VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES 6TO SEC. PROF.

BETTY VIRGINIA PARI AGUIRRE

TEMA: 4

LAS REDUCCIONES Y MISIONES EVANGELIZADORAS COLONIALES EN LOS ANDES, ORIENTE, CHACO Y

AMAZONÍA.
PRACTICA

VEMOS LOS SIGUIENTES VIDEOS Y ESCRIBIMOS EL MENSAJE QUE ENCONTRAMOS EN ELLOS.

https://www.youtube.com/watch?v=EWEuURQ-2ew

LEEMOS Y ANALIZAMOS LA SIGUIENTE LECTURA

¿PARA QUIÉN?

Una historia hebrea cuenta de un maestro muy piadoso, que

una noche, después de todo un día pasando a consultar los
libros de las antiguas profecías decidió salir a la calle  para
dar un paseo distintivo. Mientras caminaba lentamente por
la calle desierta, encontró a una guardia que caminaba
adelante y atrás, con pasos largos y decididos,  delante de
una gran reja de una rica propiedad
-¿Para quién caminas tú? –preguntó el maestro con
curiosidad.
El guardia dijo el nombre del dueño de todo eso y pregunto
el maestro.
-Y tú ¿Para quién caminas?
Esa pregunta terminó la historia y se clavó en el corazón del
maestro
-Y tú ¿Para quién caminas?
 ¿Para quién han sido tus pasos y tus preocupaciones de este
día?
 ¿Para quién vives?
Puede vivir solo para alguien. A cada paso hoy repito su
nombre. Nunca abras tenido un día más liviano

RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. TÚ  ¿Para quién caminas?

R.-
2. ¿Para quién han sido tus pasos y tus preocupaciones de este día?
R.-
3. ¿Para quién vives?
R.-
4. Copia Proverbios 15,4-7 y escribe el mensaje que en el encuentras.

Proverbios 15,4-7 MENSAJE

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TEORÍA.

1568 JESUITAS 1493 FRANCISCANOS 1532 AGUSTINOS 1510 DOMINICOS

La evangelización fue realizada en un comienzo por los Franciscanos, los Agustinos y los Dominicos,
después con el Concilio de Trento, llegaron los Jesuitas, quienes educaron a las tribus, pues deseaban
alcanzar el desarrollo de las comunidades indígenas y, a diferencia de los demás, no usaron la fuerza
para dominarlos. Además el trabajo se hacía colectivamente, y esto produjo gran rendimiento y
calidad. "La labor de los jesuitas se convirtió en el primer intento americano de capacitar a los
aborígenes para que pudieran competir y estar en igualdad de condiciones con los europeos."
En: Incursión de la Iglesia en América Latina : Colonización espiritual en la colonia de América Latina (sccuartosoc4.blogspot.com)

Sin duda fue una novedosa actividad en favor de los indígenas las MISIONES JESUÍTICAS si bien fueron
centros de evangelización, como es su razón de ser de todo misionero de la época, pero también fueron
focos y centros de gran progreso colectivo en conocimiento desde la promoción y práctica de la agricultura,
ganadería, las artes en general, la música y otros aspectos de los misioneros , socializaron y compartieron sus
conocimientos que hasta hoy se conservan tangiblemente, en el oriente boliviano y países de alrededor.
REDUCCIONES JESUÍTICAS Y FRANCISCANAS.- Junto a las armas, los españoles trajeron otra forma de
dominación: la cruz; con la nueva religión diluían la cultura indígena y fortalecen los sentimientos de
mansedumbre y obediencia. Para facilitar la evangelización nacieron las reducciones que consistían en reunir
a los indios dispersos en poblaciones fijas y estables, donde se les enseñaba junto a la doctrina cristiana a
leer y escribir, cultivar la tierra, domesticar animales y fabricar artesanías. Franciscanos y jesuitas
establecieron varias reducciones, tuvieron algún éxito en las regiones fronterizas, desde donde se intentó
avanzar al corazón del Chaco, pero éste resultó un territorio hostil para la Iglesia, y ninguna alcanzó un
desarrollo sostenido.
FRANCISCANOS. - Los primeros misioneros fueron los franciscanos, aprendieron las lenguas nativas logrando
un excelente medio de comunicación con los indios de la región. Hacia 1580 las autoridades españolas
recurrieron a ellos para convertir y tutelar a los guaraníes y fortalecer el dominio español en una zona que
resultaba asediada por el Brasil portugués.
Fueron los frailes Alonso de San Buenaventura y Luis de Bolaños que partiendo desde Asunción iniciaron las
misiones con la fundación de San Lorenzo de los Altos el 8 de febrero de 1580, punto de partida para el
establecimiento de otras, principalmente al este del Río Paraguay.
La expulsión de los jesuitas en 1767, motivó que se hicieran cargo de las reducciones que regentean
aquellos, tomando la vanguardia colonizadora. Desde el Colegio de Tarija (en Bolivia), se produjo una nueva
oleada de reducciones, en la Chiriguanía, territorio al este de los dominios coloniales que en forma de
medialuna se extendía desde la actual Cochabamba, pasando por Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) hasta Salta
en Argentina, los chiriguanos que habían resistido las misiones jesuitas del siglo anterior, establecieron
relaciones amistosas con los franciscanos y aceptaban reducirse, decrecía la energía para continuar la
resistencia y comenzaba el marginamiento y el hambre. Los franciscanos eran "leales súbditos" de la Corona
española, al producirse el conflicto bélico independentista, la mayoría de los franciscanos retornaron a
España, abandonando las misiones. Este hecho fue incentivado por las nuevas autoridades locales donde
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entre sus prioridades no estaba la frontera del Chaco y no tenían interés en potenciar a los religiosos de
dudosa lealtad al nuevo orden político. En la Chiriguanía fueron expulsados entre 1813-1815 por las fuerzas
de José Ignacio Warnes -militar argentino (1770 -1816), luchó en la Guerra de la Independencia- que
concluyó con la huida de los residentes del Colegio de Tarija, las reducciones quedaron sin misioneros. Unos
30 años después, pasadas las turbulencias de la independencia, el Colegio de Tarija toma nuevo impulso,
restaura algunas misiones, crea otras y expande su zona de acción hacia el sur del Río Pilcomayo.
LOS JESUITAS.- A partir de la experiencia adquirida por los miembros de la Compañía de Jesús en Reducción
de Juli, fundada en 1576 con indios aymara a orillas del Lago Titicaca, se crean las misiones del Paraguay, de
ellas derivaría la presencia jesuita en otras regiones: Chiquitanía en Bolivia; Itatín, Guayrá y Tapé en Brasil y
áreas guaycurúes del Chaco. El padre jesuita Guillermo Furlong (1889 -1974), historiador de la América
colonial, indica al padre Barzana como iniciador de la actividad jesuita en el Chaco: "El primero que con
singular intrepidez acometió esta empresa fue el P. Alonso Barzana. En 1593, después de haber trabajado
heroica y abnegadamente entre los Lules y Matarás, partió del Tucumán hasta la ciudad de Corrientes, a
través de las inmensas llanuras y espesos bosques chaqueños". El 9 de febrero de 1604, el general de la
Orden, Claudio Aquavova, crea la Provincia Jesuítica del Paraguay, y designa para su administración a un
superior de la Reducción de Juli: Diego Torres Bollo.
El 4 de abril de 1609, se confiere el "Real Patronato" a las misiones jesuíticas de la provincia de Paraguay,
con exclusión perpetua de todo servicio personal privado para los indios, sometidos a la autoridad directa
del Rey. El 26 de noviembre del mismo año, el teniente del gobernador de las provincias del Río de la Plata y
de Paraguay dicta una ordenanza prohibiendo en adelante a los españoles acceder al territorio confiado a las
misiones jesuitas y reclutar en él a indios para su servicio personal.  Dos ordenanzas de 1611 completarían el
marco jurídico para la actuación de los jesuitas: una introducía en las comunidades fundadas por los jesuitas
un sistema de "cabildo" que aseguraba la participación de los indios en la administración de las reducciones
y otra que eximía a los indígenas en un período inicial del pago de tributo a la corona. A finales de 1609, con
el apoyo de Hernandarias, gobernador de Paraguay, el movimiento de las fundaciones se pone en marcha: la
primera reducción es fundada en San Ignacio Guazú, el 29 de diciembre de 1609 por los padres por los
padres Marcial de Lorenzana y Francisco de San Martín con indios guaraníes liderados por el cacique
Arapizandú. De aquí partirían los jesuitas para fundar otras misiones, entre las principales: Santa Rosa,
Santiago, Encarnación de Itapúa, Santa María, San Cosme y Damián. En la Guayrá -territorio comprendido
por los ríos Iguazú, Paraná y Tieté y la línea del Tratado de Tordesillas- en 1610 se fundó la reducción de
Nuestra Señora de Loreto que devino en el centro de las Misiones Jesuíticas del Guayrá. En 1612 unos 50 km.
al este se crea a reducción de San Ignacio Miní. Desde San Pablo, Brasil llegaban los bandeirantes,
descendientes de portugueses, bandas armadas que llevaban las fronteras de la América portuguesa mucho
más allá de las establecidas por el Tratado de Tordesillas, Contaban además con los mamelucos, guerreros
aborígenes, principalmente tupíes que a pesar de haber tenido un origen común con los guaraníes habían
pasado a ser rivales y enemigos. Sus incursiones buscaban capturar esclavos especialmente los de origen
guaraní que vivía en las Misiones. Entre 1612 y 1639 los estragos de los paulistas son enormes. En 1631 los
supervivientes de las misiones de Loreto y San Ignacio Miní, donde se había agrupado las poblaciones de las
demás reducciones de la Guayrá inician el éxodo guayreño, un traslado épico de más de 12.000 guaraníes
hasta la provincia de Misiones en Argentina. Ante la falta de recursos defensivos, la escasa reacción de las
autoridades españolas y la continuidad de las incursiones bandeirantes, los jesuitas infringiendo las "Leyes
de Indias" deciden armar con fusiles y entrenar militarmente a los indios de las reducciones. En 1640
impiden por primera vez una incursión de los paulistas y en 1641 en las cercanías del cerro Mbororé
(Misiones, Argentina) los derrotan tras cuatro días de contiendas, el acontecimiento es decisivo, las
incursiones se espacian en el tiempo, hasta que cesan hacia el año 1650. El virrey de Perú otorga en 1645 la
autorización oficial para poseer armas de fuego, los jesuitas mantienen su organización militar y asisten a la
administración española con un apoyo efectivo. La fundación de las reducciones se reanuda. A fines del siglo
XVII en los Llanos de Chiquitos (noreste de Bolivia) se produce un nuevo foco de desarrollo jesuita con la
fundación en 1691 de la Reducción de San Javier. Una ola anti-jesuita surgió en Europa, fueron expulsados de
Portugal en 1756, de Francia en 1762; y en España acusados -entre otras cosas, no muy claras- de estar
comprometidos con las rebeliones populares que habían hecho huir al monarca de Madrid, el 27 de febrero
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de 1767 el rey Carlos III ordenó la expulsión de todos los jesuitas que habitaban sus dominios. En 1773 se
produjo la supresión de la Compañía de Jesús por el Papa. Solo sobrevivió en Rusia, hasta que en 1814 Pio VII
volvió a autorizarla.
Debemos concientizar sobre las misiones y la evangelización tomando en cuenta que todo trabajo realizado
por la Iglesia fue para mejor la calidad de vida y conseguir apoyo de instituciones fuera del país para ayudar a
los indígenas  de nuestro país.

“LAS MISIONES EVANGELIZADORAS VINIERON A

PROMOVER EL MENSAJE DE CRISTO A LAS
COMUNIDADES INDÍGENAS MOSTRÁNDOLES LUZ PARA
CREER Y FORTALECER SU FE EN LOS DEMÁS, ES
IMPORTANTE RECONOCER, QUE NO TODO FUE MALO.”

VALORACIÓN.

¿Qué VALORES ENCUENTRAS EN LAS MISIONES DE LOS FRANCISCANOS Y JESUITAS?

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ELABORA UN MENSAJE SOBRE LO QUE TU CREES QUE ES IMPORTANTE SOBRE LAS MISIONES.

¿En tu carpeta elaboramos el siguiente cuadro y averiguamos sobre las congregaciones misionales que
llegaron en el tiempo de la colonia, que enseñanza dejaron a nuestros antepasados?

MISIONEROS CARACTERÍSTICAS DE SU ENSEÑANZA QUE DEJARON A

CONGREGACIÓN NUESTROS

 En nuestras carpetas realizamos un mapa conceptual del tema.

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 En el Archivador deberás imprimir y resolver cada actividad o trabajarla como tú decidas deberás
presentar la tarea según el día, y horario de clases.