LAS REDES SOCIALES Y LA IGLESIA

CATÓLICAICA

ENRIQUE MARCOS PASCUAL

DOCTOR EN DERECHO PROFESOR ASOCIADO DE DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO Y

DERECHO DE EXTRANJERÍA DE LA UNIVERSIDAD DE BURGOS Y PROFESOR COLABORADOR DE
LA UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE LA RIOJA

SUMARIO:
I.- INTRODUCCIÓN
II.- LOS JÓVENES Y LAS REDES SOCIALES
III. EXPERIENCIAS ACTUALES EN EL SENO DE LA IGLESIA
CATÓLICA
IV.-APERTURA A LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS
V.- EVANGELIZACIÓN DIGITAL
VI- CONCLUSIONES
VII BIBLIOGRAFÍA
TABLAS Y GRÁFICOS.

Palabras clave: información religiosa, evangelización, redes sociales, Twitter, Iglesia

Católica
RESUMEN:

Las redes sociales hoy son indispensables para llegar a los jóvenes, tenemos que hablar su
mismo lenguaje, ese lenguaje incompresible para algunos de nosotros, pero muy acertado para
otros; desde las iglesias hay que seguir dando pasos y darlos de una manera firme y decidida,
usando los mismos elementos que usan nuestros jóvenes hoy.

Keywords: religious information, evangelization, social networks, Twitter, Catholic Church

SUMMARY:
Social networks today are indispensable to reach young people, we have to speak their own
language, that incompressible language for some of us, but very successful for others; we must
continue taking steps and as a church we must give them in a firm and decisive way, using the
same elements that our youth use today.

I.- INTRODUCCIÓN

Lo digital ha tenido una gran influencia en la vida social. Un 57% de la población

utiliza internet, redes sociales. Son casi 4239 millones de personas los que utilizan
internet. Corea del Norte, es el país con menor penetración de internet en el mundo,
siendo Andorra el país con mayor penetración de internet. El tiempo medio de uso de
internet y redes sociales es de 2 horas y 16 minutos diarios. La red social más utilizada
es whatsapp, después Facebook. Existe también una relación entre pobreza y religión. A
mayor pobreza mayor creencia en la religión.población.

Existe una relación directa entre los países con muy poca religiosidad y rentas
per capita muy altas como Estonia, China, República Checa. Un 83% de las personas
con bajos niveles de formación se declaran religiosos, contra el 49% entre lo mejor
educados que se declaran no creyentes. Los cinco países más religiosos son los
lugares más pobres, con menos de 4000 dólares de producto bruto interno per cápita.
Un estudio de McClure de Baylor de la Universidad de Baylor muestra cómo los jóvenes
adultos que usan redes sociales están entre la horquilla de 35 y 49. Otro dato
destacable, es el que reflejaque refleja el estudio es, el de que entre un 53 y un 80% de los
jóvenes adultos que usan las redes sociales son más propensos, respecto a los adultos
jóvenes que no usan redes sociales. Existe una interacción entre internet y el fenómeno
religioso. Podemos hablar incluso de la ciber religión, así como de un internet ciber-
religiones , dónde se oferta el calendario litúrgico, horarios de misa, actos y actividades,
etc.

Como señala el profesor (Palomino1,2019,Congreso Derecho eclesiástico) “existe

en esta relación entre internet y el fenómeno religioso, se produce una desinformación o
contra- información”.

1
PALOMINO LOZANO,R. 2019, Ponencia presentada en el IX SIMPOSIO INTERNACIONAL DE DERECHO
CONCORDATARIO. EL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA EN EL ENTORNO DIGITAL
 La Libertad religiosa es un derecho fundamental que actualmente está en peligro
de extinción, por las frecuentes infracciones que se producen en el mundo. Corre peligro
además por la desaparición del “horizonte de significado social”. Para proteger la libre
conformación de las creencias personales no se precisa un derecho fundamental. La
libertad religiosa corre peligro ya que esta puede descomponerse en una libertad
ideológica, de expresión y de asociación. Además vivimos en sociedad científica,
técnica, en la que el hombre se cree todopoderoso, en la que se minusvalora la religión.

Cita a Gloria Moreno Botella, Begoña Navas Renedo.

Gráfico núm. 1 Religiones en el mundo en el 2015 porcentaje de la población mundial.

Fuente: Pew Research Center.

Conforme a un estudio del Religious change preceded economic change in the 20

th century sciences d’avances del 2018, en el que se compara compararó el PIB histórico
que establece como las condiciones económicas de inseguridad como la alta mortalidad
infantil, alto nivel de criminalidad, etc. tiene un efecto determinante en el aumento de la
religiosidad, así lo establece el estudio de Tom Rées en el Journal and sociéty.

Actualmente los cristianos de todas las confesiones constituyen el 31% de la

población mundial; los musulmanes, el 24%; los hindúes, el 15%; los sin religión (o no
adscritos a una determinada), el 16%; otros, el 13,6%. Los católicos siguen siendo
mayoría en número entre los jóvenes, pero esto no se traduce en una gran presencia en
el entorno digital, donde los jóvenes de grupos religiosos más minoritarios llevan la
delantera. Los dos últimos Papas, han intentado desde su pontificado acercarse a los
jóvenes a través de las redes sociales.
 Desde la iglesia católica ha existido una preocupación, por analizar las causas del
desapego de la población y de los jóvenes en especial hacia la religión. Requena en su estudio
analiza estas causas y motivos, tanto estructurales, como de composición que han influido en
la caída de la práctica religiosa en el periodo 1975 hasta la actualidad. El autor antes citado
otorga una mayor influencia a la edad y al sexo, sobre el factor edad, ya que las generaciones
más jóvenes, al haberse socializado en un entorno cada vez más moderno, presentan tasas de
secularización más altas y un nivel de religiosidad más bajo que las generaciones anteriores. El
descenso de los católicos practicantes (los que acuden a oficios religiosos con frecuencia,
algunas veces o más) se ha reducido drásticamente, pasando de casi un 60% en 1975 a poco
más de un 23% en 2012. Entre el decenio que va desde la mitad de los años sesenta a la mitad
de los años 70, así como la segunda mitad de los años 90, fueron dos periodos de intensa
caída en la práctica religiosa católica. Entre 2004 y 2006 hay una ligera recuperación, pero a
partir del 2006 el descenso de los católicos practicantes vuelve a ser constante.

Contrariamente, los que se consideran católicos no practicantes, se puede observar

cómo ha seguido una tendencia contraria a la de los practicantes, habiendo pasado desde el
35% en 1975 hasta el 50% en 2012. La mayor tendencia de aumento se da en el periodo que
va desde 1975 hasta 1990. Hacia 1995 para luego experimentar un gran ascenso en 1998.
Tras este año se mantiene más o menos estable hasta el 2004, descendiendo sensiblemente
hasta 2008 para, después, seguir aumentando hasta el 2012 y mantener más o menos su cota
más alta, el 50%. Más significativo resulta el notable aumento de los no religiosos (indiferentes,
agnósticos, no creyentes, ateos), pues ha llegado en el 2012 al mismo porcentaje de los que se
consideran católicos practicantes, un 23%. Esta tendencia tiene dos periodos de notable
ascenso: el primero, el que va desde 1992 hasta 1995; y el segundo, desde 2002 hasta 2008.

Respecto a los que se manifiestan creyentes de otras religiones, si bien es verdad que siguen
siendo una gran minoría en todo el periodo estudiado, desde 1975 hasta el 2012, la cifra de
creyentes en otras religiones se ha multiplicado por 4, pasando de 0,3% en 1975 a 1,3 en 2012
Fuente: REQUENA, Miguel. (2008). “Religión y sociedad: la secularización de la sociedad
española” en: Tres décadas de cambio social en España. Coordinado por Juan Jesús González
y Miguel Requena (Eds.). Alianza Editorial. p. 337.

El Papa emérito Benedicto XVI, ante la importancia de las redes sociales, en

diciembre de 2012 abrió una cuenta en Twitter con una finalidad evangelizadora.

El Papa Francisco en el año 2016 comenzó una labor de evangelización digital.

Datos actuales indican que había llegado al millón de seguidores en su cuenta de
Instagram. En Twitter ha tenido ya casi 30 millones de seguidores, con su cuenta
@pontifex. El Papa participa en los Congresos Univ, celebrados en Roma donde toma el
pulso a los jóvenes y conoce y se interesa por sus inquietudes.

Algunas de las consideraciones del Papa Francisco muestran el interés del Papa por la
evangelización digital, destacaron algunas frases del papa Francisco cuando dice

“Internet es un don De Dios”. ”No tengan miedo de hacerse ciudadanos del mundo digital”
“Internet puede ofrecer mayores posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos” “la
velocidad con la que se suceden las informaciones que supera nuestra capacidad de reflexión y
de juicio y no permite una expresión mesurada y correcta de uno mismo”.

También se refiere el Papa al especial cuidado que hay que tener con las nuevas tecnologías
“pueden terminar por aislarnos de nuestro prójimo, de las personas que tenemos al lado”
“objetivo preponderante de inducir al consumo o a la manipulación de la persona y la que nos
condiciona hasta el punto de ignorar al de al lado” .

Hay que tener en cuenta que los jóvenes, y especialmente los adolescentes, están
hiperconectados, le dedican más de tres horas diarias a las redes sociales. La actual
generación de jóvenes es la más interconectada de la historia y, sin embargo, los problemas
asociados a la incomunicación no dejan de crecer. El problema, con todo, no es de ahora:
hablar mucho nunca ha sido sinónimo de entenderse.

Con ocasión de la renuncia de Benedicto XVI Pérez Dávila y Santos Díez 2, han
analizado la actividad en Twitter de los 117 cardenales electores que se han reunido en el
Cónclave para elegir al nuevo Papa.

2
PÉREZ DASILVA, Jesús A. y SANTOS DÍEZ, María Teresa (2014): “Evangelizar desde las redes sociales: el caso de
los cardenales en Twitter”. Estudios sobre el Mensaje Periodístico. Vol. 20, Núm. 1 (enerojunio), págs.: 211227. Madrid,
Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense.
 Los autores muestra como los principales miembros de la Iglesia Católica se valen de
tecnologías como la red de microblogging porque, entre otras cosas, aumentan su visibilidad,
reducen el coste de las acciones de evangelización, favorecen la cooperación entre los fieles y
facilitan la difusión de información religiosa. En este artículo se ve que predomina el modelo
comunicativo ‘topdown’ y que, salvo contadas excepciones, los cardenales tienden a usar la
herramienta más como una plataforma complementaria de difusión que como un espacio de
conversación y escucha. En el gráfico que se adjunta se puede comprobar los nombres de los
Cardenales participantes.

Cardenal Creación Apodo

participante
Roger Mahony 31/01/2012 @CardinalMahony

Angelo Scola 22/05/2009 @angeloscola

Sean O’Malley 13/05/2009 @CardinalSean

Gianfranco 09/06/2011 @CardRavasi

Ravasi

Odilon Scherer 05/07/2011 @DomOdiloScherer

Wilfrid Napier 08/07/2011 @CardinalNapier

Lluís Martínez 12 @sistachcardenal

Sistach /03/2012

Timothy Dolan 30/05/2012 @CardinalDolan

Ruben Salazar 07/12/2012 @cardenalruben

Dona 15/06/2011 @Cardinal_Wuerl

ld Wuerl

Jesús López 05/01/2012 @CardenalLopez

Rodríguez
Peter Turkson 2013 @TurksonCardinal

Norberto Rivera 09/02/2011 @primadodemexico

 Luis Antonio 25/11/2011 @AntonioTagle
Tagle
Tabla 1 Cardenales electos con cuenta en Twitter . Fuente: Pérez Dávila y
Santos Díez.

Las redes sociales, Twitter, Facebook, todas las aplicaciones para

móviles son una constante en la vida de los jóvenes, que utilizan también para la
práctica religiosa. Para el Papa Francisco el mundo digital debe ser una de las
prioridades entre los jóvenes, en el ámbito de la libertad de expresión y de la libertad
religiosa. En el sínodo de jóvenes el Papa ha considerado este tema prioritario.

Algunas de las consideraciones del Papa Francisco muestran el interés del Papa por la
evangelización digital, destacaron algunas frases del papa Francisco cuando dice:

“Internet es un don De Dios”. ”No tengan miedo de hacerse ciudadanos del mundo digital”
“Internet puede ofrecer mayores posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos” “la
velocidad con la que se suceden las informaciones que supera nuestra capacidad de reflexión y
de juicio y no permite una expresión mesurada y correcta de uno mismo”.

También se refiere el Papa al especial cuidado que hay que tener con las nuevas
tecnologías “pueden terminar por aislarnos de nuestro prójimo, de las personas que tenemos
al lado” “objetivo preponderante de inducir al consumo o a la manipulación de la persona y la
que nos condiciona hasta el punto de ignorar al de al lado” .

Hay que tener en cuenta que los jóvenes, y especialmente los

adolescentes, están hiperconectados, le dedican más de tres horas diarias a
las redes sociales. La actual generación de jóvenes es la más interconectada
de la historia y, sin embargo, los problemas asociados a la incomunicación no
dejan de crecer. El problema, con todo, no es de ahora: hablar mucho nunca ha
sido sinónimo de entenderse.

II.- LOS JÓVENES Y LAS REDES SOCIALES

El papa en el sínodo de jóvenes ha debatido sobre el uso de las nuevas

tecnologías como instrumentos de difusión de la fe.
Las redes sociales son una nueva realidad a la que no es posible dar la espalda.
Las redes sociales conectan personas para compartir fotos, mensajes, pensamientos,
textos, libros, etc. por lo que resultan un medio interesantísimo para compartir y dar a
conocer la Fe. Vivimos en un mundo globalizado y conectado. Los cristianos debemos
aprovechar todas las posibilidades que estas herramientas nos brindan para dar a
conocer nuestra Fe.

Según se desprende de estudios del CIS, en 2008 el 15% se declaraban católicos

no practicantes, mientras que en 2013 el porcentaje se incrementa hasta el 59,4%. En
esta línea, los que dicen ir a misa los domingos se reducen a un 12,4%, cifra que baja a
un 6% entre los menores de 30 años. Los dirigentes eclesiásticos saben que las TIC hoy
día son útiles para reavivar creencias adormecidas y no dudan en hacer uso de ellas.

En general, los jóvenes católicos son poco practicantes tanto a

nivel “online” como fuera del mundo virtual, les cuesta asistir a los oficios religiosos.
Los jóvenes buscar una mayor interacción, con aplicaciones y contenidos que les
permitan expresar sus ideas y sensación respecto a su experiencia religiosa. En el
siguiente gráfico, podemos contemplar la evolución desde el año 1975 hasta el 2012 del
número ce católicos practicantes, el de los no practicantes, así como el de otras religiones y de

los que se declaran no religiosos.

Fuente: Cisolog.com.

Entre las referencias católicas en el mundo digital destacan “Holy

Rosary”, una aplicación para rezar el rosario o iBible, dónde pueden leer los evangelios.
se pueden encender velas desde el ordenador en la Iglesia de la Anunciación de Nazaret
de Israel. Más cerca, la Catedral de Santiago de Compostela (diario 20 Minutos, 2010)
incorpora desde 2010 lampadarios virtuales a través de la página web mivela.com

Los musulmanes tienen aplicaciones como iQuran o Muslim Pro,

Sundar Gutkin , para la comunidad Sij o JV Library – para testigos de jehová. En el Islam
se utilizan el llamado “Corán digital”, en el que se escucha todo el libro sagrado, se
indica la orientación de sus rezos hacia la Meca e informa a sus portadores de su
situación hacia la Meca , por tanto el Islam no está en contra de la ciencia y la tecnología.
Los budistas también han querido incentivar la unión entre ciencia y budismo, quieren
transmitir el bien a través de las redes sociales. Ellos dicen ser un monje no significa
vivir aislado del mundo, hay que saber conectarse con la sociedad.

En un futuro cercano será una realidad el uso de la red para la

evangelización, realizando un buen uso de las herramientas digitales se puede transmitir
la fe. Para ello las comunidades religiosas deberán estar muy atentas a las necesidades
de los jóvenes.

Algunos autores como Cordero3 plantean que las nuevas tecnologías

plantean grandes oportunidades si se aprovechan bien, los aspectos positivos, de modo
que Internet “se está mostrando como una herramienta crucial para la captura y
circulación de informaciones cristianas y de vida religiosa, (Cordero,2008:85)

Con las nuevas tecnología la difusión del Evangelio es diferente.

Esta evangelización con las redes sociales tiene una serie de ventajas sobre la
evangelización real, como por ejemplo, con opciones con los “me gusta” o “etiquetar”,
etc..

Además se puede gestionar mejor la decepción o el rechazo. En

palabras del Papa emérito Benedicto XVI,

«Entre las nuevas formas de comunicación de masas, hoy se

reconoce un papel creciente a Internet, que representa un nuevo foro para hacer
resonar el Evangelio, pero conscientes de que el mundo virtual nunca podrá
reemplazar al mundo real, y que la evangelización podrá aprovechar la realidad
virtual que ofrecen los new media para establecer relaciones significativas sólo si
llega al contacto personal, que sigue siendo insustituible. En el mundo de
Internet, que permite que millones y millones de imágenes aparezcan en un
número incontable de pantallas de todo el mundo, deberá aparecer el rostro de
Cristo y oírse su voz, porque “si no hay lugar para Cristo, tampoco hay lugar para
el hombre”» (Benedicto XVI, Ex. Ap. Verbum Domini, n. 113).

A pesar de que se quiere reducir como indican Beckford y Williams 4 la

religión al ámbito privado, esta está lejos de desaparecer y continúa estando presente
(Beckford,2003, Williams, 2003).

Como señala Pou5 (2008:1): “las creencias, las prácticas de fe y la vida de las
comunidades religiosas constituyen una realidad compleja cuya presencia en los medios

3
CORDERO MORALES, Fernando (2008): “Análisis y perspectivas de la información religiosa especializada”. Ámbitos,
17, p. 83.

4
BECKFORT, James (2003): Social Theory and Religión. Cambridge University Press. WILLIAMS, Rhys H.
(2003): “Religious Social Movements in the Public Sphere: Organization, Ideology and Activist”.
de comunicación no siempre es satisfactoria”, ya que no responde a las necesidades
actuales de amplios sectores de la población. En este sentido, los medios sociales se
convierten en una nueva forma de llegar a los fieles en un momento de crisis en que
escasean las vocaciones y la religión católica pierde influencia en la sociedad.

La radio también se ha convertido en un medio de evangelización, así en España

Radio María realiza una gran labor. Según se desprende de estudios del CIS, en 2008 el
15% se declaraban católicos no practicantes, mientras que en 2013 el porcentaje se
incrementa hasta el 59,4%. En esta línea, los que dicen ir a misa los domingos se
reducen a un 12,4%, cifra que baja a un 6% entre los menores de 30 años. Los dirigentes
eclesiásticos saben que las TIC hoy día son útiles para reavivar creencias adormecidas y
no dudan en hacer uso de ellas

Como señala Pérez Dasilva y Santos Díez

“Conseguir una masa crítica de seguidores interesados en los mensajes que se

publican en un perfil no es el único factor a tener en cuenta. Para medir el éxito
de un perfil es más eficaz examinar la repercusión que tiene en otros usuarios;
como por ejemplo el número de mensajes que realmente se ven y los ‘retuits’ que
consigue cada mensaje dentro de la red de microblogging”.(Pérez Dasilva,
Santos Díez, 2013:221)

Hay que tener en cuenta que los jóvenes, y especialmente los adolescentes, están
hiperconectados, le dedican más de tres horas diarias a las redes sociales. La actual
generación de jóvenes es la más interconectada de la historia y, sin embargo, los problemas
asociados a la incomunicación siguen siendo una contante en el diálogo entre jóvenes y
religión . El problema, con todo, no es de ahora: hablar mucho nunca ha sido sinónimo de
entenderse.

III. EXPERIENCIAS ACTUALES EN EL SENO DE LA IGLESIA CATÓLICA

Me gustaría comenzar este tercer capítulo con las palabras que dirigió el padre Munilla,
director de Radio María, en el Congreso Mundial de Radios Católicas celebrado entre el 19 y
21 de junio de 2008:

5
POU AMÉRIGO, María José (2008): “El hecho religioso y su tratamiento periodístico: limitaciones y dificultades”.
Estudios sobre el Mensaje Periodístico, vol. 14, pp. 561 Madrid, Servicio de Publicaciones de la Universidad
Complutense.
 “Si en sus comienzos no fue precisamente fácil, hoy, con mas medios, tenemos
también que intentar que se escuche la voz del Señor en todos los rincones de España,
en todos los ámbitos, no sólo en el católico, sino llevarlo también a todas la personas
que desconocen la vida de la Iglesia y que la conozcan también a través de la radio, de
la televisión, a través de todos los medios que están hoy en día al alcance de la Iglesia
Católica” (RTVD, 2008)

La iglesia católica comenzó a dar su opinión respecto a la evangelización

y las nuevas tecnologías con el “Pontificio consejo para las comunicaciones sociales, la
iglesia e internet” de 28 febrero del 2002, dónde se afirmaba la bondad de los medios de
comunicación, transmitir noticias e información es un vehículo de evangelización y de
catequesis. Internet es importante para muchos programas de la Iglesia, mediante la
tradicional labor misionera Ad gentes que corresponde a la Iglesia. Recoge este
documento que habrá que formar en esta materia tecnológica a universidades colegios y
escuelas católicas, a seminaristas, sacerdotes, religiosos, laicos, padres, profesores y
estudiantes. También nos habla de los peligros de internet, dónde puedes comprar un
sicario, droga, internet.

Uno de los grupos o plataformas más importantes y activos en las redes sociales
es iMisión (www.imision.org), un proyecto para relacionar a católicos 2.0 que utilicen las
nuevas tecnologías, especialmente Internet y las Redes Sociales, para anunciar el
Evangelio.

La plataforma iMisión tiene publicado un decálogo para la Evangelización en Internet,

cuyo contenido es llevar también la evangelización al continente digital el siguiente:, que
internet sea u lugar y no un medio, que siga siendo el testimonio el principal medio,

1. EN EL ORIGEN, CRISTO. Jesús dice: «Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio a
toda criatura» (Mc 16,15). Éste es el mandato del que nace la llamada a la evangelización
también en el Continente Digital.

2. INTERNET, UN LUGAR, NO UN MEDIO. La Red no es sólo un instrumento, es un lugar

habitado. Se trata de Evangelizar en Internet, no tanto de «usar» Internet para evangelizar.

3. LA CLAVE, EL TESTIMONIO. «Para la Iglesia el primer medio de evangelización consiste en

un testimonio de vida auténticamente cristiana…» (Evangelii Nuntiandi, n.41). Los contenidos
no evangelizan de modo auténtico sin nuestro testimonio explícito del amor de Dios en la Red.

4. NUESTRA FUERZA, LA GRACIA. «Sin mí no podéis hacer nada» (Jn 15, 5). Sólo unidos a
Cristo, viviendo una verdadera vida cristiana en fidelidad y amor a la Iglesia, los iMisioneros
podemos dar un fruto abundante y superar la tentación del desaliento y del activismo.
5. SOMOS PUEBLO, COMUNIDAD. Tan significativo como el testimonio personal es el
testimonio comunitario. Una comunidad de testigos, acogedora y abierta, capaz de acompañar
hacia Cristo a los que se acercan, tiene mucho más fuerza e impacto para iEvangelizar que los
proyectos personales aislados.

6. EN TODO, LA CARIDAD. La soberbia, la división y las críticas sin caridad entre cristianos,
provocan un escandaloso espectáculo que engendra escepticismo y a veces hasta ateísmos.
Construir Iglesia, pedir y trabajar la comunión, es una urgencia si queremos ser apóstoles de
Cristo y no esclavos del “Malo” que divide también en la Red.

7. ABIERTOS, PARA TODOS. iEvangelizar exige abrirse al diálogo con una actitud humilde a
todos, no sólo a aquellos que acogen la fe de buen grado, también a quienes la desconocen o
están más alejados.

8. BUSCAMOS DAR FRUTO, NO TENER ÉXITO. Perseguir solo el tener más seguidores,
amigos, visitas… es una forma de idolatría. Debemos estar alertas para no dejarnos atrapar por
la fascinación del medio. Los iMisioneros no buscamos tener éxito personal sino dar los frutos
del Reino.

9. POR LO VIRTUAL A LO PRESENCIAL. La iEvangelización tiene su punto de partida en el

mundo digital, pero intenta traspasar sus fronteras y provocar el encuentro en el mundo
presencial. La iEvangelización se verifica, se purifica y se potencia con el encuentro presencial.

10. SIEMPRE DISCÍPULOS, SIEMPRE APRENDIENDO. Los iMisioneros vivimos en

permanente búsqueda de los lenguajes que puedan interpelar hoy el corazón humano y
anunciar a Cristo. Para esto los iMisioneros necesitamos una vivencia responsable de la fe y
una formación continuada en el ámbito de la comunicación y las nuevas tecnologías.

- IV.-APERTURA A LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS

Todo lo planteado hasta ahora nos presenta un gran desafío y es que muchas
veces se crea un mundo virtual y dejamos a un lado el mundo real en el cual vivimos y
comenzamos a vivir una realidad muy virtual y no esa realidad del contacto personal, del
cual cada día vamos perdiendo más el sentido.

Muchos jóvenes hoy han entrado en el mundo de las redes sociales de una
manera sorprendente, vemos en sus perfiles de Facebook gran cantidad de amigos, los
cuales muchas veces son solos “amigos virtuales”, es decir, no hay ese contacto
personal; lo mismo sucede con Twitter y la gran cantidad de seguidores, y no dejemos a
un lado el WhatsApp; todas estas formas de comunicación han hecho de nuestro mundo
un espacio más pequeño en el cual puedes interactuar con personas de distintas partes
del mundo, nos ha abierto las fronteras y nos ha hecho seres más universales, podría
decir que nos ha hecho ciudadanos del mundo, pero estas nuevas formas de
comunicación muchas veces nos niegan ese contacto personal que hemos olvidado o
dejado de lado.

  Tenemos que poner en valor el contacto personal, en muchos hogares se ha

perdido la comunicación, o es mínima. Esa comunicación se ha perdido también entre
los jóvenes y la iglesia, que se ha reducido a mínimos históricos y aquellos que hacen
vida en la iglesia reclaman una iglesia más abierta, sin tantas estructuras organizativas.

Los nuevos medios de comunicación se convierten en un instrumento de gran

valor para la difusión del Evangelio y la transmisión de valores por parte de la Iglesia
católica. Para autores como Cordero 6 las nuevas tecnologías presentan grandes
oportunidades si se aprovechan los aspectos positivos, de modo que Internet “se está
mostrando como una herramienta crucial para la captura y circulación de informaciones
cristianas y de vida religiosa”. (Cordero, 2008: 85).

El papa emérito Benedicto XVI7 al referirse a las personas alejadas de la Iglesia

mediante la emisión de contenidos religiosos a tra vés de Internet. En este sentido
manifestó, estas n palabras del Papa Benedicto XVI:

«Entre las nuevas formas de comunicación de masas, hoy se reconoce un papel

creciente a Internet, que representa un nuevo foro para hacer resonar el
Evangelio, pero conscientes de que el mundo virtual nunca podrá reemplazar al
mundo real, y que la evangelización podrá aprovechar la realidad virtual que
ofrecen los new media para establecer relaciones significativas sólo si llega al
contacto personal, que sigue siendo insustituible. En el mundo de Internet, que
permite que millones y millones de imágenes aparezcan en un número incontable
de pantallas de todo el mundo, deberá aparecer el rostro de Cristo y oírse su voz,
porque “si no hay lugar para Cristo, tampoco hay lugar para el hombre”».
(Benedicto XVI, Ex. Ap. Verbum Domini, n. 113).

6
Cordero, ob cit. Pág. 85
7
Benedicto XVI, Ex. Ap. Verbum Domini, n. 1133).
 V.- EVANGELIZACIÓN DIGITAL.

Me resulta interesante constatar que en la actualidad  muchos de nuestros

encuentros son convocados a través del grupo de amigos de Facebook o el grupo de
amigos de WhatsApp, e incluso muchas veces resulta casi imposible encontrarse
personalmente para decidir algo y las decisiones se toman, organizadas y programadas
a través de estos medios y ello nos interpela a nosotros como iglesia. 

Esta realidad nos lleva a un único camino, la obligación actual de utilizar Desde mi
punto de vista es un llamado a usar estos medios en beneficio de la evangelización, para
así por medio de ellos difundir el mensaje de Jesús; yo, como cristiano entiendo que como
iglesia debemos tener una presencia más activa en estas redes, no para sustituir ese
contacto personal que es muy importante e indispensable para las relaciones humanas e
interpersonales, sino para decir al mundo juvenil que nosotros no nos hemos quedado
atrás, que vamos caminando con ellos, que la iglesia da pasos con ellos y que quiere
hablar el mismo lenguaje, el lenguaje de Jesús que transmitía su mensaje a todos de una
manera directa, con un mensaje claro que llegaba a todos sin distinción alguna.

 La tecnología ha motivado a que las iglesias aprovechen las redes sociales para hacer llegar la palabra
de Dios
Utilizar el Internet para evangelizar se ha convertido en una herramienta práctica y
necesaria en todas las iglesias, que aprovechan estas nuevas tecnologías para manejar un
contenido formativo y productivo en la sociedad, la familia y la juventud.

La Iglesia tiene el desafío de sentarse a escuchar a las personas que interactúan a través
de las redes sociales, y luego brindar las estrategias que puedan ayudarles en su convivencia
diaria.

A esta forma de llevar el mensaje de Jesús a miles de millones de personas de todo el

mundo, con el uso del Internet, se le llama Evangelismo Digital. ,l.

Por primera vez en la historia cristiana, la evangelización puede llegar hasta la intimidad
misma de los usuarios de la tecnología y las redes sociales, a través de mensajes textuales,
gráficos, audios y videos que segundo tras segundo se comparten en el ciberespacio, muchos de
los cuales se han convertido en virales.

Ell uso del Internet permite llegar a un mayor número de personas “que en ocasiones
atraviesan por momentos difíciles y que, gracias al Evangelismo Digital, fueron alcanzadas por un
mensaje de consuelo y esperanza de parte de Dios”.
 Con el nacimiento y la evolución de las nuevas tecnologías de la información y de la
comunicación, surgen nuevas formas de comunicar el mensaje de Cristo. Sin embargo, dado la
gran cantidad de usuarios activos en el ciberespacio, se crearon diversas estrategias de
evangelismo digital, lo que permitió el nacimiento de nuevos conceptos siendo uno de estos
nuevos paradigmas la “Ciber Fe”.

Esa evangelización a través de las nuevas tecnologías, permite ofrecerles a los usuarios
un mensaje sano, a pesar de los contenidos negativos que ocurren en muchas ocasiones, en las
redes sociales.

El uso de las diferentes redes sociales como medio evangelizador es para compartir
mensajes positivos, y constructivos, que ayuden a la formación del niño, del adolescente, de
cualquiera que entre a las redes sociales. .

A través de la evangelización en las redes sociales, las personas pueden profundizar y

fortalecer su fe.

Las redes sociales sirven para que las personas participen de las actividades de la
iglesia, se formen e incluso para que esos usuarios profundicen el mensaje que les llega.

Sin embargo, para evangelizar a través de las nuevas tecnologías, hay que tener en
cuenta la ética del evangelio: No hacer daño a nadie y procurar el bien de los demás. De ahí que
es importante que todo lo que se suba en las redes sociales sea algo que tenga principios éticos,
que ayude a que los demás se encuentren con el Señor.

La evangelización digital

Desde hace años la Iglesia católica motiva en el uso de las redes sociales para la
evangelización,.

Desafío de las redes sociales

Pero si bien se resalta las riquezas que tienen las redes sociales, es un desafío ir descubriendo y
buscar alternativas para las oportunidades de mejora que hay en ella. Las redes sociales pueden
crear en los jóvenes y adultos una adicción; pero además, hay que tomar en cuenta el contenido
que se comparte y hasta la calidad del contenido..

Para el mensaje de la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el papa

Benedicto XVI advirtió que esta era tecnológica “es una gran oportunidad, pero que supone
también prestar una mayor atención y una toma de conciencia sobre los posibles riesgos”.
Evangelizar a través de Internet es un mandato

No todas las redes sociales son factibles para evangelizar, porque cada una tiene su
especificación para las personas. En el caso de Twitter ofrece un escenario para el ámbito
informativo que nadie la ofrece; Facebook es una plataforma más amigable. Instagram es para
los que le gustan las fotografías. Pinterest es más inspiraciones. LinkedIn es para los
profesionales. Cada red social tiene su público.

Evangelizar
A través de la evangelización en las redes sociales, las personas pueden profundizar y fortalecer su fe.

V.- CONCLUSIONES
Las redes sociales como Twitter se han convertido en una nueva forma de llegar a
las personas aseparadas de la Iglesia y difundir el Evangelio en un momento de crisis en
que escasean las vocaciones y la religión católica pierde influencia porque no responde
a las necesidades de amplios sectores de la sociedad. “Debemos transmitir la fe a jóvenes
y niños. Para ello, la Iglesia Católica comienza a valerse de las aplicaciones Web 2.0 y sus
diferentes tecnologías como los blogs, microblogs, Facebook o Youtube, porque, entre
otras cosas, amplifican el mensaje cristiano, reducen el coste de las acciones de
evangelización, favorecen la cooperación entre los fieles, facilitan la difusión de
información religiosa y les permite aumentar su visibilidad. Internet es bueno, la mayoría
de las religiones quiere apoyar que a través de la religión se ha transmitido no solo
hechos religiosos sino también sociales y culturales. El hombre necesita algo en que
creer, y no podemos dejar que disminuya el impacto religioso en la sociedad, y para ello
debemos entender que la teconologíatecnología es necesaria para su difusión y evitar la
secularización. Las redes sociales hoy son indispensables para llegar a los jóvenes, tenemos
que hablar su mismo lenguaje, ese lenguaje incompresible para algunos de nosotros, pero muy
acertado para otros; hay que seguir dando pasos y como iglesia debemos darlos de una
manera firme y decidida, usando los mismos elementos que usan nuestros jóvenes hoy. Hay
que anunciar el mensaje del evangelio de una manera clara, pero sin dejar a un lado la
cultura del encuentro personal, pero tenemos que ser realistas, para poder llegar a la
gran mayoría de jóvenes hoy, tenemos que buscar la manera de hablar su mismo
lenguaje, usar los medios que ellos usan para poder comprenderlos y entrar en su
mundo, de una manera progresiva pero acertada. 

La sociedad hoy nos invita a caminar con la actualidad, no a quedarnos atrás si

queremos llegar al encuentro de los jóvenes. Jesús llego a todos usando distintas
maneras de comunicación, también nosotros estamos llamados a llegar a todos y de
modo especial a los jóvenes a través de los medios actuales, como las redes sociales,
llegando a convertirlas en fuente de evangelización y no de separación o alejamiento. 

Como reflexión final y como aspectos de mejora sSería bueno que se produjese en
las páginas webs de las confesiones religiosas una mayor promoción que se promociones
con mayor visibilidad o accesibilidad.
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GRÁFICOS Y TABLAS
GRÁFICO NÚMERO. 1
TABLA NÚMERO. 1