Multiculturalidad E Interculturalidad: Nombre: Yuli Constanza Gamba Angel Código:20865241

MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD
Tarea 1: Antecedentes de la Constitución de la Sociedad Nacional.
Nombre: Yuli Constanza Gamba Angel
Código:20865241
Grupo: 65
Tutor: Santiago Andrés Gutiérrez
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN - ECEDU
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL
2023
INTROUDCCION
El presente documento refleja a través de un ensayo argumentativo el reconocimiento de los
diversos antecedentes sociales y los proceso culturales que se dan en Colombia desde los
planteado e la constitución colombiana y los diferentes autores propuestos en esta primera
parte del curso de multiculturalidad y pluriculturalidad, claramente va demostrado con el paso
de la historia la manera de excluir diferentes grupos sociales y la homogenización entre lo
político y lo económico en Colombia, la diversidad desde aquellos espacios compartidos
entre las cultural heterogéneas y la forma de observarse el mundo y en especial en nuestro
territorio colombiano.
Recorriendo la historia en la sociedad en Colombia
A constitución nacional de Colombia en 1991 y el interculturalismo buscaron realizar algunas
consideraciones, pues la diversidad cultural se opone a la idea de cultura homogénea
implementada desde las colonias. Otorgar nuevos derechos, incluyendo la autonomía y
autodeterminación de las culturas invisibilizadas y rechazadas: pueblos indígenas, negros,
afrocolombianos, comunidades raizales, palanqueras y ROM. Marcando un cambio de
paradigma y modificando lo que Luis Villoro 2001 definió como “el Estado-nación, una vez
declarado independiente en las colonias españolas, fue concebido como una asociación de
individuos asociados libremente por contrato” (p. 172). Esta situación quiere negar la
diversidad que constituye las sociedades de estos países, imponer normas hacia la
semejanza e igualdad de todos los individuos, establecer un orden único para ellos.
El Corregir esta situación y prestar atención a la existencia de la multiculturalidad siempre ha
sido una tarea incansable de grupos étnicos y culturales que no están de acuerdo con la
"cultura dominante", y los organismos internacionales no son ajenos a ello. La Organización
Internacional del Trabajo (OIT) aborda las demandas de los grupos indígenas y tribales de
mejores condiciones de trabajo. Sin embargo, luego de su disposición primera, que tenía por
objeto la protección de estos derechos, se comprendió que debía promover la protección y
vigencia de otros derechos, tendientes a la plena integración de estas “minorías” en el país
al que pertenecían.
La Constitución Política de Colombia de 1991, declara en el artículo primero ser un
Estado unitario, democrático, participativo y pluralista. Esta disposición aunada al principio
de diversidad cultural consagrado en el artículo 7, son el resultado inicial de las diferentes
luchas de los movimientos indígenas y el movimiento afrocolombiano.

En la constitución de 1991 y la perspectiva del multiculturalismo en Colombia el cual busco
efectuar ciertas consideraciones que tenía como fin la importancia de la constitución ya que
en el año 1991 se dio un entorno en la práctica de la política multiculturalidad que se dio en
Colombia en lo que corresponde a toda la situación de las memorias étnicas, y de lo que
han vivido a través de los años las culturas indígenas y sus comunidades afroamericanas, y
en lo que se concierne a la construcción de una nación firmada por el pluralismo cultural.
Para Giménez (2010) el multiculturalismo es la primera versión del pluralismo cultural,
aporto reconocimiento y políticas diferenciadas. Sin embargo carece de articulación,
cohesión social y convivencia ciudadana. (pag 22)
En Colombia, la declaración del principio de la diversidad cultural es una respuesta y
aplicación de la multiculturalidad para visibilizar a aquellos grupos que no participan en la
esfera política del país. Esta teoría trae consigo la santificación de derechos que no existían
en el orden constitucional anterior: los derechos a la autodeterminación, al pluralismo
jurídico, a la consulta previa, a la educación nacional, a la salud personal, etc. se
constituyen en aplicaciones de los principios antes mencionados.
El Estado colombiano reconoce la diversidad cultural, aplica lo dispuesto en el artículo 169
de la Organización Internacional del Trabajo, protege los derechos de los pueblos indígenas
y tribales, y reconoce a la propia población afrocolombiana. Tanto la legislación como la
jurisprudencia han interpretado sus disposiciones para reforzar la teoría multicultural. En
este sentido, las normas abarcan diferentes derechos, muchas veces reconociendo los
derechos especiales de las comunidades étnicas.
En la práctica, estas disposiciones están creando diferencias entre culturas, por lo que
algunas declaraciones de la Corte Constitucional detallan soluciones al señalar la necesidad

del diálogo intercultural. Por lo tanto, es necesario integrar las culturas y crear un
mecanismo incluyente, para que la diversidad cultural y los distintos sistemas judiciales
existentes en el país puedan comunicarse, siempre respetando los derechos
fundamentales, para que exista un acceso real a la justicia. En Colombia, donde esta
conceptualización aún está naciendo en el ámbito legal, apenas está comenzando, con la
Corte Constitucional afirmando que el diálogo intercultural es capaz de desarrollar
estándares mínimos de tolerancia que abarquen diferentes sistemas de valores.
Para concluir, reconocemos y sabemos que en nuestra constitución colombiana
plantean y refieren a los múltiples derechos que tenso os los colombianos, pero vivimos ene
una sociedad excluyente vulnerable capaz de poner encima los derechos individuales sobre
los colectivos y el valor del individuo en una sociedad, por otro lago día a día emergen
nuevos grupos sociales que nos retan en cuanto a plantearnos nuevos formas de convivir ,
educar y participar activamente en los procesos políticos de nuestros país , favoreciendo al
multiplicidad de cultura e intereses como comunidad que reconoce la necesidad de las
relaciones interculturales, y que tiene el potencial de convertirse en la cuna del diálogo que
permita acuerdos importantes entre los pueblos indígenas, afrocolombianos y campesinos.
Como una necesidad para resolver los conflictos, la sociedad ha desarrollado un enfoque de
consenso. Estas acciones deben servir de modelo para el desarrollo y establecimiento del
principio de cooperación intercultural.

CONCLUSIONES
1. La interculturalidad amplía directamente el concepto de las relaciones entre
los diferentes pueblos, no aislándolos, sino conectándolos en espacios comunes que
han formado a lo largo de la historia. Descubrir diferentes expresiones no es una
apuesta, sino una interpretación de una relación. Promueve un estado multiétnico al
tiempo que reconoce que los mismos pueblos tienden a congregarse en
determinados espacios y territorios.
2. La interacción intercultural se convierte así en una oportunidad para
promover el respeto y el diálogo entre las diferentes culturas, promoviendo la unidad
nacional más que las divisiones arraigadas y excluyentes que propugnan un
entendimiento homogéneo de las naciones.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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munidades negras del Caribe Seco colombiano una instancia de educación pro-
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Antioquia, 48 - 79. https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/6943/1/Erne-
llAmaya_2012_MemoriaPalabra.pdf79.

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El presente documento refleja a través de un ensayo argumentativo el reconocimiento de los

planteado e la constitución colombiana y los diferentes autores propuestos en esta primera

parte del curso de multiculturalidad y pluriculturalidad, claramente va demostrado con el paso

de la historia la manera de excluir diferentes grupos sociales y la homogenización entre lo

político y lo económico en Colombia, la diversidad desde aquellos espacios compartidos

entre las cultural heterogéneas y la forma de observarse el mundo y en especial en nuestro

A constitución nacional de Colombia en 1991 y el interculturalismo buscaron realizar algunas

consideraciones, pues la diversidad cultural se opone a la idea de cultura homogénea

implementada desde las colonias. Otorgar nuevos derechos, incluyendo la autonomía y

autodeterminación de las culturas invisibilizadas y rechazadas: pueblos indígenas, negros,

afrocolombianos, comunidades raizales, palanqueras y ROM. Marcando un cambio de

El Corregir esta situación y prestar atención a la existencia de la multiculturalidad siempre ha

"cultura dominante", y los organismos internacionales no son ajenos a ello. La Organización

objeto la protección de estos derechos, se comprendió que debía promover la protección y

vigencia de otros derechos, tendientes a la plena integración de estas “minorías” en el país

La Constitución Política de Colombia de 1991, declara en el artículo primero ser un

Estado unitario, democrático, participativo y pluralista. Esta disposición aunada al principio

de diversidad cultural consagrado en el artículo 7, son el resultado inicial de las diferentes

luchas de los movimientos indígenas y el movimiento afrocolombiano.

en el año 1991 se dio un entorno en la práctica de la política multiculturalidad que se dio en

Colombia en lo que corresponde a toda la situación de las memorias étnicas, y de lo que

en lo que se concierne a la construcción de una nación firmada por el pluralismo cultural.

Para Giménez (2010) el multiculturalismo es la primera versión del pluralismo cultural,

aporto reconocimiento y políticas diferenciadas. Sin embargo carece de articulación,

cohesión social y convivencia ciudadana. (pag 22)

En Colombia, la declaración del principio de la diversidad cultural es una respuesta y

aplicación de la multiculturalidad para visibilizar a aquellos grupos que no participan en la

en el orden constitucional anterior: los derechos a la autodeterminación, al pluralismo

jurídico, a la consulta previa, a la educación nacional, a la salud personal, etc. se

constituyen en aplicaciones de los principios antes mencionados.

El Estado colombiano reconoce la diversidad cultural, aplica lo dispuesto en el artículo 169

y tribales, y reconoce a la propia población afrocolombiana. Tanto la legislación como la

jurisprudencia han interpretado sus disposiciones para reforzar la teoría multicultural. En

derechos especiales de las comunidades étnicas.

algunas declaraciones de la Corte Constitucional detallan soluciones al señalar la necesidad

existentes en el país puedan comunicarse, siempre respetando los derechos

Corte Constitucional afirmando que el diálogo intercultural es capaz de desarrollar

estándares mínimos de tolerancia que abarquen diferentes sistemas de valores.

Para concluir, reconocemos y sabemos que en nuestra constitución colombiana

educar y participar activamente en los procesos políticos de nuestros país , favoreciendo al

multiplicidad de cultura e intereses como comunidad que reconoce la necesidad de las

permita acuerdos importantes entre los pueblos indígenas, afrocolombianos y campesinos.

principio de cooperación intercultural.

1. La interculturalidad amplía directamente el concepto de las relaciones entre

los diferentes pueblos, no aislándolos, sino conectándolos en espacios comunes que

han formado a lo largo de la historia. Descubrir diferentes expresiones no es una

apuesta, sino una interpretación de una relación. Promueve un estado multiétnico al

tiempo que reconoce que los mismos pueblos tienden a congregarse en

determinados espacios y territorios.

2. La interacción intercultural se convierte así en una oportunidad para

promover el respeto y el diálogo entre las diferentes culturas, promoviendo la unidad

nacional más que las divisiones arraigadas y excluyentes que propugnan un