Construcción de La Memoria

Construcción de la Memoria
Erika Elizabeth Piña Neira 795047
Universidad Cooperativa de Colombia
Humanidades 10644
Octubre 10, 2021
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Erika Elizabeth Piña Neira 795047
Universidad Cooperativa de Colombia
Maria Margarita Mora Alvarado
Humanidades 10644
Octubre 10, 2021
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Cuando nos referimos a la construcción de la memoria, se pude hacer mención al
patrimonio cultural el cual nos caracteriza dentro de una comunidad. El patrimonio cultural
no es mas que nuestro legado del pasado, es lo que nos pertenece, es nuestra herencia y es
lo que en algún momento transmitiremos a futuras generaciones.
Cabe decir, que en el artículo 1 de la Ley 1185 de 2008, el patrimonio cultural está
definida en los siguientes términos:
El patrimonio cultural de la Nación está constituido por todos los bienes
materiales, las manifestaciones inmateriales, los productos y las
representaciones de la cultura que son expresión de la nacionalidad
colombiana, tales como la lengua castellana, las lenguas y dialectos de las
comunidades indígenas, negras y creoles, la tradición, el conocimiento
ancestral, el paisaje cultural, las costumbres y los hábitos, así como los
bienes materiales de naturaleza mueble e inmueble a los que se les atribuye,
entre otros, especial interés histórico, artístico, científico, estético o
simbólico en ámbitos como el plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico,
lingüístico, sonoro, musical, audiovisual, fílmico, testimonial, documental,
literario, bibliográfico, museológico o antropológico (Ley General de
Cultura, 2008, p.1).
Asi mismo, en esa Ley su origen era el de proteger el patrimonio material, ya que desde
un principio el país se estaba enfocado en ello, aunque conllevaba una escasa inclusion
acerca de las manifestaciones inmateriales.
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Claro esta que hay que tener en cuenta que el patrimonio material es aquel tangible que
incluye monumentos, obras de arte, objetos, documentos y edificaciones de gran valor
cultural. No obstante, el patrimonio inmaterial es aquel intangible que se refiere a “los usos,
representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas-junto con los instrumentos,
objetos, artefactos, y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los
grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su
patrimonio cultural” (UNESCO).
Por tanto, cuando hablamos acerca del patrimonio material nos referimos a dos ambitos
muy importantes, primero es el de patrimonio inmueble, el cual se trata de aquellos
edificios, estructuras como los centros historicos que no se pueden llevar de un lugar a otro
y segundo, el patrimonio mueble el cual es el que tiene una naturaleza material, pero que
puede ser desplazado. Por lo general dentro de ellos estan los objetos, tambien estan las
esculturas, obras de arte, etc…
Por otro lado, el antropólogo (Canclini, 2010, p. 73) dice que hay dos tipos de usos
acerca del patrimonio, los que producen el desarrollo urbano y los medios de
comunicación-, que aparecen quizá como los procesos que más influyen hoy en el
conocimiento y la valoración de muchos bienes culturales. Las transformaciones urbanas
modifican los monumentos y los testimonios históricos al cambiar su escala en relación con
los grandes edificios y la publicidad espectacular. En tanto, los medios masivos logran que
millones de personas que nunca han ido a museos vean las obras que allí se exhiben desde
sus casas, en televisión o por Internet. El papel de los medios no interesa sólo como
difusores, sino por las operaciones de reconceptualización y metaforización que realizan en
conexión con otros campos de la vida social.
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Así mismo, también menciona que en ocasiones el patrimonio cultural sirve para
unificar a una nación, las desigualdades en su formación y su apropiación exigen estudiarlo
también como espacio de disputa material y simbólica entre los sectores que la componen.
Se consagran como superiores barrios, objetos y saberes generados por los grupos
hegemónicos, porque estos grupos cuentan con la información y la formación necesarias
para comprenderlos y apreciarlos, y por tanto para controlarlos mejor. Los historiadores, los
arqueólogos y los políticos de la cultura definen cuáles son los bienes superiores que
merecen ser conservados. Reproducen, así, los privilegios de quienes en cada época
dispusieron de medios económicos e intelectuales, tiempo de trabajo y de ocio, para
imprimir a esos bienes una mayor calidad (Canclini, 2010). Sin embargo, lastimosamente
en los últimos años se ha observado que algunas estatuas han sido derribadas por la misma
comunidad con un solo objetivo y es el de protestar por sus derechos o en algunas
ocasiones porque se ven afectados por la violencia o indiscriminación, por lo tanto, ellos
solo buscan ser escuchados y ayudados. Un ejemplo de ello se dio el 16 de septiembre del
2020, en donde la estatua del conquistador español Sebastián de Belalcázar, fue
derrumbada por los indígenas de la comunidad Misak por una razón en particular y es:
"reivindicar la memoria de ancestros asesinados y esclavizados por las élites" (DW, 2020,
párrafo 2).
Hay que mencionar, además que el ministerio de cultura de Colombia, por su parte,
rechazo el derribo de la estatua, de hecho, menciona lo siguiente: "El Ministerio de Cultura,
como rector de la política pública de protección y salvaguarda del patrimonio material e
inmaterial de nuestro país, lamenta y rechaza los actos violentos a la estatua de Sebastián de
Belalcázar en la ciudad de Popayán". Así mismo, también menciona que los monumentos
públicos son un museo abierto que le pertenece a toda la comunidad y son obras de arte a
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las que todos tenemos acceso gratuito. Hacen parte del patrimonio cultural mueble de la
Nación y por eso todos tenemos el deber de protegerlos y conservarlos (DW, 2020).
Figura 1
Derribo de la estatua de Belalcázar
Tomado del periódico [Fotografía], (El TIEMPO, 2020)
Todo esto parece confirmar, que los monumentos son nuestro museo abierto, es decir
público, tal vez habran personas que se pregunten asi mismos, ¿cuál es el problema de
derrumbar estatuas? La respuesta es muy facil de obtener y es que el problema al derrumbar
una “simple” estatua, practicamente se esta negando el pasado, ya que esos monumentos
representan un acontecimiento historico el cual forma el presente.
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Bibliografía
Canclini, N. G. (2010). La sociedad sin relato: Antropología y estética de la inminencia.
Obtenido de
file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/LA_SOCIEDAD_SIN_RELATO_NESTOR
_GARCIA_CAN.pdf
DW. (17 de 09 de 2020). Polémica en Colombia por derribo de estatua de conquistador
español por indígenas. Obtenido de DW: https://www.dw.com/es/pol
%C3%A9mica-en-colombia-por-derribo-de-estatua-de-conquistador-espa
%C3%B1ol-por-ind%C3%ADgenas/a-54966460
El Congreso de Colombia. (2008,12 de Marzo). Ley General de Cultura. Diario Oficial No.
46.929. Obtenido de
https://www.mincultura.gov.co/ministerio/oficinas-y-grupos/oficina%20asesora
%20de%20planeacion/Documents/Ley_1185-2008.pdf
El TIEMPO. (18 de septiembre de 2020). Tras derribo de estatua, indeigenas del Cauca
exigen que se erija . Obtenido de El TIEMPO:
https://www.eltiempo.com/colombia/cali/tras-derribo-de-estatua-indigenas-del-
cauca-exigen-que-se-erija-imagen-de-cacique-538466
UNESCO. (s.f.).
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Maria Margarita Mora Alvarado

Octubre 10, 2021

Cuando nos referimos a la construcción de la memoria, se pude hacer mención al

lo que en algún momento transmitiremos a futuras generaciones.

definida en los siguientes términos:

El patrimonio cultural de la Nación está constituido por todos los bienes

materiales, las manifestaciones inmateriales, los productos y las

representaciones de la cultura que son expresión de la nacionalidad

colombiana, tales como la lengua castellana, las lenguas y dialectos de las

comunidades indígenas, negras y creoles, la tradición, el conocimiento

bienes materiales de naturaleza mueble e inmueble a los que se les atribuye,

entre otros, especial interés histórico, artístico, científico, estético o

simbólico en ámbitos como el plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico,

lingüístico, sonoro, musical, audiovisual, fílmico, testimonial, documental,

literario, bibliográfico, museológico o antropológico (Ley General de

Cultura, 2008, p.1).

acerca de las manifestaciones inmateriales.

incluye monumentos, obras de arte, objetos, documentos y edificaciones de gran valor

representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas-junto con los instrumentos,

grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su

patrimonio cultural” (UNESCO).

muy importantes, primero es el de patrimonio inmueble, el cual se trata de aquellos

esculturas, obras de arte, etc…

conocimiento y la valoración de muchos bienes culturales. Las transformaciones urbanas

difusores, sino por las operaciones de reconceptualización y metaforización que realizan en

conexión con otros campos de la vida social.

unificar a una nación, las desigualdades en su formación y su apropiación exigen estudiarlo

hegemónicos, porque estos grupos cuentan con la información y la formación necesarias

dispusieron de medios económicos e intelectuales, tiempo de trabajo y de ocio, para

comunidad con un solo objetivo y es el de protestar por sus derechos o en algunas

2020, en donde la estatua del conquistador español Sebastián de Belalcázar, fue

rechazo el derribo de la estatua, de hecho, menciona lo siguiente: "El Ministerio de Cultura,

como rector de la política pública de protección y salvaguarda del patrimonio material e

Derribo de la estatua de Belalcázar

Tomado del periódico [Fotografía], (El TIEMPO, 2020)

derrumbar estatuas? La respuesta es muy facil de obtener y es que el problema al derrumbar

representan un acontecimiento historico el cual forma el presente.

Canclini, N. G. (2010). La sociedad sin relato: Antropología y estética de la inminencia.

DW. (17 de 09 de 2020). Polémica en Colombia por derribo de estatua de conquistador

español por indígenas. Obtenido de DW: https://www.dw.com/es/pol

exigen que se erija . Obtenido de El TIEMPO:

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