Yameiry de la Rosa Capellán (19-1-8228)

INTRODUCCIÓN

El conocimiento comprende la idea de la verdad porque lo conozco, lo

contrario sería una falsedad o que no existe. Es decir, la relación entre el
sujeto y el objeto, se da de distintas formas de acuerdo a la ideología del
sujeto. Debido al concepto anterior, existen múltiples filosofías para tener
distintas opciones de como concebían el conocimiento algunos filósofos.
 ¿QUÉ ES LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO?

La Teoría del conocimiento es una rama de la filosofía, centrada en el estudio

del conocimiento humano. Dependiendo de la perspectiva académica
específica, este término puede considerarse sinónimo de la gnoseología,
dedicada al estudio de la naturaleza del conocimiento, su origen y sus límites.

En otros casos puede usarse como sinónimo a la epistemología, que se centra

en el estudio de las circunstancias históricas, psicológicas o sociológicas en las
que se obtiene el conocimiento, así como las estrategias empleadas para
justificarlo o invalidarlo.

El conocimiento humano es un tema abordable desde muchas aristas posibles

y cuya naturaleza es difícil de asir, aunque mucho más fácil de clasificar. De
esta manera, el estudio del conocimiento, por un lado, reflexiona sobre sus
características y sus condiciones de aparición.

Por otro lado, esta disciplina ordena el conocimiento en base a sus

limitaciones, requisitos formales o mecanismos que empleamos para
convalidarlos y diferenciar el conocimiento de la fe, de la fantasía o del error.

Así, es posible hablar de conocimiento científico, por ejemplo, cuando se rige

por las exigencias del método científico; de conocimiento teológico, cuando se
trata de los saberes en torno a lo religioso; de conocimiento artístico, cuando
se adquiere mediante el ejercicio del talento y de los mecanismos de
representación conocidos por el ser humano.
1. EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO
Dogmatismo
El dogmatismo afirma que los objetos de la percepción y los del pensamiento
se nos dan directamente: el sujeto es puramente pasivo. Sus principales
representantes son los presocráticos, que tenían plena confianza en la razón,
estaban volcados a la naturaleza y no sentían que el conocimiento fuera un
problema. Por lo tanto, el dogmatismo es la tendencia a afirmar y creer sin
discutir.
Sus principales características del dogmatismo son:
- Casi no tiene en cuenta al sujeto.
- No ve que el conocimiento es una relación de sujeto-objeto por eso no
ve problema con el conocimiento.

Escepticismo
El escepticismo niega la posibilidad del conocimiento. Se clasifica de la
siguiente manera:
- Escepticismo total: Esta doctrina comenzó con los sofistas Protágoras
y Gorgias y posteriormente con Pirron. Según ellos no hay
conocimiento en el sentido de una aprehensión real del objeto.
- Escepticismo Metódico: Descartes es su principal representante; y nos
dice que hay que dudar de todo para llegar a la verdad. Lo único que
podemos afirmar con certeza es el “yo pienso”.
- Escepticismo Metafísico o positivismo: Augusto Comte es su
representante y dice que el conocimiento es experimental o
positivamente dado.
Historicismo: Su representante es O. Spengler quien dice que el
conocimiento y la verdad se dan totalmente en circunstancias históricas.
- Escepticismo Pragmático: William James es su representante y dice
que el conocimiento es verdadero solamente cuando funciona, es decir,
cuando cumple su cometido para que sea verdadero.
 - Psicologismo: Es verdadero lo que cada individuo tiene como tal,
Biologismo. Es verdadero lo que va de acuerdo con la especie,
Sociologismo. Es verdadero lo que va de acuerdo con la sociedad.

Por lo tanto, el escepticismo sostiene que el hombre es incapaz de alcanzar la

verdad porque tiene duda y tendencia a no creer nada de lo que los demás
reconocen como real o verdadero. En el caso del escepticismo su característica
principal es que desconoce al objeto. Algo que hay que tomar en cuenta es que
el escepticismo total se anula así mismo, porque afirma que es imposible el
conocimiento, pero al mismo tiempo afirma un conocimiento como verdadero
y es que es imposible el conocimiento, por lo tanto, se contradice así mismo.
Por otro lado, el escepticismo parcial dice que mi juicio es tan sólido como el
tuyo, es decir, la verdad solo vale para mí.

Criticismo o Realismo Crítico

La palabra crítica proviene de krinein que significa examinar o discernir.
Confía en la razón humana y está convencido de que es posible el
conocimiento, pero su confianza en la razón no es absoluta. Desconfía.
Examina las afirmaciones de la razón, pregunta por los motivos y nada acepta
porque sí. Su actitud es reflexiva y critica. Kant es el verdadero fundador del
criticismo y lo defino como aquel método de filosofar que consiste en
investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en
que las mismas se fundan; es un método que da la esperanza de llegar a la
certeza.
2. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Aceptada la posibilidad del conocimiento se plantea otro problema ¿Cuál es el

origen del conocimiento? ¿Cómo lo realizamos?
Hay dos respuestas extremas: el Empirismo y el Racionalismo.
Racionalismo: Afirma que la verdadera fuente del conocimiento es la razón.
Un conocimiento es tal cuando es lógicamente valido y universalmente
necesario, cuando la razón juzga que algo tiene que ser así y no puede ser de
otra manera, que tiene que ser así siempre y en todas partes. Tales juicios
tienen necesidad lógica y validez universal. Un ejemplo es el todo es mayor
que la parte, por lo tanto, ninguna verdad proviene de la experiencia. El primer
representante del Racionalismo es Platón quien dice que el verdadero
conocimiento debe ser necesario y universal y como el mundo sensible cambia
constantemente, no puede darnos el verdadero saber, por lo tanto, todo
conocimiento es un mero recuerdo o idea.
Empirismo: Es la antítesis del racionalismo. Para el empirismo la experiencia
es la única fuente del conocimiento por lo que no hay ningún elemento a priori
en la razón. “el espíritu es una hoja en blanco en la que la experiencia va
escribiendo” Todos nuestros conceptos aun los más abstractos, proceden de la
experiencia. Por lo que la razón no da conocimientos nuevos; es la facultad de
combinar los datos de la experiencia. El fundador del empirismo fue J. Locke
(1632-1704) al que siguieron D. Hume, E. Condillac J. Stuart Mill entre otros.
En síntesis, tanto el racionalismo como el empirismo mutilan la realidad. La
realidad es más que la constatación de hechos: el hombre ve intelectualmente
lo que los hechos son; el hombre tiene necesidad de interpretar si quiere
conocer verdaderamente.
3. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento es una relación entre un sujeto que conoce y un objeto
conocido. ¿Cuál es la esencia de la relación? Hay dos respuestas principales:
Realismo e idealismo.
Realismo: Afirma que el sujeto capta la realidad misma y no solo su
representación o imagen en el hombre. Es decir, los objetos son entes reales
independientes del sujeto y en el acto del conocimiento para constituirse en
objetos, determinan de alguna manera al sujeto. Entonces la relación se rige
por la relación ente-objeto. Todo conocimiento es conocimiento de algo y ese
algo puede ser material o espiritual. Por lo tanto, la esencia del realismo está
en afirmar que el ente – objeto existe independientemente del sujeto, que es
algo dado y no producido por el conocimiento.
- Realismo Ingenuo: Las cosas son exactamente como las percibimos;
los colores, el sabor, el olor, etc. Y son independientes al sujeto.
- Realismo natural: Se cuestiona el conocimiento, defiende que los
objetos respondan exactamente a los contenidos de la percepción; el
azúcar dulce o la sangre roja.
- Realismo Crítico: No todas las propiedades que hay en los contenidos
de la percepción están en el objeto: los colores, olores, sonidos, sabores,
etc. Son subjetivos y se producen cuando determinados estímulos
externos actúan sobre los órganos de los sentidos a partir de ciertos
elementos objetivos y causales que explican la aparición de las
cualidades.
Idealismo: Sostiene que no hay cosas reales independientes de la conciencia,
es decir, conocemos únicamente lo que hay como representación en la
conciencia. Conocer es producir o crear. El ser es función del pensamiento.
- Idealismo Gnoseológico: Fue propuesto por Berkeley y dice que lo que
sabemos de las cosas se reduce a las sensaciones, por lo tanto, el ser de
las cosas consiste en ser percibida. Por ejemplo, la pluma con la que
escribes no es más que un conjunto de sensaciones visuales y táctiles.
Solo existe en nuestra conciencia.
- Idealismo Lógico: Si tomamos un gis. Asegura que el gis no existe ni
en nuestra mente ni en nuestra conciencia ni fuera de ella solo existe
como idea cuando lo pienso.
 - Idealismo Trascendental o Kantiano: Es el más conocido. La
filosofía de Kant es un idealismo trascendental o fenomenismo, es
decir, la cosa en si solo envía al sujeto materia amorfa y el sujeto le da
forma en el espacio o el tiempo. Conocer es unificar informar; ordenar.
Lo único que conocemos son los fenómenos (fenomenalismo) el mundo
como nos aparece. Al conocer no tenemos la cosa en si (noúmeno) sino
la cosa como esta en mi (fenómeno). Por lo tanto, solo podemos
conocer que las cosas son, pero jamás lo que son.

El idealismo de Kant consiste en afirmar que:

 La cosa en si es incognoscible.

 EL conocimiento se limita al mundo de fenoménico.

 El mundo fenoménico se da en la conciencia cuando unimos,

ordenamos, la materia que nos manda el noúmeno en las formas
automáticas de la sensibilidad y el entendimiento.

En resumen, para el realista pensar es conocer un objeto; para el idealista

conocer es pensar. Con lo anterior, podemos decir que para el realismo es
reproducir la realidad y para el idealismo es producir la realidad. El realismo
pretende partir del ser; el idealismo pretende partir del pensamiento. Ambos
olvidan que ser y conocer se implican y se necesitan porque a fin de cuentas el
conocimiento es el encuentro dinámico del ser y del pensamiento.
4. TIPOS DE CONOCIMIENTOS

Conocimiento empírico: es aquel que se adquiere a través de la observación

y la experiencia personal y demostrable, sin que sea necesario aplicar algún
método de investigación o estudio. Sin embargo, el conocimiento empírico
puro no existe, y esto se debe a que todas las personas formamos parte de una
sociedad, comunidad y familia.

Conocimiento científico: Se trata de un tipo de conocimiento que se

caracteriza por presentar de manera lógica y organizada la información acerca
de fenómenos demostrables. Por tanto, se apoya en teorías, leyes y
fundamentos a fin de comprobar el análisis y la validez de la información.

Conocimiento intuitivo: Es un tipo de conocimiento que se obtiene a partir

de un proceso de razonamiento tras el cual se percibe una idea o hecho, sin
que sea necesario un conocimiento previo o la comprobación de su veracidad.
La intuición nos permite percibir información de manera instantánea debido a
la relación de información, asociación de ideas o sensaciones que lleva a cabo
cada individuo.

Conocimiento filosófico: Es un tipo de conocimiento que parte de la

reflexión, la observación y el diálogo sobre la realidad, el contexto donde nos
encontramos, las experiencias que vivimos, los fenómenos naturales,
culturales, sociales y políticos, entre otros. Así mismo, es un conocimiento
que puede derivarse del pensamiento, más allá de los temas sobre los cuales se
deba realizar reflexiones o análisis.

Conocimiento matemático: El conocimiento matemático tiene que ver con la

relación entre los números y las representaciones exactas de la realidad. Se
caracteriza por presentar un tipo de racionamiento abstracto y lógico,
establecer fórmulas matemáticas y relacionarse con el conocimiento científico.
Conocimiento lógico: Es el tipo de conocimiento que se basa en la
compresión coherente de ideas que se relacionan y que generan una
conclusión. Se caracteriza por ser deductivo, aplicar el pensamiento lógico y
comparativo, así como, conllevar a posibles soluciones.

Conocimiento religioso: Es un tipo de conocimiento basado en un dogma, fe

o creencias de las personas, cuyos datos se consideran verdaderos y son
aceptados sin cuestionamientos de ningún tipo, más allá de que no se pueda
demostrar su veracidad o falsedad. Se caracteriza por ser un tipo de
conocimiento que se pasa de una generación a otra, afecta a otros tipos de
conocimiento, está compuesto por rituales y una serie de reglamentos, estable
valores y conductas personales, entre otros.

Conocimiento directo: Es un tipo de conocimiento que se adquiere tras la

experiencia directa con un objeto o situación. Se obtiene por medio de los
sentidos, por tanto, está sujeta a la interpretación personal. No se debe
confundir con el conocimiento intuitivo, que deriva de las experiencias
anteriores. Por ejemplo, ver caer nieve por primera vez.

Conocimiento indirecto: Se trata del conocimiento que se obtiene a partir de

otras informaciones que se posean, por lo que no se hace necesario estar frente
del objeto sobre el cual se hace referencia.
 CONCLUSIÓN

La teoría del conocimiento, se tiene que ver con los conocimientos que
pretende ser verdadero. Ya que apunta a ideas, el conocer consiste en obtener
una información acerca de un objeto.

Es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia

o información acerca de ese objeto. El cual es más que un conjunto de datos,
es un conjunto sobre hechos, verdades o de información almacenada, a través
de la experiencia o del aprendizaje, la Teoría del Conocimiento es una
doctrina filosófica.

Por medio de cono ciento se adquiere los sentidos, es una creencia verdadera
afianzada, frente a frente la conciencia, la causa principal del conocimiento
reside en el pensamiento, en la razón solo es realmente tal, cuando posee
necesidad lógica y validez universal Ya que tiene como finalidad alcanzar una
verdad objetiva.