Filosofía

Tema: Historia de la filosofía I

Docente: Jubino Yauri Bhol
 Historia de la filosofía occidental

PERIODO PERIODO PERIODO

COSMOLÓGICO ANTROPOLÓGICO ONTOLÓGICO I

TEMA: EL ARCHÉ TEMA: LA VIRTUD POLÍTICA TEMA: EL SER TRASCENDENTE

Tales: Agua Sofistas: Fueron sabios extranjeros Platón de Atenas

Anaximandro: Apeiron [Indeterminado] maestros de virtud política. Teoría de las Ideas: Las cosas cambiantes
Anaxímenes: Aire Protágoras de Abdera: El hombre es la han sido hechas a partir de modelos
medida de todas las cosas [relativismo] eternos [ideas].
Pitágoras: Número [cosmos] Sócrates de Atenas: Teoría de la transmigración: El alma
Heráclito: Fuego [Todo cambia] - Método: dialogo e interrogación. habita en el mundo de las ideas es
Parménides: Ser Ironía: Reconocer tu ignorancia inmortal, cae prisionera en el cuerpo y
Mayeútica: Parir ideas vive varias vidas.
Empédocles: cuatro raíces / Amor-Odio [definiciones universales] Teoría de la reminiscencia: Cuando
Anaxágoras: Semillas / Inteligencia - Intelectualismo moral: El sabio es nuestro cuerpo percibe alguna cosa
Demócrito: Átomos y vacío. justo, el injusto es ignorante. nuestra alma recuerda su idea.
 Historia de la filosofía occidental

PERIODO
ONTOLÓGICO II PATRÍSTICA ESCOLÁSTICA

TEMA: EL SER INMANENTE TEMA: CRISTIANISMO TEMA: CRISTIANISMO

Aristóteles de Estagira Agustín de Hipona Tomás de Aquino

Teoría del hilemorfismo: Toda sustancia Teoría creacionista platónica: Dios creó el Problema de las dos verdades: Contra
esta compuesta de materia y forma. mundo a partir de modelos eternos en su los averroístas afirmó que existe una
Teoría del movimiento: El cambio es el mente. única verdad [DIOS] y dos vías: fe y
paso de la potencia al acto. Teoría del mal: El mal ontológico es razón.
Teoría de las cuatro causas: material, privación de bien y el pecado es un uso Cinco vías para demostrar a Dios.
formal, eficiente y final. inadecuado del libre albedrio. 1. Movimiento: Primer motor inmóvil.
Teoría del hombre: Animal racional y Teoría de la iluminación: La verdad surge 2. Causalidad: Causa incausada
animal político. en el alma producto de la iluminación 3. Contingencia: Ser necesario
Teoría ética: El fin último del hombre es la divina. 4. Gradualidad: Suprema Perfección
felicidad [virtud ética y dianoética] Providencialismo y filosofía de la historia 5. Finalidad: Inteligencia ordenadora
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1. Gracias a la mayéutica, Sócrates procuraba que 2.
aquel con quien dialogaba descubriera la verdad
por sí mismo. Pero antes, con fines preparatorios,
practicaba……….a fin de que su interlocutor se
percatara……….
A) el sarcasmo - de su inferioridad ante él.
B) la ironía - de sus propias limitaciones.
C) el cuestionamiento - de la diferencia entre ellos.
D) la crítica - del temperamento del filósofo.
E) la duda - de la dificultad del tema.

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Un maduro pensador religioso como Platón puede elegir el mito deliberadamente
y, como la culminación de un argumento lógico, comunicar experiencias y
creencias cuya realidad y naturaleza son cuestiones de mera convicción que
rebasan los claros límites de una comprobación lógica. En esto consiste el mito
genuino, y su validez e importancia son indudables.
Guthrie, W. K. C.(2012). Historia de la filosofía griega. Barcelona: Editorial Credos.

De acuerdo con el pasaje citado, podemos inferir que:

A) Platón fue el único filósofo que supo aplicar bien el uso de los mitos
cosmogónicos.
B) la filosofía puede emplear el mito como una alternativa a la estrategia lógica.
C) los filósofos exponen sus argumentos recurriendo solo al uso de la lógica clásica.
D) Platón utilizó los mitos como un método de razonamiento recién en su madurez.

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La antropología agustiniana está fuertemente teñida 1. De acuerdo con el pasaje citado, se infiere que la
de platonismo. En el hombre existen dos sustancias antropología agustiniana es eminentemente platónica
distintas: espiritual la una, material la otra. El hombre, porque
propiamente hablando, no es su cuerpo, ni tampoco el A) concibe que el cuerpo está atado a un alma
conjunto de cuerpo y alma, sino el alma: «el hombre es material.
un alma racional que se sirve de un cuerpo mortal y B) considera que el cuerpo está subordinado al alma.
terrestre». En el alma, a su vez, San Agustín distingue C) rechaza críticamente toda antropología dualista.
dos aspectos: la razón inferior y la razón superior. La D) establece que solamente Dios accede a la sabiduría.
razón inferior tiene como objeto la ciencia, es decir, el E) aspira al conocimiento de las realidades mutables.
conocimiento de las realidades mutables y sensibles, el
conocimiento de nuestro entorno físico con el fin de 2. En el texto, la palabra ILUMINACIÓN tiene un
que nos sea posible coadyuvar a nuestras necesidades. contenido ligado a
La razón superior tiene coma objeto la sabiduría, el A) ciencia.
conocimiento de lo inteligible, de las ideas, con el fin B) sabiduría.
de que sea posible elevarse hasta Dios. Es en esta C) moral.
razón superior, cercana a Dios, donde tiene lugar la D) experiencia.
iluminación. E) retórica.
Navarro J. y Calvo T. (1982) Historia de la Filosofía.
Barcelona: Anaya, pp.82-83 UNMSM 2019-II
1. Demostrar la existencia de Dios fue uno de los 2. Al postular las vías para demostrar la existencia
tópicos importantes investigados durante la filosofía de Dios, Tomás de Aquino partió del hecho de que
medieval. Así, a diferencia de la prueba ontológica, las todas las cosas se mueven y de que una cosa se
pruebas de la existencia de Dios sostenidas por Santo mueve porque recibió un impulso. Concluyó que
Tomás de Aquino debe de haber algo que sea el origen del impulso
de todas las cosas, sin que ello sea a su vez
A) Se sustentan en el orden ideal que Dios determina al
impulsado por ninguna otra. Este impulso originario
mundo.
lo identificó con el concepto aristotélico de
B) presuponen un Dios artífice y sostén de cada cosa
natural. A) providencia divina.
C) afirman que Dios puede ser probado por la mente
B) logos universal.
humana.
D) se basan en la experiencia y en el orden natural de C) motor inmóvil.
las cosas. D) causa material.
E) confirman que Dios es un ser natural y superior a los
E) espíritu absoluto.
demás.
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1. 2. Asumiendo que, a diferencia de las bestias o los
dioses, el hombre requiere vivir en comunidad con
sus semejantes, Aristóteles sostuvo que somos
A) personas éticas.
B) animales racionales.
C) animales políticos.
D) siempre solidarios.
E) seres tolerantes.

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3. Desde el punto de vista aristotélico, los hombres que
buscan los primeros principios y las primeras causas son
A) físicos. B) religiosos.
C) filósofos.
D) lógicos. E) retóricos.

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1. Un tema central propuesto por Platón en la 2. Platón distinguió entre el conocimiento sensible
“alegoría de la caverna” es que nos muestra solo apariencias y el
A) la naturaleza del conocimiento. conocimiento racional que nos permite llegar a la
B) la necesidad de los dioses. realidad profunda que son las ideas. Por esta
C) la esencia del alma humana. razón, podemos afirmar que una característica
D) el origen de la sociedad. del idealismo platónico es que las ideas
E) el fundamento de la moral. A) son independientes del sujeto.
B) son equivalentes a las cosas.
UNMSM 2008-II C) reflejan el mundo sensible.
D) constituyen copias de las cosas.
E) desafían los arquetipos inmutables.

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