La Unidad Como Simbolo 1

LA UNIDAD COMO SIMBOLO 1
SIETE MAESTROS MASONES
El símbolo de la analogía por excelencia, es decir el símbolo del

símbolo si así pudiera decirse, es el sello de Salomón, o también Estrella
de David, o sea la conocida estrella de seis puntas, formada por dos
triángulos equiláteros invertidos uno con respecto al otro.
Esa representación geométrica y su expresión numeral se corresponden

en el Árbol de la Vida sefirótico de la Cábala con Tifereth y su ubicación
central en el medio del Eje del mundo –equiparada a la del sol en el
cosmos y al corazón en el hombre– vinculada al número seis y a "la
división de las aguas", que las separa en las superiores y las inferiores:
los dos triángulos invertidos a los que anteriormente nos referíamos o el
cielo y la tierra, unificándose esas energías opuestas en el cuerpo del
símbolo, o en la sefirah Tifereth que representa así lo que se dice en el
texto hermético de la Tabla de Esmeralda:
"lo de abajo es igual a lo de arriba, y lo de arriba, igual a lo de abajo,

para obrar los milagros de una sola cosa,"
fundamentando así la realidad de la analogía y la posibilidad de ser,

tanto en el microcosmos como en el macrocosmos, ámbito este último
del Ser Universal del que el individual es un reflejo.
Empero, más allá del sol, en la sumidad vertical del eje, donde no se
espeja la horizontalidad se encuentra la Unidad, Kether: el Origen y Ser
de toda la Creación, que es un despliegue de las posibilidades en ella
contenidas, lo que genera la serie numeral emanada de sí hasta la
multiplicidad, o lo que es lo mismo la escala que determina la sinfonía
armónica que llamamos mundo: a saber, la conjunción de cielo y tierra
que la Estrella de David simboliza, y que se sintetiza en un séptimo
punto invisible que es el centro de la figura y que numéricamente está
representado así: 7 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 = 2 + 8 = 10 = 1 + 0
= 1, o sea, que se reduce a la unidad, a la que expresa en este nivel, la
que comprende tanto el triángulo superior (cielo) como el inferior
(tierra) con el que se complementa.
Se trata de las proyecciones indefinidas del Ser Universal hasta los

límites que la determinan, manifestadas por el círculo y la circunferencia
que lo define y une los puntos extremos de este sello salomónico, cuyo
valor es nueve y que sumada a su centro expresa al diez, signando así la
totalidad de la creación que ya estaba contenida en la unidad (10 = 1 + 0
= 1). Anteriormente en la escala ya se había manifestado en el
cuaternario (4 = 1+ 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1) que fija cualquier
creación.
Así vemos que la unidad se encuentra en el comienzo de las

numeraciones que determinan cada uno de los mundos jerárquicos del
modelo de Árbol de la Vida: Atsiluth, Beriyah, Yetsirah y Asiyah.
Debiéndose aclarar que estos cuatro planos se equiparan con los tres que
señalan todas las tradiciones (cielo, hombre, tierra; cielo, tierra,
inframundo; Dios, hombre, naturaleza, etc.) ya que el mundo de Beriyah
y Yetsirah, correspondiente a la psiqué, o mundo interme-diario, puede
considerarse uno solo, separado por la "superficie de las aguas" en aguas
superiores e inferiores, o sea en el psiquismo superior e inferior que
incluye los planos de la creación y la formación. Para terminar con este
repaso, queridos hermanos, de cosas que muchos de ustedes habéis
estudiado, diremos que el plano de Asiyah consta únicamente de la
sefirah Malkhuth, equiparada planetariamente a la tierra y que constituye
sólo la realidad inmediata tal cual pueden percibirla los sentidos y la que
el hombre profano conoce, mientras que el mundo de Atsiluth,
conformado por las tres sefiroth superiores que son la triunidad de los
Principios creadores, está vinculado con la Ontología, dejando para la
metafísica todo lo que está más allá del Ser.
Así se lo considera desde el punto de vista individual o universal, micro

o macrocósmico. Estamos en este último caso en el plano más alto de la
creación, es decir de la sumidad del Ser coronada por el número uno,
síntesis de todo el Árbol creacional, a la que los masones llaman Gran
Arquitecto del Universo, pues es el que diseña y proyecta toda la
creación que sus colaboradores –o numeraciones– ejecutan y llevarán a
feliz término de modo gradual y en la que él mismo participará por su
propia emanación encontrándose de modo inmanente en todos los
planos, de forma oculta aunque generándolos siempre, presente en todas
las cosas simbolizadas por esas numeraciones. Es decir, un plan tan
admirablemente realizado por el Gran Arquitecto que es y está en todo.
Motivo por el que no puede haber otra creación fuera de la suya, puesto
que la unidad es la totalidad, la sintetiza, y la totalidad no es sino la
unidad y no la suma de cualesquiera de sus partes. Por todo ello puede
ser considerada como el símbolo más extraordinario de lo que No Es, del
Caos Primigenio al que viste con la Belleza de su orden, en el que no
falta ni sobra nada, en la armonía perfecta del Universo, que se expresa
tanto por el "bien" como por el "mal".
De hecho, esa unidad es el menor de los números aunque todo esté

comprendido en ella y cualquier número la contenga dentro de sí. Su
representación geométrica es apenas la de un punto y por lo tanto es casi
virtual. De allí que la mejor forma de nombrar lo que ella simboliza es
efectuarlo de modo negativo, lo que hace la teología negativa, o
agregando a sus atributos la partícula "in": inconmensurable, infinita,
ininteligible, increado, etc., es decir un rotundo no, más adecuado a su
representación de lo que No es, de lo in-existente, de la nada anterior a
lo inicial, de lo indiferenciado del sagrado caos preexistente, asimilado a
la oscuridad, y al silencio del cual surge la Unidad, o el Verbo,
produciéndose el Fiat Lux en la mente del Gran Arquitecto y con él la
primera determinación.
Agregamos que gracias a ella y al Orden que establece es que podemos

re-conocer todo esto, lo cual confirma el valor de la manifestación
Universal y su sentido, al igual que el de la Unidad, entendiéndola como
el símbolo más importante de todo cuanto pudiera ser simbolizado y el
Origen de toda simbolización, ya que es por medio del Orden que se
puede expresar el Caos.
Aunque habría que establecer una diferencia neta entre dos Caos: el
Caos de lo increado que precede a la Unidad y que podría ser llamado el
cero metafísico (En Soph en la Cábala) y el caos de lo profano en que
está sumido cualquier ser que no ha recibido la verdadera iniciación,
ejemplificado por la confusión y la mezcla que tiene como causa la
casualidad; uno es supracósmico y no humano, o suprahumano, el otro
es infrahumano o infracósmico, es decir infernal o inframundano.
Ambas posibilidades situadas en lo superior e inferior de un mismo eje,
aunque análogas, y por lo tanto invertidas la una con respecto a la otra.
En realidad la triunidad de los principios ontológicos conforma el

arquetipo inteligible de la emanación (Atsiluth) que se manifiesta recién
a partir del cuaternario (Hesed) es decir del plano de la creación
(Beriyah), o sea del mundo sutil aunque sin formas que progrede de
modo descendente mediante el septenario (Netsah) al plano de las
formaciones (Yetsirah) que es sutil aunque formal y que desemboca
finalmente en el mundo "material" tal cual lo perciben los sentidos
(Asiyah) el cual consta de una sola numeración (Malkhuth), la número
10 (1 + 0 = 1), directamente ligada de forma refleja con la unidad
(Kether) y por lo mismo análoga y por ello también invertida a ella, en el
plano de la manifestación grosera.
Por lo que puede verse que la unidad en cada uno de los mundos en que
se expresa –específicamente en las tradiciones monoteístas– y a los que
ella misma genera, es el símbolo de la creación y por lo tanto el mayor
de los símbolos ya que lo visible es una imagen análoga de lo invisible y
el vestido esplendoroso con que se presenta entre los hombres.
Y para acabar de burilar esta plancha, queridos hermanos, señalaremos

que es mucho más fácil y común, vivenciar la realidad por sus aspectos
positivos, es decir por la belleza de la forma o la perfección del concierto
cósmico, que por los negativos, o sea por todo aquello que la creación
No-Es, aún en los aspectos más elevados de la Triunidad de los
Principios que conforman la Ontología, o el Ser Universal, que ya hemos
dicho son incluso no manifestados, aunque inteligibles; más fácil que
llegar a Conocer –lo que es conocer verdaderamente– lo ininteligible, lo
que No Es, lo que el Gran Arquitecto del Universo en última instancia
simboliza, a saber: lo no sujeto a ninguna determinación, lo increado, el
Cero metafísico, lo que es sin duda la mayor de las gracias que debemos
a nuestro Gran Arquitecto del Universo.
Como corolario de todo esto es importante destacar que en otro ámbito

vinculado a lo que acabamos de señalar se produce algo similar. En
efecto se trata de la no aceptación del mal, excluyéndolo de la
constitución del mundo y el hombre, negándolo lisa y llanamente sin
comprender que la enfermedad, el dolor, la guerra, la muerte, el fracaso,
o sea, todo lo negativo, conforman la mitad de la creación y son tan
sagrados como el bien, la belleza, la armonía, el éxito, la salud y la
inteligencia cósmica.
El desorden es tan sagrado e importante como el orden cósmico. Y

ambos emanados de la misma fuente, la deidad, cuyo símbolo más alto
es la unidad, que al fragmentarse produce las dos columnas del Arbol
Sefirótico, expresión de dos energías, una positiva y otra negativa que
deben ser permanentemente conjugadas por los aprendices al
conocimiento, que no pueden sólo aceptar una de ellas con exclusión de
la otra, o sea la positiva, negando la opuesta y dejándose engañar por las
"virtudes" de la escogida, siempre relativa, lo cual puede ser la más
pesada y grave obstrucción en el camino del conocimiento.
NOTA
1
Este trazado pertenece al volumen de arquitectura recién publicado: La
Logia Viva, Ed. Obelisco, Barcelona, julio 2006. Ver noticia y prólogo de
la edición en la sección LIBROS.

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El símbolo de la analogía por excelencia, es decir el símbolo del

Esa representación geométrica y su expresión numeral se corresponden

"lo de abajo es igual a lo de arriba, y lo de arriba, igual a lo de abajo,

fundamentando así la realidad de la analogía y la posibilidad de ser,

Se trata de las proyecciones indefinidas del Ser Universal hasta los

Así vemos que la unidad se encuentra en el comienzo de las

Así se lo considera desde el punto de vista individual o universal, micro

De hecho, esa unidad es el menor de los números aunque todo esté

Agregamos que gracias a ella y al Orden que establece es que podemos

En realidad la triunidad de los principios ontológicos conforma el

Y para acabar de burilar esta plancha, queridos hermanos, señalaremos

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El desorden es tan sagrado e importante como el orden cósmico. Y

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