Psicoanálisis Freud I (Mozzi)

2º parcial - 27 de agosto de 2022

RESPUESTAS TEÓRICO:

1. Desarrolle el concepto de pulsión y explique por qué Freud lo plantea como un concepto
límite del psicoanálisis.

La pulsión en Freud aparece en su trabajo de metapsicología como un concepto oscuro, es una

agencia representante psíquica de una fuente intrasomática en continuo fluir. Es un concepto
fronterizo entre lo somático y lo anímico (Organismo y cuerpo libidinal). Es el representante
psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo (fuerzas somáticas) y alcanzan el
alma. Así, algo de lo corporal quedaría registrado en lo psíquico.

La pulsión es un concepto límite ya que funciona como axioma, es una construcción

teórica. Sin este concepto no habría psicoanálisis. Ese es el límite entre lo que es y no es
psicoanálisis. Permite establecer el cuerpo con el que va a operar el psicoanálisis que es distinto al
organismo, al cuerpo del campo de la medicina

2. Explique las tres fases de la represión. Describa los tres destinos del factor cuantitativo de
la agencia representante de la pulsión.

En el texto “La represión” y “El caso Schreber” Freud explica las tres fases de la represión:
represión primordial, represión propiamnete dicha y retorno de lo reprimido.
La represión primordial, consiste en denegar la admisión a la CC a la agencia representante psíquica
de la pulsión y así se establece una fijación.. Tiene que ver con un olvido estructural, algo que es
imposible de recuperar. Así que la represión primordial tiene dos dimensiones: un representante
caído en el fondo. (Puede relacionarse con el ombligo del sueño) y la fijación o detención de
movimiento.

En la represión secundaria se ejerce una fuerza de atracción entre la represión primaria y la

repulsión del Yo. Actúan los retoños del ICC.
Y por último, está el retorno de lo reprimido, En esta fase entran acción las leyes del ICC que
permiten la desfiguración y aparecen las formaciones sustitutivas como los lapsus, olvidos, actos
fallidos, síntomas y sueños etc. Mi

En cuanto los tres destinos del factor cuantitativo de la agencia representante de la pulsión, Freud
va decir que son: el ser sofocado, mudarse en otro afecto (en particular angustia) o permanecer en la
conciencia.

3. Describa las propiedades del sistema inconsciente.

Las propiedades del sistema ICC son que los procesos psíquicos son atemporales, no hay
ordenamiento cronológico.
La realidad psíquica está al servicio del principio de placer.
Ausencia de contradicción. No hay certeza.
Y, por último, el proceso primario, movilidad de investiduras en el desplazamiento y condensación.

➔ El núcleo del ICC se compone por representantes de pulsión que quieren

descargar su investidura (mociones de deseo). Estas mociones están coordinadas
entre sí, subsisten unas junto a otras sin influirse ni contradecirse.
➔ Dentro de éste sistema no existe negación, duda, ni certeza.
➔ Existen contenidos investidos con mayor y menor intensidad, hay movilidad de la
investidura por condensación y desplazamiento (procesos psíquicos primarios).
➔ Sus procesos son atemporales, no están arreglados de acuerdo al tiempo ni se
modifican por el transcurso de éste.
➔ No existe miramiento por la realidad, los procesos ICC se manejan con el principio
del placer. Su destino depende de la fuerza que posean y de que cumplan los
requisitos de la regulación placer-displacer.
➔ Los procesos ICC son insusceptibles de existencia. Solo son observables bajo las
condiciones del soñar y del análisis, momento en que los procesos PRCC son
llevados hacia atrás, a un estadio anterior, a causa de la regresión.
4. Explique la función de la contrainvestidura y las dos censuras en el aparato psíquico.

La contrainvestidura es el único mecanismo de la represión primordial, y su función es cuidar de su

producción y permanencia.
La represión primaria solo ejerce el mecanismo de contrainvestidura, encargándose de que
permanezca fijada el representante psíquico de la pulsión, de esta manera garantiza su
permanencia.

Los niveles psíquicos se encuentran separados por censuras, la primera se encuentra entre el ICC y
el PRCC y la segunda entre PRCC y el CC.

En la primera hay vivencias o ideas que han sido reprimidas y su forma de aparecer es por
formaciones sustitutivas, las leyes del ICC (condensación y desplazamiento).

Y la segunda censura esas vivencias, recuerdos o ideas son más permeables de acceder a la CC. La
1º censura funciona contra el ICC mismo y la 2º contra los retoños PRCC.

5. A partir de la justificación del concepto de lo inconsciente, explique por qué Freud afirma
que es un supuesto necesario y legítimo.

Freud va a nombrar que no se trata de decir que existe una doble CC, sino que hay una división en
el aparato psíquico que opera de una forma totalmente distinta a la del sistema CC. Y esa forma
distinta es el sistema ICC, tanto en su forma descriptiva, cuando decimos que hay representaciones
ICC que son pasibles de acceder a la conciencia, como en su forma dinámica, la que produce
efectos. Como por ejemplo los síntomas.

Lo ICC es un supuesto necesario porque es un concepto inseparable del concepto de represión, ya

que por medio de la represión primordial, ese olvido estructural y representante caído en el fondo
producen y fundan el sistema ICC, y luego es posible hacer la distinción entre lo ICC reprimido y lo
ICC no reprimido que Freud más adelante llamará “Ello”.
6. Diferencie el inconsciente en sentido descriptivo, dinámico y sistémico.

El sistema ICC tiene 3 estatus, el descriptivo que describe su cualidad, el dinámico que relaciona el
sistema ICC con la represión y el sistemático donde Freud aporta que todo lo reprimido es
inconsciente y no todo lo ICC es reprimido. Aporte que agrega en sus textos de “el Yo y el Ello”.

7. Explique cómo Freud conceptualiza, en “Introducción del narcisismo”: autoerotismo,

narcisismo, elección de objeto.

Antes de entrar al concepto de Narcisismo Freud plantea modificaciones en su teoría, tanto en la

parte de dualismo pulsional como en la nosología de las patologías. Él va a decir que hay un
dualismo pulsional de libido del Yo y libido de objeto y en la segunda nosología estarán las
Neurosis de transferencia y Neurosis narcisistas.

Con este nuevo marco conceptual se va a poder explicar el mecanismo de las neurosis y las
psicosis, en cuanto a la producción de transferencia.

Para eso Freud introduce el concepto de Libido que es la fuerza por donde se exterioriza la pulsión.

En el autoerotismo hay una noción de cuerpo fragmentado, es la primera etapa del desarrollo
libidinal y la pulsión es autoerótica.

Para que se pueda pasar al Narcisismo antes tiene que haber un nuevo acto psíquico, una
identificación primaria que va a propiciar la creación de un Yo ideal. Freud va a llamar la
identificación como “el más temprano lazo afectivo con otro.” Esto va a permitir constituir un yo
unificado para que ya se pueda instalar la pieza del narcisismo. (Se puede dar ejemplo del estadio
del espejo de Lacan en este punto).

El narcisismo tiene dos procesos, el primario y el secundario. El primario tiene que ver con la
constitución misma del narcisismo, y el secundario que en su dimensión libidinal puede colocarse
en el objeto y ser amado.

En cuanto a la elección de objeto hay desplazamiento de libido a objetos y esto permite amar, en
vez de estar centrado en el propio cuerpo se pasa a uno ajeno.
8. Desarrolle narcisismo primario y secundario.

El narcisismo tiene dos procesos, el primario y el secundario. El primario tiene que ver con la
constitución misma del narcisismo. El Yo se constituye por un nuevo acto psíquico, se relaciona con
el lugar que ocupamos en el narcisismo de nuestros padres. el sujeto inviste a los objetos del
mundo. Da cuenta del acto de investir los objetos del mundo. Se relaciona con el 2° modelo
pulsional: libido del yo - libido de objeto.

Y en el narcisismo secundario podemos ubicar que en su dimensión libidinal puede colocarse en el

objeto y ser amado. Luego de un segundo tiempo hay una regresión al Yo, surge a partir del
replegamiento de la libido al Yo. El Yo es un producto del narcisismo y de las identificaciones.

9. Desarrolle la ampliación de la doctrina pulsional a partir de la introducción del narcisismo.

Freud desde la teoría de la libido se da cuenta que las patologías de las conductas narcisistas en las
parafrenias. Entonces conceptualiza que la libido está completamente sustraída de los objetos y se
encuentra en el yo. Que también podía contarse como objeto que podía ser libinizado. Entonces
amplía la doctrina planteando un segundo dualismo que era libido del yo vs libido de objeto

10. Explique la identificación primaria. Diferencie y relacione ideal del yo de yo ideal.

La Identificación primaria es una operación simbólica anterior a toda relación de objeto. Es una
identificación a la función del padre (Como el padre quiero ser) con la que se crea una primera
marca para construir el Ideal del Yo (Como conciencia crítica).

De esta primera identificación se va a producir el Ideal de Yo. Este concepto anticipa al de Súper
Yo como conciencia moral. Instancia simbólica a partir de la cual se mide el Yo actual.

En cambio, el Yo ideal es una aspiración narcisista imaginaria (Como uno se ve). El Yo habla desde
una imagen de completud.

11. Por qué Freud ubica en la clínica de las neurosis la premisa universal del falo. Desarrolle.

Falo como premisa universal. Periodo de onanismo del niño entre los 3 a 6 años que se corresponde
con esta fase Fálica (La fase Fálica es contemporánea del Complejo de Edipo, hay hundimiento de
la fase fálica y es relevada por el periodo de Latencia.). Se pone en juego el Complejo de Edipo
como operador de la prohibicion del incesto. En este momento de desarrollo Freud ubica
diferencias en el desarrollo entre niños y niñas.

Premisa universal del Falo: TODOS TIENEN FALO.

Se desmiente. “Después va a crecer” Castigo. “Lo tuvo y se lo sacaron” La madre como último
bastión. “Es imposible que le pase lo mismo”.

RESPUESTAS SEMINARIO:

1-Describir y diferenciar los dos procesos psíquicos que se ponen en juego en el tratamiento
psicoanalítico, apoyándose en la lectura del texto “Recordar, repetir y reelaborar”.
Relacionar el agieren con la transferencia.

Hay dos procesos psíquicos relacionados al olvido y al recordar en la cura con los cuales todo
analista se topa en un tratamiento.
El primero son las vivencias e impresiones infantiles que caen bajo la amnesia por la represión. Son
los retoños que se pueden recuperar por la asociación libre. Se trata del circuito represión
secundaria-retoño de lo reprimido.

El segundo de los procesos psíquicos se refiere a los actos puramente internos y son aquellas
vivencias e impresiones jamás posibles de ser admitidos en la conciencia. Estos procesos refieren a
otra dimensión de lo inconsciente, refractaria al recuerdo. Se trata de lo reprimido primordial,
fragmentos de la sexualidad infantil, imposible de acceder por via del recuerdo que se presenta en
la cura como compulsión de repetición.
En la clínica, el paciente no recuerda nada de lo primordialmente reprimido pero lo actua en
transferencia, lo repite como acción. A este mecanismo Freud lo va a denominar agieren.

2-¿A qué equivale, según Freud en el texto “Recordar, repetir y reelaborar”, el hacer repetir
en el curso del tratamiento analítico? Explique el quehacer del analista al respecto.

El hacer repetir en el curso del tratamiento analítico, equivale a convocar un fragmento de la vida
real. En el curso del tratamiento, el analista debe esperar que en el paciente surja una compulsión
por repetición, un actuar, que va a ser un sustituto del recordar. A mayores resistencias, mayor será
el actuar en transferencia. El paciente repetirá inhibiciones y rasgos de carácter que se anudan a su
vida pulsional, lo cual implica convocar un fragmento de vida real. Todo esto el paciente lo actúa y
se repite como actual en la transferencia. Este pasaje del recordar al repetir implica el pasaje de la
neurosis ordinaria a la neurosis de transferencia que es una versión artificial de la neurosis donde el
analista ocupa una posición privilegiada, de objeto.
Atendiendo a la regla de abstinencia, el analista no cederá a las mociones y demandas eróticas u
hostiles de los pacientes, pero tampoco las rechazará. El trabajo del analista será maniobrar con la
transferencia para poder acceder a las fuentes de lo reprimido exteriorizadas en el síntoma.

3-Desarrolle en qué punto indica Freud que sobreviene la transferencia en el tratamiento

analítico, tal como se presenta en “Sobre la dinámica de la transferencia”.

Freud dirá que la transferencia, en el análisis, nos aparece como la más fuerte resistencia.
La transferencia sobreviene en el análisis cuando, al perseguir un complejo patógeno, la resistencia
aparece con claridad en el punto en que paran las ocurrencias por parte del paciente. Al acercarse a
contenidos del grupo patógeno en las raíces del inconsciente, paran las asociaciones y las
ocurrencias se detienen, porque sobreviene una resistencia a que dichos contenidos se vuelvan
conscientes. Es la vertiente de la transferencia como obstáculo.

4- Definir el concepto de clisé en “Sobre la dinámica de la transferencia”. Relacionar el clisé

con el establecimiento de la transferencia en el tratamiento psicoanalítico.

Un clisé es aquello que se repite, como un molde que se puede reimprimir. Freud entiende que el ser
humano, por su condición innata y por sus vivencias infantiles acaba adquiriendo una forma
específica para relacionarse en su vida amorosa, una forma específica de satisfacer sus pulsiones y
de fijar las metas. Todo esto es, para Freud, como un clisé que se repite a lo largo de la vida de un
sujeto.
Parte de las mociones libidinosas que fueron demoradas en su desarrollo, que quedaron
insatisfechas, en la fantasía, que responden a un clisé preexistente, se volcarán a la persona del
analista en la transferencia. El analista se convierte en una representación más y la transferencia
funciona como motor.
5-¿Por qué para Freud es condición necesaria el análisis del analista? Desarrolle.

Es importante el análisis del analista, porque es uno de los tres pilares importantes del psicoanálisis,
por ejemplo, el estudio, la supervisión y el propio análisis.

Es para que el analista esté lo más que pueda libre de sus propios complejos, sesgos y prejuicios.

Ya que el analista en la transferencia, al entrar en la serie psíquica del paciente, puede ponerse en
juego su propia subjetividad, y ahí es donde entra la Regla de abstinencia nombrada en el texto
“Consejos al médico”, que es lo que hace que luego el analista tenga un ICC “purificado” que por
medio de su propio análisis logre no responder a las demandas de los pacientes en las sesiones.

6- Desarrolle la importancia que Freud le atribuye a las “entrevistas previas” en la iniciación

de un tratamiento analítico.

En el texto “Sobre la iniciación al tratamiento” una de las partes importantes que resalta Freud son
las entrevistas preliminares. A las que llama “análisis de prueba”. Estas sesiones son de duración
variable y en primera medida son para poder delimitar si el caso es apto para el psicoanálisis, es
decir, que si el caso termina siendo una Psicosis, Freud no atenderá el caso, porque atiende más que
nada a las neurosis de transferencia.

Y, en el caso de que sea una neurosis, las entrevistas preliminares sirven para favorecer a la
instalación de la transferencia positiva y luego poder iniciar el tratamiento propiamente dicho
mediante la utilización de la asociación libre.

7- Explique la siguiente frase freudiana “El camino del analista es diverso, uno para el cual la
vida real no ofrece modelos” (Puntualizaciones sobre el amor de transferencia)

Freud se refiere a la postura que debe asumir el analista en relación a las demandas de amor de la
paciente. El analista debe optar por un camino diferente, diverso al de la vida real, que podría ser
ceder a las demandas o sofocarlas. Ni uno ni lo otro, ambos caminos serían contraproducentes. El
camino diverso es retener la transferencia de amor y tratarla como si no fuera real. Hay que tomarla
como material de trabajo para el análisis, es decir maniobrar con la transferencia.
8- Diferencie las neurosis narcisistas de las neurosis de transferencia y explique las
consecuencias de esta diferencia en la cura.

En las neurosis de transferencia se producen cuando hay una frustración de la satisfacción libidinal
con el objeto del mundo exterior, se produce una introversión de la libido a los objetos de fantasía.
Tiene posibilidad de transferencia. En cambio, en las neurosis narcisistas no tienen aptitud para la
transferencia, se produce una retracción libidinal y estasis de la libido yoica. Por lo tanto, si no
puede libidinizar el objeto no se puede hacer transferencia con la posterior cura.

9- ¿Cómo explica Freud la concepción dinámica de la neurosis a partir de la articulación de

los conceptos resistencia-represión? (Conferencia 19)

En este punto en cuanto a una concepción dinámica en las neurosis Freud está hablando del proceso
de la represión. Él nos va a decir que la resistencia en el análisis aparece como un gran obstáculo.

En el análisis una vez planteada la regla fundamental de la asociación libre se consigue que el
paciente sea blanco de las resistencias, las resistencias van aumentando a medida que el análisis se
profundiza y Freud agrega que el proceso patógeno que la resistencia nos revela ha de recibir el
nombre de represión. Esta represión hará que una moción singular no pueda pasar del sistema ICC
al sistema PRCC.

Y, por último, se aclara que los síntomas llevan el propósito de obtener una satisfacción sexual o
bien defenderse de ella, y ahí cuando necesita defenderse es cuando aparecen las resistencias, la
represión.

10- Cuál es el destino que Freud propone para la transferencia en el final de la cura.
Desarrolle desde la Conferencia 28.

El destino que Freud propone para la transferencia en el final de la cura consiste en que la libido es
desmontada de la transferencia para quedar libre, se produce un cambio duradero en el yo, se
reconcilia con la libido. Entonces la curación desde la teoría de la libido, la diferencia entre las
neurosis y la cura, es la disponibilidad de la libido, es decir que esté disponible para gozar y
producir, que se reconcilie el yo con la libido, que le conceda alguna satisfacción y que supere el
horror ante algunos reclamos de la libido.
RESPUESTAS PRÁCTICOS:

1- Defina pulsión según el texto “Pulsiones y destinos de pulsión”. Desarrolle sus elementos y
su articulación como montaje.

El texto ‘’pulsiones y destinos de pulsión’’ la define como un concepto teórico imprescindible para
el psicoanálisis que viene del interior del propio organismo, a diferencia del estímulo proveniente
del exterior. Se entiende a la pulsión como un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático,
un representante La pulsión tiene la necesidad de satisfacerse. Este estímulo aparece como una
fuerza constante, como una exigencia de trabajo para lo psíquico, y proviene del interior del cuerpo,
es decir, es endógena. Por esta razón se la considera traumática ya que es un trauma permanente que
produce de forma constante tensión en el aparato.

Se dice que es un montaje ya que hay 4 elementos que la componen, y no es uno sin el otro.

Por esfuerzo de una pulsión se entiende su factor motor, la suma de fuerza o la medida de la
exigencia de trabajo que ella representa.

La meta de una pulsión es en todos los casos la satisfacción que solo puede alcanzarse cancelando
el estado de estimulación en la fuente de la pulsión.

El objeto de la pulsión es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta.

Por fuente de la pulsión se entiende aquel proceso somático, interior a un órgano o una parte del
cuerpo, cuyo estímulo es representado en la vida anímica es la pulsión.

2. Defina el concepto de pulsión. Caracterice los elementos que la componen y desarrolle los
dos primeros destinos.

El concepto de pulsión fue variando dentro de la teoría del psicoanálisis, antes podíamos
encontrarlo en otros conceptos, como por ejemplo, el monto de afecto, lo hipernítido y la fuente
independiente de desprendimiento de placer. En tres ensayos Freud ya fue esbozando una definición
más precisa y denominó a la pulsión como una agencia psíquica representante de una fuente de
estímulos intrasomática en constante fluir.

Ya en sus trabajos de metapsicología Freud pasó a definir a la pulsión como un concepto fronterizo
entre lo anímico y lo somático y por tanto está implicada, necesariamente, en estos dos campos.
Los elementos que las componen son: Esfuerzo (Drang), Meta (Ziel) Objeto (Objekt) y la Fuente
(Quelle)

Por esfuerzo de una pulsión se entiende su factor motor, la suma de fuerza o la medida de la
exigencia de trabajo que ella representa.

La meta de una pulsión es en todos los casos la satisfacción que solo puede alcanzarse
cancelando el estado de estimulación en la fuente de la pulsión.

El objeto de la pulsión es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta.

Por fuente de la pulsión se entiende aquel proceso somático, interior a un órgano o una parte del
cuerpo, cuyo estímulo es representado en la vida anímica es la pulsión.

Y sus dos primeros destinos son:

El trastorno hacia lo contrario es la vuelta de la pulsión de actividad a la pasividad. Tiene que ver
con las metas de la pulsión. La meta activa mirar/martirizar es reemplazada por la pasiva ser
martirizado/ser mirado. Y trastorno en cuanto a contenido, por ejemplo, en la mudanza de
amor/odio.

La vuelta a la persona propia, hay cambio de objeto, pero la meta queda inalterada. El
masoquismo es en tanto sadismo vuelto hacia la propia persona, y la exhibición lleva incluido el
mirarse el propio cuerpo.

3. Diferencie pulsión de estímulo y de instinto.

Freud distingue entre un estímulo fuerza que opera de un solo golpe, y una pulsión, que siempre
actúa como una fuerza constante. Señala que el órgano primitivo puede eludir los estímulos
extremos, pero no las necesidades pulsionales.

El instinto está determinado de forma biológica por la genética. Se encuentra siempre con un objeto
predeterminado y adecuado para su satisfacción. Este no tiene acto fallido A diferencia de este, la
pulsión, es un sujeto deseante que tiene que ver con el cuerpo libidinal, este no tiene un objeto
predeterminado, sino que es de forma contingente, es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo
somático, representada por representantes psíquicos, es una fuerza constante a lo anímico. Nuestro
cuerpo no responde al organismo y puede tener actos fallidos.
4. Enumere y desarrolle los destinos de pulsión.

Los destinos de la pulsión mencionados por Freud son, trastorno de lo contrario, la vuelta hacia la
persona propia, represión, sublimación y angustia.

El trastorno hacia lo contrario es la vuelta de la pulsión de actividad a la pasividad. Tiene que ver
con las metas de la pulsión. La meta activa mirar/martirizar es reemplazada por la pasiva ser
martirizado/ser mirado.

Y trastorno en cuanto a contenido ,por ejemplo, en la mudanza de amor/odio.

La vuelta a la persona propia, hay cambio de objeto. El masoquismo es en tanto sadismo vuelto
hacia la propia persona, y la exhibición lleva incluido el mirarse el propio cuerpo.

La represión, fuerza de desalojo, es desalojar un contenido de la CC y dejarlo alejado de ella.

La sublimación es un proceso que atañe a la libido y consiste en que la pulsión se lanza a otra
meta, distante de la satisfacción sexual.

La angustia, la represión genera angustia, aparece en las fobias, la histeria de angustia.

5. Explique el concepto de pulsión. Destaque haciendo su aspecto “límite” o “fronterizo” y

desarrolle los siguientes “destinos”: “trastorno hacia lo contrario” y “vuelta sobre la propia
persona”.

La pulsión aparece como un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como un

representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanza el alma,
como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico o consecuencia de lo
corporal.

El trastornó hacia lo contrario se resuelve en dos procesos diversos. Uno de ellos es la vuelta de una
pulsión de la actividad a la pasividad, y el otro el trastorno en cuanto al contenido. El primero atañe
a las metas de la pulsión, la meta activa es reemplazada por la pasiva. La segunda se refiere a la
mudanza del amor en odio.

En la vuelta sobre la propia persona lo esencial en este proceso es el cambio de objeto, manteniendo
inalterada la meta. Se plantea en este destino que el masoquismo es un sadismo vuelto hacia el yo
propio, y la exhibición lleva incluido el mirarse al cuerpo propio.
6. Explique la siguiente afirmación de Freud: “los síntomas neuróticos son satisfacciones
sexuales sustitutivas”. Considere la ampliación de la idea de sexualidad que Freud desarrolla
en la “20ª conferencia''. La vida sexual de los seres humanos”. 

En la conferencia 20 Freud va explicar que la sexualidad no se reduce a lo que se replica

socialmente y que no hay “normalidad” en la sexualidad.

Va a decir que hay tres grupos que entran dentro de la indagación analítica, la perversión, la
neurosis y la vida sexual infantil. (Por ahí acá se pueda explicar un poco de cada una)

Por ejemplo, Freud ya desde la sexualidad infantil cuando observaba el chupeteo del niño, lo
consideraba una práctica de tipo sexual, pero para su época, este supuesto era impensado, ya que los
adultos consideraban a los niños, puros, asexuados e inocentes.

Pero también agrega que esos modos de satisfacción de la infancia tendrán significación en la vida
adulta, y que por medio de la indagación analítica de los síntomas, sus recuerdos y ocurrencias se re
conducirán a esos primeros años de la infancia.

Por eso se dice que en las neurosis los síntomas sirven de satisfacción sexual para los adultos.
Porque el síntoma como formación sustitutiva implica una satisfacción pulsional autoerótica que se
relaciona directamente con la vida sexual infantil.

7. Partiendo de la consideración de la fase oral de la libido, describa los caracteres del

“apuntalamiento” y “autoerotismo” de la sexualidad infantil que Freud postula en la “20ª
conferencia''. La vida sexual de los seres humanos”.

Freud toma el ejemplo del chupeteo, y de allí extrae 3 caracteres de la sexualidad infantil:
Apuntalamiento, autoerotismo y zona erógena. La sexualidad infantil nace apuntalada (se sostiene)
en las necesidades fisiológicas/básicas, la fundamental de estas es la nutrición; pero luego se
independiza de las necesidades fisiológicas. La sexualidad infantil es autoerótica: es decir , busca y
encuentra sus objetos en el propio cuerpo.
El mamar el pecho materno pasa a ser el punto de partida de toda la vida sexual. El principal
interés del lactante está dirigido a la recepción de alimento, cuando se adormece después de estar
saciado experimenta una satisfacción beatifica, observa que este quiere repetir la acción de
recepción de alimento sin pedir que se le vuelva a dar este, por lo tanto no está bajo la impulsión del
hambre, así nos enteramos que el lactante ejecuta acciones con el único propósito de ganar placer
(en la boca y los labios), luego el mamar es sustituido por una parte del cuerpo propio. El niño se
chupa el pulgar, chupa su propia lengua. Por esa vía se independiza del mundo exterior en cuanto a
la ganancia de placer y además le suma la excitación de una segunda zona del cuerpo

8. Describa los caracteres de apuntalamiento y autoerotismo de la sexualidad infantil, tal

como los desarrolla Freud en la “20ª conferencia. La vida sexual de los seres humanos”.

La sexualidad infantil nace apuntalada (se sostiene) en las necesidades fisiológicas/básicas y se

comporta de manera autoerótica es decir, busca y encuentra objetos en el propio cuerpo.

El mamar el pecho materno pasa a ser el punto de partida de toda la vida sexual, el modelo
inalcanzado de toda satisfacción sexual posterior, al cual la fantasía suele revertir. El principal
interés del lactante está dirigido a la recepción de alimento, cuando se adormece después de estar
saciado experimenta una satisfacción beatifica, observa que este quiere repetir la acción de
recepción de alimento sin pedir que se le vuelva a dar este, por lo tanto no está bajo la impulsión del
hambre, así nos enteramos que el lactante ejecuta acciones con el único propósito de ganar placer.
El pecho materno es resignado por el lactante en la actividad del chupeteo y sustituido por una parte
del cuerpo propio. El niño se chupa el pulgar, chupa su propia lengua. Por esa vía se independiza
del mundo exterior en cuanto a la ganancia de placer y además le suma la excitación de una
segunda zona del cuerpo. Esto se repite en parte respecto de las excreciones, Freud infiere que el
lactante tiene sensaciones placenteras cuando vacía su vejiga y sus intestinos. El mundo exterior se
le enfrenta por primera vez como un poder inhibidor, hostil, a sus aspiraciones de placer, al hacerle
saber que no puede expeler sus excrementos cuando a él le dé la gana y que debe hacerse en
secreto, por primera vez debe intercambiar placer por dignidad social. En efecto la vida sexual del
niño se agota en la práctica de una serie de pulsiones parciales que independientemente unas de las
otras, buscan ganar placer en parte en el propio cuerpo, en parte ya en el objeto exterior.

9. Describa el camino de la formación de síntomas a partir de la “23ª conferencia. Los

caminos de la formación de síntoma”. ¿Qué papel cumple la fantasía? 

El síntoma porta una satisfacción en su núcleo, Freud da cuenta de esto en la conferencia 23 de la

formación del síntoma incluyendo su dimensión económica y ubica la frustración.
El síntoma aparece como mensaje, interpretable. Queda con un resto, capacidad para formar nuevos
síntomas. El síntoma porta una satisfacción libidinal, autoerótica infantil.

Los fenómenos patológicos son dichos llanamente la Práctica sexual de los enfermos.

Freud va a decir que la libido busca satisfacerse y ante una frustración externa o interna va a
intentar satisfacerse de otra manera, regresa a los puntos de fijación en relación a las fantasías
infantiles, fantasías sobre investidas que generan un conflicto para el Yo, luego opera la represión y
como consecuencia del conflicto aparece el síntoma como formación de compromiso.

La libido vuelve a las fantasías, fantasías que no generaban conflicto hasta entonces buscan
realizarse, hay una exigencia de realización por la sobreinvestidura. A partir de esto se genera un
conflicto. Terminan siendo sometidas a la represión y atraídas desde el ICC.

Freud habla de un paso intermedio en la retirada de la libido a la fantasía, que hay una cuestión
económica que es decisiva para que se forme el síntoma. En donde estaba el trauma viene a
ubicarse la fantasía.

Por eso las fantasías son centrales para entender los síntomas, porque ubica en un mismo nivel a la
fantasía y la vivencia, recubren la historia infantil. La realidad psíquica es la decisiva porque es con
eso con lo que el analista trabaja.

10 Teniendo en cuenta los conceptos de: “series complementarias”, “fijación” y “regresión”.

Explique el recorrido que propone Freud para dar cuenta de la formación de síntomas en la
23ª conferencia. Los caminos de la formación de síntoma”.

En primer lugar, la libido intenta satisfacerse, y frente a una frustración externa o interna, va a
intentar satisfacerse de otra manera. Las frustraciones externas tienen que ver con un rechazo en la
realidad que lo lleva a la pérdida de satisfacción. Este remite a la frustración interna que tiene que
ver con un conflicto en relación a una modalidad de satisfacción fijada en lo inconsciente.
Regresando a los puntos de fijación en relación a las fantasías infantiles. Esta sería la serie
complementaria, que, por un lado, es un vivenciar histórico y por el otro un vivenciar infantil. Esto
produciría una predisposición por fijación libidinal más un vivenciar accidental que produce la
neurosis.
Estas fantasías que son sobre investidas y que ahí generan un conflicto para el yo. Entonces, ahí
opera la represión y como consecuencia a este conflicto tenemos el síntoma como solución de
compromiso.

11. Explique el estatuto de la fantasía en la formación de síntomas neuróticos.

Freud presenta a la fantasía como representaciones de deseo del Edipo, y como práctica sexual
infantil, y que también es la vía regia para acceder al punto de fijación.

Podemos decir que la libido es cautivada por la fijación y que la libido vuelve a las fantasías, esas
fantasías que no generaban conflicto hasta entonces, buscan realizarse, son sobre investidas y se
genera un conflicto. Por medio de ese conflicto es que la fantasía tiene un estatuto de importancia
en la generación de síntomas.

Freud también habla de un paso intermedio en las neurosis, la retirada de la libido a la fantasía, que
se trata de una cuestión económica en juego y que es decisiva para la formación de síntomas.

En las fantasías de manera libre es posible mantener una satisfacción que de otro modo no sería
posible (Campo de la realidad).

Freud además nombra a la fantasía en la Transferencia, como por ejemplo, cuando Freud dice que
la transferencia son reediciones, recreaciones de las emociones y fantasías que a medida que el
análisis avanza no pueden menos que despertarse y hacerse conscientes en persona del médico.

Por eso se da lugar a la fantasía en el análisis, para que el analista pueda entrar en la serie psíquica
del paciente y que dicha fantasía se termine ubicando en el analista.

12. Mencione las diferentes etapas del desarrollo libidinal y explique las dos metas de este
desarrollo que Freud ubica en la “21ª conferencia''. Desarrollo libidinal y organizaciones
sexuales”: abandonar el autoerotismo y unificar los diferentes objetos en un objeto único, un
cuerpo total parecido al cuerpo propio. 

Freud identifica dos organizaciones en el desarrollo libidinal dividiendo la sexualidad en dos

tiempos: pre-genital y genital. En la vida sexual infantil sus diversas pulsiones parciales persiguen
independientemente entre sí el logro del placer del órgano.

En cuanto al primer tiempo de la sexualidad, existe una fase en el desarrollo libidinal cuya zona
erógena principal es la boca. Esta es la fase oral, en donde el primer objeto es el pecho materno el
cual satisface la nutrición del lactante, pero más tarde se pone en práctica el chupeteo en donde se
separa de la nutrición y solo se mantiene la satisfacción sexual oral.

En la segunda fase del desarrollo libidinal se sitúan las pulsiones sádicas y anales. Es conocida
como la fase anal, en donde se juega el apoderamiento como retención de las heces, y la
destrucción, como transformación del alimento en heces y la ingesta de objetos a través de masticar.
También el sujeto comienza a formularse una distinción de los sexos en términos de pasivo y activo,
que más tarde se transmutada en masculino y femenino. También las pulsiones de ver y saber se
despiertan y los genitales que participan en la vida sexual propiamente dicha sólo en sus papeles de
órgano para la excreción de orina.

En cuanto al segundo tiempo de la sexualidad identificamos la tercera fase del desarrollo libidinal.
Es la fase fálica, se caracteriza por el primado del falo, en tener o no pene. En esta etapa el mundo
exterior se divide en dos grupos, aquellos que tienen pene y aquellos que no lo tienen, esta visión
del mundo genera más tarde un símbolo de poder, situación que se relaciona con en el Complejo de
Castración y por ende en el Complejo de Edipo. Esto se articula de la siguiente forma: al ver los
genitales femeninos el niño comienza a considerar como una posibilidad real la amenaza de
castración, y por ende prescinde de sus deseos sexuales hacia la madre para mantener intacto su
narcisismo y simbolizado en su miembro sexual, saliendo así del Edipo. En la niña, el Complejo de
Castración hace que reniegue de la madre por no haberla provisto con un pene, y la acerca a su
padre como medio para obtener el mismo en la forma de un objeto de amor, entrando así en el
Edipo. Las salidas de la niña para este último complejo son tres. La feminidad normal, inhibición
sexual o neurosis y el complejo de masculinidad.

Una vez superado el complejo de Edipo, sobreviene un período de latencia, se observa la detención
y el retroceso del desarrollo sexual, luego sobreviene la amnesia infantil. En dicho lapso se edifican
las inhibiciones en el camino de la pulsión sexual a modo de diques como el asco, la vergüenza, los
reclamos ideales en lo estético y en lo moral. Esta fase implica cierta obligatoriedad ya que todos
los sujetos tienen que pasar por ella.

En el desarrollo sexual, tienen dos metas para cumplir, que tienen relación íntima una con la otra.
La primera se trata de abandonar el autoerotismo, esto va a permutar el objeto sobre su propio
cuerpo por un objeto ajeno. Y la segunda meta que plantea una unificación de los diferentes objetos
de las pulsiones parciales y singulares, y sustituirlos por un objeto único. Y esto solamente puede
lograrse cuando dicho objeto único es a su vez, un cuerpo total, parecido al propio.
13. Caracterice y diferencie el objeto de la pulsión y de la elección de objeto amoroso.

En primer lugar es necesario hablar de que la pulsión no tiene un objeto sexual predeterminado,
sino que este se establece por soldadura, se fija a lo largo de la sexualidad infantil, puesto que el
objeto como tal queda perdido a partir de que el ser humano queda atravesado por el lenguaje, o
humanizado por ese otro que lo nombra a través del lenguaje, por esto mismo la pulsión nunca se
satisface completamente, si bien se satisface en cierta medida, nunca esta es completa, puesto que el
objeto como tal, el objeto de la necesidad queda perdido, se instala el deseo y la eterna diferencia
entre la satisfacción que el sujeto busca y la que encuentra.

Los objetos de la pulsión son los objetos parciales que se fijan en la infancia ( ej. La mirada, objeto
oral, anal y no la persona total). Para introducir un objeto de la elección de objeto, debe entrar en la
cuenta el “yo”, en tanto que la pulsión no ama ni odia a un objeto, no se satisface en el objeto, sino
en la fuente. En tanto que la satisfacción de la pulsión, implica el cese de la estimulación en el
órgano, estimulación que es sentida como displacer según la lógica del principio de placer del
aparato psíquico, el lugar del objeto será hacer de soporte, permitir que la pulsión realice dicho
circuito que empieza en la fuente y termina en la fuente. Es autoerótica.

Los objetos de la elección de objeto amoroso, son los objetos totales, es una persona de la infancia,
(ej. el padre, los objetos edípicos, prohibidos e incestuosos) y debe tomarse aquí en sentido de la
elección de un objeto de amor. Esta elección se puede efectuar según dos modalidades principales:
el tipo de elección de objeto por apuntalamiento o anaclítica y el tipo de elección de objeto
narcisista. En primer tipo (anaclítica) el objeto de amor se elige sobre el modelo de las figuras
parentales, en tanto que estas aseguran al niño alimento, cuidados y protección: se elige al padre
protector, a la madre nutricia y a la serie de personas sustitutivas que de ellos parten. Tiene su
fundamento en el hecho de que originariamente las pulsiones sexuales se apuntalan en las pulsiones
de autoconservación.

En segundo lugar, el tipo de elección de objeto narcisista se efectuará sobre el modelo de la relación
del sujeto con su propia persona, y en la cual él es tomado como propio objeto en algunos aspectos,
en introducción del narcisismo freud dice que según el tipo narcisista se ama lo que uno es sí
mismo, lo que uno ha sido, lo que uno quisiera ser y a la persona que ha sido una parte de la propia
persona.

Luego del periodo de latencia o amnesia infantil, tanto los objetos totales como parciales de la
infancia serán el referente inconsciente en la búsqueda amorosa comandada por estos objetos
infantiles. Es por esto que Freud dice que el hallazgo de objeto en la pubertad es en verdad un re-
hallazgo de objeto.

14. Explique el sepultamiento del complejo de Edipo. ¿Por qué es más que una represión? 

El complejo de Edipo es un fenómeno central del período sexual de la primera infancia y después se
sepulta dando lugar al período de latencia.

La niña ama al padre y el varón quiere tener a la madre como su propiedad, pero el complejo de
Edipo en algún momento tiene que caer, disolverse.

En cuanto al narcisismo se puede decir que las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas
por la identificación, la autoridad del padre o de ambos progenitores introyectada en el Yo forman
el núcleo de la conciencia moral, el núcleo del Súper Yo.

El Súper yo es el heredero del Complejo de Edipo, hay introyección de la autoridad parental.

Instancia de vigilancia moral del Yo.

Freud va a decir que el periodo de latencia interrumpe el desarrollo sexual del niño y aclara que
hay una represión en ese proceso, pero también dice que hay más que una represión, hay una
destrucción y una cancelación del complejo de Edipo. Luego de esa disolución del complejo solo
quedan mociones tiernas hacia sus progenitores.

15. Explique por qué Freud afirma que “el complejo de Edipo se iría al fundamento a raíz de
su fracaso, como resultado de su imposibilidad interna, según “El sepultamiento del complejo
de Edipo”.

Todos los caminos conducen a la castración, no hay otra salida.

Las primeras elecciones amorosas se dan con los otros que dan los primeros cuidados, toda esa
estructura va a ser denominada por el complejo de Edipo.

El complejo de Edipo y el complejo de castración componen el complejo nuclear de las neurosis.

Hay aceptación e interiorización de la ley, el deseo queda indisolublemente referido a la ley. Esto
implica des-libidinización, luego quedan lazos y mociones tiernas hacia los padres

El complejo de Edipo sigue operando en el ICC después de su represión, su sepultamiento.

La salida del complejo de Edipo no está del lado de la amenaza, sino que la raíz del fracaso y de
imposibilidad está del lado de la desilusión frente a la promesa de recibir del padre un sustituto del
falo, y esta dimensión del fracaso tiene que suceder, algo tiene que fracasar de todas estas ilusiones,
para que luego el sujeto pueda constituirse como un sujeto deseante.

Respuesta alternativa: Freud comienza el texto “el sepultamiento del complejo de edipo” diciendo
que el complejo de edipo revela cada vez más su significación como fenómeno central del período
sexual de la primera infancia. Es tan importante que el niño ocupe el lugar de falo, como que caiga
de ese lugar. El edipo produce un ordenamiento de las satisfacciones pulsionales, permite hacerse
ciertas identificaciones.

Después cae sepultado, sucumbe a la represión y es seguido por el periodo de latencia, los análisis
parecen señalar que este cae a raíz de las dolorosas desilusiones acontecidas. La niñita que quiere
considerarse la amada predilecta del padre, vivencia reprimendas por parte de él y su ilusión caerá.
El niño que considera a su madre como de su propiedad, piensa que esta le quita amor y cuidados
para entregarlos a un recién nacido, estas experiencias penosas tienen carácter inevitable. La falta
de satisfacción esperada, la continua negación del hijo deseado, por fuerza determinaron que los
pequeños enamorados se extrañen de su inclinación sin esperanzas. Es necesario que caiga para que
el sujeto pueda constituirse como un sujeto deseante.

Así el complejo de edipo se iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado de su

imposibilidad interna, hay algo más que una represión, se sepulta por orden estructural. Es también
un fenómeno determinado por la herencia, dispuesto por ella, que tiene que desvanecerse de
acuerdo con el programa cuando se inicia la fase evolutiva siguiente, predeterminada.

16. Desarrolle la articulación del complejo de Edipo y el complejo de castración ubicando la

disimetría entre el niño y la niña.

No se puede hablar de C.E sin hablar de Complejo de castración. Su intersección como operador
estructural va a ser por medio del Falo (No se habla del pene)
Padre – Madre – Niño – Falo.
El Falo permite que el niño pueda tener otras identificaciones y dejar las mociones pulsionales
incestuosas.
Diferencias entre Niño y Niña:

Para ambos el primer objeto de amor es la madre.

En el varón se desarrollan dos caras del C.E, una implica satisfacción activa, identificarse al padre y
tener como objeto de amor a la madre, y luego se desarrolla rivalidad con el padre. La otra cara
implica una satisfacción pasiva. Porque implica hacerse amar por el padre, es decir, ubicarse en el
lugar de la madre.
El varón sale del Edipo por el Complejo de castración.
En la niña se aparta del objeto de amor de la madre y pasa al padre. Pasa de querer tener el pene a
querer tener un hijo. Ese efecto nunca se cumple y paulatinamente se va alejando del padre. En la
niña se sale del Edipo por el Complejo de castración.

RESPUESTA DE RELACIÓN:

1. A partir de la introducción del narcisismo Freud distingue la regresión de la libido en la

neurosis y en la psicosis. Explique esta diferencia y relacione con la transferencia.

Freud va a necesitar el concepto de Narcisismo en la clínica para diferenciar la neurosis de la

psicosis. Ya que el narcisismo es la vuelta de la libido al Yo.

En las Neurosis va a hablar de introversión de la libido, y en las Psicosis va a hablar de regresión.

La libido es la energía sexual de la pulsión, y en las Neurosis la introversión de la libido quedará en

un punto de fijación, y este punto de fijación produce síntoma, es la capacidad formadora de
síntoma de la pulsión. En las neurosis se retira la libido para que vaya a la fantasía y la cura se
enfocará en que el paciente no lo repita y que el modo de satisfacción se dé de un modo menos
mortificante.|

En cambio en las psicosis, la libido queda pegada en el Yo, como por ejemplo en la paranoia, donde
la libido se pone en el Yo produciendo una estasis en el narcisismo, y por consecuencia aparecen el
delirio de grandeza, los delirios persecutorios, la erotomanía y los delirios de celos. En la
esquizofrenia la libido quedará fijada en el autoerotismo, donde no hay noción de cuerpo unificado,
hay un cuerpo, pero fragmentado.

Con referencia a la transferencia, Freud va a decir que en las psicosis, no se va a producir la

transferencia, esta regresión de la libido va a impedir que pueda instalarse, por lo cual no son aptas
para el análisis. Por eso Freud en su nueva etiología de las patologías, distingue a las neurosis de
transferencia y a las neurosis narcisistas (Antecedente de las psicosis) donde en las neurosis se
puede iniciar la transferencia en el análisis y en las psicosis no.

2. Desarrolle la articulación entre punto de fijación, fuerza de atracción, regresión y fantasía

en el camino de la formación de síntomas.

Según Freud el camino para la formación del síntoma, se origina por un conflicto en torno a una
nueva modalidad de satisfacción pulsional. Existen dos fuerzas enemistadas que por formación de
compromiso se unen y forman el síntoma. Una de estas fuerzas es la libido, que insatisfecha y
rechazada por la realidad, es obligada a buscar nuevos caminos para su satisfacción. Si al cambiar
de objeto, éste vuelve a ser denegado y la realidad permanece inflexible, la libido comienza el
camino de la regresión en el cual es fijada en alguno de los lugares del desarrollo de su infancia.

Si el conflicto queda planteado en el yo, éste se opone a las regresiones. Entonces la libido se
sustrae del yo y de sus leyes e intenta escapar hacia algún lado donde pueda drenar su investidura
según lo exige el principio del placer. Pero al sustraerse del mismo también se sustrae de toda
educación adquirida por éste y presionada por la doble frustración, externa e interna, la libido, se
revela. Externa ya que hay un rechazo en la realidad que lo lleva a la pérdida de satisfacción. Esto
remite a una frustración interna que tiene que ver con un conflicto en relación a una modalidad de
satisfacción fijada en lo inconsciente. De ésta manera la libido transfiere ahora su energía de
investidura sobre representaciones que pertenecen al sistema inconsciente y que se someten a los
procesos que allí operan: condensación y desplazamiento.

El síntoma repite la modalidad de satisfacción de su temprana infancia que fue desfigurada por la
censura originada a causa del conflicto, y se vuelca a una sensación de sufrimiento, propio de la
ocasión en la que se contrajo la enfermedad. Los síntomas son en parte la figuración de vivencias
reales las cuales influyen en la fijación de la libido, y por otra son también figuraciones de fantasías
del enfermo. Ningún objeto u orientación fue resignado por completo por parte de la libido dado
que son retenidos en parte en las representaciones de la fantasía. De ésta manera la libido puede
volver a la fantasía y encontrar el camino a cada fijación reprimida. Las fantasías primordiales
tienen su fuente en las pulsiones. Son un patrimonio filogenético y exceden el vivenciar propio
hacia el vivenciar de la prehistoria.
De esta manera, el síntoma aparece como un retoño del cumplimiento de deseo libidinoso
inconsciente; es decir, como satisfacción pulsional sustitutiva. La investidura regresiva de las
fijaciones preexistentes lleva a sortear la represión y a una descarga de la libido respetando las
condiciones de compromiso. Así, por el rodeo a través del inconsciente y de las antiguas fijaciones,
la libido se abre paso a una satisfacción real, aunque muy restringida y casi irreconocible. Las
fijaciones de las que se sirve la libido para quebrantar la represión se hallan en las vivencias
sexuales infantiles, en aquellos afanes abandonados y objetos resignados de la niñez. Pero, además,
dice Freud, se descomponen en otros factores, que son la disposición heredada y la predisposición
adquirida en la primera infancia.

3. Qué relación puede establecer entre el segundo dualismo pulsional y la transferencia.

Explique desde la teoría de la libido.

Freud plantea modificaciones en su teoría, tanto en la parte de su dualismo pulsional como en las
nosologías patológicas. El primer dualismo que planteo era el de pulsiones de autoconservación y
pulsiones sexuales. Pero como ve que el yo puede estar libidinizado extiende su dualismo y plantea
el segundo dualismo, que es la libido del yo vs la libido del objeto. Se planteaba a partir de este
narcisismo también un segundo ordenamiento nosológico, en el que se habla de neurosis de
transferencia y neurosis narcisistas.

Se plantea que es necesario que se pueda producir una introversión de la libido a los objetos de la
fantasía para que se produzca la neurosis de transferencia, el cual es apto para producir la
transferencia y es apto para el tratamiento psicoanalítico. En cambio, si esta introversión de la
libido a los objetos no se produce se produce una neurosis narcisista. Esta neurosis no es apta para
la terapia psicoanalítica ya que no es apta para la transferencia.

4. Desarrollar la relación entre la doctrina de la represión y sus fases y los procesos que se
ponen en juego en un tratamiento psicoanalítico entre rememoración y repetición.

La represión es un mecanismo por el cual el yo intenta desalojar de la consciencia representaciones

intolerables, como pensamientos, imágenes o recuerdos, ligadas a una pulsión. Cuando hay una
representación que se quiere satisfacer en la realidad, el yo la va a reprimir por resultarle
conflictiva.

Sus fases son la represión primaria, la represión secundaria o represión propiamente dicha y el
retorno de lo reprimido. La primera es estructurante del aparato psíquico porque instala la división
consciente e inconsciente, se reprimen la representación intolerante y su monto de afecto juntos.
Generando así el contenido de lo reprimido primordial. Forman retoños que actúan de manera
permanente y constante intentando acceder a la consciencia. La situamos a la salida del complejo de
Edipo.

El segundo es un mecanismo de defensa en el cual el yo deniega o repulsa el acceso a la

consciencia de representación intolerable. La represión recae sobre los retoños de reprimido
primordial que están en el preconsciente, que se habían formado en la represión primaria. Estos
retoños entran funcionan como polo de atracción de todo lo que entre en conexión asociativa con lo
reprimido primordial. Esta representación se la separa de su monto de afecto, este monto de afecto
quedará libre y podrá ser sofocado, salir como afecto coloreado o puede convertirse en angustia.

La tercera fase sucede cuando la represión fracasa. Es decir, cuando lo reprimido logra acceder a la
consciencia, pero desfigurado por la condensación y el desplazamiento.

Hay dos procesos psíquicos, uno está relacionado a los recuerdos, y el otro al aguieren.

El primero es lo que se puede recordar, que se puede relacionar con la represión. Es algo que fue
reprimido, pero puede volver a la consciencia.

El segundo de los procesos psíquicos se refiere a la repetición en acto que serían los sentimientos,
las fantasías y los procesos de reherimiento. Que son recuerdos que fueron olvidados y que no se
pueden volver a traer a la consciencia, entonces las actúa, pero no las recuerda como tal.

En la clínica, el paciente no recuerda nada de lo primordialmente reprimido, pero lo actúa en

transferencia, lo repite como acción. A este mecanismo Freud lo va a denominar aguieren.

5. Desarrolle la neurosis de transferencia desde los conceptos de pulsión y de narcisismo.

Freud plantea distintos dualismos en sus teorías. Un dualismo era cuando había un conflicto entre
dos cosas distintas. El primer dualismo planteado era el de las pulsiones del yo o de
autoconservación vs las pulsiones sexuales. Este dualismo da cuenta del conflicto entre el yo y la
sexualidad, esto le permitió a Freud comprender el conflicto psíquico en el campo del
psiconeurosis.
Freud comienza a ver que en algunos tipos clínicos el yo podía estar libidinizado, entonces plantea
el segundo dualismo que hablaba de la libido del yo vs la libido de objeto. En el cual se plantea al
yo como objeto libidinizado.

También a partir de esto plantea una segunda nosología de las patologías, en la cual habla de
neurosis de transferencia y neurosis narcisistas. En las neurosis de transferencia se incluyen tanto
objetos totales como parciales, se plantea una introversión de la libido en los objetos de fantasía y
esta es apta a la transferencia. Por ende, es apta para el tratamiento psicoanalítico. En cambio, en las
neurosis narcisistas esto no sucede. Tienen una retracción libidinal y no poseen posibilidad de
transferencia, por lo cual no es apto para la terapia psicoanalítica.

6. Justifique la introducción del segundo modelo pulsional y relaciónelo con las neurosis de
transferencia y las neurosis narcisistas desde los textos “Introducción del narcisismo” y la
“26ª conferencia. La teoría de la libido y el narcisismo”.

El concepto de narcisismo implica poder ubicar en la clínica el concepto de transferencia y los

posibles destinos de la libido en la neurosis y en la psicosis. En la clínica, Freud se encontró con
pacientes que no lograban entrar en transferencia por lo que se formularon las Neurosis Narcisistas
en su segunda nosología. Cuando se habla de Regresión se refiere a cómo vuelve la libido al Yo,
haciendo referencia a un proceso psíquico que comporta una trayectoria en sentido inverso, de
vuelta a un punto ya alcanzado anteriormente. La libido, como fuerza pulsional de la vida sexual, se
conduce por camino regresivo cuando la satisfacción es frustrada, cuando no puede satisfacerse en
los objetos de la realidad por ser prohibidos, incestuosos. Esa regresión de la libido, Freud la ubica
en el Narcisismo Secundario, mientras que, por su parte, el Narcisismo Primario, da cuenta del acto
de investir los objetos del mundo, es el narcisismo de la infancia por el cual el Yo es cargado de
todas las perfecciones atribuidas por los padres. Se trata de su segundo modelo pulsional: Libido
yoica y Libido de objeto. El conflicto que se produce en este modelo pulsional que Freud advierte,
hace que la libido traslade de los objetos y pueda regresar a un estado que ya había existido antes en
el sujeto.
7. Basándose en las 20ª y 21ª conferencias, defina y diferencie el objeto de la pulsión y el de la
elección de objeto amoroso. Explique cómo se articulan las dos series de objeto, con el analista
como objeto en la transferencia.

Freud habla de dos series de objeto: objeto parcial, el objeto de la pulsión, y el objeto total, objeto
de la elección de objeto amoroso.
Los objetos parciales se fijan en la infancia. Puede ser oral, anal, la voz y la mirada. Es posible su
sustitución, ya que la pulsión no se satisface en el objeto sino a través de él. Esto sucede por
ejemplo con el pecho materno. No se trata de una persona sino de objetos que están recortados, de
valor instrumental ya que sirven de soporte del circuito autoerótico. Es a través de su bordeo por el
cual se alcanza la meta de la pulsión: la satisfacción. Este objeto parcial que se fija en el agujero
estructural, que ha dejado la primera experiencia de satisfacción, nos constituye como sujetos
deseantes. Es por esa fijación que se sostiene la condición de repetición. No es un objeto que esté
dado, ni que venga articulado con la pulsión desde el origen (noción de “soldadura”). Esto hace que
la pulsión se fije singularmente para cada sujeto.
El objeto total, el objeto igual persona donde entran en juego los objetos prohibidos, incestuosos de
la infancia, del Edipo. Incluye aspectos del objeto parcial, que hayan salido privilegiados de la
fijación; dado que es el objeto de la pulsión de sujeto. Ya se puede hablar de elección de objeto, en
tanto ya hay una preferencia por determinadas personas y la predilección por uno de los sexos. En
la infancia el Narcisismo primario inviste a los personajes representativos de la vida del sujeto.
Sucede, luego una regresión, dice Freud (narcisismo secundario) en la neurosis, donde el objeto
madre (en tanto prohibido), pasará a la fantasía inconsciente y será la madre el referente de la
elección de los objetos amorosos.
Diferencias: Si bien son diferentes, no se excluyen entre sí. El objeto de la pulsión es parcial,
responde al autoerotismo; el objeto de elección de objeto amoroso es total, responde a la trama
edípica. La unidad yoica está ausente durante el autoerotismo donde prima el objeto de la pasión y,
presente y constituido durante el narcisismo al tomarse como objeto libidinal al Yo. Se supone un
Yo relativamente unificado para ser susceptible de desplazamiento de la libido: primero de la libido
exterior al Yo y luego del Yo a un objeto ajeno.
Articulación: Ambos objetos se pueden articular en la elección amorosa, ya que en ella interviene el
objeto incestuoso edípico, y a su vez participa el objeto parcial, es decir, el modo de satisfacción
pulsional. En esa elección puede hallarse desfigurado un representante del objeto total, y a su vez
uno parcial.
Estos objetos se pueden articular además en la figura del analista. Eso sucede cuando en la neurosis
de transferencia se inviste al analista y este pasa al lugar del objeto total, al nivel de los objetos
prohibidos de Edipo: esto se da durante la transferencia positiva. A su vez, encarna el objeto parcial
que se haya fijado en la infancia del paciente, esto se da durante la transferencia negativa, el
analista queda articulado al resto libidinal que no pasa a los objetos (articulado con el
autoerotismo), es decir, con la serie de objeto parcial y la satisfacción pulsional en transferencia.

8. En “El sepultamiento del complejo de Edipo”, Freud afirma que “el complejo de Edipo se
iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado de su imposibilidad interna”.
Explique.

Freud comienza el texto “el sepultamiento del complejo de Edipo” diciendo que el complejo de
Edipo revela cada vez más su significación como fenómeno central del período sexual de la primera
infancia. Es tan importante que el niño ocupe el lugar de falo, como que caiga de ese lugar. El
Edipo produce un ordenamiento de las satisfacciones pulsionales, permite hacerse ciertas
identificaciones.

Después cae sepultado, sucumbe a la represión y es seguido por el periodo de latencia, los análisis
parecen señalar que este cae a raíz de las dolorosas desilusiones acontecidas. La niñita que quiere
considerarse la amada predilecta del padre, vivencia reprimendas por parte de él y su ilusión caerá.
El niño que considera a su madre como de su propiedad, piensa que esta le quita amor y cuidados
para entregarlos a un recién nacido, estas experiencias penosas tienen carácter inevitable. La falta
de satisfacción esperada, la continua negación del hijo deseado, por fuerza determinaron que los
pequeños enamorados se extrañen de su inclinación sin esperanzas. Es necesario que caiga para que
el sujeto pueda constituirse como un sujeto deseante.

Así el complejo de Edipo se iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado de su

imposibilidad interna, hay algo más que una represión, se sepulta por orden estructural. Es también
un fenómeno determinado por la herencia, dispuesto por ella, que tiene que desvanecerse de
acuerdo con el programa cuando se inicia la fase evolutiva siguiente, predeterminada.
9. En “La organización genital infantil”, Freud sostiene que hay un “primado del falo”.
Articule con el complejo de Edipo.

El carácter principal de esta organización genital infantil es su diferencia con la organización genital
adulta. Reside en que, para ambos sexos, se desempeña el papel de un único genital, el masculino.
En esta organización genital (la infantil), no hay un primado genital, sino un primado del falo. El
nene no diferencia la diversidad de genitales, para él todos tenían el falo.

Cuando empieza descubrir que las nenas no tienen este falo primero piensan que luego le va a
crecer, y luego llegan a la conclusión de que el falo estaba presente y que se lo removieron. La falta
de el falo es entendida como resultado de una castración, y el varón ahora se plantea la amenaza de
castración hacia él. Es decir, piensa que también se lo van a remover a él.

Entonces el varón abandona sus objetos de amor parentales, por la amenaza de castración. Esto
ocurre para resguardar su órgano y no perder la satisfacción sexual del mismo. Por esta razón
abandona el complejo de Edipo al entrar al complejo de castración.

10. Desarrolle desde la 27ª conferencia, el lugar del analista en la neurosis de transferencia en
calidad de objeto. ¿Cómo entiende esa dimensión de objeto? (articular desde pulsión y
narcisismo)

Freud se va a referir a que el sujeto, en vez de recordar, actúa en transferencia, lo cual significó la
caída de la teoría del recuerdo. El paciente se ve obligado a repetir en acto determinados conflictos
infantiles como vivencia presente, en vez de recordarlos en calidad de fragmentos del pasado. Para
que esto suceda, es necesario que a partir de la neurosis vulgar, aquella con las que el sujeto llega al
análisis, se constituya un artificio para dar lugar a la transferencia, que es la llamada Neurosis de
Transferencia. En esta se pone en juego el lugar del analista, que pasa a formar parte del
inconsciente del sujeto. El paciente tiene la capacidad de dirigir, así , sus investiduras libidinosas
hacia el analista, el cual pasa a ser en calidad de objeto, el núcleo mismo de la neurosis creada
artificialmente, el centro mismo de los síntomas. El analista pasa al lugar de lo pulsional del
paciente, a ser objeto de satisfacción que da cuenta de un resto no articulado. En la clínica,
entonces, el analista pasa a ser uno de los objetos de la serie de objetos de la fantasía en la
regresión, como narcisismo secundario, al cual se dirige la demanda del paciente.