Nmero 1 Ao 1

AO 1, No. 8

AGOSTO DE 2010

Arca de palabras Reseas, citas... Lo insondable El misterio de la espaola Cambia, todo cambia El cosmos es una vereda Vagabundo Mensaje urgente Seleccin de Poemas

Ayudndolos a crecer

Fracaso escolar

Buscando nuevos horizontes

Escucha

Entrevista a Jorge Sagrera

Un alto en el camino

Opinin abierta

El recto pensar y la sinusoide

Dejando huellas

Bellas artes

El telar

El trono de Isis
Recomendados

Por un ambiente mejor

Ecosntesis

Woody Allen
El bal de los recuerdos de la abuela

Psicoactiva Mitomana

Pesad-oso

Publicacin Mensual / COLOMBIA, ARGENTINA, URUGUAY, CHILE Y OTROS PASES

4 5

Editorial Arca de palabras

Resea, citas y curiosidades Lo insondable El misterio de la espaola Cambia, todo cambia El Cosmos es una vereda Vagabundo Interiores Mensaje urgente

Mandala Literaria Compilatorio digital de pensamientos iberoamericanos Ao 1. No 8 Publicacin Mensual Diagramacin y composicin:
Ethel Saavedra Garca

Diseo Cartula:
Andrs Tllez Saavedra

12 19 20 21 22 23 25 26 27 28 29

Seleccin de Poemas Psicoactiva

Mitomana

Registro: SafeCREATIVE Cdigo: 1008217100239 Fecha: 21 de agosto, 2010

Un alto en el camino
El recto pensar y la sinusoide

Ayudndolos a crecer
Fracaso escolar

Buscando nuevos horizontes Escucha Opinin abierta

Entrevista a Jorge Sagrera

Dejando huellas
El trono de Isis

Recomendados
Woddy Allen

Bellas Artes
El Telar

Por un ambiente mejor

Ecosntesis

El bal de los recuerdos de la abuela

Pescad-oso

Esta revista puede difundirse sin nimo de lucro. Solicitamos que los artculos siempre contengan el nombre de su autor.

Equipo editor
Mirta Tagliatore de San Pedro, provincia Bs. As, Argentina. Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine Tcnica Superior en Narrativa Contempornea con Orientacin a la Investigacin Informtica ESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADE Ethel Saavedra Garca, de Cali, Valle del Cauca, Colombia. Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine ESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADE Autora del libro: Memorias, Graciliano Saavedra M. Graciela Savickas, de San Luis, Argentina Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine Tcnica Superior en Narrativa Contempornea con Orientacin a la Investigacin Informtica ESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADE

COLABORAN EN ESTE NMERO:

Norberto Federico Fernndez Lauretta. Argentina. Presidente SADE Provincia de San Luis y Director Acadmico de la Escuela de Narrativa y Guin de Cine. Escritor Teresita Morn de Valcheff. Argentina. Poeta y Escritora. Fundadora del Centro de Estudios Ranquelinos. Autora del libro A LANZA Y FUEGO. Evangelina Edith Vera Moreno. Argentina. Escritora. Alejandro Machuca. Argentina. Estudiante Escuela de Narrativa y Guin de Cine. Narrativa Contempornea. Cristina Aroz. Argentina. Tcnica en Narrativa Contempornea. Docente en Lengua y Literatura. Roberto Altamiranda. Argentina. Tcnico Superior en Narrativa y Guin de Cine. Director del Diario Digital Concept-Diario. Alberto Juan Eugenio Testa. Argentina. Socio Fundador de la SADE, San Luis. Poeta y Escritor. Profesor titular Universidad Nacional de San Luis. Mara Vernica Sevilla. Argentina. Poeta y Pintora. Lydia Raquel Postagnesi. Argentina. Poeta y Escritora. Graciela Qus. Argentina, Poeta. Mantis Green. Colombia. Poeta y Escritora. Rita Galiasso. Argentina. Docente de Lenguas y Literatura. Preside la filial Carlos Paz de la SALAC.(Entidad literaria y de artes. Mara Fernanda Snchez Arvalo. Mxico. Poeta y Escritora. Loreto Silva. Chile. Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine. Omar Orellana Lpez. Per. Escritor y Poeta Laura Burgos. Colombia. Estudiante Psicologa Universidad de los Andes. Nstor Hugo Almagro. Argentina. Mdico cirujano, especialista en Medicina Ayurvdica. Escritor y conferencista, autor de TIEMPO DEL HOMBRE NUEVO y "MARTN FIERRO, UN SENDERO DE REALIZACIN ESPIRITUAL. Bego Luhema. Espaa. Directora del programa radial El mundo de las trece lunas Radio Alcoy. Vivi Cervera, Mxico. Escritora, Conferencista y Consultora individual y grupal. CORREOS DE NUESTROS LECTORES Para quienes estn interesados en colaborar con material para la Revista Mandala Literaria, deben enviar sus textos a: mandalaliteraria@gmail.com stos deben enviarse en Microsoft, una hoja tamao carta, con la finalidad de permitir espacio para que otros escritores tambin participen con sus trabajos en la revista. Cada artculo debe venir totalmente corregido (limpio de errores) y debe anexrsele ttulo, autor, pas de procedencia y la profesin de quien escribe.
Me alegro de corazn por el crecimiento y el xito de vuestro trabajo y quiero hacerles llegar en particular mi satisfaccin por la lectura del artculo de Laura Burgos "La personalidad es en esencia inconsciente", cuya claridad es digna de admiracin. Reiterndoles tambin mi agradecimiento por haberme incluido oportunamente, les deseo lo mejor. Daniel Adrin Madeiro (Argentina). Van mis ms sinceras felicitaciones al equipo que trabaja en la revista, un reconocimiento muy merecido. Hay en Mandala, trabajo, dedicacin, profesionalidad y sobre todo y es lo que se trasmite, mucho cario en lo que se hace. Emprendimientos de este tipo son dignos de destacar y de promocionar. Nuevamente MUCHAS FELICIDADES, se lo merecen y ms. Cynthia Harte (Uruguay). Gracias por enviarme el primer nmero de la revista Mandala Literaria, est muy bonita su presentacin. Espero que este proyecto tenga los xitos para que se difunda ese pensamiento literario por Suramrica. Es un proyecto muy loable. Felicitaciones! Adolfo

mandalaliteraria@gmail.com

Idrobo (Colombia).

editorial
Con el desarrollo de nuevas tecnologas en internet, mucho se ha hablado acerca de la posibilidad de que los libros impresos en papel desaparezcan definitivamente del mercado. Y mucho me temo que no va a ser as. A pesar que las ediciones sobre papel no son ningn ahorro para el planeta en estos tiempos donde se requiere el ahorro generalizado, las empresas tanto editoriales como fabricantes de maquinaria para impresin dicen otra cosa. Empresas en especial las alemanas y americanas nos ofrecen equipos totalmente computarizados para imprimir desde cortos hasta largos tirajes, ahorrando tiempos de impresin. Paralelamente las herramientas disponibles en la internet, logran que el mercado digital crezca ahorrando costos impresionantes. El mercado de libros y revistas digitales crece cada da. Este es el ejemplo de Mandala Literaria, una revista digital que traspasa fronteras, apoyada en la red. La comunicacin bi-direccional es perfecta entre el Equipo Editor y sus colaboradores. Mandala atraviesa fronteras no solo en nuestro continente suramericano, llega a Espaa, Mxico y a Italia cumpliendo la tarea de difundir la cultura. Habindose posicionado muy bien la revista, las Universidades Nacional del Cuyo (UNC) y la Universidad Tecnolgica Nacional, delegacin de San Rafael, Argentina, formularon invitacin para el mes de septiembre para presentarla dentro del marco del evento cultural Jornadas de Bibliotecoterapia. El Equipo Editor quiere compartir con ustedes esta cordial invitacin y agradece nuevamente el apoyo recibido por parte de todos sus lectores y colaboradores.

Ethel Saavedra Garca Colombia

arca de palabras
RESEA, CITAS Y CURIOSIDADES
Breve homenaje al Libertador de Argentina, Chile y Per, Don Jos de San Martn, quien llev tras los Andes el grito de libertad americana.

Norberto Federico Fernndez Lauretta Escritor Argentina Bien merece el libertador general don Jos de San Martn en este ao del Bicentenario y para el 17 de agosto, fecha en que le rendimos nuestro sentido homenaje, integrar las pginas de MANDALA LITERARIA Quien alguna vez escribira Honro a mis amigos, respeto a mis enemigos y compadezco a mis calumniadores, haba nacido en Yapey, Argentina, el 25 de febrero de 1778 y muerto en Boulogne-Sur-Mer, Francia, el 17 de Agosto de 1850. Arrib a Espaa en 1784, en compaa de sus padres y hermanos, desde el Virreinato del Ro de la Plata. Era un nio de seis aos. A los once ingres como cadete al Regimiento de Murcia. Combati contra los moros en frica, los franceses en El Roselln, los ingleses en el Mediterrneo y los portugueses en su suelo. Arda la primera guerra civil espaola cuando, el 2 de mayo de 1808 en Cdiz, tuvo conocimiento de las atroces ejecuciones que se efectuaron en Madrid, donde su gran compaero, el capitn de artillera Luis Dais, tuvo una muerte heroica. Pero nada le conmovi tan profundamente como el amotinamiento del pueblo de Cdiz, el 29 de mayo de 1808. En ese da nefasto, el joven capitn Jos de San Martn no pudo evitar el asesinato de su digno y admirado jefe, capitn general de Andaluca Don Francisco Mara Solano, gobernador militar de Cdiz, quien fue brbaramente inmolado por una turba enfurecida, bajo esos fenmenos de la ira que arrastra a las multitudes hasta las atrocidades ms brutales. Todo esto form su templanza, impregnndole sentimientos de justicia. Particip, en ese tiempo, en numerosas batallas. Fue condecorado con medalla de oro y lleg hasta el grado de teniente coronel, para ascender, por ltimo, al cargo de comandante del regimiento de Dragones de Sagunto. Corrido el tiempo, y al respecto, en proclama a los habitantes de las Provincias Unidas del Ro de la Plata, dijo: Yo serva en el ejrcito espaol en 1811; veinte aos de honrados servicios me haban atrado alguna condecoracin, sin embargo de ser americano. Supe de la revolucin de mi pas, y, al abandonar mi fortuna y mis esperanzas, slo senta el deseo de contribuir a la libertad de mi patria.

Monumento a San Martn en su cruce de los Andes, en la plaza San Martn de Lima (Per)
Foto tomada de Wikipedia

Ricardo Rojas, quien con Bartolom Mitre fueron quiz sus principales bigrafos, lo llam El abuelo inmortal, resaltando ambos que su conducta ejemplar estaba formada en la moral y el pensamiento humanitario Slo as pudo vencer el temor, enfrentar los peligros, rechazar bienes materiales y halagos, y dominarse a s mismo hasta el renunciamiento. Bien pueden aplicarse a la personalidad del general don Jos de San Martn estas frases de William James, de sus Charlas: Ideales y aspiraciones no bastan si no van asociadas con coraje y voluntad (Pagina 295); o: El significado de la vida consiste siempre en lo mismo: en la unin de un ideal extraordinario con la lealtad a l, con el coraje y la perseverancia y los sufrimientos de un hombre o una mujer (Pgina 299); y las de San Pablo cuando nos dice en: I Corintios XIII, 2 Y si teniendo el Don de la profeca y conociendo todos los misterios y toda la ciencia y tanta fe que trasladase las montaas, si no tengo caridad, no soy nada Muchas citas y muy populares se le atribuyen a don Jos de San Martn, pero hay algunas que hasta poco tiempo atrs eran desconocidas por m, como estas: El xito es la escuela de la superacin; el fracaso, una leccin para asimilar; la derrota, el escape de los cobardes. No se requiere tanto valor para morir. S se requiere mucho valor para vivir. De pronto dos caminos surgieron ante mi vida; yo tom el menos transitado. Eso marc la diferencia. El ignorante est en tinieblas, pero el que sabe est en la luz e irradia luz y esta mxima que define a nuestro ilustre guerrero de la independencia como un filsofo amante de la literatura: La ilustracin y fomento de las letras es la llave maestra que abre las puertas de la abundancia y hace felices a los pueblos... Pero esto es para m lo mximo: Pienso en San Martn lector del Dante y de Cervantes, y pienso en el hombre. Lo imagino durante el cruce de los Andes, con su plido rostro de hombre enfermo y su

sangre refugiada en su corazn, evadido por instantes en su mente, viajero de las estrellas como aqul personaje de Jack London para olvidar su dolor, renovarse y volver al umbral de la pasin. No lo s. Me es difcil suponer qu pasaba por l al momento de decidirse a leer. Es posible que una especie de amnesia de todos sus sentidos, o una vaga conciencia de que poda llegar a morir durante la jornada siguiente, y cierta indiferencia por la muerte. Lo cierto es que el libertador llev consigo en su campaa, adems de los autores ya nombrados, a Lorenzo Sterne, autor de Vida y opiniones del caballero Tristn Shandy. Este libro es absolutamente desmesurado, lleno de ideas rarsimas, una especie de surrealismo literario y francamente desfachatado. Pero me encanta y seguramente le encantaba tambin a Monumento a San Martn en Santiago de Chile San Martn. Uno de los (primera estatua en el personajes de esta mundo dedicada a l). novela dijo a una Foto tomada de Wikipedia mosca: ...anda, pobre animal, el mundo es demasiado grande para nosotros dos. Borges dijo al respecto: Raro que lo leyera San Martn. Esto lo humaniza a San Martn. Los hechos, la palabra, dejaron enseanzas de justicia para gobernar con la razn y el sentimiento, sujeto por la conciencia. En el curso del tiempo contina prevaleciente el espritu del Libertador; y ese arquetipo del patriotismo como dira un siglo despus don Santiago Wienhauser en la presentacin de sus cartas luce majestuosamente en la cima de su propia fortaleza.

LO INSONDABLE
Teresita Morn de Valcheff * Argentina
En 1878, en Pozo del Cuadril, Rudecindo Roca atac a la comisin de rankeles de Epugnerr Rosas, que vena a Villa Mercedes a cobrar el racionamiento acordado por un tratado con el gobierno... Murieron cincuenta indios, cuarenta y cinco fueron apresados y slo cinco pudieron huir a las tolderas. GregorioYankamil qued prisionero aqu y su mujer, Trnsito Gil, y dos hijitas, fueron enviadas a los ingenios azucareros en Tucumn.

De la cajita de olorosa madera se desprende un rumor indefinible y hasta dira que agreste; la abro y el sonido fragante se deja percibir con mayor intensidad, se aquieta en el aire de la tarde y, finalmente, se esparce en el ambiente como un fino tul de bruma que me envuelve inquietante. No haba visto la apretada isleta de aosos chaares y caldenes que en senderos labernticos me invitaba a recorrerla. Monedas de sol cribaban el techo vegetal y salpicaba de claridades amarillas las huellas de mis pasos. El perfume embalsamaba, ahora con insistencia, aquel bosque secreto. Yo lo aspiraba con fruicin porque, extraamente, me pareca que escuchaba con ms claridad aquellos lejanos tropeles que me llenaron de inquietud. No s de qu oquedal surgi el golpear de cascos en el crujiente tapiz de las ramas cadas. Quise volver sobre mis pasos pero el laberinto cancelaba con celo de cancerbero la salida. Un relincho poderoso y un ya, ya, ya! golpeteado en la boca silenci todos los rumores y paraliz mi corazn. El indio y el

caballo parecan un solo ser vibrando en las ondas de mi mente. Sofrenaron la carrera a pocos pasos de la cortina de repentina niebla que nos separaba. El indio me mir con piedad inaudita y se alej tan misteriosamente como haba llegado, perdindose en la rastrillada que llevaba al sur. Tuve que reflexionar sobre las consecuencias del exterminio indgena a manos de los blancos, para comprender el enigma de aquella mirada. * La autora, poeta y escritora argentina, ex presidente y fundadora del Centro de Estudios Ranquelinos, es quiz la ms conspicua exponente de la literatura indigenista actual; continuadora sin duda sin proponrselo, de aquellos vanguardistas del Neorregionalismo europeo de la primera mitad del siglo XX, asociado al Criollismo americano. Su libro ms reconocido es A Lanza y Fuego, escrito como romancero, pico y lrico. Su obra trata tambin la problemtica social de las culturas originales y propende a su reivindicacin econmica y humana. La Sociedad Argentina de Escritores S.A.D.E. Seccional Provincia de San Luis, tiene el honor de contarla como Miembro y Socia Honoraria de la institucin.
Norberto Federico Fernndez Lauretta Presidente SADE Provincia de San Luis. Delegado de LA UNIN HISPANOAMERICANA DE ESCRITORES (UHE)

EL MISTERIO DE LA ESPAOLA
Mirta Susana Tagliatore Argentina

Las campanas repican sin cesar anunciando la triste noticia. Un pregonero luciendo la divisa punz recorre la calle principal. -El Comisario ha muerto!-repite ante los rostros asombrados de los pobladores. El sol se eleva en el horizonte con plidos signos de dolor. A medida que pasan las horas se va formando un crculo de curiosos en la Plaza Mayor. A las once arribar el fretro para el velatorio. El Restaurador ha decretado duelo y los comercios cierran sus puertas. -No lo puedo creer. Anoche cenamos en la fiesta de Santa Catalina- dice el Juez. -Tuvo un infarto cuando estaba desayunado- aclara el diputado. Una muchacha se abre paso entre la multitud. Lleva un vestido de brin blanco y el cabello sin peinar. -Qu le pasa a la espaola? -Nunca la vi as. Por qu llora sin consuelo? -Qu la unira al difunto? -Es carne tierna. Ya sabemos que el difunto era aficionado a las polleras. -Tiene razn, pero ella con sus problemas... aunque tiene un atractivo especial. -S, se parece a la madre. -Doa Mercedes era una diosa. Los comentarios danzan como hojas arrastradas por el viento. La lavandera entra en La Catedral. Por la puerta entreabierta se la ve arrodillada frente al altar. Con un rosario de madera reza mientras las lgrimas ruedan por las mejillas. Llega el atad transportado por seis federales de la guardia del Gobernador. El Obispo lo recibe en el atrio. Lo conducen al interior y lo depositan delante de la Santa Patrona. La espaola se levanta e intenta acercarse al fretro pero la esposa del extinto con paso firme se interpone en el camino. La dama levanta el velo de su sombrero negro y clava sus grandes ojos en la joven. Parece que una flecha hubiese penetrado en su interior. La muchacha sale

apresurada y choca con la hija mayor. -Maldita! Fuera! ste no es tu lugardice con voz cargada de odio. El perfume de las flores se mezcla con el olor a velas. La espaola respira el aire puro de la maana primaveral. Slo el hijo menor del muerto, de apenas diez aos, le insina un tmido saludo. La joven se dirige hacia el puerto con el pesado canasto. Desde lejos se escuchan las canciones de sus compaeras que ella no puede or ni entonar. Lavandera misteriosa T que me lavas la ropa Eres la ms hermosa Y te quiero con fervor... El canto se pierde entre la frescura de los sauzales y el trino de los jilgueros. Se sienta en un peasco y con una vara comienza a garabatear en la arena hmeda. Primero aparece la cruz, luego una estrella y con letra despareja una palabra: Pap.

EL COSMOS ES UNA VEREDA

Evangelina Edith Vera Moreno Argentina

La quietud del medioda ya iba dejando lugar a las primeras horas de la tarde, la siesta; y la siesta es la peor enemiga de los nios del barrio y la aliada incondicional de los que arrancan el da cuando canta el gallo. Ms necesario es ese descanso, parntesis del da, cuando la comida ha sido pesada Ni hablar si se ha comido como dios manda! La rutina se repite todos los das: las madres luchan para que los chicos entren y si no duermen, que por lo menos no hagan ruido para no despertar al padre, un panzn que de a poco, sentado en el borde de la cama y con la lentitud que le impone la gula satisfecha minutos antes, se va sacando de a una las zapatillas, para un breve sueo reparador que le permita atravesar la media jornada restante y llegar a la noche para encontrase con las cuentas pendientes del almuerzo. A los nios se los hace entrar bajo amenazas de lechuzas salvajes, de brujas, de chanchos con cadenas Vaya a saber con qu ms estas madres asustan a sus mocosos para que no los ataque el sol fortsimo de las catorce o el peligro de la calle desierta! El transporte que pasa silbando es la ltima advertencia: cuando pasa cargado de obreros del

turno de la siesta significa que esta se ha iniciado oficialmente y en cuestin de segundos la calle pasar a ser tierra desierta, lamento del heladero que le toque en su recorrido, y paraso del perro maltrecho que podr pasear por las veredas sin cuidado de interrumpir una rayuela, de enredarse con un elstico o una soga. Ni un nio se asoma sin motivo a la calle, son a lo sumo dos horitas en que todo se detiene y despus con el ruido de las primeras cerraduras, las corridas, los llantos por los raspones y el bendito juira choco, el universo vuelve a estar en orden.

COMO CAMBI EL MUNDO!

Intentando buena literatura desde el disparate
Alejandro Machuca Argentina INTRODUCCIN AL TEXTO Nota sobre las lneas tachadas: Estas lneas representan los absurdos pensamientos de una especie de segunda personalidad del escritor; esa voz que interrumpe la frase con alguna estupidez. Normalmente suelen ser irnicas o completamente ajenas al tema. Ej.: Con la frase Gracias a dios todava soy cool Obtenemos Gracias a dios soy ateo y todava soy freak. Suelen utilizarse para insinuar significados o insultar al lector, indistintamente quien sea. El uso de este recurso se ha extendido a travs de internet, principalmente en pginas de humor colectivo como Frikipedia, o Inciclopedia.
Nota sobre la foto: La foto, que representa el mejor ejemplo de la raza aria la incultura de la juventud, no est trucada, es as realmente.

(Cmo cambi el mundo!) Como cambi el mundo, y eso que todava soy joven pero ya estoy pasando de moda. Antes, creo que se hablaba espaol, despus una mezcla de ingles y gongorismos regionales que haba que pronunciar como si tuviera una papa caliente en la boca.

Por supuesto, el ingls era antes, ahora estn entrando algunas palabras desde el noble pas de Nihon(1), por ejemplo antes se lean historietas, despus comenzaron a leer comics, ahora se leen mangas(2), doumo arigatou gozaimasu, Nihon(3). An hay tiempo no mentira la invasin japonesa es inminente! Al menos todava tengo walls en vez de paredes, todava uso pins en vez de insignias, y gracias a dios soy ateo todava soy freak cool. Si uno es user de internet, aprende a escribir como un burro con ese estilo moderno; uno deja de leer revistas y empieza a leer magazines. Despus se comenzara a mandar cartas amenazadoras al gobierno e-mails luego se empieza a entrar a las salas de charla perdn quise decir a los chats desde la pc. As comienza el fin del mundo la transformacin en una persona mejor, despus uno deja de usar calzoncillo es mejor dejarlos libres, y empieza a usar slip o bxer sigo diciendo que es mejor dejarlos libres, ya no tiene jefe, tiene esposa boss, uno comienza a usar facebook, blog fotolog, ya se olvida de la televisin, uno comienza a ver tv, y as

(1) Nombre original de Japn. (2) Palabra japonesa para los libros de historietas, a diferencia de los comic estadounidenses, los mangas tienen mejor calidad grfica y de argumento. (3)Muchas gracias, Japn en japons.

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sucesivamente hasta que al final uno es un burro que no sabe hablar espaol moderno. Qu dira nuestra mother patria spain si nos escuchara hablar? Che, man, como te fue en el finde? Re pero re crazy Why, el manager no te haba dado un pase vip? S, pero el security no me tena feeling. Y pensar que ahora slo usan un solo signo de pregunta al final. Pero despus de un tiempo todos se dan cuenta que en realidad yo soy dios nadie habla as, y toman cada vez ms alcohol respeto por el idioma.

Antes escriba de manera moderna con faltas ortogrficas, ahora s que siempre estuve haciendo HOYGAN(4). Lo confieso, s que eres gay hablar ingles, y se lo voy a contar a todos trate de aprender japons, pero por suerte me di cuenta que el verdadero futuro del mundo es el egipcio antiguo un buen uso del idioma. Pero si lo pensamos bien, hay cosas peores que la juventud que destroza el idioma, est la juventud ignorante de la moda historia y que para colmo de males nunca se baa vio en el espejo:

(4) HOYGAN u HOIGAN es un neologismo nacido en Internet con el que algunos describen de forma pardica a los usuarios que deliberadamente, por descuido, por comodidad o por presumible bajo nivel cultural, escriben en los foros con multitud de faltas de ortografa. El trmino deriva de la palabra "oigan", pero con faltas ortogrficas muy visibles. Esta palabra suele dar comienzo a muchos mensajes escritos en este estilo "HOYGAN, NECEXITARIA Q ME DIGERAN..." Adems, se escribe HOYGAN en vez de hoygan, puesto que estos usuarios suelen escribir en maysculas (algo que en los foros suele considerarse escribir gritando).

VAGABUNDO
Cristina Aroz Argentina Recorre caminos bifurcados con los sentimientos del vagabundo, que no puede ni defender ni ofrecer nada, porque nada posee. l es un hombre rico en nostalgias, en soledad y, tambin, en vanidad, s porque sabido es que los solitarios son soberbios y levantan altares para adorar su propia soledad. Los solitarios, tienen en la mirada la amargura de aqul que ha perdido las ilusiones, los deseos... Quizs ni el amor signifique ya nada para l. Los vagabundos son seres extraos, a veces, actan con una gran fuerza y mucho ms vigor que cualquier otro hombre. Otras veces, por ser tan fuertes, se olvidan del odio, aunque tambin parecen olvidarse del amor. Un da quizs, perdieron a su mejor amigo, otro a un gran amor y es por eso que su sangre pareciera irse secando como una raz a la cual no le llega el agua. A pesar de todo lo que le sucede en la vida aparenta ser un hombre libre, que goza esa libertad y ostenta la satisfaccin de decir que nada ni nadie ha logrado amarrarlo.

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Seleccin de Poemas

Los ojos no mienten

Roberto Altamiranda Argentina

El pecho oprimido, sin aire Palabras sueltas que nadan en aguas perdidas sin saber a donde ir tu aliento en mi cuello permanentemente. Cambios de estado. Un sitio con energa interna que plasma un vaco Vos ah siempre estas ah. Yo aqu viajando sin viajar y creyendo que puedo olvidar esos ojos arremetiendo contra los recuerdos Vos ah en la burbuja de mi delirio. Caminante sin fronteras ni salidas ni llegadascaminante al fin y vos? All planeando quizs olvidarme o simplemente viviendo Esos ojos. Los ojos dicen y gritan pero nunca mienten Me quedo con ellos en mi guarida sabiendo lo que se, con una cobarda del otro lado de mi alma Tirame en la cara una frase y que muera en mi ser! Y vos all.

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Caminos de los caminantes

(Hacia el Cristo de Renca) Alberto Testa Argentina Hay caminos que nacen al nacer. Hay caminos del ocaso en hojas amarillas. Hay caminos desandados de la vuelta al hogar. Caminando te encuentras con el otro ms all. Caminando sabes que las fronteras son barreras. Que los corazones nobles rompen solidariamente. Hay tantos caminos que dejan estelas en el aire, como las huellas de las aves al volar. Hay otros que marcan caminos de humanidad, como esos caminos de los caminantes desde Mercedes al Cristo de Renca. Y el camino est hecho de cansancio, y alegra y tristezas y enojos y encuentros de seres humanos que tiritan su frio de noche. Manada de los primeros hombres y mujeres sin otro latido que el de sus pies en la oscuridad, buscando los fuegos que marquen el camino acompaado. Fuera de todo confort uno comprende el caminar caminante, caminando llanuras y al Morro desafiando. Misterio de tiempos ha, fantasmas escondidos y la hebra del amor por el otro, hilada a cada paso en el gesto acompaante, en la palabra al descuido, sin otro inters que el encuentro a la intemperie. Poco a poco la coraza del hombre civilizado, domesticada en mentiras y mandatos serviles, va mostrando ese corazn humano cuyo sentido escapa a todo clculo. No son Kms. los que hacen los caminantes, son silencios de encuentros solidarios, en aquellas alturas adonde las palabras no llegan. Pasos cortos que los llevan por espacios infinitos en las dimensiones del Amor que es el Cristo. Sinfona de hombres comunes, sin otro brillo que la profundidad de la simpleza en el horizonte inexpresable, infinito, abierto, vivida en el corazn que se amasa a si mismo. Extrayendo en la profundidad de su sequedad el agua fuente que trasciende y da presencia, Carlos Ante y tantos otros como el Vctor, slo seres con sus nombres y sus sueos que al caminar cuestionan -sin proponrseloal mezquino sinsentido del til egosmo transformndolo en el sinsentido grande de caminar por caminar los caminos caminantes.

Seleccin de Poemas

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Seleccin de Poemas
Desnutridos Mara Vernica Sevilla Argentina

Sobre fetas de sueos apolilla el hambre no hay mesa para bendecir el pan no hay vara que mida la distancia hacia un futuro digno. Caen los ojos como carozos de aceituna sobre manos vacas. Osamentas que se mecen como rboles que no dan sombra y se pierden en gritos de afliccin.

La Hora Alba Cristina Aroz Argentina

2do. Premio Poesa en el Certamen Nacional Carlos Alberto Castelln ao 2005 en Mercedes, Provincia de Corrientes. Y an me atrevo a amar el sonido de la luz en una hora muerta". Alejandra Pizarnik

Si osabas amar el sonido de la luz en la hora muerta Por qu la sombra se apoder de vos? Si pudiste vislumbrar el color del tiempo Aqu, all o en alguna tapia desolada. Por qu apuraste al tiempo? Por qu, volada de vos abandonaste la bandada? Si an estaba parturienta la palabra. Si todava no haba nacido el ltimo Lucero trasnochado. Si tu poema mayor, entonces, no se haba gestado y estaba all, latente. Por qu? te pregunto si era an la hora alba.

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Seleccin de Poemas

Un pas Mantis Green Colombia Un pas que sabe a pedacitos de cielo derritindose en mi boca abierta, que admira las montaas, la sierra y el llano, Mi patria huele a picante y mapal, suena a granos de caf tostado baados en ptalos de rosa pintados verde esmeralda. Veo el olor que tiene mi tierra, como los peces saltan arco iris, escurren de las manos de los pescadores de paz. En mi nacin, diminutas ranas decoran las selvas hmedas, mientras mortales de ciencia concretan sus sueos. Orgullosas hembras, de mi gente engalanan el horizonte amarillo, cielo azul con sus labios rojos. En un pas el sudor del pueblo est cansado de berrear, de con las uas romper escollos, de cubrirse con la muerte.

Seor Sol Lydia Raquel Pistagnesi Argentina Golpea suavemente la tmida lluvia sobre los cristales. Msica ligera crea misteriosos ritmos ancestrales. Trinos en la fronda evocan misterios hechos poesa. Pinceles etreos salpican colores mientras las fragancias Rozan los jardines Saludando inquietas A un sol escondido Que por mal de amores Se qued dormido!!!

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ES EL ESTIRCOL Daniel Adrin Madeiro Argentina Por eso la pesadez de la vida, el cansancio que sobreviene cuando no quiero y no puedo. Por eso la falta de aire, el ahogo, la nusea, el dolor de nuca. Por eso el desvelo, la pesadilla, el insomnio. Por tanto estircol del humano, del mundo, de esta multitudinaria y generalizada tendencia a excretarse los unos a los otros.

Seleccin de Poemas

LOS CAMINOS DE LA VIDA Graciela Ques Argentina La vida, ay seor qu bella vida! Que me despierta con el sol cada maana.

A Borges
Mara Vernica Sevilla Argentina

La vida, ay seor qu bella vida! Que me aconseja recorrer varios caminos. La vida, ay seor qu bella vida! Que me permite valorar cada sonrisa. La vida, ay seor qu bella vida! Que me hace disfrutar cada momento. La vida, ay seor qu bella vida! Que me ensea a llorar de alegra. La vida, ay seor qu bella vida! Aunque a veces me hace sufrir porque hay espinas. Te agradezco seor por comprender qu as es la vida!

Sentado sobre los pliegues de su destino contempla fijamente, cortinas de nieblas El paso del tiempo estrecha las palabras recorre un transito de libros en su memoria. Nadie puede congelar recuerdos si un smbolo.

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EL ZAPATERO GRIS
Rita Galiasso Argentina La luna redonda, brillante, cmplice de aventuras noctvagas, lo observ unos minutos, se escondi tras una nube azulada, y le dio las buenas noches. Rafael Nez, de profesin zapatero, corri la cortina de la ventana y escondi su soledad. Todo se vea gris: su vida, su hogar, sus penas. Todo lo haca con un ritual diario que llevaba muchos aos. Como sus sueos. Siempre imaginaba la misma escena: pasear por el parque, que asoma frente a su casa, con una mujer de pelo oscuro, tomados de la mano y l era feliz. Una maana cualquiera, de un da cualquiera, se levant, ceb sus cuatro mates habituales, se desperez y se dirigi a su lugar de trabajo: la silla y la mesa del taller de arreglos de calzados. El lugar era poco acogedor. El olor a betn y tinta lustre invada el ambiente. Las paredes enmohecidas mostraban algn vestigio de color amarillo plido; los zapatos que colmaban una estantera de madera vieja, le describan el andar de personas ajenas a su vida, y lo miraban, como queriendo contar sus desventuras. La gran ventana, sin postigos, slo con un reforzado vidrio, lo comunicaba con el exterior. Era su cmplice. Juntos, jugaban a descubrir lo que pensaba la gente que pasaba por la vereda o por la plaza: la seora del bastn, con un bolso para las compras, que recorra el trayecto hasta el supermercado de la otra cuadra; el seor del sombrero verde que se sentaba en el banco verde de la plaza, enclavado frente a su casa, bajo el gran rbol verde, que se embriagaba de sombras y aromas verdes, jugueteando con las hojas verdes cadas y que recoga del suelo verde; el muchacho de la bicicleta, que viajaba cargado de cajas y bultos y nunca sabra adonde ira o de dnde vendra. Todo era montono, todo del mismo color, todos los das. Pero en esa maana cualquiera, se sorprendi. Estaba clavando una media suela a un zapato de hombre, lo aprision entre las piernas, buscando unas tachuelas, levant la vista y la vio, mirando hacia adentro, en la ventana, detrs del vidrio, la mujer morena ms preciosa que poda imaginar. Qued estupefacto. Lo atrap con la mirada, le sonri y continu caminando. Nez mir la hora, las nueve y treinta. Nunca nadie lo haba mirado con esos ojos vivaces llenos de vida. Era bella, muy bella. Su silueta luca a trasluz estampndose en el vidrio de la ventana y se aloj en el solitario corazn del zapatero, haciendo que ste se sintiera feliz. Al da siguiente, justo a las nueve y treinta, otra vez apareci la imagen de la mujer bonita en la ventana. No lo poda creer, pero s, all estaba otra vez. Se arregl el cabello, se puso de perfil, se toc la falda, lo mir, sonri y sigui viaje. Nez slo atin a mirarla, boquiabierto. Y as transcurrieron semanas. El zapatero era otro; pint las paredes del taller y de su vivienda, cambi las cortinas, coloc un jarrn con flores sobre la mesa del comedor. Su casa era otra. Ya no soaba con la morena, ahora la vea todos los das. No slo lo saludaba sino que en ocasiones, le mandaba un beso, y su corazn estallaba Ya no era aquel zapatero gris. Se decidi. Deba hablar con ella, presentarse, saludarla, obsequiarle una flor, quiz invitarla a tomar un caf. El corazn le lata aceleradamente, se pregunt mil cosas, la ansiedad lo superaba; pero estaba decidido, ese era el da, ese da le hablara. Se visti con la camisa floreada que usaba para salir, el saco marrn que ya le quedaba chico y corto, los zapatos lustrados, casi nuevos, de buen zapatero. Se perfum, tom una flor del florero y sali a esperarla. Las nueve y treinta. Apareci en la esquina; vesta de rojo, con tacones altos, su cabello renegrido, ondulado, se mova al comps de sus pasos. Fue haca l, quien qued petrificado, con la rosa en la mano, era feliz. Ella lo ignor, se par frente a la ventana, se mir, toc su caballera acomodndosela, se puso de perfil, observ su silueta, mand un beso a esa imagen que vea y sigui su camino.

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INTERIORES
Inspirado en la obra Interiores, del pintor Andrs Bustos Flitt Fernanda Snchez Arvalo Mxico, D.F.

Volv despus de algunos aos, la casa estaba vaca, slo me encontr con mis recuerdos. Limpi las telaraas y un poco del polvo que la invada. Al entrar en mi antigua habitacin descubr en el suelo una gorra, era la gorra roja que perdiera aquel da. Mi padre se haba negado a entregar las gallinas que le exiga el general; una de tantas injusticias sociales que se cometan en el pueblo, en nombre del progreso. Vivamos en paz, hasta que aquellos hombres descubrieron que podan explotar nuestras tierras, tomar a nuestras mujeres, y hacer con nuestra dignidad cuanto les viniera en gana. Mi padre defendi sus convicciones con su vida, pero, vali la pena sacrificar a mi madre, a mis hermanas? Ese da entraron a la casa violentamente. Era el general y otros dos tipos uniformados. Yo

corr, corr sin parar hasta esconderme entre los matorrales. Nadie me vio; despus de unos das me enter que a mis padres los acribillaron frente al enorme ahuehuete del patio delante de Mara y Josefina, a quienes encerraron por un tiempo. Despus de ser violadas, humilladas, y muchos meses de depresin y hambre, ambas murieron. Me fui a la ciudad y no quise saber ya de pobreza, sacrificio o dignidad. Quizs pude haber pensado en vengar la muerte de los mos, pero en cambio me volv uno de ellos; y en nombre del progreso cometo las mismas arbitrariedades. Ahora, hincado en medio de la habitacin vaca y con la gorra roja entre las manos ruego que me perdonen. No le ruego a Dios, pues s que no existe pero tal vez mi padre pueda escucharme.

MENSAJE URGENTE
Ethel Saavedra Garca Colombia
Viva en una casa tan estrecha que todo estaba amontonado. El televisor frente a la computadora y el celular en medio de ellos. Una noche el nico habitante de ese lugar escuch que tanto el televisor como la computadora estaban funcionando. El televisor mostraba un programa de la National Geographic, donde una tierna araa haca el amor. En la computadora se escuchaba el vals Danubio azul. De pronto el celular timbr y haba un mensaje: No te acerques porque daars el encanto. Asombrado se dio cuenta que haba roto una inmensa telaraa que cubra los tres aparatos y en su mano izquierda una inocente araa que despus de guiarle un ojo, empez a llorar terriblemente.

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psicoactiva
MITOMANA
Ethel Saavedra Garca Colombia Son muchos los escenarios donde el mitmano se aprovecha de los dems; este hbito est muy relacionado con el dinero y se convierten en personas astutas desarrollando tcnicas ampliamente conocidas como las de los estafadores: utilizan la distraccin de las personas,ocasionan situaciones de miedo, imitan a los dems, y crean falsas expectativas jugando con la necesidad y con la codicia de otras personas. Se convierten en verdaderos artistas de la mentira. De dnde proviene el mentiroso? Cmo nace este hbito? Muchas veces los nios se dan cuenta de las mentiras de alguno de los padres, convirtindose en ejemplo para ellos a pesar que se les inculca dentro del patrn de valores familiares la no mentira y hasta se les castiga por ello, sin tener en cuenta el dao que le estn causando.

La Mitomana es un trastorno psicolgico para encubrir una realidad de manera compulsiva y patolgica. Faltar a la verdad de manera consciente llevando a una serie de acontecimientos y muchas veces graves. Mentir produce el desencadenamiento de otras mentiras ms, magnificando la situacin y detrs de todo este delirio, el mitmano se cree sus propias mentiras mientras la situacin se le convierte en un ovillo enredado, tratando de salirse de ella. Quiere ganar prestigio ante los dems, haciendo creer que posee unas capacidades o habilidades falsas. Cuando una persona involucra en la comunicacin con los dems el hbito de mentir est desfigurando su propia realidad, una realidad que no quiere aceptar causndose ms dao a s mismo y a los dems, perdiendo la confianza que como norma general existe en una relacin de convivencia. Qu difcil es volver a recuperar la confianza perdida. El mitmano miente para manipular a los dems, para hacer dao, est convencido que su mentira no ser descubierta, produciendo una situacin que ms adelante puede descubrirse enredndose en un caos: el desenmascaramiento total.

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un alto en el camino
EL RECTO PENSAR Y LA SINUSOIDE
Nstor Hugo Almagro Argentina El recto pensar representa el camino ms corto entre dos puntos, es la conciencia obrando luego de practicar la observacin profunda; no es un juego de adivinanzas ni un juego de azar, es la certeza de que a travs de la accin consciente, se recupera energa que otrora habamos dilapidado, cuando ramos impulsados por el personalismo. No obstante, el verdadero aprendizaje empieza en tiempos donde el caos prevaleca por sobre el orden interno y el dolor, iniciaba el camino hacia la sabidura; como partes complementarias. Perderse para encontrarse. Ignorar para conocer. Tinieblas que nos extraviaron en la noche de la ignorancia para luego encontrar la Luz y la comprensin, como la forma ms elevada de amor. Nuestra personalidad nos hizo oscilar intensamente en la fase incial del aprendizaje y tambin nos hizo creer la fantasa del pseudodiscernimento entre lo que consideramos positivo; marginando aquello que llamamos negativo, sin darnos cuenta, que nos perpetubamos en ella y dilapidbamos nuestras mejores energas. Hasta que la Verdad por su peso revelador, nos hizo saber que ambas propuestas eran falsas y que el verdadero camino entre dos puntos est regido por el recto pensar -representado en el vector que atraviesa ambas sinusoides-, como el sendero ms breve, basado en la indaabilidad. Cuando as lo entendemos, el discernimiento se transforma en un arte inagotable, que nos invita a vivir despiertos, para separar con la velocidad de un rayo, lo falso de lo verdadero. Lo primero, como resultante de la dualidad que se mueve a la velocidad de un prestidigitador -nuestro ego- y en segundo orden, lo verdadero, ya no como una verdad definitiva, sino evolutiva, mediante la expansin de los sucesivos estados de conciencia. La cual, nos permite ir evaluando nuestra evolucin, sin la necesidad del control externo. Cada cual sabe bien cuando acta

reglado por la conciencia y cuando no; por lo tanto, la calidad de nuestros vnculos, referidos a lo familiar, social, nacional o humanitario, tambin est reglada por la misma dinmica evolutiva, la que a la postre nos permitir la convivencia pacfica, sin la tradicional mediacin de sistemas represivos. Por el contrario, la existencia de los mismos, nos hace transgresores al orden establecido, invitndonos con frecuencia a "cruzar la cerca". Pero mediante la observacin profunda, comprendemos que el aparente descontrol de los vnculos sociales, permitir en un futuro prximo el desarrollo del sentir, hasta alcanzar los ms elevados niveles de percepcin. As como la guerra y el conflicto permanente, como formas degradadas de coexistencia, se construyen con nuestro compromiso cotidiano con la muerte, por lo tanto son autodestructivos, por no tener en cuenta al prjimo como un hermano; a la inversa, la Paz, se construye a cada instante, con nuestro compromiso cotidiano por la Vida. Por lo tanto, las carencias quedan detrs, mediante la prctica del desarrollo armnico y permiten una nueva reutilizacin de la energa y en consecuencia, la abundancia hace su presencia, facilitando el entendimiento entre los pueblos. En el grfico de la sinusoide, los estados de conciencia se expresan como una conjuncin eterno/temporal, cambiando de tamao y color, para anunciar de forma didctica la expansin de la misma. Actuando de este modo, no hay rutinas repetitivas; el cambio es real, porque la evolucin es una ley de la Naturaleza, que expresa la transformacin de todo lo que existe por la energa del Amor y la Unidad Universal, desde el mismo instante de la Creacin.

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ayudndolos a crecer
FRACASO ESCOLAR
Mirta Susana Tagliatore Argentina

El concepto de fracaso escolar vara de acuerdo con las diferencias individuales, las expectativas de los padres y maestros, la filosofa y metas del sistema educativo. La nocin de fracaso escolar est referido a lograr dominar los programas del ao o cuando no hay ajuste emocional a pesar de la adquisicin de conocimientos o de la promocin. Aquello que es un fracaso para un adolescente puede carecer de significacin para otro. Lo que algunos padres podran considerar como retraso o pobre rendimiento puede ser normal para otro. Hablamos de fracaso escolar cuando la edad cronolgica es mayor que la edad escolar. Entre algunas de las causas podemos considerar: Dificultades en la lecto- escritura: el aprendizaje y el dominio de una habilidad no se adquiere al mismo ritmo y velocidad. En funcin de esto podemos distinguir lectores lentos, fciles, rpidos, intermedios. Enfermedades de alteracin orgnica. Problemas en la familia: Una relacin inadecuada con los progenitores lleva al adolescente a actitudes de rebelda que pueden desencadenar en el fracaso escolar Factores socio- culturales: El podero de los medios de comunicacin masiva desestimulan la prdida de la lectura. No considerar las diferencias individuales: Es comn el trabajo estandarizado sin tener en cuenta el problema de cada adolescente. El fracaso escolar no es una etiqueta que se le acua al alumno, es una gradacin de dificultades de la escolaridad en diversos aspectos variable en cada alumno que debe ser analizado en cada adolescente y valorado objetivamente para su correcta orientacin por parte de profesionales.

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buscando nuevos horizontes

ESCUCHA!
Bego Luhema Espaa
Cada vez somos ms los que padecemos de sordera, aunque habra que preguntarse qu tipo de sordera padecemos, ya que pienso que muchas o ms bien la mayora de las veces los que verdaderamente padecen esta dolencia fsica no lo son tanto, o sea, no son ni la mitad de sordos que muchos de los que tenemos bien capacitados nuestros pabellones auditivos y que nos negamos a escuchar quiz por muchas razones, la mayora de veces porque no nos gusta lo que omos o por que tenemos miedo a escucharnos a nosotros mismos . Y por qu digo esto?, es cierto que cada vez ms personas adolecen de esta disfuncin del aparato auditivo; el ms fractal de todos, y no es por causas genticas, que las hay, o degenerativas, que tambin o por soportar ruidos estridentes. No, lo que estoy intentando decir es que cada vez nos permitimos escucharnos menos y nos volvemos completamente sordos al anular voluntariamente este sentido que es vital para conocernos y conocer como sonamos y resonamos, vibramos y reverberamos, por lo tanto taponando este sentido de la audicin nos cerramos a conocer las seales que emite nuestro cuerpo interno. Si somos incapaces de escucharnos, mucho menos podemos pararnos a escuchar a los dems, lo haces?, te escuchas?, escuchas a los dems?, ests con todos tus sentidos, con toda tu atencin presente prestndote atencin o prestando atencin a aqul que intenta conversar contigo? Yo dira que la mayora de las veces no sucede, y esto es para pensarlo, tal vez si atendiramos, tendramos menos traumas, menos conflictos internos, menos stress, si nos parramos aunque fuera unos instantes a escucharnos o a escuchar, nos sera mucho ms sencilla la vida. Las personas estn faltas de esto mismo, de que las escuchen, si lo hiciramos, si prestramos atencin estaramos todos mucho mejor, ms armnicos. Te pregunto: sabes si el silencio se puede or?, sabes qu sonido emite el planeta? Esto es nuevo para ti, verdad? Te lo ests perdiendo. Habas odo esto alguna vez, que el planeta Tierra emite un sonido que podemos percibir todos? , y sabes cul es? Te invito a que lo escuches, ms bien dira yo que la Madre te invita a que oigas su sonido. Te doy una pista, resuena en una clave musical, la cuarta clave, la clave de FA. Si algn da puedes entrar en comunicacin con el silencio, te aconsejo que lo hagas primero contigo mismo, as descubrirs tu propio sonido interno y despus oirs el de la Tierra. Ya ests en el desierto, en la ms alta montaa, cerca de un ro, en el bosque, en la mar, en cualquier lugar que puedas encontrarte tranquilo, podrs deleitarte con la infinita sinfona de tu planeta. Cuando la escuches, que lo hars, tus odos y todo tu ser nunca jams se quedar sordo ante tal pulsacin rtmica que alienta la vida. El dficit de audicin no es impedimento para escuchar esta sinfona. Tal vez, ms bien dira, con todo mi respeto a aquellos que no pueden escuchar con perfeccin, que muchos de los casos de sordera que adolecen ya entrada la edad madura, es por que o para que puedan escucharse a s mismos, minimizando los ruidos externos hasta no apreciarlos para que as estos no distraigan la atencin y al fin puedan dentro del silencio, silenciarse y entablar ese dilogo interno que tantas veces ha sonado y resonado y se han negado a escuchar. El silencio no se escucha con los odos, la voz interior, el canto del alma se escucha desde nuestro corazn y vibra y pulsa como l. As que, queridos amigos, como dice este refrn que no hay ms ciego que el que no quiere ver, ni ms sordo que el que no quiere or, y vosotros amigos sordos, escuchis mucho ms que muchas personas que s pueden or perfectamente.

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opinin abierta
Entrevista al escritor sanpedrino* Jorge Sagrera
Mirta Susana Tagliatore Argentina

Lo primero que le de Jorge fueron sus cuentos: El ojo del Cicln e Idos, Nios y Descoloridos. Continu con la novela El taln de Esa. Ahora me encuentro con Los corderos Imperfectos, que acaba de editar. Nada mejor que l para comentarnos sobre la misma. Mirta- Jorge, Cmo surgi la idea de esta novela? Jorge- En el libro, El ojo del cicln, hay un cuento: Pasin y muerte del seor Litagusi, del que pretend escribir una segunda y, tal vez, ltima parte. Cuando lo empec a narrar, comprend que no iba a tratarse de un cuento, sino de una novela. M-Por qu Corderos Imperfectos? J-Corderos imperfectos remite a la Biblia. El pueblo de Dios, para agradarle, deba ofrecerle lo mejor que tena, las primicias. En ese sentido, los corderos aptos para el sacrificio deban ser perfectos. El personaje de la novela, Andrs Berazategui, tiene una cicatriz producida en el nacimiento que, desde su perspectiva, lo inhabilita para intentar la felicidad. M-Cunto tiempo estuviste trabajando en ella? J-Comenc a escribirla en el ao 2000 y estuvo lista, despus de varios perodos de correccin, en 2005. M-Puedes explicarnos cul es el tema y qu te movi a elegirlo? J-En el fondo es una historia de amor, tambin de humor y de locura. Qu me movi a elegir este tema?: Quise escribir una historia que planteara segundas oportunidades. Quise escribir una novela en la que se entreviera que tenemos derecho a ser felices y, desde los epgrafes del comienzo, esto parece intuirse. M-Muchas veces los escritores cruzan en sus novelas la ficcin con la realidad, qu implica en tu vida Corderos Imperfectos? J-Los Corderos Imperfectos est atravesada por infinitos surcos auto-referenciales. Hay semillas de verdad en cada pgina. Pero tambin sucede esto en los tres libros anteriores. Hasta el momento no he podido encontrar otra forma de contar historias.
*Sanpedrino: natal de San Pedro Argentina.

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Entrevista a Jorge Sagrera

M-Existe una frmula literaria que te permite trabajar y enlazar temas tan dismiles como locura, citas bblicas, amor y agregar una cuota de humor? J-Creo que la frmula es uno mismo. Es decir, el estilo literario de cada autor, su voz, proviene del hilo que va tirando y desenrollando de esa madeja que es uno mismo. M-Despus de haber trabajado tanto tiempo con personajes como Mabel, Berazategui, el doctor Salvatierra y Agueda qu llegaste a sentir por ellos? J-Un gran afecto, claro. Cuando un lector me comenta una escena de la novela, me da la sensacin que me est contando algo de algn miembro de mi familia.

M-Cmo definiras a Corderos Imperfectos? J-Como una historia de amor y de segundas oportunidades. M-Cmo fue el proceso de escritura? J-Disfrut mucho escribir esta novela. El hecho de no haberla publicado enseguida, me dio la oportunidad de reflexionar sobre cada uno de los personajes. Enriquecerlos en sus dilogos, pensamientos, gestos y actitudes. Tuve mucho tiempo para pensar en Los corderos y eso, me parece, fue valioso para la historia, porque pude dedicarle atencin y cuidado palabra por palabra. M-Despus de haberme deleitado con la misma no puedo menos que recomendarla. Si algn lector est interesado en su lectura Cmo pueden adquirirla? J-Me escriben a: escritorjorgesagrera@hotmail.com y combinamos. M-.En nombre del equipo editor de Mandala LITERARIA TE DESEAMOS MUCHOS XITOS J-Muchas gracias Mirta a vos y a todos los que hacen la revista.

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EL TRONO DE ISIS
Vivi Cervera Mxico
Las mitologas egipcias, africanas y griegas entre otras, nos muestran a la Tierra y a la Mujer como principio femenino al cual se le renda culto por su capacidad, inteligencia y poder. En esta ocasin escog a una de las diosas ms importantes de la mitologa egipcia, con el fin de recordar contigo el significado que tiene el hecho de ser mujer en este momento, as como en las culturas antiguas y a nivel multidimensional. El nombre Isis, evoca el significado de la palabra trono y representa al poder, porque el rey se sentaba sobre el trono para gobernar, mientras la diosa lo protega. En otras palabras, el rey se sentaba en la silla representada por la mujer, para ejercer su cargo ante la nacin. Isis la diosa, hermana y esposa del rey Osiris, fue despojada del poder que le otorg su esposo antes de irse de viaje, por envidias y celos de Seth (hermano de Osiris) por el hecho de que ella se quedaba al mando del pueblo egipcio. Posteriormente Osiris muri a manos de Seth. La magia de Isis era tal, que por medio de sus artificios logr quitarle autonoma a Ra (el creador supremo), para as ser ella quien quedara a cargo del poder. Los monumentos a Isis y muchos de los jeroglficos que la relacionaban con su influencia en el antiguo Egipto, fueron destruidos con la llegada del cristianismo, con lo cual la parte femenina contenida en los hombres se vio disminuida notoriamente, ocasionando el desequilibrio en la Tierra y sus habitantes, hasta nuestros das. El ying (femenino) y el yang (masculino) son las dos polaridades que integran la totalidad. La Tierra, que contina siendo el principio femenino y la Madre, contiene un exceso de yang que se deriva de los mitos, de la historia, de las vivencias de nuestros ancestros. Cuando la inquisicin orden la ejecucin de 9 millones de mujeres, tambin elimin de cada hombre su parte ying, el amor por la Tierra, su conexin con la vida y su propio poder masculino. El poder de la diosa/mujer es tan inmenso, que cuando un hombre puede reconocerlo y aceptarlo, automticamente pasa a ser ms poderoso que antes, ms completo y pleno que siempre, porque cada hombre del planeta proviene de una mujer y por lo tanto su fin es encontrar el equilibrio entre las dos

dejando huellas
polaridades en su interior. Cuando fue sometida, la mujer olvid quin era y asumi que tena que vivir con los problemas que generaba el desequilibrio interno de los seres humanos. As es como en el pasado hubo muchas mujeres que desde la oscuridad de sus vidas daban a luz, hombres y mujeres, nios y nias con evidentes problemas de poder. Es ah donde nacen los conflictos de ndole social, de salud, violencia, enfermedad y muerte que hemos heredado. Actualmente las mujeres hemos empezado a aceptar quines somos realmente, estamos comprendiendo que una nia o un nio pueden disfrutar libremente de una mueca, de una estufa o de un baln de ftbol, tan libremente como se quiera. Esto no pone en riesgo la integridad del ser humano, ni sus preferencias sexuales, ni determina su xito. El considerar la posibilidad de que el equilibrio se forme con el blanco y el negro, con el da y la noche, con el sol y con la luna, es ms una cuestin de lgica que del miedo histrico a no educar correctamente a los hombres y mujeres del maana. Las mujeres tenemos la misin de cambiar y mejorar nuestro mundo interior para que las nuevas generaciones disfruten del equilibrio y de la plenitud. Las mitologas con sus deidades son utilizadas actualmente como un mtodo teraputico que le permite al ser humano descubrir a su dios/diosa predominante para de este modo adoptar como propios, su esencia y su linaje. Cuando una mujer acepta su propio poder, cuando reconoce en s misma las huellas de una diosa, logra elevarse sobre los recuerdos, sobre el dolor, sobre el miedo, logra elevarse por encima de lo que significa injusticia y finalmente puede amarse incondicionalmente, porque se encuentra preparada para alimentar nuevamente a la Tierra. Este artculo ha sido escrito en honor de Isis, en honor de cada mujer y de todo aquello que contenga en su ncleo al principio femenino en este Universo. Las amo.
Imagen tomada de: http://co.kalipedia.com/arte/tema/fotos-diosaisis.html?x1=20070822klpartmsc_19.Ies&x=20070822klpartmsc_13.Kes

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recomendados
Woody Allen
Loreto Silva Chile Allen Stewart Konisberg, naci en Brooklyn (Nueva York) el 1 de diciembre de 1935. A los 17 aos decidi cambiar su nombre al ms comercial de Woody Allen. Woody Allen ha sido un hombre multifactico, de nio estudi violn y clarinete, el cual toca en una banda hasta el da de hoy. Ya adolescente, 1951, desarroll su veta humorstica, en la que mostraba su especial mirada en torno al mundo circundante, se dedic a comediante hasta el ao 1965 cuando tiene la gran oportunidad de escribir el guin para la pelcula Qu tal Pussicats? Era y sigue siendo un reconocido y prolfico director de cine (38 pelculas), guionista (39 pelculas) y actor (38 pelculas). Cabe destacar que en gran parte de sus trabajos como director es tambin guionista y actor; aunque esta ltima faceta se ve cada vez menos en sus producciones ms recientes. Escribe libros y tiene una serie de frases celebres, muy agudas, irnicas y reales. En Estados Unidos, su pas natal, no es muy apreciado ni l ni su trabajo, pese a que ha obtenido en muchas ocasiones buena taquilla y varios premios Oscar, es quiz su indiferencia a este icono comercial, el que lo hace especialmente odioso. En Europa en cambio, particularmente en Francia y Espaa es ampliamente reconocido. Tiene temas por los que se interesa: judos, exterminio nazi, psicoanlisis, castigo divino, sexo, relaciones de pareja, entre otros. Que reiteradamente va exponiendo en diferentes pelculas, algunas muy buenas, otras mediocres y que en general no dejan indiferentes a su pblico, destaco lo ltimo, porque su produccin no es de gusto masivo, siempre deja pensando y eso en estos tiempos complica; las personas prefieren un cine ms liviano y predecible. Para sufrir y complicarme, tengo la vida real, suele decirme mi madre a quin sito en el pblico promedio. A Woody Allen se lo asimila (conste que no digo ama) o se lo detesta y con algunas excepciones no recomendara ms que algunas pelculas suyas.

Si de elegir se trata me decido por Match Point, me encant de principio a fin. Vean este botn de muestra. Introduccin: "Aqul que dijo "ms vale tener suerte que talento", conoca la esencia de la vida. La gente tiene miedo a reconocer que gran parte de la vida depende de la suerte, asusta pensar cuntas cosas escapan a nuestro control . En un partido hay momentos en que la pelota golpea con el borde de la red, y durante una fraccin de segundo puede seguir haca delante o haca detrs. Con un poco de suerte sigue haca delante y ganas, o no lo hace y pierdes." Es sorprendente que una pelcula te atrape y que en ningn momento intuyas como va a terminar. En general soy perceptiva y los argumentos me resultan predecibles, pero, en sta se la jug en forma genial. Por el estilo de ambientes ingleses ms bien lujosos; jvenes actores fsicamente bellos y atractivos; y toda su construccin y la esttica general: no pareca de Woody Allen. Me dio la impresin que por un tiempo se "vendi" al mercado para tener finanzas rentables. Utiliz todos los elementos tpicos que hacen una buena taquilla, adems de un slido contenido y su genio excepcional.Despus vi Crmenes y Pecados, previa en varios aos a Match Point y que pas inadvertida. Se repite en ella todo el hilo central como si fuese atemporal. Dira que es el borrador de Match Point. En ambas existe la relacin de pareja, el esposo "sufrido", la amante exigente, el crimen, un poco... poquito remordimiento de conciencia (esa es una seora muy comedida, si ve que molesta se retira) y luego "voila" henos aqu viviendo felices y sin remordimientos de ndole religiosa y sin sancin social. Interesantes las dos pelculas, no s si ms madura, pero, de todas formas, mucho ms ldica y entretenida Match Point. La sugerencia: Match Point y si desean comparar agreguen Crmenes Y Pecados.

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bellas artes
TELAR
Ethel Saavedra Garca Colombia Hay investigaciones que le atribuyen a Egipto la procedencia del telar como otros se la atribuyen a Anatolia, 6.000 A.C. Esta atribucin se debe al encuentro de la famosa lmina de las dos tejedoras en una tumba de Chnem-Hotep y otro telar en la tumba de Thotnefer 1425 A.C. Aos ms tarde cuando estos trabajos empezaron a mostrarse, muchos pases fueron construyendo su propio telar: En la India se construy el telar de pedal con barras de bamb ocupando bastante espacio para realizar tejidos grandes. El telar poco ha variado en su estructura, junto a otros telares construidos en varios niveles convirtindose casi que en maquinaria especializada, pero sigue utilizndose de manera manual. As China construy el primer telar de pedal mientras Europa construy el telar de tiro. Esta tcnica es utilizada no solamente por mujeres, los telares grandes generalmente son manejados en industrias ocupando a los hombres en esta labor. Para empezar a trabajar se comienza con una urdimbre bsica y tensada para luego empezar a realizar las puntadas utilizando una aguja para traspasar de lado a lado el telar. Generalmente en telares pequeos se hacen las piezas individuales para luego armar hasta grandes cubre lechos. Existen telares manuales en diferentes tamaos y formas (circulares) segn la prenda que se quiera realizar. La mayora de ellos llevan una base de madera y en ella clavos sin cabeza o
Imagen tomada dewww.1m4g3n3s.com-Museos-15

rollitos de madera pequea, ubicados de manera igual. Algunas mujeres del siglo pasado que no tenan ningn telar, se las ingeniaban para realizar labores como bufandas, enredando el hilo entre los dedos de sus manos. En la imagen de arriba puede observarse una muestra de algunos trabajos que he realizado en el telar manual que encuentran a su derecha.

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por un ambiente mejor

ECOSNTESIS
Nstor Hugo Almagro Argentina Desde la Pangea hasta la actualidad, nunca gest la mente humana un poder tan grande respecto al cuidado planetario, muy a pesar de las contradicciones que hoy nos caracterizan. Los desastres ecolgicos hoy existentes, nos invitan a hacernos una pregunta: A dnde vamos, con tanta autodestruccin colectiva y del medio ambiente...? Es que la conciencia de s, ya es un hecho posible y se est expandiendo a cada moment, por la vinculacin de todo con el Todo; cuanto ms errores se comenten en el cuidado del ecosistema, ms conciencia surge por la interaccin de las tinieblas con la Luz, de la ignorancia con el conocimiento; es incontenible la dinmica evolutiva. Casi podemos afirmar, que las madres paren sus nios, para que rpidamente se conviertan en maestros de Ecosntesis, para con sus padres y abuelos y mas tarde, para con toda la sociedad. Defender lo indefendible es inoperancia. La conciencia tribal se sostiene en los procesos endogmicos y en principio representa una adecuada proteccin del grupo, pero a corto plazo, produce confrontacin inter tribal y es la causante de todos los males; en cambio, el proceso exogmico, integra a las personas ms all de sus lmites raciales, religiosos o culturales, en una dinmica diferente, que les permite sentir al prjimo como un hermano. En verdad, la humanidad pas a modo de un pulsar, desde perodos endogmicos a exogmicos y viceversa. Del mismo modo, ahora vemos la incapacidad del intelecto, para resolver los conflictos en preponderancia sobre la intuicin; pareciera que por momentos, la nica manera de subsanarlos es mediante la represin o la violencia, pero todos sabemos que no es as y los mismos acontecimientos mundiales, nos estn ayudando a transitar hacia un perodo donde la preponderancia de la intuicin sobre el intelencto, posibilitar el gestar una nueva calidad de convivencia. Ritmos de los ritmos la Vida en el Universo. No hay duda, que la percepcin de los cuerpos sutiles como un rasgo evolutivo de la conciencia, nos har ver con menos dificultad al ser humano total, como una unidad integrada; del mismo modo, veremos a la familia, la sociedad, nuestro pueblo, al continente y a toda la humanidad; como as, al planeta, al sistema solar, a la galaxia y por ltimo, algn da, mediante la conciencia csmica, alcanzaremos a ver el Universo como la totalidad de lo Creado ms lo increado, como una gran caja de resonancia. Para esto debemos entender que la Evolucin es una ley inexorable, para que lo denso regrese a lo sutil, por el camino del eterno retorno. Si la separatividad que sustentan los lmites convencionales, es la base del egocentrismo; en cambio la integracin, se comporta como punto de partida del desarrollo del bien comn.
Imagen enviada por el Dr. Nstor Hugo Almagro

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el bal de los recuerdos de la abuela

En esta ocasin, los dejamos con una deliciosa receta suministrada por Omar Orellana Lpez, (Escritor y poeta peruano) quien con un agradable y fino humor y utilizando secretos importantes en la sazn, nos invita a preparar este plato. Se dice que la comida peruana es una de las ms ricas de Amrica del Sur.

PESCAD-OSO
Ingredientes: 1. Un pescado grande entero, sin vsceras. Cualquiera, yo prefiero la CHITA. 2. Un limn (Jugoso) 3. Una copa de Pisco (De preferencia peruano) 4. Aceite 3 cucharadas. 5. Pprika molida cucharada. 6. Sal al gusto. Preparacin: Al pescado realizarle cortes en diagonal en las caras laterales. En un recipiente PRIMERO mezclar la pprika con el limn, batir hasta que se obtenga una mezcla homognea. Adicionar el pisco lentamente, batir finamente (EL SECRETO ES HACERLO EN UN SOLO SENTIDO DE GIRO), recomiendo el sentido antihorario. Adicionar el aceite y mezclar suavemente. Ahora el segundo secreto, CON LAS MANOS empapar la pasta sobre pescado LIGERAMENTE presionndolo. Dejarlo reposar solo minutos, porque si es de un da para otro, SE VAN A CHUPAR los huesos del pescado. Finalmente ponerlo en la parrilla, SUGIERO ENCIMA DE LA PARRILA PONER UNA PLANCHITA, as sale de maravilla y mientras lo cocina, el resto de pasta, le puede adicionar. Servirlo con ensalada y papas sancochadas. P.D. El aroma que desprende el pisco con la pprika, ES DIVINO, como para doblar rodillas y agradecer al Creador del universo y al inventor de la receta.
Receta registrada por Omar Orellana Lpez 2001

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A chuparse no slo los dedos...

Escuela de Narrativa y Guin de Cine/SADE

La Sociedad Argentina de Escritores - S.A.D.E. Seccional Provincia de San Luis es una entidad que se responsabiliza de los contenidos acadmicos y procedimentales del Programa Educativo Escuela de Narrativa y Guin de Cine/SADE y lo avala en toda su actividad, entregando la documentacin por los estudios realizados y aprobados.
La Direccin de Constitucin y Fiscalizacin de Personas Jurdicas, Cooperativas y Mutuales otorg a la SADE Seccional Provincia de San Luis su Personera Jurdica con el N 347-09, y est inscripta como institucin capacitadora en el Ministerio de Educacin de la Provincia de San Luis. Por el momento sus certificados, diplomas y ttulos son privados, pero se estn implementando los trmites para su reconocimiento oficial. El Programa Educativo Escuela de Narrativa y Guin de Cine/SADE fue creado por el escritor Norberto Federico Fernndez Lauretta y el cineasta Fernando Andrs Saad. CUERPO DIRECTIVO: DIRECTOR ACADMICO: Mgster. Norberto Federico Fernndez Lauretta. DIRECTOR ADMINISTRADOR DE PLATAFORMA: Lic. Fernando Andrs Saad. COORDINADORA PEDAGGICA: Lic. Graciela Virginia Savickas. SECRETARIA GENERAL SADE Y TESORERA: Prof. Yolanda La Accetta. CUERPO DOCENTE: Mgster. Norberto Federico Fernndez Lauretta, Lic. Fernando Andrs Saad, Prof. Univ. Yolanda La Accetta, Lic. Graciela Virginia Savickas, Lic. Estela Mary Sanguinetti, Tcn. Pablo Nicols de la Fuente, Tcn. Roberto Altamiranda, Tcn. Mirta Susana Tagliatore, Prof. Univ. Alberto Horacio Tricarico, Tcn. Claudia Esther Reyes.

OFERTA EDUCATIVA
1. Tecnicatura Superior en Narrativa y Guin de Cine: Duracin estimada de 30 meses. OTORGA TTULO. 2.Tecnicatura Superior en Narrativa y Educacin a Distancia. Duracin estimada de 30 meses. OTORGA TTULO. 3. Tecnicatura Superior en Historia del Cine y Direccin de Actores: Duracin estimada de 30 meses. OTORGA TTULO. 4. Narrativa Contempornea: Duracin estimada de 10 meses. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados. INICIO INMEDIATO. 5. Teora y Tcnica del Cuento: Duracin estimada de 8 meses. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados. INICIO INMEDIATO. 6. Coordinacin de Talleres Literarios de Narrativa: Duracin estimada de 4 meses. Otorga Diploma de Coordinador de Talleres Literarios de Narrativa. DE PRXIMO INICIO (Con registro de interesados). 7. Educacin a Distancia Orientada a la Tutora Virtual: Duracin estimada de 6 meses. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados. DE PRXIMO INICIO (Con registro de interesados) 8. Gramtica del idioma espaol para escritores: Duracin estimada de 2 meses. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados. DE PRXIMO INICIO (Con registro de interesados). 9. Guin de Corto y mediometraje: Duracin estimada de 5 meses. Otorga Diploma de Guionista de Corto y Mediometraje. INICIO INMEDIATO. 10. Guin de Cine: Duracin estimada de 10 meses. Otorga Diploma de Guionista de cine. INICIO INMEDIATO. 11. Adaptacin del Teatro al Cine y de la Literatura al Cine: Duracin estimada de 3 meses. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados. INICIO INMEDIATO. 12. El personaje en el Guin de Ficcin: Duracin estimada de 2 meses. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados. INICIO INMEDIATO. 13. Historia Universal del Cine. Nivel 1 y Nivel 2: Consta la suma de 40 clases y una duracin estimada de 10 meses. Al trmino de cada nivel cursado satisfactoriamente se otorga Diploma que certifica los estudios aprobados y su crdito horario. PRXIMO INICIO (Con registro de interesados). 14. Historia del Cine Norteamericano. Nivel y Nivel 2. Consta la suma de 32 clases y una duracin estimada de 8 meses. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados y su crdito horario, al trmino de cada nivel cursado satisfactoriamente. PRXIMO INICIO (Con registro de interesados). 15. Direccin de Actores: Consta de 32 clases y una duracin estimada de 8 meses. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados. PRXIMO INICIO (CON REGISTRO DE INTERESADOS). 16. Introduccin a la Dramaturgia Teatral: Consta de 6 clases quincenales y una duracin de 3 meses. No da crdito horario. No requiere trabajo prctico final.

PARA MAYORES CONSULTAS O INSTRUCCIONES PARA EL PAGO DIRIGIRSE A: sadeprovinciadesanluis@gmail.com _______________"ESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE/SADE"_______________

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