, materia o energía, incluso intelectuales y espiritua-
les, son la transformación de algo que ya existía en algo diferen- Para eso entregamos nuestra vida, trabajamos y rezamos como nos
te. Solo cambia la forma. No es nuevo en esencia, solo cambia enseñó el Rebe para que venga la redención ya!
su apariencia. Yendo al extremo, el ser humano no puede trans-
formar la energía materia sin antes haber energía, y la energía ¡Queremos Mashíaj Ya!
no puede ser creada sin un potencial previo del cual extraerla.
Shabat Shalom!
El séptimo día representa ese aspecto de la Creación que es
hacer que algo exista a partir de la nada. El Shabat crea cosas PSICOLOGÍA EN LA PARASHÁ
nuevas, por eso aquí es donde aparece por primera vez el
Nombre Havaiá en la Torá, al crear el Shabat después de que el La Torá comienza con el verso: “en el principio creó Elokim los Cielos y
hombre fuera creado, antes solo estaba el Nombre Elokim, de la tierra”. Bereshit: “En el principio”, en el comienzo, el comienzo del
guematria 86, igual que hateva, “la naturaleza. En seis días creó trabajo de Dios. Bará: “creó”, que también se relaciona con lehabrí,
los mundos naturales, el séptimo día llamó al hombre para que “sanar”. Elokím: es la chispa Divina que hay en mí. Los Cielos y la tierra:
se reuna con Él en el infinito. hay dos dimensiones en la existencia, espiritualidad, como mi alma, los
cielos, y materialidad, mi cuerpo, la tierra.
El séptimo día es un testimonio de que Hashem crea algo a
partir de la nada, y que no hay nadie más que Él que pueda Está escrito los Cielos y la tierra, en Cabalá la intención es unirlos.
crear algo a partir de la nada, porque sólo Él es infinito, eterno Porque a través de la conexión correcta, que cada uno toma en cuenta
y no tiene existencia, podamos verificar con nuestros sentidos. y sabe que está al servicio del otro, como en una pareja. Así sanamos los
Y esto no se puede atestiguar sin estar conectado a esa fuente Cielos y la tierra, que lo espiritual es para lo material, los cielos son para
de todo, La Esencia. el cuerpo, y también lo material es para lo espiritual, el cuerpo es para
el alma.

Y si cada uno actúa en aras del otro, entonces así cada uno se vuelve
sano, fuerte y alegre.
 PARASHAT BERESHIT DIMENSIONES MAGAZINE
Rambam, Leyes de Dádivas a los Carenciados – Cap 10

1. Estamos obligados a ser más cuidadosos con respec- EL MUNDO NECESITA UN REY
to a la mitzvá de la caridad que a todos los [otros] man- La Torá comienza con la palabra “Bereshit” (“En el principio”) pero no
damientos positivos, (en el Talmud, Bava Batra afirma nos dice en el principio de qué. La palabra ‘Bereshit’ aparece otras
que la tzedaká equivale a todas las mitzvot) porque la cuatro veces en la Torá, y en cada caso, se refiere al comienzo del reina-
caridad es una señal que identifica a una persona justa, do de un rey: “En el principio del reinado de Iehoiakim”, nuevamente
un descendiente de Abraham nuestro patriarca, (Ieva- “En el principio del reinado de Iehoiakim”, luego “En el principio del
reinado de Tzidkiá”, “En el principio del reinado de Tzidkiá”. Por lo que
mot: la tzedaká es una de las 3 señales que identifican
es apropiado decir que el verso inicial de la Torá, “En el principio”,
al judío) , como [Génesis 18:19] afirma: "Lo he conoci- también se refiere al comienzo del reinado, ‘maljut’ en hebreo.
do, porque ordena a sus hijos... que hagan caridad". El
trono de Israel no se establecerá, ni la verdadera fe se La Cabalá enseña que Maljut es la raíz del tiempo y que el objetivo final
mantendrá sino por la caridad, como está dicho [Isaías de la creación es hacer que Dios sea rey. El mundo que acababa de
54:14]: "Serás establecido con justicia". E Israel será crear estaba en un estado caótico e inestable, la amenaza de colapso y
caos que se cierne sobre el mundo presagiaba el peligro de la desinte-
redimido únicamente a través de la caridad, como está gración. La ley de la entropía amenaza con romper lentamente los
dicho [ibíd. 1:27]: "Sión será redimida con el juicio y los cimientos del mundo para que con el tiempo, de generación en genera-
que regresen a ella por la caridad". ción, la realidad degenere y regrese al caos.

Tehilim 85 14 Para evitar esa degeneración el mundo necesita un rey, cuya primera
función es dar sustento y mantener unida a la nación , y detener la
En verdad, Su salvación está cerca de quienes Le temen, que
degeneración en las tribus y los individuos.
[Su] gloria morará en la tierra. Bondad y verdad se han encon-
trado; rectitud y paz se han besado. La verdad brotará de la La necesidad esencial de un rey para evitar que la realidad se degenere
tierra, y la rectitud brilla desde el cielo. Adonái, también, está, como vimos, ya en el inicio mismo de la Torá. Basado en esto el
conferirá bondad, y nuestra tierra rendirá su producto. La Zohar enseña que la rectificación de la nación depende del rey. Una
rectitud marchará ante él, y él pondrá sus pasos en [su] sociedad que no tiene a la cabeza un rey digno, incluso si está
compuesta por personas completamente justas, eventualmente se
camino. degenerará y fracasará.

El vacío en el centro de la sociedad, en el núcleo que une a la sociedad

Orgullo judío: ¡un relato tan emocionante como nunca antes
a su alrededor, debe ser llenado por un líder. Cuando un líder digno no
habías visto!
El niño Levi Itzjak, un niño judío que vive en la ciudad de Saratov, da un paso al frente y toma su lugar, el “otro lado” de la santidad llena
Rusia, viene todas las noches a estudiar Torá con el rabino Levi el vacío. , y entonces no es un rey el que dirige la nación, sino una
Wolf (hijo del rabino Avraham Wolf, el emisario principal en Odesa, persona motivada por sus ansias de poder y control. Se comporta de
Ucrania, y el yerno del rabino Iaakov Kovetzik, el emisario principal acuerdo con las encuestas de opinión y las tendencias públicas (como
en la ciudad de Saratov, Rusia) de los shlujim, enviados del Rebe en nuestros sabios dijeron que antes de que venga el Mashíaj, “la cara [el
la ciudad. líder] de la generación será como la cara del perro”. El perro corre
El niño Levi Itzjak se está acercando al judaísmo, pero todavía delante de su amo como si fuera el que dirige, pero cuando llegan a un
estudia en una escuela rusa local, junto con compañeros de clase cruce espera a ver en qué dirección girará el carro, y luego nuevamente
gentiles. toma su lugar a la cabeza del séquito.
Levi Itzjak participó en las 'Hakafot', que hubieron en las noches de
Shmini Atzeret y Simjat Torá, y tenía muchas ganas de participar y Un líder como este no evita la degeneración de la nación, sino que trata
bailar en las 'Hakfot' en la sinagoga también durante el día de de llevarse bien con todos y gobernar la nación haciendo malabarismos
Simjat Torá, pero muy a su pesar, no recibió permiso de la entre los diferentes grupos de interés. Esta falta de liderazgo combina-
dirección de la escuela. da con la lujuria por el control compromete la capacidad del líder para
"Si no voy a Simjat Torá, Simjat Torá vendrá a mí", decidió Levi actuar únicamente por el bien de la nación. Incluso crea situaciones en
Itzjak. Aprovechó la oportunidad de que el profesor se fue de la
las que pondrá en peligro a la nación para preservar su control, expo-
clase en medio de la lección, escribió la canción "Haba Naguila" en
niendo a la nación a situaciones precarias. En este estado, incluso si
la pizarra de la clase y comenzó a hacer sus propias 'vueltas'.
No miró a izquierda ni derecha, no escuchó la risa burlona de los
todos los individuos de la nación intentaran trabajar en su rectificación
compañeros de clase gentiles: bailó con Dios, solos él y Dios. individual, no hay posibilidad para el público (y por lo tanto, tampoco
Mesirut Nefesh de un niño judío de esta época, año 5783 para los individuos) de lograr la rectificación y la estabilidad.

Mientras la Nación de Israel (para quien se creó el mundo, “para Israel,

quien es llamado reshit, el principio” ) no produzca un rey justo que
dirija a la nación de acuerdo con la Torá (para lo cual el mundo fue
creado, “para la Torá que es llamada ‘reshit’ – el principio ) no hay
ENVÍA UN MENSAJE PARA RECIBIRLO A DIARIO EN TU WHATSAPP posibilidad de rectificación de la nación, y por lo tanto, no hay posibili-
dad de rectificación de todo el mundo.
 PARASHAT BERESHIT DIMENSIONES MAGAZINE
El Jasidut enseña que una de las razones para la
creación es la voluntad de Dios de manifestar su BUSCANDO EN EL JUMASH
realeza. Como “No hay rey sin un pueblo”, enton-
ces Dios creó el mundo. Y a la inversa, así como “no CONEXIÓN CUERPO Y ALMA
hay rey sin pueblo” tampoco “no hay pueblo sin
rey”. La esencia de la nación está en el hecho de El primer verso de la Torá dice: “En el principio Dios creó los
que acepta el gobierno del rey. Por lo tanto, Cielos y la Tierra. Crear en hebreo también significa “sanar”,
cuando la Nación de Israel no se rectifica, cuando bará, ‫ברא‬, lehabrí, ‫להבריא‬, sanación. Sanamos una enferme-
no existe la realidad estable de una nación unida dad, ya sea espiritual o física.
que confía en el rey, entonces no hay nadie para Y entonces viene la frase “los Cielos y la Tierra”, donde
asumir adecuadamente el yugo del Reino de los “Cielos” se refiere a mi dimensión espiritual, y “Tierra” a mi
dimensión física. Significa que los Cielos y la Tierra son mi
Cielos, y por lo tanto no se cumple el propósito
propia alma y mi propio cuerpo. Sanar esa relación entre el
final de la creación del mundo, que Dios tenga un alma y el cuerpo es alcanzar un estado de interdependen-
pueblo.s historias sagradas de la Torah, acerca de cia, teniendo conciencia de que el alma está para apoyar al
la creación del mundo, Adam y Eva, Noaj, los cuerpo. Y el cuerpo al realizar buenas acciones está para
santos patriarcas, y todas las otras cosas desde “En fortalecer el alma y conectar al alma a su propia raíz en la
el principio” hasta “a los ojos de todo Israel” (las Divinidad.
últimas palabras de la Torá, Deuteronomio 34:12)?
Aún no se habían producido esos acontecimientos. El símbolo de cielo y tierra, alma y cuerpo, también simbo-
Aún más problemático es el hecho de que la liza el matrimonio. Es un símbolo del novio y la novia, y
muerte sólo entró en el mundo con el pecado de para poder construir un hogar feliz, estable y positivo, cada
uno tiene que estar para el otro. Los cielos tienen que estar
Adám. Si no hubiera pecado, no habría muerte,
para la tierra y la tierra para los Cielos. Y juntos podemos
porque tenía libre albedrío. ¿Cómo fue escrito en la construir un hogar para Dios.
Torá con tanta antelación el tema de la muerte: por
ejemplo: “¿Y así murió…”, o “Cuando un hombre
muere en una tienda de campaña” (Números
19:14)? Adam aún no había pecado, y a pesar de
eso todo está previsto [por Di-s], se concede el 
Señal en vivo para tu alma
permiso. (es decir, se le concede el permiso a las
personas de actuar según elijan. Ver Maimónides y
Tesafot Iom Tov en Pirkei Avot 3:15.)

La verdad es que la sagrada Torá fue creada origi-

nalmente sólo como una masa de letras. Todas las
letras de “En el principio” hasta “a los ojos de todo
Israel” no estaban dispuestas en palabras como las
vemos hoy en día, tales como “En el principio Dios
creó” o “Vete de tu tierra”, etc; más bien, todas Tania Carta 4 - texto base para clase-
estas palabras estaban mezcladas. Entonces, cada
vez que algo sucedió en el mundo, estas letras se "Israel será redimido sólo en virtud de la tzedaká", como está escrito: "Y sus
repatriados [serán redimidos] en virtud de la tzedaká". Está escrito: "Tzédek
ordenaban en patrones de palabras, y a partir del irá (iehaléj) ante El". Ahora bien, hubiera sido de esperar que el versículo
evento era creada una historia. Por ejemplo, con la dijera ieléj. Este concepto puede ser comprendido considerando el versículo
creación del mundo y de la historia de Adán y Eva, "Por Ti dice mi corazón: 'Procurad Mi rostro (panái)'". Esto significa [que al
esas letras se acercaron una a la otra y formaron hombre se lo urge a] "buscar la interioridad del corazón". Pues en la llama del
Elemento de Fuego Divino que está en el corazón (Una versión distinta: "Pues
esas palabras que relatan ese evento. Del mismo
en el corazón [el Elemento de Fuego Divino dentro del corazón]") hay dos
modo, cuando alguien murió, se formaron las pala- aspectos: el aspecto de jitzoniut ("exterioridad", [en oposición a esencia,] y el
bras “y así murió”. Así también, cuando se produje- aspecto de pnimiut ("interioridad"). El jitzoniut del corazón es el [amor]
ron otros hechos las palabras de la Torá se forma- ardiente que se inflama a causa del propio entendimiento y comprensión de
ron inmediatamente con esas letras de acuerdo la grandeza de Di-s, el bendito Ein Sof, al meditar sobre Su grandeza y de esta
contemplación dar a luz un fuerte amor semejante a "destellos de fuego...". Y
con el acto. Si hubiera ocurrido otro evento, las el pnimiut del corazón es el punto más íntimo en el corazón, la profundidad
combinaciones de letras habrían sido diferentes, del corazón que trasciende por mucho los niveles de comprensión y entendi-
porque la sagrada Torá es la sabiduría de Dios y es miento con los que el hombre puede meditar en su corazón acerca de la
infinita. (es decir, las combinaciones de letras son grandeza de Di-s, como está escrito: "De las profundidades clamo a Ti, Oh
Di-s"; [es decir,] desde las profundidades del corazón.
infinitas).
 PARASHAT BERESHIT DIMENSIONES MAGAZINE
FLUIR CON LAS ONDAS DE LA PROVIDENCIA
HISTORIAS DE LOS TZADIKIM
Uno de los maravillosos temas que trata la
Una Historia Jasídica para Despedir al Shabat mecánica cuántica es la dualidad de onda y par-
Es costumbre contar una historia jasídica sobre el Baal tícula: ciertos fenómenos a veces actúan como
Shem Tov al terminar Shabat por la noche en una comida de ondas y a veces como partículas. Una de las
Melavé Malká, acompañando a la Reina, el Shabat diferencias entre una onda y una partícula es la
Una segulá para un buen sustento, para tener hijos y tener cuestión de qué sucede cuando dos de ellas se
satisfacciones de los niños, para una vida buena y larga y
encuentran: cuando las partículas se encuen-
para salud
tran, ocurre un 'choque': cada partícula es
SIMJAT TORAH EN EL BEIT MIDRASH empujada hacia atrás o hacia un lado, se rompe,
etc. Por el otro lado, el encuentro de las ondas
no les hace daño: si son compatibles entre sí, de
El Baal Shem Tov y sus alumnos bailan con emoción y modo que ambas son 'altas' o ambas son 'bajas'
apego alrededor del libro de la Torá durante largas en el punto de encuentro se reforzarán entre sí
horas.
(serán más altas/más bajas que cada una por sí
Alegre por la Festividad de Simját Torá, la Alegría de la
Torá.
misma), y si son opuestas entre sí, una 'alta' y la
Durante el baile, se rompió una sandalia de uno de los otra 'baja', se cancelarán y anularán entre sí en
estudiantes que bailaba y saltaba de alegría, el momento del encuentro. De cualquier
y a causa de esto dejó de bailar con sus compañeros, manera, después de su integración e interferen-
Una gran tristeza se dejó ver de inmediato en su rostro, cia entre sí, cada uno continúa en su propia
era pobre y no tenía maot (dinero) para comprar sanda- dirección.
lias nuevas.
Es costumbre llamar a los encuentros de las
La hija del santo Baal Shem Tov notó el incidente y sintió ondas con la expresión 'interferencia', las ondas
el gran dolor del estudiante que le impedía participar de se perturban entre sí en su interferencia. Hay
la alegría.
perturbaciones 'positivas', cuando las ondas
Ella se acercó y le dijo: "Si me prometes tu bendición de
que voy a dar a luz a un varón este año, te daré zapatos
coinciden, que amplifican a ambas, y hay per-
nuevos de inmediato, para que puedas seguir bailando, turbaciones 'negativas', cuando las ondas son
el estudiante la bendijo y le prometió que este año daría inversas, que las anulan.
a luz un hijo varón.

La bendición fue recibida en el Cielo, ella concibió y

nueve meses después le nació un hijo y su nombre en
Israel fue Baruj. Baruj creció con su abuelo el Baal Shem
Tov, y durante muchos años fue llamado Rabí Baruj de
Mezhibuzh. DEDICA ESTA PUBLICACIÓN A TUS SERES QUERIDOS,
HATZLAJÁ O REFUA SHLEIMA Y AYUDANOS A SEGUIR
DISPERSANDO TORAH Y JASIDUT PARA TODOS.
La mayor parte de sus días Rabi Baruj fue rico. Pero
hubo un tiempo en que su sustento era escaso. En aque-
llos días, su madre, la Rebetzn Eidl, vio que reía y estaba
feliz, le preguntó: ¿Eres feliz ahora? Rabi Baruj le respon-
dió: Sabe que un ministro de la pobreza es enviado del
Cielo a cada hogar donde están quejosos y tristes,
porque ahí se siente bien, y por eso se queda allí... Pero,
cuando ve felices a los miembros de la casa huye rápida-
mente, porque no soporta la alegría.

Efectivamente, en poco tiempo la suerte del rabino Baruj

volvió a mejorar y volvió a tener riqueza.
 PARASHAT BERESHIT DIMENSIONES MAGAZINE
REB REFAEL FEINSHEL BEN-AMI, REB DEDI “A la mañana siguiente sacamos las Cuatro Especies para los soldados. Miles de
soldados corrieron hacia nosotros para cumplir con la mitzvá. En medio día, el
En Hoshaná Rabá (Sucot) 5781 (2021), falleció el amigo cercano y estudian- etrog amarillo se había vuelto negro de tanto manipularlo. Rabi Ginsburgh dijo
te de Rabi Ginsburgh, Reb David Refael Feinshel Ben-Ami. Reb Dedi, como que el etrog negro era el más hermoso de todos”.
se le conocía cariñosamente, fue uno de los primeros baalei teshuvá
israelíes famosos: hizo el viaje espiritual desde la aldea agrícola de Nahalal Haciendo música
en el norte de Israel a la observancia devota. Aunque estaba muy conecta- Reb Dadi contó la historia de Rabi Shmelkeh de Nicolsburg, quien fue el líder de
do con Jabad, Reb Dadi finalmente se convirtió en un jasid de Breslov. En el oración para los Días de Temor. Rezaba con tanta dulzura, y de él salían
último disco de canciones que sacó, Reb Dadi cantó las melodías del alma melodías tan hermosas, que estaba claro que la Shejiná cantaba desde su
de Rabi Ginsburgh. Sobre ese disco, exclamó que era “el canto de su vida”. garganta. Se cuenta que sus melodías eran todas nuevas. Cuando una persona
Los siguientes son extractos de una entrevista en hebreo con Reb Dadi, que está en un estado de santidad y asciende a alturas aún mayores de santidad,
apareció en la revista “Karov Eleja” cuatro años antes de su fallecimiento. todo lo que proviene de él es puro. Hay melodías jasídicas clásicas como las
Cuatro Bavot del Alter Rebe, que provienen de un nivel de santidad y elevación
Solo en el mundo en el servicio de Dios. “Mi objetivo principal ha sido perpetuar estas melodías,
Hoy en día, los nuevos judíos practicantes se pueden encontrar en todos en concreto, y no cantar nuevas canciones pop, como la canción que me hizo
los ámbitos de la vida. Pero hace cincuenta años, era un fenómeno raro. famoso en aquel entonces”, dice, sin mencionar el nombre de su éxito antes de
“No había baal teshuvá,s entonces, estaba solo en el mundo”, describe Reb convertirse en observante. Lo que finalmente le convenció a grabar las melodías
Dadi. “Tuve una inmensa ayuda celestial. El proceso por el que pasé fue originales de Rabi Ginsburgh fue el conocimiento de que el rabino no las
limpio, sin imitaciones, copias ni apoyo en otros. No tenía un compañero escribió para hacerse famoso. En su lugar, son simplemente una expresión de su
de estudio que me ayudara a avanzar o que avanzara junto a mí”. servicio a Dios. “Vienen de su alma. A mis ojos, son muy elevadas”. Reb Dadi
enfatizó que Rabi Ginsburgh no lo instó en absoluto a grabar expresamente sus
A pesar de las dificultades, hubo una serie de personas ilustres que lo melodías. En cambio, le animó a usar el talento con el que Dios lo bendijo para
ayudaron en el proceso. Uno de ellos fue Rabi Israel Meir Lau (quien más eternizar las melodías jasídicas. “Eso es lo que hice. Hace cuarenta años pensa-
tarde sería el Gran Rabino de Israel). “Lo conocí durante el tiempo que mos en hacer algo junto con sus melodías. Yo sentía un gran respeto por sus
comencé a asistir a la sinagoga en Nahalal, cuando regresaba a casa para melodías”.
Shabat. Ello requirió por mi parte mucho coraje y un poco de “locura”.
¿Quién fue a la sinagoga? Ignoré lo que todos dijeron. Eso es lo que sentí Después de un tiempo, uno de los estudiantes de Rabi Ginsburgh, que también
que tenía que hacer, y eso es lo que hice. La mayor parte del tiempo viví en estaba conectado con Reb Dadi, armó el proyecto. “Durante mucho tiempo, me
el norte de Tel Aviv. Me invitaron a una velada de cantos del Palmaj y los senté y puse palabras en las melodías de Rabi Ginsburgh. Algunas de ellas las
clandestinos. Los anfitriones encargaron sándwiches kosher y también hizo el propio rabino, como “Jadesh Sesoni“, “Ein Aroj Leja” y “Ata Takum“.
invitaron a Rabi Lau, quien en ese entonces era un joven rabino en el norte Trabajamos en el álbum, “Bokea Jalonei Rakia” durante unos cuatro años. El
de Tel Aviv. Rabi Lau mostró algunas melodías jasídicas. Me senté a su lado trabajo fue fascinante. Muchos de los músicos eran alumnos del rabino. Me
y le pregunté si podía ir a su sinagoga. ‘Por supuesto’, respondió. Resultó siento conectado a melodías en las que siento a Dios. Ese es mi objetivo y el
que su sinagoga estaba a un minuto y medio de mi apartamento. Iba allí a objetivo de todos los sonidos”.
orar, y tan pronto como me veía, se levantaba y me sentaba a su lado. Fue
la primera persona que me llevó a una sinagoga”.

Más tarde, Reb Dadi buscó una sinagoga jasídica que estuviera más cerca PREGUNTE AL RABINO
de su corazón. Primero oró en una sinagoga de Jabad y luego en una
sinagoga de Breslev que estaba cerca de su casa. Con el tiempo alquiló una
habitación en Kfar Jabad. “Empecé a estudiar en la ieshivá local de Tomjei
LOS BOTONES DE LA CHAQUETA
Temimim. El personal allí vio que no sabía cómo responder correctamente
a mis preguntas y me envió con todo mi montón de preguntas al “ángel”, ¿Por qué los jasídim abotonan sus chaquetas de derecha a
como se le llamaba entonces: Rabi Itzjak Ginsburgh. Rabi Ginsburgh izquierda.
realmente fue un ángel. Fue la única persona que logró responder a todas RESPUESTA: Según la Cábala el lado derecho representa la
mis preguntas. Él las respondió de manera simple y directa con conceptos
básicos que entraron en mi corazón.
bondad (jesed/‫ )חסד‬mientras que el lado izquierdo repre-
senta la rigurosidad (gevurah/‫)גבורה‬. En cada relación necesi-
El Etrog Negro tamos un equilibrio de los dos, demasiada amabilidad puede
“A lo largo de los 45 años que he estado conectado con Rabi Ginsburgh, ser un problema, pero ser demasiado estricto también
nunca lo he visto enojado por nada”, relata. “Durante la Guerra de Iom
puede serlo. Necesitamos usar ambas fortalezas juntas. Esto
Kipur, cuando yo tenía 23 años y él 30, teníamos muchas ganas de ayudar
en el esfuerzo bélico. Todavía estaba en la reserva del ejército como se aplica a la forma en que Di-s nos trata, la forma en que le
cantante. Rabi Ginsburgh se unió a mí. Pensamos que tal vez cantaríamos respondemos y en cómo nos relacionamos con los demás, ya
para los soldados en el frente para levantarles el ánimo. Rabi Ginsburgh sean nuestros amigos, parientes o hijos.
sugirió que hiciéramos una campaña con las Cuatro Especies, ya que era ¡Dentro de ese equilibrio, queremos que la amabilidad sea
Sucot. Tenía contactos con el conjunto del comando sur, y me dieron un
automóvil de mando y un chofer. Recibí una sucá plegable y dinero para
siempre la fuerza dominante! Que es a lo que nos referimos
comprar un juego de Cuatro Especies de alta calidad en el mercado de Beer al incluso abotonar las chaquetas de derecha a izquierda.
Sheva. Partimos hacia El Arish, en el desierto del Sinaí.

Cuando llegamos a El Arish ya estaba oscuro. Nos sentamos en la enferme-

ría, que era el único lugar que tenía luz. Cuando hubo fuertes bombardeos, Un momento con el Rebbe: EL ALMA DE LA CURACIÓN
Rabi Ginsburgh dijo en nombre del Ba’al Shem Tov que cuando hay peligro, En el año 5737 (1976) en el farbrenguen de simjat tora, el Rebe habló con el Dr. Mordejai
uno debe contar historias de tzadikim. Y eso es lo que hizo. Shani, director del Centro Médico Sheba, y lo invitó a un yejidut después de yom tov. En
el yejidut, el Rebe discutió el lugar de el alma como fuente de la fuerza del ser humano.
Sostenía un libro de oraciones y un soldado se me acercó. Era de un kibutz, Cuanto más fuerte es la conexión de una persona con su alma, mejor puede hacer frente
a la vida. “Ciertamente”, dijo el Rebe, “la mitzvá de bikur jolim (visitar a los enfermos) es
un gran tipo. Señaló mi libro de oraciones y me preguntó: “¿Tienes uno de
para ayudar al enfermo a fortalecer esa conexión con su alma.” Luego presentó un
esos para mí?” Ni siquiera estaba seguro de qué era, pero entendió que era enfoque revolucionario a la curación. “Toda persona tiene la responsabilidad de cuidar de
un libro de oraciones. Le di un pequeño libro de oraciones. Me dijo que era su propia salud”, “Sí, los médicos tienen un papel que desempeñar, pero la responsabili-
el jefe de un equipo de barrido de minas. Cuando estaban de servicio, dad es del individuo. Una persona puede tener el mejor médico del mundo, pero alguien
potencialmente podía explotar en cualquier momento. Le dije que recitara quien no se cuida, no come bien o no duerme lo suficiente afectará su salud." Cuando el
Dr. Shani repite las palabras del Rebe, él difícilmente disimula su emoción, “Hoy necesita-
“Shema Israel” dos veces al día y que mantuviera el libro de oraciones en su mos impulsar la medicina hacia el "empoderamiento del paciente", donde tratamos de
bolsillo para protegerse”. convencer a las personas de que deben asumir la responsabilidad de su salud y no solo
dependan en doctores El Rebe me estaba hablando de esto hace treinta años! En aquel
entonces, cuando nadie pensaba en la cuestión"
 Esta edición está dedicada a la amorosa memoria de

David Ben Natán y Moshé Calmen Ben Itzjak

Que sea para la Aliat Haneshamá de ellos
PARA REFUA SHLEMÁ DEL RAB ITZJAK FEIVISH
BEN BREINA MALKA, HARAV GINSBURGH

Es preparado y distribuido
por el Equipo Gal Einai en Español
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por favor escríbanos a: info@galeinai.org - jaim770@gmail.com
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