INTRODUCCIÓN: En este trabajo busca dar a conocer las principales corrientes filosóficas

las cuales fueron estudiadas en la Asignatura de Epistemología. Hoy en día existen

diversos modelos y enfoques de la Epistemología que han ayudado de cierta manera a
poder interpretar las acciones de las personas. Sin embargo, es claro que la sociedad
actual tiene una visión más bien postmodernista. En este sentido se resumen las prácticas
y fundamentos epistemológicos de las siguientes corrientes: 1) Empirista lógica, 2)
Racionalista, 3) constructivista, 4) El Racionalismo, 5) El Empirismo, 6) El Idealismo, 7) El
Positivismo, 8) El Realismo, 9) El Dogmatismo, 10) El Escepticismo. 11) El Pragmatismo.

DESARROLLO: Las ciencias son, en la actualidad, una de las facetas más relevantes de la
vida humana. Su desarrollo es uno de los testimonios más irrefutables del progreso del
pensamiento, el hombre observa, describe y explica los diferentes fenómenos naturales y
sociales. La epistemología, por su lado, es “la ciencia de las ciencias”. Nace como un
problema de la filosofía al que se le denomina el problema del conocimiento y
específicamente, del conocimiento científico. A continuación, se desarrollan las principales
corrientes epistemológicas:

El empirismo lógico declara que aquello que hace “que el conocimiento sea conocimiento,
es la experiencia o la percepción sensible”. Esto significa que todas las teorías se pueden
comprobar “en términos de sensaciones y relaciones de estas sensaciones. Pero el
empirismo, contrario a sus grandes aportes en los avances científicos, se ve limitado a la
hora de explicar fenómenos cognoscitivos, tal como aspectos derivados del lenguaje.

El racionalismo es una corriente epistemológica que proclama que el origen del

conocimiento se deriva de la razón. Para Zamudio se trata de una corriente de la filosofía
que considera que el origen del conocimiento es intelectual y un producto de la
deducción, puesto que solo a través de este ejercicio se pueden clarificar lo que se
encuentra dentro del mundo de las ideas. Para Hernández, el racionalismo considera el
conocimiento independientemente de la experiencia sensorial. Para ejemplificar, se puede
referenciar el conocimiento sobre la rotación de la tierra. Según el racionalismo, en su
acepción más radical, la tierra empezó a concebirse como redonda cuando, en contacto
con pensamiento racional, las ideas fueron comprobadas; es decir que fueron primero
ideas y, a través de la razón, se convirtieron en un hecho. De la misma forma, los hechos
científicos solo podrían ser hechos científicos una vez concebidos racionalmente. Esta
postura exhibe un problema evidente. Al separar la experiencia sensorial de la razón, y
proponer un orden jerárquico que deja al empirismo en segundo lugar, las ciencias físicas
y otras de similar naturaleza quedan en dependencia de la razón, y no de la evidencia
empírica.
El constructivismo: Por su lado, es una corriente inaugurada por Jean Piaget, la cual
promulga que el conocimiento, si bien tiene un punto de partida biológico, se desarrolla a
través de las interacciones que tiene el individuo. Para Piaget la ciencia es una “institución
social”, por lo que el “constructivismo tiene como referente no al individuo aislado, sino a
la sociedad en la cual está inserta. Un ejemplo de esta visión la da al decir que “los objetos
del mundo natural se constituyen en virtud de la representación”. De la misma forma lo
expresa el autor en el 2006, al expresar que, según el constructivismo, “nuestro mundo es
un mundo humano” y que, como tal, el conocimiento es una construcción activa y
constante. Sin embargo, vale acotar que el constructivismo actual, tal como lo menciona,
es un campo donde se aprecian muchas y variadas posturas. Araya, Alfaro & Andonegui
hablan del constructivismo psicológico, material, eficiente, formal, final y educativo. La
principal crítica sobre el constructivismo dice que niega la “verdad objetiva y universal”,
característica que lo asemeja al relativismo.

El Empirismo: En dónde sus principales autores son: John Locke y David Humme, este
enfoque mantiene que la experiencia es la única fuente de conocimiento. Nada se sabe
que no tenga su origen en la experiencia sensible, de ahí que se niega frente a los
racionalistas la existencia de ideas innatas, la diferencia entre las impresiones sensibles y
las ideas es, para los empiristas, solo de intensidad, estas últimas son solo una copia débil
de las primeras, no es posible por lo tanto, un conocimiento de validez universal. El único
criterio de verdad universal puede ser la evidencia sensible.

El Racionalismo: Como se mencionó anteriormente tiene su origen en la obra del filósofo

matemático Descartes cuya obra principal es discurso del método, Descartes decía que los
sentidos sonsos y es prudente no fiarse nunca por completo de quienes nos han engañado
alguna vez, la experiencia es solo un conocimiento inicial, en cambio la razón tiene la
capacidad de la razón de intuir, el racionalismo considera que el verdadero conocimiento
está en las grandes ideas racionales, la filosofía racionalista se atiene al llamado principio
inmanencia que niega que la conciencia pueda salir de sí misma, la verdad se reduce a
certeza Enfoques Epistemológicos.

El Idealismo: Immanuel kant critico tanto el empirismo como el racionalismo proponiendo

lo que denomino idealismo trascendental, afirmando que todo el conocimiento se origina
en la experiencia, el contenido del conocimiento ha de proceder de las impresiones que
recibimos de fuera. Sin embargo, Kant sostiene, como el racionalismo, que ese
conocimiento no tiene alcance real, no se puede conocer como es la verdadera realidad
sino solo como se nos presenta a los sentidos para ser elaborado por el entendimiento, la
razón proporciona unos principios que están en la mente ya antes de recibir las
sensaciones y que sirven para organizar y dar sentido a la experiencia, en donde toda
realidad está encerrada en la conciencia del sujeto cognoscente, las cosas no son más
nada que contenido de la conciencia.

El Positivismo: El Francés Auguste Comte convirtió el conocimiento experiencial basado

en la observación externa en paradigma del conocimiento científico, para Comte
conocimiento verdadero era igual a conocimiento científico, la verdad se limita a los
enunciados que son empíricamente comprobables, los saberes que pretenden ir más allá
de la experiencia externa son saberes sin sentido, aunque el positivismo se extraña como
la esencia del saber científico, ha quedado muy desacreditado por las críticas de la
filosofía de la ciencia.

El Realismo: Para esta corriente epistemológica, la fuente del conocimiento se encuentra

en las mismas cosas, pues estas son reales, independientemente de la conciencia
cognoscente, no distingue entre percepción, que es un contenido de la conciencia, y el
objeto percibido. Tampoco existe para esta corriente la distinción entre sujeto y objeto.
No ve que las cosas no nos son dadas en sí mismas, en si corporeidad, inmediatamente,
sino sólo como contenidos de la percepción. Aunque esta un realismo crítico que plantea
que no cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas en los
contenidos de la percepción, sino que es de la opinión que todas las propiedades o
cualidades de las cosas percibidas por el entendimiento humano sólo existen en nuestra
conciencia, tales cualidades surgen cuando los estímulos externos actúan sobre nuestros
órganos sensoriales, por tanto, reacciones de nuestra conciencia, cuya naturaleza
depende de su organización representa.

El Dogmatismo: Postura epistemológica según la cual el conocimiento es simplemente

posible. No hay manera de que el ser humano no conozca el mundo exterior pues se da
por supuesto el contacto entre el sujeto y el objeto del conocimiento, el dogmatismo
epistemológico da como un hecho la posibilidad del conocimiento, pero ello nos muestra
que el conocimiento desde esta postura es más bien una aspiración que una verdad
objetiva, pues no logra ver que el conocimiento es más bien una relación entre sujeto y
objeto, aunque esta postura en el siglo XXI se encuentra matizada con la disolución antes
del sujeto en el objeto y del objeto en el sujeto.

El Escepticismo: Según esta postura epistemológica, el sujeto cognoscente no puede

aprender el objeto del conocimiento no es posible; no hay posibilidades de conocer y por
lo tanto debemos abstenernos de pronunciar algún juicio, mientras que el dogmatismo
desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo desconoce el objeto. Se centra en la
función del conocimiento (sujeto), olvidándose del objeto, no existen verdades absolutas
ni definitivas. Sólo existen aproximaciones que se yuxtaponen como agregados
aproximativos que pueden ir ganando “verosimilitud” y de certidumbre respecto de
aproximaciones rivales.

El pragmatismo: El escepticismo presenta una actitud muy negativa. Formula la negación

de la posibilidad del conocimiento, el escepticismo adquiere un cariz positivo en el
pragmatismo moderno, el pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el concepto
de la verdad considerado como concordancia, el pragmatismo cambia el concepto de la
verdad en cuanto que es originado por una concepción peculiar de lo que es el ser
humano, dentro de tal concepción el hombre no es primordialmente un ser especulativo y
pensante, sino un ser práctico, un ser volitivo. Depende mucho de los estilos de
pensamiento que ocurre en la vida cotidiana (aplicable a todas las personas) y su
afectación con los enfoques epistemológicos (que ocurren en el área de la Ciencia, pero
que corresponden a los mismos Estilos de Pensamiento) Las realidades del mundo actual,
tanto en su aspecto personal y familiar, como en el social, político, religioso y empresarial,
han adquirido durante este nuevo siglo, un alto nivel de complejidad, pero ya no es
epistemológico como lo mencionaba el autor del video , aunque se debe de tomar en
cuenta que esta situación exige, para su estudio y comprensión (social). Se debe de tener
un enfoque de investigación transdisciplinario, integrado y sistémico, el cual, a su vez,
necesita unas bases epistemológicas acordes con su propia y especial naturaleza, ya que
se vive una transformación radical del concepto de conocimiento y del concepto de
ciencia, es decir, del criterio de racionalidad científica, siendo objetivo fundamental
clarificar e ilustrar que el problema reside en el concepto restrictivo de “cientificidad”
adoptado, especialmente en las ciencias humanas, que mutila la legitimidad y derecho a
existir de una gran riqueza de la dotación más típicamente humana, como los procesos
que se asientan en el uso de la libertad y de la creatividad. Porque se ha vivido desde los
inicios de la episteme al día de hoy una transformación radical del concepto de
conocimiento y del concepto de ciencia, llegando a una adopción de un nuevo concepto
de la racionalidad científica, de un nuevo paradigma epistemológico, como por ejemplo el
modelo científico positivista, quien fue el que imperó por más de tres siglos, comenzó a
ser cuestionado severamente a principios del siglo XX por los físicos y por los psicólogos de
la Gestalt; luego, más tarde, en dónde más en la segunda década, por los lingüistas, y
finalmente en los años 30, 40, 50 y, sobre todo, en los 60 por los biólogos y los filósofos de
la ciencia. Todos, unos tras otros, fueron manifestando su insatisfacción con la
racionalidad lineal, unidireccional, y viendo, poco a poco, la necesidad de reemplazar el
modelo axiomático.
CONCLUSIÓN: Se han dado a conocer las corrientes Epistemológicas las cuales fueron
vistas en la materia de Epistemología por el docente algunas de ellas las llevamos o
practicamos día con día las cuales no sabemos el nombre ni el significado sino hasta que
yo como estudiante al poder realizar una investigación se con certeza el nombre de cada
una de ellas lo cual también propone considerar la educación como generadora de
procesos de formación es decir que involucra procesos de investigación.

Hablare de las corrientes las cuales fueron las que se me hicieron más interesantes como
es el Idealismo que eso da a entender que uno como persona siempre pone expectativas
las cuales la mayoría de veces nunca es parecido con la realidad otra de ellas es el
Realismo que prácticamente es todo lo contrario de lo que hable anteriormente esto se
basa en todo lo que vemos y observamos todo es real ya que no estamos idealizando las
cosas por último es el pragmatismo que es la verdad de las cosas. Con esto concluyo mi
ensayo lo cual fue el tema que más me llamo la atención para poder realizar este trabajo.
REFERENCIAS:

Camejo, M. (2014). Capítulo 1. Una introducción a la epistemología y sus principales

corrientes. In

Epistemología y educación (pp. 18–43).

Delio, L. M. (1993). El racionalismo critico de karl popper. (2).

(Zambrano, 2020)