LA PALABRA GENERADORA

El método de enseñanza para alfabetización con adultos es el de palabra generadora, fue

creado por el pedagogo brasileño Paulo Freire, quien, a través de este método logró
acabar con una gran parte del analfabetismo en Brasil y algunos países africanos. Con
este método, es posible que después de 45 horas un adulto analfabeta logre plasmar su
pensamiento y pueda comunicarse por medio del lenguaje escrito.

El método de palabra generadora lleva este nombre ya que el poder leer una sola palabra
genera: 1. la concientización del alumno acerca de temas que afecten en su realidad, y; 2.
la formación de nuevas palabras que podrá usar para transmitir sus ideas.

La forma en que funciona este método, es de forma fonética, es decir, el alumno aprende
por medio de los sonidos de las letras, que es finalmente como hablamos, y no por el
nombre de las mismas, pues, cuándo hemos visto que la gente salude diciendo “be, u, e,
ene, o, ese, de, i, a, ese”. Por esto, el alfabetizador puede irse olvidando de que sus
alumnos tengan que memorizar todo el alfabeto.

Otra ventaja que aporta este método a la enseñanza de los adultos, es que el alfabetizador
funciona solamente como un guía, el alumno, con la ayuda del alfabetizador, irá
“descubriendo”, por decirlo de alguna forma, cada letra y el funcionamiento de la
escritura. Por esto, es muy, muy importante que nunca se le diga al alumno que dice en
cada lugar o como tiene que hacer las cosas, de esa forma el alumno iría memorizando las
palabras o las letras para quizás olvidarlas pronto, en vez de deducirlas y comprenderlas
para hacer el conocimiento suyo.

El método que se usa en México consta de 14 palabras generadoras, en ellas están

comprendidas o a partir de ellas pueden verse todas las situaciones gramaticales de la
lengua española, desde las 30 letras que existen (contando ll, ch y rr), todos los tipos de
sílabas, hasta reglas de sonoridad como acentos.

Después de haber enseñado vocales, comenzaras con la palabra pala que es la primera del
método, cuando el alumno haya podido comprender todas las partes de la palabra (que se
explican más adelante) y haya podido resolver los ejercicios que hayas elaborado para él,
es decir, cuando el alumno tenga un dominio de los elementos que se ven en pala, podrás
pasar a la siguiente hasta llegar a la palabra educación que es la última. El alumno podrá,
entonces, comunicarse por un medio escrito.
 LAS RAZONES DEL MÉTODO

Para Paulo Freire, educar es crear la capacidad de una actitud crítica

permanente que permita al hombre ver la situación de opresión en que se encuentra y
comprenderla como una situación limitante y transformable. Educar no es, entonces,
transmitir conocimientos hechos y estáticos, sino crear una situación pedagógica en la
que el hombre se descubra a sí mismo y aprenda a tomar conciencia del mundo que lo
rodea, a reflexionar y a descubrir las posibilidades de actuar sobre él para modificarlo.
Toma de conciencia, reflexión y acción (praxis) son los elementos básicos del proceso
educativo que propone Freire.

Alfabetizar es para Freire, ante todo concientizar, enseñar a los analfabetas a reflexionar
y expresar sus vivencias y su situación, y lograr que se conviertan en actores de su
historia; la alfabetización liberadora enseña a pronunciar el mundo y a transformarlo.
Alfabetización y concientización son, por lo tanto, dos polos inseparables que constituyen
el método de Freire.

Las principales ideas del pensamiento de Freire son:

a) Para ser valida, toda acción educativa debe ir necesariamente precedida de una
reflexión sobre el hombre y de un análisis del medio de vida concreto de los
hombres a educar.
b) El hombre llega a ser sujeto mediante una reflexión sobre su situación, sobre su
ambiente concreto. Mientras más reflexiona, más emerge plenamente conciente y
comprometido, dispuesto a intervenir en la realidad para cambiarla.
c) En la medida en que el hombre reflexiona sobre su contexto, se integra a el y se
compromete, se construye a si mismo y llega a ser sujeto.
d) El hombre crea cultura en la medida en que aporta respuestas a los desafíos que le
plantea su entorno. La cultura es por lo tanto una adquisición de la experiencia
humana, así como todas las aportaciones que el hombre hace a la naturaleza.
e) El hombre es creador de cultura por sus relaciones y respuestas, pero es también
un hacedor de historia. En la medida que el hombre crea y decide, las épocas
históricas se van formando y reformando.
f) Que la educación esté, tanto en sus contenidos como en sus métodos, adaptada al
fin que se persigue, es decir, permitir al hombre llegar a ser sujeto, transformar el
mundo, entablar relaciones de reciprocidad, hacer la cultura y la historia.

A diferencia de los animales, el hombre no esta en el mundo como un objeto

más, está en una relación activa y constante con el espacio y el tiempo, a los que puede
captar y transformar, y esta captación puede ser reflexiva y crítica. El hombre no está
sólo en el mundo, está con él y abierto a él y, tiene historicidad por su capacidad para
heredar el pasado e incorporarlo al presente para cambiarlo con vistas en el futuro.
Con base en lo anterior, la característica más propiamente humana sería la de su
conciencia, de sí mismo y del mundo, la cual le permite entablar una relación de
enfrentamiento con la realidad. Por distintas determinaciones sociales, el hombre tiende a
permanecer de espaldas a esta realidad, a no criticarla, logrando simplemente formarse
una conciencia ingenua que no le permite su propia realización, que lo arriman a
‘ajustarse y acomodarse’ al mundo, que le impiden diferenciarse del animal, que no le
permiten su integración en el mundo.

El trabajo de Freire surge como respuesta a las sociedades cerradas, como él las llama, y
propone acabar con la cultura del silencio por medio del diálogo. Para contextualizar los
objetivos de su método y la vía por la cual pretende alcanzarlos incluimos la siguiente
cita:

“Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, el diálogo es la afirmación

del hombre,[...] y no hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre
reflexión y acción, y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera
sea transformar el mundo[...] La palabra no es el privilegio exclusivo de unos cuantos,
sino un derecho de todos, lo que implica que nadie tiene derecho a arrebatar la palabra a
los demás.” (FREIRE, Paulo. Pedagogía del Oprimido. pp. 103 – 104)

Las sociedad cerrada para Freire, es una sociedad objeto creada por los opresores para la
que no existe el pueblo sino la masa, se estructura de manera rígida y autoritaria y carece
de movilidad social. En ellas se ejerce una fuerza entre el trabajo intelectual y el manual
que hace digno al primero y denigra al segundo. Las sociedades cerradas son incapaces
de conocerse a sí mismas y, viven sin descubrir cuáles son sus necesidades y problemas y
sin saber como pueden satisfacerlos y solucionarlos.

A la sociedad cerrada, le corresponde un tipo particular de cultura, la del silencio, en la

que el hombre está siempre presionado, imposibilitado de hablar y de pronunciar su
palabra. La cultura del silencio es el resultado de la estructura de la dominación y la
objetivación del pueblo, es decir, de poner al pueblo en calidad de cosa por parte de los
opresores, negándoles el diálogo.

Entonces, teniendo en cuenta lo anterior, el analfabetismo no es una condición que los

hombres eligen, sino un freno derivado de la estructura social cerrada que les impide
ejercer sus derechos y los pone en la posición de una cosa.

Si a cada sociedad le corresponde una cultura, a cada cultura le corresponde una

conciencia. El primer estado de la conciencia, el que corresponde a la cultura del silencio,
a la sociedad oprimida, es la conciencia mágica. En ella se está siempre apegado al
pasado, al movimiento de las masas, la conciencia es impermeable y estática.

En la conciencia mágica, como su nombre lo dice, es donde podemos ver a la realidad

como creada por una varita mágica, donde todos las condiciones y sucesos están puestos
ahí por arte de magia, donde nada depende de nosotros ni está en nuestras manos, por lo
tanto esa realidad no es criticable y mucho menos transformable. Teniendo una
conciencia mágica, la ambición del oprimido no es desarrollarse libremente, colaborar al
desarrollo de los que son como él, sino llegar a ser como el opresor.

Al momento en que una sociedad comienza a abrirse, a ser una sociedad en transición, las
masas empiezan a reclamar su protagonismo, a hacerse presentes en el proceso histórico.
Además, las masas descubren la educación como un camino para cambiar de condición y
comienzan a exigir más escuelas. Como repuesta a esto, la clase dominante responde con
una ‘invasión cultural’, que no es sino técnica de dominación moderna en la que se
impone a los dominados la visión del mundo y las formas de comportamiento de los
dominantes. Se normaliza a los dominados y se les hace moverse de acuerdo a patrones,
valores y conductas que son una extensión de la clase dominante. Al final aparece esta
última una clase que ayuda al pueblo.

Esta invasión cultural, fomentadora de una forma de conciencia específica, aparece como
un impedimento para las transformaciones sociales y encuentra una vía de acción ideal en
la educación. Se extiende, entonces, al pueblo una educación que lleva, entrega, deposita
las cosas en los alumnos, es una educación mecanicista, precisamente lo contrario de la
verdadera educación, la que es comunicación, toma de conciencia, movimiento.

Como alternativa a las sociedades oprimidas y en respuesta a una educación extensiva

como la anterior Freire propone su método de palabra generadora buscando:
- La comunicación, el diálogo, no una transferencia del saber, sino un encuentro de
sujetos que juntos buscan la significación de los significados.
- Desmitificar constantemente la realidad
- Criticar y despertar la creatividad
- Estimular la reflexión y acción sobre la realidad
- Apostar por el cambio sin hacerlo de unos cuantos
- Una educación revolucionaria
- Humanizar a los hombres mediante la búsqueda del ser más en la comunidad y la
solidaridad.

La educación liberadora está marcada por algunas exigencias que Freire destacó.

La primera es la de actividad y criticidad. “Pensábamos en un método activo que

fuese capaz de hacer crítico al hombre a través del debate en grupos acerca de situaciones
desafiantes; estas situaciones tendrían que ser existenciales para tales grupos...”
(FREIRE, Paulo. La educación como práctica de la libertad. p. 103).

La segunda exigencia es la de la dialogicidad. El diálogo no es un depositar de ideas y

valores en el otro, no es un mero intercambio de ideas ni un monólogo entre dos, no es
una discusión entre dos antagónicos ni un instrumento de conquista para apoderarse del
otro. El diálogo es un relación horizontal, critica y genera criticidad, se nutre de
esperanza, humildad, amor y confianza, por eso, sólo el diálogo comunica y cuando los
dos polos del diálogo se ligan en busca de algo, adquieren una conciencia crítica.
El diálogo “es ese encuentro de los hombres, mediatizados por el mundo, para
pronunciarlo, no agotándose, por tanto, en la mera relación yo-tú” (FREIRE, Paulo.
Pedagogía del oprimido. p. 178).

Funcionamiento del método y del círculo de cultura.

Habiendo revisado la educación que propone Freire, veremos la pedagogía de la

concientización que permite llevar a cabo esa educación. Esta pedagogía debe cumplir
tres condiciones: utilizar un método crítico y que permita el movimiento, modificar el
contenido de los programas y, por último, servirse de técnicas nuevas para codificar y
descodificar ese contenido.

Quien dialoga, lo hace con alguien y sobre algo. Este algo es el nuevo contenido de los
programas y lo principal de ese contenido sería el papel activo del hombre en y con la
realidad, el sentido de intermediario que tiene la naturaleza en las relaciones y
comunicaciones entre los hombres y, la cultura como aportación del hombre al mundo a
través de su trabajo creador.

Para trabajar con ese contenido, se necesita de unas técnicas. Freire codifica en láminas
unas cuantas situaciones existenciales familiares que serán el universo temático del
pueblo, de la descodificación de esto, saldrá la posibilidad de acceder al contenido. El
proceso total, es a lo que hemos llamado concientización.

El universo temático es, en conjunto, los temas generadores. Estos no son otra cosa que
los problemas con capacidad suficiente para despertar el pensamiento y la acción de los
hombres. Estos problemas, por su mismo origen, tienen sus raíces en las relaciones del
hombre con el mundo por lo que cada época y lugar tienen sus propios temas
generadores.

Estos temas son generadores porque tienen la capacidad de desarrollarse en otros tantos
temas, que, a su vez, provocan nuevas tareas que deben ser cumplidas. Esto mismo ocurre
en la palabra, es generadora por su capacidad de desarrollarse en nuevas palabras que a su
vez servirán para aprender más.

La codificación de la que se habló, no es más que una situación existencial dibujada o

fotografiada, es la realidad abstracta que nos llevara a la realidad existencial concreta.
Las situaciones codificadas se convierten en el objeto de la reflexión crítica de los sujetos
que la están descodificando. Se representan situaciones conocidas por los individuos
quienes al recibirlas van a reconocerlas y van a reconocerse en ellas.

La descodificación es propiamente el círculo de cultura, es la herramienta para la

concientización a partir de la realidad codificada o imágenes. La descodificación no es
otra cosa que el acto de descubrir los contenidos escondidos en la situación codificada.

A través del debate de los participantes de cada círculo de cultura, aparece en su

conciencia aquello que todavía no existe pero que es posible si se lucha por ello. Poco a
poco, los individuos se comportan frente a la realidad objetiva como se esta haciendo
frente a realidad codificada en estos círculos de cultura. Estarán leyendo y re-leyendo el
mundo.

Habiendo seguido ese proceso, la gente habrá estado en un proceso de concientización.

La concientización es un acto de descubrimiento de la realidad con el que el hombre se
adentra poco a poco en los hechos que están frente a él como objetos a conocer, todo esto
con el fin de descubrir la razón de ser de esos hechos. Es entonces un acto de búsqueda
de conocimiento.

Sin embargo, no puede ser en la conciencia donde se hace la transformación del mundo,
por eso debe llevarse a la práctica y la concientización debe brindar también, al hombre,
la organización necesaria para poder transformar esa realidad, la cual regresara
problematizada otra vez para seguir siendo transformada y no estancarse.

Elementos de la filosofía freiriana para nuestro trabajo de alfabetización

• La comunidad debe tener un enfoque autogestivo de la alfabetización, es decir,

que sea la comunidad la que adapte el proyecto conforme a sus necesidades, y
que no seamos nosotros los que lo imponemos.

• La alfabetización no puede ser concebida como un acto mecánico, mediante el

cual un maestro “deposita” conocimientos en un alumno, es necesario una lectura
de la realidad y una verdadera concienciación.

• La tarea de educar sólo será humanista en la medida que procure la integración

del individuo a su realidad.

• “Nadie ‘es’ si prohibe que los otros ‘sean’”.

• No hay ignorancia ni sabiduría absoluta.

• La alfabetización no puede hacerse de arriba hacia abajo, como una donación o

una imposición, sino desde adentro hacia afuera, por el propio analfabeto, y con
la simple colaboración del educador.

• La alfabetización entraña en sí misma un acto político.

• La alfabetización debe partir de la lectura del mundo.

• El alfabetizador es un educador que se “reeduca” con la educación del educando.

 • Nuestra labor no es estrictamente técnica, es amorosa porque tiene que ver con
los otros; pero es preponderantemente política porque tiene que ver con los
intereses de la comunidad.

• No hay ninguna educación efectiva que no parta del interés del educando.

• “Nadie educa a nadie y nadie se educa solo, los hombres se educan entra sí,
mediatizados por el mundo.”

La estructura del método

La enseñanza por medio de la palabra generadora es muy metódica, por lo que deberás
ser muy cuidadoso en sus formas, comenzando por el orden, desde las partes del método
que se ven primero hasta el acomodo del mismo. A continuación te presentamos como
podría verse de tu material al final de una clase, por ejemplo de la palabra pala.

Imagen

pala

pa la

o pa la al
u po lu ul
e pu li il
a pi le el
y i pe lo ol
 LA PALABRA GENERADORA PASO A PASO
1.- Imagen

Cada que vayas a comenzar con una palabra, deberás iniciar con la imagen
correspondiente. Esto es una lámina donde se pueda apreciar claramente la palabra que se
verá, por ejemplo, para la palabra pala se deberá reconocer una o varias palas. Lo más
importante en estas láminas es que se pueda apreciar la actividad humana relacionada con
el objeto y en distintas situaciones como varios tipos de pala utilizados para distintos
trabajos, para la albañilería, el trabajo en el campo, etc. De esas forma, el alumno puede
tomar la palabra generadora como algo relacionado con su realidad. A partir de eso se
puede comenzar con el círculo de cultura preguntando ¿Qué podemos ver en la imagen? y
cuestionar las situaciones que en ella aparecen.

Antes de seguir con los pasos para la enseñanza del método nos detendremos a ver como
funciona el círculo de cultura, que cubre la mitad de los objetivos del método, es decir la
parte de la concientización, para esto nos basaremos en la teoría que Freire utilizó para
hacer esta propuesta.

2.- Círculo de cultura

Según revisemos los elementos y las exigencias del método de palabra generadora y
preparemos las discusiones delicadamente de acuerdo a nuestro grupo de alumnos,
podremos tener o no un círculo de cultura siguiendo la línea que se propone para alcanzar
la toma de una conciencia crítica, la cual es posible únicamente por medio del diálogo
verdadero.

El círculo de cultura no es más que ese diálogo del que se habla, el debate en el cual se
debe problematizar a los alumnos, estos deben tomar una posición crítica frente a las
situaciones de su realidad, conocerlas, ser conscientes y reflexionar acerca de ellas
tomando en cuenta la transformación de ese entorno a lo largo del tiempo con el objetivo
realizar acciones para modificar nuestra realidad.

Como se mencionó anteriormente, los temas incluidos en los círculos de cultura acerca de
los que se va a debatir, deben ser propuestos por los alumnos, deben ser situaciones o
problemas concretos de su entorno, deben ser las intermediarias en la comunidad para
finalmente poderlas ‘pronunciar’ nuevamente a partir de la crítica que aporte la discusión.
Muchas veces planeamos un círculo de cultura y ninguno de los temas que habíamos
pensado es del interés de los alumnos y eso es un error, por eso prepararemos siempre
una guía para dar inicio a la discusión, sin embargo, esta tomará otro rumbo de acuerdo a
lo que problematice a los alumnos y finalmente deberán llegar a una conclusión que
puede ser muy distinta a la que tu querías que se llegara.

En un inicio, los alumnos pueden sentirse con poca confianza o sentirte como un extraño
para tratar los problemas o la situación de la comunidad, quizás resulte de esto que tus
primeros círculos de cultura sean escuetos y breves, sin embargo, con el paso del tiempo,
serán más amplios y con mejor estrategia en el manejo del mismo; siempre debes
aprovecharlo para profundizar cada vez mas en los temas.

No por querer un avance rápido en la parte de lecto-escritura debes descuidar los tiempos
para los círculos de cultura, no hay nada mejor que un círculo de cultura extenso, donde
los alumnos sean los que están aportando todo el tiempo. Debes ser cuidadoso en que lo
que se esté haciendo sea un círculo de cultura y no una simple plática en la que no haya
discusión, así como, que no estés alargando el círculo de cultura haciendo y haciendo
preguntas, sino que los alumnos tienen la discusión y por eso no se ha terminado.

Por otro lado, algunos temas pueden ser delicados y deberás tratarlos de una forma que
no te traiga problemas con los alumnos. Nunca debes, como ningún alumno debe, negarte
en los círculos de cultura, debes ser tu mismo pero también debes saber hasta donde
puedes participar sin chocar, más allá de la discusión, con el grupo en temas como
religión, política, costumbres, etc.

Al leer acerca de los objetivos de concientización y acción social a los que quiere llegar
el método, podemos imaginar que Freire pretendía que de las discusiones en clase
surgieran grupos inmensos que transformaran al país por decirlo de alguna forma. Sin
embargo los movimientos sociales no son sólo aquellos que hacen revoluciones armadas
y protestan en las cumbres. A partir de nuestros círculos de cultura se pueden lograr
acciones pequeñas que estarán aportando beneficios a la comunidad como comenzar con
algún programa de compostas y abonos naturales, enviar cartas al municipio y buscar que
pase el camión de la basura, la creación de alguna organización de artesanos en la
comunidad, etc. Todo esto son movimientos que comienza a tener la gente para
transformar su realidad y que volverán a transformar al volver a criticarlas.

Lo anterior no quiere decir que nosotros implantemos estas ideas en la comunidad, si

nosotros somos los que trazamos el camino para que cambien su situación, al momento
en que no estemos estas acciones pueden detenerse en la comunidad y nuestros alumnos
no habrán llegado a adquirir su conciencia crítica. Nuestra labor es proporcionarles
información y la suya aprovecharla para actuar.

En el apartado de ficheros, encontraras algunos ejemplos de temas para realizar

actividades a partir de los círculos de cultura.

Aspectos para tomar en cuenta en el círculo de cultura:

• Llevar una guía con preguntas, aunque esta no debe ser seguida al pie de la letra,
todo depende de la participación de los alumnos.
• Informarnos bien acerca de lo que se va a discutir en el círculo de cultura
• Repetir muchas veces la palabra generadora, para que a la hora de preguntarles de
qué se habló, puedan identificar fácilmente la palabra generadora.
• Procurar que todos participen
• Utilizar un lenguaje claro y común
• Jamás decir “estas mal, “no” (o algunas expresiones que se le parezcan)
 • El círculo de cultura tiene que tener un objetivo final, las preguntas tienen que
estar enfocadas a este objetivo final objetivo final.
• Dejar que los alumnos debatan, y no llenarlos de información (Datos culturales,
estadísticas etc.), aunque de vez en cuando son de mucha ayuda para poder
generar una buena discusión
• Dar nuestros puntos de vista como un participante más del grupo, y no como
imposición. Además debemos de guiar la discusión.
• El círculo de cultura se termina cuando el alumno ya analizo y se relaciono con a
palabra generadora.
• Integrar a todos los alumnos al círculo de cultura, hacer que participen todos.

Ejercicio 1
Objetivo: Buscar otras formas de generar un buen círculo de cultura cuando las preguntas
no son suficientes.
Material: Noticias, relatos, artículos, estadísticas, fotos, grabaciones, mapas u otros
objetos.
Actividad: Llevar a la clase libros, gráficas, estadísticas, textos, objetos u otras cosas
relacionadas con el tema como punto de partida de la discusión, con estos el alumno
puede despertar el interés, las comparaciones de distintas situaciones pueden generar
ideas o propuestas para transformar su realidad.
Por ejemplo, para ver la palabra guitarra, se puede llevar una grabación con diálogos,
música de diferentes regiones, para leche vacuna o tortilla, datos de desnutrición, relatos
que hablen de tradiciones de otros lugares para piñata o mercado, fotos, mapas, textos,
etc. que muestren la identidad nacional de México.
Observaciones: Es recomendable hacer esto cuando se vuelve difícil hacer una buena
discusión. Es importante que esto sólo sirva como un complemento para generar mayor
debate y no se vuelva una clase en la que se llene de datos al alumno.

Volviendo a los pasos del método, al concluir el círculo de cultura comenzaremos

propiamente la parte técnica, la otra mitad de los objetivos del método, la de la enseñanza
de la lecto-escritura.

3.- Palabra
Tomaremos la lamina de pala y la pegaremos debajo de la imagen. A partir de que en el
círculo de cultura se menciono muchas veces la palabra con la que vamos a trabajar, en
este caso pala, el alumno de manera fácil podrá deducir que lo que dice ahí es la palabra
pala. Una vez que algún alumno lo dijo, podemos apoyarnos de él y preguntarle ¿cómo
dice?, y la repetiremos varias veces entre todos hasta que a cada alumno le quede claro
que ahí dice pala.

En esta parte podemos encontrarnos con algunas trabas, por ejemplo que algún alumno
dice que en la lámina dice otra cosa distinta. Regresaremos a la imagen y preguntaremos
¿qué hay ahí?, ¿de que estuvimos hablando?, etc y no tiene por que no quedarle claro que
dice pala.
Puedo ocurrir también, que un alumno diga que en la lamina dice la pala volveremos a
preguntar acerca de lo que se habló en el círculo de cultura y podemos decir, muy bien,
entonces aquí dice la..., el alumno contestará pala, lo que le reafirmaremos
preguntándole, Muy bien, ¿cómo dijo? Pala, Perfecto, pala. Podemos también
preguntarle al alumno su nombre y que con cuantas palabras se escribe Andrés, por
ejemplo. Contestará que con una, a lo que le haremos notar que para pala es igual o,
podemos preguntar Usted es Andrés o el Andrés? Lo mismo para la pala, es pala.

4.- Sílabas
Una vez que los alumnos tengan muy claro lo que dice en la lámina de la palabra (pala)
dividiremos esta palabra en sílabas. Puede ser útil que antes de comenzar con las técnicas
de división en sílabas expliquemos a los alumnos: ahora vamos a partir esta palabra en
cachitos y después vamos a ver todos los cachitos que se parezcan a los de esta palabra y
con esos vamos a formar palabras nuevas. De esa forma el alumno no estará siempre
tratando de descifrar lo que el alfabetizador esta haciendo, sino que paso a paso sabrá que
es lo que van a hacer y solamente se ocupara de ver cómo.

Los cachitos siempre deben aparecer cada uno en una lámina.

Para una comprensión más sencilla, con los alumnos le llamaremos cachitos a las sílabas.
La forma más sencilla de dividir una palabra en cachitos es diciéndola muy lentamente.
Los alumnos, teniendo muy claro lo que dice en la lámina de la palabra, comenzarán a
decirla muy lentamente, lo más lento que se pueda, repetiremos esto muchísimas veces,
cuando ya se puedan distinguir los cachitos al momento de decirla, preguntaremos ¿Se
dan cuenta que la palabra se va separando un poco cuando la decimos? ¿Notan que hay
como pausas o espacios cuando decimos la palabra?. Pediremos entonces que aplaudan
cuando sienten que se detienen al decir la palabra. Después preguntaremos ¿Cuántos
aplausos dieron? Entonces ¿En cuantos cachitos se divide la palabra?.

Ya que este muy claro en cuántos cachitos se dividió, preguntaremos cuál es el primero,
el del primer aplauso y pegaremos la primera lámina de sílaba, en este caso pa,
preguntaremos insistentemente qué dice ahí, cuál era el primer cachito. Haremos lo
mismo con los demás y los repasaremos hasta que todos puedan identificar que dice cada
uno y que si los juntamos va a decir lo mismo que en la lámina de arriba (la de la
palabra).

Hay que tratar de buscar todos los apoyos posibles para que el alumno inconscientemente
pueda ir viendo la división escrita, por ejemplo, ya que hayamos visto que existen 2
cachitos, podemos pasar a 2 alumnos al frente, cada uno será un cachito y saltará cuando
se pronuncie, después podemos darles las láminas de pa y la y saltarán de la misma
forma. También podemos trabajar directamente sobre la lámina, taparemos con las manos
los cachitos que no se estén pronunciando, entonces, al momento de decir la palabra
lentamente, cuando digan pa, taparemos la y viceversa. Podemos hacerlo también
simplemente siguiendo con el dedo, frente a todos, el cachito que se esta diciendo.
Es muy importante dejar claro que lo que estamos partiendo en cachitos es el sonido de la
palabra y no su escritura, pues podrían decirnos que pala tiene 4 cachitos (p, a, l, a).

Quizás algunos alumnos nos digan que hay más o menos cachitos de los que en realidad
hay o que aplaudan muchas mas veces de los cachitos o que aplaudan solamente cuando
terminen de decir la palabra, en este caso debemos ser muy paciente con el alumno y
dejar un poco de lado a los demás para trabajar sólo un momento con él y tratando de ser
los más explícitos, tratar de dividir la palabra. También, procurando evitar que se vea que
un aluno tiene la razón y que con el que estamos trabajando no sabe, podemos apoyarnos
en un alumno que lo haya hecho bien y dividir con los dos al mismo tiempo.

Podemos, para dejar mas clara gráficamente la división de la palabra, llevar dos láminas
de la mitad de la de pala que estarán pegadas encima de pala y al sacar cada una de ellas
será un cachito y seguirá diciendo pala. Esto ayuda a que vean muy claro que es de la
palabra de donde salen los cachitos.

pa la

pala

pa la
Si la división de la palabra, incluso gráficamente, esta muy clara, podemos llevar dos
láminas de pala para que corten a la mitad una de las dos y de ahí salgan los cachitos.

5.- Vocales

Cuando comencemos a trabajar con palabra generadora, ya habremos enseñado al alumno

las vocales, sin embargo no esta de más que en las primeras palabras se de un repaso en
el momento. Para esto, simplemente sacaremos la lámina de vocales y preguntaremos el
nombre de cada una. Recuerda no llamarlas la a, la e, etc. Ya que se pueden confundir
con las sílabas la, le, etc. Simplemente les diremos a, e, etc. Recuerda también que no
deben aparecer en el orden convencional (a, e, i ,o ,u)

6.- Familias
Para esta parte podemos empezar preguntando quién tiene familia y en qué se parecen. El
objetivo es llegar a que los miembros de la familia se parecen en el apellido, todos los
hermanos tienen el mismo. Haremos, entonces, una analogía con las familias de cada
cachito diciendo que la primera parte de la familia es el apellido, por eso para todos es
igual y la segunda parte, las vocales, es el nombre de cada hermano y por eso cambia.
Al inicio, nos apoyaremos en el sonido de los cachitos en que dividimos la palabra y los
ubicaremos en la familia, primero con pa como cachito y como parte de la familia. Para
esto simplemente señalaremos dentro de la familia el cachito pa y preguntaremos si es
igual al primer cachito que salió de la palabra. Si el alumno observa que ya conoce una
parte de la familia, le parecerá menos complicado lo que se esta haciendo y puede seguir
motivado.

Después de haber ubicado el primer cachito en la familia y de haber explicado que lo

único que cambia entre los cachitos de la familia es la vocal, preguntaremos a los
alumnos que dicen los siguientes y repasaremos todos varias veces.

Es probable que el alumno no pueda, en un primer momento, hacer el cambio de una

vocal por otra para leer toda la familia y existen varias formas para explicarlo. Podemos
decir la más obvia: Si con a (alargando el sonido) dice pa (alargando el sonido de la a)
cómo dirá con .Podemos, también, simplemente decir, si quitamos a, y ponemos o, va a
decir... Podemos también llevar tarjetas sueltas con vocales para poner sobre los cachitos
que ya leyeron, así donde nos dijeron que decía pa (dentro de la familia) pondremos una
o sobre la a preguntaremos como cambió ese cachito y como va a sonar ahora.

7.- Formación de palabras

Cuando el alumno domine todos los cachitos de todas las familias, pasaremos a formar
palabras con ellos. Para esto el alfabetizador deberá poner 2 ó 3 ejemplos antes de que los
alumnos lo hagan. En base a una lista que haya preparado previamente con las posibles
palabras que se pueden formar a partir de los cachitos de las familias, señalará uno de los
cachitos preguntando como dice y después otro haciendo lo mismo, por ejemplo palo,
primero señalará el cachito pa y luego lo, preguntará cada vez más rápido cómo dice cada
uno y después de varias veces de haberlo hacho preguntará que dice si juntamos los 2
cachitos. Pedirá a los alumnos que escriban los dos cachitos y preguntará como dicen
juntos. Después los alumnos harán solos las palabras.

En un inicio se puede preguntar por el nombre de un objeto y cómo se escribe pues el

alumno quizás no sepa que escribir, también es importante mencionar que las palabras se
forman juntando cachitos

Si el alumno escribe mal sus primeras palabras las revisaremos con él de la misma forma
en que vimos pala, es decir, siempre por sílabas viendo como suena cada una de ellas y si
juntas dicen lo que el quería escribir.

Que el alumno haga los dibujos de las palabras que escribió ayuda a que si de pronto
olvida los sonidos de los cachitos, los relacione con el dibujo y pueda deducirlos. Más
adelante se incluyen una serie de ejercicios para trabajar esta parte.

Es muy importante que cada que el alumno escriba una palabra se le pregunte que
significa lo que escribió, pues probablemente juntarán sólo por juntarlos y no
haciendo palabras.
Que un alumno lea lo que escribió el otro ayuda mucho a la confianza ya que el que lo
escribió se da cuenta que más gente puede entender lo que el quiso decir, se esta
comunicando por medio de la escritura.

Después de haber formado solo palabras en las primeras clases, podrás comenzar a ver la
formación de oraciones. Todas las silabas que se aprendan en una palabra deberán ser
usadas en ejercicios en las siguientes.
Observaciones acerca de la palabra generadora

Las palabras del método que usaras fueron pensadas por el Instituto Nacional de
educación para los Adultos (INEA) para que sus círculos de cultura pudieran ser usados
en todo México, además tienen un orden específico para que las distintas situaciones
gramaticales se vean de la más sencilla a la más complicada, por ejemplo, la primer
palabra es de dos sílabas, al principio solo se ven sílabas directas (consonante-vocal),
después inversas (vocal-consonante), luego trabadas (consonante-consonante-voical) y
hasta el final diptongo (vocal- vocal-consonante), el acento y la mayúscula se encuentran
al último, etc. Por estas razones te pedimos que no cambies las palabras y que respetes
siempre el orden en que están. Más adelante encontrarás un fichero en el que se sugieren
círculos de cultura para cada palabra, así como el orden de las mismas y lo que debes ver
en cada una.

En las primeras dos o tres palabras que se vean, el alumno estará, aparte de aprendiendo
las letras, aprendiendo el funcionamiento del método por lo que el avance será muy muy
lento. Existen alumnos que han tardado hasta 2 semanas en comprender todos lo cachitos
de pala, en general, después de tres semanas el alumno comienza a avanzar de forma más
veloz, tardando alrededor de tres clases por palabra y hasta una sola clase en las ultimas
palabras.

Que las láminas y los ejercicios se queden pegados en la casa de los alumnos o en un
lugar común ayuda mucho ya que estarán viéndolos mucho tiempo, quizás den un repaso
solos o lo irán memorizando sin quererlo.

Este método es fonético, los alumnos aprenden a escribir por los sonidos que se
producen, por eso, a excepción de las vocales, se trabaja con silabas y no con letras pues
sería muy difícil definir el sonido de algunas letras como la t. No deberás nunca trabajar
con letras sueltas, solo por cachitos como lo hemos manejado, tampoco deberás
mencionar el nombre de las letras ni saturar al alumno de conceptos ya que estos los
aprenden implícitamente durante el trabajo, es decir, no es importante que el alumno sepa
lo que es una letra, palabra o sílaba mientras pueda juntar cachitos para escribir lo que
quiere.

Para evitar que el alumno memorice los cachitos en vez de comprenderlos, cuando
elabores tus láminas para el trabajo del método debes ser cuidadoso de que las vocales de
cada familia no aparezcan en el mismo orden a menos que, ya que el método es fonético,
de un cachito saques dos familias distintas como en el caso de la ce en el que el mismo
sonido puede ser representado por la ese o la zeta. Si en esa situación acomodas las
vocales iguales, el alumno podrá ver que todos los sonidos son los mismos.

Para el caso anterior, en que sacas varias familias de un cachito, bastará con explicarle al
alumno que quienes inventaron la forma en que se iba a escribir, decidieron que iba a
haber distintas letras para escribir lo mismo y que unas palabras se escriben con una de
ellas y otras se escriben con una letra distinta, sin embargo, en este momento no deberás
corregir ortografía, podrán escribir la palabra vaca con be y estará bien. Tanto la
ortografía y la puntuación como la sintaxis podrás comenzarlo a trabajar cuando el
trabajo del método esté concluido pues ahora solo es importante que pueda comunicar de
forma escrita sus ideas y estas son comprensibles incluso si escriben baca.

Otro aspecto a cuidar en el acomodo de las vocales en las familias, es el de la primera

vocal, se recomienda que el primer cachito de cada familia sea igual a los cachitos que
salieron de la palabra, así, el alumno podrá transportarse más fácil y rápidamente del
cachito a la familia. Para el caso de basura, por ejemplo, los primeros cachitos de cada
familia serán ba, su y ra, respectivamente.

La forma de escribir de los alumnos puede ser muy distinta a la nuestra, esto tiene que ver
con la forma en que hablamos. Muchos alumnos tienen una lengua natal distinta al
español y este ultimo lo hablan a su modo. En muchos casos, la gente cambia la forma de
decir algunas cosas o incluso podrían escribir cosas como el casa. Un ejemplo muy claro
es cuando se revisa la palabra medicina del método, la cual muy probablemente, auque
entiendan que se escribe con i y comprendan el sonido de ese cachito, la pronuncien
como medecina (con e), también es común que la estructura de sus oraciones nos suene
rara, todo esto debe ser respetado pues lo único que están haciendo es transportar su
lenguaje hablado al escrito.

Para las primeras palabras puede ser útil que en las familias, las vocales aparezcan con un
color distinto, de esa forma podrán más fácilmente como cambian los sonidos debido al
cambio de vocales y podrá avanzarse más rápido.

Recuerda siempre respetar la estructura del método pues cuando se ven las láminas en
conjunto, podemos observar que de una cosa se derivan las demás, es un acomodo lógico
que si se sigue favorece a la forma en que los alumnos lo entienden.

Con base en lo anterior, cuando llegues a tener problemas con alguna parte del método
que el alumno no entienda podrás ir regresando a las partes que se vieron anteriormente y
a partir de ello, por la secuencia lógica del método hacer ver al alumno como funciona la
parte que no entendió. Por ejemplo, si en una familia preguntas cómo dice el cachito pu y
el alumno contesta que lu, repasarás los cachitos que sacaste de la palabra, así el alumno
verá que de pala se derivaron pa y la y que el cachito que se le pregunto esta en la familia
de pa, por lo que suena igual pero con una vocal distinta. Si continuamente estas
preguntando cosas de las láminas que ya se vieron, al final, al alumno le quedará más
claro el conjunto.

La anterior es precisamente la forma de funcionar del método, que el alumno pueda

deducir como suenan los distintos cachitos, por lo tanto no deberás dar respuestas nunca,
sino ayudar a que las encuentren. Esto lo podemos hacer a través de comentarios como:
fíjese bien. O comparando las respuestas erróneas que nos den con las verdaderas, por
ejemplo si nos dicen que en la dice lo, señalaremos el cachito de lo y el alumno se dará
cuanta que se equivocó.
En el papel de guías que llevarán los alfabetizadores dejarán de ser los de la verdad
absoluta y los de la autoridad para tener un papel de animadores felicitando a los alumnos
pues probablemente sean las primeras cosas que están leyendo en su vida, hacerlos darse
cuenta de sus errores no corrigiéndolos diciéndoles no, estas mal, así no es, etc.
Apoyarán a los alumnos siendo muy pacientes y tendrán clases dinámicas.

SITUACIONES GRAMATICALES

Todas las palabras del método se enseñan de la misma forma, sin embargo, hay algunas
situaciones de gramática que necesitan alguna explicación para que el alumno las
comprenda bien, aquí, hay algunas que pueden servirte:

• Inversas
Las sílabas inversas son aquellas que tienen primero la vocal y después la
consonante, la mayoría de los cachitos que se derivan de las palabras generadoras, son
directos (consonante-vocal), por esto es que tendremos que sacar de un solo cachito dos
familias, la normal o directa, y la inversa. Por ejemplo, del cachito na, sacamos la familia
de na y la de an.

Las familias inversas pueden ser explicadas muy fácilmente de forma sonora,
simplemente prolongaremos el sonido de la vocal por lo que al pronunciarlas, el alumno
se dará cuenta que en una familia lo primero que pronuncia es la vocal y en la otra es lo
último que pronuncia. Nos basamos en las vocales pues son letras que podemos manejar
separadas, no forzosamente como familias, además su sonido es prolongable sin ningún
problema.

naaaaaa aaaaaan
Si el alumno llegará a tener problemas para distinguir las inversas, podemos apoyarnos en
el material gráfico, esto es, que haremos una nueva lámina de la familia donde se
encuentren la directa y la inversa y que por medio de un cartoncito pegado en el centro (a
manera de una página de libro), pasemos de una familia a la otra, así, al alumno le
quedará más claro que las letras están cambiando de lugar.

n n n a a n
n n a n o o n
n n o n u u n
n n u n e e n
n n e n i i n
i
• Suenan igual
Otro caso en el que sacamos varias familias del mismo cachito es cuando varias
letras pueden hacer el mismo sonido que el del cachito como el caso de ba, en que
sacamos la familia de ba y de va.

En este caso el alumno no deberá tener problemas pues la forma en que está aprendiendo
es por los sonidos de los cachitos y si las dos familias tendrán el mismo. Simplemente le
explicaremos que hay muchas formas de escribir, que unas palabras llevan una letra y
otras, otra, esto son reglas de cómo se escribe pero las dos dicen lo mismo.

• Letras difíciles
En ocasiones hay que explicar una regla ortográfica como el caso de la erre y
doble erre, aunque el alumno los ha visto con distintos sonidos, en basura y guitarra por
ejemplo, aquí tienen el mismo sonido.

Para explicar esto, podemos hacerlo de manera gráfica

v a a

p e o

a t a
Las ardillas, ratas o lo que pueda ser el dibujo de la erre, tiene que empujar cajas. Estos
animales, cuando no empujan, hacen un sonido (el de la erre), sin embargo, cuando tienen
que empujar las cajas se cansan y el sonido que hacen es más suave (el de la ere), por eso
cuando el animal está en medio de cajas, necesita de un compañero para que entre los dos
puedan hacer un sonido fuerte.

En el caso de vara, el animal está empujando y hace un sonido suave.

En perro, el animal esta empujando y hace un sonido suave, pero, cuando llega su
compañero, entre los dos, hacen un sonido fuerte.
En el caso de rata, el animal no esta empujando nada por lo que puede hacer su sonido
fuerte.

Estos dibujos son para dar una explicación general de los distintos sonidos y formas de
escribirse de la erre. Más adelante se puede mencionar que la doble erre sólo se usa entre
dos vocales (perro), cuando esta entre consonante y vocal (sonrisa) es suficiente una erre
para hacer el sonido fuerte.

Para el caso de que y qui en la familia de ca, bastará con mencionar que la u en ese caso
es muda por regla, lo mismo se hará con la h, que se vera igual que la familia de vocales.

En las últimas palabras del método comenzaremos a ver algunos aspectos de ortografía.

• Acento
El acento se ve hasta la palabra educación, bastará explicarlo de esta forma.

educaci n
Los acentos son como una cuerda que cuando la jalamos, las letras gritan, otra
vez nos estamos apoyando en las vocales que podemos usar de forma separada y
modificar sus sonidos.

Después comenzaremos a ver reglas de acentuación y si se quiere de puntuación.

• Mayúscula
La mayúscula aparece hasta la palabra México. Ésta se manejará únicamente
como una regla para escribir, se explicarán las situaciones en las que debe ser empleada.

• Diéresis
Se puede ver en la palabra guitarra si el alumno quiere escribir güe o güi, esto no
altera el funcionamiento fonético ya que se esta trabajando del sonido de gue.
 RECOMENDACIONES PARA EL ALFABETIZADOR

Es común que en nuestras primeras prácticas o intentos de enseñar el método, estemos

nerviosos, nos desesperemos o nos falte un poco de práctica para hacerlo de una forma en
la que el alumno pueda trabajar confiado, animado y descubriendo su funcionamiento.
Aquí presentamos algunas recomendaciones que debes tomar en cuanta para ir llegando a
un buen trabajo con los alumnos.

• Al momento de pegar la imagen, no contar o explicar a los alumnos lo que hay en

ella, dejar que ellos digan lo que ven. Para esto debe ser una lámina de buen
tamaño en la que se vean claramente las situaciones.
• Tanto en el círculo de cultura como en la parte práctica, preguntar todo el tiempo
a todos los alumnos.
• No dar respuestas (no decir que dice en la lámina, no marcar en que cachitos se
divide la palabra, etc). Peguntar a los alumnos que dice todo y hacer preguntas o
explicaciones de funcionamiento únicamente para que el alumno encuentre la
respuesta.
• Nunca decir no, esta mal, así no es, etc., esto puede hacer que un alumno deje de
participar o deje de tomar la clase.
• Ser muy paciente.
• No manejar conceptos como letras, sílabas, etc.
• Asegurarse de que todos los alumnos están entendiendo, probablemente un
alumno no este participando porque no entendió, le da pena o piensa que no sabe.
A él debemos darle mucha confianza, animarlo, preguntarle cosas fáciles en un
principio para que vea que si puede.
• Tener ímpetu, animar a la clase, si al alfabetizador está apático no puede esperar
más de los alumnos.
• Al momento en que leyeron la primer lámina, se puede explicar que van buscar lo
cachitos que tiene la palabra y luego todos los que se parecen para poder escribir
más palabras, de esta forma el alumno no se va saturando de láminas y láminas
que van saliendo sino que sabe las partes y que al final va a poder escribir algo,
así puede interesarse y no se desespera.
• Nunca dejar de atender una duda de los alumnos, tampoco deben dejarse pasdar
errores.
• Antes de pasar ala siguiente lámina, verificar que a todos les haya quedado clara
la anterior.
• Nunca comparar alumnos, si uno no puede contestar, trabajar con él hasta que
entienda y no preguntar a otro que si haya entendido pues el primero puede sentir
que no sabe.
• Animar a que los alumnos contesten y que formen palabras diciendo que lo van a
hacer junto con el alfabetizador.
• No contestar a las preguntas de los alumno de ¿dónde dice...? o ¿cómo se
escribe..?sino ayudar a que ellos lo recuerden.
 ALGUNAS ACTIVIDADES PARA TRABAJAR CON EL MÉTODO

Todos los ejercicios que se presentan a continuación fueron pensados para trabajar
con las familias del método para que el alumno poco a poco, más allá de poder leer los
cachitos en unas láminas, vaya adquiriendo la capacidad de escribir sus ideas.

Debido a que se trabajarán todo el tiempo las familias del método, se recomienda que al
momento de resolverlos el alumno tenga las láminas o un dibujo de ellas a la mano, de
esta forma podrá ver de donde se deriva cada cachito y deducir su sonido.

Ejercicio 1
Objetivo: Formar palabras. Identificar los cachitos a partir de imágenes seleccionándolos
de las familias.
Material: Tiras de familias para pegar, hojas con dibujos.
Actividad: Escribir familias en tiras, después poner las imágenes. Ellos tienen que
identificar los cachitos que forman a la palabra, buscarlos, recortarlos y pegarlos junto a
su imagen.

re ri ra ru na ni ne no nu
ro

ra na

Ejercicio 2
Objetivo: Repasar el método ya visto.
Actividad: En el cuaderno hacer el dibujo de la palabra. Escribir la palabra y
posteriormente las familias de los cachitos.
Observaciones: Se puede ayudar comparando con otro método y viendo como las
familias tienen el primer sonido igual.

Ejercicio 3
Objetivo: Formar palabras.
Actividad: Asignar números a cachitos que el alumno conozca. Después se dará al
alumno una serie de combinaciones de números que sustituirá por los cachitos
correspondientes para formar palabras
 lo li pe
1 2 3 3 y 1 pelo
Ejercicio 4
Objetivo: Que el alumno vaya escribiendo en el cuaderno el método.
Material: Cuaderno y colores.
Actividad: Conforme se vaya viendo el método, que el alumno haga un dibujo, escriba
las familias y forme palabras.
Observaciones: Con el paso del tiempo sirve para repasar las palabras anteriores.

Ejercicio 5
Objetivo: Lograr la mayor cantidad de puntos formando palabras.
Material: Tablero cuadriculado con cuadros premiados, fichas con todos los cachitos
vistos, cada ficha tiene un valor dependiendo de su dificultad.

2 4
pa 2 la 1 que zo
+ 1 + 3
ke 4 so 3
3 7

Actividad: Sobre el tablero se forman palabras, en forman de crucigrama y se obtienen

puntos. Las casillas premiadas pueden sumar puntos, en el ejemplo siguiente, podrá
colocarse la sílaba ‘que’ en la casilla de la estrella para formar la palabra ‘quema’ y
obtener: ‘que’ 4 con doble tanto = 8 + la puntuación de ‘ma’

e1 doble tanto de silaba

ma lo2
te2 re sa

Observaciones: Es conveniente hacer este juego cuando el alumno ya esté avanzado en el

método (mas de la mitad). Debe explicarse el funcionamiento de un crucigrama pues es
un poco complejo.
Ejercicio 6
Objetivo: Identificar y diferenciar cachitos de familias
Material: Varias tarjetas de cada cachito, sobrecitos de cada cachito.
Actividad: Tomar tarjetas volteadas boca a abajo con cachitos de la palabra, reconocer el
cachito (leerlo), decir una palabra que lo contenga y meterlo en el sobre al que
corresponda.

ba ba bu bo
bu
bi be
baño
Observaciones: Funciona muy bien cuando se confunden con las vocales de los cachitos,
es decir, ba y bo por ejemplo.
Después pueden formarse palabras con las mismas tarjetas.
El método puede trabajarse también con láminas que tengan sobres pegados con cada
cachito dentro en vez de que estén escritos.
Ejercicio 7
Objetivo: Reconocer cachitos.
Material: Sobrecitos de diferentes colores, cachitos de papel, toda la familia dibujada del
mismo color.
Actividad: Hacer palabras con los cachitos de las familias de la palabra, sacándolos de
unos sobrecitos donde se encuentren cada una de las familias.

va cu na

va ve vi vu vo ca cu co que qui ne ni no na nu
azul

Observaciones: Otra forma de hacerlo es que encima de las familias de cada lámina del
método se pongan sobres que contengan el cachito encima del cual se puso el sobre.

Ejercicio 8
Objetivo: Diferenciar imágenes de cachitos, es decir, los alumnos que creen que “pa” y
el dibujo de una pala es lo mismo.
Material:
• planillas con cachitos
• planillas con dibujos
• frijolitos
• tarjetas con dibujos y cachitos.
Actividad: Lotería de imágenes y cachitos combinados. Ellos deben “cantar” los cachitos
y distinguirlos de los dibujos.

pa

pe
NOTA: Las dificultades de cada ejercicio son distintas, escoge los que vayan siendo más
adecuados según el avance del alumno en las palabras generadoras.

FICHERO: CÍRCULOS DE CULTURA Y FAMILIAS POR PALABRA GENERADORA.

Las siguientes fichas, se hicieron con el propósito de que los alfabetizadores no dejen de
ver con sus alumnos todas las familias que corresponden a cada palabra, ya que,
repetimos, al concluir el método el alumno habrá visto todas las situaciones de gramática
que necesita para acabar leyendo y escribiendo.

También aparecen propuestas de círculo de cultura, estas son para que los alfabetizadores
las usen como una guía de apoyo, no para que saquen de aquí todos sus círculos de
cultura, ya que éstos se deben de planear según los intereses de los alumnos, la
conformación del grupo, la relación maestro alumno, la comunidad, etc.

Finalmente en algunas palabras aparecen ejemplo de actividades extras que puedes

trabajar a partir de los temas discutidos en los círculos de cultura, sin embargo, estas
deben ser planeadas de acuerdo a los intereses y necesidades de la comunidad.

pala

pa la
ho o pa la al
hu u po lu ul
he e pu li il
ha a pi le el
hi i y pe lo ol

Temas:
• División del trabajo
• La importancia del trabajo
• Tipos de trabajo (campo y ciudad)
• Valoración del trabajo del campo
• Utilidad de las herramientas
• Trabajo comunitario
Preguntas:
• ¿Qué es pala?
• ¿Quién usa la pala?
• ¿Para qué se usa la pala?
• ¿Qué otros tipos de herramientas hay?
• ¿Qué tipos de palas hay?
• ¿Para qué sirve cada tipo de pala?
• ¿Quién utiliza más la pala, los hombres o las mujeres?
• ¿Para qué usan las mujeres la pala?
• ¿Para qué usan los hombres la pala?
• ¿Para qué usan la pala en el campo y para qué en la ciudad?
• ¿Hay alguna diferencia entre los trabajos de campo y de ciudad? ¿Cuáles?
• ¿Cuál cree que sea mejor? ¿Por qué?
• ¿Cuál es más importante?
• ¿Cuál es la importancia del trabajo del campo?
• ¿Cree usted que el trabajo del campo es valorado? ¿Por qué?
• ¿Por qué la gente que trabaja en el campo se va a la ciudad a trabajar?
• ¿Cuáles son los problemas del campo mexicano?
• ¿Cómo cree que se podrían solucionar?
• ¿Por qué la gente se va a trabajar a los E.U.?
• ¿Es bueno que la gente se vaya a E.U.?
• ¿Se utilizan las palas en las faenas? ¿Para qué?
• ¿Qué son las faenas?
• ¿Qué se hace en las faenas?
• ¿Quién las organiza?
• ¿A quién le pagan por hacer las faenas?
• ¿Es bueno que se realicen faenas?
• ¿Usted participa en las faenas? Si, no ¿Por qué?
• ¿Qué problemas se dan en las faenas?
• ¿Cómo los solucionarían?

vacuna

va cu na

o va ba cu ku na an
u vo bo ca ka ni in
e vi bi co ko ne en
a vu bu que ke nu en
i ve be qui ki no on
Temas:
• Problemas de salud en la comunidad
• Salud pública, centro de salud de la comunidad
• Apoyo ala salud (OPORTUNIDADES)
• Prevención de enfermedades

Preguntas:
• ¿Alguna vez lo vacunaron?
• ¿Para qué sirven las vacunas?
• ¿Dónde y quién las aplica?
• ¿cómo se previenen las enfermedades?
• ¿Antes había vacunas?
• ¿Cobran las vacunas?
• ¿Todas las medicinas son gratis?
• ¿Funciona el centro de salud de la comunidad?
• ¿Es bueno el médico que lo atiende?
• ¿Cobran las consultas en el centro de salud?
• ¿Usted o su familia se enferman seguido?
• ¿De donde sacan el dinero para curarse?
• ¿Algún programa los apoya en cosas de salud?
• ¿Todos lo tienen?
• ¿Es bueno?
• ¿Por qué es importante la limpieza de la casa?
• ¿Dónde atienden enfermedades graves?
• ¿Cuál es el hospital más cercano?
• ¿Cómo llevan a los enfermos ahí?
• ¿Cómo pueden solucionarse esos problemas?

Actividades extras:
Revisar las cartillas de vacunación de los niños para ver cuáles les faltan.

basura

ba su ra

o ba va su zu us ra
u bo vo sa za as ru
e bi vi so zo os re
a bu vu se ze ce es ro
i be ve si zi ci is ri
Temas:
• Problemas de salud
• Contaminación del medio: agua, suelo y aire
• Tipos de basura
• Reciclaje
• Métodos de recolección
• Higiene

Preguntas:
• ¿Qué es basura?
• ¿Qué tipo de basura hay? ¿Qué se hace con cada uno?
• ¿Qué hacen con la basura?
• ¿Qué consecuencias puede traer para la salud la basura?
• ¿Qué enfermedades se desarrollan a partir de la basura?
• ¿Qué se puede hacer con la basura para evitar enfermedades?
• ¿Cómo afecta la basura al medio ambiente?
• ¿Cómo se produce la basura? Orgánica e inorgánica
• ¿Qué se puede hacer para que la basura no afecte al medio ambiente?
• ¿Cómo se elimina la basura?
• ¿Sabe qué es el reciclaje?
• ¿Ha reciclado?
• ¿Es importante el reciclaje?
• ¿Cuáles son las ventajas y cuáles las desventajas del reciclaje?
• ¿Qué propondría para reciclar la basura?
• ¿Cómo cree que se pueda resolver el problema de la basura en la comunidad?
• ¿Qué medidas de higiene se pueden tener para que la basura no afecte?
• ¿Conoce el relleno sanitario?
• ¿Sabe qué es la composta?
• ¿Qué utilidad le dan a la composta?

Actividades extras:
A parir del tema del reciclaje, separación de la basura o compostas, puedes llevar a clase
la información necesaria para elaborar una composta o reutilizar algunos materiales que
comúnmente se desechan.

medicina

me di ci na
 me di ci zi su is na an
mo da ce ze se es nu un
mi do zo so os ne en
mu du zu su us no on
ma de za sa as ni in
Temas:
• Costos y acceso a la salud
• Medicina tradicional
• Tipos de enfermedades

Preguntas:
• ¿Se enferman muy seguido?
• ¿De que se enferman?
• ¿Por qué se enferman?
• ¿Qué hacen cuando se enferman?
• ¿Cómo se curan?
• ¿Es caro curarse?
• ¿Por qué?
• ¿De quién depende la salud?
• ¿Como podría mejorarse la salud en su comunidad?
• ¿Como podría ser mejor la salud en México?
• ¿Se pueden curar sin ir al doctor?
• ¿Tienen remedios para enfermedades?
• ¿Saben hacer medicinas?
• ¿Cómo aprendieron?
• ¿Usan sus medicinas?
• ¿Qué tipo de medicina es mejor?
• ¿Podrían hacer su propio sistema de salud con sus medicinas?
• ¿Qué se necesitaría?
• ¿Cómo pueden conseguirlo?
• ¿Es importante seguir usando sus medicinas?

Actividades extras:
Crear una comisión que gestione la presencia de un médico en el centro de salud de la
comunidad o que se mantenga abastecido de las medicinas más usadas.
Investigar acerca de las plantas que existen en la comunidad y para que sirven,
recolectarlas y elaborar con ellas un herbario a manera de recetario. Quizás pueda
buscarse una forma para prepararlas y tener un tipo de farmacia comunitaria o particular
de medicina tradicional.
 cantina

can ti na
can ti na an
con to nu un
quen tu ne en
quin ta no on
cun te ni in

Temas:
• Machismo y alcoholismo
• Problemas familiares

Preguntas:
• ¿Qué son las cantinas?
• ¿Quiénes van a las cantinas?
• ¿Cuántas cantinas hay en la comunidad?
• ¿Usted asiste a las cantinas?
• ¿Qué problemas se generan en las cantinas? ¿Por qué?
• ¿Qué venden en las cantinas?
• ¿Cree que el alcohol es malo? ¿Por qué?
• ¿Por qué la gente acude al alcohol?
• ¿Sabe qué es el alcoholismo?
• ¿Sabe qué provoca el alcoholismo? (en el organismo)
• ¿Principalmente a quiénes les da?
• ¿La violencia familiar puede ser resultado del alcoholismo?
• ¿A qué cree que se deba esto?
• ¿Usted ve esto como un problema?
• ¿Cuál cree que sea la solución al alcoholismo?

trabajo

tra ba jo
tra ba va jo
tro bo vo ju
tri bu vu je
tru bi vi ja
tre be ve ji
Temas:
• División del trabajo
• Tipos de trabajo
• Salario mínimo
• Derechos de los trabajadores
• Gastos familiares
• Capacitación
• Migración
• Deserción escolar

Preguntas:
• ¿Quién trabaja en la familia?
• ¿En que trabaja?
• ¿Todos los trabajos son buenos, importantes?
• ¿Gana dinero?
• ¿Le alcanza lo que gana?
• ¿Por qué gana eso?
• ¿Cómo podría ganar más?
• ¿Esta enterado de los derechos de los trabajadores?
• ¿La gente de la comunidad tiene esos derechos?
• ¿Si uno estudió consigue un mejor trabajo?
• ¿Es mejor seguir estudiando para conseguir trabajo o dejar la escuela para
trabajar?
• ¿Por qué ya no se trabaja tanto en el campo?
• ¿Por qué es importante el trabajo del campo?
• ¿a dónde van cuándo dejan el campo?
• ¿Viven mejor cuando se van?
• ¿Qué se necesita en el campo?
• ¿Alguien da algún apoyo a los campesinos (PROCAMPO)?
• ¿Sirve realmente el apoyo?
• ¿Cuáles son los problemas del campo?
• ¿Qué le falta al trabajo del campo para que se pueda vivir de eso?
• ¿Cómo se pueden solucionar esos problemas?
• ¿Las mujeres trabajan?
• ¿Es importante el trabajo de la mujer?
• ¿Vale más el trabajo de la mujer o el hombre?
Actividades extras:
Investigar acerca de técnicas de cultivo, fertilizantes naturales, contaminación y
conservación de la tierra.

guitarra

gui ta rra
gui ta rra
ga to rru
go tu rre
gue ti rro
gu te rri

Temas:
• Trabajo de la madera ← Fabricación de guitarras
• Conservación de los árboles
• Música de la región
• Diferentes tipos de música y sus letras
• Fiestas del pueblo
• Tradiciones. Solución a la pérdida de éstas. Transmisión
• Formas de diversión. Antes y ahora
• Participación en las tradiciones (mujeres, niños, hombres)
• Participación en las fiestas
• Interés o aceptación de nuevos tipos de música
• Conservación de los recursos naturales

Preguntas:
• ¿Aquí se hacen guitarras u otros instrumentos?
• ¿Se trabaja la madera? Si sí ¿Qué otras cosas hacen?
• ¿De dónde sacan la madera?
• ¿Se ha agotado este recurso? Si sí ¿Qué se puede hacer?
• ¿Utilizan las guitarras en sus fiestas? ¿Qué otros instrumentos usan?
• ¿Qué fiestas hay en el pueblo?
• ¿Cómo se celebran?
• ¿Qué música hay en sus fiestas?
• ¿En qué eventos se utiliza la música?
• ¿Qué tipos de música conoce?
• ¿Hay alguna música típica de la región? Si sí ¿Qué instrumentos utilizan?
 • ¿Cómo era la música antes y cómo es ahora?
• ¿Cuál le gusta más?
• ¿Cómo eran las fiestas antes y cómo son ahora?
• ¿Quién participa en las fiestas? Y ¿Cómo participan?
• ¿Para cada ocasión hay diferentes tipos de música?
• ¿Quién usa las guitarras?
• ¿Cómo aprende la gente que toca la guitarra?
• ¿Se pueden transmitir sentimientos a través de la música?
• ¿Por qué cambian las tradiciones?
• ¿Cómo se transmiten?
• ¿Cuál es el instrumento con más tradición en la región?
• ¿Cuál es el instrumento que más se usa en la comunidad?

Actividades extras:
Campañas de reforestación, gestión de árboles por medio de cartas a las autoridades.

familia

fa mi lia

o fa mi lia
u fe mo lio
e fo mu lie
a fu ma
i fi me

Temas:
• Violencia intrafamiliar
• Educación de los hijos
• Papel de la madre y padre (quehacer de cada uno)
• Economía de la familia
• División del trabajo
• Planificación familiar

Preguntas:
• ¿Quiénes son la familia?
• ¿Cuál es la importancia de la familia?
• ¿Qué hace cada miembro de la familia?
• ¿Cómo se educa a los niños? ¿Quién los educa? ¿Para qué?
 • ¿Cuándo se está preparado para ser padres?
• ¿Quién decide cuántos hijos tener?
• ¿Cada cuándo?
• ¿Cómo se decide?
• ¿Cómo son las relaciones en la familia?
• ¿Qué las afecta?
• ¿Por qué se da la violencia en la familia?
• Principalmente ¿Quién recibe el maltrato?
• ¿Cómo se divide el trabajo dentro y fuera de la casa?
• ¿Cómo se valora el trabajo de la mujer?
• ¿Quiénes sostienen económicamente a la familia?
• ¿Se paga el trabajo de todos los miembros de la familia?
• ¿Cómo pueden mejorarse las relaciones familiares?
• ¿Cómo debe ser el ambiente familiar?
• ¿Se debe de tomar como igual a cada miembro de la familia?
• ¿Qué ejemplo se debe dar en los niños?
• ¿Cómo se puede evitar la violencia?
• ¿Debe haber comunicación entre los miembros de la familia?

Actividades extras:
Investigación acerca de la planificación familiar, anticonceptivos y procedimientos
legales para asuntos familiares (violencia, divorcios, etc.)

leche

le che
 o le el che
u lo ol cho
e li il chu
a lu ul cha
i la al chi

Temas:
• Maternidad
• Costos de alimentos ----- costos de la vida
• Salud ---- enfermedades (personas y vacas) ---- alimentación
• Trabajo ----ganadería ---- campo
• Nutrición
• Diferencia de leches (polvo, bronca, Conasupo y caja)

Preguntas:
• ¿Qué es la leche?
• ¿Quién toma leche?
• ¿Por qué toman leche?
• ¿Cuál es la importancia de la leche?
• ¿Cuál es el periodo de lactancia?
• ¿Qué otros alimentos debe tener el bebé en ese periodo?
• ¿Qué cuidados deben tener la madre y los hijos?
• ¿Cuáles son las enfermedades más comunes en los bebés?
• ¿Cómo se pueden prevenir y en todo caso curarlas?
• ¿Cómo se pueden sustituir los alimentos con cosas que haya en la comunidad?
• ¿Existe desnutrición en la comunidad?
• ¿Cómo la combaten?
• ¿Cuánto cuesta la leche?
• ¿Es un precio justo?
• ¿Dónde la venden y dónde la compran?
• ¿Cuál es la diferencia de precios?
• ¿Cuánto cuestan los otros alimentos?
• ¿Han aumentado los precios?
• ¿Cuánto gasta en comida?
• ¿Y en lo demás?
• ¿Le alcanza el presupuesto?
 • ¿De dónde saca dinero?
• ¿Recibe apoyo de alguna persona o institución?
• ¿Qué hace cuándo no le alcanza?
• ¿Qué tipos de leche conoce?
• ¿Cuál es la mejor?
• ¿Qué leche consume?
• ¿Hay diferencia de precios?
• ¿Cada cuándo consume leche?

tortilla

tor ti lla

tor ti lla ya
tar to llu yu
tir tu lle ye
tur ta llo yo
ter te lli yi

Temas:
• Problemas alimenticos
• Alimentación balanceada
• El maíz en México
• Significado del maíz y la siembra
• Tradiciones respecto al maíz
• Métodos de cultivo
• Transgénicos

Preguntas:
• ¿Cómo se hacen las tortillas?
• ¿Qué comen?
• ¿Están bien alimentados?
• ¿Qué necesitan para comer mejor?
• ¿Sabía que con cosas como tortilla, calabaza y frijoles se puede llevar una
alimentación balanceada? Aquí puede hacerse una investigación.
• ¿Qué pasa si uno no come bien?
• ¿Por qué siembran maíz?
• ¿Conoce alguna historia acerca del maíz?
• ¿Desde cuando se siembra el maíz?
 • ¿Tiene algún significado el grano, la mazorca, la milpa o la siembra del maíz?
• ¿Cómo siembran?
• ¿Existen más métodos?
• ¿Son mejores?
• ¿Qué pueden hacer para obtener una mejor cosecha?
• ¿Cómo pueden mantener ‘buena’ la tierra más tiempo?
• ¿Es bueno el maíz mexicano?
• ¿Se paga bien?
• ¿Por qué?
• ¿Qué se puede hacer para mejorar eso?
• ¿Qué productos se hacen con maíz?
• ¿Sabe que tan nutritivos son?
• ¿Los hace?
• ¿Sabe que son las semillas transgénicas?
• ¿Las ha usado?
• ¿Por qué?
• ¿Son buenas o malas?
• ¿Qué consecuencias traen?

Actividades extras:
Buscar información de nutrientes y los alimentos en que se encuentran. Investigar las
formas para elaborar recetarios o dietas para una alimentación balanceada con los
productos a los que tengan acceso las personas de la región

piñata

pi ña ta

o pi ña ta
u pa ño tu
e po ñu te
a pu ñi to
i pe ñe ti
Temas:
• Uso de las piñatas
• Fiestas (posadas, cumpleaños, etc.)
• Tradiciones y costumbres
• Educación infantil
• Trato de los niños
• Derechos humanos y de derechos de los niños
Preguntas:
• ¿Cómo usan las piñatas?
• ¿Dónde y cuándo se usan las piñatas?
• ¿Para qué o por qué se usan las piñatas?
• ¿Quién hace las piñatas?
• ¿Cómo eran las piñatas antes?
• ¿Cuál es la diferencia entre las piñatas de antes y las de ahora?
• ¿Cómo eran las fiestas antes y ahora? Si han cambiado ¿Por qué cree que han
cambiado?
• ¿Las tradiciones cambian?
• ¿Eso es bueno o malo? ¿Por qué?
• ¿Le gustaría que se siguieran llevando a cabo las viejas tradiciones?
• ¿Qué tradiciones existen aquí?
• ¿Qué significan éstas y cómo nacieron?
• ¿Qué otro tipo de diversiones hay para los niños?
• ¿Les enseñan las tradiciones a los niños? ¿Quiénes se las enseñan?
• ¿Qué les enseñan a los niños en casa? Y ¿en la escuela?
• ¿Cuál de las dos es más importante?
• ¿Es buena la educación que se da en la escuela?
• ¿Es importante que los niños vayan a la escuela?
• ¿Creen que es un derecho ir a la escuela?
• ¿Qué otros derechos conoce?
• ¿Cree que todos los derechos se cumplen? ¿Cuáles no? ¿Por qué?
• ¿Quiénes son los encargados de que se cumplan estos derechos?
• ¿Qué se puede hacer cuándo no se cumplen?
• ¿Por qué es importante que se cumplan?

mercado

mer ca do

mer ca ka do
mar co ko du
mor cu ku de
mur qui ki da
mir que ke di
Temas:
• Desempleo
 • Comercio ambulante
• Empleo informal
• Producción en la comunidad
• ‘Coyotes’

Preguntas:
• ¿Hay un mercado cerca?
• ¿Quién vende en el mercado?
• ¿Qué venden?
• ¿Los que venden tienen sólo ese trabajo?
• ¿Los que venden tienen que salir de la comunidad?
• ¿Les va bien vendiendo?
• ¿Por qué tienen que ir a vender al mercado?
• ¿Qué cosas que se produzcan en la comunidad se venden en el mercado?
• ¿Hay alguna organización comunitaria para vender sus productos?
• ¿Les pagan bien sus productos?
• ¿Dónde los venden?
• ¿Sabe que son los ‘coyotes’ (le gente que compra a pequeños productores a
precios muy bajos, por ejemplo, en la central de abastos)?
• ¿Ha tratado con ellos?
• ¿Les vende bien?
• ¿Ha salido a vender a las calles o a la ciudad?
• ¿Puede haber algún problema por hacer eso?
• ¿Por qué la gente tiene que hacerlo?
• ¿De que otras formas vende la gente?
• ¿Cómo puede la comunidad vender mejor sus cosechas o artesanías?

Actividades extras:
Investigar las comisiones que se llevan los intermediarios en la venta de sus productos,
fomentar la organización comunitaria para la comercialización de las cosas que producen.

México

me xi co

me xi co
ma xo cu
mo xu ca
mu xa que
mi xe qui
Temas:
• Concepto de país
• Tipo de gobierno en México
• Tradiciones. Idioma. Costumbres. Dialectos
• Actividades productivas junto con la exportación e importación
• Comercio
• Pluralidad y unidad (en qué somos iguales y en qué diferentes los habitantes del
país)
• Problemática actual
• Apoyo al campo. Programas de desarrollo gubernamentales.
• Migración
• Intereses extranjeros por la materia prima mexicana
• Empleo en México
• México a futuro

Preguntas:
• ¿Qué es México?
• ¿Qué significa ser un país? (identidad)
• ¿Qué diferencias hay entre México y otros países?
• ¿Cómo se gobierna en México?
• ¿Cuál es el papel del gobierno ante el pueblo?
• ¿Qué opinan de la forma de organización del país?
• ¿Creen que haya inconformidad con el gobierno? ¿Por qué?
• ¿Cómo ha cambiado la forma de vida en México?
• ¿Qué cosas han cambiado en el país? ¿Qué cosas han mejorado y cuáles han
empeorado en México?
• ¿Usted produce todo lo que consume?
• ¿Qué cosas compra?
• ¿Qué cree que sea mejor producir o comprar?
• ¿Toda la gente de México es igual?
• ¿En qué se diferencia?
• ¿Qué nos une como mexicanos?
• ¿Le gusta ser mexicano? ¿Por qué?
• ¿Las familias mexicanas reciben el apoyo suficiente?
• En la constitución se dice que todos tenemos derecho a vivir dignamente, ¿Se
cumple ese derecho? ¿Por qué?
• ¿Cree que los recursos del país son aprovechados adecuadamente?
• ¿Se sobre explotan los recursos?
• ¿Cómo intervienen otros países en el aprovechamiento de los recursos del país?
• ¿Es fácil conseguir empleo en México?
• ¿Es valorado y bien pagado el trabajo en México?
• ¿Cuál es el salario mínimo?
 • ¿Alcanza para cubrir las necesidades básicas de una familia?
• ¿Qué le gustaría cambiarle a nuestro país?
• ¿Es posible ese cambio? ¿De quiénes depende que se pueda dar?
• ¿Cómo podemos participar en el cambio que México necesita?

educación

e du ca ción
a
o pi ca ción
u pa co cian
e po cu ciun
a pu qui cien
i pe que
Temas:
• Posibilidades de estudiar. Edades para estudiar
• Costo de la educación
• Sentido e importancia de la educación
• Rezago educativo en el país
• Posibilidades después de estudiar

Preguntas:
• ¿Qué es la educación?
• ¿De qué sirve la educación? ¿Con qué fin se educa?
• ¿Quién tiene educación? ¿Dónde nos educamos?
• ¿Quién tiene acceso a la educación? ¿Hay edades para estudiar?
• ¿Hay quienes no tienen acceso a recibir educación?
• ¿Por qué no pueden estudiar?
• ¿Hay suficientes escuelas?
• ¿Hay suficientes maestros?
• ¿Se necesita dinero para estudiar?
• ¿Se apoya la educación en México?
• ¿Para qué nos sirve estudiar?
• ¿Nos da más posibilidades la educación?
• ¿Nos abre más puertas?
• ¿Basta estudiar para tener trabajo?
• ¿De qué nos sirve saber más cosas?
• ¿Cómo debe ser la educación?
• ¿Cómo ha cambiado la educación en la escuela?
• ¿Cómo ha cambiado la educación en la familia?
• ¿Existe alguna relación entre la educación familiar y la escolar?
• ¿Qué consecuencias trae una mala educación?
• ¿Cómo se debe educar a los niños?
• ¿Cómo sabemos cómo educarlos?