IMPLEMENTACIÓN DEL MODELO ETNOEDUCATIVO EN LAS FAMILIAS

INDÍGENAS ZENU, DEL ASENTAMIENTO HUMANO CABILDO EN LA

COMUNA TRES DEL DISTRITO ESPECIAL DE BARRANCABERMEJA-
SANTANDER EN EL AÑO 2022.

PEDROZO PALACIOS KEYDI YISETH

SANTANA PÉREZ PORFIRIA KATHERINE

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE LA PAZ

ESCUELA CIENCIAS SOCIALES Y COMUNICACIONES

TRABAJO SOCIAL NOCTURNO

V SEMESTRE

INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA

BARRANCABERMEJA, SANTANDER

AÑO 2022
 IMPLEMENTACIÓN DEL MODELO ETNOEDUCATIVO EN LAS FAMILIAS
INDÍGENAS ZENU, EN EL ASENTAMIENTO HUMANO CABILDO ZENU DE LA
COMUNA TRES DEL DISTRITO ESPECIAL DE BARRANCABERMEJA,
SANTANDER EN EL AÑO 2022.

PEDROZO PALACIOS KEYDI YISETH

SANTANA PEREZ PORFIRIA KATHERINE

INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA

HENRY VILLADIEGO NIEVES

DOCENTE

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE LA PAZ

ESCUELA CIENCIAS SOCIALES Y COMUNICACIONES

TRABAJO SOCIAL NOCTURNO

V SEMESTRE

BARRANCABERMEJA, SANTANDER

AÑO 2022
 TABLA DE CONTENIDO.

1. RESUMEN………………………………………………………………………………4
2. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………5
3. IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA………………………………………………6
4. JUSTIFICACIÓN................................................................................................................6
5. OBJETIVOS.........................................................................................................................8
5.1. OBJETIVO GENERAL...............................................................................................8
5.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS......................................................................................8
6. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN..................................................................................9
7. HIPÓTESIS…………………………………………………………………………10

8 ENFOQUE DE LA INVESTIGACIÓN…………………………………………….11

9 TIPO DE LA INVESTIGACIÓN……………………………………………………12

10 MARCO REFERENCIAL………………………………………………………….13

11 RECURSOS Y PRESUPUESTOS…………………………………………………...14

12 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES………………………………………………15

13. SELECCIÓN DE LA MUESTRA…………………………………………………16

14. MECANISMOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS……………………………..17

15 RESULTADOS Y ANÁLISIS……………………………………………………..18

16 CONCLUSIONES………………………………………………………………….19

RECOMENDACIONES……………………………………………………………….20

BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………21
 1. RESUMEN

El trabajo investigativo tuvo como planteamiento de problema conocer cómo ha sido la

implementación del modelo etnoeducativo en las familias indígenas Zenu, a través de la
corresponsabilidad del gobierno local, dado que Colombia es un país totalmente multicultural e
intercultural, y a través del conflicto armado muchas de las familias indígenas han tenido que salir
de sus territorios originarios, para radicarse en otros totalmente diferentes, es por ello, que el
objetivo del estudio fue determinar cómo se ha implementado con las familias Zenu, el modelo que
rige sus tradiciones, sus enseñanzas, su lengua, escritura y conservación de sus culturas y asimismo
ser trasmitida de generación en generación sin que sus valores se pierdan.

Por otro lado, este proyecto se basó en estudiar la corresponsabilidad del gobierno local en la
implementación del modelo etnoeducativo con las familias Zenu, que viven en el Cabildo en la
comuna tres de Barrancabermeja, la metodología fue cuantitativa, no experimental, exploratoria,
dado que en el Distrito hay pocos estudios que demuestren las acciones que se hacen en pro de estas
familias, para la recolección de los datos se utilizó el técnica de encuesta con unas preguntas
estructuradas que oriento la dinámica de investigación, a través de un formulario de google.

Los resultados obtenidos de este proyecto fue que el 95% de las familias desconocen que es el
modelo etnoeducativo, y la poca presencia del gobierno en apoyar su población en especial a los
niños, niñas y adolescentes, no tienen docentes con educación étnica, tampoco son participes de
programas y ofertas por parte del mismo, la ruta de atención étnica aún no está definida con la
población se recomienda que el gobiernos se apropie del modelo, lo socialice con las familias, se
eduquen docentes con enfoque étnico para así garantizar la educación en están familias.
 1. INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de estudio está enfocado en conocer como ha sido la implementación

del modelo etnoeducativo en las familias indígenas Zenu, fue de gran importancia
desarrollar este ejercicio ya que se pudo evidenciar la ausencia del gobierno en la atención
integral para estás familias, cómo lo menciona Batalla, la Etnoeducación debe ser un
modelo que permita a las étnias la apropiación de sus culturas, para la conservación de sus
formas de enseñanza y la trasmisión generacional de la misma.

En ese mismo sentido, el gobierno debe ser factor fundamental en la implementación de los
modelos etnoeducativo y junto con ello la socialización con las familias, es por ello, que se
realiza la presente investigación con el fin de identificar como ha sido la corresponsabilidad
del gobierno, se escogió una muestra poblacional de 20 familias indígenas las cuales fueron
encuestas, el enfoque fue cuantitativo no experimental y exploratorio que permitió un
contexto global de la problemática, la investigación se desarrolló en varias etapas desde el
inicio del planteamiento del problema hasta los resultados finales, lo que llevo a las
estudiantes de trabajo social determinar las acciones que se deben tener en cuenta junto con
las entidades del gobierno en pro de estas comunidades.

2. IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA

En Colombia existe una gran multiculturalidad, donde convergen indígenas,

afrodescendientes, raizales, palanqueros y ROM o gitanos, cada una representa sus propias
raíces, tradiciones, lengua, modelos educativos, cultura de acuerdo al aprendizaje de cada
una. Sin embargo, en 1991, a través de la constitución política de Colombia se reconocieron
los derechos fundamentales, que permitía el goce efectivo a la educación autóctona de sus
tradiciones, resguardar y proteger la cultura de cada una. Asimismo, se reformó e incluyo
todo el Modelo Etnoeducativo, una educación inclusiva y conservadora a través de los
conocimientos y enseñanzas que se imparten en los cabildos con maestros indígenas, bajo
un currículo que es construido con los padres, maestros y el Ministerio de educación
nacional (MEN), que sirve de instrumento para que todas las familias indígenas y de otras
etnias se eduquen e instruyan bajo los principios y modelos de aprendizajes representativos
de sus culturas dando paso a la educación étnica, donde aprenden a conservar y mantener
sus raíces, a través de las lenguas nativas, lectura y escritura además de otros valores y
principios como el cuidado y amor por la naturaleza, siembra y recolección, entre otros.

Sin embargo, muchas de estas comunidades han sufrido el proceso de aculturación, a través
del desplazamiento forzado, donde se han visto obligados a salir de sus territorios a causa
de la violencia interna que vive el país, y esto ha conllevado a que muchos niños y niñas
queden por fuera de su círculo de aprendizaje, fracturando de una manera violenta todo su
proceso de desarrollo, por tal motivo, se debe tener un modelo etnoeducativo implementado
y funcionando en todos los territorios para brindar las mínimas garantías a las comunidades
étnicas que de u/o manera sufren un flagelo de desarraigo cultural y deben asentarse en
otros territorios, donde desconocen por completo el sistema tradicional.

Si bien es cierto, el modelo etnoeducativo se ha implementado en todo el territorio nacional

donde hay mayor concentración de las comunidades étnicas y el impacto es disminuir las
brechas de desigualdad en pro de mejorar las condiciones de bienestar social, de todas las
familias pertenecientes a las mismas sin importar la condición sociocultural, permitiendo
una mejor calidad de vida donde se garantice por completo los modelos educativos
inclusivos.

Por otro lado, el analfabetismo en estas comunidades étnicas es bastante pronunciado,

debido a la desigualdad en los territorios, por falta de programas que permitan el desarrollo
de las comunidades étnicas y no solo es el proceso de la educación la que sufre las
consecuencias sino también otros factores sociales de las familias, como la interacción
social, el territorio, la cultura, el desarraigo, los amigos, la escuela, entre otros.

Así mismo, es fundamental la corresponsabilidad del Estado en la implementación del

Modelo Etnoeducativo, en el municipio de Barrancabermeja donde habitan comunidades
étnicas, esto permitirá identificar que tan eficiente es el cumplimiento de este modelo en las
familias indígenas que se apartan de sus territorios y cómo los mecanismos estatales
brindan garantías y estrategias a las familias indígenas Zenu, para continuar con el arraigo
cultural.

3. JUSTIFICACIÓN

América Latina es conocida a nivel mundial por su interculturalidad y multiculturalidad,

esto se debe al proceso de colonización, el cual género una diversidad étnica, misma que se
conoce a través de la historia como dueños propios del territorio. En Colombia actualmente
existen alrededor de 10 pueblos indígenas nativos identificados a través del censo
poblacional (DANE en 2018), los cuales se ubican en 710 resguardos, sin embargo estás
comunidades atraviesan por procesos de desplazamiento, en gran parte debido al conflicto
armado e intereses socio-políticos y en ese mismo proceso se puede evidenciar los efectos
que causan la falta de estabilidad de los territorios en las familias de estas comunidades,
(BATALLA, 1981), postuló por primera vez el término “Etnoeducación” para referirse a
una educación cultural diferenciada para grupos étnicos, éste plantea la necesidad de
construir un nuevo proyecto nacional donde se incluyera la educación y la preservación de
las lenguas y conocimientos autóctonos, Batalla propuso los conceptos etnodesarrollo y
Etnoeducación como modelos incluyentes para que de alguna manera se interpretara está
olvidada pero importante realidad.

Por lo anterior, se ha dejado entrevisto que las familias pertenecientes a estas culturas
étnicas, atraviesan por graves problemas de aprendizaje debido al proceso de
transculturización que deben sufrir tras su desplazamiento, es por ello que algunos no
cuentan con programas educativos, por lo tanto en su mayoría crecen solo conociendo parte
de su cultura enseñada por sus ancestros, pero no cuentan con educación de formación
profesional, se puede decir que se manifiesta en ellos el termino analfabetismo, este mismo
que se pretende reducir en gran parte de la población Colombiana, (Freire, 1964) creador
del libro “Pedagogía Para el Oprimido” postula que: “la alfabetización nunca antes había
sido tan necesaria para el desarrollo, dado que es vital, para todo tipo de comunicación y
aprendizajes, además que es de gran importancia para acceder a la sociedad del
conocimiento” la manifestación del autor sobre la necesidad de la alfabetización es de gran
relevancia para esta investigación, ya que como lo menciona Freire, la falta de alfabetismo
oprime las comunicaciones y las competencias de un ser humano sea cual sea su origen,
raza o cultura, (Ferreriro, 1989) habla de las estrategias de las dos puntas “ desde luego hay
que trabajar también con los niños, hay que proponerse evitar seguir produciendo rezago
educativo como consecuencia del mal funcionamiento de las escuelas y hay que proponerse
como política educativa cerrar las brechas tanto de acceso a la escuela básica como de la
calidad de los aprendizajes adquiridos entre la población indígena y no indígena” delimitar
esa brecha histórica es la base funcional de esta investigación que pretende fortalecer los
lazos educativos orientados hacia la Etnoeducación de las familias de los territorios
indígenas para que estos mismos generen etnodesarrollo.

El sentido real que concierne a esta investigación, pretende identificar las condiciones
etnoeducativas que viven las familias indígenas Zenu, ubicados en el asentamiento humano
cabildo indígena Zenu de la comuna tres de Barrancabermeja, Santander y la
corresponsabilidad del Estado en la implementación de las políticas públicas educativas
que se direccionen para la inclusión de esta comunidad en el distrito, así mismo se busca
reconocer las prácticas educativas, culturales y escolarización de los niños y niñas que
acuden a instituciones educativas del Estado, para que de esta forma se permita identificar y
general un análisis en relación a las condición-problema que presentan la comunidad tales
como el desplazamiento, la discriminación, el analfabetismo, la inclusión, inequidad e
igualdad de derechos humanos.

Partiendo entonces de la problemática de desplazamiento y de la caracterización respecto a

sus condiciones étnicas que permita identificar las necesidades educativas de manera
específica de las familias indígenas del cabildo Zenu, para implementar estrategias
enfocadas en la garantía social que deben gozar todos los colombianos y el fortalecimiento
de la Etnoeducación en las aulas de clase como principio fundamental de la
interculturalidad que implique:

 El enriquecimiento cultural.

 El respeto por las diferencias.

 Igualdad de oportunidades y derechos.

 La tolerancia cultural.

 El dialogo cultural.

 La inclusión educativa.

 La conservación de sus raíces.

Por lo cual, la intención principal de esta investigación es determinar la corresponsabilidad

del Estado frente a la implementación del Modelo Etnoeducativo en las familias indígenas
Zenu y como este impacta en la vida individual y colectiva de cada una.

4. OBJETIVOS

4.1. OBJETIVO GENERAL

Determinar la corresponsabilidad del Gobierno local en la implementación del Modelo

Etnoeducativo en las familias indígenas Zenu, con el fin de analizar estadísticamente el
impacto social, en el Asentamiento Humano Cabildo Zenu de la Comuna Tres del Distrito
especial de Barrancabermeja, Santander en el año 2022.
 4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Investigar el fenómeno Etnoeducativo en las familias, de la comunidad indígena

Zenú, con el fin de caracterizar la implementación del Modelo.

 Evaluar cuál ha sido la corresponsabilidad del Estado Distrital sobre la

implementación del Modelo Etnoeducativo orientado a las familias de la comunidad
indígena Zenu.

 Medir la ruta del Modelo Etnoeducativo que el gobierno distrital, ha implementado

en las familias de la comunidad indígena Zenú.

5. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

Si bien es cierto, Colombia es una nación intercultural y multicultural, donde habitan más
de 100 comunidades indígenas son los departamentos de: Guajira, Chocó, Vichada, Sucre y
Córdoba. (DANE 2011). Sin embargo, a raíz del conflicto armado, muchas familias de
estas comunidades étnicas han tenido que salir desplazadas forzosamente para proteger la
vida de ellos y la familia, a causa de la violencia, amenazas y despojo, lo que lleva a un
problema de aculturación y un desarraigo de sus culturas autóctonas ancestrales, y en gran
medida lo más perjudicado es la estructura familiar, estos son apartados de su entorno
inmediato, esto hace referencia a sus amigos, educación, tradiciones, familia y demás.
Debido a estos cambios las familias deben iniciar otro estilo de vida en otros territorios, y
es por ello, que el modelo etnoeducativo debe estar implementado para servir a esta
población.

¿cómo ha sido la corresponsabilidad del Estado Distrital en la implementación del

Modelo Etnoeducativo en las familias indígenas Zenu, con el fin de analizar
 estadísticamente el impacto social, en el Asentamiento Humano Cabildo Zenu de la
Comuna Tres del Distrito especial de Barrancabermeja, Santander en el año 2022?

6. HIPÓTESIS

Se implementa el Modelo Etnoeducativo en la población de niños y adolescentes indígenas

Zenu asentados en Barrancabermeja con la corresponsabilidad del Distrito en un 80% a
través de programas de inclusión, articulados con las instituciones y las familias, para la
conservación de sus factores socioculturales.

7. ENFOQUE DE LA INVESTIGACIÓN

Esta investigación, se lleva a cabo para determinar cómo ha sido la implementación del
Modelo Etnoeducativo con la corresponsabilidad del Estado en las familias indígenas Zenu,
asentados en el cabildo Zenu, de Barrancabermeja, año 2022, las variables que se
estudiarán son: el analfabetismo, factores socioculturales, la inclusión de los mismos en los
programas y ofertas, qué papel ha jugado el Estado local frente a la implementación del
Modelo, lo han socializado con la comunidad indígena Zenu, es necesario conocer el
impacto que este ha tenido para mitigar la desigualdad social de esta comunidad en el
distrito. Las investigadoras buscan determinar la problemática de estudio a través del
contexto en que se desarrolla.

El tipo de investigación es cuantitativa está enfocada a conocer los datos y el impacto que
ha tenido el modelo etnoeducativo en la implementación hacia la población indígena Zenu
y la corresponsabilidad del Estado para garantizar en gran medida la desigualdad que sufren
los niños y niñas en el distrito de Barrancabermeja- Santander. “el enfoque cuantitativo
permitirá medir y estimar fenómenos o problemas a través de instrumentos o herramientas
sistemáticas y conducirán a la recolección de datos para luego ser analizados” (SAMPIERI
R, 6ta Edición pg.38).

8. TIPO DE LA INVESTIGACIÓN

El diseño del estudio es no experimental, se analizará la implementación del Modelo

Etnoeducativo en la población indígena, a través de dos variables independientes el modelo
etnoeducativo y la corresponsabilidad del Estado, para así determinar los efectos que han
tenido para mitigar la desigualdad que presentan estas comunidades frente a otras variables
dependientes como lo es el analfabetismo y las condiciones socioculturales. El grupo de
control son las familias indígenas Zenu que se encuentran asentadas en el Cabildo en
Barrancabermeja.

El alcance de este estudio es exploratorio, ya que busca indagar, identificar y comprender la

implementación del modelo etnoeducativo con la corresponsabilidad del Estado en las
familias indígenas Zenu, asentadas en el distrito de Barrancabermeja.

9. MARCO REFERENCIAL

9.1. MARCO TEÓRICO.

El Modelo Etnoeducativo fue propuesto por primera vez por (Guillermo Bonfill Batalla,
1981), para referirse a la educación cultural diferenciada por grupos étnicos enfocado a los
territorios donde brinden inclusión educativa de manera ancestral a las comunidades
indígenas y no indígenas, el Modelo se basa en dos coyunturas 1) el modelo etnoeducativo
y 2) el desarrollo etnoeducativo. El modelo etnoeducativo plantea que la educación debe
recoger todos los conocimientos autóctonos, conservadores y tradicionales para que las
culturas y enseñanzas no se pierdan y por el contrario sean fortalecidas, desde las
experiencias de cada educando en su territorio, aunque el modelo está diseñado para ser
implementado en los territorios de mayor concentración de las comunidades indígenas,
¿qué sucede cuando las familias indígenas son obligados a salir de allí para enfrentarse a
otra cultura, normas y estilos de vida diferentes, aprendizajes totalmente disímiles?. Es ese
factor que se quiere analizar, como garantizan la etnoeducación a estas comunidades que se
apartaron de sus zonas originarias y se asentaron en territorios de menor concentración
étnica, el Estado como enfrenta estas situaciones culturales y más en la educación de los
niños y niñas.

Sin embargo, el MEN 2016, a través de los programas y ofertas dirigidos a la

implementación del Modelo Etnoeducativo, para erradicar el analfabetismo en las familias
y en los niños y niñas indígenas, capacita los maestros de los cabildos para que estos
pueden impartir una enseñanza de lectura, escritura y conservación de su lengua nativa y
otros valores propios de sus tradiciones ancestrales, como es el cuidado y amor por la
naturaleza.

Por otro lado, los pueblos indígenas que convergen en EL Consejo Regional Indígena del
Cauca, (CRIC). Manifiestan que la etnoeducación es un proceso que se debe sentir, que
comprenda no solamente los conocimientos y habilidades de cada niño o niña, sino algo
que más allá; la esencia misma del ser los sentimientos, sentido y significado de la vida,
posee la capacidad de articularse como individuo y colectivo que se siente participe de un
proceso integral. Los niños y niñas del cabildo Zenu, se sienten participes e incluyentes en
el modelo tradicional de la educación aquí en Barrancabermeja o están siendo protegidos
bajo el modelo etnoeducativo.

El postulado teórico del modelo etnoeducativo, nos plantea que debe ser una educación
para emancipación cultural donde todos tengan derecho y se garantice el proceso de
aprendizaje a las comunidades étnicas ancestrales, que sean ellos los que se apropien de sus
procesos de enseñanza y que el niño y niña pueda adquirir la educación y, asimismo,
generar un etnodesarrollo en la vida productiva cuando alcance su etapa de adultez. Ahora
bien, como se garantiza el mismo modelo etnoeducativo a las familias desarraigadas
asentadas en el distrito de Barrancabermeja, si cumplen los lineamientos de este modelo y
como se fortalece el etnodesarrollo a las familias.

Ilustración 1, etnoeducación.

Fuente: elaborado por historiadoretno

Por otro lado, postulamos como segunda teoría al Modelo de Sistema Ecológico propuesto
por (Bronfenbrenner, 1994). basado en las cualidades inherentes de los niños y niñas en el
entorno social para influir en cómo crecen y se desarrollan, siendo así, el sistema ecológico
propone varios ecosistemas que son propios para el individuo y libre desarrollo, se
clasifican en cinco: el microsistema, el mesosistema, el exosistema, el macrosistema y el
cronosistema.

Ilustración 2, ecosistemas.

Fuente: infancia y adolescencia del microsistema.

El microsistema constituye el nivel más inmediato en el que se desarrolla el niño o niña,
usualmente es la familia, la escuela y amigos. El mesosistema es el complemento del
microsistema, por ejemplo, la conexión entre los maestros, amigos y padres es la relación
en el entorno social y la transición del menor. En el exosistema no incluyen al menor
activamente, por ejemplo, el trabajo de los padres, el conflicto de los grupos, la economía,
sin embargo, sienten la fuerza positiva o negativa de ese sistema. El macrosistema es el más
completo ya que están todos los sistemas, se encuentran, las pautas de crianza de los padres,
los valores, la cultura y las creencias, estos factores conforman el macrosistema y, por
último, el cronosistema, es la dimensión del tiempo en el entorno del niño o niña.

Siendo así, estas comunidades deben fortalecerse desde sus sistemas iniciales para que no
sean alterados, y puedan gozar de sus familias, escuelas, comunidades, actividades, amigos,
cultura; y así, garantizar una adaptación a un nuevo sistema completamente diferente o a
través del modelo etnoeducativo fortalecer sus sistemas iniciales sin alterar sus etapas y
garantizando una plena educación e inclusión social.

9.2. MARCO CONCEPTUAL

El presente marco conceptual, hace referencia a los diferentes términos que hacen parte
fundamental del desarrollo de esta investigación.

Si bien es cierto, Colombia es un país multicultural donde habitan más de 170 etnias de
diferentes territorios y por ser comunidades ancestrales se les brinda una educación más
acorde a sus principios, conocimientos, valores y cultura, es por ello, que a partir del 1991 a
través de la constitución política de Colombia se empezó a incluir el modelo
etnoeducativo, propuesto por el antropólogo costarricense (Bonfill Batalla, que lo postulo
en el 1984) en el continente americano, para que la educación étnica fuera propia y de
emancipación y como forma de reivindicación de sus derechos, donde son las etnias las que
eligen sus propios modelos de enseñanza aplicada a cada manera de aprendizaje y de cada
cabildo o tribu.
Para el MEN, la Etnoeducación debe garantizar la escritura, la lectura, la lengua autóctona,
principios y valores acorde a cada etnia, para que sean conservadas y valoradas por los
niños y niñas indígenas y otros pertenecientes a cada etnia reconocida en Colombia.

Ahora bien, El desplazamiento forzado, es un fenómeno que no solo afecta a la población

directa, sino también causa daños a la sociedad en general, esencialmente las víctimas que
sufrieron de este flagelo eran niños y niñas entre los 5 y 17 años, sumergidos en la pobreza
tanto social, como económica, las consecuencias de esta práctica daños físicos, psicológicos
y daño al tejido social. Porque al ser desarraigados de sus hogares y comunidades se
fracturo todo su microsistema y por ende vulnero el libre desarrollo de la personalidad.

Los DDHH, son todos aquellos que son inherentes en el ser, y aunque todas las personas de
una soberanía deben gozar de ellos y cumplirlos, a las familias se les vulneraron a través
del desplazamiento forzado, donde se vieron obligados a escoger otras actividades no
propias de sus culturas. Por esta razón, consideramos que el modelo etnoeducativo deben
estar implementados en todo el territorio para cumplir con las familias etnias que llegan
desplazadas de sus lugares de origen y que consigo traen sus hijos.

Sin embargo, Colombia, a través del proceso de implementación del modelo

etnoeducativo, inicio un proceso de inclusión social, donde las familias podían gozar
plenamente de una educación autóctona, sin embargo, este modelo no desarrolla estrategias
para aquellos niños y niñas que no están dentro de sus territorios, puedan gozar de los
mismos derechos.

Colombia es un país que garantiza la educación gratuita, sin embargo, en un informe del
DANE y el MEN, los departamentos donde más se presenta el analfabetismo son: la
Guajira, el Chocó, Vichada, Sucre y Córdoba, departamentos que tienen la más alta
población indígena, dejando entre ver que son territorios completamente olvidados por los
gobiernos y la población que sufre esas consecuencias son los niños, niñas, adolescentes y
jóvenes debido a que no se están educando o fortaleciendo bajo sus modelos de enseñanzas
y los modelos tradicionales no prestan el servicio que ellos requieren.
Muchas de estas familias indígenas que fueron apartados de sus territorios, necesitan de dos
actores importantes el Estado y la sociedad, el Estado para que a través de los programas
educativos, sociales y culturales les brinde estrategias que puedan ser útiles en su nuevo
proceso de enseñanza-aprendizaje y por último la sociedad, para que ellos no sientan que
están siendo discriminados y sistematizados por consecuencia del desplazamiento forzado.

La discriminación es otra práctica que violenta a las familias indígenas, que llegan a otro
territorio, ya que poseen características diferentes, vestimenta, lenguaje, entre otras, y esto
hace que los niños no quieran adaptarse de manera constante a las escuelas tradicionales de
los territorios donde llegan, es por ello, que los padres prefieren que no asistan y se queden
en casa, para que cumplan con las funciones de los adultos, realizando las tareas del hogar y
por otro lado, forzándolos a ir a trabajar, donde venden las artesanías o manualidades que
ellos elaboran para sobrevivir en la ciudad o al territorio donde llegan.

Estas afectaciones socioculturales que sufre esta población en especial los niños y niñas
deben ser erradicadas y en su hecho transformadas en bienestar social, donde se garantice
una educación autóctona a través del modelo etnoeducativo, así mismo, puedan acceder a
los demás programas y ofertas para que en mayoría erradiquen causas, la pobreza, el trabajo
infantil, el analfabetismo, el hambre, entre otros. Son afectaciones a sus vidas y que de una
u otra manera fractura su desarrollo.

Para concluir, notamos que el modelo etnoeducativo está en inmerso bajo una política
social para da cumplimiento a todos los derechos de las familias étnicas del país, para que
estos sean vistos de una manera fundamental en el desarrollo de la nación y en la
conservación de sus culturas y por otro lado disminuir las falencias del analfabetismo y
otros factores, el modelo etnoeducativo obliga al Estado en brindar acciones contundentes
en la protección y bienestar de las familias indígenas para que estos puedan gozar de sus
derechos fundamentales.

9.3. MARCO LEGAL

En el territorio Colombiano la Constitución Nacional reconoce y preserva el principio
fundamental de la diversidad cultural como fundamento de los derechos culturales de la
Nación tales como. El derecho a la educación que busca el acceso al conocimiento, a la
ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura (artículo 67 C.N). Sin
embargo, la visión real de la enseñanza en las instituciones educativas (escuelas, colegios y
universidades públicas o privadas) de Colombia revela que solo se está educando desde la
perspectiva de la cultura occidental. Educación que desconoce la diversidad cultural y por
tanto no admite de manera efectiva la Etnoeducación como sistema educativo.

La Etnoeducación como Derecho cultural de la diversidad permite concebir la diferencia a

partir de las características ancestrales que identifican al ser humano. Una educación que
puede ser designada para todos estudiantes nativos afrodescendientes de las instituciones
educativas públicas y privadas sin establecer límites territoriales en su aplicación, Porque
esta educación forma sujetos plurales con respeto hacia el “otro” y le ofrece la oportunidad
al estudiante nativo afrocolombiano de conocer su identidad y las culturas en la que se
encuentra inmerso.

De acuerdo a lo anterior, esta investigación analizará, los fundamentos jurídicos nacionales

e internacionales de la educación y Etnoeducación, con base a las leyes, convenios y
acuerdos establecidos para la protección de estos derechos, mismos que se encargan de
garantizar la protección de la diversidad cultural.

En consecución a lo anterior, según lo establecido en la Declaración Universal de Derechos

Humanos de las Naciones Unidas (diciembre 10/1948), la educación tendrá por objeto el
pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la
amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos (Artículo 26 numeral 2).

El 19 de diciembre de 1966 el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y

Culturales establece que el respecto a la dignidad se fortalece a través del respeto por los
derechos humanos y las libertades fundamentales dentro de las cuales la educación debe
orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y debe capacitar a todas las
personas para participar efectivamente en una sociedad libre, favorecer la comprensión, la
tolerancia y la amistad entre todos los grupos raciales, étnicos ( artículo 13 numeral 1).

La Declaración de los Derechos Humanos al establecer que la educación tiene como

objetivo fundamental formar el respeto a los derechos humanos, a fortalecer la
comprensión, tolerancia, libertades y relaciones sanas entre todas las naciones y todos los
grupos étnicos existente, proclama el respeto a la dignidad humana de toda persona
existente sin importar la etnia a la que esta pertenezca, es por ello que se trae a coalición,
representando la igualdad e inclusión social como el derecho del ser humano a vivir
dignamente.

Para la Convención nacional, según enfoque orientado a la eliminación de discriminación

de todas las formas, (Firmada el 7 de marzo de 1966 y ratificada por el Gobierno
Colombiano mediante la Ley 22 del 22 de enero de 1981) Los Estados partes se
comprometen a tomar medidas inmediatas y eficaces especialmente en las esferas de la
enseñanza, la educación, la cultura y la información, para combatir los prejuicios que
conduzcan a la discriminación racial y para promover la comprensión, la tolerancia y la
amistad entre las naciones y los diversos grupos raciales o étnicos (Artículo 7).

en Colombia, las leyes que reconocen la Etnoeducación como política de derecho adoptada
exclusivamente para los grupos étnicos, pre existen y están estipuladas únicamente en
espacios territoriales donde están asentados la mayoría de estas comunidades es decir área
rural, de esta manera se podría generar una vulneración de derechos a las personas
pertenecientes a comunidades étnicas que se encuentran en el área urbana.

Según lo establecido en el artículo 13.C.N. Todas las personas nacen libres e iguales ante la
ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos
derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza,
origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica

El derecho a la igualdad garantiza a todos los colombianos los mismos derechos, libertades,
oportunidades y trato de la ley
A pesar de esto, las medidas que el Estado colombiano ha utilizado en las áreas de la
educación cultural y la información, no han sido oportunas para combatir aquellos
prejuicios que causa la discriminación racial porque, aunque en Colombia la Etnoeducación
este establecida como política étnica en la ley 70 de 1993. 30 Artículo 42. “El Ministerio de
Educación formulará y ejecutará una política de Etnoeducación para las comunidades
negras y creará una comisión pedagógica, que asesorará dicha política con representantes
de las comunidades”.

Las bases de la ley anteriormente mencionada no estuvieron enfocadas en todas las

comunidades afrodescendientes

De igual manera el Decreto Reglamentario 804 de 1995 establece: Artículo 1.

“La educación para grupos étnicos hace parte del servicio público educativo y se sustenta
en un compromiso de elaboración colectiva, donde los distintos miembros de la comunidad
en general, intercambian saberes y vivencias con miras a mantener, recrear y desarrollar un
proyecto global de vida de acuerdo con su cultura, su lengua, sus tradiciones y sus fueros
propios y autóctonos”.

Con base a lo anterior, se deja entrever que en varias de las leyes Constitucionales existen
vacíos jurídicos para impulsar el derecho a la dignidad humana y a la educación orientada
hacia el respeto por las comunidades étnicas o afrocolombianas, mismas que son la base
fundamental de la historia del país y dueños autóctonos del territorio.

En la Ley General de Educación (ley 115 de 1994) también se evidencia que el concepto de
Etnoeducación se establece como educación para los grupos o comunidades que integran la
nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y
autóctonos. Educación que debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso
social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones (artículo 55).

Por otra parte, los principios de la Etnoeducación son: Integralidad, interculturalidad,

diversidad lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Cuya
finalidad es afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y
uso adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización, uso de
las lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los ámbitos de la cultura
(Art.56. Ley 115/1994 y art.2.Decreto 804/1995).

Por último y analizando todas las perspectivas jurídicas implicadas en el tema de

Etnoeducación cabe resaltar las siguientes pregunta: ¿por qué la Etnoeducación solo debe
ser implementada en las comunidades que se encuentran dentro de las zonas rurales mismas
de sus territorios, no son las comunidades?, ¿ no son las comunidades étnicas existentes en
la zonas urbanas igual de importantes para el estado Colombiano?, ¿dónde queda la
educación como derecho fundamental que deben recibir los niños y niñas de estas
comunidades para el desarrollo económico, social y cultural de la misma?

10. RECURSOS Y PRESUPUESTOS

10.1. RECURSOS

Para la presente investigación se utilizarán los siguientes recursos:

Recurso Humano:

 Participación de Trabajadores Sociales en formación para llevar a cabo la

presente investigación.

 Se hace necesaria la muestra, las cuales son el grupo focal de 20 familias del
asentamiento Cabildo Zenu de Barrancabermeja.

 Apoyo de un docente titulado como magister (Martha Morales-Socióloga) para

la revisión y aprobación del instrumento que se implementara en la recolección
de datos de la presente investigación

Recurso Técnico:

 Uso de herramienta ofimática, encuesta de Gmail

Recuso Bibliográfico:
  Se solicita un aproximado de 10 investigaciones referentes donde se relacione
(teorías, conceptos, investigaciones anteriores, leyes o decretos, etc.)

Recursos Financieros:

 Datos móviles

 Transporte

 Hidratación

 Refrigerio

10.2. PRESUPUESTO

RECURSOS PRESUPUESTO
Datos Móviles $ 20.000
Transporte $ 20.000
Hidratación $ 10.000
Refrigerio $ 30.000
Total $ 80.000
Fuente: Elaboración Propia

11. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

N° Actividad Mes octubre-Noviembre

Revisar referencias bibliográficas sobre la Del 15 al 26 oct
investigación
 1
Inicio de redacción de la investigación Del 26 en adelante
2
Primera visita a el cabildo indígena Zenu 29 de oct.
3
Creación del Instrumento (encuesta) para la 05 de nov
4 recolección de datos
Implementación del Instrumento a la muestra 16 de nov.
5 establecida
Análisis estadístico de los resultados 18 de nov.
6
Presentación de la investigación 22 de nov.
7

12. SELECCIÓN DE LA MUESTRA

El tipo de muestra es intencionada o por conveniencia. La cual consiste en encuestar

inicialmente al grupo focal veinte (20) familias que vivan en el asentamiento Humano
Cabildo Indígenas Zenu que de manera voluntaria deciden participar en el estudio, y serán
los que proporcionen la información.

Se recolectará la muestra en un grupo representativo de veinte (20) familias, la población

participante debe cumplir con una serie de condiciones que permitan determinar la
implementación del modelo etnoeducativo en ellos.

Para ello, se tienen, estipulados los siguientes criterios:

- La población debe ser indígena de la etnia Zenu.

- Deben ser familias con hijos en edad entre 7-16 años

 - Deben estar asentados en el resguardo indígena Zenu, ubicado en la comuna tres de
Barrancabermeja.

13. MECANISMOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS

Para el estudio se emplearán las técnicas de encuesta (formato google virtual estructurada),
documentos, revisión bibliográfica y grupos focales como instrumentos de recolección de
información.

A continuación, se describen cada una de ellas.

Tabla 1. Técnicas e instrumentos.

TÉCNICA DESCRIPCIÓN RELACIÓN

La encuesta a través del Esta técnica permite
formato de google virtual que la voz de las
estructurada permite al familias con niños entre
investigador tener la 7 a 15 años de edad de
información de primera la comunidad indígena
fuente a través de los Zenu pueda ser
encuestados, además de utilizada como medio
mantener la estructura básica de apoyo y recolección
Encuesta (formato google de la entrevista. de datos, sobre las
virtual estructurada) La encuesta estructurada experiencias que han
tendrá como objetivo una vivido en el proceso de
serie de preguntas cerradas la implementación del
que guiaran al investigador modelo etnoeducativo
frente a los objetivos con la
propuestos. corresponsabilidad del
el Estado.
Es una herramienta que se Por medio de esta
utiliza con el propósito de técnica se busca
realizar gran cantidad de encontrar todo tipo de
recopilación de datos archivos o documentos
importantes de las que contengan
Revisión bibliográfica
 investigaciones, normas, información relevante
teorías etc. realizadas sobre las estrategias que
anteriormente con el fin de se emplean desde la
enriquecer la investigación y sociedad y el Estado en
luego sacar una conclusión o pro de garantizar una
discusión sobre el tema de adecuada
investigación. implementación del
modelo etnoeducativo.
El grupo focal son aquellos Esta herramienta se
participantes de la encuesta, utiliza para lograr la
claves en el estudio de la mayor cantidad de
investigación porque serán información del grupo
los que proporcionarán la focal.
Grupos focales
información sobre lo que
sienten y piensan a
profundidad de las
experiencias del modelo
etnoeducativo, el investigador
con un guion de preguntas o
temas a través de la entrevista
obtendrá la información y
explorando el por qué y el
cómo de sus opiniones y
acciones.
Fuente: elaboración propia

14. RESULTADOS

Con la técnica de recolección de datos a través de (formulario google virtual), se logró

identificar que el Modelo etnoeducativo no ha sido implementado, ni socializado en un
95% con las 20 familias indígenas del Cabildo Zenu, ubicado en la comuna tres de
Barrancabermeja, año 2022.
A continuación, se muestras los resultados, a través de graficas estadísticas que fueron
arrojadas por el formulario:

1. ¿Cuánto lleva viviendo en el Cabildo Zenu?

De acuerdo con las 20 familias indígenas Zenu, a la primera pregunta formulada,

corresponde que el 40% de ellas viven en el Cabildo hace menos 2 años.

El 30% viven allí entre 2 a 5 años.

El 20% viven allí entre 3 a 5 años.

2. ¿Conoce que es el Modelo Etnoeducativo?

Se evidencia que hay un 95% de desconocimiento por parte de las familias indígenas
Zenu, en el Modelo Etnoeducativo.

3. ¿Cuántos menores de edad están a cargo suyo?

De acuerdo con las familias el 70% de ellas tienen entre 2 a 5 menores de edad a cargo,
El 20% tiene un solo menor.

El otro 10% tienen más de 6 menores a cargo.

4. ¿Asisten a la institución educativa?

Se evidencia que el 80% de los menores hijos de las familias indígenas asisten a las
instituciones.

El 20% de los menores no asisten a una institución educativa.

5. ¿Conoce si los docentes están capacitados en la enseñanza a los estudiantes

indígenas Zenu?

De acuerdo con los resultados se evidencia que:

El 60% de las familias desconocen por completo docentes capacitados en las enseñanzas
etnoeducativas.

El 35% de las familias no tienen conocimiento en el mismo.

El 5% de las familias si tienen conocimiento de docentes capacitados en la enseñanza

etnoeducativa.

6. ¿Ha asistido a capacitaciones con las entidades del estado en la implementación

del modelo etnoeducativo?

Se evidencia que el 100% de las familias no han recibido ninguna capacitación por parte de
las entidades Distrital.

7. ¿Pertenece a algún programa social, que sea a través del modelo

etnoeducativo?
El 75% de las familias no han sido vinculadas a los programas sociales del Distrito como
población especial.

El 25% de las familias han sido vinculadas a algún programa social.

8. ¿Hay docentes étnicos dentro la comunidad?

El 90% de las familias indígenas Zenu, manifestaron que no hay docentes étnicos
capacitados dentro la comunidad.

El 10% manifestó que si hay docentes dentro la comunidad indígena.

 9. ¿Les gustaría tener sus propios docentes, dentro la comunidad?

El 100% de las familias manifestó que desean tener sus propios docentes étnicos en la
comunidad indígena.

10. ¿El Estado los ha tenido en cuenta en la implementación del modelo

etnoeducativo?

El 65% de las familias, manifestó que el Estado Distrital no les han dado participación en la
implementación del modelo etnoeducativo.
35% de las familias si las han tenido en cuenta en la implementación del modelo
etnoeducativo.

11. ¿Les gustaría que el modelo etnoeducativo sea socializado e implementado con
ustedes las familias?

El 100% de las familias indígenas manifestó que si les gustaría ser parte del proceso de
socialización del modelo etnoeducativo.

12. ¿Creen que hay desconocimiento por parte de ustedes en la implementación del
modelo etnoeducativo?
El 75% de las familias manifestó que si hay un desconocimiento por parte de ellos en la
implementación del modelo etnoeducativo.

Interpretación general de los resultados

A través de la encuesta estructurada en formato de google virtual, se logra evidenciar que

las familias de la comunidad indígena Zenu, ubicadas en el Cabildo presentan un gran
desconocimiento sobre el modelo etnoeducativo, ya que no ha habido voluntad de las
entidades en socializar e informar sobre los lineamientos del mismo en las garantías que
tienen por ser población ancestral, además desconocen los programas y ofertas que hay, por
otro lado, ven necesario la implementación del modelo en el cabildo ya que este ayudara a
prevenir y mitigar las situaciones socioeconómicas que enfrentan día a día.

Es de recalcar, que los resultados han arrojado que el 95% de las familias también ven la
necesidad de estar informadas sobre el modelo, esto permitirá la apropiación de sus
derechos constitucionales y la vulneración de los mismos, las entidades competentes en la
implementación del modelo, deben hacer presencia en el cabildo y mantener informadas las
familias y entablar un compromiso en apoyar el proceso de estas familias en el arraigo
cultural a través de sus mecanismos autóctonos.

Asimismo, ven importante que capaciten sus propios docentes en el proceso cultural para
que los niños y niñas, no olviden no pierdan sus tradiciones culturales y por lo tanto se
fortalezcan, por otro lado, que capaciten a los docentes de la educación tradicional en cómo
tratar y enseñar estas familias indígenas.

15. CONCLUSIONES

Para finalizar la presente investigación se presentará las siguientes conclusiones.

1. La Etnoeducación se creó principalmente para la inclusión hacia un modelo

educativo para comunidades que son culturalmente diferenciadas, esta investigación
 permitió identificar que la ausencia de la misma en la comunidad indígena Cabildo
Zenu, ha generado desconocimiento de estos derechos en la misma comunidad, pero
principalmente la necesidad de adaptación de una cultura diferente para poder
acceder a la educación gratuita.

2. El gobierno Local no ha efectuado política en las instituciones educativas que

permitan la inclusión de este modelo educativo orientado específicamente para las
comunidades indígenas asentadas en Barrancabermeja, por ello se determina que
existe una falta de corresponsabilidad del gobierno ante esta problemática por tanto
muchas de las persona que hacen parte de esta comunidad manifiestan que para
ellos ha sido difícil la adaptabilidad de otras costumbres y lenguaje pero que por la
necesidad de educarse acceden a las políticas institucionales de los planteles
educativos públicos.

3. No existen herramientas pertinentes que sean pensadas directamente para las

comunidades indígenas por parte del esto, por ello la ruta de implementación de este
modelo que es un derecho establecido por la UNESCO, en el Distrito es
completamente ausente.

4. El impacto que ha generado la ausencia de este modelo en la comunidad Indígena

Zenu, asentada en el Cabildo Zenu en Barrancabermeja, ha sido negativo para la
educación de niños, niñas y adolescentes pertenecientes a estas familias con
distinciones culturales, ya que se puede evidenciar lo difícil que es para ellos la
transculturalidad y adaptabilidad hacia una cultura diferente para poder acceder al
derecho a la educación.

16. RECOMENDACIONES

1. Realizar jornadas de socialización sobre el modelo etnoeducativo, con las familias

indígenas Zenu.
2. Capacitar a los docentes de las escuelas tradicionales del distrito en los lineamientos
del modelo etnoeducativo.

3. Cada día es menor la presencia de personas pertenecientes a comunidades

indígenas, negritudes o ROM en las instituciones educativas, muchas de las
personas que se encuentran en la etapa de la adultez no tienen conocimiento básico
como leer y escribir, es por esto que es importante para la conservación de estas
culturas y para el etnodesarrollo de las mismas la implementación de este modelo en
entidades del estado.

4. Como trabajadores sociales es fundamental enfocarnos en la presencia de culturas

indígenas que deciden partir de su territorio por culpa de la violencia y los cultivos
ilícitos, generando desplazamiento forzoso y apariciones de problemáticas
relacionadas con la inestabilidad de un territorio ajeno, la necesidad de aprender
nuevas culturas y posiblemente por la dispersión a la que se ven sometidos
erradicarse total de estas culturas.

17. ANEXOS

17.1. Formato de encuesta

ENLACE: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfaxvQPqyiSBvoLc8at2gio1s_-
5jXRS7Bc-NHh-puCiod9gQ/closedform

17.2. Registros fotográficos

 18. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

 Metodología De La Investigación 6ta Edición pág. 38

https://scholar.google.com.co/scholar?q=Investigaci%C3%B3n+6ta+edici
%C3%B3n+sampieri.pdf&hl=es&as_sdt=0&as_vis=1&oi=scholart

 Una Revisión Crítica Del Concepto De Etnoeducación, Caminando Hacia La

Educación Propia Desde Las Prácticas Corporales En Las Comunidades Indígenas,
pág. 36. file:///C:/Users/kyped/Downloads/74977-Texto%20del%20art
%C3%ADculo-450195-2-10-20200304.pdf

 Artículo: Etnoeducación Y Políticas Educativas En Colombia: La Fragmentación

De Los Derechos, Pág. 20 file:///C:/Users/kyped/Downloads/9879-Texto%20del
%20art_culo-28630-3-10-20210518.pdf

 Artículo: UNICEF, Estrategia De Etnoeducación

https://www.unicef.org/colombia/sites/unicef.org.colombia/files/2020-04/
Brief_Etnoeducacion.pdf
 Tesis: La Etnoeducación como derecho de la diversidad cultural,
http://repository.unaula.edu.co:8080/bitstream/123456789/258/1/unaula_rep_pre_de
r_2016_etnoeducacion_diversidad.pdf

 Inicio De La Etnoeducación, 2022, MELI HOSTIA

http://taemilankamer.blogspot.com/2016/09/inicio-de-la-etnoeducacion.html

 Marco Jurídico Legal Y Jurisprudencial De La Etnoeducación, 2022, Meli Hostia

http://taemilankamer.blogspot.com/2016/09/marco-juridico-y-juriprudencial-de-
la.html

 La Etnoeducación según algunos autores, 2022, Meli Hostia,

http://taemilankamer.blogspot.com/2016/09/la-etnoeducacion-segun-algunos-
autores.html