El documento resume la relación entre literatura y sociedad desde tres perspectivas. Primero, analiza la posición de Terry Eagleton de que no hay una "esencia" inherente de la literatura, sino que depende del criterio del lector y del contexto sociocultural. Segundo, examina tres corrientes que enfatizan los vínculos entre literatura y sociedad: la Escuela de Tartu, la línea bajtiniana y la pragmática literaria. Tercero, explica brevemente las contribuciones de estas corrientes, incluyendo las ideas de Lotman,
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El documento resume la relación entre literatura y sociedad desde tres perspectivas. Primero, analiza la posición de Terry Eagleton de que no hay una "esencia" inherente de la literatura, sino que depende del criterio del lector y del contexto sociocultural. Segundo, examina tres corrientes que enfatizan los vínculos entre literatura y sociedad: la Escuela de Tartu, la línea bajtiniana y la pragmática literaria. Tercero, explica brevemente las contribuciones de estas corrientes, incluyendo las ideas de Lotman,
El documento resume la relación entre literatura y sociedad desde tres perspectivas. Primero, analiza la posición de Terry Eagleton de que no hay una "esencia" inherente de la literatura, sino que depende del criterio del lector y del contexto sociocultural. Segundo, examina tres corrientes que enfatizan los vínculos entre literatura y sociedad: la Escuela de Tartu, la línea bajtiniana y la pragmática literaria. Tercero, explica brevemente las contribuciones de estas corrientes, incluyendo las ideas de Lotman,
El documento resume la relación entre literatura y sociedad desde tres perspectivas. Primero, analiza la posición de Terry Eagleton de que no hay una "esencia" inherente de la literatura, sino que depende del criterio del lector y del contexto sociocultural. Segundo, examina tres corrientes que enfatizan los vínculos entre literatura y sociedad: la Escuela de Tartu, la línea bajtiniana y la pragmática literaria. Tercero, explica brevemente las contribuciones de estas corrientes, incluyendo las ideas de Lotman,
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Literatura y sociología
Fátima Ivanna Preciado Ramírez (215538279)
29 de agosto, 2022
El ser humano ha podido conceptualizar, catalogar y nombrar las impresiones que el
complejo mundo le suscita gracias a la gran herramienta del lenguaje. Así, para configurar sus percepciones, intenta insertar todas “las cosas del mundo” en categorías estables que funcionan como moldes cognitivos. Por supuesto, existen realidades que son más sencillas o evidentes de categorizar, mientras que otras resultan más difíciles o ambiguas por ser de naturaleza abstracta, tal como es la idea de literatura. En efecto, no es pan comido definir estrictamente lo que se entiende por literacidad, puesto que, de ese modo, se intentaría rescatar una “verdadera” esencia o naturaleza de lo literario. Sin embargo, los criterios que justifican que una obra sea o no un hecho literario no se rastrean a cualidades inherentes de un texto, sino que tal valoración es otorgada por el individuo o sociedad lectora. Es en esta arista de la literatura donde la axiología e ideologías de las sociedades interceden y nace la Sociología de la literatura, que le interesa develar las fuertes conexiones entre literatura y sociedad y que es objeto de estudio de este trabajo. Así, a través de tres autores: Terry Eagleton en Una introducción a la teoría literaria (1998), Miguel Huamán en el Revés de la Trama (1999) y Mercedes Ortega en La Sociología de la Literatura: Estudio de las letras desde la perspectiva de la Cultura (2005), se pretende sintetizar la trayectoria de esta disciplina mediante sus más grandes exponentes.
Terry Eagleton, en Una introducción a la teoría literaria, emprende la misión de
delimitar lo que se entiende por literatura, literario y literacidad, tratando de rastrear sus leyes, estructuras o recursos propios y esenciales. Para ello, primero descarta algunos falsos principios: como el de definir la literatura a partir de un empleo característico de la lengua (en su forma), distinguiendo tajantemente un lenguaje “literario” de uno “cotidiano”, pues al seguir tal lógica se reduce por mucho la potencialidad creativa de la lengua y se infravalora a sus hablantes; tampoco se debe delimitar por su contenido (su fondo), pues es erroneo afirmar que la literatura solamente relata ficciones y no hechos. Entonces, ¿cuáles criterios sí utilizar? Eagleton concluye que, en realidad, no existe particularmente nada que constituya la "esencia" misma de la literatura 1, pues no se puede
1A tal grado que Eagleton aclara que “Cuando en el resto del libro use las palabras `literario´ y 'literatura´ llevarán una especie de invisible tachadura para indicar que realmente no son las apropiadas pero que de considerar la literatura como categoría descriptiva “objetiva” (Eagleton, 1998: 13). En todo caso, el común denominador de aquello que consideramos literatura no se encuentra en el texto per se, sino en el criterio del lector que es él quien configura, actualiza y asigna el valor literario a un texto. De esta manera se deja a un lado la lucha por definir la literatura a partir de un conjunto de cualidades inherentes que deberían manifestar cierto tipo de obras, y mejor se define por la forma en que alguien decide leerlas, puesto que la literatura puede referirse “tanto a lo que la gente hace con lo escrito como a lo que el escrito hace con la gente” (Eagleton: 9), es decir, por las diferentes formas en que la gente se relaciona con lo escrito, otorgándole un papel activo al lector.
Es aquí donde entran en juego los juicios de valor, de la estética e incluso de la ética de cada cultura, puesto que estas estructuras son visibles en sus literaturas, tanto de manera explícita como implícita. El valor es un término transitorio y mutable que significa “lo que algunas personas aprecian en circunstancias específicas, basándose en determinados criterios y a la luz de fines preestablecidos” (Eagleton: 11). Así, en última instancia, no refiere exclusivamente a gustos personales, sino también a lo que dan por hecho ciertos grupos sociales y mediante el cual tienen poder sobre otros y lo conservan (ibid: 14). Siguiendo a Eagleton, las estructuras de valores constituyen parte de lo que se quiere decir con el término “ideología”, que Eagleton la entiende como
las formas en que lo que decimos y creemos se conecta con la estructura de poder o con las relaciones de poder en la sociedad en la cual vivimos[…] Me refiero muy particularmente a modos, de sentir, evaluar, percibir y creer que tienen alguna relación con el sostenimiento y la reproducción del poder social (Eagleton, 1998: 13)
Es importante recordar que la literatura no es un mero reflejo de la sociedad, pero a su vez
sí se relaciona con la vida del hombre, su conexión “no es de contenido sino de correspondencias y semejanzas de estructuras mentales” (Ortega, 2005). Por consiguiente, en los textos de una cultura dada se pueden evidenciar ciertas estructuras mentales comunes que se generan al interior de un grupo de individuos que se encuentra en una situación análoga. Estas estructuras están conformadas por conocimientos tanto comunes como científicos, y por valoraciones del mundo, éticas y estéticas, que se encuentran categorizadas de forma particular en cada grupo. Un ejemplo de estas estructuras es lo que Goldman nombró como la concepción del mundo que es un “conjunto de aspiraciones, de
momento no cuento con nada mejor” (Eagleton, 1998: 11).
sentimientos y de ideas que reúne a los miembros de un grupo (o lo que es más frecuente, de una clase social) y los opone a los demás grupos” (Ortega, 2005).
Es en este laberíntico terreno donde la Sociología de la literatura propone un método
de estudio, analítico, desideologizado e inmanentista, que analiza las obras más allá de la configuración lingüística del texto, pues se ocupa en ver cómo la literatura incide en la colectividad humana a partir del “presupuesto de qué la vida del hombre es fundamental para la comprensión explicación de la obra literaria” (ibid). Desde esta perspectiva, el contexto en el que surge un texto literario es de suma importancia para comprender una obra. Ahora, desde la formalización de los estudios literarios con el formalismo ruso 2, nuevas corrientes surgieron proponiendo cada una sus respectivos modelos de lectura y de análisis. Pero será a partir de la crisis del estructuralismo que la lectura sociológica inaugura, a fines del siglo XX, un nuevo horizonte en el conocimiento de la relación literatura/sociedad. Según Miguel Huamán (1999), son tres las corrientes que le parecen ejemplificadoras de este retorno del énfasis social en los estudios literarios: la Escuela de Tartu, la línea bajtiniana y la pragmática literaria.
1. La Escuela de Tartu: Hacen referencia a la indispensable extensión histórico-cultural para la correcta explicitación de lo que es literatura, que entienden no sólo como código lingüístico sino también el extralingüístico. Destacan en esta Escuela Iuri Lotman y Boris Uspenki, quienes resaltan que la literatura no se puede aislar o separar del proceso de su producción y recepción social. Respecto a Lotman, él ve la cultura como un mecanismo de estructuración del mundo, generador de visiones o modelos, es decir, un conjunto de códigos o textos que configuran una semiosfera, en cuyo núcleo se ubica la lengua natural o sistema primario. También define el arte como lenguaje y al texto artístico como un sistema organizado de lenguaje que califica de “modelizador secundario”, y es además doblemente codificado, pues es un lenguaje hecho de lenguajes. Otra de las contribuciones de la Escuela de Tartu en la reflexión en torno a la relación literatura y sociedad ha sido su Semiótica de la Cultura entendida como una teoría de los contextos y los modos de inserción del texto.
2 Entre quienes figuraban Viktor Shklovsky, Roman Jakobson, Osip Brik, Yury Tynyanov, Boris Eichenbaum y Boris Tomashevsky. 2. La línea bajtiniana: Las propuestas de Mijail Bajtín marcan un cambio de punto de vista sobre la relación entre literatura y sociedad. Para él, comprender un texto es ser capaz de captar la pluralidad de voces que contiene (la polifonía que permite el dialogismo) para después poder ubicarlos en su momento histórico con el fin de entender qué significado tenía en esa época. Cree además que en la literatura se produce una evaluación crítica y sistemática sobre las concepciones del mundo de la cultura, la cual sería la esencia de la literatura. Además, gracias a sus trabajos se pasa de la consideración de la literatura como producto a su investigación como producción, “de manera que el carácter social de la literatura se manifiesta en los materiales y en el proceso que la constituyen, considerando la actividad literaria integrada a las prácticas sociales” (Huamán, 1999). Es por ello que a Bajtín le interesa el estilo del texto y trata de ver reflejada en él la riqueza lingüística de la sociedad.
3. La pragmática literaria: El origen de la pragmática se remonta a los trabajos precursores de Charles S. Peirce. Según Huamán, esta se entiende en general como una semiótica destinada a esclarecer y definir las características de la comunicación de la creación verbal, entendida como un tipo específico de relación entre emisor y receptor. La pragmática literaria define, por lo mismo, “la literatura como una configuración de un código y un estatuto comunicativo supraindividual, precedente y preexistente al texto mismo, que delimita o prefigura los efectos en el receptor” (ibid). Es heredera de la lingüística pragmática, y en la actualidad abarca dos tendencias: una, orientada hacia la teoría de los contextos y otra, hacia una teoría de la acción.
Resumamos las ideas aquí expuestas a manera de conclusión. Primero, siguiendo el
método de descarte, se puede afirmar que no hay nada en el texto literario que pueda otorgarle su rasgo específico, “pues sólo es posible definir la literatura sobre la base de los condicionamientos socioculturales en los que está instalado” (Huamán, 1999). Lo literario implica mucho más que la simple suma de enunciados y por tal puede ser considerado, acorde a Huamán como un “hipersigno”, y que será activado por las competencias textuales del lector que hacen pragmáticamente posible la comunicación literaria. Segundo, aquello que se considera como literatura resulta altamente estimado por una sociedad, puesto que se cree que contiene en sí valores importantes para dicha cultura. Es por ello que la Sociología de la literatura, con su enfoque sociológico, resulta pertinente, puesto que esta busca ubicar en las obras su axiología, su ética particular, en relación con una cultura dada. Este análisis de la obra no acaba solamente en su comprensión, sino que también exige su explicación, pues se debe relacionar la visión del mundo presentado en la obra con una estructura englobante. Este método de análisis me parece sumamente valioso debido a los distintos niveles de análisis que puede alcanzar, pues la obra literaria, en relación con su cultura, no solo serviría para conocer la cultura en donde surgió, sino que ayudaría a comprender otros textos de otros tiempos y lugares, siempre y cuando se lleven a cabo comparaciones lógicas, no forzadas ni generalizadoras. Esta última advertencia me parece clave, porque hay que siempre recordar que la literatura no es una reproducción exacta de los rasgos de una sociedad dada, y que incluso no todos los sujetos de una misma comunidad social o geográfica comparten siempre los mismos rasgos culturales. Pero, siendo conscientes de esto, y mediante un estudio formal y pertinente, se logra ejemplificar, a través del hecho literario, conceptos tan complejos y polémicos como lo son el arte, la ideología y el valor para las sociedades.
Referencias Eagleton, T. (1998). ¿Qué es la literatura? En Una introducción a la teoría literaria (Primera reimpresión ed., pp. 5–14). Fondo de Cultura Económica. https://estudiosliterariosunrn.files.wordpress.com/2010/08/eagleton-terry-una- introduccion-a-la-teoria-literaria.pdf
Ortega, M. (2005). La Sociología de la Literatura: Estudio de las letras desde la
perspectiva de la Cultura. Espéculo. Revista de estudios literarios. Recuperado 24 de agosto de 2022, de http://www.ucm.es/info/especulo/numero29/sociolit.html
Huamán, M. (1999). Literatura y Sociedad: El Revés de la Trama. Revista de Sociología,
