Módul o 7: Secundar I o de J Óvenes y Adul T Os

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Módul
o7
GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DE CÓRDOBA
Juan Schiaretti
VICE – GOBERDADOR DE LA PROVINCIA DE CÓRDOBA
Martín Llaryora
MINISTRO DE EDUCACIÓN DE LA PROVINCIA DE CÓRDOBA
Walter Mario Grahovac
SECRETARIA DE EDUCACIÓN
Delia María Provinciali
DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN DE JÓVENES Y ADULTOS
Carlos Omar Brene
INSPECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN DE JÓVENES Y ADULTOS
Mercedes Carignano
Equipo de Producción de Materiales
Coordinación General:
Prof. Parrello María Ángela
Generalista:
Lic. Castro Claudia
Área de Matemática:
Prof. Perales Raquel Alejandra
Área de Producción e Interpretación de Texto – Lengua y Literatura:

Prof. y Lic. Martínez María
Área de Producción e Interpretación de Texto – Lengua Extranjera: Inglés:

Prof. Pereyra Gabriela Lorena
Área de Ciencias Naturales:

Lic. Garrone Florencia
Área de Ciencias Sociales:

Lic. Trucco Dalmas Ana Belén Maravillas
Área de Ciencias Sociales – Psicología Social:

Lic. Herranz Silvana Melisa
Área Técnico Profesional – Módulo 8:

Prof. Molina Mariana Noé
Lic. Castro Julio
Dra. Carbonell Patricia Alejandra
Cra. Peralta Ana
Colaboradores:
Prof. y Lic. Gianola Mercedes
Prof. y Lic. Martínez María
Revisor:
Prof. y Lic. De Gisi Ricardo
Diseño y Diagramación:
Ing. Martín Salinas, Jesús
Prof. Rocha Kermolj Ana Bárbara
Un especial agradecimiento al Sindicato Regional de Luz y Fuerza - SiReLyF por su

acompañamiento en toda la producción realizada.
Educación de Jóvenes y Adultos
LITERATURA
PALABRAS TEJIDAS…
En estas páginas nos proponemos conocer de cerca los distintos modos en que la literatura tiene
que ver con nuestra vida, nuestra historia, y con otros lenguajes que nos permiten expresarnos, como
el cine, la música y el teatro.
Para eso, vamos a repasar algunas maneras de estudiar las obras literarias, y también vamos a
explorar quiénes, cómo y por qué definen si un texto es o no es literatura.
ALTOS RELATOS
Por el mundo circulan muchos tipos de texto distintos. Mediante esos textos orales, escritos,
audiovisuales nos informamos, nos comunicamos, decimos lo que pensamos, aprendemos y
enseñamos. Sin embargo, hay algunos textos que parecieran ser especiales y distintos a todos los
ÁREA DE INTERPRETACIÓN Y PRODUCCIÓN DE TEXTOS: LENGUA Y LITERATURA

demás. Se imprimen en muchas ediciones distintas, algunas muy baratas y otras muy caras, quienes
los escribieron son respetados como exponentes de la cultura de un país, se vuelven a leer muchos , a
veces cientos, de años después, se enseñan en la escuela, etc. Estos son los textos que pertenecen a lo
que llamamos “literatura”.
A trabajar…
Actividad 1.
Leamos los siguientes textos:
ISMENE: ¿Qué pasa? Se ve que lo que vas a decirme

te ensombrece.
ANTÍGONA: Tragedia de la antigua
ANTÍGONA: Y, ¿cómo no, pues? ¿No ha juzgado
Grecia escrita por Sófocles en el año 442
Creonte digno de honores sepulcrales a uno de
antes de Cristo.
nuestros hermanos, y al otro tiene en cambio
deshonrado? Es lo que dicen: a Etéocles le ha Esta historia comienza luego de que dos
hermanos se enfrentan en batalla para
parecido justo tributarle las justas, acostumbradas
disputarse el trono de la ciudad de Tebas y
honras, y le ha hecho enterrar de forma que en
se dan muerte mutuamente. El nuevo rey,
honor le reciban los muertos, bajo tierra. El pobre
Creonte, ordena dar sepultura y honores a
cadáver de Polinices, en cambio, dicen que un edicto uno y prohíbe los ritos fúnebres para el
dio a los ciudadanos prohibiendo que alguien le dé otro, cuyo cuerpo debe permanecer sin
sepultura, que alguien le llore, incluso. Dejarle allí, sin enterrar a la vista de todos. Antígona e
duelo, insepulto, dulce tesoro a merced de las aves Ismene son las dos hermanas de los
que busquen donde cebarse. Y esto es, dicen, lo que jóvenes muertos.
el buen Creonte tiene decretado, también para ti y
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y para mí, sí, también para mí; y que viene hacia aquí, para anunciarlo con toda claridad a los que no lo
saben, todavía, que no es asunto de poca monta ni puede así considerarse, sino que el que transgreda
alguna de estas órdenes será reo de muerte, públicamente lapidado en la ciudad. Estos son los términos
de la cuestión: ya no te queda sino mostrar si haces honor a tu linaje o si eres indigna de tus ilustres
antepasados.
ISMENE: No seas atrevida: Si las cosas están así, ate yo o desate en ellas, ¿qué podría ganarse?
ANTÍGONA: ¿Puedo contar con tu esfuerzo, con tu ayuda? Piénsalo.
ISMENE: ¿Qué ardida empresa tramas? ¿Adónde va tu pensamiento?
ANTÍGONA: Quiero saber si vas a ayudar a mi mano a alzar al muerto.
ISMENE: Pero, ¿es que piensas darle sepultura, sabiendo que se ha públicamente prohibido?
ANTÍGONA: Es mi hermano —y también tuyo, aunque tú no quieras—; cuando me prendan, nadie podrá
llamarme traidora.
ISMENE: ¡Y contra lo ordenado por Creonte, ay, audacísima!
ANTÍGONA: Él no tiene potestad para apartarme de los míos.
ISMENE: Ay, reflexiona, hermana, piensa: nuestro padre, cómo murió, aborrecido, deshonrado, después
de cegarse él mismo sus dos ojos, enfrentado a faltas que él mismo tuvo que descubrir. Y después, su
madre y esposa —que las dos palabras le cuadran—, pone fin a su vida en infame, entrelazada soga. En
tercer lugar, nuestros dos hermanos, en un solo día, consuman, desgraciados, su destino, el uno por
mano del otro asesinados. Y ahora, que solas nosotras dos quedamos, piensa qué ignominioso fin
tendremos si violamos lo prescrito y trasgredimos la voluntad o el poder de los que mandan. No, hay
que aceptar los hechos: que somos dos mujeres, incapaces de luchar contra hombres; Y que tienen el
poder los que dan órdenes, y hay que obedecerlas—éstas y todavía otras más dolorosas. Yo, con todo,
pido, sí, a los que yacen bajo tierra su perdón, pues que obro forzada, pero pienso obedecer a las
autoridades: esforzarse en no obrar como todos carece de sentido, totalmente.
ANTÍGONA: Aunque ahora quisieras ayudarme, ya no lo pediría: tu ayuda no sería de mi agrado; en fin,
reflexiona sobre tus convicciones: yo voy a enterrarle, y, en habiendo yo así obrado bien, que venga la
muerte: amiga yaceré con él, con un amigo, convicta de un delito piadoso; por más tiempo debe mi
conducta agradar a los de abajo que a los de aquí, pues mi descanso entre ellos ha de durar siempre. En
cuanto a ti, si es lo que crees, deshonra lo que los dioses honran.
ISMENE: En cuanto a mí, yo no quiero hacer nada deshonroso, pero de natural me faltan fuerzas para
desafiar a los ciudadanos.
ANTÍGONA: Bien, tú te escudas en este pretexto, pero yo me voy a cubrir de tierra a mi hermano
amadísimo hasta darle sepultura.
Fuente: Sófocles, Antígona (fragmento)
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La fe y las montañas
Augusto Monterroso es un escritor
Al principio la Fe movía montañas sólo cuando era nacido en Honduras nacionalizado
absolutamente necesario, con lo que el paisaje permanecía Guatemalteco reconocido por sus
igual a sí mismo durante milenios. Pero cuando la Fe comenzó cuentos breves. Tuvo una
a propagarse y a la gente le pareció divertida la idea de mover participación activa en la política de
montañas, éstas no hacían sino cambiar de sitio, y cada vez su país y resistió la dictadura de
era más difícil encontrarlas en el lugar en que uno las había Guatemala por lo que tuvo que
dejado la noche anterior; cosa que por supuesto creaba más exiliarse en México y, años más
dificultades que las que resolvía. tarde, en Chile.
La buena gente prefirió entonces abandonar la Fe y ahora las montañas permanecen por lo
general en su sitio. Cuando en la carretera se produce un derrumbe bajo el cual mueren varios viajeros,
es que alguien, muy lejano o inmediato, tuvo un ligerísimo atisbo de fe.
Monterroso, Augusto, “La fe y las montañas”, en La oveja negra y demás fábulas, 1969, México.

TE QUIERO
Tus manos son mi caricia Mario Benedetti: Este escritor uruguayo es
mis acordes cotidianos conocido mundialmente porque pertenece al
te quiero porque tus manos grupo de escritores latinoamericanos que saltaron
trabajan por la justicia a la fama literaria y editorial entre los años 1960 y
1970, junto a Gabriel García Márquez (Colombia)
Si te quiero es porque sos
y Julio Cortázar (Argentina), entre otros. Fue
mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo perseguido en la dictadura uruguaya y sufrió el
somos mucho más que dos exilio, dado el carácter de compromiso político y
social de sus escritos.
Tus ojos son mi conjuro
contra la mala jornada Y porque amor no es aureola
te quiero por tu mirada ni cándida moraleja
que mira y siembra futuro y porque somos pareja
que sabe que no está sola
Tu boca que es tuya y mía
tu boca no se equivoca Te quiero en mi paraíso
te quiero porque tu boca Es decir que en mi país
sabe gritar rebeldía La gente viva feliz
Aunque no tenga permiso
Si te quiero es porque sos
mi amor mi cómplice y todo Si te quiero es porque sos
y en la calle codo a codo Mi amor mi cómplice y todo
somos mucho más que dos Y en la calle codo a codo
Somos mucho más que dos.
Y por tu rostro sincero
y tu paso vagabundo
y tu llanto por el mundo Fuente: Mario Benedetti,
porque sos pueblo te quiero “Te quiero” (1956), Montevideo.
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Releemos para contestar:

a. ¿Dónde creemos que podemos encontrar estos textos? Si quisiéramos leer más ¿tendríamos que
comprar un libro obligatoriamente?
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b. ¿De qué tema nos parece que trata cada uno de los textos?
Antígona: ...........................................................................................
La Fe y las Montañas: ...............................................................................
Te quiero: ...........................................................................................
c. ¿Cuál de todos nos resultó más difícil de comprender? ¿Por qué? ¿Qué hicimos o podríamos
hacer para comprenderlo mejor?
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Una obra dramática escrita cuatro siglos antes de Cristo. Un cuento brevísimo con un toque de
humor. Un poema que ha sido convertido en canción. ¿Qué tienen en común estos tres escritos? ¿Qué
los diferencia de una nota periodística, un texto expositivo, una carta de reclamo?
A decir verdad, no hay ninguna característica específica de los textos que haga que lo que
leemos como literatura se distinga claramente de otros tipos de texto. ¿Por qué una canción basada
en un poema de Benedetti se considera parte de la literatura y no una compuesta por un grupo de
cuarteto? ¿En qué se diferencia un guión de una obra teatral basado en “Antígona” de Sófocles del
guión de una novela que vemos a la siesta en la televisión? ¿Cómo sabemos que no hay textos igual de
valiosos que el cuento breve de Monterroso dando vuelta entre los posteos ingeniosos del facebook,
que podrían ser publicados también?
Como vimos en el Módulo 1, la costumbre de contarse historias, versos, canciones y guardarlos
en la memoria para que pasen de generación en generación es viejísima, nació antes de que la raza
humana desarrollara la escritura. Al igual que todos los lenguajes artísticos, son herramientas que
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tenemos las personas de todas las culturas para comprender el mundo, expresar lo que sentimos,
reconfortarnos en momentos de dolor y construir nuestra identidad colectiva. Por eso, tanto la
literatura como el cine, la música, el teatro, las artes plásticas y la danza son parte la cultura de cada
una de nuestras naciones y sociedades. Son los textos e imágenes que elegimos como sociedad entre
todos los textos que producimos todos los días, para que queden en el tiempo, para contarles a
nuestros hijos y nietos.
A trabajar…
Actividad 2.
Leemos los siguientes fragmentos de texto:
A las dos horas después de media noche pareció la tierra

de la cual estarían dos leguas Amañaron todas las velas, y Diario de a bordo de Cristóbal Colón:
quedaron con el treo, que es la vela grande sin bonetas, y este texto, escrito alrededor del año

pusiéronse a la corda, temporizando hasta el día viernes, 1557 por el fraile y obispo Bartolomé de
que llegaron a una islita de los Lucayos, que se llamaba en las Casas es la fuente principal de
lengua de indios Guanahaní. Luego vinieron gente información sobre el Primer Viaje de
desnuda, y el Almirante salió a tierra en la barca armada, Colón, ya que resume el cuaderno de
y Martín Alonso Pinzón y Vicente Yáñez, su hermano, que bitácora de este navegante. Las
era capitán de la Niña. Sacó el Almirante la bandera real y “palabras del almirante” que están
los capitanes con dos banderas de la Cruz Verde, que entre comillas son citas del diario de
Cristóbal Colón. En este fragmento se
llevaba el Almirante en todos los navíos por seña, con una
relata el primer encuentro con nativos
F y una Y:encima de cada letra su corona, una de un cabo
en octubre de 1492.
de la cruz y otra de otro. Puestos en tierra vieron árboles
muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras.
El Almirante llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Rodrigo de Escobedo,
escribano de toda el armada, y a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio
cómo él por ante todos tomaba, como de hecho tomó, posesión de la dicha isla por el Rey y por la Reina
sus señores, haciendo las protestaciones que se requerían, como más largo se contiene en los testimonios
que allí se hicieron por escrito. Luego se ajuntó allí mucha gente de la isla. Esto que se sigue son palabras
formales del Almirante, en su libro de su primera navegación y descubrimiento de estas Indias. «Yo -dice
él-, porque nos tuviesen mucha amistad, porque conocí que era gente que mejor se libraría y convertiría a
nuestra Santa Fe con amor que no por fuerza, les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas
cuentas de vidrio que se ponían al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor, con que hubieron
mucho placer y quedaron tanto nuestros que era maravilla. Los cuales después venían a las barcas de los
navíos adonde nos estábamos, nadando, y nos traían papagayos e hilo de algodón en ovillos y azagayas y
otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas que nos les dábamos, como cuentecillas de vidrio y
cascabeles. En fin, todo tomaban y daban de aquello que tenían de buena voluntad. Mas me pareció que
era gente muy pobre de todo. Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, y también las
mujeres, aunque no vi más de una harto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vi
de edad de más de treinta años:
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eran todos mancebos, que ninguno vi de edad de más de treinta años: muy bien hechos, de muy
hermosos cuerpos y muy buenas caras: los cabellos gruesos casi como sedas de cola de caballo, y cortos:
los cabellos traen por encima de las cejas, salvo unos pocos detrás que traen largos, que jamás cortan. De
ellos se pintan de prieto, y ellos son de la color de los canarios ni negros ni blancos, y de ellos se pintan de
blanco, y de ellos de colorado, y de ellos de lo que hallan, y de ellos se pintan las caras, y de ellos todo el
cuerpo, y de ellos solos los ojos, y de ellos sólo el nariz. Ellos no traen armas ni las conocen, porque les
mostré espadas y las tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia. No tienen algún hierro: sus
azagayas son unas varas sin hierro, y algunas de ellas tienen al cabo un diente de pez, y otras de otras
cosas. Ellos todos a una mano Son de buena estatura de grandeza y buenos gestos, bien hechos. Yo vi
algunos que tenían señales de heridas en sus cuerpos, y les hice señas qué era aquello, y ellos me
mostraron cómo allí venían gente de otras islas que estaban cerca y les querían tomar y se defendían. Y
yo creí y creo que aquí vienen de tierra firme a tomarlos por cautivos. Ellos deben ser buenos servidores y
de buen ingenio, que veo que muy presto dicen todo lo que les decía, y creo que ligeramente se harían
cristianos; que me pareció que ninguna secta tenían. Yo, placiendo a Nuestro Señor, llevaré de aquí al
tiempo de mi partida seis a Vuestras Altezas para que aprendan a hablar. Ninguna bestia de ninguna
manera vi, salvo papagayos, en esta isla.» Todas son palabras del Almirante.
Fuente: Fray Bartolomé de las Casas “El primer viaje a las Indias”.
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Si no es la proximidad del salvaje lo que inquieta al

hombre de campo, es el temor de un tigre que lo acecha,
de una víbora que puede pisar; esta inseguridad de la Facundo es un texto básico de la
literatura y la historia Argentinas, y uno
vida, que es habitual y permanente en las campañas,
de los principales exponentes de la
imprime en el carácter argentino cierta resignación
literatura latinoamericana. Sarmiento
estoica para la muerte violenta, que hace de ella uno de
cuenta aquí la biografía del caudillo
los percances inseparables de la vida, una manera de
Facundo Quiroga, y expresa su visión
morir como cualquier otra, y puede, quizá, explicar en sobre el país en dos palabras que se
parte, la indiferencia con que dan y reciben la muerte, sin contraponen “civilización y barbarie”,
dejar en los que sobreviven, impresiones profundas y donde la primera refiere a la alta cultura
duraderas. La parte habitada de este país privilegiado en europea, y la segunda al carácter propio
dones, y que encierra todos los climas, puede dividirse en de los pueblos de América.
tres fisonomías distintas, que imprimen a la población
condiciones diversas, según la manera como tiene que
entenderse con la naturaleza que la rodea. Al norte, confundiéndose con el chaco, un espeso bosque
cubre, con su impenetrable ramaje, extensiones que llamaríamos inauditas, si en formas colosales hubiese

nada inaudito en toda la extensión de la América. Al centro, y en una zona paralela, se disputan largo
tiempo el terreno la pampa y la selva, domina en partes el bosque, se degrada en matorrales enfermizos y
espinosos; preséntase de nuevo la selva, a merced de algún río que la favorece, hasta que, al fin, al sur,
triunfa la pampa y ostenta su lisa y velluda frente, infinita, sin límite conocido, sin accidente notable; es la
imagen del mar en la tierra, la tierra como en el mapa; la tierra aguardando todavía que se la mande a
producir las plantas y toda clase de simiente. (…)
Por lo demás, la fusión de estas tres familias [europeos,

indios y negros] ha resultado un todo homogéneo, que se
¡Una ayudita! Cuando en un fragmento
distingue por su amor a la ociosidad e incapacidad
de texto aparece un texto [entre
industrial, cuando la educación y las exigencias de una
corchetes], se trata de una aclaración que
posición social no vienen a ponerle espuela y sacarla de su
nos hace el narrador del texto general
paso habitual. Mucho debe haber contribuido a producir para que entendamos alguna
este resultado desgraciado, la incorporación de indígenas información que estaba en fragmentos
que hizo la colonización. Las razas americanas viven en la anteriores.
ociosidad, y se muestran incapaces, aun por medio de la
compulsión, para dedicarse a un trabajo duro y seguido.
Esto sugirió la idea de introducir negros en América, que tan fatales resultados ha producido. Pero no se
ha mostrado mejor dotada de acción la raza española cuando se ha visto en los desiertos americanos
abandonada a sus propios instintos.
Fuente: D.F. Sarmiento, Facundo, 1845.
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a. Ambos textos fueron escritos en otras épocas; por eso es necesario buscar las palabras que no
entendemos. Armamos un glosario con al menos 4 palabras de cada texto cuyo significado
desconozcamos. Buscamos en un diccionario digital o en papel para completarlo:
Crónicas de indias:
- Canarios: Habitantes de las islas canarias.
- ……………………………………………………………………………………..
- ……………………………………………………………………………………..
- ……………………………………………………………………………………..
- ……………………………………………………………………………………..
Facundo:
- ……………………………………………………………………………………..
- ……………………………………………………………………………………..
- ……………………………………………………………………………………..
- ……………………………………………………………………………………..
b. Recuperamos lo visto en el área de Ciencias Sociales y escribimos un pequeño contexto para
cada texto. Podemos ayudarnos con información que encontremos en otro lugar, siempre que sea de
una fuente confiable.
Colón escribió su diario de viaje en su viaje hacia las Indias, aunque llegó hasta América…
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Sarmiento escribió este texto cuando estaba en el exilio porque…
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c. Las descripciones que hacen ambos autores de los paisajes y caracteres de los nativos ¿son reales
o son imaginados por ellos a los fines de escribir una obra literaria?
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A diferencia de lo que sucede con textos periodísticos, o de estructura expositiva o
argumentativa, cuando estudiamos la literatura y otros lenguajes artísticos no es importante si lo
escrito es “verdad” o “mentira”, porque de hecho no podríamos decir que es ni una cosa ni la otra. Se
utiliza el concepto de ficción para referirse a historias, personajes o contextos que no refieren
explícitamente a ningún elemento de la realidad histórica.
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Vamos definiendo…
La palabra ficción viene del latín fictus ("fingido" o "inventado"), y refiere sobre todo a las
narraciones que a partir de su narrador, tiempo, espacio y personajes crean un mundo
imaginario. Sin embargo, hay relatos ficcionales “basados en hechos reales” o que toman
personajes o espacios de la realidad, y también existen muchos relatos que crean un mundo
imaginario para poder referirse de manera metafórica a aspectos muy específicos de la
realidad. Por eso no podemos decir que la ficción es una mentira: es un pacto entre el o los
escritores y su audiencia: ambos entienden que se trata de un lenguaje del arte para
referirse de otro modo a la realidad.
Para recordar…
Si bien una gran cantidad de obras de la literatura son ficcionales, no es una característica de todos los
textos literarios. Tanto el diario de Colón como la biografía escrita por Sarmiento son textos que no
pretenden ser ficcionales sino, por el contrario, describir la realidad. Sin embargo, leídos muchos años
después más bien retratan la ideología y el pensamiento de sus escritores que la realidad misma, y por
eso como obras de la literatura expresan el pensamiento de una época.
No podemos decir si las descripciones del indio y del gaucho desde la mirada de Colón y de
Sarmiento eran reales o no. Lo importante de estos textos es que legaron una forma de mirar estos
personajes, es decir, construyeron las bases para que la cultura de nuestro país tuviera una
concepción de los nativos americanos y de los gauchos bastante más relacionada a la vagancia (no
querer trabajar) y a la ignorancia que a otros valores positivos como la relación de respeto con la
naturaleza, la solidaridad, la humildad, etc.
48
A trabajar…
Actividad 3.
Recordemos las películas, canciones, poemas, cuentos, anécdotas y chistes que conocemos y que
traten sobre indios y gauchos.
a. ¿Qué características tienen? ¿Son siempre iguales o hay distintas versiones? ¿cómo se los
nombra?
Características de los indios (nativos americanos): .................................................
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Características de los gauchos: .....................................................................

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Para recordar…
Las obras literarias, al igual que las películas, novelas y toda historia que contenga personajes son muy
efectivas para crear estereotipos en una sociedad. Es decir, personajes que mantienen siempre un tipo de
características más o menos estables, y tendemos a repetir cada vez que imaginamos una historia o
interpretamos una situación. Por ejemplo: la princesa es bella e indefensa, el caballero es valiente y
honrado, el mayordomo oculta información, la solterona es amargada, etc. Los estereotipos también
pueden asignarse a nacionalidades: el colombiano es narcotraficante, el caribeño está siempre de fiesta,
el tucumano es ladrón, etc.
Pero en cada época se escriben miles de textos. Entonces ¿quién decide cuáles forman parte de
la literatura? ¿Quiénes trazan la línea de lo que será recordado para la posteridad y lo que será
olvidado? Es importante que tengamos en cuenta que, a lo largo del tiempo y en distintas culturas,
estos criterios van variando: lo que antes era considerado historia o religión, hoy puede leerse como
literatura. O lo que un pueblo lee como un texto didáctico, otro puede leerlo como literario.
A trabajar…
Actividad 4.
Leemos los siguientes fragmentos de textos que intentan explicar por qué ciertos textos son
considerados literarios o clásicos, y otros quedan en el olvido.
"Clásico es aquel libro que una nación o un grupo de naciones o

el largo tiempo han decidido leer como si en sus páginas todo
¡Una ayudita! Dentro del grupo
fuera deliberado, fatal, profundo como el cosmos y capaz de
de textos que una sociedad
interpretaciones sin término. Previsiblemente, esas decisiones
selecciona como “literatura”, hay
varían. Para los alemanes y austríacos el Fausto es una obra
una parte todavía más pequeña
genial; para otros, una de las más famosas formas del tedio, que son los clásicos y que son
como el segundo Paraíso de Milton o la obra de Rabelais. Libros tratados como todavía más
como el de Job, la Divina Comedia, Macbeth (y, para mí, algunas valiosos que los demás textos
de las sagas del Norte) prometen una larga inmortalidad, pero literarios.
nada sabemos del porvenir, salvo que diferirá del presente. Una
preferencia bien puede ser una superstición. (…)
Clásico no es un libro (lo repito) que necesariamente posee tales o cuales méritos; es un libro que las
generaciones de los hombres urgidas por diversas razones, leen con precioso fervor y con una misteriosa
lealtad."
Jorge L. Borges, "Sobre los clásicos"1 Otras inquisiciones, Buenos Aires, 1952
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“Si no se puede considerar la literatura como

categoría descriptiva “objetiva”, tampoco puede decirse Juicio de valor: Se refiere a las
que la literatura no pasa de ser lo que la gente opiniones que tenemos basadas en
caprichosamente decide llamar literatura. Dichos juicios nuestras creencias, formas de vida y
de valor no tienen nada de caprichosos (…). Así, lo que valores, y que aplicamos a distintas
hasta ahora hemos descubierto no se reduce a ver que situaciones para establecer lo que nos
la literatura no existe en el mismo sentido en que puede parece correcto o incorrecto, admisible o
decirse que los insectos existen, y que los juicios de indignante, útil o inútil, etc., es decir
intereses y puntos de vista estrictamente
valor que la constituyen son históricamente variables;
personales.
hay que añadir que los propios juicios de valor se
relacionan estrechamente con las ideologías
sociales. En última instancia no se refieren exclusivamente al gusto personal sino también a lo que dan
por hecho ciertos grupos sociales y mediante lo cual tienen poder sobre otros y lo conservan.
Fuente: Eagleton, Terry, "Introducción", en Una introducción a la teoría literaria, México, 1994

a. ¿En qué idea o ideas coinciden ambos textos al referirse a los textos clásicos o literarios?
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b. Si queremos responder la pregunta “¿quién define que un texto sea tratado diferente que los
demás?”, el segundo fragmento da algunas especificaciones más que el primero. ¿Cuáles son?
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Vamos definiendo…
Cada sociedad define qué textos son importantes para la identidad y la cultura, y por lo tanto
deben ser editados, impresos, circulados, enseñados y repetidos. Pero no son individuos
aislados los que van haciendo estas elecciones, sino instituciones o grupos de personas con
prestigio: el Estado, la escuela, la iglesia, las universidades, otros escritores o intelectuales ya
reconocidos, etc. Esto no quiere decir que todas las personas compartamos la opinión de
estas instituciones: la definición de lo que es valioso para la cultura está todo el tiempo en
discusión y en debate, y por eso va cambiando a medida que la historia avanza.
Durante mucho tiempo los relatos orales tradicionales no se consideraban parte valiosa de la
cultura, pero hoy forman parte de los contenidos escolares. El cómic como género mixto entre
literatura y arte plástico fue también –y sigue siendo- un género en debate, porque las instituciones
que seleccionan y distribuyen los textos de la cultura son resistentes a incorporarlo.
Para recordar…
Hay distintos modos en que escritores o críticos literarios van haciendo selecciones de textos para
jerarquizarlos y remarcar su carácter literario. Una de ellas son las antologías, es decir, ediciones de libros
que seleccionan algunos textos (poemas, cuentos, obras de teatro) de distintos autores de un mismo
período de tiempo y/o región.
52
DEPENDE DE CÓMO LO MIRES…

Como la literatura es un objeto propio de la cultura, y por eso es compleja y cambiante, hay
muchas formas diferentes de estudiarla: desde la historia de la cultura, desde la antropología, desde la
estética, desde la gramática obtendremos distintos modos de clasificarla.
Al principio de este apartado vimos tres ejemplos de textos literarios: un cuento, una poesía y
una tragedia. Estos ejemplos simbolizan una de las principales maneras de clasificar la literatura para
analizar sus características y rasgos principales: según tres grandes géneros (drama, narrativa y
poesía). Hemos visto ejemplos y analizado estructuras de cada uno de estos géneros en los módulos 1,
2 y 3:
Géneros de la antigüedad Géneros de la modernidad Relación con otros lenguajes artísticos…
Esta rama de la literatura está emparentada

con el teatro porque tienen el mismo origen.
Tragedia y Comedia
Hoy el teatro como lenguaje se ha despegado
mucho del texto escrito, y por otro lado
muchas obras de tragedia o drama se leen y se

estudian sin necesidad de que sean
Drama
representadas por los actores, como Romeo y
Julieta de Shakespeare. Sin embargo, la
característica principal es que la historia se
relata a través de las palabras y gestos de cada
personaje, y no a través de un narrador que la
cuenta.
La narración no tiene como único origen la

Épica épica clásica, sino también las leyendas, mitos
y cuentos de la tradición oral. Lo que todos
tienen en común es que narran historias a
Narrativa través de una voz (el narrador), y van
(cuentos y novelas) construyendo personajes, tiempo y espacio.
Actualmente, el cine (películas, series y
novelas) es el principal lenguaje para contar
historias, muchas de las cuales son tomadas de
la literatura.
Lírica El género lírico toma su nombre de la antigua

Grecia donde las composiciones se cantaban
acompañadas de un instrumento llamado lira.
Si bien en la antigüedad los tres géneros se
escribían en verso, la poesía es el único de los
Poesía (poemas, canciones, géneros modernos que conservó esta
prosa poética) estructura de ritmo y métrica. Por eso está
muy emparentada con la música. Pero
también, por el uso frecuente de lenguaje
descriptivo y abstracto se relaciona también
con la pintura y otras formas del arte plástico.
53
A trabajar…
Actividad 5.
Los géneros literarios entre nosotros.
Buscamos ejemplos de la relación entre la literatura y otros lenguajes:
a. Una obra de teatro que haya sido originalmente una obra escrita, pero que se haya representado
efectivamente en la localidad donde vivimos o en la zona, ya sea por actores profesionales, en un
colegio o como una actividad de un taller, seminario, etc:
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b. Una película, dibujo animado o cualquier relato audiovisual que hayamos visto y que reelabore la
historia de una obra literaria.
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c. Una canción que esté en parte o de forma total basada en algún poema de un escritor, puede ser
local o no. Si no encontramos, también podemos buscar canciones que usen como base formas de la
poesía oral anónima, como son los versitos (“Tus ojos son dos luceros…”) y recitados (“En la punta de
aquel cerro, viene bajando un…”).
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La relación de distintos géneros del arte entre sí es bastante habitual. Además de reversionar
los mismos contenidos (una obra de teatro que se hace película, una canción que describe un cuadro,
un poema que habla del cine), también la literatura puede imitar, de alguna manera, esos otros
lenguajes.
54
Por ejemplo, en el siguiente fragmento de un cuento el lenguaje de la descripción se vuelve

extraño, intentando imitar un recurso cinematográfico:
El vaso, casi repentinamente, alarga su sombra, una sombra liviana y traslúcida, como hecha de agua y
cristal; luego, despacio, la contrae y más tarde, con cautela, la extiende de nuevo, pero con otro rumbo.
(…) Por su inercia cobra vigencia una mosca, entre un sol y otro, entre un sol y otro, pero no más de dos.
El agua se enturbia en el vaso y se hace nido. Como una flor ha sobrenadado su superficie un mosquito y
adentro, ahora, prueban profundidad las larvas.
No obstante, este mar manso es cuna letal, agua sin alimento, y al cabo manda arriba los débiles despojos.
Fuente: Antonio di Benedetto, “El abandono y la pasividad”, Mendoza, 1958.
En este texto se relata a partir de una imagen fija (un vaso de agua sobre una mesa) cómo
transcurren los días a partir de pequeños cambios (el vuelo de una mosca, un mosquito que flota,
larvas que nacen y mueren). Éste es un recurso típico del cine que la literatura puede imitar.

Otro recurso que encontramos muchas veces en la literatura para generar efectos diversos en su
audiencia, es hacer referencia a otros tipos de texto. Por ejemplo:
La avicularia
Atención las personas impresionables que anden por las selvas amazónicas, especialmente en Brasil.
La avicularia x 2 –dos veces avicularia– es una araña enorme, corpachona, negra, peluda, fiera con ocho
ojos amontonados, mirada bizca y patas de gorila. Las patas terminan en una felpa color naranja, de
modo que parece calzada con escarpines.
Al ser tan grande es también más fea por aquello de que lo feo si grande mucho más feo. Y aunque es
cierto que cada tanto cambia de piel y rejuvenece eso no la vuelve más linda. A esta altura ni
un lifting podría mejorarla.
Es tal su aspecto que las mismas arañas domésticas escapan ante la avicularia como ante un monstruo
horripilante. Pero es mansa, de buen carácter, no pica a las personas –a menos que esa persona le
insista demasiado– y su mordedura no es peligrosa. Hace muchos años un naturalista vio en Brasil
a unos chicos indios que paseaban un arañón de estos atado a una piolita como si fuera un perro
pekinés. La avicularia no teje telas aéreas para capturar las presas sino que teje para construir su
guarida. Fabrica una especie de tubo de seda vertical entre las grietas y cortezas desprendidas de los
árboles.
Allí vive. Durante el día permanece oculta. Para comenzar sus cacerías espera la llegada de la noche,
lo cual es una suerte porque así se la ve menos.
Es obvio que semejante cuerpo no se alimenta solo con mosquitas. La avicularia –de ahí su nombre–
es capaz de comerse un pájaro o un pollito. Bocado son para ella los insectos corpulentos, las ranas
crocantes, las lagartijas, los ratones y también sus parientes, las arañas normales. Todo eso lo tritura
con sus quijadas de hierro, después hace un provechito y se derrumba en largas digestiones.(…)
Fuente: Ema Wolf, “La avicularia”, Qué animales, BsAs, 1999.
55
Se trata de un texto literario pero que toma la estructura de un texto expositivo. Si bien no trata
de engañarnos como lectores –pues ya sabemos que no estamos leyendo un libro de ciencias
naturales sino uno de cuentos-, aceptamos el juego de imitaciones entre tipos de texto. Si no lo
hiciéramos (si no lo tomamos como un juego), no entenderíamos de qué se trata el texto o qué
intenta decirnos.
A trabajar…
Actividad 6.
Leemos el siguiente texto:
Instrucciones para subir una escalera

Nadie habrá dejado de observar que con frecuencia el suelo se pliega de manera tal que una parte
sube en ángulo recto con el plano del suelo, y luego la parte siguiente se coloca paralela a este plano,
para dar paso a una nueva perpendicular, conducta que se repite en espiral o en línea quebrada hasta
alturas sumamente variables. Agachándose y poniendo la mano izquierda en una de las partes
verticales, y la derecha en la horizontal correspondiente, se está en posesión momentánea de un
peldaño o escalón. Cada uno de estos peldaños, formados como se ve por dos elementos, se situó un
tanto más arriba y adelante que el anterior, principio que da sentido a la escalera, ya que cualquiera
otra combinación producirá formas quizá más bellas o pintorescas, pero incapaces de trasladar de
una planta baja a un primer piso. Las escaleras se suben de frente, pues hacia atrás o de costado
resultan particularmente incómodas. La actitud natural consiste en mantenerse de pie, los brazos
colgando sin esfuerzo, la cabeza erguida aunque no tanto que los ojos dejen de ver los peldaños
inmediatamente superiores al que se pisa, y respirando lenta y regularmente. Para subir una escalera
se comienza por levantar esa parte del cuerpo situada a la derecha abajo, envuelta casi siempre en
cuero o gamuza, y que salvo excepciones cabe exactamente en el escalón. Puesta en el primer
peldaño dicha parte, que para abreviar llamaremos pie, se recoge la parte equivalente de la izquierda
(también llamada pie, pero que no ha de confundirse con el pie antes citado), y llevándola a la altura
del pie, se le hace seguir hasta colocarla en el segundo peldaño, con lo cual en éste descansará el pie,
y en el primero descansará el pie. (Los primeros peldaños son siempre los más difíciles, hasta adquirir
la coordinación necesaria. La coincidencia de nombre entre el pie y el pie hace difícil la explicación.
Cuídese especialmente de no levantar al mismo tiempo el pie y el pie). Llegando en esta forma al
segundo peldaño, basta repetir alternadamente los movimientos hasta encontrarse con el final de la
escalera. Se sale de ella fácilmente, con un ligero golpe de talón que la fija en su sitio, del que no se
moverá hasta el momento del descenso.
Fuente: Julio Cortázar, “instrucciones para subir una escalera”.
56
a. En este texto ¿podemos encontrar personajes, espacio y tiempo, y narrar los hechos principales,
como en un cuento de tipo tradicional? ¿Por qué?
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b. ¿Qué nos llama la atención? ¿Qué sensaciones nos produce?
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Para estudiar la literatura, que es compleja y siempre cambiante, los investigadores fueron
generando palabras técnicas que nos permiten explicar lo que nos pasa cuando leemos uno de estos
textos, para poder entenderlo mejor y compararlo con otros.
Vamos definiendo…
Cuando un texto literario hace referencia a un tipo de texto no literario, o a otro lenguaje –
cine, pintura, danza- decimos que hay interdiscursividad, es decir, que la literatura –que
según los investigadores es un tipo de discurso- se refiere a otros discursos diferentes.
Volviendo a la manera de clasificar los textos literarios, debemos remarcar que cada uno de los
tres “grandes géneros” –narrativa, poesía y drama- tiene subgéneros a su interior, que los
investigadores fueron creando a lo largo de la historia para clasificar de manera más específica ciertas
maneras de escribir, estructuras o temáticas.
57
Literatura
Géneros Figuras
Literarios Literarias
Se divide en
Género Género Género

Dramático Narrativo Lírico
Se clasifican en Se clasifican en
Comedia Elegía
Tragedia Egloga
Drama Sátira
Subgéneros Oda
Menores
Se expresan en Canción
Sainete
Entremés
Auto
Sacramental
Prosa Verso
Romance
Epístola Cuento
Epopeya
Leyenda Apólogo
Cantar de
Novela Ensayo Gesta
58
GÉNEROS LITERARIOS
Formas de Composición
PROSA VERSO
Narración Descripción Exposición Diálogo Épico Lírico Dramático
Fábula

Leyenda Oda
Comedia
Cuento Canción
Posopograf. Discurso TRagedia
Novela Fábula Epitalm
Etopeya Conferencia Drama
Biografía Teatro Epopeya Himno
Retrato Exhortación Auto
Anales Narrativa Parábola Epístola
Caricatura Ensayo Entremés
Crónicas Entrevista Balada Elegía
Topografía Crítica Ópera
Tradición Romance Soneto
Cronografía Sermón Zarzuela
Historia Madrigal
Memoria Epigrama
Parábola
Como vemos, los criterios son muy distintos y dan como resultado subgéneros que no coinciden
entre sí. Esto ocurre porque, según distintos autores y según la época en que nos enfoquemos
podemos encontrar diferentes criterios para clasificar.
59
A trabajar…
Actividad 7.
Elegimos uno de los subgéneros que nos resulte llamativo de cada uno de los tres géneros principales
y realizamos una pequeña investigación. Para esto, podemos recurrir a información que encontremos
en internet o libros que haya en nuestra casa, o podemos acercarnos a una biblioteca cercana.
Podemos encontrar bibliotecas populares, institucionales en universidades y escuelas, y también es
posible que las encontremos en sindicatos, centros culturales, centros vecinales, etc.
Ejemplo: Poesía lírica  elegía.
Narrativa:
Poesía:
Drama:
a. Buscamos las características del género que elegimos (es decir, lo que la diferencia de otros
subgéneros) y las enunciamos brevemente.
Ejemplo: Elegía: Composición poética del género lírico en la que se lamenta la muerte de una
persona u otra desgracia y que no tiene una forma métrica fija.
(Narrativa): .........................................................................................
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(Poesía): ............................................................................................
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(Drama): ............................................................................................
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b. Buscamos un fragmento de alguna obra literaria que pertenezca a ese subgénero, donde
podamos identificar al menos una de las características enunciadas.
Ejemplo:
Elegía a un compañero muerto en el frente

Has muerto, camarada, en el ardiente amanecer del mundo.
Has muerto. Irremediablemente has muerto.
Parada está tu voz, tu sangre en tierra.
Has muerto, no lo olvido.
(…)
Y brotan de tu muerte,
horrendamente vivos,
tu mirada, tu traje azul de héroe,

tu rostro sorprendido entre la pólvora,
tus manos sin violines ni fusiles,
desnudamente quietas. (…)
(Narrativa): ..........................................................................................
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(Poesía): .............................................................................................
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(Drama):.............................................................................................
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Por último, los textos literarios también pueden clasificarse según el lugar de origen de sus
autores y el contexto histórico en que se escribieron y publicaron.
Clarice Lispector (1920 –1977) Es considerada una de las más importantes escritoras brasileras del
siglo XX. Pertenece a la tercera fase del modernismo brasilero, el de la llamada “ Generación del 45”.
El siglo XIX es considerado el Siglo de oro de la literatura rusa, ya que tanto la poesía como la prosa
consiguieron alcanzar la excelencia durante este período. Los autores más destacados del Realismo ruso
son: Gogol, Dostoyevski, Tolstoi y Chejov.
62
A trabajar…
Actividad 8.
Pensamos o buscamos ejemplos de autores u obras literarias que coincidan con las siguientes maneras
de categorizarlas:
Literatura gauchesca argentina:
Terror norteamericano/estadounidense de los años 90:
Tragedia griega antigua:
Por supuesto, esto significa que de cada época, de cada nación y de cada género se seleccionan

algunos textos que son mejores que otros, o que al menos son los que más se vuelven a leer y a
estudiar. Ésta es la selección de “los clásicos” de la que habla el texto de Borges.
Que existan textos clásicos hace que haya algunos libros que son leídos por muchísima gente, y
muchos otros que no son leídos por casi nadie. Y como existen textos que “todos conocemos”,
también hay muchísimos escritos literarios que se refieren a esos textos clásicos.
63
A trabajar…
Actividad 9.
Leamos los siguientes textos:
-¡Negra linda!-... dije yo. Y en el medio de las aspas

-Me gusta... pa la carona-; un planazo le asenté,
y me puse a champurriar que lo largue culebriando
esta coplita fregona: lo mesmo que buscapié.
-A los blancos hizo Dios, Le coloriaron las motas
a los mulatos San Pedro, con la sangre de la herida,
a los negros hizo el diablo y volvió a venir jurioso
para tizón del infierno.- como una tigra parida.
Había estao juntando rabia Y ya me hizo relumbrar
el moreno dende ajuera; por los ojos el cuhchillo,
en lo escuro le brillaban alcanzando con la punta
los ojos como linterna. a cortarme en un carrillo.

Lo conocí retobao, Me hirvió la sangre en las venas
me acerqué y le dije presto: y me le afirmé al moreno,
-Po...r...rudo que un hombre sea dándole de punta y hacha
nunca se enoja por esto. pa dejar un diablo menos.
Corcovió el de los tamangos Por fin en una topada
y creyéndose muy fijo: en el cuchillo lo alcé,
-¡Mas porrudo seras vos, y como un saco de güesos
gaucho rotoso!-, me dijo. contra un cerco lo largué.
Y ya se me vino al humo Tiró unas cuantas patadas
como a buscarme la hebra, y ya cantó pal carnero:
y un golpe le acomodé nunca me puedo olvidar
con el porrón de ginebra. de la agonía de aquel negro.
(…)
En esto la negra vino
No hay cosa como el peligro
con los ojos como ají
pa refrescar un mamao;
y empezó la pobre allí
hasta la vista se aclara
a bramar como una loba.
por mucho que haiga chupao.
yo quise darle una soba
El negro me atropelló a ver si la hacía callar,
como a quererme comer; mas pude reflesionar
me hizo dos tiros seguidos que era malo en aquel punto,
y los dos le abarajé. y por respeto al dijunto
Yo tenía un facon con S, no la quise castigar.
que era de lima de acero; Limpié el facón en los pastos,
le hice un tiro, lo quitó desate mi redomón,
y vino ciego el moreno; monté despacio y salí
al tranco pa el cañadón.
Fuente: José Hernández, El gaucho Martín Fierro, 1872.
64
El fin
(…)
La llanura, bajo el último sol, era casi abstracta, como vista en un sueño. Un punto se agitó en el horizonte
y creció hasta ser un jinete, que venía, o parecía venir, a la casa.(…)
Sin alzar los ojos del instrumento, donde parecía buscar algo, el negro dijo con dulzura:
—Ya sabía yo, señor, que podía contar con usted.
El otro, con voz áspera, replicó:
—Y yo con vos, moreno. Una porción de días te hice esperar, pero aquí he venido.
Hubo un silencio. Al fin, el negro respondió:
—Me estoy acostumbrando a esperar. He esperado siete años.
El otro explicó sin apuro:
—Más de siete años pasé yo sin ver a mis hijos.
Los encontré ese día y no quise mostrarme como un hombre que anda a las puñaladas.
—Ya me hice cargo —dijo el negro—. Espero que los dejó con salud.

El forastero, que se había sentado en el mostrador, se rió de buena gana. Pidió una caña y la paladeó sin
concluirla.
—Les di buenos consejos —declaró—, que nunca están de más y no cuestan nada. Les dije, entre otras
cosas, que el hombre no debe derramar la sangre del hombre.
Un lento acorde precedió la respuesta de negro:
—Hizo bien. Así no se parecerán a nosotros.
—Por lo menos a mí —dijo el forastero y añadió como si pensara en voz alta—: Mi destino ha querido que
yo matara y ahora, otra vez, me pone el cuchillo en la mano.
El negro, como si no lo oyera, observó:
—Con el otoño se van acortando los días.
—Con la luz que queda me basta —replicó el otro, poniéndose de pie.
Se cuadró ante el negro y le dijo como cansado:
—Dejá en paz la guitarra, que hoy te espera otra clase de contrapunto.
Los dos se encaminaron a la puerta. El negro, al salir, murmuró:
—Tal vez en éste me vaya tan mal como en el primero.
El otro contestó con seriedad:
—En el primero no te fue mal. Lo que pasó es que andabas ganoso de llegar al segundo.
Se alejaron un trecho de las casas, caminando a la par. Un lugar de la llanura era igual a otro y la luna
resplandecía. De pronto se miraron, se detuvieron y el forastero se quitó las espuelas.
Ya estaban con el poncho en el antebrazo, cuando el negro dijo:
—Una cosa quiero pedirle antes que nos trabemos. Que en este encuentro ponga todo su coraje y toda su
maña, como en aquel otro de hace siete años, cuando mató a mi hermano.
Acaso por primera vez en su diálogo, Martín Fierro oyó el odio. Su sangre lo sintió como un acicate.
Se entreveraron y el acero filoso rayó y marcó la cara del negro.
65
Hay una hora de la tarde en que la llanura está por decir algo; nunca lo dice o tal vez lo dice
infinitamente y no lo entendemos, o lo entendemos pero es intraducible como una música… Desde su
catre, Recabarren vio el fin. Una embestida y el negro reculó, perdió pie, amagó un hachazo a la cara y se
tendió en una puñalada profunda, que penetró en el vientre. Después vino otra que el pulpero no alcanzó
a precisar y Fierro no se levantó. Inmóvil, el negro parecía vigilar su agonía laboriosa. Limpió el facón
ensangrentado en el pasto y volvió a las casas con lentitud, sin mirar para atrás. Cumplida su tarea de
justiciero, ahora era nadie. Mejor dicho era el otro: no tenía destino sobre la tierra y había matado a un
hombre.
Fuente: Jorge Luis Borges, “El Fin”, Artificios, 1944.
a. Completamos la siguiente ficha con los datos de la fuente de cada uno de los dos fragmentos de
texto:
Fragmento 1 Fragmento 2
Nombre del texto

Nombre del autor
Año de publicación
b. Releemos para contestar ¿Cuál es la relación entre las historias que cuentan los fragmentos?
¿Quién muere en la primera y quién en la segunda? ¿Por qué?
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Jorge Luis Borges es un escritor argentino conocido mundialmente, y en este cuento en

particular retoma un personaje clásico de la literatura argentina –Martín Fierro- para relatar su
muerte, que no estaba contada en los libros de su autor original, José Hernández. Borges puede hacer
esto sin necesidad de explicarlo porque sabe que la mayor parte de su audiencia conoce a Martín
Fierro, y probablemente conoce el fragmento de la pelea con el negro, que es uno de los más famosos.
66
Vamos definiendo…
Así como a la referencia de un texto a otro tipo de discurso la llamamos interdiscursividad,
cuando un texto refiere a otro texto concreto (es decir, no a un género, no a una estructura
textual, sino a un texto específico que alguien alguna vez escribió o dijo), esto se llama
intertextualidad.
CIVILIZADOS O BÁRBAROS.
La historia y la literatura de nuestro país están muy relacionadas. Por un lado, porque muchos
de los hombres y mujeres que llevaron adelante procesos importantes para la sociedad argentina son
también escritores de las obras literarias que exponen mejor las ideas de cada época.
El ejemplo más claro de esto es la obra de Domingo Faustino Sarmiento,
quien además de tener un rol muy importante en la historia política de nuestro
país, sentó con su producción literaria las bases de un pensamiento

fundamental de nuestra cultura, es decir, la oposición entre dos conceptos:
civilización y barbarie. Feinmann
Actividad 10.
Para seguir aprendiendo…
¿Qué sabemos sobre estas palabras? Hay muchas opiniones distintas sobre el Facundo
Escribimos las ideas que creamos que estén de sarmiento. Podemos ver este breve video
donde José Pablo Feinmann expresa su análisis:
relacionadas con cada uno de estos dos
términos. Si no estamos seguros de su http://www.conectate.gob.ar/sitios/conectate/b
usqueda/encuentro?rec_id=112027
significado, podemos buscarlo en un
diccionario.
Civilización Barbarie
67
Vamos definiendo…
Cuando utilizamos dos conceptos que se oponen, pero que se complementan para formar
una unidad, decimos que es una dicotomía. Esta palabra (que significa “dividido en dos
mitades”) nos indica que hay un esfuerzo por analizar una realidad de modo que cualquier
elemento pueda ser ubicado en una de las dos mitades, y ningún elemento pueda estar
presente en las dos. Esta forma de pensar es muy común; por ejemplo, cuando se habla
de las luchas entre el Bien y el Mal.
Además de Sarmiento, muchos otros ¡Una ayudita!

jóvenes intelectuales que simpatizaban con las
Si estudiamos la literatura como también otras
ideas unitarias o estaban en contra del artes –como la pintura o la música- podemos
gobierno de Rosas, utilizaron la literatura como encontrar, en un mismo período y zona
medio de expresión. Este grupo de jóvenes se geográfica, producciones que tienen

había formado a la luz de las ideas y las características muy similares entre sí. Visto desde
influencias estéticas europeas, y se lo una perspectiva histórica, estos “movimientos”
llevan un nombre que los distingue: clasicismo,
denomina generación del 37. Es el caso de
barroco, romanticismo, manierismo, surrealismo,
Esteban Echeverría, quien adaptó las ideas del etc. Como muchos de los intelectuales
romanticismo literario francés a la dicotomía latinoamericanos viajaban a Europa para
criolla civilización / barbarie. Sus obras más estudiar, volvían trayendo ideas heredadas de
famosas son el cuento “El matadero” y el estos movimientos, los cuales adaptaban a la
realidad local.
poema “La cautiva”.
A trabajar…
Actividad 11.
Leemos el siguiente fragmento del cuento “El matadero”:
68
La perspectiva del matadero a la distancia

El matadero: Este relato retrata la situación
era grotesca, llena de animación. Cuarenta y
política de Buenos Aires en la época rosista y el
nueve reses estaban tendidas sobre sus cueros
enfrentamiento entre unitarios y federales,
y cerca de doscientas personas hollaban aquel
desde el punto de vista de Esteban Echeverría,
suelo de lodo regado con la sangre de sus quien criticaba fuertemente del gobierno de
arterias. En torno de cada res resaltaba un Juan Manuel de Rosas. Escrito entre 1838 y
grupo de figuras humanas de tez y raza 1840, el texto fue publicado recién en 1871 y es
distintas. La figura más prominente de cada considerado el primer cuento de la literatura
grupo era el carnicero con el cuchillo en mano, argentina.
brazo y pecho desnudos, cabello largo y
revuelto, camisa y chiripá y rostro embadurnadode sangre. A sus espaldas se rebullían, caracoleando y
siguiendo los movimientos, una comparsa de muchachos, de negras y mulatas achuradoras, cuya fealdad
trasuntaba las harpías de la fábula, y, entremezclados con ella, algunos enormes mastines olfateaban,
gruñían o se daban de tarascones por la presa. (...)
Hacia otra parte, entre tanto, dos africanas llevaban arrastrando las entrañas de un animal; allá
una mulata se alejaba con un ovillo de tripas y resbalando de repente sobre un charco de sangre, caía a

plomo, cubriendo con su cuerpo la codiciada presa. Acullá se veían acurrucadas en hileras cuatrocientas
negras destejiendo sobre las faldas el ovillo y arrancando uno a uno los sebitos que el avaro cuchillo del
carnicero había dejado en la tripa como rezagados, al paso que otras vaciaban panzas y vejigas y las
henchían de aire de sus pulmones para depositar en ellas, luego de secas, la achura.
Varios muchachos, gambeteando a pie y a caballo, se daban de vejigazos o se tiraban bolas de
carne, desparramando con ellas y su algazara la nube de gaviotas que columpiándose en el aire celebraba
chillando la matanza. Oíanse a menudo, a pesar del veto del Restaurador y de la santidad del día,
palabras inmundas y obscenas, vociferaciones preñadas de todo el cinismo bestial que caracteriza a la
chusma de nuestros mataderos, con las cuales no quiero regalar a los lectores.
(...) Mas de repente la ronca voz de un carnicero gritó:

-¡Allí viene un unitario! -y al oír tan significativa palabra toda aquella chusma se detuvo como
herida de una impresión subitánea.
-¿No le ven la patilla en forma de U?. No trae divisa en el fraque ni luto en el sombrero.
-Perro unitario.
-Es un cajetilla.
-Monta en silla como los gringos.
-La Mazorca con él.
-¡La tijera!
-Es preciso sobarlo
-Trae pistoleras por pintar.
-Todos estos cajetillas unitarios son pintores como el diablo.
69
-¿A que no te le animas, Matasiete?

-¿A que no?
-A que sí.
Matasiete era hombre de pocas palabras y de mucha acción. Tratándose de violencia, de agilidad,
de destreza en el hacha, el cuchillo o el caballo, no hablaba y obraba. Lo habían picado: prendió la espuela
a su caballo y se lanzó a brida suelta al encuentro del unitario.
Era éste un joven como de veinticinco años, de gallarda y bien apuesta persona, que mientras salían
en borbotón de aquellas desaforadas bocas las anteriores exclamaciones, trotaba hacia Barracas, muy
ajeno de temer peligro alguno. Notando, empero, las significativas miradas de aquel grupo de dogos de
matadero, echa maquinalmente la diestra sobre las pistoleras de su silla inglesa, cuando una pechada al
sesgo del caballo de Matasiete lo arroja de los lomos del suyo tendiéndolo a la distancia boca arriba y sin
movimiento alguno.
-¡Viva ¡Matasiete! exclamó toda aquella chusma cayendo en tropel sobre la víctima como los
caranchos rapaces sobre la osamenta de un buey devorado por el tigre.
Atolondrado todavía, el joven fue, lanzando una mirada de fuego sobre aquellos hombres feroces,
hacia su caballo que permanecía inmóvil no muy distante, a buscar en sus pistolas el desagravio y la
venganza. Matasiete, dando un salto le salió al encuentro, y con fornido brazo asiéndolo de la corbata lo
tendió en el suelo tirando al mismo tiempo la daga de la cintura y llevándola a su garganta.
Una tremenda carcajada y un nuevo viva estertorio volvió a victoriarlo.
¡Qué nobleza de alma! ¡Qué bravura en los federales! Siempre en pandilla cayendo como buitres
sobre la víctima inerte.
-Degüéllalo, Matasiete: quiso sacar las pistolas. Degüéllalo como al toro.(…)
-Silencio—dijo el juez--. (..) Ahora vamos a cuenta. ¿Por qué no traes divisa?
-Porque no quiero.
-¿No sabes que lo manda el Restaurador?
-La librea es para vosotros, esclavos, no para los hombres libres
-A los libres se les hace llevar a la fuerza.
-Sí, la fuerza y la violencia bestial. Esas son vuestras armas, infames. ¡El lobo, el tigre, la pantera,
también son fuertes como vosotros! Deberías andar como ellos, en cuatro patas.
-¿No temes que el tigre te despedace?
-Lo prefiero a que maniatado me arranquen, como el cuervo, una a una las entrañas.
-¿Por qué no llevas luto en el sombrero por la heroína?
-Porque lo llevo en el corazón por la patria que vosotros habéis asesinado, infames.
-¿No sabes que así lo dispuso el Restaurador?
70
-Lo dispusisteis vosotros, esclavos, para lisonjear el orgullo de vuestro señor, y tributarle vasallaje
infame.
-¡Insolente! Te has embravecido mucho. Te haré cortar la lengua si chistas. Abajo los calzones a ese
mentecato cajetilla y a nalga pelada denle verga, bien atado sobre la mesa.
Apenas articuló esto el juez, cuatro sayones salpicados de sangre, suspendieron al joven y lo
tendieron largo a largo sobre la mesa comprimiéndole todos sus miembros.
-Primero degollarme que desnudarme, infame canalla.
(…)
Fuente: Esteban Echeverría, El matadero, 1871.
a. Como se trata de un texto de otra época, es normal que haya muchas palabras que no
entendemos. Sin embargo, a algunas podemos adivinarlas por el contexto. Buscamos las palabras que
sean fundamentales para nuestra comprensión del texto:
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b. Revisamos el contexto histórico. ¿Qué representa la “divisa” que el joven unitario no lleva?
¿Quién es el “Restaurador”? Escribimos también el lugar donde buscamos esa información.
Divisa: ...............................................................................................
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Restaurador: ........................................................................................
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Fuente de la información: ...........................................................................
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71
c. En el cuento, hay algunos personajes, espacios y actitudes que representan la barbarie, y otros
que representan la civilización. ¿Cuáles nos parece que son?
Civilización Barbarie
d. ¿A cuál de los dos términos –civilización y barbarie- está relacionada la libertad? ¿Por qué?
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La dicotomía civilización y barbarie es una estrategia argumentativa de los opositores a Rosas

para asociar al federalismo a una serie de características negativas –bestiales, sanguinarios, crueles,
fanáticos, ignorantes, desagradables, vagos y ciegos esclavos de un sistema político que los domina-, y
como contraparte una serie de ideas positivas son asignadas al pensamiento unitario. Entre ellas, la
cultura (entendiéndola como cultura europea), el pensamiento, la racionalidad, la reflexión y por lo
tanto la libertad asociada a un sistema político no basado en líderes carismáticos (caudillos). En esta
dicotomía, Sarmiento instala que la barbarie es propia del estado natural –salvaje- de América, por su
atraso, y por el contrario Europa representa las altas ideas, la luz del intelecto y el progreso. Por eso,
cuando las personas que defienden estas ideas toman el poder, alientan la inmigración europea,
convencidos de que así la barbarie del pueblo americano podría comenzar a civilizarse.
72
A trabajar…
Actividad 12.
Las huellas que quedan a través del tiempo…
a. Seguramente más de una vez hemos escuchado o incluso hecho comentarios comparando
nuestro país con los países europeos. ¿Por qué creemos que la comparación es hecha con Europa y no
con países de África, Asia, Oceanía…?
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b. ¿Quién sale “ganando” en esta comparación? ¿Qué cultura se supone que es mejor? ¿por qué?
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c. ¿Creemos que la costumbre de despreciar lo propio tiene alguna relación con las ideas
europeizantes de algunos próceres e intelectuales argentinos? Si la respuesta es no ¿cuál es el origen
de esta costumbre?
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Sin embargo, estas ideas no duraron para siempre. La Primera y la Segunda Guerra Mundial,
junto a otros procesos políticos de ese continente, dejaron una Europa devastada, por lo que muchas
personas decidieron aceptar de buena gana la oferta de países como el nuestro para venir a poblar
nuestras tierras.
73
Pero no fueron intelectuales los que Para seguir aprendiendo…

llegaron sino sobre todo trabajadores,
Para entender más sobre este
muchos de los cuales huían perseguidos momento político de nuestra
por sus ideales políticos de izquierda. Esto historia, podemos ver este
generó un enorme caos social en la fragmento de documental:
Argentina, y las autoridades políticas http://www.encuentro.gov.ar/sit
dejaron de ver a los inmigrantes como una ios/encuentro/programas/ver?re historia
bendición. c_id=50015
En cambio, comenzaron a buscar herramientas para poder construir y difundir una identidad
nacional; algo que hiciera sentir a los habitantes del suelo argentino que eran todos parte de una
misma nación, y al mismo tiempo que eran diferentes a los de las naciones vecinas (aunque esta
distinción en muchos casos era forzada). Y, de nuevo, la literatura fue una herramienta fundamental
para poder crear personajes, historias, paisajes y costumbres que nos identificaran.
El Martín Fierro es la obra de la literatura a la que los críticos han calificado como más
importante para este proceso. Sin embargo, no es la única: otra célebre historia de un gaucho fue la
más elegida por las clases populares: Juan Moreira. Si bien los intelectuales –que alababan la escritura
del Martín Fierro- criticaron mucho esta novela, las clases populares, incluso de los inmigrantes que
recién llegaban, se agolpaban en la puerta del diario para leer cómo seguía la historia en cada nueva
entrega.
Actividad 13.
Leemos algunos fragmentos de la novela “Juan Moreira”:
La gran causa de la inmensa criminalidad

Juan Moreira es una novela gauchesca
en la campaña está en nuestras autoridades publicada como folletín (en entregas con el
excepcionales. diario La Patria Argentina) entre noviembre de
El gaucho habitante de nuestra pampa 1879 y enero de 1880. La historia está basada en
tiene dos caminos forzosos para elegir: uno es el la vida y muerte de un personaje real: el gaucho
camino del crimen, por las razones que bonaerense Juan Moreira, asesinado por la
policía en 1874. Se trata de uno de los textos más
expondremos; el otro es el camino de los
importantes de la literatura argentina y del
cuerpos en línea, que le ofrece su puesto de
romanticismo hispanoamericano. Esta obra fue
carne de cañón.(…) Ve para sí cerrados todos los
versionada para teatro y representada
caminos del honor y del trabajo porque lleva innumerables veces, y tiene tres versiones
sobre su frente este terrible anatema: hijo del cinematográficas.
país
En la estancia, como en el puesto, prefieren al suyo el trabajo extranjero, porque el hacendado
que tiene peones del país está expuesto a quedarse sin ellos cuando se moviliza la Guardia Nacional o
cuando son arriados como carneros a una campaña electoral.
74
El gaucho viene a ser un paria en su propia tierra, que no sirve para otra cosa que para votar en las
elecciones con el juez de paz o el comandante, o para engrosar las filas de los regimientos de línea, a los
que tiene horror. (…)
Aquel hombre tiene que vivir huyendo como un bandido: tiene que robar para llenar las
necesidades de la vida; empieza por matar defendiendo su cabeza y concluye por matar por costumbre y
por placer, porque la vida errante le ha hecho contraer el vicio de la bebida y los que acompañan a éste o
son engendrados por él.
He aquí por qué este hombre de hermosísimas prendas de carácter, dotado de una inteligencia
natural y de un corazón de raro temple, se lanza a la senda del crimen, que recorre paso a paso, hasta
sucumbir como Moreira, combatiendo contra una partida de gendarmes ayudados por la tropa, que ha ido
directamente a matarlo (…).
Los amores de Moreira
(…) Ya hemos dicho que Juan Moreira, como la mayoría de nuestros gauchos, tocaba la guitarra
con ese sentimiento artístico que nace del corazón y que no se puede imitar (…).
En aquellas hermosas noches de luna, en que se ve el campo plateado por la luz suavísima del

astro de la noche, Moreira ensillaba su caballo con esa coquetería cariñosa que tiene siempre para su
pingo el gaucho de buena ley, y colgando la guitarra a los tientos del recado se iba a algún rancho amigo,
donde era siempre bien recibido porque con él iban la alegría y la perspectiva de una noche de baile.
(…) En estas correrías y jaranas, Moreira conoció a Vicenta, joven paisanita cuya hermosura era
proverbial en el pago, y entonces el rancho de Vicenta fue el preferido de Moreira para sus noches de
baile y alegría.
(…) Moreira amaba a Vicenta como ama el gaucho en su inocencia primitiva: sin hablarle una
palabra, pero revelándole el amor de su alma virgen con la mirada de sus magníficos ojos y el proverbial
“Dispense doña Vicenta” con que le dedicaba sus más sentidas décimas y amorosas trovas.
Vicenta comprendía este amor y callaba correspondiéndole con una mirada expresiva y el mate
especial que le servía, ligeramente espolvoreado con canela.
(…) El padre de Vicenta veía estos amores con cierta vanidad, pues a más de todo esto, Moreira era
un hombre trabajador, honrado y dueño de una fortunita que, trabajada, podía ser algún día riqueza.
El buen paisano alentó los amores de Moreira, para provocar entre los dos jóvenes un honesto
casamiento.
El teniente alcalde, que frecuentaba las reuniones a que aludimos, hacía tiempo que andaba
enamorado de la gentil Vicenta, pero con distintas intenciones de las de Moreira.
Quería emprender la seducción de Vicenta y no podía mirar con tranquilidad aquellos amores;
primero, porque ellos desbarataban sus planes, y segundo, porque Moreira era un paisano sagaz, con
quien no se podía jugar sucio.
El teniente alcalde empezó entonces a fraguar la trama eterna que
Grillos: objeto
da por resultado la frontera y los grillos para el que se persigue con
utilizado para encadenar
cualquier pretexto, aunque la trama iba esta vez a hacerse difícil, pues se los pies de los presos.
estrellaba en un hombre intachable por su conducta.
75
a. En el relato ¿es Juan Moreira un representante de la barbarie, en los términos en que lo hubiera
pensado Sarmiento? ¿Por qué?
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b. ¿Qué características comparte con Martín Fierro, según lo que conocemos de cada uno? ¿Cuál es
su relación con los representantes del estado y de la justicia, es decir, la ley?
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c. ¿Dónde nos enseñaron que el gaucho es el principal exponente de nuestra cultura nacional? ¿Por
qué nos parece que “el indio” –o nativo americano- no fue elegido para representar esos valores?
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Es así que los valores de la civilización y la barbarie se modificaron: el gaucho –como

representación del carácter autóctono y nacional- se tiñó de valores positivos, como la valentía y la
honradez, y se le asignaron valores negativos a los inmigrantes europeos, a quienes se les acusaba de
depravar la cultura. Sin embargo, esto ocurre en una fase de modernización del país en que la mayor
parte de la población ya se encontraba concentrada en las ciudades, es decir que este personaje -el
gaucho- casi no existía: era un mito.
En cambio, los inmigrantes –sobre todo italianos y españoles- pasaron a conformar las nuevas
clases populares en las ciudades, especialmente Buenos Aires. Algunos escritos literarios de finales del
siglo XIX basan sus historias en personajes inmigrantes o hijos de inmigrantes que intentan enderezar
su vida de modo honrado, pero su destino es caer siempre en la desgracia por su propio carácter
inclinado a la deshonra.
Para recordar…
Para conocer nuestra historia, también debemos mirar las obras de la cultura –la literatura, el

cine, la música, el teatro, la pintura…-. Y esta consigna es reversible: para comprender
cualquiera de las obras de la cultura es muy importante entender el contexto histórico en
que se dieron. Si no lo hacemos, posiblemente nos estemos perdiendo una parte importante
de su significado. Esto vale también para las películas, series, canciones y demás elementos
de la cultura.
77
¡MANTENGO MI PALABRA!
Pero además de leer cuentos, novelas, relatos de todo tipo, a veces también los escribimos.
Muchos de los escritores que hoy leemos como grandes referentes de la literatura empezaron
escribiendo en sus horas libres después del trabajo, a escondidas, hasta que un día tomaron valor para
mostrar lo que hacían y así mejorarlo, escribir más, reescribir, editar y finalmente publicar.
Por eso es importante que podamos aprender a mejorar las cosas que escribimos, prestando
atención a algunos aspectos que vuelven a nuestros textos más prolijos y le dan vida al estilo de lo que
contamos. Vamos a concentrarnos en la narración, que es la más común –pero no por eso la más
simple- de las formas literarias.
En el módulo 2 distinguimos distintos elementos que nos permiten analizar con precisión un
texto narrativo.
¿Qué podemos mirar en una narración?

Sus elementos Su estructura
Tiempo Las acciones pueden estar ordenadas de modos

distintos. La más común las presenta en orden
Espacio cronológica en:
Personajes - Inicio
- Nudo
Narrador (que puede narrar en 1ra o en
3ra persona la historia) - Desenlace
Sin embargo, narrar una historia puede volverse complejo si pretendemos incorporar
referencias a hechos que sucedieron en distintos momentos. Por eso vamos a prestar atención al uso
de los verbos en la narración.
Existen dos formas habituales de narrar una historia: la más común es en pasado (“había una
vez…”, “resulta que estábamos…”, etc), pero también pueden narrarse en presente (“Una mujer sale
apurada de su casa…”). De todas formas, podemos identificar siempre dos momentos claves de la
narración:
El momento El momento
en que en que la
comienza la historia se
historia narra
“Tomás vivía con “Voy a contarles

su madre en una historia real”
Mendoza…”
78
El momento en que la historia es narrada puede estar explicitado o no por el narrador, pero se
sobreentiende que no es el mismo momento en que los hechos ocurren. Y para ir “saltando” de un
lugar a otro de la línea del tiempo, se utilizan distintos tiempos verbales.
Primera
Comienza acción
la historia principal
Hechos Hechos
Hechos futuros
anteriores habituales
Pretérito Pretérito Pretérito

perfecto Condicional
pluscuanperfecto imperfecto
simple

Por ejemplo, del siguiente esquema de los hechos,
Comienza Me No Corrí al
el relato levanté desayuné quiosco
Llegaba
tarde
Me Me bañé Llegué a la
Marino me
propuse para del
mira mal
legar colectivo
temprano
¡No cargué Me acordé que
tarjeta!
Siempre: notas que nos distraen
79
Todos los días llegaba tarde al trabajo por distintos motivos. Si no me quedaba dormida, me
demoraba mirando alguna noticia en la tele de esas que siempre nos llaman la atención y de pronto ya
era tarde. Pero ese lunes me propuse hacer buena letra para evitar, una vez más, la cara de reprobación
de Marino. Hice todo mi esfuerzo: me levanté apenas sonó el despertador, me bañé rapidísimo y obvié
el desayuno. Sin embargo, cuando llegué a la parada del colectivo me di cuenta de que me había
olvidado de cargar la tarjeta el día anterior. Corrí al kiosco para intentar evitar, en lo posible, la mirada
que me echaría mi compañero de trabajo cuando, una vez más, me viera aparecer a las ocho y cuarto.
Tiempos pasados Tiempo futuro Tiempo presente
Pretérito Pretérito Pretérito

Condicional Presente
pluscuamperfecto imperfecto perfecto simple
Había olvidado Llegaba Propuse Echaría Llaman

Quedaba Levanté
Demoraba Bañé
Era Obvié
Llegué
Di
Acciones pasadas Acciones Acciones Acciones futuras El presente aparece

respecto al punto habituales y principales y respecto al punto generalmente en boca de los
en que se halla la descripciones. puntuales. en que se halla la personajes, en un diálogo.
narración. Transmite la Transmite la idea narración. A Pero también puede aparecer
Funciona como sensación de de una acción veces, es el en algunas descripciones que
“blashback” de continuidad, es acabada, que narrador que refieren a espacios, tiempos,
algo que ha decir una acción comienza y adelanta costumbres que forman parte
ocurrido antes. que va termina allí. información del presente compartido
sucediendo sobre lo que entre el lector y el narrador.
durante un sucederá en el
período de futuro utilizando
tiempo uno de estos
indeterminado. verbos; otras,
describe lo que
los personajes
suponen que les
pasará en el
futuro.
80
A trabajar…
Actividad 14.
Leemos el siguiente texto:
Hacía cosa de ocho meses que estábamos

“El llano en llamas” es un cuento de
escondidos en el escondrijo del Cañón del Tozín, Juan Rulfo, uno de los mayores
allí donde el río Armería se encajona durante exponentes de la literatura mexicana y
muchas horas para dejarse caer sobre la costa. latinoamericana, que retrató las
Esperábamos dejar pasar los años para luego miserias y contradicciones de un país
volver al mundo, cuando ya nadie se acordara de devastado por la pobreza y las luchas
nosotros. Habíamos comenzado a criar gallinas y internas durante y después de la
de vez en cuando subíamos a la sierra en busca de Revolución Mexicana.
venados. (…)
Estábamos allí, empezando a sentir que ya no servíamos para nada. Y de no saber que nos

colgarían a todos, hubiéramos ido a pacificarnos.
Pero en eso apareció un tal Armancio Alcalá, que era el que le hacía los recados y las cartas a
Pedro Zamora.
Fue de mañanita, mientras nos ocupábamos en destazar una vaca, cuando oímos el pitido del
cuerno. Venía de muy lejos, por el rumbo del Llano. Pasado un rato volvió a oírse. Era como el
bramido de un toro: primero agudo, luego ronco, luego otra vez agudo. El eco lo alargaba más y más
y lo traía aquí cerca, hasta que el ronroneo del río lo apagaba.
Y ya estaba para salir el sol, cuando el tal Alcalá se dejó ver asomándose por entre los
sabinos. Traía terciadas dos carrilleras con cartuchos del “44” y en las ancas de su caballo venía
atravesado un montón de rifles como si fuera una maleta.
Se apeó del macho. Nos repartió las carabinas y volvió a hacer la maleta con las que le
sobraban.
—Si no tienen nada urgente que hacer de hoy a mañana, pónganse listos para salir a San
Buenaventura. Allí los está aguardando Pedro Zamora.
Fuente: Juan Rulfo, “El llano en llamas”, 1950, México.
81
a. Completamos la siguiente tabla. Los verbos marcados en negrita de los dos primeros párrafos ya
están ubicados en la tabla a modo de ejemplo.
Pretérito Pretérito Pretérito perfecto

Condicional Presente
pluscuamperfecto imperfecto simple
Habíamos Estábamos Colgarían Encajona

comenzado
Esperábamos
Subíamos
Describe una acción Describe las Describe las Describe algo que Describe un
sucedida antes del acciones habituales acciones principales aún no ha ocurrido accidente natural;
momento en que que realizaban de la historia, en el tiempo de la utiliza el presente
comienza a narrar mientras se aquellas que ponen historia, sino que es pues, en el tiempo
hallaban límite a las un futuro posible presente de quien
escondidos. “acciones imaginado por los narra, el río
habituales” pues personajes. continúa estando
generan un cambio. en el mismo lugar.
///
Aparece en la voz
de un personaje.
b. Marcamos con un color los fragmentos de oraciones que relatan acciones principales y con otro
aquellos cuya función es describir.
El eco lo alargaba más y más y lo traía aquí cerca, hasta que el ronroneo del río lo apagaba.
Pero en eso apareció un tal Armancio Alcalá, que era el que le hacía los recados y las cartas a Pedro
Zamora.
Se apeó del macho. Nos repartió las carabinas y volvió a hacer la maleta con las que le sobraban
82
Vamos definiendo…
Los tiempos verbales más importantes en una narración que relata hechos en pasado son el
pretérito perfecto simple (que se utiliza para las acciones principales o puntuales) y el
pretérito imperfecto (que se utiliza para relatar acciones habituales o describir). Para ir hacia
atrás se usa el pretérito pluscuamperfecto, y el condicional para ir hacia adelante. Por
supuesto, pueden aparecer muchos otros tiempos verbales pero conocer los principales nos
sirve para corregir nuestros textos narrativos.
A trabajar…
Actividad 15.

Corregimos los tiempos verbales del siguiente texto:
El mundo estaba triste desde el martes. El cielo y el mar eran una misma cosa de ceniza, y las
arenas de la playa, que en marzo fulguraron como polvo de lumbre, se habían convertido en un caldo de
lodo y mariscos podridos. La luz había sido tan mansa al mediodía, que cuando Pelayo regresaba a la
casa después de haber tirado los cangrejos, le costó trabajo ver qué era lo que se movía y se quejaba en
el fondo del patio. Tenía que acercarse mucho para descubrir que era un hombre viejo, que estuvo
tumbado boca abajo en el lodazal, y a pesar de sus grandes esfuerzos no podía levantarse, porque se lo
impedían sus enormes alas.
Asustado por aquella pesadilla, Pelayo corría en busca de Elisenda, su mujer, que estaba
poniéndole compresas al niño enfermo, y la llevó hasta el fondo del patio. Ambos observaron el cuerpo
caído con un callado estupor. Había estado vestido como un trapero. Le quedaban apenas unas hilachas
descoloridas en el cráneo pelado y muy pocos dientes en la boca, y su lastimosa condición de bisabuelo
ensopado lo había desprovisto de toda grandeza.
Fuente: Gabriel García Márquez, “Un hombre muy viejo con unas alas enormes”, 1968
¿Qué verbos cambiamos y por qué?
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A trabajar…
Actividad 16.
¡A escribir!
Elegimos una anécdota o historia que hayamos escuchado y que nos parezca interesante para ser
contada.
a. Hacemos una línea de tiempo o una lista con los hechos en el orden en que ocurrieron.
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b. Elegimos el momento en que queremos comenzar a contar la historia ¿por dónde empezamos
para que sea más atrapante?
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c. Seleccionamos algunos aspectos habituales del comienzo de la historia, que describan
personajes, costumbres, lugares, paisajes, etc.
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d. Agreguemos alguna referencia al futuro de la historia: algo que pasa al final y queremos
adelantarlos, o algo que podría pasar si alguna de las condiciones del cuento se dan o no se dan.
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e. Podemos agregar también (y consultar el Módulo 1 para refrescar cómo hacerlo):
- Palabras de personajes.
- Referencias a por qué contamos esa historia (podemos inventar características de o la
narradora de la historia)
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f. Ahora ¡a redactar! Prestemos atención a qué tiempo verbal utilizamos para relatar cada acción
y momento del texto.
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g. Ahora a corregir: releemos el texto completo y revisamos el sentido global, la redacción

(prestando atención al uso de los verbos) y la ortografía. ¿Hicimos cambios? ¿Cuáles?
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87
CON LA MÚSICA A OTRA PARTE

Habíamos visto algunas estrategias que se dan en los textos literarios para generar ciertos
efectos de sentido en su audiencia: la interdiscursividad, la intertextualidad y la utilización de distintos
tiempos verbales en la narración.
Sin embargo, los recursos literarios son muchísimos. Repasamos algunos en el módulo 3 para
practicar la descripción literaria: cualidades, enumeraciones, comparaciones e imágenes sensoriales, y
en el módulo 4 vimos ejemplos de metáforas. Pero existen muchos más.
Y si bien podemos encontrar estos recursos en cualquier tipo de texto literario, la poesía es el
lugar donde más abundantemente se utilizan, y también donde a veces es más complejo comprender
a qué se refieren o qué efectos quieren generar.
A trabajar…
Actividad 17.
Leemos los siguientes poemas:
XXV
Susana Esther Soba (1922-2011),
Sin embrago, madre, algún día entenderás que cantar es maestra rural y urbana, escritora,
bueno. poetisa y artista plástica de la
provincia de Buenos Aires. Fue
Y que reír es bueno.
censurada junto a muchos otros
Y que soltarse como un pájaro en la noche, es más bueno artistas y periodistas por la última
todavía.Y que es bueno todo aquello que hacemos con la dictadura militar.
fresca espontaneidad de los limpios de corazón.
Que jugar con un niño, pequeño, inédito, asombrado, es una fiesta.
Que tener un amigo adolescente o joven, o viejo, pero amigo, es un privilegio del sentimiento.
Que transgredir los relojes, desbaratar los almanaques, improvisar el día, consagrar la noche, es una
manera de ganar la eternidad en un instante.
La única eternidad posible.
Que hablar, hablarse, dejar volar la palabra sin preanuncios, sin solemnidad, sin autocensura, sin ángulos
de sombra que la perturben, sola así, libre así, alta así, es bueno.
¡Tan bueno!
Algún día comprenderás, que siempre los de abajo son infinitamente mejores que los de arriba.
Que los hombres que se visten de madrugada y faena, que se alhajan de soles y de lluvias, que viven en
los ranchos o en las villas miserias, que se mueren en los hospitales o en la calle, son mucho, pero mucho
más buenos que los más buenos de los otros.
Que ellos quieren ser sencillamente felices.
88
Con una tosca, conmovedora felicidad.

Por el aspirar a serlo, es una obligación humana.
Una convocatoria de la vida.
Después, no sé qué decir.
Qué decirte.
Sólo que tengo miedo.
Mucho miedo de que algo tan claro, tan claro, tan palpitante, te llegue demasiado tarde.
O acaso, no te llegue nunca.
Fuente: Susana Esther Soba, Doradas y violentas pertenencias, Buenos Aires, 1981.

Contradicciones
Yo paseo mi tristeza Un va de la luz hacia la sombra.

como una reina destronada. Al claro oscuro de las estaciones.
Mis pérdidas y mis ausencias, Para volver al coro de los hombres
como una desaforada lágrima inacabable. que ríen, que trabajan, que copulan
entre guerrillas de pasión y muerte.
Pero también,
extraigo de mis jardines interiores, Hablamos de noches junto al fuego.
el urgente reclamo de la sangre, De mañanas saladas junto al mar.
la alucinante presencia de lo verde, De mis pies y tus pies junto a la arena.
osadas perspectivas, Del viento azul, de las oscuras rocas,
los pálidos perfumes otoñales. de ciertos caracoles del misterio.
De Isla Negra y de los peces rojos.
Cuando ocurren estas contradicciones,
crezco. Hablábamos de infancias infinitas.
Me duelen la memoria y los asombros. De la miel en la copa de la vida,
de la niña que fui,
Cargo la vieja herida del pasado
de la pequeña niña,
y el ardiente reclamo del futuro.
que sempre estaba como casi triste.
Entonces,
Y mientras esto tan simple sucedía
sucumbo en la arrogante belleza de la vida,
se agolpaba el terror a la distancias.
en su enhiesta pasión.
Entre el miedo a la pérdida posible
en el mandato fugaz de la alegría,
y el nunca más arder entre tus brazos.
en el bárbaro hallazgo de los cuerpos.
Porque no pude imaginar el mundo,
sin que estuvieras tú, a mi costado.
Fuente: Susana Esther Soba, Todo el amor en la piel, Buenos Aires
89
a. En estos poemas, podemos encontrar varios de los recursos que ya conocemos. Veamos los
ejemplos y completemos con otros que encontremos:
Cualidades: (adjetivación) “un niño pequeño, inédito, asombrado”
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Enumeraciones: “hablar, hablarse, dejar volar la palabra sin preanuncios, sin solemnidad, sin
autocensura, sin ángulos de sombra que la perturben, sola así, libre así, alta así”
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Comparaciones: “soltarse como un pájaro en la noche”
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Imágenes sensoriales: “los pálidos perfumes otoñales” (imagen olfativa)
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90
Sin embargo, como vemos, hay muchísimos recursos literarios condensados en pocas palabras;
algunos pueden analizarse desde dos recursos distintos. Además de los que estudiamos, otros de los
recursos literarios más frecuentes son la metáfora y la personificación.
Son metáforas… Son personificaciones…
Jugar con un niño (…) es una fiesta Dejar volar la palabra
La miel en la copa de la vida Yo paseo mi tristeza
Arder entre tus brazos El urgente reclamo de la sangre
Vamos definiendo…
La metáfora busca dirigir la atención sobre una cualidad de un objeto, o sensación, a través de
otro. Consiste en un tipo de asociación entre elementos que comparten alguna similitud
de significado (uno real y uno evocado o imaginario) para sustituir a uno por el otro en una

misma estructura.
La personificación consiste en atribuirle sensaciones, actitudes o intenciones humanas o
animadas, a un animal o a un objeto inanimado (concreto o abstracto).
La metáfora está presente todo el tiempo en nuestra vida cotidiana. “Estás ciego de celos”, “la
chica es una luz para las matemáticas”; “Arrugaste para el partido” son metáforas comunes que no
tenemos dificultad para comprender. Sabemos lo que es una persona ciega, y sabemos que en el
primer caso, se refiere a la ceguera de manera figurada, metafórica. Sin embargo, en un poema u
otros recursos literarios, a veces se hace más difícil comprenderlas y hay que prestar más atención.
Veamos algunas interpretaciones posibles de los ejemplos que vimos recién…
Jugar con un niño (…) es una fiesta Elemento real: “Jugar con un niño”
Elemento evocado: Fiesta
Dice que jugar con un niño es una fiesta para remarcar el
carácter festivo, divertido, liberador del hecho de jugar.
La miel en la copa de la vida Elemento real: Vida

Elementos evocados: miel, copa
La miel en la copa refiere a aspectos dulces y disfrutables
de la vida.
Arder entre tus brazos Elemento real: brazos

Elemento evocado: ardor.
“Arder” entre los brazos juega con la relación metafórica
entre fuego y pasión
91
La personificación también tiene su versión en nuestro lenguaje cotidiano. Cuando decimos

cosas como “me golpeó la noticia” o “me levantó el ánimo”, bien sabemos que las noticias no pegan,
sino que en todo caso nos entristecen o nos enojan, y que el ánimo no es un objeto que pueda caerse
y levantarse, sino que también se trata de lenguaje figurado.
Veamos los ejemplos de los poemas…
Dejar volar la palabra Elemento real: la palabra

Acción que se le atribuye: volar
Yo paseo mi tristeza Elemento real: tristeza

Acción que se le atribuye: pasear (ser paseada, como un
perro)
El urgente reclamo de la sangre Elemento real: sangre

Acción que se le atribuye: reclamar
A trabajar…
Actividad 18.
Tratamos de identificar si en los siguientes fragmentos se utilizan recursos de metáfora o de
personificación y explicamos cómo nos parece que funcionan. Si no conocemos el significado de una
palabra, primero la buscamos en algún diccionario para terminar de comprender el sentido.
“Me duelen la memoria y los asombros”: ...........................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
“Cargo la vieja herida del pasado”: ................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
“transgredir los relojes”:............................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
“los hombres que se visten de madrugada y de faena”:............................................
............................................................................................................
............................................................................................................
92
a. Buscamos una canción que nos guste e identificamos al menos 3 recursos literarios y
explicamos qué efecto de sentido buscan generar y cómo.
Canción:
Recurso 1: ..........................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
Recurso 2: ..........................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................

Recurso 3: ..........................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
Para recordar
Los recursos o estrategias literarios (personificación, intertextualidad, etc.) son palabras para analizar con
más claridad los elementos de la cultura, pero no significa que los escritores, cineastas, músicos siempre
planifiquen sus obras a partir de estos conceptos. Más de una vez, los efectos de sentido se generan a
partir de estrategias “sin nombre” guiadas por la intuición, o por haberlas leído o visto en otra parte.
Estos recursos literarios, como las metáforas o las personificaciones, pueden utilizarse también
como una estrategia que atraviese la totalidad de un texto. Es decir que no podríamos identificarlas en
una sola oración o sintagma, sino en toda una obra (un poema, un cuento, una obra de teatro, etc).
Veamos por ejemplo la siguiente canción infantil:
93
En el país que no me acuerdo

En el país de Nomeacuerdo
María Elena Walsh (1930-2011) fue
doy tres pasitos y me pierdo. música, compositora, dramaturga y poeta
Un pasito para allí argentina, referente de la música folclórica
de nuestro país en Europa. Es muy
no recuerdo si lo di.
recordada por haber revolucionado la
Un pasito para allá, literatura y música infantil a través de
ay, qué miedo que me da. letras profundas y con una gran riqueza
literaria, que se contraponían a los versos
Un pasito para atrás, muy escolares y didácticos de la época.
y no doy ninguno más
porque ya, ya me olvidé
dónde puse el otro pie.
Fuente: María Elena Walsh, El país de Nomeacuerdo, 1967
Aquí se hace una referencia a la necesidad

colectiva de tener memoria a partir de una metáfora:
“El país de Nomeacuerdo” donde no se puede avanzar Podemos ver un ejemplo de cómo se
sin perderse, y genera mucho miedo. utiliza esta canción para generar otra obra
artística –en este caso un audiovisual-
Esta metáfora general sobre la memoria y el donde se habla sobre la restitución de la
olvido puede utilizarse para decir algo sobre contextos identidad de los bebés robados durante la
políticos específicos, y en ese sentido deja de ser sólo última dictadura militar:
una canción infantil y toma significado para los adultos http://poesiaamanoalzada.com.ar/en-el-

también. Si bien la canción fue escrita en 1967, ha sido pais-del-no-me-acuerdo-maria-elena-
walsh/
rescatada con mucha fuerza desde la vuelta a la
democracia en 1983 y hasta la actualidad, para
promover la memoria, desalentar el miedo y promover
los derechos humanos. Y esto ocurre con muchas obras
de la literatura, que se refieren a aspectos de la
condición humana y por ello tenemos la libertad de
utilizarlos como metáfora de cosas que nos pasan en M. E. Walsh
nuestras vidas a nivel individual, colectivo o político-
social.
Podemos ver más sobre este momento histórico en este módulo, en Historia, y en el Módulo 8, en
Ciudadanía.
94
Por eso, las dictaduras militares y otras formas de regímenes totalitarios tienden no sólo a
censurar panfletos o textos explícitamente políticos, sino también obras de literatura que despiertan
imágenes, pensamientos o sensaciones que son considerados “subversivos” a través de metáforas. Un
ejemplo es la siguiente canción, que estuvo en la lista de obras censuradas durante la última dictadura
militar, y que probablemente conozcamos:
Como la cigarra Tantas veces me borraron,

María Elena Walsh tantas desaparecí,
Tantas veces me mataron, a mi propio entierro fui
tantas veces me morí, sola y llorando.
sin embargo estoy aquí Hice un nudo en el pañuelo
resucitando. pero me olvidé después
Gracias doy a la desgracia que no era la única vez,
y a la mano con puñal y volví cantando.
porque me mató tan mal, Tantas veces te mataron,

y seguí cantando. tantas resucitarás,
tantas noches pasarás

Cantando al sol como la cigarra desesperando.
después de un año bajo la tierra, A la hora del naufragio
igual que sobreviviente y la de la oscuridad
que vuelve de la guerra. alguien te rescatará
para ir cantando.
Fuente: María Elena Walsh, "Como la cigarra", 1972
Entre los libros censurados por la dictadura había

muchos autores de literatura, obras de literatura para
niños, novelas eróticas y hasta tratados científicos.
Podemos ver una galería completa de libros prohibidos
Libros
durante esta época de nuestro país en:
prohibidos
http://www.ffyh.unc.edu.ar/alfilo/libros-prohibidos/
95
A trabajar…
Actividad 19.
Releemos para contestar…
a. ¿Por qué la canción se basa en una comparación con una cigarra? ¿Qué es lo que intenta
transmitirnos?
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............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
b. La comparación no se da sólo en los fragmentos que dicen “cantando al sol como la cigarra”,
sino en otros fragmentos. Identifiquemos uno y expliquemos cómo creemos que aporta a esa
comparación:
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............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
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............................................................................................................
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............................................................................................................
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96
c. ¿Qué significa en la canción “A la hora del naufragio”? Averiguamos el significado de la palabra

naufragio y luego interpretamos un posible significado metafórico.
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
d. ¿Por qué nos parece que esta canción fue censurada durante la dictadura?
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................

............................................................................................................
Vamos definiendo…
Los sentidos metafóricos de las obras literarias no son “cerrados”. Es decir que no se limitan a
referirse a un solo contexto histórico, sino que –como obras de nuestra cultura, que es de
todos- pueden ser utilizadas para referir a otras situaciones y sentimientos, es decir
resignificadas. Incluso pueden ser interpretadas en sentidos opuestos a los que su autor
original hubiera querido.
Para recordar…
Las obras de la cultura nos permiten conocernos, pensarnos, reflexionar y utilizar las palabras o
imágenes que otros hicieron para decir lo que pensamos. Incluso luego de leer un poema o un cuento
puede que nos den ganas de escribir nuestras propias reflexiones u obras literarias. Por eso en algunos
momentos de nuestra historia se censuró la literatura que generaba pensamiento, y por eso también es
necesario que defendamos el derecho a la libertad de expresión y de comunicación
97
BIBLIOGRAFÍA:
-ADAM, J.M., (1992) Los textos, los tipos y los prototipos, Paris, Nathan.
- ALVARADO, M. (2013): Escritura e invención en la escuela. Fondo de Cultura Económica. Bs. As.
- BOMBINI, G., "La literatura en la máquina de la reforma", Leer en la escuela. (1997)
----------------”La enseñanza de la literatura puesta al día”, en: Versiones, 1997,
- CASTELLO, M., (2002) “De la investigación sobre el proceso de composición a la enseñanza de la
escritura”. Rev. signos [online]. vol.35, n.51-52 [citado 2015-09-30], pp. 149-162.
- CORTÉS, M. (2001): “Los textos. Marcos teóricos y prácticas de enseñanza” en Entre líneas.
Teorías y enfoques en la enseñanza de la escritura. Bs. As. FLACSO-Manantial. (págs.113-144)
- De GREGORIO de MAC M. I. (2000): “La gramática: condición necesaria pero no suficiente” en
AAVV (2000) Temas actuales de la Didáctica de la Lengua. Rosario. Laborde. (Págs. 63-74)
- van DIJK, T. (1998): Estructuras y Funciones del Discurso. Siglo veintiuno editores.
- EAGLETON, T. (1988).Una introducción a la teoría literaria. México DF, Fondo de Cultura
Económica.
- FINOCCHIO, A.M. (2009): “Estrategias para enseñar a escribir” en Conquistar la escritura. Saberes
y prácticas escolares. Bs. As. Paidós. (págs. 49-79)
- MANNI, H. y GERBAUDO, A. (2004): Lengua, ¿Instrumento o conocimiento?. Ediciones NL. Santa
Fe. Cap 2
- MARTÍN BARBERO, J. (2002) Tecnicidades, identidades y alteridades: desubicaciones y opacidades
de la comunicación en el nuevo siglo. Rev. Diálogos en la comunicación. Departamento de Estudios
Socioculturales ITESO. Méjico.
- MORDUCHOWICZ, R. (2003), El capital cultural de los jóvenes. Bs. As. Fondo de Cultura
Económica.
- MORDUCHOWICZ, R. (2003), "Cuando la educación en medios es política de Estado", Comunicar
Nº 32, v.XVI, 2009, Revista Científica de Comunicación.
- OTAÑI, L. y GASPAR, M. (2001): “Sobre la Gramática” en Entre líneas. Teorías y enfoques en la
enseñanza de la escritura. Bs. As. FLACSO Manantial. 75-111
- PINKER, S. (2001): El instinto del lenguaje. Alianza Editorial Madrid. Cap 4
FUENTES
Educ.ar
Canal Encuentro
“Desventuras en el país Jardín de infantes por María Elena Walsh” (www.elhistoriador.com.ar)
“Propuesta curricular del ciclo básico de nivel secundario presencial de jóvenes y adultos”,
Dirección General de Enseñanza de Jóvenes y Adultos, 2011.
98

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