MATERIA: CDC CURSO: 2° B y C

DOCENTEs: Lendez, Jesica CICLO LECTIVO: 2023

Angaroni, Carolina

UNIDAD 1: IDENTIDADES PERSONALES Y SOCIALES

ACTIVIDAD 1

1
A partir de los textos leídos responde:

1) Definí Identidad

2) ¿Por qué se dice la que Identidad es un proceso en construcción?

3) ¿Qué ejemplos podes dar sobre la afirmación de que la “identidad es un sistema de símbolos y valores”?

4) ¿Por qué se dice que lo que somos depende de otros?

5) En la página de www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=103017 del canal encuentro hay un programa en

el que se plantea el tema de identidad de los jóvenes a través de algunas explicaciones y, sobre todo, entrevistas a adolescentes
en situaciones muy diferentes. Miren el programa y luego escriban la definición de IDENTIDAD que se enuncia en los primeros
minutos. Luego elijan uno de los casos y analicen como esta marcada la identidad de esa persona y como va cambiando.

YO, NOSOTROS Y ELLOS

La identidad personal y social como construcción
¿Quién soy?... desde que nacemos vamos tratando de respondernos esa pregunta: ¿quién soy
yo? La respuesta no es fácil y es una larga construcción que nos acompaña a lo largo de
nuestra historia. Esta construcción no depende solo de nosotros mismos, sino que también
incluye a quienes nos rodean, a los otros significativos. Así, podemos decir que la identidad
es impensable fuera del seno de la sociedad, nuestra identidad es social.
¿Quiénes son esos otros significativos? Aquellas personas que me rodean y cuya palabra no
me resulta indiferente, ya sea por su carga afectiva (como nuestros familiares cercanos cuando
somos chicos), o porque los elegimos como referentes de nuestras vidas a medida que vamos
creciendo (un escritor, un cantante, un profesor, un amigo...).
¿Quiere decir que yo soy lo que los otros dicen
que soy, que dependo de lo que los otros
dicen? No, no tan así, pero sí podemos decir
que es un proceso relacional, de ida y vuelta
entre lo que los demás dicen de mí y lo que yo
me voy contestando a esa pregunta de: ¿quién
soy yo? Por ejemplo, imaginemos que en
una familia nace una niña: Emilia. Sus
padres (o quienes cumplan el rol), sus
abuelos, sus tíos, etc., todos le irán ¨diciendo
cómo debe ser, qué se espera de ella como
niña. Podemos jugar a imaginar que le
regalarán ropa rosa, que le regalarán
muñecas y cosas para la cocinita, y que le
dirán que las nenas son delicadas y tranquilas.
Es más, si a Emilia, a medida que va Collage de Ricardo Ajler
creciendo, le gusta subirse a los árboles y
jugar a la pelota con sus amigos del barrio, sus
familiares es probable que digan: ¡es
tremenda, parece un varón! Así Emilia irá
creciendo escuchando lo que se espera que
sea ella, por haber nacido nena, según la
idea de su familia de lo que significa ser nena
y según lo que esta sociedad y en este tiempo
2
 histórico signifique ser nena. Con esos
mensajes y con los propios deseos y
experiencias de Emilia, ella, a lo largo de su
vida, tendrá que ir decidiendo, negociando,
quién y cómo quiere ser. Es más, es probable
que vaya cambiando, que pase por distintas
etapas.
Que en algún momento de su vida sea delicada y ordenada, y adore jugar con su cocinita; y puede ser que en otra tenga un
aspecto menos delicado, que sea desordenada y que prefiera cualquier otra cosa antes que cocinar. También puede pasar
(en realidad sucede siempre) que Emilia no sea exactamente igual, según los roles que le toque cumplir. Por ejemplo, puede
ser que con sus tíos sea muy correcta y cordial, pero con sus amigas y amigos sea bromista y canchera, y que luego, como
trabajadora sea responsable y comprometida… todo eso es absolutamente normal… todo eso es Emilia. Todo eso somos
Por Pali Muñoz
todos. Vamos definiendo y mostrando fragmentos de nuestra identidad, según los diferentes roles que tenemos que cumplir.
Somos uno, pero tenemos, por decirlo de alguna manera, distintas ¨caras según el rol que nos toque. No nos mostramos
exactamente igual como hijos, que como estudiantes, que como consumidores… vamos ensayando y nos vamos
construyendo.

ACTIVIDAD 2

Ver, oír y pensar

Los invitamos reflexionar sobre dos videos breves

realizados por el Canal Encuentro dentro del pro-
yecto Vivir Juntos. El primer video fue realizado con
chicos de Argentina; el segundo, fue realizado con
jóvenes de Ecuador.
Producción: Mulata Films
Duración: 5 minutos cada uno
Sinopsis: se invita a que los chicos reflexionen sobre distintos temas que atraviesan la
realidad social y juvenil. En ambos capítulos, niños de Argentina y Ecuador explican qué signi
fica para ellos el concepto de identidad y lo relacionan con su propia vida.
Disponibles en: https://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=103368

Actividades

Comenten en el grupo qué les llamó la atención de ambos videos.

1
¿Qué similitudes y diferencias encuentran entre los jóvenes ecuatorianos y los argentinos?
2
¿Qué similitudes y diferencias encuentran entre los mismos jóvenes de Argentina?
3
identidad como cons-
trucción, la importancia de y la idea de que la identidad
es un proceso dinámico, que cambia?

3
 DERECHO A LA IDENTIDAD
La Convención sobre los Derechos del Niño, adoptada por la Asamblea General de las
Naciones Unidas en 1989 y sancionada en la Argentina en 1990 como Ley 23.849, establece
que todo niño será inscripto al momento de su nacimiento en el Registro Civil y que tiene
derecho a un nombre, a una nacionalidad y en lo posible, a ser cuidado por sus padres. La
Ley 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes,
sancionada en 2005, además de ratificar la obligatoriedad del trámite en los recién nacidos,
garantiza la gratuidad del primer documento nacional de identidad.
Desde luego que la identidad no es solo un registro del nacimiento, ya hemos visto que es un
proceso dinámico y complejo que nos acompaña toda la vida y por ello debe ser protegido y
garantizado por el Estado.

 Lean el siguiente artículo de la Ley de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y
Adolescentes (26.061/05).

“Artículo 11.- DERECHO A LA IDENTIDAD. Las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a un nombre, a una nacionalidad, a su
lengua de origen, al conocimiento de quiénes son sus padres, a la preservación de sus relaciones familiares de conformidad con
la ley, a la cultura de su lugar de origen y a preservar su identidad e idiosincrasia (…)

Los Organismos del Estado deben facilitar y colaborar en la búsqueda, localización u obtención de información, de los padres u
otros familiares de las niñas, niños y adolescentes facilitándoles el encuentro o reencuentro familiar. Tienen derecho a
conocer a sus padres biológicos, y a crecer y desarrollarse en su familia de origen, a mantener en forma regular y permanente el
vínculo personal y directo con sus padres, aun cuando estos estuvieran separados o divorciados, o pesara sobre cualquiera de
ellos denuncia penal o sentencia, salvo que dicho vínculo, amenazare o violare alguno de los derechos de las niñas, niños y
adolescentes que consagra la ley.

En toda situación de institucionalización de los padres, los Organismos del Estado deben garantizar a las niñas, niños y
adolescentes el vínculo y el contacto directo y permanente con aquéllos, siempre que no contraríe el interés superior del niño.

Solo en los casos en que ello sea imposible y en forma excepcional tendrán derecho a vivir, ser criados y desarrollarse en un
grupo familiar alternativo o a tener una familia adoptiva, de conformidad con la ley¨

ACTIVIDAD 3
1. Piensen y reflexionen: si un niño o niña es adoptado, o su madre es madre soltera, o alguna situación similar,
¿les parecería importante que, si el niño así lo pide, conozca a su familia de origen? ¿Por qué?
2. ¿Conocen algún caso donde una persona se haya enterado siendo ya adulta que no era hijo o hija de quienes creía
serlo? ¿Cómo se sintió? ¿Qué piensan ustedes al respecto?

IDENTIDAD SEXUAL O DE GÉNERO

El sexo es biológico (nuestros órganos genitales, las hormonas, etc.), pero el género es un estado social y legal que
nos identifica como varones o mujeres y que se relaciona con las expectativas que la sociedad tiene respecto a cómo
debe comportarse cada uno y con la propia percepción que nosotros tenemos sobre nosotros mismos. El hecho de ser
hombre o ser mujer no se agota en los órganos sexuales con los que nacemos. La identidad sexual o de género es una
vivencia interna e individual que puede corresponder o no con el sexo asignado al nacer. La identidad de género, esto
es, sentirse, percibirse y actuar como hombre o como mujer, es una compleja construcción que vamos haciendo a lo
largo de nuestra vida.

4
Marcha del orgullo LGBTIQ, Educación en la diversidad para crecer en igualdad

5
 Vocabulario Identidad sexual y derechos ciudadanos
Trans: es el término genérico para abarcar Cuando hablamos de género, comúnmente lo hace-
a las personas que se de- sarrollan, mos en referencia al femenino y al masculino. Es
sienten y se expresan una identidad de decir, a los dos géneros tradicionales. Sin embargo,
género que contradice el sexo otorgado como el género incluye las diferentes identidades
de nacimiento. sexuales con las que las personas se relacionan
Lesbiana: mujer que siente atracción socialmente, se puede decir que existen muchas y
sexual y afectiva hacia otra mujer. diferentes identidades sexuales.
Gay: varón que siente atracción se xual y Y esto es así porque las funciones socialmente
afectiva hacia otro hombre. atribuidas a varones y mujeres en una sociedad están
Bisexual: persona que siente atracción en constante cambio, y porque se ha demostrado
sexual y afectiva indistintamente por que no existe un correlato natural entre el sexo
cualquiera de los dos sexos. biológico y la forma en que una persona se siente e
identifica dentro del espectro masculino-femenino.
Travesti: es el término con el que se
En nuestra y en todas las sociedades existen muchas
designa a las personas que al nacer se les
formas de identidad sexual, pero en el caso de
designó el sexo masculino, pero que
nuestro país recién en los últimos años se reconocen
perciben y manifiestan su identidad de
género a través de la femeneidad. Puede
y aceptan más abiertamente.
incluir modifica- ciones corporales como La Ley 26.743 de Identidad de Género, sancionada
tratamien- tos hormonales o colocación de en 2012, define la misma como ¨ la vivencia interna e
prótesis, pero en general no hay una individual del género tal como cada persona la siente,
readecuación genital quirúrgica. la cual puede corresponder o no con el sexo asignado
Transexual: es el término con el que se al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia
designa a las personas cuyo sexo personal del cuerpo.¨
designado al nacer no coincide con la
identidad de género que perciben y se ¨Travesti¨, ¨transexual¨ ¨transgénero¨ e ¨intersexual¨
manifiestan luego, y que buscan son algunas de las nuevas identidades de género
reconstruir corporalmente su identi- dad a reconocidas socialmente, que actualmente circulan en
través de tratamientos hormo- nales y
el discurso social y en los medios masivos de
quirúrgicos.
comunicación.
Intersexual o intersexos: son las personas
cuyos cuerpos sexuados (cro- mosomas,
órganos reproductivos y genitales) no se
encuadran dentro de la división
hombre/mujer. Antigua- mente se los
denominaba hermafro- ditas. Los
intersexuales tiene derecho a la integridad
y a la autodetermina- ción de su propio
cuerpo.
Fuente: Informe INADI. Diversidad Sexual
http://inadi.gob.ar/wp-content/uploa
ds/
2014/09/buenas-practicas-
diversidad- sexual.pdf

El matrimonio igualitario se celebra en Argentina desde diciembre de

2009

7
Como en cualquier identidad, la aceptación por parte de la familia y de toda la sociedad es clave para que toda
persona pueda tener una vida plena, sin discriminaciones y pueda decidir su vida sexual libremente. La diversidad
sexual es una realidad en nuestra sociedad y es importante una mirada positiva sobre ella para enriquecer nuestra
democracia.
En este sentido, el reconocimiento del derecho a la identidad de género por parte del Estado, es un paso fundamental
en una sociedad diversa y con derecho a una vida digna para todos. La Ley de Identidad de Género considera que
toda persona tiene derecho al reconocimiento de su identidad sexual o de género, al libre desarrollo de su persona
conforme a ella y a ser tratada de acuerdo a la misma. Esto implica respetar e incluir en los instrumentos que acreditan
su identidad (DNI, pasaporte, etc.) el género que vivencia y con el cual se identifica.
Dice la Ley en su artículo 2º:

Se entiende por identidad de género a la vivencia interna e individual del género tal como
cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento
del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar la
modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos,
quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido. También incluye
otras expresiones de género, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales.

¿Sabías que…?
El Ministerio de Salud de la Nación, cuenta con una línea telefónica anónima y gratuita, el 0800 222
3444, que ofrece asesoramiento para todo tipo de consultas sobre la salud sexual.

Según el informe del Instituto Nacional contra la Discriminación (INADI) aunque desde 1973 la Asociación
Americana de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades sexuales, una investigación
realizada en nuestro país en 2013, arroja que un 27% de los encuestados considera que la homosexualidad
es una enfermedad mental.

ACTIVIDAD 4

7
 Ver, oír y pensar

Los invitamos a reflexionar sobre el video Diversidad sexual y discriminación realizado por
el Doctor en Biología Diego Golombek

Duración: 13 minutos

Sinopsis: ¿Cómo vivir la adolescencia? Diego Golombek, doctor en biología, nos guía
en el descubrimiento de los porqués de los cambios que ocurren durante la juventud:
las varia- ciones en los gustos, intereses y pensamientos; la sexualidad; la revolución
hormonal; y las modificaciones corporales y otros temas.

Disponible en:
http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=117160

LO OTRO, LA ALTERIDAD
Retomemos la idea de que en la construcción de nuestra identidad, lo individual y lo social son dos caras de la misma
moneda. Según el sociólogo inglés Richard Jenkins, lo individual enfatiza la diferencia, el individuo se define
diferenciándose de lo que no es. Podemos imaginar que el personaje que habíamos inventado, Emilia, ¿la recuerdan?,
creció y puede decir quién es, porque sabe quién no-es. No es varón, pero además se reconoce como una joven no
delicada y no tranquila, etc.
Con respecto en cambio a la identidad social, lo que se resalta en ella son las similitudes con los demás, con el otro.
En este proceso simultáneo, me diferencio del otro (no me visto de tal o cual manera, no escucho tal música, no, no,
no…) y busco similitudes con aquellos con quienes quiero estar y pertenecer (me visto como tal, escucho tal música,
etc., etc.).
Esto sucede tanto en mi pequeño grupo de pares, donde busco estar con aquellos con quienes siento afinidad, como
en un plano mayor, cuando me pienso como argentino, o como latinoamericano, o como adolescente, o como
estudiante, etc. En lo social, se realza lo que me identifica en común con el otro, a la vez también necesito tener
presente lo que no me identifica con otros.
Parece un trabalenguas, pero pensemos. Ser
argentino, me identifica con los que habitan
este territorio, con los que hablan esta lengua y
participan de ciertas costumbres comunes y
por esas mismas razones, pero en su negativa,
puedo reconocer que no soy colombiano,
brasilero o chino.

Por Tute
La identidad, entonces, es un juego de similitudes y diferencias. Hay un Yo porque hay un No-Yo; al mismo tiempo que
puedo ir contestándome quién soy yo, quiénes somos nosotros, voy definiendo quiénes son los otros. Es a partir de
la diferenciación con un ¨ellos¨ que podemos identificar un ¨nosotros¨. Sigue pareciendo un trabalenguas, ¿no?, sin
embargo es algo que hacemos todo el tiempo en nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, alguien puede decir que no le
gusta el tango porque es música de viejos. En esta frase quedó delimitado quiénes son ellos, los otros: los viejos. Por
lo tanto, quien dice la frase parecería sentirse ¨del otro lado, de los que no son viejos, y que escucharan música que no
es de viejos. Así, esta persona se sentirá identificada, o es posible que sienta afinidad, con aquellos que también
sientan que están del otro lado de los viejos y que escuchan música para no-viejos.
Si bien este tema es un poco más complejo, en ese juego de similitudes y diferenciaciones construimos nuestra
identidad social, nuestro nosotros.

ACTIVIDAD 5

Actividades

1 Los invitamos a que piensen en la identidad de su curso.

¿Qué características los diferencian de otros cursos?

b)
Compartan esta información con el resto de los grupos. ¿Hubo coincidencias?
¿Se animan entre todos a confeccionar una bandera del curso?

ESTIGMATIZACIÓN Y DISCRIMINACIÓN
Muchas veces, en este proceso de pensar un nosotros y un ellos, ese ellos aparece como un rival; es más, a veces
llega a extremos donde miramos al otro como rival a destruir y entramos en procesos de estigmatización y
discriminación, y la violencia está en la base de estos comportamientos. Obviamente, la construcción social de la
diferencia, de poder pensar un ellos y un nosotros, no siempre necesita realizarse como una relación de antagonismo,
de oposición, de rivalidad.
Pensemos lo que sucede ante una final deportiva.
Vocabulario Final entre Boca y River. Pareciera que a las ganas
obvias de ganar el partido, le sumamos una carga de
Estigmatización: en las ciencias sociales
odio hacia el contrincante que supera lo deportivo y
estigmatizar significa resaltar un comportamiento o
rasgo que alguien o algún grupo posee para señalarlo
que se aleja de toda ética social posible. Vayamos
como inferior, para menospreciarlo. un poco más allá y reflexionemos cuando, en vez de
Boca y River, la cuestión es con los pobres, con los
Antagonismo: oposición o acción contraria. inmigrantes, con los gays… Estos
comportamientos tienen su correlato en la historia
 social de un país.

De alguna manera hablan de nuestra propia historia desde los tiempos de la Colonización. Los nativos de esta tierra
eran ¨los otros¨ para los colonizadores, y que es otros fueran diferentes, se vistieran diferente, hablaran diferente y
rezaran a alguien diferente, fue sumamente combatido, primero por los colonizadores y luego, por algunos sectores
que adquirieron una posición dominante, de poder en nuestras sociedades.

Mafalda, por Quino

Desde hace ya unas cuantas décadas, desde los años ochenta, el orden mundial en occidente fue de la
mano de la consolidación de un capitalismo salvaje, del neoliberalismo. Para el neoliberalismo, lo más
importante es ganar dinero, competir por el dinero; de tal manera que para esta forma de mirar el mundo,
ser ciudadano significa tener capacidad para competir en el mercado. La desigualdad social se justifica
pensando que quien no tiene, es quien no se esforzó lo suficiente para conseguirlo.

“Una reciente investigación universitaria reveló que los niños de Buenos Aires ven, cada
día, cuarenta escenas de violencia en la pantalla chica. ¿Cuántas escenas de consumismo
ven? ¿A cuántos ejemplos de despilfarro y ostentación asisten cada día? ¿Cuántas órdenes
de comprar reciben los que poco o nada pueden comprar? ¿Cuántas veces por día se les
taladra la cabeza para convencerlos de que quien no compra no existe, y quien no tiene,
no es?”.

En nuestras sociedades, donde constantemente se estimula la competencia, donde existe tanta

desigualdad social y económica, es frecuente que ocurra que para afirmar una identidad, para poder
decir: ¨yo soy¨, como dijimos, se ponga en el lugar del ¨enemigo¨ al otro, al NO-YO, a quien no quiero
ser. Dicho de otra forma, cuando en una sociedad la solidaridad no es el valor principal, cuando el
individualismo ha superado a los comportamientos sociales colectivos, y lo que prima ante la desigualdad
social es la desconfianza y cierto temor hacia el otro, el Otro aparece como un potencial enemigo.
Se lo coloca en un plano de inferioridad, se lo deshumaniza, en tanto de manera directa o indirecta se le
dice que no merece mi consideración. Esto sin duda nos lleva a prácticas de estigmatización (ponerle una
etiqueta a alguien: negro, gorda, bolita, cheta etc.) y de discriminación que se vuelven casi naturales a
nuestra cotidianeidad.
Con mucha frecuencia escuchamos: ¨fui al hospital y me atendió un boliviano¨…o ¨los paraguayos toman mucho y
después no laburan…¨o ¨el negrito ese, no daba ni cinco por él y no sabes que buen examen hizo…¨; frases como
estas y más horribles es común forman parte de muchas de nuestras charlas. ¿Qué nos pasa? ¿Alguien dice: fui al
hospital y me atendió un argentino?, ¿un ciudadano boliviano, no es capaz de estudiar medicina?, ¿si el estudiante era
blanco y rubio era seguro que daría un buen examen?, ¿ser morocho es sinónimo de ser incapaz?

¿Por qué discriminamos? En gran medida, en

la base de la estigmatización y la
discriminación, existe el propio miedo de
quedar afuera de algo, de un nosotros.
Nuestras propias inseguridades y, con ello, el
temor a quedar excluidos de un grupo por
nuestro aspecto, nuestra ropa, nuestro lugar
de residencia, nuestras ideas religiosas,
nuestras elecciones sexuales, etc. nos lleva a
fabricar esa idea del otro como un inferior.
Quien discrimina tiene la falsa creencia de que
así marca la frontera entre ¨nosotros¨ los
incluidos y ¨ellos¨ los rechazados, los
excluidos. Es una obviedad decir que somos
todos diferentes. Esto significa, sin embargo,
que si hay algo que todos tenemos en común,
que nos hace iguales… es que somos
diferentes.
Por Fontanarrosa.

ACTIVIDAD 6

Ver video: https://www.youtube.com/watch?v=iDSJGmc_wZA

El racismo se constituyó históricamente como una ideología que apeló a la biología para establecer relaciones
jerarquizadas, de poder y de desigualdad entre grupos humanos.
La xenofobia es una de las formas del racismo y refiere al desprecio, odio o rechazo hacia personas migrantes
provenientes de otras naciones. No se ejerce contra cualquier población migrante, no todas generan desprecio social, y
esto cambia de país en país. En efecto, hay ciertos grupos de migrantes sobre quienes recae el rechazo y,
notoriamente, son aquellos que están marcados por el racismo, ya sea por rasgos físicos o culturales, como la lengua
o la religión. En relación al uso del término “raza”, el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el
Racismo (INADI) explicita que: “El término raza, predominante en los siglos XVIII y XIX, hoy ha sido abandonado, tanto
por su inconsistencia científica (la biología nunca ha podido demostrar la existencia de estructuras genéticas de raza)
como por razones políticas (los efectos de terror y muerte colectiva que ha promovido). Incluso, en sintonía con el
objeto de echar por tierra la concepción biológica del término, cabe destacar que según la Declaración sobre la Raza
de 1950 de la UNESCO, la única raza es ‘la raza humana’. Sin embargo y dada la existencia de discursos racistas, el
término sigue siendo utilizado para develarlos”.
¿Qué se puede hacer para desnaturalizar las prácticas xenófobas y racistas?
Solo a través de un proceso continuo de revisión crítica de los discursos y actos se puede aprender a estar alertas y a
desarrollar una actitud que, a diferencia de perpetuar la desigualdad, las diferencias y las jerarquías, modifique la
realidad cercana, cotidiana, por ejemplo, en las aulas. También, en un sentido más amplio, y en consonancia con lo
que propone esta secuencia, se busca tener por horizonte la transformación de la realidad social a través del
compromiso y la participación ciudadana rechazando los discursos xenófobos y racistas, no solo de algunos grupos
aislados, o no tanto, de la sociedad civil, sino especialmente del Estado. Esto incluye las manifestaciones verbales y
acciones de cualquiera de sus agentes en cualquiera de los estamentos y áreas (escuelas, hospitales, servicios de
justicia, servicios sociales, gobernantes en general).

ACTIVIDAD 7: Esta actividad tiene por objetivo comprender el valor del lenguaje como productor de sentido y su
incidencia en las acciones de las personas.
ATENCION: Esta actividad se puede hacer de a dos, elegí un compañero con el que puedas conectarte, lean las
siguientes frases e intercambien opiniones e ideas a partir de las preguntas a continuación:
RESPONDAN:
• Los inmigrantes les roban el trabajo a los argentinos.

• Los inmigrantes imposibilitan los accesos a los servicios públicos de los ciudadanos.

• Los inmigrantes son delincuentes. Ellos son culpables de la inseguridad.

• Los inmigrantes no pagan impuestos.

• Los inmigrantes se aprovechan de la educación y la salud pública.

1. ¿Consideran que las ideas que transmiten estas frases son ciertas? ¿Por qué?
2. ¿Cómo sabemos si algo es verdadero o falso? ¿Podemos comprobarlo?
3. ¿Qué otras frases referidas a los migrantes en Argentina escucharon o conocen y podrían agregar al listado?

ACTIVIDAD 8: Charlen entre los/las dos y respondan las siguientes preguntas. Luego, compartiremos las respuestas
con los demás grupos en un encuentro virtual por google meet. Es muy importante ser sinceros ya que no se busca
juzgar a nadie, sino reflexionar sobre lo que le pasa a cada uno para poder revisar lo que decimos y hacemos.
¿Qué pueden decir de los siguientes grupos?
• Los gitanos son…
• Los paraguayos son…
• Los senegaleses son…
• Los venezolanos son…
• Los judíos son…
• Los chinos son…
• Los alemanes son…
• Los estadounidenses son...

ACTIVIDAD 9:
Reflexionen sobre las ideas y sentimientos en que basaron sus respuestas a lo largo de las actividades. Las
siguientes preguntas pueden orientar la reflexión:
• ¿Obtuvieron sus ideas de experiencias directas que hayan tenido con las personas de estos grupos?
• ¿Lo leyeron u oyeron en algún lugar?
• ¿En qué basaron sus respuestas?
 • ¿Les parecen justas o injustas estas caracterizaciones? ¿Alguien en el aula o la escuela pertenece a alguno
de los grupos mencionados?
• ¿Alguna vez se sintieron discriminados por alguna de estas causas?
• ¿Tuvieron experiencias de rechazo, violencia o discriminación?
• ¿Cómo se sintieron con esta actividad?

ACTIVIDAD 10:
Al finalizar, entre los dos realicen una puesta en común. Sinteticen las principales ideas que quieran compartir
con el resto del curso.
 En las redes sociales, elijan: memes, fotos, videos, publicaciones u otros contenidos que se viralizan
que pueden reflejar prejuicios o ideas discriminatoria. Y analícenlo críticamente, explicando debajo: por
qué los eligieron, qué muestran, qué transmiten.
ACTIVIDAD 11
VER VIDEO DE TIPOS DE DISCRIMINACION: https://www.youtube.com/watch?v=_h1BIPs9zQg

DIVERSIDAD CORPORAL Y DISCRIMINACIÓN

La discriminación implica una valoración negativa y de desprecio hacia una persona o grupo, basada sobre prejuicios y
estereotipos. Trabajar para la erradicación de toda forma de discriminación implica, por lo tanto, visibilizar y cuestionar
estos prejuicios y estereotipos socialmente construidos. Hoy les proponemos reflexionar sobre los estereotipos de
belleza, las representaciones sobre la imagen corporal y la utilización de algunos rasgos y características físicas como
base de discriminación.
Cada sociedad define modelos de belleza que establecen ideales sobre lo femenino y lo masculino. En los medios
masivos de comunicación, y especialmente en las publicidades, generalmente muestran siluetas delgadas, donde el
ideal de belleza y salud se asocia a cuerpos esbeltos y ejercitados.
Y si bien la mayoría de las personas no estamos representadas por esos estereotipos, estas representaciones
impactan muchas veces en cómo nos vemos y sentimos con nuestros cuerpos. A veces se configuran expectativas y,
por lo tanto, se nos impone como imperativo hacer lo necesario para seguir ese parámetro de belleza, lo que genera
fuertes exigencias, incluso pudiendo poner en riesgo la salud.
Las diferencias corporales como la delgadez o la altura, tener más o menos pelo, dientes grandes u orejas pequeñas,
muchas veces se constituyen en características que son utilizadas para una burla, humillación, discriminación y/o para
hacer sentir mal a otra persona.
¿Alguna vez han utilizado alguna característica corporal para burlar o hacer sentir mal a alguien? ¿En alguna
oportunidad alguien se refirió a ustedes de forma despectiva, a partir de alguna característica corporal? ¿Hay
diferencias entre las características que se resaltan en varones y mujeres? ¿Cómo impactan estos estereotipos en
aquellas personas que no se identifican con los modelos femeninos o masculinos pautados por la sociedad?
Todas las personas somos distintas, hay infinitos cuerpos posibles. La diversidad corporal es una característica
constitutiva de nuestra humanidad, y todas las personas tenemos el derecho a que se nos aprecie y respete tal como
somos. Cualquier burla, rechazo o desprecio sobre nuestras características físicas implica discriminar, que es una
forma de vulneración de derechos.
ACTIVIDAD 12:
Les proponemos leer los siguientes testimonios para reflexionar sobre distintas situaciones de discriminación:

Testimonio 1

Todavía recuerdo a ese grupo que en la clase de gimnasia se burlaba de mí, especialmente cuando tocaba practicar salto en
largo. Me gritaban “gordo”, “ballena”, y se reían y hacían gestos imitando con ruidos un salpicón de agua.

Testimonio 2

De más chica yo era muy alta al lado del resto de mis compañeras, les llevaba como una cabeza. Y además era muy flaca, por
REFLEXION:
¿Se sienten identificados/as con algún aspecto de estos relatos? ¿Podrían mencionar algún relato parecido a estos,
pero que haya sido vivido por ustedes? ¿Qué le dirían a alguien cercano que se encuentre en una situación similar?
Desde hace ya unas cuantas décadas, desde los años ochenta, el orden mundial en
occidente fue de la mano de la consolidación de un capitalismo salvaje, del neoliberalismo. Para
el neoliberalismo, lo más importante es ganar dinero, competir por el dinero; de tal manera que
para esta forma de mirar el mundo, ser ciudadano significa tener capacidad para competir
en el mercado. La desigualdad social se justifica pensando que quien no tiene, es quien no se
esforzó lo suficiente para conseguirlo.

“Una reciente investigación universitaria reveló que los niños de Buenos Aires ven,
cada día, cuarenta escenas de violencia en la pantalla chica. ¿Cuántas escenas de
consumis- mo ven? ¿A cuántos ejemplos de despilfarro y ostentación asisten cada día?
¿Cuántas órdenes de comprar reciben los que poco o nada pueden comprar? ¿Cuántas
veces por día se les taladra la cabeza para convencerlos de que quien no compra no
existe, y quien no tiene, no es?”.

En nuestras sociedades, donde constantemente se estimula la competencia, donde existe tanta

desigualdad social y económica, es frecuente que ocurra que para afirmar una identidad,

para
no quiero ser. Dicho de otra forma, cuando en una sociedad la solidaridad no es el valor
principal, cuando el individualismo ha superado a los comportamientos sociales colectivos, y lo
que prima ante la desigualdad social es la desconfianza y cierto temor hacia el otro, el Otro
aparece como un potencial enemigo.
Se lo coloca en un plano de inferioridad, se lo deshumaniza, en tanto de manera directa o
indirecta se le dice que no merece mi consideración. Esto sin duda nos lleva a prácticas de
estigmatización (ponerle una etiqueta a alguien: negro, gorda, bolita, cheta etc.) y de
discriminación que se vuelven casi naturales a nuestra cotidianeidad.
 Por Langer

nos pasa? ¿Alguien dice: fui al hospital y me atendió un argentino?, ¿un ciudadano boliviano, no es
capaz de estudiar medicina?, ¿si el estudiante
era blanco y rubio era seguro que daría un
buen examen?, ¿ser morocho es sinónimo
de ser incapaz?
¿Por qué discriminamos? En gran medida, en
la base de la estigmatización y la
discriminación, existe el propio miedo de
quedar afuera de algo, de un nosotros.
Nuestras propias inseguridades y, con ello,
el temor a quedar excluidos de un grupo
por nuestro aspecto, nuestra ropa, nuestro
lugar de residencia, nuestras ideas religiosas,
nuestras elecciones sexuales, etc. nos lleva a
fabricar esa idea del otro como un inferior.
Quien discrimina tiene la falsa creencia de que

así marca la frontera

rechazados, los excluidos. Es una obviedad
decir que somos todos diferentes. Esto
significa, sin embargo, que si hay algo que
todos tenemos en común, que nos hace
iguales… es que somos diferentes.
Por Fontanarrosa
 Actividades

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Lean los siguientes fragmentos del cuento de Luis María Pescetti: “Mamá, ¿por qué nadie

La mamá de Joshua es peruana, el papá estadounidense, y él nació en México.

Flavia, que los conoció en un viaje, le pregunta a su mamá: ¿por qué ellos no hablan
como nosotros?

El papá y la mamá de Flavia son brasileños y viven en Brasil; pero sus abuelos mater-
nos son una señora danesa casada con un señor brasileño. Ellos viven en Venezuela. Sus
abuelos paternos son un señor italiano casado con una señora inglesa. Estos viven en
Brasil. (…)

El papá de Juan es ingeniero en computación, pero heredó de su familia un camión con

el que hace mudanzas (si no son muy grandes), y ellos mismos han cambiado de barrio
siete veces desde que él nació.

Juan chatea con un amigo que se hizo a través de Internet. Vive en México y se llama
Joshua. El no entiende cómo Juan y su familia pueden vivir mudándose toda la vida.

La mamá de Mirta trabaja en un supermercado, la de Tomás es gerenta en un banco. El

papá de Raulito es negro, y su mamá blanca. Los papás de Iñaqui son blancos. Los papás
de Sushiro son japoneses (pero nacieron en Perú).

baja y se queja de tener una cola demasiado ancha. La mamá de Sofía no es alta ni baja,

2
En pequeños grupos, les proponemos que continúen el cuento, que inventen cómo
sigue, incorporando las historias de los propios miembros del grupo.

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Compartan lo que escribieron con todo el curso.

a) ¿Qué fue lo que más les llamó la atención de los relatos de los compañeros?

b) ¿Cuántas veces pensamos que el otro es raro, simplemente porque es diferente?

c) ¿Qué mensaje pretende dejar el autor a través su cuento? ¿Por qué el cuento
se llama así?
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todos. Vamos definiendo y mostrando fragmentos de nuestra identidad, según los diferentes roles

según el rol que nos toque. No nos mostramos exactamente igual como hijos, que como
estudiantes, que como consumidores… vamos ensayando y nos vamos construyendo.

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