Mayo 2012

El Estado del hombre después de la Muerte

Objetivo: Los creyentes no debemos ignorar lo que sucede con los que mueren,
para no ser presa de doctrinas de error.

Lección 1
Introducción: ¿Qué nos sucede al morir? La mayoría de las religiones enseña que
“algo” dentro de la persona sigue viviendo tras la muerte. Hay quienes afirman que los
muertos pueden hacer daño a los vivos o que Dios castiga a los malos condenándolos
a ser atormentados eternamente en el infierno, pero ¿Cuánto de todo esto es verdad?

Solo la Biblia, que es la palabra de Dios, palabra de verdad, palabra que alumbra y que
es pura (sin adulteraciones) y que es la palabra más segura que tenemos nos puede
enseñar la verdad acerca de todo esto que alguna vez nos ha inquietado.

I. La primera afirmación del Antiguo Testamento en relación

con el hombre es que es una criatura, y como tal participa de
la debilidad y los limites de toda criatura: su existencia es
efímera e inexorablemente se termina por la muerte, Job
14:1-2, Salmos 103:15-16.
Génesis 2:7 dice: “Yahve Elhoim formo al hombre del polvo de la tierra, le soplo en su
nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente” (nephesh chayah), Nephesh=
alma, como sinónimo de persona

NOTA: Los pasajes que en la Biblia hablan del espíritu o del alma son pasajes que
deben ser entendidos en su contexto y sobre todo en el pensamiento del escritor y de la
época, y no podemos, en base a un pasaje, sustentar una doctrina.

Los “Testigos de Jehova”, los “Adventistas del séptimo día”, así como los
“Aniquilacionistas” (los que creen que el alma es capaz de ser aniquilada o extinta)
agitan pasajes aislados de las escrituras para una torcida interpretación de los mismos
a fin de escapar de la realidad de las enseñanzas sobre el estado consciente de las
almas en su condición separada del cuerpo. Veremos que no es como estas sectas o
religiones enseñan ya que la Biblia habla por sí misma con autoridad a la conciencia de
todos, solo que basta la absoluta e incondicional adhesión a ella.
Cabe destacar que hay un énfasis especial en las enseñanzas de las escrituras en
relación con las cosas que nos suceden en esta vida, y que también hay un gran
énfasis en enseñar acerca del estado definitivo del hombre en su condición final y
eterna. Pero no tenemos, en cambio, mucha enseñanza sobre el estado provisional del
ser humano en ese periodo que va de la muerte física a la resurrección.

II. ¿Qué sucede cuando morimos?

Creemos que los creyentes que mueren van a la presencia del Señor, sin tener que
pasar por un lugar llamado “purgatorio”, como lo enseña la doctrina católica-romana.

Hay pasajes bíblicos que no nos dejan lugar a dudas. En 2 Corintios 5:8 el apóstol
Pablo dice: “Pero cobramos ánimos y preferimos estar ausentes del cuerpo y habitar en
la presencia del Señor”, en Filipenses 1:23 dice: “Teniendo deseos de partir y estar con
Cristo, lo cual es muchísimo mejor…”. En ambos textos queda claro que se trata de un
inmediato cambio de estado y no de una palabra que vaya a cumplirse después de la
resurrección, pero también queda claro que se habla de un estado de deleite que no se
puede comparar con el gozo estando en el cuerpo en esta vida. En Lucas 23:43 Jesús
le dice al ladrón: “De cierto te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso”, y en Lucas
16:19-31 leemos que Lázaro fue “llevado por los ángeles al Seno de Abraham”,
indudablemente un lugar de bendición y consolación, cosa que sucedió inmediatamente
después de su muerte.

Lección 2 (Parte 1)
Las enseñanzas de Cristo sobre la condición de las almas después de la muerte

Texto bíblico: Lucas 16:19-31

Introducción: Es llamativo como tantos hombres han pretendido falsificar la clarísima

enseñanza de Cristo acerca de la condición de los muertos, alegando que este no es un
relato real ni verídico, sino meramente una parábola que nada tiene que ver la realidad.

a) No es una parábola. El Señor Jesús no dice ni sugiere que estuviera ofreciendo

una parábola como lo manifiesta claramente al enseñar a las gentes por medio
de parábolas (Mateo 13:3, 10).
 b) En ninguna parábola el Señor da nombres. Aquí da nombres, por lo que se trata
de un relato real. La mención de un personaje por su nombre (Lázaro) de quien
el Señor a duras penas habría dado su nombre si realmente no hubiera existido.
c) Lo que no puede ser cuestionado es la situación de las almas en este relato,
pues la definición de parábola no lo permite.

El relato comienza hablando de un hombre rico. El Señor Jesús encuadro su discurso

sobre la condición de las almas después de la muerte dentro de un trasfondo judaico,
adaptado a sus oyentes y en el lenguaje de ellos; de aquí el simbolismo “El seno de
Abraham”.

Conforme a la mente judaica, una buena fortuna constituía la felicidad y consideraban

tal prosperidad como señal del favor de Dios. El rico tenía todo lo que su corazón podía
desear, pero para su corazón, Dios no contaba para nada, ni había interés alguno por el
prójimo. Solo el importaba, lo cual queda demostrado al entrar en escena el mendigo
Lázaro. El rico no reparaba en Lázaro, sino solo en sí mismo, los perros eran más
considerados con el mendigo.

III. La condición de las almas después de la muerte corporal

Pero todo cambia con la llegada de la muerte, y aquí el Señor revela sus enseñanzas
en forma inequívoca, a las cuales debemos apegarnos porque es el Señor quien habla
y no el hombre, y El enseña lo que hay detrás de la tumba para que nosotros tengamos
la verdadera luz sobre estas cosas.

Versículo 22: “Aconteció…”

El “Seno de Abraham” es un símbolo, para los oyentes judíos, de un lugar

especialmente bendito en el mundo invisible, donde le esperan los mas honorables
siervos de Dios. Pero la compañía de Abraham y la bienaventuranza de su condición no
eran “simbólicas”.

Versículo 23: “Y en el Hades…”

Esta no es una figura del estado final de juicio, sino de cierta condición después de la
muerte.

Mientras el alma del mendigo paso a un estado de felicidad cuando su cuerpo yacía en
el sepulcro, del rico se dice que “alzo sus ojos”, lo cual (en lenguaje simbólico) describe
el estado consciente de su alma.

¿Por qué el uso de lenguaje simbólico por parte del Señor Jesús?
El lenguaje simbólico atrae más la atención de las personas sin importar su nivel
cultural, que una descripción (del estado consciente del alma después de la muerte)
hecha en términos científicos la cual hubiese resultado inadecuada para los oyentes.

Lo que el Señor Jesús enseña claramente en este verso, es que tanto el creyente como
el inconverso, se encuentran en un estado consciente después de la muerte, y enseñar
lo contrario es enseñar en contra de la doctrina de Cristo.

Versículo 24: “Entonces el…”

La enseñanza ciertamente clarísima aquí es que incluso antes del juicio, los impíos
están ya en tormentos.

El Señor revela que también allí en el Hades, el rico tiene conciencia de la necesidad de
misericordia, aunque él no se acerco a Dios para buscar de su misericordia, ahora allí
donde esta “ve”, que en el Seno de Abraham puede disfrutarse de la más rica
misericordia.

¡Cuán importante es oír, mientras estamos en la tierra, lo que el Señor nos dice!

Parte 2
La respuesta de Abraham es digna de notar también:

Versículo 25: “Pero Abraham le…”

Lo que el hombre tiene en la tierra no proporciona ninguna medida para los juicios de
Dios, sino que los hombres muestran por sus caminos (conducta) aquí en la tierra cuan
poco creen las palabras de Dios. Pero al morir, todos los hombres habran de probar la
verdad de lo que oyeron y creyeron o de lo que rehusaron oír y creer en este mundo.

Lo que el Señor Jesús enseña es que hay una bendita porción invisible para el justo,
así como el mal para el injusto.

Versículo 26: “Además de todo esto…”

El Señor enseña que hay una establecida y grande separación entre el bien y el mal en
el estado intermedio (entre la muerte física y la resurrección) y no se puede pasar del
uno al otro.

Los hombres sueñan con la posibilidad de una “segunda oportunidad”. Pero según la
enseñanza del Señor Jesús, entre los justos que partieron y aquellos que murieron en
sus pecados, la separación es completa.
Es de llamar la atención que el rico al no ver ninguna posibilidad de cambio para sí,
vuelva su atención hacia su familia.

Versículo 27-31: “Entonces le dijo:...”

La respuesta de Abraham trae a luz otra gran verdad: la suprema importancia de la

palabra de Dios.

Oír, creer y obedecer la palabra de Dios cuando estamos en esta tierra es de suma
importancia. Todos los que no creen en las palabras del Señor Jesús, se equivocan
para eterna perdición.

El Señor mismo resucito de entre los muertos, de en medio de una banda de hombres
armados que custodiaban la tumba y sus corazones no fueron persuadido, si la palabra
de Dios no nos persuade, nada lo hará.

Conclusión:

Así como la escritura nos dice claramente que el Hades es para el creyente una
condición de bienaventuranzas, así también el Señor nos dice que para el impío el
Hades es una condición de tormento.

Bibliografía:

 Exposición del Evangelio de Lucas. William Kelly

 El Hades y el castigo eterno. A. Pollock
 Francisco la Cueva. Escatología
 Teología del Antiguo Testamento. Edmond Jacob

SOLO PARA LOS MAESTROS....

Para nuestra mayor comprensión de lo que las Escrituras dicen, queremos ocuparnos de aclarar
los términos “Seol” y “Hades”, expresiones ambas que generalmente se usan para referirse al
estado de los incrédulos después de la muerte y que no siempre son fáciles de entender.

El Significado de “Seol” y de “Hades”

Aun para un teólogo como Berkhof, la interpretación de estos términos no resulta fácil y la
explicación que él sugiere es a expensas de no tener una seguridad absoluta de abarcar
plenamente el significado que las Escrituras les dan a ambas palabras.

En realidad, estos términos se corresponden, aun cuando algunos encuentran matices

diferenciales entre ellos. El primero pertenece al idioma hebreo y el segundo al griego, y de este
modo están usados en el Antiguo Testamento y en el Nuevo, respectivamente.

La “Versión de los Setenta”, que como es sabido es la traducción al griego de todo el Antiguo
Testamento además de otros libros que no corresponden al canon sagrado, utilizaba la palabra
“hades” del griego, cada vez que encontraba la correspondiente “seol” en el hebreo.

Es importante advertir que no siempre nuestras versiones de la Biblia han traducido

correctamente estos términos, usando algunas veces indebidamente “infierno”, “sepulcro”,
“sepultura”, etc. Hay versiones que obvian el problema poniendo directamente las palabras
“seol” y “hades”, pero subsiste el interrogante: ¿Qué es lo que estas expresiones significan en su
empleo bíblico?

El profesor Lacueva presenta varias observaciones interesantes, algunas de las cuales

consideraremos aquí:

1º) Seol designa el lugar de las almas de los difuntos, tanto justos como impíos. En especial
designa el lugar de retribución de los impíos, como Prov. 5:5 “Sus pies descienden a la muerte;
sus pasos conducen al Seol.”; Prov. 1:12, etc. También se utiliza en formas literarias que
significan otra cosa, por ejemplo: Un lugar de silencio, como Sal.115:17 “No alabarán los
muertos a Jah, ni cuantos descienden al silencio”. Lugar donde no se alaba a Dios, Sal. 6:5
“Porque en la muerte no queda recuerdo de ti; en el Seol, ¿quién te alabará?”. Es un lugar de
penas y dolores, Sal. 116:3 “Me rodearon ligaduras de muerte, me alcanzaron las angustias del
Seol; en angustia y dolor me encontraba yo.”

2º) El Seol es un lugar indeseable. Está descripto “como un lugar tenebroso y caótico”, “lugar
estéril, carente de fertilidad, es decir, todo lo contrario de la ‘tierra de los vivientes’.” Nos dice
Job 10:21-22 “Antes que me vaya para no volver, a la región de las tinieblas y de sombra de
muerte; tierra de oscuridad, lóbrega, como sombra de muerte y sin orden, y donde la luz misma
es como densas tinieblas”. Ver Sal. 143:3.

Respecto de la palabra “hades” en el Nuevo Testamento, diremos que se utiliza diez veces en el
original. También con ella encontramos que no todas las veces tiene el mismo significado, de
acuerdo con la forma en que se la utiliza, pero el lugar más claro en que encontramos la
palabra, es en el relato del rico y Lázaro de Luc. 16:19-31. Allí vemos que Lázaro fue
directamente al “seno de Abraham”, en tanto que el rico en el hades abrió sus ojos estando en
tormentos. En este sentido la palabra “hades” tiene mucho que ver con la palabra “seol” del
Antiguo Testamento.

Robertson dice que “El Gehena ‘debería ser cuidadosamente distinguido del Hades, término que
jamás se emplea para denotar el lugar de castigo, sino para el lugar de los espíritus de los
difuntos, sin referencia a su condición moral’. El lugar de tormentos se encuentra en el hades
(Luc. 16:23), pero también el paraíso” Contrariamente, el término gehena o infierno es el lugar
definitivo de castigo preparado para el diablo y sus ángeles y aquí no tienen nada que ver los
creyentes que han sido salvos por la gracia de Dios, sino los incrédulos que han permanecido así
hasta su partida de este mundo.

El mismo autor agrega que “El Hades es técnicamente el mundo invisible, el Seol hebreo, la
tierra de los difuntos, esto es, la muerte”.

Como podemos ver por los comentarios que anteceden, es evidente que “hades” y
principalmente la palabra “seol”, son términos con un empleo amplio, que no siempre quieren
significar exactamente lo mismo, siendo necesario ver el sentido en que están usadas en el
texto de las Escrituras que estemos analizando, para entender su significado preciso.
Normalmente están refiriéndose a la condición del hombre luego de la muerte, en lo que
nosotros denominamos “estado intermedio” y que lo concebimos como una condición no
definitiva, ya sea para los justos o para los injustos, aunque indudablemente diferenciada para
los unos y los otros, como se desprende de la cita más fuerte que hemos hecho y que está en
Lucas 16.

Luego, en Apoc. 20:14, leemos que después del juicio del “Gran Trono Blanco”, “La muerte y el
hades fueron lanzados al lago de fuego. Ésta es la muerte segunda”. Ya no será más necesario el
hades, porque los muertos han resucitado y dejado su condición provisional para encontrar su
destino eterno. Este lugar de los difuntos, por tanto, ya no será más, y ni la muerte ni el hades
ejercerán su sombra sobra la vida de los creyentes ni su terror sobre la vida de los incrédulos.