Para la semana que termina el 7 de Siván 5756

Parashat Nasó 24 & 25 de Mayo 1996

Resumen de la Parashá Comentario a la Parashá

L
a Torá nos relata acerca del trabajo de los hijos “Cuenta a los hijos de Guershón...De edad de
de Gershón, de Kehat y de Merarí, los Levitas,
trienta años para arriba, hasta la edad de
en el Mishkán. Un censo revela que más de
8000 hombres están listos para el servicio. cincuenta años...”(4:22-23)
Toda la gente que esté ritualmente impura será Una persona debe hacer el esfuerzo de esforzarse a sí
mandada afuera del campamento. Si una persona misma a estudiar Torá y a cumplir con sus mitzvot con
confesaba que había retenido la propieded de su toda su fuerza, porque el esfuerzo hecho es una
compañero mediante un engaño y había jurado lo mitzvá también. Nadie debe lamentarse por el
contrario en la corte, debía pagar el precio de esa esfuerzo puesto para entender una sección de la Torá,
cosa más un quinto adicional, y traer un sacrificio por para construír una Sucá o encontrar un Lulav, y
su transgresión. En caso de que el dueño del objeto ya finalmente no haber tenido “éxito”. Similarmente, a
hubiera muerto, el pago se daba a un cohen. En ciertas pesar de que los implementos del Mishkán fueron
circunstancias, un marido que sospechaba que su milagrosamente hechos más livianos para que los
esposa le había sido infiel, la llevaba a un cohen. El Hijos de Leví puedan cargarlos, D-os permitió sólo
cohen preparaba una bebida de agua mezclada con un hombres fuertes (entre 30 y 50 años) que los
polvo especial y una tinta especial con la que se había transportaran. Esto demuestra que cuando hacemos
escrito el nombre de D-os en un pergamino. Si la una mitzvá debemos hacer el mayor esfuerzo,
mujer era inocente, el líquido la ayudaba a concebir independientemente de las circunstancias - aún si
un hijo, pero si era culpable moría de manera somos los receptores de una asistencia milagrosa.
sobrenatural. La yuxtaposición de las leyes de sotá con Rav Moshé Feinstain
las de nazir, nos viene a decir: “El que ve a una sotá ...
debe hacerse nazir”. Un nazir se dedicaba “Y lo ofrecerá el Cohen: uno como sacrificio
voluntariamente a sí mismo para D-os por un período expiatorio y el otro como holocausto; expiará
de tiempo específico. Quedaba obligado a abstenerse
de comer productos de la vid, dejar que su pelo por él, por lo que ha pecado en contra de us
creciera, y evitar cualquier contacto con cadáveres. Al alma”(6:11)
final de ese período, se razuraba todo el pelo y traía Los Sabios nos enseñan que si uno ayuna
ofrendas especiales al Templo antes de regresar a su innecesariamente más tiempo de lo que la ley
vida normal. Si no tenía éxito en el cumplimiento de requiere, es considerado un “pecador”. Similarmente,
las leyes de nazir durante el período que había si el ayuno de uno no tiene ningún sentido y no lleva
estipulado, tenía que comenzar nuevamente después a ningún progreso espiritual, afligiéndose a sí mismo
de razurarse la cabeza y de traer un sacrificio al sin un propósito es considerado un “pecador”. Esto es
Templo. Los cohanim reciben el mandamiento de a pesar del hecho de que esté cumpliendo “al pie de
bendecir al pueblo. Hoy en día fuera de la tierra de la letra con la ley.” La Torá nos estimula a mejorar
Israel la costumbre es cumplir esta mitzvá sólamente espiritualmente haciendo uso de este mundo, y no
en algunas festividades durante el servicio de musaf. El mediante un sufrimiento innecesario en la vida. El
Mishkán es completado y dedicado el primer día de pecado del Nazir es que él se afligió mediante la
Nisán en el segundo año del éxodo. Los príncipes de abstención del vino cuando pudo haberlo usado para
cada tribu hicieron un regalo en conjunto para ayudar un alto propósito, como por ejemplo el Kidush de
a transpotar el Mishkán, y también donaron Shabat.
individualmente cada uno de ellos regalos idénticos Adaptado del Ketav Sofer
de oro, plata y ofrendas de animales y de masa al
Mishkán.

Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair
Departamento Latinoamericano Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman
©1996 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Traducción al Español: Rina Levi
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Parshas Nasó — 7 de Siván 5756 , 24 & 25 de Mayo 1996 Diseño de Producción: Lev Seltzer
“Dijo D-os a Moshé: “Un príncipe por día, un Haftará:Jueces 13:2-25

L
príncipe por día habrá de acercar su ofrenda a Haftará de esta semana describe el
para la inauguración del altar.”(7:11) nacimiento de Shimshón (Samsón), el Nazir
Cuando una persona hace una mitzvá tiene un énfasis más prominente del Tanaj. La expresión
personal y un sentimiento propio que pone en ella. hebrea para hacer un voto de nazir está
Esto es así aún cuando todos nosotros hacemos el relacionada con la palabra “maravilla”. La maravilla
mismo acto (por ejemplo sacudiendo el lulav en del voto de un Nazir es que la persona decide
Sucot) por la misma razón (para cumplir con la segregarse a sí misma de la comunidad, y comportarse
mitzvá). Dentro del marco de las mitzvot hay de una manera diferente a la educación que recibió de
suficiente espacio para una expresión creativa sus padres. Shimshón fue un Nazir único y particular
individual. Por ejemplo, la manera que el Gaón de aún desde el momento de su concepción. Un
Vilna llevaba los Tefilín, hacía a su mitzvá casi una mensajero de D-os informó a la mujer de Manoaj que
mitzvá completamente diferente a la que nosotros ella tendría un hijo que sería Nazir. Este niño
cumplimos. La Torá cuenta y recuenta 12 veces en poseería una alta espiritualidad y sería merecedor de
gran detalle cómo cada uno de los 12 príncipes rescatar a los Hijos de Israel de los Filisteos. Su madre
llevaron el mismo y exacto regalo en la ceremonia de necesitó ser una madre “especial”, para poder educar
inauguración del Mishkán. El Midrash explica que a al niño de una manera adecuada para ayudarlo a
pesar que cada Príncipe trajo el mismo objeto físico, alcanzar su potencial. Es por eso, que ella misma
lo hizo desde su única e individual posición. necesitaría observar las leyes de un Nazir, a pesar de
Nosotros no debemos preocuparnos en tratar que personalmente no había hecho ese voto. Un
públicamente de eclipsar la mitzvá de otra persona - significado más profundo incluído en el mensaje del
sino que debemos concentrarnos en los infinitos Malaj (mensajero de D-os) es que si queremos que
niveles de mejoramiento en nuestra propia relación nuestros hijos alcancen altos niveles, debemos
con cada mitzvá, cómo la hacemos y cómo concentrarnos en dar una buen ejemplo, además de
permitimos que ella nos ayude a mejorar nuestra enseñarles como comportarse.
relación con D-os.
Adaptado del Ralbag

Perek 6
“La Torá se Para que un alumno tenga interés verdadero en aprender de su
adquiere a maestro, debe respetarlo como a un hombre sabio. Por eso
través de 48 adquiere Torá sólo "haciendo a su rabbi sabio" - considerándolo
caminos ... sabio y valioso para aprender de él. Otra perspectiva de esta
(46)...hacer a
enseñanza está basada en lo que dijo uno de los Sabios: aprendí
su rabbi
más de mis alumnos que de mis maestros y compañeros. El
sabio."
(Avot 6:5 - 6) alumno que desafía a su rabbi con preguntas lo estimula y lo hace
realmente sabio. Su propia estimulación en traer el desafío y el
hacer crecer a su rabbi lo ayuda a adquirir la Torá que busca.
Midrash Shmuel

Cambiamos todo el tiempo...

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Parashat Nasó 7 de Siván 5756 — 24 & 25 de Mayo 1996

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