GNOSEOLOGÍA

Gnosis
Conocimiento
Es una disciplina filosfica que tiene como
pretensin analizar la naturaleza,
posibilidad y lmites del conocimiento.
Analiza el problema del origen del
conocimiento y de sus formas.
Estudia los distintos tipos de conocimiento

que pueden alcanzarse y el problema de la
fundamentacin de los mismos.
Problemas Gnoseolgicos
1 La Posibilidad del
Conocimiento
2 El Origen del Conocimiento
3 La Esencia del Conocimiento
DOGMATISMO
Se presenta una postura que se
fundamenta en la enfatizacin
intelectual
La razn puede conocer los objetos
tal y como son. La realidad existe tal
cual la captan los sentidos.
El principio de la no- contradiccin.
ESCEPTICISMO
No hay confianza en las capacidades de
conocer.
El mundo no es como lo vemos y
sentimos.
A) Escepticismo radical: Hay que
suspender el juicio.
B) Escepticismo relativista: Afirma
que todo debemos ponerlo en duda,
que no existen verdades absolutas.
C) Positivismo : Afirma que solo
podemos conocer aquello que
esta al alcance de nuestros
sentidos.
D) Escepticismo Agnstico:
Afirma que no es posible
conocer los entes metafsicos.
CRITICISMO
Asevera la posibilidad de conocimiento y
confa en la razn humana, pero al mismo
tiempo examina determinadamente toda la
produccin de ella.
Es necesario someter a examen y crtica todo
conocimiento antes de aceptarlo.
Distingue entre los problemas que puede
resolver y aquellos que estn fuera de su
alcance por consiguiente permanecen.
REPRESENTATES DEL RACIONALISMO
Ren Descartes
Asume que nada parece merecer
confianza, nace as un "escepticismo"
puesto que los sentidos nos engaan, el
pensamiento no merece confianza, se Pienso y
cae con frecuencia en el error. Las dudo, luego
nicas ciencias que parecen seguras, la existo.
matemtica y la lgica (problema
cartesiano) En Descartes, no es posible
el conocimiento slo por los sentidos. El
ejercicio de la duda se extiende a todo
enunciado terico.
Gottfried Wilhelm Leibniz
El mtodo de Leibniz tiene las
caractersticas deductivo-matemticas. El
objetivo de su matematizacin es la de
analizar trminos complejos para llegar a
otros ms simples e indefinibles, los cuales
seran simbolizados al punto de crear un
lenguaje universal que (al ser utilizado
mediante claras reglas deductivas),
impedira la aparicin de nuevas teoras.
EMPIRISMO
El Empirismo, contrario al racionalismo sostiene que la nica
fuente de conocimiento es la experiencia, que no existe nada a
priori; y que el espritu humano es una tabula rasa sin ningn
contenido previo. Fundamenta esta tesis en la evolucin del
pensamiento y del conocimiento a travs de la historia del
conocimiento.
niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre, ya que
este debe de ponderarla, y es a partir de la experiencia que se
puede obtener con firmeza si la misma es cierta, o por el
contrario, corregirla, modificarla o abandonarla. El conocimiento
emprico consiste en todo lo que se sabe sin poseer un
conocimiento cientfico, por ejemplo: se sabe que el fuego
quema porque ya se vivi esa experiencia.
Los representantes del empirismo provienen de las ciencias
naturales.
APRIORISMO
El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede
adquirir conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para
nada a algn tipo de experiencia. Segn esta corriente el
conocimiento se deriva de principios innatos evidentes
independientes de toda experiencia.
Una vez aceptada la existencia del conjunto de enunciados

autnomos basta aplicar a estos enunciados las reglas de la
inferencia deductiva y derivar la verdad de las Teoras.
Adems lo podramos definir como la manera o tendencia de
razonar por medio de hiptesis sin considerar y/o conocer los
hechos reales ni tener conocimiento adecuado del asunto.
REPRESENTANTES DEL
APRIORISMO
IMMANUEL KANT
Postula que hay un uso terico y un uso prctico de la razn.
El uso terico se refiere al conocimiento. Hay un libro que trata esto, Crtica de la razn pura
Mediante unos juicios epistmicos responde a la pregunta Qu puedo saber?
El uso prctico Se refiere a la accin. Hay un libro que trata esto: Crtica de la razn prctica
Mediante unos juicios de valor responde a las preguntas Qu debo hacer? y Qu puedo
conocer?
defenda la existencia de 3 postulados:
- El postulado de la libertad y voluntad (Tienes que ser libre) Kant dice que si existe una norma
la voluntad puede elegir entre cumplirla o no. La voluntad acta libremente.
- El postulado de la inmortalidad del alma (Alma inmortal) El hombre puede elegir actuar bien o
actuar mal, si acta bien es recompensado con la felicidad y si no la obtiene en vida la obtiene
despus de la muerte, porque el alma es inmortal.
- El postulado de la existencia de Dios (Dios existe) Para que cada uno obtenga su recompensa
debe existir un ser superior, ese ser es Dios.
Pre metafsica : * Objetivismo
* Subjetivismo
Metafsica : * Realismo
* Idealismo
Teolgica : * Monista y pantesta
* Dualista y testa
OBJETIVISMO:
Segn ste, el objeto es el decisivo entre los dos miembros
de la relacin cognoscitiva. El objeto determina al sujeto.
ste ha de regirse por aqul. El sujeto toma sobre s en
cierto modo las propiedades del objeto, las reproduce. Esto
supone que el objeto hace frente como algo acabado, algo
definido a la conciencia cognoscente. Esta es la idea central
del objetivismo. Segn l, los objetos son algo dado, algo
que presenta una estructura que es reconstruida por la
conciencia cognoscente. Para el objetivismo, el centro de
gravedad del conocimiento reside en el objeto; el reino
objetivo de las Ideas o esencias es, por decirlo as, el
fundamento sobre el que descansa el edificio del
conocimiento.
REALISMO:
Su representante fue PLATON, quien dice que el conocimiento se
encuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor radica en s mismo o
de manera absoluta en el objeto.
REALISMO CRTICO: no cree que convengan a las cosas todas las

propiedades encerradas en los contenidos de la percepcin, sino que es,
por el contrario, de opinin que todas las propiedades o cualidades de
las cosas que percibimos slo por un sentido como los colores, los
sonidos, los olores, etc., nicamente existen en nuestra conciencia.
Estas cualidades surgen cuando determinados estmulos externos,
actan sobre nuestros rganos sensoriales. No tienen, pues, carcter
objetivo, sino subjetivo. Es menester, sin embargo, suponer en las cosas
ciertos elementos objetivos y causales para explicar la aparicin de estas
cualidades. El hecho de que la sangre nos parezca roja y el azcar dulce,
ha de estar fundado en la naturaleza de estos objetos.
IDEALISMO:
Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el
conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, por
cuanto es l quien le da el valor a las cosas, lo cual de ser
as, el conocimiento sera algo relativo.
POSICON DEL MATRIAL DIALCTICO:

Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el
conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, por
cuanto es l quien le da el valor a las cosas, lo cual de
ser as, el conocimiento sera algo relativo. No existen
las cosas aisladas, sino en mltiples relaciones y estas
relaciones no son unilineales sino reciprocas.
http://vniversitas.over-blog.es/article-problemas-
gnoseologicos-la-posibilidad-del-conocimiento-
96107957.html
https://www.ecured.cu/Gnoseolog%C3%ADa#Origen
_del_conocimiento

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