Descartes: Cuerpo y Mente Separados: Res Extensa: Soma Res Cogitans: Pensamiento

Descartes : cuerpo y mente separados
Res cogitans :
Res extensa : soma
pensamiento
Ciencias naturales - medicina Psicología de la conciencia
El cuerpo ocupando El cuerpo debe estar excluido de

un lugar en el lo subjetivo para ser estudiado
espacio objetivamente
El psicoanálisis tuvo lugar necesariamente luego del nacimiento de la ciencia moderna
Si queremos volver a unir cuerpo y mente ¿Cómo podemos pensar esta unión?
¿Existen enfermedades físicas y psicológicas? ¿O solo existen enfermedades?

El cuerpo para la medicina
• uuuuuuu Maquina homeostática
El cuerpo es una maquina
Maquina cibernética
Trasplantes, donación de
Sus partes son desmontables como piezas órganos, cirugías, ortopedias,
especialidades medicas, etc.
El sujeto tal como lo considera el El medico puede operar con

psicoanálisis esta excluido un sujeto anestesiado.
Lo subjetivo aparece como

secreción de los órganos
El cuerpo ocupando un lugar en el
espacio
Lo subjetivo es explicado a
partir de la genética
Lacan llamo Falla Epistemo somatica para para indicar el fracaso del conocimiento
científico para dar cuenta de un saber sobre el cuerpo
El cuerpo para el psicoanálisis
Freud
Un cuerpo que simboliza ideas:
“No lo puedo tragar” nudo en la garganta
“Alguien nos hirió en lo mas profundo de nuestro corazón” angina de pecho
“Sus palabras fueron como una cachetada para mi” algia facial
Existe un cuerpo La histérica da cuenta de un cuerpo que funciona mas allá de

erógeno que esta la anatomía y la fisiología: las alteraciones son producidas por
la idea que tiene de su cuerpo
determinado por la
sexualidad, los Los conceptos de zona erógena y zona histerógena convierten
afectos y el al cuerpo en su totalidad en la posibilidad de ser erogenizado.
lenguaje de cada En Introducción al narcisismo postula que cualquier órgano
sujeto interno podría serlo
Lo psicosomático en P. Marty
Integración
Psiquis
Desintegración:
Cuerpo psicosomática
Lacan
El cuerpo no es una dato primario: TENEMOS un cuerpo, no SOMOS un cuerpo
Cuerpo ≠ Organismo
Ruptura de lo interno externo: El cuerpo es topológicamente un toro

En el estadio del espejo el cuerpo se construye a partir de un proceso identificatorio
El cuerpo en el orden imaginario
1953- En el estadio del espejo Lacan desarrolla la tesis de que la unidad que aporta
la imagen como Gestalt compensa la fragmentación producto de la pre maturación
biológica
Cuerpo biológico + imagen = cuerpo
La imagen libidinizada necesita del soporte del Otro mirándolo y reconociéndolo
El sujeto no se ve en el espejo del Otro mas que a condición de situarse en el lugar

del Ideal del Otro
El cuerpo en el orden simbólico
El lenguaje es un cuerpo y un cuerpo que nos regala un cuerpo
El significante mortifica al cuerpo. Lo mortifica en el sentido de que lo negativiza
El cuerpo como forma de inscripción: tatuajes, circuncisión, cicatrices, etc.

constituyen inscripciones hechas en el cuerpo. El FPS nos plantea el problema de
un trazo real en el cuerpo.
El cuerpo como lugar de la memoria
El cuerpo es admitido en el lenguaje cuando se lo nombra como tal: «mi cuerpo»,

«tu cuerpo». Y al mismo tiempo cuando se van nombrando las distintas partes.
Problema : ¿Cómo se incorpora al lenguaje los órganos internos que no son
nombrados?
Síndrome de Cotard
“Mademoiselle X afirma que no tiene cerebro, ni nervios, ni pecho, ni estomago,

ni intestinos; que solo posee la piel y los huesos de un cuerpo en
descomposición. No tiene alma, para ella Dios no existe y el diablo tampoco.
Dice que no tiene necesidad de comer para vivir y que no puede morir
naturalmente. Solo dejara de existir eternamente si es quemada. El fuego será su
única salvación” (Jules Cotard, 1880)
Síndrome de Cotard» es el nombre que el doctor Régis, en su comunicación al Congreso de

Medicina Mental de Blois de 1892, le dio al «delirio de las negaciones» descubierto por Jules
Cotard en 1880.
Ese delirio parcial se enuncia, en cuanto al objeto, de una manera negativa («no hay boca», «no
hay estómago», «no hay cabeza») y se extiende progresivamente a todo el cuerpo, a la
existencia misma del paciente, que afirma estar ya muerto, y al conjunto del universo, incluso al
creador. Al evolucionar, el delirio sufre una inversión completa, en forma de infinitud en el tiempo
(«delirio de inmortalidad») y en el espacio («delirio de enormidad») (Annales
médico-psychologiques, 1888), que representa para el autor la etapa final de los negadores. (Pierre
Kaufmann, Elementos para una enciclopedia del psicoanálisis)
Freud: Lenguaje de órgano
“En la esquizofrenia se exterioriza como consciente mucho de lo que en las neurosis
de transferencia solo puede pesquisarse en el inconsciente por medio del
psicoanálisis”
“El dicho esquizofrénico tiene aquí un sesgo hipocondriaco, ha devenido lenguaje
de órgano”
Esquizofrenia Histeria
“Los ojos no están derechos , están La histeria hubiese torcido
torcidos” La paciente tiene la sensación compulsivamente los ojos
de que sus ojos están torcidos
Esta trastocada la imagen del cuerpo pero Esta trastocado el organismo y el cuerpo
no el organismo en tanto dicho pero no la imagen
“Mis ojos se pasean” Esta trastocado el
cuerpo en tanto dicho pero no el
organismo
El cuerpo en el orden real
Lo que el psicoanálisis no puede
Lo real no es la realidad alcanzar porque es externo a la
palabra (Seminarios I y II)
Lo que vuelve siempre al mismo lugar.
Importancia de la repetición y la
fijación en la definición.
Algunas ideas sobre lo real en Lacan
Lo real como lo imposible de articular

simbólicamente
Lo real no es universal

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Ciencias naturales - medicina Psicología de la conciencia

El cuerpo ocupando El cuerpo debe estar excluido de

El psicoanálisis tuvo lugar necesariamente luego del nacimiento de la ciencia moderna

¿Existen enfermedades físicas y psicológicas? ¿O solo existen enfermedades?

El sujeto tal como lo considera el El medico puede operar con

Lo subjetivo aparece como

Existe un cuerpo La histérica da cuenta de un cuerpo que funciona mas allá de

El cuerpo no es una dato primario: TENEMOS un cuerpo, no SOMOS un cuerpo

Ruptura de lo interno externo: El cuerpo es topológicamente un toro

La imagen libidinizada necesita del soporte del Otro mirándolo y reconociéndolo

El sujeto no se ve en el espejo del Otro mas que a condición de situarse en el lugar

El significante mortifica al cuerpo. Lo mortifica en el sentido de que lo negativiza

El cuerpo como forma de inscripción: tatuajes, circuncisión, cicatrices, etc.

El cuerpo como lugar de la memoria

El cuerpo es admitido en el lenguaje cuando se lo nombra como tal: «mi cuerpo»,

“Mademoiselle X afirma que no tiene cerebro, ni nervios, ni pecho, ni estomago,

Síndrome de Cotard» es el nombre que el doctor Régis, en su comunicación al Congreso de

Lo real como lo imposible de articular

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